49. Mitsva (commandement) et quelques caractéristiques distinctives Judaïsme Il vaut mieux remplir obligatoire que facultatif. Talmud babylonien, Kiddushin 31a La plupart des gens considèrent que les actions volontaires sont plus élevées qu'obligatoires d'un point de vue moral. Par conséquent, le donné

Les gens ne sont pas les principaux dans l'Univers. place importante occupons-nous les humains dans l'univers ? La réponse à cette question dépend de la façon dont nous définissons ce que l'on entend par une personne. Si nous n'existons qu'en tant qu'observateurs de l'OR, alors la réponse est non, nous ne sommes pas responsables. Mais si nous

Il semble intuitivement clair ce que sont les rumeurs, bien qu'en réalité ce concept cause beaucoup de confusion. Les dictionnaires encyclopédiques et explicatifs (non spécialisés) l'associent au manque de fiabilité, à la fausseté ou à des informations non vérifiées. C'est à peu près ainsi qu'il est interprété dans la conscience quotidienne. Quelque chose de similaire peut être trouvé dans la littérature spéciale. Le phénomène des rumeurs est non seulement connu depuis l'Antiquité, mais a longtemps été utilisé à des fins idéologiques et lutte politique... Une étude systématique du phénomène des rumeurs n'a commencé aux États-Unis et en Allemagne qu'après la Première Guerre mondiale.

Sans aucun doute, les rumeurs peuvent contenir de fausses informations, ainsi que des messages officiels. Au début de la Seconde Guerre mondiale, les bureaux de poste de tout le pays acceptaient sans condition des colis vers des villes déjà occupées par les nazis afin de réfuter les « rumeurs néfastes ». Après la catastrophe de Tchernobyl, les autorités ont cherché à dénoncer les rumeurs de radiations dangereuses. Par conséquent, contrairement à l'usage courant, le degré de certitude n'a rien à voir avec le fait que l'on qualifie une information de rumeur. Ce qui compte, c'est que cette information transmis sur les réseaux interpersonnels.

Bien entendu, tous les contacts interpersonnels, même les plus confidentiels, n'impliquent pas la transmission de rumeurs. Si vous communiquez votre attitude ou votre évaluation d'une connaissance mutuelle (aime - n'aime pas) ou présentez un concept scientifique (philosophique, religieux, etc.), ce ne sont pas des rumeurs. La circulation de l'audition se produit lorsque vous accompagnez des évaluations, des opinions, des attitudes, des plans et des doctrines inconnues de l'interlocuteur informations sur le sujet - faits tirés de la biographie de cet ami même, quelque chose lu dans un magazine, etc.

Ainsi, pour la définition initiale, deux critères sont nécessaires et suffisants - disponibilité des informations sur le sujet et canal par lequel il communique... L'audition est transfert d'informations sur le sujet via des canaux de communication interpersonnels.

Pourquoi tant d'efforts et d'argent sont-ils consacrés à l'étude de ce phénomène ? L'importance d'un tel travail tient à trois circonstances :

Tout d'abord, les rumeurs - source d'information valide sur l'opinion publique, les attitudes politiques, les attitudes envers les dirigeants, le système étatique, les médias, etc. Le rôle de cette source augmente particulièrement lorsque d'autres méthodes de collecte d'informations sont difficiles. Même dans l'environnement le plus libéral et le plus favorable, l'analyse des rumeurs circulant dans la société complète de manière significative le tableau formé sur la base de méthodes plus traditionnelles et, en règle générale, plus indirectes, car les gens ne sont pas toujours enclins et prêts à partager ouvertement leurs opinions. et ne sont pas toujours clairement conscients de leur humeur et de leur attitude face aux événements politiques.

Deuxièmement, les rumeurs sont souvent servir de catalyseur pour les humeurs et les événements socio-politiques, donc, leur prise en compte permet de prédire les processus de la société et enrichit le modèle d'anticipation de la situation.

Troisièmement, les rumeurs qui circulent sont un facteur actif dans la formation des humeurs, des opinions, et, par conséquent, le comportement des personnes et les événements politiques qu'elles provoquent.

Ainsi, fonctionner avec des rumeurs est un outil supplémentaire d'influence politique.

Le processus de circulation des rumeurs

Des observations à long terme, des recherches et des expériences ont révélé trois tendances caractéristiques dans la transformation de l'intrigue en cours de propagation de l'audition :

1. Anticrénelage. La tendance est que les détails qui ne sont pas pertinents aux yeux d'un public donné disparaissent, l'intrigue devient plus courte et plus fonctionnelle.

2. Affûtage. Les détails restants sont mis en évidence, mis en évidence plus en évidence ; leur échelle et leur importance sociale augmentent. L'intrigue peut acquérir de nouveaux détails qui étaient initialement absents, qui contribuent à sa « fonctionnalisation ». Dans les exemples les plus élémentaires, les couleurs et les marques des voitures en collision peuvent disparaître (lissage), mais au lieu d'un passager blessé se forme une « montagne de cadavres » (affûtage) ; l'apparence et la tenue vestimentaire des combattants seront oubliées, mais un combat avec deux participants "virtuellement" deviendra une bagarre de masse, etc. Ces exemples grossiers nécessitent cependant une clarification décisive, car c'est dans les détails, comme toujours, que le sens principal est caché.

