Qui et quand a introduit les castes en Inde. système de castes en Inde

Récemment, je préparais un essai d'anthropologie sur le thème "La mentalité de l'Inde". Le processus de création a été très excitant, car le pays lui-même impressionne par ses traditions et ses caractéristiques. Pour ceux qui sont intéressés, veuillez lire.

J'ai été particulièrement frappée par : le sort des femmes en Inde, la phrase « Le mari est un Dieu terrestre », la vie très difficile des intouchables (le dernier domaine en Inde) et l'heureuse existence des vaches et des taureaux.

Contenu de la première partie :
1. Informations générales
2. Castes

1 . Informations générales sur l'Inde

INDE, République de l'Inde (en hindi - Bharat), un état d'Asie du Sud.
Capitale - Delhi
Superficie - 3 287 590 km2.
Composition ethnique. 72% Indo-Aryens, 25% Dravidiens, 3% Mongoloïdes.

Le nom officiel du pays , Inde, vient de l'ancien mot persan hindou, qui à son tour vient du sanskrit Sindhu (Skt. सिन्धु), le nom historique du fleuve Indus. Les anciens Grecs appelaient les Indiens les Indoi (grec ancien Ἰνδοί) - "le peuple de l'Indus". La Constitution de l'Inde reconnaît également un deuxième nom, Bharat (hindi भारत), qui vient du nom sanskrit d'un ancien roi indien dont l'histoire a été décrite dans le Mahabharata. Le troisième nom, Hindustan, est utilisé depuis l'époque de l'empire moghol, mais n'a pas de statut officiel.

Territoire de l'Inde au nord, il s'étend dans la direction latitudinale sur 2930 km, dans la direction méridienne - sur 3220 km. L'Inde est baignée par les eaux de la mer d'Oman à l'ouest, de l'océan Indien au sud et du golfe du Bengale à l'est. Ses voisins sont le Pakistan au nord-ouest, la Chine, le Népal et le Bhoutan au nord, le Bangladesh et le Myanmar à l'est. De plus, l'Inde a des frontières maritimes avec les Maldives au sud-ouest, avec le Sri Lanka au sud et avec l'Indonésie au sud-est. Le territoire contesté de l'État du Jammu-et-Cachemire partage une frontière avec l'Afghanistan.

L'Inde se classe au septième rang mondial en termes de superficie, deuxième plus grande population (après la Chine) , y vit actuellement 1,2 milliard de personnes. L'Inde a l'une des densités de population les plus élevées au monde depuis des milliers d'années.

Des religions telles que l'hindouisme, le bouddhisme, le sikhisme et le jaïnisme sont originaires de l'Inde. Au premier millénaire de notre ère, le zoroastrisme, le judaïsme, le christianisme et l'islam sont également arrivés sur le sous-continent indien et ont eu une grande influence sur la formation de la diversité culturelle de la région.

Plus de 900 millions d'Indiens (80,5% de la population) pratiquent l'hindouisme. Les autres religions avec un nombre important d'adeptes sont l'islam (13,4%), le christianisme (2,3%), le sikhisme (1,9%), le bouddhisme (0,8%) et le jaïnisme (0,4%). Des religions telles que le judaïsme, le zoroastrisme, le bahai et d'autres sont également représentées en Inde. Parmi la population aborigène, qui est de 8,1%, l'animisme est courant.

Près de 70 % des Indiens vivent dans des zones rurales, même si, au cours des dernières décennies, la migration vers les grandes villes a entraîné une forte augmentation de la population urbaine. Les plus grandes villes de l'Inde sont Mumbai (anciennement Bombay), Delhi, Kolkata (anciennement Kolkata), Chennai (anciennement Madras), Bangalore, Hyderabad et Ahmedabad. En termes de diversité culturelle, linguistique et génétique, l'Inde se classe au deuxième rang mondial après le continent africain. La composition par sexe de la population se caractérise par l'excédent du nombre d'hommes sur le nombre de femmes. La population masculine est de 51,5% et la population féminine de 48,5%. Il y a 929 femmes pour mille hommes, un ratio observé depuis le début de ce siècle.

L'Inde abrite le groupe linguistique indo-aryen (74% de la population) et la famille linguistique dravidienne (24% de la population). Les autres langues parlées en Inde sont issues de la famille linguistique austroasiatique et tibéto-birmane. L'hindi, la langue la plus parlée en Inde, est la langue officielle du gouvernement indien. L'anglais, largement utilisé dans les affaires et l'administration, a le statut de "langue officielle auxiliaire", il joue également un rôle important dans l'enseignement, notamment dans l'enseignement secondaire et supérieur. La Constitution de l'Inde définit 21 langues officielles qui sont parlées par une partie importante de la population ou qui ont un statut classique. Il existe 1652 dialectes en Inde.

Climat humide et chaud, principalement tropical, mousson tropicale dans le nord. L'Inde, située sous des latitudes tropicales et subéquatoriales, isolée par le mur de l'Himalaya de l'influence des masses d'air arctiques continentales, est l'un des pays les plus chauds du monde avec un climat de mousson typique. Le rythme de la mousson des pluies détermine le rythme des travaux domestiques et tout le mode de vie. 70 à 80 % des précipitations annuelles tombent pendant les quatre mois de la saison des pluies (juin-septembre), lorsque la mousson du sud-ouest arrive et qu'il pleut presque sans cesse. C'est le moment de la saison principale "kharif". Octobre-novembre est la période post-mousson où les pluies s'arrêtent pour la plupart. La saison hivernale (décembre-février) est sèche et fraîche, lorsque les roses et de nombreuses autres fleurs fleurissent, de nombreux arbres fleurissent - c'est la période la plus agréable pour visiter l'Inde. Mars-mai est la saison la plus chaude et la plus sèche, avec des températures dépassant souvent 35°C, s'élevant souvent au-dessus de 40°C. C'est une période de chaleur étouffante, lorsque l'herbe brûle, que les feuilles tombent des arbres, que les climatiseurs tournent à plein régime dans les maisons cossues.

Animal national - Tigre.

oiseau national - paon.

fleur nationale - lotus.

fruits nationaux - mangue.

La monnaie nationale est la roupie indienne.

L'Inde peut être qualifiée de berceau de la civilisation humaine. Les Indiens ont été les premiers au monde à apprendre à cultiver le riz, le coton, la canne à sucre et ils ont été les premiers à élever des volailles. L'Inde a donné au monde les échecs et le système décimal.
Le taux d'alphabétisation moyen dans le pays est de 52%, avec 64% pour les hommes et 39% pour les femmes.

2. Castes en Inde

CASTS - division de la société hindoue dans le sous-continent indien.

La caste pendant de nombreux siècles a été déterminée principalement par la profession. La profession, qui se transmettait de père en fils, n'a souvent pas changé au cours de dizaines de générations.

Chaque caste vit selon ses propres dharma - avec cet ensemble de prescriptions et d'interdits religieux traditionnels dont la création est attribuée aux dieux, la révélation divine. Le dharma détermine les normes de comportement des membres de chaque caste, régule leurs actions et même leurs sentiments. Le dharma est cet insaisissable, mais immuable, qui est signalé à l'enfant déjà à l'époque de son premier babillage. Chacun doit agir conformément à son propre dharma, la déviation du dharma est l'anarchie - c'est ainsi que l'on enseigne aux enfants à la maison et à l'école, c'est ainsi que le brahmane, le mentor et le chef spirituel, le répète. Et une personne grandit dans la conscience de l'inviolabilité absolue des lois du dharma, de leur immuabilité.

