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Parlons du high : quelle est l'essence d'une personne. Quelle est l'essence biosociale d'une personne

Quelle est l'essence de l'homme ou qu'est-ce que l'homme ? Chacun de nous a déjà une sorte de compréhension de l'essence de l'homme, mais cela ne fait jamais de mal d'y réfléchir à nouveau. De la façon dont nous comprenons essence de l'homme, la direction de notre propre croissance et développement (ou dégradation), et notre approche de l'éducation des enfants, et les relations avec les autres dépendent ... Certaines options nous orientent vers la réalisation la plus complète de notre potentiel, tandis que d'autres, au contraire, ferment de nombreuses perspectives.

Nous sommes tous des gens, mais les gens sont très différents : mauvais et bons, intelligents et stupides, méchants et nobles, talentueux et médiocres… Comment l'essence d'une personne peut-elle être révélée parmi cette diversité ? Beaucoup de gens sont malheureux, insatisfaits de la vie, perdus ... Et d'autres sont heureux, réussis, déterminés. Pourquoi? Bien sûr, chacun est unique, mais toutes nos qualités peuvent-elles être attribuées à des caractéristiques uniques ? S'agit-il parfois d'un simple retard de développement ou d'une maladie ? Et comment le savoir ? Il doit y avoir une sorte de cadre de référence qui donne un certain niveau d'essence humaine. Nos conclusions dépendront aussi du système dans lequel nous pensons.

L'essence de l'homme comme son potentiel

Par essence d'une personne, j'entends tout d'abord son potentiel - qu'une personne peut être réaliser dans la vie. Ou peut être pas. Par exemple, un nourrisson peut potentiellement apprendre à parler et à marcher. Mais s'il n'apprend pas cela, alors ce potentiel ne sera pas réalisé. Avec les enfants, cependant, tout est clair. Nous avons des tableaux où il est écrit quoi et à quel âge un enfant doit maîtriser avec un développement normal. Nous ne discuterons pas du degré d'adéquation de ces tableaux - ils le sont, du moins.

Avec les adultes, tout est plus compliqué. Il n'y a pas de tables pour eux, mais l'énorme différence entre les gens suggère que tout le monde n'a pas pleinement manifesté son essence humaine, atteint sa maturité personnelle et réalisé son potentiel. Notre problème est que l'essence humaine n'est pas du tout évidente, elle ne se révèle pas et ne se réalise pas par elle-même. La possibilité de cette réalisation à bien des égards dépend directement de la personne elle-même - de la façon dont elle comprend cette tâche et de ses efforts. Et la question principale est ce qui est considéré comme un potentiel humain ?

Par exemple, un chaton deviendra un chat, et une pousse de rose deviendra un rosier, en tout cas, sans aucun effort de sa part ou de l'extérieur. Si les conditions sont mauvaises, le chat ou la rose peuvent être faibles, malades, mais leur essence n'en changera pas. Mais une personne ne devine même pas toujours son potentiel. Et cela ne peut se produire que parce qu'il comprend son essence de telle manière qu'il ne prend pas en compte bon nombre des possibilités de ce potentiel. Ces opportunités ne sont allées nulle part, mais la personne ne leur donne pas de développement. En conséquence, un conflit interne survient, qui gâche secrètement sa vie. Et il ne peut pas comprendre ce qui se passe...

Options pour comprendre l'essence d'une personne

Il n'y a pas tellement d'options pour comprendre l'essence d'une personne. Tous les concepts de l'essence de l'homme peuvent être divisés en 4: l'homme est un animal, l'homme fait partie de la nature, l'homme est un produit / une partie de la société, et l'homme est quelque chose de plus, irréductible à tout le reste, un être unique. Le développement d'une personne est donc déterminé en fonction de la compréhension de son essence.

L'homme est un animal

Le concept matérialiste de l'essence de l'homme définit l'homme comme « un représentant de l'espèce humaine de la famille des hominidés de l'ordre des primates », c'est-à-dire comme l'un des animaux... Il n'y a pratiquement pas de discours sur l'essence spécifique d'une personne et sur un potentiel particulier - une personne appartient à sa propre espèce par le fait de sa naissance. En tant qu'animal, ses possibilités ne sont pas grandes, même en tenant compte de l'intelligence. Enfant, il maîtrise la parole, marche debout, utilise ses mains et son esprit pour effectuer des opérations de survie simples. Eh bien, c'est tout :) Après tout, ici une personne est avant tout un corps, organisme biologique... Il est déterminé par les besoins du corps.

Si une personne n'est qu'un être biologique, un animal doté d'une intelligence purement technique, alors son développement est interprété comme un développement physique plus le développement d'un certain minimum de connaissances et de compétences acquises par l'humanité. Il n'est pas question ici d'individualité. La tâche du développement d'une telle personne est l'adaptation aux conditions environnementales et la préservation de l'espèce. L'activité principale de l'homme en tant qu'animal est de produire des descendants et de leur enseigner les compétences nécessaires à leur survie. Comme un animal, il n'a pratiquement aucune liberté. Avec toutes les conséquences qui en découlent...

L'homme fait partie de la nature

Cette vision de l'essence de l'homme est soutenue par divers, parlant d'« harmonie avec la nature ». Ils considèrent une personne uniquement comme partie de la nature que, en fait, diffèrent peu du matérialisme. Même s'ils voient la « nature » plus largement que la philosophie matérialiste, y voyant, en plus des « niveaux » visibles, également invisibles, des degrés variables de fantaisie. L'essence de cela ne change pas - après tout, le secret de l'univers avec eux est que tout est un, tout n'est que différentes formes existence d'une énergie, juste cette énergie est "subtile" et "grossière".

