Le progrès social est son critère de pour et de contre. Le progrès social, ses critères et ses caractéristiques dans les conditions modernes

Progrès social - le mouvement de la société des formes simples et arriérées vers des formes plus parfaites et complexes.

Le concept inverse est régression - le retour de la société à des formes obsolètes et arriérées.

Puisque le progrès consiste à évaluer les changements dans la société comme positifs ou négatifs, il peut être compris par différents chercheurs de différentes manières, selon les critères de progrès. A ce titre, il existe :

développement des forces productives;

développement de la science et de la technologie;

accroître la liberté des personnes;

améliorer l'esprit humain;

développement moral.

Comme ces critères ne correspondent pas, et se contredisent souvent, l'ambiguïté du progrès social se manifeste : le progrès dans certains domaines de la vie en société peut conduire à la régression dans d'autres.

De plus, le progrès a un caractère d'incohérence : toute découverte progressive de l'humanité peut se retourner contre elle-même. Par exemple, la découverte de l'énergie nucléaire a conduit à la création d'une bombe nucléaire.

N.-É. le progrès social peut se réaliser de diverses manières :

je .

1) la révolution - la transition forcée de la société d'un système socio-politique à un autre, affectant la plupart des sphères de la vie.

Signes d'une révolution :

un changement radical du système existant ;

affecte toutes les sphères de la vie publique forte;

changement brutal.

2) réforme - les transformations progressives et successives des sphères individuelles opérées par les pouvoirs publics.

Il existe deux types de réformes : progressives (bénéfiques pour la société) et régressives (ayant un impact négatif).

Signes de réforme :

un changement en douceur qui n'affecte pas les bases ;

affecte, en règle générale, un seul domaine de la société.

II .

1) la révolution - des changements brusques, abrupts, imprévisibles conduisant à une transformation qualitative.

2) évolution - des transformations graduelles et douces, qui sont principalement de nature quantitative.

1.17. Développement multivarié de la société

Société - un phénomène si complexe et multiforme qu'il est impossible de décrire et de prédire sans ambiguïté son évolution. Cependant, en sciences sociales, plusieurs types de classification du développement des sociétés se sont développés.

I. Classification de la société selon le principal facteur de production.

1. Société traditionnelle (agraire, préindustrielle). Le principal facteur de production est la terre. Le principal produit est produit dans l'agriculture, les technologies extensives dominent, la coercition non économique est répandue et la technologie est sous-développée. La structure sociale est inchangée, la mobilité sociale est pratiquement absente. La conscience religieuse détermine toutes les sphères de la société.

2. Société industrielle (industrielle). Le principal facteur de production est le capital. Le passage du travail manuel au travail mécanique, d'une société traditionnelle à une société industrielle - la révolution industrielle. La production industrielle de masse domine. La science et la technologie se développent et améliorent l'industrie. La structure sociale est en train de changer et il y a une opportunité de changer le statut social. La religion passe au second plan, l'individualisation de la conscience s'opère, le pragmatisme et l'utilitarisme s'affirment.

3. Société postindustrielle (de l'information). Le principal facteur de production est la connaissance, l'information. Le secteur des services et la production à petite échelle dominent. La croissance économique est déterminée par la croissance de la consommation (« société de consommation »). Forte mobilité sociale, le facteur déterminant de la structure sociale est la classe moyenne. Pluralisme politique, valeurs démocratiques et signification de la personne humaine. L'importance des valeurs spirituelles.

Toutes les sociétés sont en constante évolution, en processus de changements et de transition d'un état à un autre. Dans le même temps, les sociologues distinguent deux directions et trois formes principales de mouvement de la société. Voyons d'abord l'essentiel directions progressives et régressives.

Le progrès(du latin progressus - aller de l'avant, succès) signifie un développement avec une tendance à la hausse, un mouvement de l'inférieur vers le supérieur, du moins parfait vers le plus parfait. Elle conduit à des changements positifs dans la société et se manifeste, par exemple, dans l'amélioration des moyens de production et de la force de travail, dans le développement de la division sociale du travail et la croissance de sa productivité, dans les nouvelles réalisations de la science et de la culture. , l'amélioration des conditions de vie des personnes, leur développement global, etc.

Régression(de lat.regressus - mouvement inverse), au contraire, suppose un développement avec une tendance à la baisse, un recul, un passage du plus haut au plus bas, ce qui entraîne des conséquences négatives. Elle peut se manifester, par exemple, par une diminution de l'efficacité de la production et du niveau de bien-être des personnes, par la propagation du tabagisme, de l'ivresse, de la toxicomanie dans la société, d'une détérioration de la santé publique, d'une augmentation de la mortalité, d'une baisse au niveau de la spiritualité et de la moralité des gens, etc.