A l'heure actuelle, le système des castes est officiellement interdit et la division stricte des métiers ou des professions selon la caste est progressivement supprimée, tandis que dans le même temps une politique d'État est menée pour récompenser ceux qui ont été opprimés pendant des siècles à la dépens des représentants des autres castes. Il est largement admis que les castes perdent leur ancienne importance dans l'État indien moderne. Cependant, les développements ont montré que c'est loin d'être le cas.

En fait, le système des castes lui-même n'a pas disparu : lorsqu'un élève entre dans une école, il demande sa religion, et s'il professe l'hindouisme - une caste, afin de savoir s'il y a une place pour les représentants de cette caste dans cette école conformément aux normes de l'État. Lors de l'entrée dans un collège ou une université, la caste est importante afin d'évaluer correctement les scores seuils (plus la caste est basse, plus le score est bas est suffisant pour une note de passage). Lors d'une demande d'emploi, la caste est à nouveau importante afin de maintenir un équilibre.Bien que les castes ne soient pas oubliées lorsqu'elles organisent l'avenir de leurs enfants, des suppléments hebdomadaires avec des annonces de mariage sont publiés dans les grands journaux indiens, dans lesquels les colonnes sont divisées dans les religions, et la colonne la plus volumineuse est avec des représentants de l'hindouisme - sur les castes. Souvent, sous de telles publicités, décrivant à la fois les paramètres du marié (ou de la mariée) et les exigences des candidats potentiels (ou candidats), la phrase standard "Cast no bar" est placée, ce qui signifie "La caste n'a pas d'importance" en traduction, mais, pour être honnête, j'ai un peu de doute qu'une épouse de la caste brahmane sera sérieusement considérée par ses parents pour un marié d'une caste inférieure aux Kshatriyas. Oui, les mariages inter-castes ne sont pas toujours approuvés, mais ils se produisent si, par exemple, le marié occupe une position plus élevée dans la société que les parents de la mariée (mais ce n'est pas une exigence obligatoire - les cas sont différents). Dans de tels mariages, la caste des enfants est déterminée par le père. Ainsi, si une fille d'une famille brahmane épouse un garçon Kshatriya, alors leurs enfants appartiendront à la caste Kshatriya. Si un garçon Kshatriya épouse une fille Veishya, alors leurs enfants seront également considérés comme des Kshatriyas.

La tendance officielle à minimiser l'importance du système des castes a conduit au fait que la colonne correspondante a disparu des recensements de la population une fois par décennie. La dernière fois que des informations sur le nombre de castes ont été publiées en 1931 (3000 castes). Mais ce chiffre n'inclut pas nécessairement tous les podcasts locaux qui fonctionnent comme des groupes sociaux à part entière. En 2011, l'Inde prévoit de procéder à un recensement général, qui tiendra compte de la caste des habitants de ce pays.

Les principales caractéristiques de la caste indienne :
. l'endogamie (mariages exclusivement entre membres d'une caste) ;
. l'appartenance héréditaire (accompagnée de l'impossibilité pratique de passer à une autre caste) ;
. l'interdiction de partager un repas avec des représentants d'autres castes, ainsi que d'avoir des contacts physiques avec eux ;
. la reconnaissance d'une place solidement fixée à chaque caste dans la structure hiérarchique de la société dans son ensemble ;
. restrictions sur le choix d'une profession;

Les Indiens croient que Manu est la première personne dont nous descendons tous. Il était une fois, le dieu Vishnu l'a sauvé du déluge qui a détruit le reste de l'humanité, après quoi Manu a proposé les règles par lesquelles les gens devraient maintenant être guidés. Les hindous pensent que c'était il y a 30 000 ans (les historiens datent obstinément les lois de Manu du 1er au 2ème siècle avant JC et affirment généralement que cette collection d'instructions est une compilation des œuvres de divers auteurs). Comme la plupart des autres prescriptions religieuses, les lois de Manu se distinguent par une minutie et une attention exceptionnelles aux détails les plus insignifiants de la vie humaine - des bébés emmaillotés aux recettes de cuisine. Mais il y a aussi des choses beaucoup plus fondamentales. C'est selon les lois de Manu que tous les Indiens sont divisés en quatre domaines - varnas.

Très souvent, ils confondent les varnas, qui ne sont que quatre, avec les castes, qui sont très nombreuses. Une caste est une assez petite communauté de personnes unies par profession, nationalité et lieu de résidence. Et les varnas ressemblent davantage à des catégories telles que les ouvriers, les entrepreneurs, les employés et les intellectuels.

Il existe quatre principaux varnas : les Brahmanes (fonctionnaires), les Kshatriyas (guerriers), les Vaishyas (marchands) et les Shudras (paysans, ouvriers, serviteurs). Les autres sont "intouchables".

Les brahmanes sont la caste la plus élevée en Inde.

Les brahmanes ont émergé de la bouche de Brahma. Le sens de la vie des brahmanes est moksha, ou libération.
Ce sont des scientifiques, des ascètes, des prêtres. (enseignants et prêtres)
Aujourd'hui, les brahmanes travaillent le plus souvent comme fonctionnaires.
Le plus célèbre est Jawaharlal Nehru.

Dans une zone rurale typique, la strate la plus élevée de la hiérarchie des castes est formée par les membres d'une ou plusieurs castes brahmanes, constituant de 5 à 10 % de la population. Parmi ces brahmanes, il y a un certain nombre de propriétaires terriens, quelques clercs de village et des comptables ou comptables, un petit groupe de clercs qui exercent des fonctions rituelles dans des sanctuaires et des temples locaux. Les membres de chaque caste brahmane ne se marient qu'au sein de leur cercle, bien qu'il soit possible d'épouser une épouse d'une famille appartenant à une sous-caste similaire d'une région voisine. Les brahmanes ne sont pas censés labourer ou faire certains types de travaux manuels; les femmes du milieu d'eux peuvent servir dans la maison, et les propriétaires peuvent cultiver des parcelles, mais seulement pas labourer. Les brahmanes sont également autorisés à travailler comme cuisiniers ou domestiques.

Un brahmane n'a pas le droit de manger des aliments préparés en dehors de sa caste, mais les membres de toutes les autres castes peuvent manger des mains des brahmanes. Dans le choix de la nourriture, un brahmane observe de nombreuses interdictions. Les membres de la caste des Vaishnava (qui vénèrent le dieu Vishnu) sont végétariens depuis le 4ème siècle, quand cela s'est répandu ; certaines autres castes de brahmanes adorateurs de Shiva (shaiva brahmanes) ne s'abstiennent pas de viande en principe, mais s'abstiennent de la viande d'animaux inclus dans le régime alimentaire des castes inférieures.