Ils parlent magnifiquement de l'essence de l'homme - qu'il est "divin". Nous avons seulement besoin de trouver ce Dieu en nous-mêmes et de nous identifier à lui. Cependant, il s'avère que tout dans le monde a la même «essence divine». Cette philosophie ne fait même pas de différence entre la nature vivante et inanimée - non seulement les animaux, mais aussi une pierre le long de la route ont la même essence divine. La tâche de l'homme dans ces enseignements est de fusionner avec la nature, ce qui signifie l'ensemble du monde matériel, aussi pleinement et harmonieusement que possible. C'est encore plus radical que de se considérer comme un animal...

Comment fusionner avec la nature ? Cela signifie se débarrasser de tout ce qui entrave sur ce chemin - et entrave la conscience de soi et la raison, les désirs entravent, la volonté aussi... Quel potentiel peut-on révéler avec cette compréhension de l'essence de l'homme ? Il est même difficile de dire quel genre de potentiel la pierre a. Mais il est évident qu'avec un tel point de vue, de nombreux traits humains sont abolis comme complètement inutiles (plus à ce sujet dans l'article). Et certainement il ne peut être question d'unicité, d'individualité. Vous faites simplement partie de la nature ! Même les relations avec d'autres personnes dans ce système apparaissent comme une interaction mécanique d'"énergies" impersonnelles qu'elles conduisent à travers elles-mêmes. Rien de personnel, en général - juste de la physique :)

L'homme est un animal social

Tout le monde sait que si Mowgli est élevé dehors Société humaine, alors il ne deviendra pas une personne à part entière - il n'apprendra même pas à marcher et à parler. Cela signifie que l'interaction avec votre propre espèce est très importante pour devenir un être humain. C'est-à-dire qu'une personne est animal social... Ce point de vue suppose que tout le potentiel d'une personne dépend de la société, et c'est là qu'il est réalisé. Dans ce cas, le développement de l'individu consistera dans la meilleure adaptation à la société, c'est-à-dire dans la socialisation. C'est l'acquisition des connaissances, des compétences et des traits de caractère nécessaires pour interagir avec la société selon ses lois. J'ai appris les lois, appris à les appliquer - et c'est tout ! Le critère de développement ici sera quoi ? C'est vrai - le succès et le respect dans la société.

Dans notre société de consommation, le succès se mesure en termes monétaires, ainsi qu'en étapes échelle de carrière... Un passage à l'acte réussi est également important. rôles sociaux: citoyen, homme ou femme, membre de la famille (). C'est une idée très caractéristique d'une personne dans notre société. Mais les rôles et la place dans la société ne sont que aspects externes de notre être. Mais qu'en est-il des intérieurs ? Et qu'en est-il de la réalisation de notre unicité ?

L'homme est une créature unique

Lorsque nous parlons de l'essence de quelque chose, nous essayons de trouver les caractéristiques qui le distinguent et qui ne sont pas communes avec autre chose. Il me semble que pour déterminer l'essence d'une personne, il est conseillé de mettre en évidence les caractéristiques qui la distinguent du reste du monde - après tout, ce sera son caractère unique de l'espèce, droit? La philosophie / psychologie de la direction humaniste et certaines religions du monde adhèrent à la vision de l'essence de l'homme en tant que créature qui diffère fondamentalement du reste du monde.

En religion, ce qui distingue une personne du reste du monde (animaux, plantes, nature inanimée) s'appelle en esprit... L'esprit n'est fondamentalement pas lié à "l'autre monde", "ce monde", étant "l'image de Dieu" ou "l'étincelle" du Dieu transcendantal. L'humanisme non théiste considère simplement l'homme comme un être unique, capable d'auto-création et de créativité, un sujet de connaissance et d'activité, s'appuyant dans ses actions sur son propre esprit et son potentiel créatif, ce qui n'est pas observé dans le reste de la nature.

Caractéristiques distinctives d'une personne en tant que créature unique

Libre arbitre. Le reste du monde est régi par des lois et des instincts, et l'homme est capable d'un comportement arbitraire. De cela découle à la fois, et la responsabilité.
Intelligence. Seule une personne est capable de penser et de comprendre elle-même et l'environnement. Les animaux peuvent penser et comprendre quelque chose, mais les questions de sens n'intéressent que nous, nous seuls sommes capables de réflexion et de pensée abstraite.
Création. Seul l'homme crée quelque chose de nouveau, comme Dieu. Le reste du monde existe, en s'adaptant et en utilisant l'environnement.
Développement. La personne a un désir inné de s'améliorer et développement personnel qui dure toute une vie.
Vous pouvez également noter la religiosité, le sens esthétique et le sens de l'humour - cela n'est pas non plus observé dans le monde animal.

Sur la base de ces propriétés d'une personne dans le monde humain, il existe des valeurs telles que la vérité, la bonté et la beauté. Et sur ces caractéristiques repose la possibilité d'originalité, d'unicité - son choix moral, sa pensée indépendante, son expression créative, la capacité d'aimer. Je pense que tout le monde conviendra que ces traits ne distinguent qu'une personne et sont potentiellement présents en chacun de nous, ainsi que le fait qu'en réalité tout le monde ne les réalise pas pleinement.

Comprendre l'essence d'une personne en tant que choix moral

Malheureusement, nous pouvons observer des personnes qui n'utilisent pas leur liberté, mais agissent sous l'influence de facteurs externes ; les gens qui ne peuvent pas penser indépendamment, dont l'esprit est lié dans un cadre ; des gens qui ne font que reproduire ce qu'on leur a appris au lieu d'un acte créatif ; et les personnes qui ne se développent pas - celles dont la vie tourne depuis de nombreuses années, voire se dégrade... Il y a beaucoup de telles personnes, ce qui permet de justifier des théories décrivant une personne comme faisant partie de la nature, un être biologique ou comme animal social. Mais qu'en est-il du fait qu'une personne possède également les traits ci-dessus, même s'ils ne sont pas développés chez tout le monde ? Ils ne rentrent pas dans ces théories, ce qui signifie que les théories ne sont pas complètes.