Quels détails de l'événement original seront lissés et lesquels, au contraire, affinés, sont déterminés par les stéréotypes et les attitudes du public. Par exemple, dans certains cultures africaines avec des symboles de couleur très développés, la couleur des voitures en collision devient souvent la plus détail important et subit un affûtage, pas un lissage: la couleur aqua se transforme en bleu, bordeaux - en rouge, etc.; la signification symbolique de l'incident en dépend. Cependant, en Union soviétique, où la couleur noire d'une voiture signifiait généralement son statut officiel, l'accident d'une Volga noire, et plus encore d'une mouette, prenait parfois de l'importance avant un événement d'État.

L'apparence et l'habillement des parties au conflit, comme mentionné, peuvent rester au-delà du seuil d'attention et de mémorisation, mais si de tels détails démontrent l'appartenance à différents groupes raciaux, ethniques, religieux ou de classe, et que les relations entre ces groupes sont tendues au cours de cette période, alors la couleur de la peau, des yeux, des cheveux, la qualité des costumes, les marques de voitures et ainsi de suite éclipseront tout le reste. Quelle que soit la raison du conflit, il sera interprété par la conscience de masse comme national, confessionnel ou de classe, et cela peut déjà donner une impulsion à la poursuite correspondante ; l'intrigue de l'audience circulante s'incarnera dans les actions des gens.

3. Appareil. La tendance est la suivante : un détail séparé de l'intrigue est ajusté aux stéréotypes et aux attitudes sans signes prononcés de lissage ou d'accentuation, mais de telle manière que cela change radicalement le contenu psychologique de l'information.

Des psychologues américains ont réussi à simuler ce phénomène dans des conditions expérimentales. Pour participer à l'expérience, des groupes de sujets ont été invités - des citoyens blancs des États du sud des États-Unis. Le premier de ceux qui sont entrés dans la pièce a vu un cadre photo dans lequel deux jeunes hommes - un blanc et un noir - se battaient, et le blanc avait un rasoir ouvert à la main. Le cadre a été exposé à l'écran pendant trois secondes et n'est plus réapparu. Le sujet, qui a vu la photo, a raconté son contenu au suivant, après quoi il a quitté la pièce, le deuxième a raconté ce qu'il a entendu au troisième, etc. Pendant l'émission, le combat, le nombre et la couleur de la peau de son participants et le rasoir sont restés inchangés. Il n'y a pas eu de lissage ni d'affûtage: le combat ne s'est pas transformé en conversation, la différence raciale n'a pas été éliminée, il n'y a pas eu de carnage de masse, et même une fois, par exemple, un revolver n'est pas apparu à la place d'un rasoir. D'autre part, le même effet a fonctionné régulièrement (l'expérience a été réalisée à plusieurs reprises): le rasoir n'était entre les mains que d'un adversaire noir, diffusant ainsi des informations sur l'agressivité de l'Afro-américain. L'effet, qui a été répété régulièrement chez les adultes, ne s'est pas produit dans les expériences avec les enfants.

L'attitude vis-à-vis du phénomène des rumeurs en tant que tel dépend fortement du type de pouvoir politique.

V système démocratique les rumeurs sont considérées comme normales vie publique... Un rapport optimal de certitude et d'incertitude est autorisé, ce qui rend le système plus amorphe, mais en même temps diversifié en interne, et donc flexible et adaptatif. Ainsi, dans une société démocratique, la tâche d'éliminer les rumeurs en général en tant que phénomène social ne se pose jamais. Les tâches pratiques se limitent à la construction d'un environnement résistant à l'audition dans le cadre de groupes séparés relativement fermés (unité militaire, expédition, Parti politique, compagnie, compagnie il. pendant les élections et d'autres campagnes, ainsi que contrer les audiences en circulation spécifiques. Dans le même temps, une distinction est faite entre les mesures préventives (préventives) et opérationnelles.

Dans le huitième chapitre de "Dead Souls" décrit avec brio, de façon très réaliste comment des rumeurs, toutes plus absurdes les unes que les autres, ont commencé à surgir et à se répandre dans toute la ville, dès qu'il est devenu clair que le personnage principal est engagé dans des machinations incompréhensibles. Il est arrivé au point que Chichikov est en fait un captif Napoléon, qui a été envoyé incognito en Russie par les Britanniques. Et puis les citadins ont commencé à révéler une ressemblance extérieure entre lui et l'empereur français déchu, "surtout de profil".