Les brahmanes servent de guides spirituels dans les familles de la plupart des castes de statut élevé ou moyen, à l'exception de celles considérées comme «impures». Les prêtres brahmanes, ainsi que les membres d'un certain nombre d'ordres religieux, sont souvent reconnus par des "signes de caste" - des motifs peints sur le front avec de la peinture blanche, jaune ou rouge. Mais de telles marques indiquent seulement l'appartenance à la secte principale et caractérisent cette personne comme adorant, par exemple, Vishnu ou Shiva, et non comme sujet d'une certaine caste ou sous-caste.
Les brahmanes, dans une plus large mesure que les autres, adhèrent aux occupations et professions prévues par leur varna. Pendant de nombreux siècles, des scribes, des scribes, des ecclésiastiques, des scientifiques, des enseignants et des fonctionnaires sont sortis d'eux. Retour dans la première moitié du XXe siècle. dans certaines régions, les brahmanes occupaient jusqu'à 75% de tous les postes gouvernementaux plus ou moins importants.

Dans leurs relations avec le reste de la population, les brahmanes n'admettent pas la réciprocité ; ainsi, ils acceptent de l'argent ou des cadeaux de membres d'autres castes, mais eux-mêmes ne font jamais de cadeaux de nature rituelle ou cérémonielle. Parmi les castes brahmanes, il n'y a pas d'égalité complète, mais même la plus basse d'entre elles se tient au-dessus du reste des castes les plus élevées.

La mission d'un membre de la caste brahmane est d'apprendre, d'enseigner, de recevoir des cadeaux et d'offrir des cadeaux. Soit dit en passant, tous les programmeurs indiens sont des brahmanes.

Kshatriyas

Guerriers sortis des mains de Brahma.
Ce sont des guerriers, des dirigeants, des rois, des nobles, des rajas, des maharajas.
Le plus célèbre est Bouddha Shakyamouni
Pour un kshatriya, l'essentiel est le dharma, l'accomplissement du devoir.

Après les brahmanes, la place hiérarchique la plus importante est occupée par les castes Kshatriya. Dans les zones rurales, ils comprennent, par exemple, des propriétaires terriens, éventuellement associés à d'anciennes maisons dirigeantes (par exemple, les princes Rajput dans le nord de l'Inde). Les occupations traditionnelles de ces castes sont le travail des gestionnaires des domaines et du service dans divers postes administratifs et dans l'armée, mais maintenant ces castes ne jouissent plus de leur ancien pouvoir et de leur autorité. En termes rituels, les kshatriyas sont juste derrière les brahmanes et observent également une endogamie de caste stricte, bien qu'ils autorisent le mariage avec une fille d'un podcast inférieur (une union appelée hypergamie), mais en aucun cas une femme ne peut épouser un homme d'un podcast inférieur sa propre. La plupart des kshatriyas mangent de la viande ; ils ont le droit de recevoir de la nourriture des brahmanes, mais pas des représentants d'autres castes.

Vaishya

Découlant des cuisses de Brahma.
Ce sont des artisans, des commerçants, des agriculteurs, des entrepreneurs (strates qui font du commerce).
La famille Gandhi est issue des Vaishyas et, à un moment donné, le fait qu'elle soit née avec les Brahmanes Nehru a provoqué un énorme scandale.
Le principal stimulant de la vie est l'artha, ou le désir de richesse, de propriété, de thésaurisation.

La troisième catégorie comprend les commerçants, boutiquiers et usuriers. Ces castes reconnaissent la supériorité des Brahmanes, mais ne montrent pas nécessairement une telle attitude envers les castes Kshatriya ; en règle générale, les vaishyas sont plus stricts sur les règles concernant la nourriture, et sont encore plus attentifs à éviter la pollution rituelle. L'occupation traditionnelle des Vaishyas est le commerce et la banque, ils ont tendance à rester à l'écart du travail physique, mais parfois ils sont inclus dans la gestion des fermes des propriétaires et des entrepreneurs du village, ne participant pas directement à la culture de la terre.

Shudra

Sorti des pieds de Brahma.
Caste paysanne. (Travailleurs, serviteurs, artisans, ouvriers)
L'aspiration principale au stade sudra est kama. Ce sont des plaisirs, des expériences agréables délivrées par les sens.
Mithun Chakraborty de Disco Dancer est un Sudra.

En raison de leur nombre et de la propriété d'une partie importante du territoire local, ils jouent un rôle important dans la résolution des problèmes sociaux et politiques de certaines régions. Les shudras mangent de la viande, le mariage des veuves et des femmes divorcées est autorisé. Les sudras inférieurs sont de nombreux podcasts dont le métier est de nature hautement spécialisée. Ce sont les castes des potiers, des forgerons, des charpentiers, des menuisiers, des tisserands, des beurriers, des distillateurs, des maçons, des coiffeurs, des musiciens, des tanneurs (ceux qui cousent des produits à partir de cuir fini-habillé), des bouchers, des charognards et bien d'autres. Les membres de ces castes sont censés exercer leur profession ou métier héréditaire ; cependant, si le sudra est en mesure d'acquérir des terres, n'importe lequel d'entre eux peut se lancer dans l'agriculture. Les membres de nombreuses castes d'artisans et autres castes professionnelles ont une relation traditionnelle avec les castes supérieures, qui consiste en la fourniture de services pour lesquels aucune indemnité monétaire n'est versée, mais une rémunération annuelle en nature. Ce paiement est effectué par chaque ménage du village, dont les demandes sont satisfaites par ce représentant de la caste professionnelle. Par exemple, un forgeron a son propre cercle de clients, pour lesquels il fabrique et répare des stocks et d'autres produits métalliques toute l'année, pour lesquels il reçoit à son tour une certaine quantité de céréales.

Intouchables

Engagés dans les travaux les plus sales, souvent des mendiants ou des gens très pauvres.
Ils sont en dehors de la société hindoue.

Des activités telles que le tannage ou l'abattage d'animaux sont considérées comme clairement salissantes, et bien que ces emplois soient très importants pour la communauté, ceux qui les exercent sont considérés comme intouchables. Ils sont engagés dans le nettoyage des animaux morts dans les rues et les champs, les toilettes, l'habillage des peaux, le nettoyage des égouts. Elles travaillent comme charognards, tanneurs, écorcheurs, potiers, prostituées, blanchisseuses, cordonnières, et sont embauchées pour les travaux les plus pénibles dans les mines, les chantiers, etc. Autrement dit, toute personne qui entre en contact avec l'une des trois choses sales indiquées dans les lois de Manu - les eaux usées, les cadavres et l'argile - ou mène une vie errante dans la rue.

À bien des égards, ils sont en dehors de la société hindoue, ils étaient appelés «parias», castes «basses», «enregistrées», et Gandhi a proposé l'euphémisme «harijana» («enfants de Dieu»), qui est devenu largement utilisé. Mais eux-mêmes préfèrent s'appeler "dalits" - "cassés". Il est interdit aux membres de ces castes d'utiliser les puits publics et les pompes. Vous ne pouvez pas marcher sur les trottoirs, afin de ne pas entrer en contact par inadvertance avec un représentant de la caste la plus élevée, car ils devront être nettoyés après un tel contact dans le temple. Dans certaines zones des villes et des villages, il leur est généralement interdit d'apparaître. En vertu de l'interdiction pour les Dalits et la visite des temples, ils ne sont autorisés à franchir le seuil des sanctuaires que quelques fois par an, après quoi le temple est soumis à une purification rituelle approfondie. Si un Dalit veut acheter quelque chose dans un magasin, il doit mettre de l'argent à l'entrée et crier de la rue ce dont il a besoin - l'achat sera retiré et laissé sur le pas de la porte. Dalit est interdit d'entamer une conversation avec un représentant d'une caste supérieure, de l'appeler au téléphone.