Bien sûr, nous sommes des êtres biologiques, des membres de la société et même une partie de la nature, mais si nous ignorons nos traits les plus élevés, pouvons-nous dire que nous sommes pleinement humains ? Notre vie sera-t-elle pleine et heureuse ? Il peut être calme et relativement harmonieux, il y aura de petites joies ... Mais de temps en temps, nous serons encore visités par des pensées et hantés par un vague désir de quelque chose de plus grand. Le désir de développement personnel et de réalisation de son potentiel - à - est toujours inhérent à nous, et il exigera satisfaction. Mais si nous pouvons faire cela dépend du type de compréhension de l'essence de l'homme à laquelle nous adhérons.

Il convient de noter qu'aucune des options décrites pour comprendre l'essence d'une personne n'est quelque chose de « scientifiquement prouvé ». Ces points de vue appartiennent aux axiomes qui sous-tendent l'une ou l'autre image du monde - y croire ou non. Cela signifie qu'une personne libre de choisir le concept qu'il veut croire... Ce choix, d'une part, est dû à ses inclinations et motivations personnelles, et d'autre part, à son tour, influence inévitablement sa vie et son travail. C'est-à-dire la question des différents comprendre l'essence de l'homme- c'est choix moral, pas une question de cognition. Quelle option choisissez-vous ?

L'essence de l'homme- Il s'agit d'un complexe stable de caractéristiques spécifiques interdépendantes qui sont nécessaires inhérentes à l'individu en tant que représentant du genre « homme » (« l'humanité »), ainsi qu'en tant que représentant d'une certaine (y compris une communauté sociale spécifique définie historiquement) .

Signes de l'essence d'une personne:

1. l'essence d'une personne est générique

L'essence d'une personne exprime l'originalité du genre "homme", qui est en quelque sorte représenté dans chaque instance de ce genre.

L'essence de l'homme comprend un ensemble de caractéristiques qui permettent de juger en quoi le genre "homme" diffère des autres types d'êtres, c'est-à-dire. choses ou créatures. L'essence n'est inhérente qu'au genre. Le porteur de l'essence est le genre, mais pas chaque instance du genre séparément.

2.l'essence d'une personne est active- cela signifie qu'il est formé et n'existe que comme une somme spécifiquement espèce humaine Activités. La nature active de l'essence d'une personne s'exprime à travers le concept "Forces essentielles de l'homme"- ce sont les possibilités universelles de l'homme en tant qu'être générique, qui se réalisent au cours de l'histoire ; ce sont des facteurs et des moyens de motivation, ainsi que des modes d'activité humaine (besoins, capacités, connaissances, aptitudes, compétences). Les forces essentielles d'une personne sont de nature objective. Chaque capacité et, par conséquent, chaque besoin humain a son propre sujet dans le monde de la culture. Ainsi, les forces essentielles d'une personne présupposent la présence d'un type particulier d'objectivité - l'objectivité sociale (voir le fragment sur une personne en tant qu'être objectif dans les "Manuscrits économiques et philosophiques" de Karl Marx de 1844 // Soviet Collected Works, vol. 42, p. 118 - 124) ...

3. l'essence d'une personne est de nature sociale.

L'individu en tant qu'être générique est un être social. L'essence humaine se forme dans le processus d'activités conjointes des personnes, ce qui signifie qu'elle présuppose certaines formes sociales de cette activité, un système de relations sociales (par exemple : un système de relations exprimant la division des fonctions de travail dans un collectif primitif, ainsi que les principes de distribution du produit fabriqué). Dans le monde intérieur de l'individu, ce système de relations se présente sous forme de valeurs et de régulateurs normatifs :

3 notions de bien

4 idées sur la foire

5 perceptions de la différence statuts sociaux etc.

Toutes les qualités inhérentes aux individus et qui distinguent une personne d'une autre sont des relations sociales (telles

1 esprit humain

2 beauté (attractivité)

4 générosité, etc.)

Chacune de ces qualités n'est réalisée que comme une relation cette personne(porteur de ces qualités) à une autre personne.

Dans cet aspect spécifié, l'essence générique d'une personne agit comme synonyme d'essence sociale.

4.l'essence d'une personne a un caractère historique concret et changeant... Cela signifie que

1) lorsqu'un nouvel individu humain (bébé) naît, alors l'essence humaine n'est pas née avec lui. Cette essence se forme dans l'activité de l'individu tout au long de sa vie. Un individu devient un individu lorsqu'il entre dans la société des autres.

2) l'essence d'une personne change avec le changement époques historiques, c'est à dire. avec un changement dans les types de relations sociales. « L'essence de l'homme n'est pas un abstrait inhérent à un individu séparé. Dans sa réalité, elle (l'essence de l'homme) est la totalité de toutes les relations sociales » (Karl Marx « Thèses sur Feuerbach »).

Fin du travail -

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Introduction à la philosophie

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Concept, structure, fonctions de la vision du monde
Seule une personne a une vision du monde, c'est un phénomène spécifiquement humain. Marx, Engels « Idéologie allemande » : « L'animal ne se rapporte à rien ; pour un animal, son attitude envers les autres

Types de vision du monde
Dans l'histoire de la culture humaine, 3 types de vision du monde se sont développés : la mythologie, la religion, la philosophie. La mythologie et la religion sont les prémisses de la philosophie. Cependant, les 3 types de vision du monde ont été conçus par

Ethnologique
2) cosmologiques - ils racontent l'origine de l'espace et de l'homme, ainsi que des premiers ancêtres de l'homme - les soi-disant "héros". 3) eschatologique

Impératif (fonction de modélisation du comportement)
3. la fonction d'intégrer les gens, d'unir les gens dans une communauté. Grâce au mythe, une personne réalise, comprend son appartenance à une certaine communauté. Mythe

Social
La possibilité nommée ne se réalise qu'en relation avec la totalité de l'activité pratique d'une personne, ses relations sociales. Avec chaque grand bouleversement historique en public

Communicatif
La religion est le terrain de la communication (croyants entre eux, avec le clergé, etc.) 4. la régulation est la fonction de légitimer l'ordre social en liant

Caractéristiques de la philosophie en tant que type de vision du monde
La vision du monde se forme objectivement, en dehors et avant la philosophie (dans le cadre de la conscience quotidienne sur la base du matériel culturel général dont dispose l'individu, ainsi que de sa propre expérience de vie). 1.D

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Le concept de chemin de vie joue un rôle déterminant dans cette vision du monde. Pour tout individu, il est important de comprendre non pas tant la place d'une personne dans le monde en général, mais plutôt sa propre place dans la vie spécifique.