L'ennui crée un terrain fertile pour les rumeurs. NV Gogol, parlant de la raison de ces passions violentes autour de la personne de Chichikov, a souligné que trois mois auparavant, il n'y avait pas eu d'événements, de nouvelles ou même de potins, ce qui, "comme vous le savez, pour la ville est la même chose que la livraison en temps opportun de nourriture".

Les rumeurs qui circulent saturent la vie de la société de pseudo-événements virtuels qui peuvent compenser en partie la rareté des événements et un manque d'excitation émotionnelle. Cependant, cette forme de compensation psychologique (autres formes - abus d'alcool, etc.), quant à elle, comporte le danger d'actions imprévisibles et de perte de contrôle, devenant souvent le premier signe de décomposition du groupe. Les officiers expérimentés savent à quel point il est nocif de laisser des soldats inactifs pendant une longue période, que cela entraîne une perte de capacité opérationnelle de l'unité.

Le travail préventif avec des rumeurs est un processus créatif, il n'y a pas d'instructions simples et sans ambiguïté pour toutes les occasions. Pour prendre des mesures efficaces, il est nécessaire d'évaluer correctement l'environnement de communication, tout d'abord un paramètre tel que la confiance dans la source.

Lorsqu'il est certain qu'une source d'information donnée (politique, administrative, syndicaliste, journaliste, journal, chaîne de radio ou de télévision, etc.) jouit d'une grande confiance dans un public donné, une « attaque frontale » est conseillée. Dans le même temps, l'histoire de la rumeur se raconte sans ambiguïté, sa raison et son motif sont expliqués de manière autocritique et une version alternative ou plus acceptable est présentée.

Un de plus outil efficace contrer rapidement les rumeurs - humour : une blague amusante et opportune pour les rumeurs est parfois plus mortelle que toute une série d'événements. Il va sans dire qu'il faut aussi prêter la plus grande attention aux petites choses, en gardant à l'esprit l'inertie de la perception.

Pour l'élaboration de mesures préventives, il est nécessaire d'évaluer les facteurs d'occurrence des rumeurs. Résistance auditive de l'environnement a besoin:

haute efficacité et régularité des communications officielles;

fiabilité élevée constante des messages ;

une rétroaction systématique et bien réglée entre la source d'information et le public pour une réponse opportune et, si possible, anticipée à la dynamique d'intérêt dans le message (audition) ;

saturation émotionnelle optimale de la vie, répartition des rôles et des fonctions selon les capacités et les inclinations individuelles, excluant les situations d'absence d'événement et d'insatisfaction vis-à-vis du statut personnel.

Par exemple, pour organisme compétent campagne politique, le soutien consultatif se compose de trois unités fonctionnelles étroitement liées et complémentaires - une équipe de recherche, une équipe de renforcement et une équipe de conversion. Selon l'analogie, le premier assure la reconnaissance du terrain et de la situation, le second - les opérations offensives (renforcement des éléments positifs de l'image), le troisième - couvrant les flancs et l'arrière (correction des éléments négatifs de l'image, empêchant l'ennemi coups sur les points vulnérables).

La dernière des fonctions énumérées est la plus excitante et nécessite des préparation psychologique... Les convertisseurs sont chargés de s'assurer que pendant la campagne il n'y a pas de mauvaises surprises, afin que les traits de personnalité et la biographie du client qui sont défavorables aux yeux de ce public ne provoquent pas d'échec et que d'éventuelles attaques des opposants se retournent contre eux. L'ensemble de ces tâches comprend, bien entendu, la prévention et l'élimination des rumeurs nuisibles.

Pour mener à bien les tâches, le convertisseur doit suivre à l'avance et connaître toutes les lacunes dans lesquelles la rumeur pourrait survenir, et anticiper les techniques peu scrupuleuses que les concurrents pourraient utiliser (la variété potentielle de ces techniques n'est pas aussi grande qu'il n'y paraît à un observateur inexpérimenté). Si la stratégie est construite psychologiquement correctement, les lacunes d'informations sont comblées en temps opportun et fonctionnellement, et une réponse rapide est préparée pour chaque "coup" possible de l'ennemi, il est certain que le résultat de la campagne sera le maximum possible. Dans ce cas, il est conseillé aux adversaires de s'abstenir d'attaques, car tout cela se transformera en effet boomerang pour eux, et de s'engager à leur manière.

Youri Petrovitch Platonov, médecin sciences psychologiques, professeur de Saint-Pétersbourg Université d'État, recteur de l'Institut d'État de psychologie et de travail social, ouvrier émérite de l'école supérieure de la Fédération de Russie.

introduction

1. La science comme type spécifique de savoir
2. Types de connaissances non scientifiques
3. La science comment institution sociale

Conclusion

Liste de la littérature utilisée

introduction

Intuitivement, il semble clair en quoi la science diffère des autres formes d'activité cognitive humaine. Cependant, une définition claire des spécificités de la science sous forme de signes et de définitions s'avère être une tâche assez difficile. En témoignent la diversité de la science, les disputes incessantes sur le problème de la connexion entre elle et d'autres formes de savoir.