Après que des lois ont été adoptées dans certains États de l'Inde pour pénaliser les propriétaires de cantines pour avoir refusé de nourrir les Dalits, la plupart des établissements de restauration ont mis en place des armoires spéciales avec des ustensiles pour eux. Certes, si la salle à manger n'a pas de pièce séparée pour les Dalits, ils doivent dîner à l'extérieur.

Jusqu'à récemment, la plupart des temples hindous étaient fermés aux intouchables, il y avait même une interdiction d'approcher les personnes de castes supérieures plus près que le nombre de marches fixé. La nature des barrières de caste est telle que l'on pense que les Harijans continuent de souiller les membres des castes «pures», même s'ils ont depuis longtemps abandonné leur occupation de caste et se livrent à des activités rituellement neutres, comme l'agriculture. Bien que dans d'autres contextes et situations sociales, comme dans une ville industrielle ou dans un train, un intouchable puisse avoir des contacts physiques avec des membres de castes supérieures et ne pas les souiller, dans son village natal, l'intouchabilité est inséparable de lui, quoi qu'il arrive. il fait.

Lorsque Ramita Navai, journaliste britannique d'origine indienne, a décidé de faire un film révolutionnaire qui révélerait au monde la terrible vérité sur la vie des intouchables (Dalits), elle a beaucoup enduré. Courageusement regardé les adolescents dalits, faire frire et manger des rats. De petits enfants pataugeant dans le caniveau et jouant avec les parties d'un chien mort. À une femme au foyer découpant leur carcasse pourrie de cochon en morceaux plus nets. Mais lorsque la journaliste soignée a été emmenée avec elle au poste de travail par les dames de la caste, qui nettoient traditionnellement les toilettes à la main, la pauvre a vomi juste devant la caméra. « Pourquoi ces gens vivent-ils comme ça ?! - nous demandait le journaliste dans les dernières secondes du documentaire « Dalit veut dire brisé ». Oui, parce que l'enfant des brahmanes passait le matin et le soir en prière, et le fils d'un kshatriya à l'âge de trois ans a été mis sur un cheval et a appris à balancer un sabre. Pour un Dalit, la capacité de vivre dans la boue est sa prouesse, son habileté. Les Dalits le savent mieux que quiconque : ceux qui ont peur de la saleté mourront plus vite que les autres.

Il existe des centaines de castes intouchables.
Un Indien sur cinq est dalit, soit au moins 200 millions de personnes.

Les hindous croient en la réincarnation et croient que celui qui observe les règles de sa caste s'élèvera à une caste supérieure par naissance dans une vie future, tandis que celui qui viole ces règles ne comprendra pas qui il deviendra dans sa prochaine vie.

Les trois premiers hauts domaines des Varnas ont reçu l'ordre de subir une cérémonie d'initiation, après quoi ils ont été appelés deux fois nés. Les membres des hautes castes, notamment les brahmanes, enfilent alors le « fil sacré » sur leurs épaules. Les nés deux fois sont autorisés à étudier les Védas, mais seuls les brahmanes peuvent les prêcher. Il était strictement interdit aux Shudras non seulement d'étudier, mais même d'écouter les paroles des enseignements védiques.

Les vêtements, malgré toute leur uniformité apparente, sont différents pour les différentes castes et distinguent sensiblement un membre d'une caste supérieure d'un membre d'une caste inférieure. Certains enveloppent les cuisses d'une large bande de tissu qui tombe jusqu'aux chevilles, tandis que d'autres ne doivent pas couvrir les genoux, les femmes de certaines castes doivent draper leur corps dans une bande de tissu d'au moins sept ou neuf mètres, tandis que les femmes des autres doivent ne pas utiliser de tissu de plus de quatre ou cinq mètres sur un sari. mètres, certains ont reçu l'ordre de porter un certain type de bijoux, d'autres ont été interdits, certains pouvaient utiliser un parapluie, d'autres n'avaient pas le droit de le faire, etc. etc. Le type d'habitation, la nourriture, même les récipients pour sa préparation - tout est déterminé, tout est prescrit, tout est étudié dès l'enfance par un membre de chaque caste.

C'est pourquoi, en Inde, il est très difficile de se faire passer pour un membre d'une autre caste - une telle imposture sera immédiatement révélée. Seul peut le faire celui qui a étudié le dharma d'une caste étrangère pendant de nombreuses années et a eu l'occasion de le pratiquer. Et même alors, il ne peut réussir que si loin de sa localité, où ils ne savent rien de son village ou de sa ville. Et c'est pourquoi la punition la plus terrible a toujours été l'exclusion de la caste, la perte de son visage social, la rupture de tout lien industriel.

Même les intouchables, qui de siècle en siècle ont fait le travail le plus sale, brutalement réprimés et exploités par les membres des castes supérieures, ces intouchables qui ont été humiliés et dédaignés comme quelque chose d'impur, ils étaient toujours considérés comme des membres de la société de caste. Ils avaient leur propre dharma, ils pouvaient être fiers de leur adhésion à ses règles et maintenaient leurs relations industrielles établies de longue date. Ils avaient leur propre visage de caste bien défini et leur propre place bien définie, bien que dans les couches les plus basses de cette ruche à plusieurs couches.

Bibliographie:
1. Guseva N.R. - L'Inde au miroir des siècles. Moscou, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - L'Inde ethnographique. Moscou, Nauka, 1981
3. Matériel de Wikipédia - Inde :
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Encyclopédie en ligne autour du monde - Inde :
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Épouser un indien : vie, traditions, particularités :
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Articles intéressants sur le tourisme. Inde. Femmes de l'Inde.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Matériel de Wikipédia - Hindouisme :
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - pèlerinage et voyage à travers l'Inde, le Pakistan, le Népal et le Tibet.
http://www.bharatiya.ru/index.html

La caste des intouchables en Inde est un phénomène qu'on ne retrouve dans aucun autre pays du monde. Originaire de l'Antiquité, la division en castes de la société existe dans le pays à l'heure actuelle. L'échelon le plus bas de la hiérarchie est occupé par la caste des intouchables, qui a absorbé 16 à 17 % de la population du pays. Ses représentants constituent le « bas » de la société indienne. La structure des castes est une question complexe, mais nous essaierons néanmoins d'éclairer ses aspects individuels.

Structure de caste de la société indienne

Malgré la difficulté de recréer une image structurelle complète des castes dans un passé lointain, il est encore possible de distinguer des groupes qui se sont historiquement développés en Inde. Il y en a cinq.

Le groupe le plus élevé (varna) de brahmanes comprend les fonctionnaires, les grands et petits propriétaires terriens et les prêtres.

Vient ensuite le Kshatriya varna, qui comprend les castes militaires et agricoles - Rajaputs, Jats, Maratha, Kunbi, Reddy, Kapu, etc. Certains d'entre eux forment une strate féodale, dont les représentants reconstituent davantage les maillons inférieurs et moyens de la classe féodale.