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Sujet et méthodes de philosophie théorique
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Dialectique et métaphysique
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René Descartes croyait que la seule preuve fiable de l'existence humaine était la pensée, un acte de pensée. L'essence d'une personne est dans l'esprit, et le corps est un automate, ou mech.

Humain
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Humanité
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Existence humaine
Le concept d'« existence » dans la tradition philosophique classique était utilisé pour désigner l'être extérieur d'une chose, qui (contrairement à l'essence d'une chose) n'est pas compris par la pensée, mais par le sentiment direct.

Problème d'anthropogenèse
L'ANTHROPOGENESE est une période historiquement longue (de 3,5 à 4,5 millions d'années) de développement humain. L'origine de l'homme et l'émergence de la société sont deux indissociables

Religieux et éthique
Dans son cadre, se pose le problème des critères spirituels et moraux de l'humanité ; c'est le problème de la formation d'une personne en tant qu'être spirituel et moral dans l'histoire de la tribu (c'est-à-dire de l'humanité) et de l'individu

Caractéristiques humaines fondamentales
L'originalité d'une personne se reflète dans les caractéristiques suivantes : 1. universalité C'est l'absence de comportement d'espèce héréditairement programmé 2. absolu n

Essence et tendance de l'interaction
Le concept de « nature » signifie : 1. la totalité conditions naturelles l'existence d'une humanité socialement organisée 2. la nature agit comme le contraire par rapport à

Jusqu'au milieu. XX siècle (ou jusqu'au début du XX siècle)
Il se caractérise par les caractéristiques suivantes: 1. cédant au pouvoir de la nature, l'homme a en même temps augmenté régulièrement son pouvoir, sa domination sur les forces naturelles

Sociologique
Ces concepts ont leur source : 1 en partie dans tradition chrétienne 2 en partie dans le marxisme vulgarisé. Caractéristiques générales ces notions :

Approche scientifique moderne du problème
(thèses principales) : 1. L'individu en tant qu'être naturel est doté de forces naturelles qui existent en lui sous forme d'inclinations et d'attraction

Philosophie du genre
1. Le concept de « sexe » peut être utilisé dans un sens purement biologique, c'est-à-dire. pour indiquer les différences morphologiques et physiologiques, sur la base desquelles les personnes, comme les autres êtres vivants

Le concept d'individualité humaine
Le concept de personnalité a un statut interdisciplinaire. 1. La personnalité (dans un sens formel, extrêmement abstrait) est une personne, c'est-à-dire l'individu comme sujet d'activité, de relations.

Individualité
Le concept d'individualité est très complexe. Au sens littéral, l'individualité signifie l'unicité de l'indivisible. Dans le concept de l'individualité humaine sur

Le sens philosophique du concept d'être
La catégorie « être » se distingue par l'unité suprasensible et la complétude de la réalité. L'être est la dernière chose à demander ; ce fondement ultime => l'être ne peut pas être traditionnel

catégorie de substance
Si nous comprenons l'être comme l'unité de l'essence et de l'existence, alors nous pouvons dire que le concept de « substance » exprime le côté essentiel de l'être. Dans la compréhension (sens) moderne, la substance

Parménide
La première tentative de révéler le sens de l'être appartient au représentant de l'école éléatique de la philosophie grecque Parménide (né en 515 (544) avant JC) Notre pensée est toujours la pensée de quelque chose

Démocrite
D'ACCORD. 460 avant JC Démocrite était né. Selon Démocrite, l'être est pluriel, l'unité de l'être est l'atome. L'atome ne peut pas être vu, il ne peut être que pensé. Toutes choses sont faites d'atomes. Dém Atome

Le concept et le problème de l'être dans la philosophie médiévale
Philosophie médiévale comprend Dieu comme un être incréé et comme la source de tout être créé fini. I. Le problème de la preuve de l'existence de Dieu (applicable

Réalisme extrême
Représentant - Guillaume de Champeau La position du réalisme extrême : l'universel est une chose réelle, qui, en tant qu'essence immuable, est entièrement contenue (est) en chaque

Conceptualisme
Représentant - Pierre Abélard (1079 - 1142) Abélard repousse le nominalisme extrême, part de la position générale du nominalisme (la position de Roszelin), qu'en réalité il n'y a que quelques

Concepts d'être
Dans la philosophie des temps modernes (XVII - XVIII siècles), le problème de l'être était appréhendé à partir des attitudes suivantes : 1. L'être se réduit à l'être objectif, connaissable

Concepts irrationnels de l'être
Cette expression est ambiguë, car puisque ce sont des concepts, ils ne peuvent pas être rationalistes. Principes : 1. L'être n'est fondamentalement pas sujet au surnom

Surhumain (tragique)
Le type d'expérience est une expérience esthétique, une expérience tragique. 1) la tragédie est toujours extra-scientifique, c'est-à-dire la vérité de la tragédie est hors de portée de la science. 2) l'expérience tragique est surmorale : tragédie

Attributs et formes d'existence de la matière
Le développement des idées sur la matière comprend, en gros, les étapes suivantes : 1. caractéristique de la philosophie grecque antique. Fonctionnalité - Compréhension