La connaissance scientifique, comme toute forme de production spirituelle, est en définitive nécessaire pour réguler l'activité humaine. Différents types de cognition remplissent ce rôle de différentes manières, et l'analyse de cette différence est la condition première et nécessaire pour identifier les caractéristiques de la cognition scientifique.

En considérant la science dans son développement historique, on peut constater qu'à mesure que le type de culture change, les normes de présentation des connaissances scientifiques, les manières de voir la réalité dans la science, les styles de pensée qui se forment dans le contexte de la culture et sont affectés par ses phénomènes les plus divers changent. Cet impact peut être représenté comme l'inclusion de divers facteurs socioculturels dans le processus de génération de connaissances scientifiques lui-même. Cependant, l'énoncé des liens entre l'objectif et le subjectif dans tout processus cognitif et la nécessité d'une étude approfondie de la science dans son interaction avec d'autres formes d'activité spirituelle humaine n'éliminent pas la question de la différence entre la science et ces formes ( connaissances du quotidien, pensée artistique, etc.). La caractéristique première et nécessaire d'une telle différence est le signe de l'objectivité et de l'objectivité de la connaissance scientifique.

1. La science comme type spécifique de savoir

La science en tant que type spécifique de connaissance est étudiée par la logique et la méthodologie de la science. Le problème principal ici est l'identification et l'explication des signes qui sont nécessaires et suffisants pour distinguer les connaissances scientifiques des résultats d'autres types de cognition (diverses formes de connaissances extra-scientifiques). Ces derniers incluent la connaissance quotidienne, l'art (y compris la fiction), la religion (y compris les textes religieux), la philosophie (en grande partie), l'expérience intuitive-mystique, les expériences existentielles, etc. En général, si par connaissance nous n'entendons même que des informations textuelles (discours), alors il est évident que les textes scientifiques (même à l'ère moderne de la grande science) ne constituent qu'une partie (et, de plus, moins) de l'ensemble du volume du discours. que l'humanité moderne utilise dans sa survie adaptative. Malgré les efforts énormes des philosophes des sciences (en particulier des représentants du positivisme logique et de la philosophie analytique) pour définir et expliquer clairement les critères du caractère scientifique, ce problème est encore loin d'être une solution sans ambiguïté. Habituellement, ces signes de critère de la connaissance scientifique sont appelés: objectivité, non-ambiguïté, certitude, exactitude, cohérence, preuve logique, vérifiabilité, validité théorique et empirique, utilité instrumentale (applicabilité pratique). L'observation de ces propriétés devrait garantir la vérité objective de la connaissance scientifique, par conséquent, la connaissance scientifique est souvent identifiée à la connaissance objectivement vraie.

Bien sûr, si nous parlons de la connaissance scientifique comme d'un certain constructeur théorique de la méthodologie de la science, alors on peut difficilement objecter aux critères ci-dessus de caractère scientifique. Mais la question est de savoir dans quelle mesure cet idéal de scientificité est adéquat, réalisable et universel par rapport à la vie quotidienne de la connaissance scientifique, histoire vraie la science et sa vie moderne et diversifiée. Malheureusement, comme le montre l'analyse de la vaste littérature des orientations positivistes et post-positivistes de la philosophie, de la méthodologie et de l'histoire des sciences de la seconde moitié du XXe siècle et de leurs critiques, la réponse à cette question est généralement négative. La vraie science dans son fonctionnement n'obéit (ne met pas en œuvre) du tout à des normes méthodologiques uniformes et pures. L'abstraction dans le cadre de la méthodologie de la science, du contexte social et psychologique de son fonctionnement, ne nous rapproche pas, mais nous éloigne d'une vision adéquate de la science réelle. L'idéal de la preuve logique (dans sa compréhension syntaxique la plus stricte) n'est pas réalisable même dans les théories logiques et mathématiques les plus simples. De toute évidence, par rapport à des théories mathématiques, scientifiques naturelles et socio-humanitaires plus riches en termes de contenu, l'exigence de leur preuve logique est d'autant plus irréalisable dans une mesure significative. La même chose, avec certaines réserves, peut être dite à propos de la possibilité d'une réalisation assez complète de tous les autres critères idéaux de caractère scientifique, en particulier, la testabilité ou la validité empirique absolue. théories scientifiques en sciences naturelles, techniques et sociales. Partout il y a un contexte qui n'est pas complètement clarifié, dont l'élément organique est toujours une spécificité texte scientifique; partout le recours à des connaissances collectives et personnelles implicites fondamentalement irréparables, prenant toujours des décisions cognitives dans des conditions de certitude incomplète, une communication scientifique avec l'espoir d'une compréhension adéquate, des opinions d'experts et un consensus scientifique. Cependant, si sur

Tout au long de leur histoire, les hommes ont développé plusieurs manières de connaître et de maîtriser le monde qui les entoure : quotidien, mythologique, religieux, artistique, philosophique, scientifique, etc. L'une des manières les plus importantes de connaître, bien sûr, est la science.