Les deux groupes suivants (Vaishyas et Shudras) comprennent les castes moyennes et inférieures des agriculteurs, des fonctionnaires, des artisans et des serviteurs de la communauté.

Et enfin, le cinquième groupe. Il comprend des castes de serviteurs communautaires et d'agriculteurs, privés de tout droit de propriété et d'utilisation de la terre. On les appelle les intouchables.

« Inde », « caste des intouchables » sont des concepts qui sont inextricablement liés les uns aux autres dans l'esprit de la communauté mondiale. Pendant ce temps, dans un pays à la culture ancienne, ils continuent d'honorer les coutumes et traditions de leurs ancêtres en divisant les gens selon leur origine et leur appartenance à n'importe quelle caste.

Histoire des Intouchables

La caste la plus basse en Inde - les intouchables - doit son apparition au processus historique qui s'est déroulé au Moyen Âge dans la région. A cette époque, l'Inde était conquise par des tribus plus fortes et plus civilisées. Naturellement, les envahisseurs sont venus dans le pays dans le but d'asservir sa population indigène, la préparant au rôle de serviteur.

Pour isoler les Indiens, ils ont été installés dans des colonies spéciales, construites séparément selon le type de ghettos modernes. Les étrangers civilisés n'autorisaient pas les indigènes dans leur communauté.

On suppose que ce sont les descendants de ces tribus qui ont formé plus tard la caste des intouchables. Il comprenait des agriculteurs et des serviteurs de la communauté.

Certes, aujourd'hui, le mot «intouchables» a été remplacé par un autre - «Dalits», qui signifie «opprimé». On pense que "intouchables" semble offensant.

Comme les Indiens utilisent souvent le mot « jati » plutôt que « caste », il est difficile de déterminer leur nombre. Mais encore, les Dalits peuvent être divisés selon le type d'activité et le lieu de résidence.

Comment vivent les intouchables

Les castes dalits les plus courantes sont les chamars (tanneurs), les dhobi (lavandières) et les parias. Si les deux premières castes ont en quelque sorte un métier, alors les parias ne vivent qu'au prix d'un travail non qualifié - enlèvement des ordures ménagères, nettoyage et lavage des toilettes.

Travail dur et sale - tel est le sort des intouchables. L'absence de toute qualification leur apporte un maigre revenu, ne permettant qu'à

Cependant, parmi les intouchables, il y a des groupes qui sont au sommet de la caste, par exemple, la Hijra.

Ce sont des représentants de toutes sortes de minorités sexuelles qui se livrent à la prostitution et à la mendicité. Ils sont aussi souvent invités à toutes sortes de rituels religieux, mariages, anniversaires. Bien sûr, ce groupe a bien plus pour vivre qu'un tanneur ou une blanchisseuse intouchable.

Mais une telle existence ne pouvait que susciter des protestations chez les Dalits.

Lutte de protestation des intouchables

Étonnamment, les intouchables n'ont pas résisté à la tradition de division en castes implantée par les envahisseurs. Cependant, au siècle dernier, la situation a changé: les intouchables sous la direction de Gandhi ont fait les premières tentatives pour détruire le stéréotype qui s'était développé au fil des siècles.

L'essence de ces discours était d'attirer l'attention du public sur l'inégalité des castes en Inde.

Fait intéressant, l'affaire Gandhi a été reprise par un certain Ambedkar de la caste brahmane. Grâce à lui, les intouchables sont devenus des Dalits. Ambedkar a assuré qu'ils recevaient des quotas pour tous les types d'activités professionnelles. Autrement dit, une tentative a été faite pour intégrer ces personnes dans la société.

La politique controversée d'aujourd'hui du gouvernement indien provoque souvent des conflits impliquant les intouchables.

Cependant, il ne s'agit pas de rébellion, car la caste des intouchables en Inde est la partie la plus soumise de la communauté indienne. La timidité séculaire devant les autres castes, ancrée dans l'esprit des gens, bloque toute pensée de rébellion.

Politique du gouvernement indien et des Dalits

Les intouchables... La vie de la caste la plus sévère de l'Inde suscite une réaction prudente et même contradictoire de l'extérieur, puisqu'il s'agit des traditions séculaires des Indiens.

Mais encore, au niveau de l'État, la discrimination de caste est interdite dans le pays. Les actions qui offensent les représentants de n'importe quel varna sont considérées comme un crime.

Dans le même temps, la hiérarchie des castes est légalisée par la constitution du pays. Autrement dit, la caste des intouchables en Inde est reconnue par l'État, ce qui ressemble à une grave contradiction dans la politique gouvernementale. En conséquence, l'histoire moderne du pays a de nombreux conflits graves entre les castes individuelles et même en leur sein.

Les intouchables sont la classe la plus méprisée en Inde. Cependant, d'autres citoyens ont encore une peur folle des Dalits.

On pense qu'un représentant de la caste des intouchables en Inde est capable de souiller une personne d'un autre varna par sa simple présence. Si le Dalit touche les vêtements d'un brahmane, alors ce dernier aura besoin de plus d'un an pour nettoyer son karma de la saleté.

Mais les intouchables (la caste de l'Inde du Sud comprend à la fois des hommes et des femmes) pourraient bien devenir l'objet de violences sexuelles. Et aucune souillure du karma ne se produit dans ce cas, puisque cela n'est pas interdit par les coutumes indiennes.

Un exemple est le cas récent à New Delhi, où une jeune fille intouchable de 14 ans a été gardée par un criminel pendant un mois comme esclave sexuelle. La malheureuse femme est décédée à l'hôpital et le criminel détenu a été libéré sous caution par le tribunal.

En même temps, si un intouchable viole les traditions de ses ancêtres, par exemple, ose utiliser publiquement un puits public, alors le pauvre garçon fera face à des représailles immédiates sur place.

Dalit n'est pas une sentence du destin

La caste des intouchables en Inde, malgré la politique du gouvernement, reste toujours la partie la plus pauvre et la plus défavorisée de la population. Le taux d'alphabétisation moyen parmi eux est légèrement supérieur à 30.

La situation s'explique par l'humiliation que subissent les enfants de cette caste dans les établissements d'enseignement. En conséquence, les Dalits analphabètes constituent la majeure partie des chômeurs du pays.

Cependant, il existe des exceptions à la règle : il y a environ 30 millionnaires dans le pays qui sont des Dalits. Bien sûr, c'est infime par rapport aux 170 millions d'intouchables. Mais ce fait dit que Dalit n'est pas une sentence du destin.

Un exemple est la vie d'Ashok Khade, qui appartenait à la caste des travailleurs du cuir. Le gars travaillait comme docker pendant la journée et étudiait des manuels la nuit pour devenir ingénieur. Son entreprise conclut actuellement des accords d'une valeur de centaines de millions de dollars.

Et il y a aussi une opportunité de quitter la caste dalit - c'est un changement de religion.

Le bouddhisme, le christianisme, l'islam - n'importe quelle foi sort techniquement une personne des intouchables. Cela a été utilisé pour la première fois à la fin du 19ème siècle et en 2007, 50 000 personnes se sont immédiatement converties au bouddhisme.

Qu'est-ce qui détermine la vie des hindous dans les ashrams et mégapoles modernes ? Un système de gouvernement construit selon les modèles européens, ou une forme spéciale d'apartheid, qui était soutenue par des castes dans l'Inde ancienne et continue d'incarner aujourd'hui ? Le choc des normes de la civilisation occidentale avec les traditions hindoues conduit parfois à des résultats imprévisibles.