Le problème de l'unité matérielle du monde
Le concept dialectique-matérialiste de l'unité du monde a été formulé par Engels dans son ouvrage "Anti-Duhring". Position de Duhring : l'unité du monde réside dans son être ; l'être est un,

Le concept et les caractéristiques de la vie sociale
Le contenu de la vie sociale forme l'activité vitale des personnes, c'est-à-dire le processus de réalisation et de développement des forces essentielles des individus, ainsi que le processus d'échange de ces forces. Définition de l'essentiel

Existence
L'existence humaine est comprise comme l'existence. L'existence est interprétée comme une existence authentique (authentique, la mienne). Le concept d'« existence » indique un

Le concept et la structure de la dialectique matérialiste. Dialectique objective et subjective
La dialectique matérialiste dans le concept moderne est la doctrine des connexions régulières, la formation et le développement de l'être et de la cognition. Selon Engels, la dialectique -

Le principe d'objectivité et l'interconnexion universelle
C'est un principe unique. C'est l'exigence de considérer un objet dans toute sa diversité et la complétude de ses interconnexions avec d'autres objets. 2.le principe d'auto-mouvement (principe de développement)

L'abstrait et l'unilatéralité
C'est le désir de considérer les choses et les concepts de l'esprit humain (dans lesquels ces choses se reflètent) dans leur isolement les uns des autres, dans un état immobile, non pas comme essentiellement changeants, mais comme éternellement

Le principe de l'ascension de l'abstrait au concret
Ce principe joue le rôle d'une méthode de recherche scientifique et consiste à passer des faits empiriques au sommet d'un concept théorique concret, d'une conscience unilatérale et significativement pauvre à

Le principe de l'unité de l'historique et du logique
Mis en œuvre dans "Capital" par Marx. L'historique est le processus réel de formation et de développement de l'objet étudié (par exemple, le capital). Logique - euh

Le problème des critères de progrès
La notion de développement est d'abord associée à la notion de système (on introduit dans un premier temps l'hypothèse que seuls les objets système peuvent se développer) et à la notion de « niveau d'organisation du système ».

Relation entre forme et contenu
Le contenu est la composition de tous les éléments d'un objet, l'unité de ses propriétés, les processus internes, les connexions, les contradictions et les tendances de développement. Exemple : le contenu de toute organisation en direct

Le principe de cohérence
Ludwig von Bertalanffy : Un système est un complexe d'éléments en interaction. Un élément est un autre composant indécomposable du système pour cette méthode e

Le principe du déterminisme
Le déterminisme est associé à la reconnaissance de la conditionnalité objective de tous les phénomènes dans leur existence et leur développement. Le principe du déterminisme comprend :

Dialectique de la nécessité et du hasard
La nécessité est quelque chose qui découle naturellement des connexions essentielles internes d'un objet donné et qui, en présence de certaines conditions, se produit inévitablement. Ce chat

L'équilibre entre nécessité et liberté
La liberté est une caractéristique de l'activité humaine, exprimant la capacité d'une personne à mener ses activités conformément à ses propres objectifs (déterminés en interne)

Notion de réflexion. La conscience comme la plus haute forme de réflexion
Le manuel "Introduction to Philosophy", volume 2, pp. 291 - 303. La réflexion est la capacité de certains objets résultant de l'interaction avec d'autres objets à se reproduire par le changement

Doctrine marxiste de l'origine et de l'essence de la conscience
Dans la philosophie marxiste, la conscience est vue comme forme supérieure reflets. Lénine : « Il est logique de supposer que toute matière a une propriété qui est essentiellement différente de la sensation - son

La conscience est idéale, c'est-à-dire ce n'est pas identique
1) ce qui se reflète dans ses images (non identique au monde objectif et à ses connexions) 2) à l'aide duquel ce processus de réflexion a lieu, c'est-à-dire activité cérébrale et physiologique

Structure et fonctions de la conscience
(en relation avec la philosophie marxiste) La psyché est plus large que la conscience, tk. il comprend également des phénomènes et des processus mentaux inconscients. Inconscient

Créatif
La conscience est une condition préalable nécessaire à la transformation intentionnelle de la réalité humaine. Lénine (« Cahiers philosophiques ») : « La conscience humaine reflète non seulement le monde objectif, mais

Le problème de l'idéal dans la philosophie marxiste
L'idéal est un concept philosophique qui caractérise une manière spécifique d'être un objet. Marx : « L'idéal n'est rien de plus que le matériel, transplanté dans un être humain

Programmes philosophiques modernes pour l'étude de la conscience
La liste des programmes n'est pas exhaustive. Dans la philosophie et la science du XXe siècle, une situation contradictoire se pose par rapport à la conscience : en termes théoriques, la question des spécificités de la conscience de l'Art.

Instrumentaliste
Ici le concept de conscience se concrétise à travers son interprétation comme un ensemble de méthodes, de moyens, de formes d'optimisation de la vie humaine. Il n'y a pas de zone vie humaine lequel

Programmes intentionnels
Intention - lat. « Intention », « orientation ». Dans le cadre de ce type de programmes, tout d'abord, les propriétés intentionnelles de la conscience font l'objet d'études. Du point de vue de la phénoménologie (phénoménol

Programmes de conditionnement
Condicio - lat. « État », « état ». Dans le cadre de ce type de programmes, la dépendance de la conscience vis-à-vis 1 de l'organisation corporelle (états somatiques) 2 de la structure et de la fonction est étudiée

Le problème de l'inconscient dans la psychanalyse de Sigmund Freud
(1856 - 1939) Freud identifie 3 aspects pour considérer la psyché d'un adulte : I. le sujet est la construction de l'espace

économie (facteur économique)
Dans le cadre de cet aspect, les processus mentaux sont considérés du point de vue de la distribution de l'énergie mentale. III. dynamique Dans cet aspect, divers

Processus secondaire
Ceux-ci comprennent : 1 la pensée 2 la mémoire - la mémoire en action (la zone de l'inconscient) 3 la conscience, qui sanctionne les actes comportementaux. Fonction principale avec

Signes de l'essence d'une personne:

1. l'essence d'une personne est générique

L'essence d'une personne exprime l'originalité du genre "homme", qui est en quelque sorte représenté dans chaque instance de ce genre.