Avec l'émergence de la science, des produits spirituels uniques sont accumulés dans le trésor de connaissances transmises de génération en génération, qui jouent un rôle de plus en plus important dans la réalisation, la compréhension et la transformation de la réalité. À un certain stade de l'histoire de l'humanité, la science, comme d'autres éléments de la culture précédemment émergents, se développe en une forme relativement indépendante de conscience et d'activité sociales. Cela est dû au fait qu'un certain nombre de problèmes auxquels la société est confrontée ne peuvent être résolus qu'avec l'aide de la science, en tant que moyen particulier de connaître la réalité.

Intuitivement, il semble clair en quoi la science diffère des autres formes d'activité cognitive humaine.

Cependant, une explication claire des spécificités de la science sous forme de signes et de définitions s'avère être une tâche assez difficile. En témoignent la variété des définitions de la science, les discussions incessantes sur le problème de la démarcation entre elle et les autres formes de savoir.

La connaissance scientifique, comme toute forme de production spirituelle, est en définitive nécessaire pour réguler l'activité humaine. Différents types de cognition remplissent ce rôle de différentes manières, et l'analyse de cette différence est la condition première et nécessaire pour identifier les caractéristiques de la cognition scientifique.

Une activité peut être considérée comme un réseau organisé de manière complexe de divers actes de transformation d'objets, lorsque les produits d'une activité passent dans une autre et deviennent ses composants. Par exemple, le minerai de fer en tant que produit d'une industrie minière devient un objet qui se transforme dans les activités d'un sidérurgiste, les machines-outils produites dans une usine à partir d'acier extrait par un sidérurgiste deviennent des moyens d'activité dans une autre industrie. Même les sujets d'activité - les personnes qui transforment des objets conformément aux objectifs fixés, peuvent dans une certaine mesure être présentés comme les résultats de la formation et de l'éducation, ce qui garantit que le sujet assimile les modèles d'actions, les connaissances et les compétences nécessaires à l'utilisation de certains signifie dans l'activité.

L'attitude cognitive d'une personne envers le monde est réalisée dans différentes formes- sous la forme des savoirs quotidiens, des savoirs artistiques, religieux, et enfin, sous la forme des savoirs scientifiques. Les trois premiers domaines de la connaissance sont considérés, contrairement à la science, comme des formes extra-scientifiques.

La connaissance scientifique est née de la connaissance courante, mais actuellement ces deux formes de connaissance sont assez éloignées l'une de l'autre. Quelles sont leurs principales différences ?

• 1. La science a son propre ensemble spécial d'objets de cognition, contrairement à la cognition de tous les jours. La science est finalement centrée sur la connaissance de l'essence des objets et des processus, ce qui n'est pas du tout caractéristique des connaissances quotidiennes.
• 2. Les connaissances scientifiques nécessitent le développement de langages scientifiques particuliers.
• 3. Contrairement au savoir ordinaire, le scientifique développe ses propres méthodes et formes, ses propres instruments de recherche.
• 4. Les connaissances scientifiques se caractérisent par la planification, la cohérence, l'organisation logique et la validité des résultats de la recherche.
• 5. Enfin, différents dans la science et la connaissance quotidienne et les manières de justifier la vérité de la connaissance.

On peut dire que la science est aussi le résultat de la connaissance du monde. Un système de connaissances fiables testé dans la pratique et en même temps un domaine d'activité particulier, la production spirituelle, la production de nouvelles connaissances avec ses propres méthodes, formes, outils de cognition, avec tout un système d'organisations et d'institutions.

Toutes ces composantes de la science en tant que phénomène social complexe ont été particulièrement clairement mises en évidence à notre époque, où la science est devenue une force productive directe. Aujourd'hui, il n'est plus possible, comme dans un passé récent, de dire que la science est ce qui est contenu dans des livres épais posés sur les étagères des bibliothèques, bien que la connaissance scientifique reste l'une des composantes les plus importantes de la science en tant que système. Mais ce système est aujourd'hui, d'une part, l'unité de connaissances et d'activités pour les obtenir, et d'autre part, il agit comme une institution sociale particulière qui occupe conditions modernes une place importante dans la vie publique.

En science, sa division en deux grands groupes de sciences est clairement visible - les sciences naturelles et techniques, axées sur l'étude et la transformation des processus naturels, et les sciences sociales, recherchant le changement et le développement des objets sociaux. La cognition sociale se distingue par un certain nombre de traits liés à la spécificité des objets de cognition, et à l'originalité de la position du chercheur lui-même.

La science diffère de la connaissance ordinaire, d'abord en ce que, d'abord, la connaissance scientifique est toujours objective et objective ; deuxièmement, la connaissance scientifique dépasse le cadre de l'expérience quotidienne, la science étudie les objets indépendamment du fait qu'il existe actuellement des opportunités pour leur développement pratique.