Varnas et jati

Pour essayer de comprendre quelles castes existaient en Inde et continuent d'influencer sa société aujourd'hui, il faut se tourner vers les bases des groupes tribaux. Les sociétés anciennes réglementaient le pool génétique et les relations sociales à l'aide de deux principes - l'endogamie et l'exogamie. Le premier vous permet de créer une famille uniquement au sein de votre région (tribu), le second interdit les mariages entre représentants d'une partie de cette communauté (genre). L'endogamie agit comme un facteur de préservation de l'identité culturelle et l'exogamie s'oppose aux conséquences dégénératives des liens étroits. À un degré ou à un autre, les deux mécanismes de régulation biosociale sont nécessaires à l'existence de la civilisation. Nous nous tournons vers l'expérience de l'Asie du Sud parce que le rôle des endogames castes dans l'Inde moderne et le Népal continue d'être l'exemple le plus frappant du phénomène.

À l'ère du développement du territoire (1500 - 1200 avant JC), le système social des anciens hindous prévoyait déjà la division en quatre varnas (couleurs) - Brahmanes (Brahmanes), Kshatriyas, Vaishyas et Shudras. Varnas, vraisemblablement, étaient autrefois des formations homogènes sans division de classe supplémentaire.

Au début du Moyen Âge, avec la croissance de la population et le développement de l'interaction sociale, les principaux groupes ont subi une stratification sociale plus poussée. Les soi-disant "jatis" sont apparus, dont le statut est associé à l'origine d'origine, à l'histoire du développement du groupe, aux activités professionnelles et à la région de résidence.

À leur tour, les jati eux-mêmes contiennent de nombreux sous-groupes de statut social différent. D'une manière ou d'une autre, la structure pyramidale bien proportionnée de la subordination peut être tracée à la fois dans l'exemple des jati et dans le cas de la généralisation des super-clans - varnas.

Les brahmanes sont considérés comme la caste la plus élevée en Inde. Les prêtres, les théologiens et les philosophes parmi eux jouent le rôle d'un lien entre les mondes des dieux et des gens. Les kshatriyas portent le fardeau du pouvoir de l'État et du commandement militaire. Gautama Siddhartha Buddha est le représentant le plus célèbre de ce varna. La troisième catégorie sociale de la hiérarchie hindoue, les Vaishyas, sont majoritairement des clans de marchands et de propriétaires terriens. Et, enfin, les «fourmis ouvrières» des Shudras sont des domestiques et des ouvriers salariés d'une spécialisation étroite.

La caste la plus basse en Inde - les intouchables (un groupe de Dalits) - est en dehors du système varna, bien qu'ils représentent environ 17% de la population et soient impliqués dans une interaction sociale active. Cette « marque » de groupe ne doit pas être prise au pied de la lettre. Après tout, même les prêtres et les guerriers ne considèrent pas honteux de se faire couper les cheveux chez le coiffeur - Dalit. Un exemple d'émancipation de classe fantastique d'un représentant de la caste des intouchables en Inde était Dalit K. R. Narayanan, qui était le président du pays en 1997-2002.

La perception synonyme d'intouchables et de parias par les Européens est une idée fausse courante. Les parias sont des personnes complètement déclassées et complètement privées de leurs droits, privées même de la possibilité même de s'associer à un groupe.

Réflexion mutuelle des classes et castes économiques en Inde

La dernière fois que des informations sur l'appartenance à une classe ont été étudiées en 1930 lors du recensement de la population. Ensuite le montant caste en Indeétait plus de 3 000. Si un tableau d'affichage était utilisé lors d'un tel événement, il aurait jusqu'à 200 pages. Selon les ethnographes et les sociologues, le nombre de Jatis au début du 21e siècle avait diminué d'environ la moitié. Cela peut être dû à la fois au développement industriel et à l'ignorance des différences de caste entre les brahmanes, les kshatriyas et les vaishyas qui ont fait leurs études dans les universités occidentales.

Le progrès technologique entraîne un certain déclin de l'artisanat. Les sociétés industrielles, les sociétés de commerce et de transport ont besoin d'armées de sudras identiques - des travailleurs, des détachements de cadres intermédiaires parmi les vaishyas et les kshatriyas dans le rôle de cadres supérieurs.

Les projections mutuelles des classes économiques et des castes dans l'Inde contemporaine ne sont pas évidentes. La plupart des politiciens d'aujourd'hui sont des vaishyas, et non des kshatriyas, comme on pourrait le supposer. Les dirigeants des grandes entreprises commerciales sont principalement ceux qui, selon le canon, devraient être des guerriers ou des dirigeants. Et dans les campagnes il y a même des brahmanes démunis qui cultivent la terre...

Pour comprendre la réalité contradictoire de la société de caste moderne, ni les voyages touristiques récréatifs ni les requêtes de recherche comme "Photos de caste en Inde" ne seront utiles. Il est beaucoup plus efficace de se familiariser avec les opinions de L. Alaev, I. Glushkova et d'autres orientalistes et hindous sur cette question.

Seule la tradition peut être plus forte que la loi

La Constitution de 1950 affirme l'égalité de tous les biens devant la loi. De plus, la moindre manifestation de discrimination - la question de l'origine au moment de l'emploi - est une infraction pénale. L'ironie de la collision de la norme moderniste avec la réalité est que les Indiens déterminent avec précision l'appartenance à un groupe de l'interlocuteur en quelques minutes. De plus, le nom, les traits du visage, la parole, l'éducation et les vêtements n'ont pas ici une importance décisive.

Le secret pour maintenir la valeur de l'endogamie réside dans le rôle positif qu'elle peut jouer en termes sociaux et idéologiques. Même la classe inférieure est une sorte de compagnie d'assurance pour ses membres. Les castes et les varnas en Inde sont un atout culturel, une autorité morale et un système de clubs. Les auteurs de la constitution indienne en étaient également conscients, reconnaissant l'endogamie initiale des groupes sociaux. De plus, le suffrage universel, de manière inattendue pour les modernisateurs, est devenu un facteur de renforcement de l'identification des castes. Le positionnement de groupe facilite les tâches de propagande et la formation de programmes politiques.

C'est ainsi que la symbiose de l'hindouisme et de la démocratie occidentale se développe de manière contradictoire et imprévisible. La structure de caste de la société fait preuve à la fois d'illogisme et d'une grande capacité d'adaptation aux conditions changeantes. Castes dans l'Inde ancienne n'étaient pas considérées comme des formations éternelles et indestructibles, malgré le fait qu'elles étaient consacrées par la loi de Manu du «code d'honneur des Aryens». Qui sait, peut-être assistons-nous à la réalisation d'une ancienne prédiction hindoue selon laquelle "à l'ère du Kali Yuga, tout le monde naîtra en tant que Shudras".

Allan Rannu, orientaliste héréditaire, parle du destin humain et des quatre varnas comme outils de compréhension du monde et de soi.

Prends-le, dis-le à tes amis !