2.l'essence d'une personne est active- cela signifie qu'il ne se forme et n'existe que comme somme d'activités spécifiquement humaines. La nature active de l'essence d'une personne s'exprime à travers le concept "Forces essentielles de l'homme"- ce sont les possibilités universelles de l'homme en tant qu'être générique, qui se réalisent au cours de l'histoire ; ce sont des facteurs et des moyens de motivation, ainsi que des modes d'activité humaine (besoins, capacités, connaissances, aptitudes, compétences). Les forces essentielles d'une personne sont de nature objective. Chaque capacité et, par conséquent, chaque besoin humain a son propre sujet dans le monde de la culture. Ainsi, les forces essentielles d'une personne présupposent la présence d'un type particulier d'objectivité - l'objectivité sociale (voir le fragment sur une personne en tant qu'être objectif dans les "Manuscrits économiques et philosophiques" de Karl Marx de 1844 // Soviet Collected Works, vol. 42, p. 118 - 124) ...

3. l'essence d'une personne est de nature sociale.

perceptions de la
équitable
idées sur la différence de statut social, etc.

Toutes les qualités inhérentes aux individus et qui distinguent une personne d'une autre sont des relations sociales (telles

l'esprit de l'homme

beauté (attrait)

générosité, etc.)

Chacune de ces qualités ne se réalise que comme la relation d'une personne donnée (le porteur de ces qualités) à une autre personne.

Dans cet aspect spécifié, l'essence générique d'une personne agit comme synonyme d'essence sociale.

4.l'essence d'une personne a un caractère historique concret et changeant... Cela signifie que

2) l'essence d'une personne change avec le changement d'ère historique, c'est-à-dire avec un changement dans les types de relations sociales. « L'essence de l'homme n'est pas un abstrait inhérent à un individu séparé. Dans sa réalité, elle (l'essence de l'homme) est la totalité de toutes les relations sociales » (Karl Marx « Thèses sur Feuerbach »).

L'origine des gens, leur formation en tant que sujets de séparation sociale et historique du monde animal - ce sont des questions qui tourmentent l'esprit des philosophes, des biologistes, des anthropologues et des chercheurs en sciences sociales depuis des milliers d'années.

La science définit une personne comme un être biosocial, qui a sa propre conscience, un deuxième système de signalisation (parole articulée), a des qualités morales et la capacité de fabriquer des outils de manière indépendante activité de travail.

Bien sûr, il s'agit d'une définition « sèche » qui ne donne pas une compréhension complète du social et du naturel. Regardons-le en détail, en commençant par quelles théories de l'origine des personnes existent.

Théories de l'origine

Il n'y a pas beaucoup de théories de la formation d'un phénomène dans le monde, mais elles ont toutes le droit d'exister :

Pour comprendre l'essence humaine, il est d'usage d'opérer avec les concepts d'« individu » et de « personnalité ».

Un individu est un individu distinct de la race humaine, doté de tous les traits et signes d'unité psychologique, sociale et biologique.

La personnalité est plus notion complexe, qui inclut l'individu et ses caractéristiques socialement significatives dans la société.

Comment différencier les deux ? Tout est très simple. Chacun dès la naissance est un individu, puisqu'il porte toutes les caractéristiques d'un individu distinct. L'individu ne devient une personne que dans le processus de socialisation. Il existe des individus nés dans la nature et élevés par des animaux sauvages (ours, loups). Ce sont les soi-disant gens Mowgli. Ce sont des individus, puisqu'ils combinent tous les traits du phénotype moderne. Cependant, ce ne sont pas des individus, car ils ne partagent pas les valeurs de la société et n'ont aucune qualité socialement significative.

Il existe également un troisième concept - l'individualité. L'individualité est une manifestation de la personnalité dans son originalité, l'unicité des actions et l'exclusivité de ce qui est reproduit. L'individualité est l'unicité - nous sommes tous les mêmes en termes de organisation générale, mais nous différons à bien des égards, n'étant pas une copie biologique ou sociale l'un de l'autre. Toute personne a une individualité.

Concept et explication de la biosocialité

Selon le sociologue américain Dewey, l'être humain est une structure biopsychique, séparée du monde animal par diverses aspirations. Il n'y a pas de motivations inhérentes. En raison de l'évolution biologique et socioculturelle, ils ont, avec les animaux, des réactions spécifiques vis-à-vis du monde extérieur.

La création de valeurs créatives et matérielles distingue la nature humaine du règne animal.

Les animaux sont guidés exclusivement par des instincts innés, qui suivent toujours le chemin de l'évolution avec le moins de coûts d'énergie et de ressources. En plus du conditionnement énergétique du chemin, l'instinct de conservation s'y ajoute. Par exemple, un oiseau construit un nid. Il semble processus créatif, car elle sélectionne des brindilles et du matériel pour le créer. Tous les nids d'oiseaux de la même espèce seront approximativement les mêmes. On ne peut pas en dire autant de l'habitation humaine - chaque maison et chaque appartement est un objet créatif unique. Les humains peuvent construire un nid avec des centaines de compétences et utiliser de nombreuses manières différentes. L'oiseau le fait toujours selon le même algorithme.

Les propriétés qui reflètent la nature biologique incluent tout ce qui est caractéristique des animaux - réflexes protecteurs, auto-conservation, instinct maternel, etc. Caractéristique distinctive une personne est sa rationalité. Grâce à la raison et à la pensée logique plastique, ainsi qu'à la présence d'émotivité, les gens sont isolés du monde instinctivement algorithmique des animaux. Ils sont naturellement faibles, n'ont pas de griffes, de crocs, de système musculaire, mais asservissent facilement faune, en le modifiant pour l'adapter à vos besoins. En fin de compte, ce n'est pas toujours bon et juste, mais c'est ce qui a permis aux gens de devenir espèces dominantes sur terre.