Quelle voie prend la société : la voie du progrès ou de la régression ? La réponse à cette question déterminera l'idée que les gens se font de l'avenir : apporte-t-il une vie meilleure ou n'est-ce pas de bon augure ?

poète grec ancien Hésiode (8-7 siècles avant JC) a écrit sur cinq étapes de la vie de l'humanité.

La première étape était "âge d'or", quand les gens vivaient facilement et négligemment.

Seconde - "l'âge d'argent"- le début de la chute de la moralité et de la piété. En descendant de plus en plus bas, les gens se sont retrouvés dans "l'âge de fer" quand le mal et la violence règnent partout, la justice est violée.

Comment Hésiode voyait-il le chemin de l'humanité : progressif ou régressif ?

Contrairement à Hésiode, les anciens philosophes

Platon et Aristote considéraient l'histoire comme un cycle cyclique répétant les mêmes étapes.

Le développement de l'idée de progrès historique est associé aux réalisations de la science, de l'artisanat, des arts, à la revitalisation de la vie sociale à la Renaissance.

L'un des premiers à proposer la théorie du progrès social fut le philosophe français Anne Voleur Turgot (1727-1781).

Son contemporain est un philosophe et éducateur français Jacques-Antoine Condorcet (1743-1794) voit le progrès historique comme la voie du progrès social, au centre duquel se trouve le développement ascendant de l'esprit humain.

K. Marx croyait que l'humanité se dirigeait vers une maîtrise toujours plus grande de la nature, le développement de la production et de l'homme lui-même.

Rappelons des faits de l'histoire des XIX-XX siècles. Les révolutions étaient souvent suivies de contre-révolutions, les réformes étaient suivies de contre-réformes, et les changements radicaux dans la structure politique étaient suivis par la restauration de l'ordre ancien.

Réfléchissez aux exemples de l'histoire russe ou mondiale qui peuvent illustrer cette idée.

Si nous essayions de représenter graphiquement les progrès de l'humanité, nous obtiendrions non pas une ligne droite, mais une ligne brisée, reflétant les hauts et les bas. Il y a eu des périodes dans l'histoire de différents pays où la réaction a triomphé, où les forces progressistes de la société ont été persécutées. Par exemple, quels désastres le fascisme a apporté à l'Europe : la mort de millions de personnes, l'esclavage de nombreux peuples, la destruction de centres culturels, les feux de joie des livres des plus grands penseurs et artistes, le culte de la force brute.

Les changements individuels qui se produisent dans différents domaines de la société peuvent être multidirectionnels, c'est-à-dire les progrès dans un domaine peuvent s'accompagner d'une régression dans un autre.

Ainsi, à travers l'histoire, les progrès de la technologie sont clairement tracés : des outils de pierre aux outils de fer, des outils à main aux machines, etc. Mais les progrès de la technologie, le développement de l'industrie ont conduit à la destruction de la nature.

Ainsi, les progrès dans un domaine s'accompagnaient d'une régression dans un autre. Les progrès de la science et de la technologie ont eu des conséquences mitigées. L'utilisation de la technologie informatique a non seulement élargi les possibilités de travail, mais a entraîné de nouvelles maladies associées au travail prolongé à l'écran : déficience visuelle, etc.

La croissance des grandes villes, la complication de la production et les rythmes de la vie quotidienne - ont augmenté la charge sur le corps humain, ont donné lieu au stress. L'histoire moderne, ainsi que le passé, est perçue comme le résultat de la créativité des gens, où à la fois le progrès et la régression ont lieu.

Pour l'humanité dans son ensemble, le développement selon une ligne ascendante est caractéristique. La preuve du progrès social mondial, en particulier, peut être non seulement une augmentation du bien-être matériel et de la protection sociale des personnes, mais aussi un affaiblissement de la confrontation (confrontation - du latin con - contre + fers - front - confrontation, confrontation) entre classes et peuples de pays différents, le désir de paix et de coopération d'un nombre croissant de terriens, l'instauration de la démocratie politique, le développement d'une morale humaine universelle et d'une véritable culture humaniste, tout ce qu'il y a d'humain dans l'homme, enfin.

Un signe important de progrès social, en outre, les scientifiques considèrent la tendance croissante à libérer une personne - libération (a) de la répression par l'État, (b) du diktat du collectif, (c) de toute exploitation, (d) de l'isolement de l'espace de vie, (e) par crainte pour leur sécurité et leur avenir. En d'autres termes, la tendance à étendre et à protéger de plus en plus efficacement dans le monde entier les droits civiques et les libertés des personnes.