Soulignons un certain nombre d'autres caractéristiques qui permettent de distinguer la science de l'activité cognitive quotidienne.

La science utilise des méthodes d'activité cognitive qui sont très différentes de la connaissance ordinaire. Dans le processus de cognition quotidienne, les objets vers lesquels elle est dirigée, ainsi que les méthodes, leur cognition, ne sont souvent pas réalisés et non fixés par le sujet. Dans la recherche scientifique, cette approche est inacceptable. La sélection d'un objet dont les propriétés font l'objet d'une étude plus approfondie, la recherche de méthodes de recherche appropriées sont de nature délibérée et sont souvent très difficiles et problème interconnecté... Pour isoler un objet, un scientifique doit maîtriser les méthodes permettant de l'isoler. La spécificité de ces méthodes réside dans le fait qu'elles ne sont pas évidentes, puisqu'elles ne sont pas habituelles, maintes fois répétées dans la pratique quotidienne des méthodes de cognition. Le besoin de comprendre les méthodes par lesquelles la science isole et étudie ses objets augmente à mesure que la science s'éloigne des choses familières de l'expérience quotidienne et passe à l'étude d'objets « inhabituels ». De plus, ces méthodes doivent elles-mêmes être scientifiquement fondées. Tout cela a conduit au fait que la science, avec la connaissance des objets, forme spécifiquement la connaissance des méthodes. activités scientifiques- la méthodologie en tant que branche spéciale de la recherche scientifique, conçue pour guider la recherche scientifique.

La science utilise un langage spécial. La spécificité des objets de science ne lui permet pas de n'utiliser que le langage naturel. Les concepts du langage courant sont flous et ambigus, tandis que la science s'efforce de fixer ses concepts et définitions aussi clairement que possible. Le langage ordinaire est adapté pour décrire et prévoir des objets qui font partie de la pratique quotidienne d'une personne, tandis que la science dépasse le cadre de cette pratique. Ainsi, le développement, l'utilisation et le développement ultérieur d'une langue spéciale par la science sont une condition préalable à la recherche scientifique.

La science utilise un équipement spécial. Parallèlement à l'utilisation d'un langage spécial, lors de la conduite de recherches scientifiques, un équipement spécial peut être utilisé: divers instruments de mesure, instruments. L'effet direct de l'équipement scientifique sur l'objet à l'étude permet d'identifier ses états possibles dans des conditions contrôlées par le sujet. C'est un équipement spécial qui permet à la science d'étudier expérimentalement de nouveaux types d'objets.

La connaissance scientifique en tant que produit de l'activité scientifique a ses propres caractéristiques. Les connaissances scientifiques se distinguent des produits de l'activité cognitive quotidienne des personnes par leur validité et leur cohérence. Pour prouver la vérité savoir scientifique leur application dans la pratique ne suffit pas. La science justifie la vérité de ses connaissances à l'aide de méthodes spéciales : contrôle expérimental des connaissances acquises, dérivabilité de certaines connaissances à partir d'autres, dont la vérité a déjà été prouvée. La dérivabilité de certaines connaissances à partir d'autres les rend interconnectées, organisées en un système.

La recherche scientifique nécessite une formation particulière du sujet qui la conduit. Au cours de celui-ci, le sujet maîtrise les moyens de connaissance scientifique historiquement établis, apprend les techniques et les méthodes de leur utilisation. De plus, l'inclusion d'un sujet dans l'activité scientifique suppose l'assimilation d'un certain système d'orientations de valeurs et de buts inhérents à la science. De telles attitudes devraient inclure, tout d'abord, les attitudes du scientifique envers la recherche de la vérité objective comme valeur la plus élevée la science, sur la recherche constante de nouvelles connaissances. La nécessité d'une formation spéciale du sujet dirigeant Recherche scientifique, a conduit à l'émergence d'organisations et d'institutions spéciales qui assurent la formation du personnel scientifique.

Le résultat de l'activité scientifique peut être une description de la réalité, une explication et une prédiction de processus et de phénomènes. Ce résultat peut être exprimé sous forme de texte, schéma structurel, dépendances graphiques, formules, etc. Les résultats spécifiques de l'activité scientifique peuvent être : un fait scientifique unique, une description scientifique, une généralisation empirique, une loi, une théorie.