Au lieu d'une conclusion

En résumant le raisonnement, nous pouvons conclure que l'idée dualiste des terriens est une qualité fondamentale de l'Homo sapiens. D'une part, ils sont dotés de qualités qui existent dans le monde animal, et d'autre part, il y a certaines qualités sociales que les animaux n'ont pas ou sont leur imitation. Seules l'éducation et la vie en société font d'un individu une personnalité. Pour vous préparer au test USE, vous pouvez utiliser l'article "Naturel et Social chez l'Homme".

La présentation du matériel raconte les principaux points qui peuvent être rencontrés lors des tests.

L'homme a traversé une évolution biologique, culturelle et sociale complexe. Sa caractéristique essentielle est l'activité qui implique la prise de conscience des besoins personnels et sociaux, l'avancement des objectifs et leur mise en œuvre. Dans une variété d'activités, la capacité de transformation d'une personne est affinée, la connaissance du monde qui l'entoure et de lui-même s'approfondit, la science, la technologie et la technologie se développent.

Une personne crée toutes les richesses de la civilisation, mais elle-même en est dépendante, confrontée à une aggravation problèmes mondiaux... Prise de conscience et étapes pratiquesà la préservation et au développement de l'essentiel - la culture spirituelle d'une personne et d'une société, des idées sur les avantages, la vérité, la bonté, la beauté, la justice. En comprenant valeurs plus élevées l'essence profonde de l'homme et de la société se révèle, leur relation se dessine, le sens de l'être se révèle.

L'essence de l'homme

L'ensemble des traits et caractéristiques qui le distinguent des autres êtres vivants est appelé nature humaine. La liste de ces qualités spéciales peut être interminable. La liberté, la spiritualité, la foi, l'imagination et la fantaisie, le rire, la conscience de sa mortalité et bien d'autres propriétés et qualités s'ajoutent souvent à la raison, au travail, au langage, à la moralité. La principale qualité d'une personne, son "noyau profond" s'appelle l'essence d'une personne. Considérons quelques définitions essentielles d'une personne.

Animal public. C'est ainsi que l'ancien philosophe grec Aristote (384-322 av. De plus, non seulement une personne est un produit de la société, mais aussi la société est un produit de l'activité humaine.

Homo sapiens. Cette définition remonte aussi à Aristote. L'homme, selon lui, se distingue du règne animal par sa capacité à penser logiquement, à être conscient de lui-même, de ses besoins et du monde qui l'entoure. Après l'apparition classification biologique Homo sapiens est devenu la désignation standard pour les humains modernes.

Une personne créative. Un animal crée quelque chose conformément à un programme défini par instinct (par exemple, une araignée tisse une toile), et une personne est capable de créer quelque chose de complètement nouveau selon des programmes créés par elle-même. Une personne produit activement, crée et son activité est déterminée, a un sens des valeurs. Dans cette compréhension, une personne est devenue une personne lorsqu'elle a fabriqué le premier instrument de travail.

Un homme qui joue. Pas un seul type d'activité culturelle ne peut se passer de composantes de jeu - justice, guerre, philosophie, art, etc. Non seulement le travail a fait d'une personne une personne, mais aussi le temps de jeu libre, où il pouvait réaliser des fantasmes, développer son imagination, créer des valeurs artistiques, communiquer, accepter volontairement des règles générales.

Un homme religieux. L'homme a la capacité de donner aux phénomènes environnants un sens sacré, de leur donner une signification particulière, de croire au surnaturel. Toutes les sociétés connues, y compris les plus primitives, ont une certaine forme de système de croyances.

Certaines théories voient l'infériorité humaine, l'inadéquation. Le philosophe allemand Friedrich Nietzsche (1844-1900) l'a appelé animaux malades, soulignant la faiblesse d'une personne, son manque d'initiative, son troupeau, le besoin de soumission et les faux idéaux. Nietzsche considérait l'histoire de la société comme une dégénérescence progressive de l'homme. Certains sociologues parlent du caractère déraisonnable d'une personne, car son comportement conduit à la destruction de l'habitat, à l'accumulation d'armes, à la surpopulation et aux catastrophes causées par l'homme.

La nature humaine est si multiforme qu'il est nécessaire de parler de l'incertitude et de l'indétermination fondamentales de l'homme. À cet égard, Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski (1821-1881) a le mieux décrit l'essence de l'homme: « L'homme est un secret..."

Développement de vues sur l'essence de l'homme

L'homme en tant qu'être pensant et actif naît et se développe dans l'unité avec les autres, en tant que membre de la société. En dehors de la société, de l'existence et du développement humains, la satisfaction des besoins matériels et spirituels est impossible. Mais chaque personne et toute société dans son ensemble vivent non seulement mais lois sociales... Ils sont issus de la nature, en font partie, obéissent à ses lois et doivent veiller à sa préservation. La coordination, l'unité, l'harmonie des principes sociaux et naturels sont les lois immuables de l'existence de l'homme et de la société.

Comprendre le sens de l'histoire humaine, état de l'art la société et les perspectives de son évolution future est impossible sans une pénétration dans l'essence, la nature)" de l'homme lui-même.

Une personne est étudiée par diverses sciences: biologie, anthropologie, physiologie, médecine, psychologie, logique, science politique, éthique, économie, jurisprudence, etc. Mais aucune d'entre elles séparément, ni leur somme ne peut déterminer l'essence de l'homme en tant que représentant spécial de la nature, le monde, L'univers. L'essence est révélée en analysant et en généralisant tous les principaux aspects, aspects de l'existence humaine. C'est pourquoi le problème de l'homme apparaît comme l'un des problèmes principaux, sinon le problème central qui existe tout au long de l'histoire de la pensée philosophique et sociologique mondiale. Elle s'actualise surtout dans les périodes critiques du développement de la société, lorsque la question du sens de l'existence à la fois de la société et de chaque personne se pose avec le plus d'acuité. C'est la période que traverse aujourd'hui l'histoire de la Russie.