En termes de degré de garantie des droits et libertés des citoyens, le monde moderne présente une image très variée. Ainsi, selon les estimations de l'organisation américaine de soutien à la démocratie dans la communauté mondiale « Freedom House » (English Freedom House, fondée en 1941), qui publie annuellement une « carte de la liberté » du monde, sur 191 pays de la planète en 1997.

- 79 étaient totalement gratuits ;

- partiellement gratuit (ce qui inclut la Russie) - 59 ;

- pas libre - 53. Parmi ces derniers, les 17 États les plus non libres (la catégorie "le pire du pire") sont mis en évidence - comme l'Afghanistan, la Birmanie, l'Irak, la Chine, Cuba, l'Arabie saoudite, la Corée du Nord, la Syrie, le Tadjikistan, Turkménistan et autres. La géographie de la diffusion de la liberté dans le monde est curieuse : ses principaux centres sont concentrés en Europe occidentale et en Amérique du Nord. Dans le même temps, sur 53 pays africains, seuls 9 étaient reconnus libres, et aucun parmi les pays arabes.

Le progrès peut être vu dans les relations humaines elles-mêmes. De plus en plus de personnes comprennent qu'elles doivent apprendre à vivre ensemble et à respecter les lois de la société, doivent respecter le niveau de vie des autres et être capables de rechercher des compromis (compromis - du latin compromissum - accord basé sur des concessions mutuelles), doivent supprimer leur propre agressivité, valoriser et protéger la nature et tout ce que les générations précédentes ont créé. Ce sont des signes encourageants que l'humanité évolue progressivement vers une relation de solidarité, d'harmonie et de bonté.

La régression est le plus souvent de nature locale, c'est-à-dire qu'elle concerne soit des sociétés individuelles ou des sphères de la vie, soit des périodes individuelles... Par exemple, tandis que la Norvège, la Finlande et le Japon (nos voisins) et d'autres pays occidentaux gravissaient avec confiance les marches du progrès et de la prospérité, l'Union soviétique et ses « camarades d'infortune socialiste » [Bulgarie, RDA (Allemagne de l'Est), Pologne, Roumanie, Tchécoslovaquie, Yougoslavie et autres] ont régressé, glissant de manière incontrôlable dans les années 1970 et 1980. dans l'abîme de l'effondrement et de la crise. De plus, progrès et régression sont souvent étroitement liés.

Ainsi, en Russie dans les années 1990, les deux se produisent clairement. Une baisse de la production, une rupture des anciens liens économiques entre les usines, une baisse du niveau de vie de nombreuses personnes et une augmentation de la criminalité sont des "marques" évidentes de régression. Mais il y a aussi le contraire - des signes de progrès : la libération de la société du totalitarisme soviétique et de la dictature du PCUS, le début du mouvement vers le marché et la démocratie, l'expansion des droits et libertés des citoyens, une liberté significative des médias, le passage de la guerre froide à une coopération pacifique avec l'Occident, etc.

Questions et tâches

1. Définir le progrès et la régression.

2. Comment était perçu le chemin de l'humanité dans l'Antiquité ?

3. Qu'est-ce qui a changé à ce sujet à la Renaissance ?

4. Est-il possible, compte tenu de l'ambiguïté des changements, de parler de progrès social en général ?

5. Considérez les questions posées dans l'un des livres de philosophie : le remplacement d'une flèche par une arme à feu, d'une platine à silex par une machine automatique, est-ce un progrès ? Est-il possible d'envisager le remplacement des pinces chaudes par du courant électrique pendant la torture comme un progrès ? Justifiez votre réponse.

6. Parmi les propositions suivantes, laquelle peut être attribuée aux contradictions du progrès social :

A) le développement de la technologie conduit à l'émergence à la fois de moyens de création et de moyens de destruction ;

B) le développement de la production entraîne une modification du statut social du travailleur ;

C) le développement des connaissances scientifiques conduit à un changement dans les conceptions humaines du monde ;

D) la culture humaine subit des changements sous l'influence de la production.

Thèmes fondamentaux dans l'étude des sciences sociales. Presque tout le monde moderne a été embrassé par de profonds changements. Dans la réalité sociale, l'intensité des changements ne cesse d'augmenter : ils surviennent au cours de la vie d'une génération et certaines formes d'organisation de la vie s'effondrent, d'autres naissent. Cela s'applique non seulement aux sociétés individuelles, mais aussi à l'ordre mondial dans son ensemble.