Comment distinguer non verbalement la sensation de l'intuition

La principale différence entre sensoriel (C) et intuitif (I) réside dans leur présence dans le monde des objets réels. Le type sensoriel est toujours présent dans le monde réel, et indépendamment de tout, sa conscience fixe tout ce qui concerne les objets ou ses sensations. L'intuitif réside généralement dans un autre monde, et sa conscience, par conséquent, n'est que partiellement présente dans le monde réel. En général, il est très facile de distinguer l'intuitif du sensoriel par cette absence même. La perception intuitive du monde réel des objets et de la matière est extrêmement schématique. Intuitif, entrant dans une pièce, peut remarquer qu'il y a quelque part une table. En même temps, un certain tableau abstrait sera fixé dans son esprit, sans forme, taille, couleur, etc. (bien sûr, si quelqu'un, pour une raison quelconque, ne prête pas spécifiquement attention à l'intuitif à ce tableau et à ses caractéristiques correspondantes, à l'avenir, je ne le répéterai pas à chaque fois) En conséquence, à l'avenir, une telle perception abstraite de objets se manifeste par le fait qu'un intuitif allant quelque part, immergé dans ses pensées, peut facilement entrer dans cette même table ou trébucher sur une chaise ou d'autres meubles venus de nulle part, qui ne sont pas dans le schéma abstrait intuitif ou ne sont pas à tous. Les intuitifs ont tendance à ne pas remarquer les objets. Un intuitif peut enlever ses vêtements et les oublier immédiatement, surtout si quelque chose détourne l'attention, faisant passer la conscience à son état intuitif habituel. Une personne intuitive peut passer à côté d'une personne et ne pas se souvenir de son apparence ou de ce qu'elle portait (encore une fois, le fait de la présence d'une personne est enregistré, le fait qu'une personne a des vêtements - tous les autres détails insignifiants et insignifiants, tels que comme la couleur, la fermeté, le type de vêtements, les coiffures, etc. des détails sont omis, passant par la conscience) Une personne intuitive peut ne pas remarquer un changement dans la situation de son appartement ou de l'appartement de ses amis (une fois qu'elle a déjà fixé un schéma , de plus, il sait que la situation ne change généralement pas, respectivement , on n'y prête pas attention) Naturellement, cela se manifeste par le fait que l'intuitif touche facilement des objets, les renversant avec ses mains, ses pieds, se frappant la tête contre eux, et causant d'autres destructions.

Sensoriel, bien sûr, ce n'est pas typique. Même si le sensoriel oublie certains détails, sa conscience capture néanmoins tout parfaitement, et ne permettra pas au corps de s'écraser sur les tables-chaises, ne permettra pas de ne pas remarquer l'apparition de nouveaux objets dans l'environnement. Contrairement à l'intuitif, dans lequel seule une image abstraite est fixée dans la conscience, dans laquelle seuls les noms sont fixés, l'image tactile est juste remplie de détails, souvent si détaillés et détaillés qu'il est facile de tout restituer dans les moindres détails.

Maintenant, en fait, à propos des manifestations non verbales :

Démarche.
La démarche tactile est un spectacle pour les yeux endoloris. Les mouvements des pieds sont sensoriels à chaque instant du temps, à chaque point la trajectoire est remplie. Si la démarche intuitive est exactement le même abstrait que tout le reste, c'est-à-dire un programme est défini - maintenant la jambe est au point A, il est nécessaire de la déplacer au point B. Ce qui se passera là-bas en cours de route n'est plus connu. En conséquence, la jambe le long de la trajectoire n'est pas du tout contrôlée, ce qui peut ressembler à une sorte d'incertitude : on ne sait pas ce qui arrivera à la jambe dans l'instant suivant. La jambe est comme suspendue en l'air, et quelque chose la tire, en plus même de sa volonté. Le contrôle de la conscience sensorielle de cette jambe même est en cours. La démarche est généralement confiante, l'impression que la jambe ne sait pas où elle se tiendra ou ce qui lui arrivera l'instant suivant ne se présente pas naturellement. Les démarches sensorielles suggèrent qu'il y a une sorte de noyau dans leur corps, les démarches des intuitifs ressemblent à un cintre avec des vêtements qui bouge. Dans les démarches sensorielles, tout le corps est toujours impliqué, les bras et les jambes bougent, et le corps participe au mouvement, alors que tout cela est harmonieux, fusionné, en un seul mouvement, ce qui, encore une fois, ne fait pas douter qu'il est complètement sous contrôler. La démarche de l'intuitif peut ressembler à quelque chose traîné en avant par les jambes. Les bras et les jambes peuvent bouger sans coordination. Les mains peuvent simplement pendre, comme si elles étaient suspendues. Le corps peut prendre du retard ou, au contraire, prendre de l'avance sur les jambes. Un cas extrême de démarche sensorielle est la démarche des mannequins sur le podium. Un cas extrême de démarche intuitive est la démarche de Pierre Richard. Essayez de faire attention à la façon dont vos connaissances se déplacent dans l'espace, et cela deviendra peut-être plus clair (plus facile à montrer qu'à expliquer)