Penseurs Inde ancienne représenté une personne comme faisant partie du cosmos, connectée avec lui à la fois physiquement et spirituellement, obéissant lois générales dicté par esprit du monde(un brahmane). Une personne, son âme obéit à l'ordre du cycle de la vie (samsara), la loi de la rétribution (karma). Pour le grand penseur chinois Confucius, le développement humain était déterminé par le divin ciel guider la moralité des personnes sur le chemin de l'humanité, du respect, de la déférence, de la justice, du respect des exigences de l'étiquette, etc.

De nombreux philosophes La Grèce ancienne et Rome antique attaché Le chemin de la vie une personne avec une prédestination cosmique. La conquête du monde était considérée comme le lot de l'homme. l'ordre des choses. Les idées les plus clairement fatalistes résonnaient dans les œuvres philosophiques des stoïciens (Zeno, Seneca, Marcus Aurelius). Tournez-vous vers la cognition propre essence l'homme est associé aux idées des sophistes. Leur représentant Protagoras a dit que "l'homme est la mesure de toutes choses". Socrate a proclamé le principe du "connais-toi toi-même".

Dans les temps anciens, il était prévu différentes approches pour comprendre la relation entre la nature corporelle et spirituelle d'une personne. Si, en Orient, le corps et l'âme d'une personne étaient considérés comme organiquement liés, par exemple, développement spirituel impliqué spécial exercices physique, mode de vie, etc., alors dans la Grèce antique l'âme et le corps étaient considérés comme formes spécialesétant. Selon Platon, l'âme humaine est immortelle, elle vit dans le monde des idées, s'installe dans le corps pendant un certain temps, et après la mort du corps elle retourne à la demeure idéale. Aristote a tenté de « réconcilier » les deux brûlés

nous de l'existence humaine, déclarant que l'homme est un « animal rationnel ».

Dans les conditions de la domination médiévale de la religion, l'homme était considéré comme un être spécial, créé « à l'image et à la ressemblance » de Dieu, élevé au-dessus du monde et doté libre arbitre(Augustin le Bienheureux, Thomas d'Aquin). Mais une personne, utilisant son libre arbitre, commet des péchés, et une personne pécheresse doit constamment s'occuper du jugement suprême imminent, considérant son existence terrestre comme temporaire, et non principale, comme une simple préparation à une vie éternelle idéale. La soumission à la loi divine a été déclarée une forme nécessaire de la vie sociale.

La Renaissance a posé la question de sa propre signification, valeurs intrinsèques l'être humain, sa beauté corporelle et spirituelle, son but créatif (N. Kuzansky, M. Mon-shadow).

Les temps modernes ont mis le discours philosophique au premier plan cognitif capacités humaines (F. Bacon, R. Descartes). L'esprit humain et la science étaient considérés comme les principaux moteurs du progrès social.

Les idéologues des Lumières (Voltaire, D. Diderot) ont lié l'esprit et la morale de l'homme, mis au premier plan humaniste approche pour résoudre les difficultés sociales.

Dans la philosophie classique allemande, l'homme est devenu l'objet central d'étude. I. Kant a essayé d'établir une personne comme indépendant début, la source de leur propre activité cognitive et pratique. Le principe initial de son comportement dans la société était considéré comme un commandement moral inné - agir de manière à ce que les actions d'une personne puissent servir de norme de législation universelle. Dans la philosophie de G.V.F. Hegel, l'homme est subordonné à l'action de raison absolue dicter des lois à la nature et à la société. L. Feuerbach a affirmé la valeur intrinsèque de l'être humain en tant qu'être naturel, guidé amourÀ d'autres personnes.

Cependant, déjà à cette époque, les dangers associés à une attitude non critique envers la croissance des possibilités de la connaissance et de la science étaient reconnus. L'essence de l'homme a commencé à communiquer avec irrationnel, Facteurs « extra-raisonnables » : la volonté de vivre (A. Schopenhauer) ; la volonté de puissance (F. Nietzsche) ; impulsion de vie (A. Bergson) ; connaissance de soi intime et mystique (J. Gilson, J. Maritain, J. P. Sartre) ; instincts inconscients (3. Freud) ; et etc.

Le marxisme (K. Marx, F. Engels, V. I. Lénine) a mis en avant le socio-économique, classer côté de la personne. La position économique d'une personne dans la société, déterminée principalement par la forme de propriété des moyens de production, a été déclarée être le facteur déterminant des préférences sociales, politiques et spirituelles de l'individu. Le sens de la vie humaine était perçu dans la défense de certains intérêts de classe, au service des idéaux du socialisme et du communisme.

Dans l'histoire de la philosophie russe, il existe deux approches principales du problème de l'homme. La première approche a une orientation matérialiste et révolutionnaire, associée aux idées d'une transformation radicale de la réalité russe (V.G.Belinsky, A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky). La deuxième approche a un caractère religieux, visant à améliorer le monde conformément aux idéaux du christianisme (F. M. Dostoïevski, L. II. Tolstoï, V. S. Soloviev, II. A. Berdyaev). V conditions modernes options de philosophie shcet fusions efforts de différentes conceptions philosophiques sur la nature humaine et sa relation avec la société afin de déterminer les stratégies les plus efficaces pour la survie de l'humanité face aux menaces globales - environnementales, morales, militaires, etc. Les problèmes de l'essence cosmique et universelle de l'homme et l'humanité sont passionnants. A cet égard, l'attention à recherche scientifique anthroposociogenèse.

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