Pour décrire la dynamique de la société en sociologie, les concepts de base suivants sont utilisés : changement social, développement social et progrès social. La société n'est jamais immobile. Quelque chose se passe et change tout le temps. Les gens, réalisant leurs propres besoins, maîtrisent de nouveaux types de communication et d'activités, acquièrent de nouveaux statuts, changent d'environnement, rejoignent de nouveaux rôles dans la société, se changent à la fois en raison du changement de génération et au cours de leur vie.

Incohérence et inégalité du changement social

Les changements sociaux sont contradictoires et inégaux. Le concept de progrès social est controversé. Cela se trouve principalement dans le fait que le développement de nombreux phénomènes et processus sociaux conduit à la fois à un avancement dans certaines directions, et à un retour en arrière, un recul dans d'autres. De nombreux changements dans la société sont de nature si contradictoire. Certains changements sont subtils, tandis que d'autres affectent considérablement la vie de la société. Par exemple, cela a beaucoup changé après l'invention de la charrue, de la machine à vapeur, de l'écriture et de l'ordinateur. D'une part, au cours d'une génération, les pays industrialisés subissent d'énormes changements dans la vie de la société. Cela change au-delà de la reconnaissance. En revanche, il existe encore dans le monde des sociétés où le changement est extrêmement lent (systèmes primitifs australiens ou africains).

Quelle est la raison de l'incohérence des changements sociaux?

L'écart entre les intérêts sociaux des différents groupes de la société, ainsi que le fait que leurs représentants perçoivent les changements en cours de différentes manières, est dû à l'incohérence des changements sociaux. Par exemple, le besoin de s'assurer une existence digne forme l'intérêt du salarié à vendre son travail le plus cher possible. Conscient du même besoin, l'entrepreneur cherche à acquérir de la main-d'œuvre à un prix inférieur. Ainsi, certains groupes sociaux peuvent percevoir positivement les changements dans l'organisation du travail, tandis que d'autres n'en seront pas satisfaits.

Développement social

Parmi les nombreux changements peuvent être identifiés qualitatifs, irréversibles et directionnels. Il est d'usage de les appeler aujourd'hui développement social. Définissons plus rigoureusement ce concept. Le développement social est un changement dans la société, conduisant à l'émergence de nouvelles relations, valeurs et normes, institutions sociales. Elle est associée à l'accroissement, à l'accumulation, à la complication des fonctions et des structures du système social. Grâce à ces processus, le système devient de plus en plus efficace. Sa capacité à répondre aux divers besoins des personnes augmente. qualités des individus est un indicateur et un résultat important du développement social.

En définissant ce concept, il convient de noter qu'il exprime un changement naturel, dirigé et irréversible des processus ou phénomènes sociaux. En conséquence, ils passent dans un certain nouvel état qualitatif, c'est-à-dire que leur structure ou leur composition change. Le concept social est plus étroit que le changement social. Il est impossible d'appeler des périodes de développement de crises, de chaos, de guerres, de totalitarisme, qui affectent négativement la vie de la société.

Révolution sociale et évolution sociale

Deux approches de la prise en compte du développement social sont clairement tracées en sociologie. C'est une révolution sociale et une évolution sociale. Ce dernier est généralement compris comme un développement progressif, progressif et progressif de la société. Au contraire, une révolution sociale est une transition radicale vers une nouvelle, un saut qualitatif qui change tous les aspects de la vie.

Progrès et régression

Des changements chaotiques dans la société n'ont pas toujours lieu. Ils se caractérisent par une certaine direction, désignée par des concepts tels que la régression ou le progrès. Le concept de progrès social sert à désigner une direction dans le développement de la société, dans laquelle il y a un mouvement progressif des formes inférieures et simples de la vie sociale vers des formes plus élevées et plus complexes, plus parfaites. En particulier, ce sont des changements qui conduisent à la croissance et à la liberté, à une égalité plus complète et à de meilleures conditions de vie.

Le cours de l'histoire n'a pas toujours été fluide et régulier. Il y avait aussi des plis (zigzags), des virages. Les crises, les guerres mondiales, les conflits locaux, la mise en place de régimes fascistes se sont accompagnés de changements négatifs affectant la vie de la société. évalué initialement comme positif, pourrait en outre entraîner des conséquences négatives. Par exemple, l'urbanisation et l'industrialisation ont longtemps été considérées comme synonymes de progrès. Cependant, relativement récemment, on parle des effets négatifs de la destruction et de la pollution de l'environnement, des embouteillages sur les autoroutes, des villes surpeuplées. On parle de progrès lorsque la somme des conséquences positives de certains changements sociaux dépasse la somme des conséquences négatives. S'il y a une relation inverse, on parle de régression sociale.