A lire aussi sur notre site :

montre plus

On y croisera, je connais beaucoup de voyageurs indiens qui y vivent depuis des mois, mais ils ne s'intéressent pas aux castes car elles ne sont pas nécessaires à la vie.
Le système des castes aujourd'hui, comme il y a un siècle, n'est pas exotique, il fait partie de l'organisation complexe de la société indienne, un phénomène aux multiples facettes qui a été étudié par les indologues et les ethnographes pendant des siècles, des dizaines de livres épais ont été écrits à ce sujet, donc Je ne publierai ici que 10 faits intéressants sur le castah indien - sur les questions et les idées fausses les plus populaires.

1. Qu'est-ce qu'une caste indienne ?

La caste indienne est un phénomène tellement complexe qu'il n'est tout simplement pas possible d'en donner une définition exhaustive et complète !
Les castes ne peuvent être décrites qu'à travers une série de caractéristiques, mais il y aura toujours des exceptions.
La caste en Inde est un système de stratification sociale, un groupe social séparé, lié par l'origine et le statut juridique de ses membres. Les castes en Inde sont construites selon les principes : 1) communs (cette règle est toujours respectée) ; 2) une profession, généralement héréditaire ; 3) les membres des castes n'entrent en règle générale qu'entre eux ; 4) les membres de la caste ne mangent généralement pas avec des étrangers, sauf dans d'autres castes hindoues d'une position sociale nettement plus élevée que la leur ; 5) les membres des castes peuvent être déterminés par qui ils peuvent prendre de l'eau et de la nourriture, transformées et brutes.

2. Il y a 4 castes en Inde

Maintenant, en Inde, il n'y a pas 4, mais environ 3 000 castes, elles peuvent être appelées différemment dans différentes parties du pays, et les personnes ayant la même profession peuvent avoir différentes castes dans différents États. Pour une liste complète des castes modernes par état, voir http://socialjustice...
Le fait que des personnes anonymes sur des sites touristiques et autres quasi-indiens appellent 4 castes n'est pas du tout une caste, ce sont 4 varnas - chaturvarna - un ancien système social.

4 varnas (वर्ना) est un ancien système indien de domaines. les brahmanes (plus correctement un brahmane) sont historiquement des ecclésiastiques, des médecins, des enseignants. Varna kshatriyas (dans les temps anciens on l'appelait rajanya) sont des dirigeants et des guerriers. Varna vaishyas sont des agriculteurs et des marchands, et varna shudras sont des ouvriers et des paysans sans terre qui travaillent pour les autres.
Varna est une couleur (en sanskrit encore), et chaque varna indien a sa propre couleur : les Brahmanes ont le blanc, les Kshatriyas ont le rouge, les Vaishyas ont le jaune, les Shudras ont le noir, et plus tôt, quand tous les représentants des varnas portaient un fil sacré - il n'était que leur varna.

Les varnas sont en corrélation avec les castes, mais de manière très différente, parfois il n'y a pas de lien direct, et puisque nous avons déjà plongé dans la science, il faut dire que les castes indiennes, contrairement aux varnas, sont appelées jati - जाति.
En savoir plus sur les castes indiennes dans l'Inde moderne

3. Caste des Intouchables

Les intouchables ne sont pas une caste. À l'époque de l'Inde ancienne, tous ceux qui ne faisaient pas partie des 4 varnas se retrouvaient automatiquement "à la mer" de la société indienne, ces étrangers étaient évités, ils n'étaient pas autorisés à vivre dans des villages, c'est pourquoi ils étaient appelés intouchables. Par la suite, ces étrangers intouchables ont commencé à être utilisés dans les travaux les plus sales, les moins bien rémunérés et les plus honteux, et ont formé leurs propres groupes sociaux et professionnels, c'est-à-dire des castes intouchables, dans l'Inde moderne, il y en a plusieurs, en règle générale, ce est associée soit au sale boulot, soit au meurtre d'êtres vivants ou à la mort, de sorte que tous les chasseurs et pêcheurs, ainsi que les fossoyeurs et les tanneurs, sont intouchables.

4. Quand les castes indiennes sont-elles apparues ?

Normativement, c'est-à-dire législativement, le système cast-jati en Inde a été fixé dans les lois de Manu, qui remontent au IIe siècle av.
Le système varna est beaucoup plus ancien, il n'y a pas de datation exacte. J'ai écrit plus sur l'histoire de la question dans l'article Castes de l'Inde, de Varnas à nos jours

5. Les castes en Inde sont abolies

Les castes dans l'Inde moderne ne sont ni abolies ni interdites, comme on le dit souvent.
Au contraire, toutes les castes en Inde sont recalculées et répertoriées dans l'annexe à la constitution indienne, qui s'appelle la Table des Castes. De plus, après le recensement, des modifications sont apportées à ce tableau, en règle générale, des ajouts, le fait n'est pas que de nouvelles castes apparaissent, mais qu'elles sont fixées conformément aux données indiquées sur elles-mêmes par les participants au recensement.
Seule la discrimination fondée sur la caste est interdite, c'est écrit dans l'article 15 de la Constitution indienne, voir le test sur http://lawmin.nic.in...

6. Chaque Indien a une caste

Non, ce n'est pas vrai non plus.
La société indienne est très hétérogène dans sa structure, et outre la division en castes, il en existe plusieurs autres.
Il y a des castes et des non-castes, par exemple, les représentants des tribus indiennes (indigènes, Adivasis), à de rares exceptions près, n'ont pas de castes. Et la part des Indiens hors caste est assez importante, voir les résultats du recensement sur http://censusindia.g...
De plus, pour certaines inconduites (crimes), une personne peut être expulsée de la caste et ainsi la priver de son statut et de sa position dans la société.

7. Les castes n'existent qu'en Inde

Non, c'est une illusion. Il y a des castes dans d'autres pays, par exemple au Népal et au Sri Lanka, puisque ces pays se sont développés au sein de la même immense civilisation indienne, ainsi que sur. Mais il existe des castes dans d'autres cultures, par exemple au Tibet, et les castes tibétaines ne correspondent pas du tout aux castes indiennes, puisque la structure de classe de la société tibétaine a été formée à partir de l'Inde.
Pour les castes du Népal, voir Mosaïque ethnique du Népal

8. Seuls les Indiens ont des castes.

Non, maintenant ce n'est plus le cas, vous devez vous plonger dans l'histoire.
Historiquement, lorsque la grande majorité de la population de l'Inde professait, tous les hindous appartenaient à une sorte de caste, les seules exceptions étaient les parias expulsés des castes et les peuples autochtones et tribaux de l'Inde, qui ne professaient pas l'hindouisme et ne faisaient pas partie de société indienne. Ensuite, d'autres religions ont commencé à se répandre en Inde - l'Inde a été envahie par d'autres peuples, et les représentants d'autres religions et peuples ont commencé à adopter des hindous leur système de classes de varnas et le système de castes professionnelles - jati. Il existe maintenant des castes dans le jaïnisme, le sikhisme, le bouddhisme et le christianisme, mais elles sont différentes des castes hindoues.
Il est curieux qu'au nord de l'Inde, dans les États modernes du Pradesh, le système des castes des bouddhistes ne soit pas d'origine indienne, mais tibétaine.
Il est encore plus curieux que même les Européens - les missionnaires-prédicateurs chrétiens - aient été entraînés dans le système des castes indiennes: ceux qui ont prêché les enseignements du Christ aux nobles brahmanes se sont retrouvés dans la caste chrétienne des "brahmanes", et ceux qui ont communiqué avec des pêcheurs intouchables devenus chrétiens intouchables.