Atterrissage.
L'intuitif, assis, capture uniquement le fait qu'il y a quelque chose en dessous pour s'asseoir. Cela peut facilement être confondu avec l'évaluation de la hauteur de ce quelque chose, et par conséquent, s'effondrer sans calculer (même s'asseoir) Assis intuitivement, vous devez d'une manière ou d'une autre soutenir votre corps. En général, le corps n'est pour ainsi dire pas sous son contrôle et il doit être attaché d'une manière ou d'une autre pour qu'il n'interfère pas. En même temps, c'est précisément cette impression du côté de l'atterrissage du sensoriel qui se produit, comme si le sac était posé sur une chaise ou posé sur une chaise. Et ce quelque chose s'est en quelque sorte effondré à l'endroit où il était placé. L'atterrissage tactile est, encore une fois, complètement contrôlable. C'est un mouvement dans lequel il ne peut y avoir d'erreur. Une fois assis, le sensoriel continue de contrôler son corps, il sait exactement où s'asseoir et comment se positionner sur une chaise ou un fauteuil. Pas d'impression cool. Le sensoriel, pour ainsi dire, remplit la chaise de lui-même, et contrairement à l'intuitif, dont l'atterrissage ressemble à si quelque chose s'était en quelque sorte effondré, sans vraiment se soucier de la façon dont il reposera là, il n'y aura aucun doute dans l'atterrissage de le sensoriel que le sensoriel a choisi cette position qui lui est la plus confortable.

Étagère.
De même, lorsque l'intuitif est debout, il peut avoir le sentiment qu'il va tomber, ou à tout moment le support peut disparaître sous lui. Son corps peut ressembler, comme si quelque chose pendait, ou vice versa, à quelque chose de très instable, qui n'est tenu que par les jambes. Le poste tactile est extrêmement stable. Encore une fois, tout le corps est un. Le sentiment que quelque chose est placé sur les jambes ne se pose en aucun cas, au contraire, il est clair que tout le corps est un tout. L'intuitif s'efforce toujours de s'appuyer sur quelque chose, de s'asseoir, de s'appuyer contre quelque chose. Le sensoriel (surtout certains Joukov) peut donner l'impression d'un monolithe qui a été creusé dans le sol. Il est curieux de voir comment le sensoriel et l'intuitif se positionnent dans l'espace, notamment en groupe. Les intuitifs peuvent en quelque sorte se blottir les uns contre les autres, commencer à pousser, ils ne comprennent pas comment se placer dans la poutre. Les sensoriels sont très bons pour contrôler l'espace qui les entoure. Si vous mettez 10 personnes à la suite, il est très probable que 3 capteurs occuperont le même espace que 7 capteurs intuitifs. Les intuitifs, pour ainsi dire, ne contrôlent pas leur espace, du point de vue de s'y placer. Ils en font facilement don, ou ils se sentent même mal à l'aise s'il y en a trop autour d'eux, quand tout le monde est surpeuplé. Les intuitifs ont aussi des problèmes aussi étranges que de savoir où mettre leurs mains, où se tenir, etc.

Manipuler des objets.
Les capteurs sont très confiants dans la manipulation des objets. Ils peuvent facilement prendre une chaise et la mettre où bon leur semble. Déplacez des objets sur la table (pas même les vôtres), redressez le col de quelqu'un que vous ne connaissez pas, tapotez l'épaule, etc. L'intuitif manipule les objets avec une extrême prudence. Très probablement, l'intuitif s'assiéra sur une chaise où cette même chaise est, ou ne s'assiéra pas du tout, appuyée sur quelque chose. Une personne intuitive peut éprouver une certaine réticence interne à faire quoi que ce soit avec les choses sur la table, croyant que les choses restent telles qu'elles sont. Il est peu probable que l'intuitif tape sur l'épaule de ses connaissances, ainsi que de redresser leurs vêtements sur eux. Si le comportement du sensoriel démontre, pour ainsi dire, le pouvoir sur les objets, et la liberté de se manifester envers ces objets, alors l'intuitif, au contraire, démontre même une certaine incertitude et manque de liberté de se manifester envers les objets. L'intuitif préfère ne rien changer à ce qu'est l'objet, le laissant tel quel et sacrifiant sa commodité plutôt que de faire quelque chose avec l'objet. Le sensoriel n'a pas peur des choses. En achetant, par exemple, des vêtements, il ne se contentera pas de le prendre et de le mesurer, mais de l'examiner de tous les côtés, d'essayer de rentrer, je ne sais pas, les manches là-bas, d'en faire quelque chose et de voir à quoi il ressemblera. Il est clair que les sensoriels savent et adorent travailler avec des objets, des choses, en leur donnant l'état qu'ils jugent nécessaire (réparer quelque chose, démonter, puis ramasser, ourler des vêtements, les recoudre, etc.) Intuitifs, encore, ils le faire avec beaucoup d'hésitation et de réticence.

Pour résumer : il est généralement très facile de dire à une personne intuitive ou à une personne sensorielle simplement en regardant comment elle marche, comment elle se tient, comment elle s'assoit. La principale chose à laquelle il faut prêter attention est de savoir comment une personne contrôle son corps, s'il est sous son contrôle, ou si sa conscience est quelque part là-bas, dans des distances incompréhensibles, où l'intuitif passe le plus clair de son temps, laissant le corps à lui-même. En général, l'intuitivité est non verbale en l'absence de sensation.