Ce dernier est à l'opposé du premier et représente un mouvement du complexe au simple, du supérieur au inférieur, du tout aux parties, et ainsi de suite. Cependant, dans l'ensemble, la ligne de développement historique a une direction progressive et positive. Le développement social et le progrès social sont des processus mondiaux. Le progrès caractérise le mouvement de la société vers l'avant tout au long du développement historique. Alors que la régression n'est que locale. Il a marqué les sociétés individuelles et les intervalles de temps.

Réforme et révolution

Il existe des types de progrès social tels que spasmodiques et progressifs. Le graduel est appelé réformiste, et le saut est appelé révolutionnaire. En conséquence, les deux formes de progrès social sont la réforme et la révolution. Le premier est une amélioration partielle dans certains domaines de la vie. Ce sont des transformations graduelles qui n'affectent pas les fondements du système social actuel. Au contraire, une révolution est un changement complexe dans la majorité des forces de tous les aspects de la vie de la société, qui affecte les fondements du système actuel. Il a un caractère spasmodique. Il faut distinguer deux formes de progrès social : la réforme et la révolution.

Critères de progrès social

En eux-mêmes, les jugements de valeur tels que "progressiste - réactionnaire", "meilleur - pire" sont subjectifs. Le développement social et le progrès social ne se prêtent pas à une évaluation univoque en ce sens. Cependant, si de tels jugements reflètent également les liens qui se développent objectivement dans la société, alors ils ne sont pas seulement subjectifs en ce sens, mais aussi objectifs. Le développement social et le progrès social peuvent être rigoureusement mesurés. Différents critères sont utilisés pour cela.

Différents scientifiques ont des critères différents pour le progrès social. Les éléments suivants sont généralement acceptés en termes généraux :

Le niveau de connaissance, le développement de l'esprit humain ;

Amélioration de la moralité;

Développement, y compris la personne elle-même ;

La nature et le niveau de consommation et de production ;

Développement de la technologie et de la science;

Le degré d'intégration et de différenciation de la société ;

Libertés socio-politiques et droits individuels ;

Le degré de sa liberté de la société et des forces élémentaires de la nature ;

Espérance de vie moyenne.

Plus ces indicateurs sont élevés, plus le progrès social et le développement de la société sont élevés.

L'homme est le but et le critère principal du progrès social

Le principal indicateur de la régressivité ou de la progressivité des changements sociaux est précisément la personne, son état physique, matériel, moral, le développement global et libre de la personnalité. C'est-à-dire que dans le système moderne de connaissance sociale et humanitaire, il existe un concept humaniste qui détermine le progrès social et le développement de la société. L'homme est son objectif et son critère principal.

IDH

En 1990, des spécialistes de l'ONU ont mis au point l'IDH (Indice de développement humain). Elle permet de prendre en compte à la fois les composantes sociales et économiques de la qualité de vie. Cet indicateur intégral est calculé annuellement à des fins de comparaison entre les pays et pour mesurer le niveau d'éducation, d'alphabétisation, de vie et de longévité de la zone d'étude. Lorsque l'on compare les niveaux de vie de différentes régions et pays, il s'agit d'un outil standard. L'IDH est défini comme la moyenne arithmétique des trois indicateurs suivants :

Le niveau d'alphabétisation (nombre moyen d'années passées dans l'éducation), ainsi que la durée prévue des études ;

Espérance de vie;

Standard de vie.

Les pays, selon la valeur de cet indice, sont classés selon le niveau de développement comme suit : 42 pays - un niveau de développement très élevé, 43 - élevé, 42 - moyen, 42 - faible. Les cinq premiers pays ayant l'IDH le plus élevé sont (par ordre croissant) l'Allemagne, les Pays-Bas, les États-Unis, l'Australie et la Norvège.

Déclaration de progrès social et de développement

Ce document a été adopté en 1969 par une résolution de l'ONU. Les principaux objectifs de la politique de développement et de progrès social, que tous les gouvernements et États sont tenus de poursuivre, sont d'assurer une juste rémunération du travail sans aucune discrimination, l'établissement par les États d'un niveau minimum de rémunération qui serait suffisamment élevé pour assurer un niveau de vie acceptable, l'élimination de la pauvreté et de la faim... La déclaration demande aux pays d'assurer une augmentation du niveau de vie de la population, ainsi qu'une répartition égale et équitable des revenus. Le développement social de la Russie est également réalisé conformément à cette déclaration.