9. Vous devez connaître la caste de l'Indien avec qui vous communiquez et vous comporter en conséquence.

C'est une idée reçue répandue, reproduite par les sites touristiques, on ne sait pas pour quoi, elle ne repose sur rien.
Il est impossible de déterminer à quelle caste appartient un Indien uniquement par son apparence, par sa profession - souvent aussi. Une connaissance travaillait comme serveur, bien qu'il soit issu d'une famille noble Rajput (c'est-à-dire qu'il est un kshatriya). J'ai réussi à identifier un serveur népalais familier par son comportement d'aristocrate, puisque nous nous connaissions depuis longtemps, j'ai demandé et il a confirmé que c'était vrai, et le gars n'a pas travaillé à cause d'un manque d'argent du tout .
Mon vieil ami a commencé sa carrière à l'âge de 9 ans en tant que bricoleur, en nettoyant les ordures dans un magasin... pensez-vous qu'il est un sudra ? non, c'est un brahmane (brahmane) issu d'une famille pauvre et 8 enfants à la suite... 1 ami brahmane de plus vend dans un magasin, c'est le fils unique, il faut gagner de l'argent...
Une autre de mes connaissances est si religieuse et brillante qu'on pourrait penser qu'il est le vrai brahmane idéal. Mais non, il n'est qu'un shudra, et il en était fier, et ceux qui savent ce que signifie seva comprendront pourquoi.
Et même si un Indien dit de quelle caste il est, bien qu'une telle question soit considérée comme indécente, cela ne donnera toujours rien à un touriste, une personne qui ne connaît pas l'Inde ne peut pas comprendre quoi et pourquoi est arrangé dans ce pays étonnant. Vous ne devriez donc pas être déconcerté par la question de la caste, car il est parfois difficile pour l'Inde de déterminer même le sexe de l'interlocuteur, et c'est probablement plus important :)

10. La discrimination de caste à notre époque

L'Inde est un pays démocratique et, en plus de l'interdiction de la discrimination de caste, a introduit des avantages pour les représentants des castes inférieures et des tribus, par exemple, il existe des quotas d'admission dans les établissements d'enseignement supérieur, pour les postes dans les organes étatiques et municipaux.
la discrimination contre les personnes des castes inférieures, les dalits et les peuples tribaux en Inde est assez grave, le casteisme est encore à la base de la vie de centaines de millions d'Indiens en dehors des grandes villes, c'est là que la structure des castes et toutes les interdictions découlant de par exemple, dans certains temples de l'Inde, les Indiens Shudra ne sont pas autorisés à entrer, c'est là que presque tous les crimes de caste ont lieu, par exemple, un crime assez typique

Au lieu d'une postface.
Si vous vous intéressez sérieusement au système des castes en Inde, je peux vous recommander, en plus de la section articles sur ce site et des publications sur l'Hindunet, de lire les grands indologues européens du XXe siècle :
1. Ouvrage académique en 4 volumes de R.V. Russell "et les castes des provinces centrales de l'Inde"
2. Monographie de Louis Dumont "Homo hierarchicus. Expérience dans la description du système des castes"
De plus, ces dernières années, un certain nombre de livres sur ce sujet ont été publiés en Inde, malheureusement je ne les ai pas tenus entre les mains.
Si vous n'êtes pas prêt à lire de la non-fiction - lisez le roman "Le Dieu des petites choses" d'un écrivain indien moderne très populaire Arundhati Roy, il peut être trouvé dans RuNet.

Pendant plusieurs centaines d'années, les habitants de l'Inde ont été fidèles à leur religion principale - l'hindouisme. Il réglemente tous les aspects de la vie, prescrivant ce qu'il faut faire dans une situation donnée. Et entre autres choses, il divise la société en domaines particuliers qui ne se sont pratiquement pas mélangés depuis plus de mille ans. Dans notre série d'articles sur l'Inde, nous ne pouvions pas passer à côté de cette chose étrange pour le monde moderne. Laissez-nous vous en dire plus sur l'histoire de ce phénomène.

Traditions

Selon les "Vedas" - une collection d'anciens textes sacrés de l'hindouisme - le dieu Brahma a créé les gens et les a immédiatement divisés en castes, ou plus précisément - varnas. Varna en sanskrit signifie "couleur". Il y avait quatre couleurs de ce type :

Les hindous croient que le comportement dans la vie actuelle affecte la caste dans laquelle une personne sera après la renaissance. Il peut tomber dans les brahmanes ou naître en tant que sudra.

Les successions ne sont pas autorisées à se mélanger. Étant né, par exemple, Vaishya, une personne ne peut se marier et s'associer qu'au sein de sa propre communauté. Il est interdit aux intouchables de souiller les castes supérieures par le toucher.

Selon les scientifiques, cet état de fait est préservé depuis au moins un millier et demi d'années. Les généticiens de l'Institut national de génomique biomédicale du Bengale occidental, qui ont étudié l'ADN des Indiens, ont découvert que la plupart des membres des varnas n'étaient mariés qu'au sein de leurs "couleurs" depuis 70 générations.

Comment un tel système est-il né ?

Récit




Les historiens soutiennent que l'émergence d'une telle division est apparue au moment où les Aryens, un groupe de peuples de la famille indo-européenne, ont quitté la vallée de l'Indus et se sont installés près d'un autre fleuve - le Gange. La population locale non aryenne qui vivait dans ces lieux était réduite en esclavage et privée de tous ses droits. Certains d'entre eux, qui se sont volontairement soumis, sont devenus des Shudras. Le reste est intouchable.

Les Jatis sont une sorte de sous-groupes. Ils sont associés à des activités professionnelles héréditaires. Chacun des varnas se compose de plusieurs jati. Dans l'Inde moderne (selon le dernier recensement, dans lequel la question des castes était encore posée), il y en a environ 3 000.

La modernité

Dans les années 50 du 20e siècle, un mouvement a commencé en Inde pour l'égalité des castes et des intouchables. La constitution considère la discrimination fondée sur la caste comme une infraction pénale et interdit d'avoir intérêt à appartenir à l'une ou l'autre varna lors de l'embauche d'une personne. Les parias étaient autorisés à accéder aux temples. La population instruite soutient cette tendance.

En 1997, un événement important a eu lieu en Inde : le premier président appartenant à la caste des intouchables, Kocheril Raman Narayanan, a été élu.

Mais les traditions sont encore fortes. Par exemple, les intouchables représentent environ 20 % de la société. Et Mahatma Gandhi, qui fut l'un des premiers à se battre pour les droits de ces parias, était contre le fait que son fils épouserait une fille d'une autre caste - ce qui était contraire à ses opinions religieuses.

La hiérarchie des varnas continue d'être préservée dans la sphère religieuse et la vie privée. Surtout dans les zones rurales.

Pourtant, les castes indiennes perdent progressivement leur influence sur la société. Dans les grandes villes, ils commencent à perdre de l'importance. Peut-être que les choses ne se passent pas très vite - il est peu probable qu'une tradition millénaire disparaisse en un jour. Mais j'aimerais penser qu'un jour cela arrivera.