Le progrès social conduit au fait que des besoins rares, même initialement raffinés, deviennent progressivement des besoins socialement normaux. Ce processus est évident même sans recherche scientifique, il suffit de comparer l'ensemble et le niveau des besoins modernes avec ce qui était il y a plusieurs décennies.

Obstacles au progrès social

Il n'y a que deux obstacles au progrès social - l'État et la religion. L'état-monstre est soutenu par la fiction d'un dieu. L'origine de la religion est associée au fait que les gens ont doté les dieux fictifs de leurs propres capacités, pouvoirs et qualités hypertrophiés.

Progrès social- c'est la direction du développement de la société humaine, qui se caractérise par ses changements irréversibles dans tous les aspects de la vie, à la suite desquels s'effectue la transition du plus bas au plus élevé, vers un état de société plus parfait.

Le désir de progrès de la masse des gens est dû à la nature de la production matérielle et aux lois du développement social qu'elle détermine.

Critères de progrès social. La détermination de la base du progrès social permet de résoudre scientifiquement la question du critère du progrès social. Puisque les relations économiques constituent le fondement de toute forme de structure sociale (société) et déterminent en définitive tous les aspects de la vie sociale, cela signifie que le critère général du progrès doit être recherché principalement dans la sphère de la production matérielle. Le développement et le changement des méthodes de production en tant qu'unité des forces productives et des rapports de production ont permis de considérer toute l'histoire de la société comme un processus naturel-historique et de révéler ainsi les lois du progrès social.

Quel est le progrès dans le développement des forces productives ? Tout d'abord, dans la modification et l'amélioration continue de la technologie des moyens de travail, ce qui assure une croissance constante et régulière de sa productivité. L'amélioration des moyens de travail et des processus de production implique l'amélioration de l'élément principal des forces productives - le travail. De nouveaux moyens de travail donnent naissance à de nouvelles compétences de production et révolutionnent constamment la division sociale du travail existante, conduisent à une augmentation de la richesse sociale.

Parallèlement au progrès de la technologie, à l'amélioration de la technologie et à l'organisation de la production, il y a un développement de la science en tant que potentiel spirituel de production. Ceci, à son tour, augmente l'impact humain sur la nature. Enfin, une augmentation de la productivité du travail signifie une augmentation du montant du surproduit. Dans le même temps, la nature de la consommation, le mode de vie, la culture et le mode de vie changent inévitablement.

Cela signifie que non seulement dans la production matérielle, mais aussi dans les relations sociales, nous observons des progrès incontestables.

Nous voyons la même dialectique dans la sphère de la vie spirituelle, qui est le reflet de relations sociales réelles. Certaines relations sociales donnent naissance à certaines formes de culture, d'art, d'idéologie, qui ne peuvent être arbitrairement remplacées par d'autres et évaluées selon les lois modernes.

La progressivité du développement de la société est déterminée non seulement par le développement du mode de production, mais aussi par le développement de la personne elle-même.

Le mode de production et le système social qu'il conditionne constituent la base et le critère du progrès social. Ce critère est objectif, car il repose sur un véritable processus naturel de développement et de changement des formations socio-économiques. Il comprend:

a) le niveau de développement des forces productives de la société ;

b) le type de rapports de production qui se sont développés sur la base des données des forces productives ;

c) la structure sociale qui détermine la structure politique de la société ;

d) le stade et le niveau de développement de la liberté personnelle.

Aucun de ces signes, pris séparément, ne peut être un critère inconditionnel de progrès social. Seule leur unité, incarnée dans une formation donnée, peut être un tel critère. En même temps, il faut garder à l'esprit le fait qu'il n'y a pas de correspondance complète dans le développement des différents aspects de la vie sociale.

Irréversibilité du progrès social- la régularité du processus historique réel.

Une autre régularité du progrès social est l'accélération de son rythme.

Le progrès social est étroitement lié aux problèmes dits mondiaux. Les problèmes mondiaux sont compris comme un complexe de problèmes humains communs de notre temps, affectant à la fois le monde dans son ensemble et ses régions ou états individuels. Ceux-ci incluent : 1) la prévention d'une guerre thermonucléaire mondiale ; 2) le développement social et la croissance économique dans le monde ; 3) élimination des manifestations flagrantes d'injustice sociale sur Terre - faim et pauvreté, épidémies, analphabétisme, racisme, etc. ; 4) utilisation rationnelle et globale de la nature (problème environnemental).

L'émergence des problèmes mentionnés ci-dessus précisément comme mondiaux, qui ont un caractère mondial, est associée à l'internationalisation de la production, de toute vie sociale.

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Le progrès est le mouvement en avant de l'humanité vers un but rationnel le plus élevé, vers l'idéal du bien, digne du désir universel.

L'idée de progrès social est un produit du New Age. Cela signifie que c'est à cette époque que l'idée du développement progressif et ascendant de la société a pris racine dans l'esprit des gens et a commencé à former leur vision du monde. Une telle idée n'existait pas dans l'antiquité. L'ancienne vision du monde, comme vous le savez, était de nature cosmocentrique. Cela signifie que l'homme de l'antiquité était coordonné par rapport à la nature, à l'espace. Et l'homme devait trouver sa place dans cet espace éternel, et non dans l'histoire.

L'idée de progrès social prend racine au siècle des Lumières. Cette époque élève l'esprit, le savoir, la science, la liberté de l'homme sur le bouclier et sous cet angle évalue l'histoire, s'opposant aux époques précédentes, où, aux yeux des éclaireurs, l'ignorance et le despotisme prévalaient. Les éclaireurs comprenaient d'une certaine manière leur époque contemporaine (comme l'ère des « lumières »), son rôle et sa signification pour l'homme, et à travers le prisme de la modernité ainsi comprise, ils considéraient le passé de l'humanité. L'opposition de la modernité, interprétée comme le début de l'ère de la raison, au passé de l'humanité, comportait bien sûr un décalage entre le présent et le passé, mais dès qu'on tenta de rétablir un lien historique entre eux sur la base de la raison et de la connaissance, l'idée d'un mouvement ascendant dans l'histoire a immédiatement surgi. Le développement et la diffusion des connaissances étaient considérés comme un processus graduel et cumulatif. L'accumulation de connaissances scientifiques qui a eu lieu dans les temps modernes a servi de modèle indiscutable pour une telle reconstruction du processus historique. Ils ont aussi servi de modèle pour la formation mentale et le développement d'un individu, d'un individu : étant transféré à l'humanité dans son ensemble, il a donné le progrès historique de l'esprit humain.

Le progrès (du latin progressus - aller de l'avant) est une direction de développement, qui se caractérise par le passage de l'inférieur au supérieur, du moins parfait au plus parfait. Le mérite de faire avancer l'idée et de développer la théorie du progrès social appartient aux philosophes de la seconde moitié du XVIIIe siècle, et la base socio-économique de l'émergence même de l'idée de progrès social était la formation du capitalisme et la maturation des révolutions bourgeoises européennes. Soit dit en passant, les deux créateurs des concepts initiaux de progrès social - TURGO et CONDORS - étaient des personnalités publiques actives de la France pré-révolutionnaire et révolutionnaire. Et cela est tout à fait compréhensible : l'idée de progrès social, la reconnaissance du fait que l'humanité dans son ensemble, pour l'essentiel, avance dans son mouvement, est une expression de l'optimisme historique inhérent aux forces sociales avancées.

Trois caractéristiques caractérisent les concepts progressifs originaux.

EN PREMIER, c'est de l'idéalisme, c'est-à-dire une tentative de trouver les raisons du développement progressif de l'histoire dans le commencement spirituel - dans la capacité infinie d'améliorer l'intellect humain (les mêmes Turgot et Condorcet) ou dans l'auto-développement spontané de l'esprit absolu (Hegel). Ainsi, le critère du progrès se voyait aussi dans les phénomènes d'ordre spirituel, dans le niveau de développement de l'une ou l'autre forme de conscience sociale : science, morale, droit, religion. Soit dit en passant, des progrès ont été constatés principalement dans le domaine de la connaissance scientifique (Bacon, Descartes), puis l'idée correspondante a été étendue aux relations sociales en général.

DEUXIÈMEMENT, un inconvénient important de nombreux premiers concepts de progrès social était la considération non dialectique de la vie sociale. Dans de tels cas, le progrès social est compris comme un développement évolutif en douceur, sans sauts révolutionnaires, sans reculs, comme une ascension continue en ligne droite (Comte, Spencer).

TROISIÈME, le développement ascendant de la forme se limitait à la réalisation d'un système social choisi. Ce rejet de l'idée de progrès illimité s'est exprimé très clairement dans les déclarations de Hegel. Il a proclamé le summum et le point culminant du progrès mondial dans le monde chrétien-allemand, affirmant la liberté et l'égalité dans leur interprétation traditionnelle.

Si nous essayons de définir en termes généraux RAISONS DU PROGRÈS SOCIAL, alors ce seront les besoins de l'homme, qui sont un produit et une expression de sa nature en tant qu'être vivant et non moins en tant qu'être social. Ces besoins sont divers dans la nature, le caractère, la durée d'action, mais en tout cas, ils déterminent les motifs de l'activité humaine. Dans le processus de la vie réelle, les gens sont motivés par des besoins générés par leur nature biologique et sociale ; et au cours de la réalisation de leurs besoins vitaux, les gens changent les conditions de leur existence et d'eux-mêmes, car chaque besoin satisfait en génère un nouveau, et sa satisfaction, à son tour, exige de nouvelles actions, dont la conséquence est le développement de la société.

CRITÈRES DE PROGRÈS

La direction du développement, qui se caractérise par le passage de l'inférieur au supérieur, du moins parfait au plus parfait, est appelée en science LE PROGRÈS(mot d'origine latine, signifiant littéralement mouvement en avant). Le concept de progrès est l'opposé du concept RÉGRESSER... La régression se caractérise par un mouvement du plus haut vers le plus bas, des processus de dégradation, un retour à des formes et des structures obsolètes.

Condorcet(comme d'autres éclaireurs français) considéré comme le critère du progrès développement de l'esprit. socialistes utopiques mettre en avant critère moral le progrès. Saint-Simon croyait, par exemple, que la société devrait adopter une forme d'organisation qui conduirait à la mise en œuvre principe moral: tous les gens devraient se traiter comme des frères. Contemporain des socialistes utopiques, le philosophe allemand Friedrich WILHELM SCHELLING a écrit que la décision de l'enquête sur le progrès historique est compliquée par le fait que les partisans et les adversaires de la croyance en l'amélioration de l'humanité sont complètement empêtrés dans le débat sur les critères du progrès. Certains parlent du progrès de l'humanité dans le domaine de la moralité, d'autres - du progrès de la science et de la technologie, qui, comme l'écrivait Schelling, est davantage une régression d'un point de vue historique, et a proposé sa propre solution au problème : le critère pour établir le progrès historique de la race humaine ne peut être qu'une approximation graduelle du dispositif juridique. Un autre point de vue sur le progrès social appartient à Hegel... Il a vu le critère du progrès dans conscience de la liberté... Au fur et à mesure que la conscience de la liberté grandit, le développement progressif de la société a lieu.

Comme vous pouvez le voir, la question du critère du progrès a occupé les grands esprits des temps modernes, mais n'a pas trouvé de solution. L'inconvénient de toutes les tentatives pour surmonter cette tâche était que, dans tous les cas, une seule ligne (ou un côté, ou une sphère) du développement social était considérée comme un critère. Et la raison, et la moralité, et la science, et la technologie, et l'ordre juridique, et la conscience de la liberté - tout cela sont des indicateurs très importants, mais pas universels, ne couvrant pas la vie d'une personne et de la société dans son ensemble.

À notre époque, les philosophes adhèrent également à des points de vue différents sur le critère du progrès social. L'un des points de vue actuellement existants est que le critère objectif le plus élevé et universel du progrès social est le développement des forces productives, y compris le développement de l'homme lui-même. Conclusion sur le critère universel du progrès social : le progressiste est ce qui contribue à l'essor de l'humanisme.

Le critère de progrès le plus important est le niveau d'humanisme dans la société, c'est-à-dire la position de la personnalité en elle : le degré de sa libération économique, politique et sociale ; le niveau de satisfaction de ses besoins matériels et spirituels ; l'état de sa santé psychophysique et sociale. Selon ce point de vue, le critère du progrès social est la mesure de liberté que la société est en mesure d'offrir à l'individu, le degré de liberté individuelle garanti par la société. Le libre développement d'une personne dans une société libre signifie également la divulgation de ses qualités vraiment humaines - intellectuelles, créatives, morales. Le développement des qualités humaines dépend des conditions de vie des personnes. Plus les divers besoins d'une personne en nourriture, habillement, logement, services de transport, ses besoins dans le domaine spirituel sont satisfaits, plus les relations morales entre les personnes deviennent plus accessibles à une personne sont les types les plus divers d'activités économiques et activités politiques, spirituelles et matérielles. Plus les conditions sont favorables au développement des forces physiques, intellectuelles et mentales d'une personne, ses fondements moraux, plus larges sont les possibilités de développement des qualités individuelles inhérentes à chaque personne. Bref, plus les conditions de vie sont humaines, plus il y a de possibilités de développement humain chez une personne : raison, moralité, pouvoirs créateurs.