Service du soir pendant la première semaine de Carême. Service en Carême

Services pendant le Carême

Le premier post de ma vie - surtout le Grand - l'âge d'or néophyte, quand il semble que vous allez déplacer des montagnes. Les conseils des autres en ce moment sont perçus avec scepticisme, car "bien sûr, tout sera différent et meilleur pour moi". Mais reste.

Première règle : il ne s'agit pas de nourriture

Avec le début de la période de soudure, Internet et les ondes sont remplis d'instructions gastronomiques détaillées sur ce que les orthodoxes peuvent et ne peuvent pas manger à partir de maintenant. Ces instructions sont parfois, pour le moins, étranges - il y a quelques années, sur l'une des chaînes de télévision centrales, le jus de carotte était inclus dans la liste des "produits interdits", Dieu sait pourquoi.

Ils ajoutent de l'excitation et des calendriers, qui réimpriment toujours activement les prescriptions de la charte du monastère avec son alimentation sèche et parfois l'abstinence totale de nourriture.

En regardant toutes ces « bacchanales maigres », je me souviens de l'expression de Jean Damascène : « Si le jeûne n'était qu'une question de nourriture, alors les vaches seraient saintes. Et en tant que personne qui à un moment donné n'a pas eu le temps, mais a honnêtement essayé de ruiner sa santé en observant littéralement le Typicon, je veux vous rappeler une règle qui s'est répandue récemment : vous déterminez la mesure de votre jeûne dans un conversation avec un confesseur ou un prêtre confessant.

Et vous ne devriez pas y arriver avec une liste et approuver "à la pièce" les types de produits autorisés. L'idée principale ici est que le jeûne n'est pas un rituel de « consommation sacrée de pommes de terre », mais notre sacrifice à Dieu. Et bien sûr, ce ne devrait pas être le chemin le plus court pour se rendre à l'hôpital.

Le jeûne est conçu pour discipliner, mais en même temps être faisable. Un mineur ne peut jeûner comme une femme au foyer, un étudiant comme un retraité hypertendu, sans parler des enfants, des femmes enceintes ou, par exemple, des diabétiques, pour qui le refus de manger ou certains aliments peuvent être mortels.

C'est une bonne idée de « compenser » pour « l'admission d'aliments interdits » dans votre menu avec un plus grand discernement dans la nourriture spirituelle. Par exemple, vous pouvez lire de bons livres, même pas « spirituels » que vous avez mis de côté depuis si longtemps. Mais la télévision et les réseaux sociaux survivront à votre absence pendant sept semaines.

Et pourtant, un peu plus sur la nourriture

D'autre part, les concessions autorisées devraient également être raisonnables. Et, croyez-moi, une personne adulte en bonne santé peut se passer de nourriture pour animaux pendant sept semaines sans nuire à sa santé.

Oui, en même temps la condition physique change un peu, il suffit juste de s'y habituer. Lorsque vous passez aux aliments végétaux, vous voulez généralement manger plus souvent (surtout s'il fait froid dehors). Peut-être que, surtout au début par habitude, l'humeur change.

En règle générale, de tels problèmes sont plus facilement tolérés si vous entrez dans le jeûne en douceur et que vous utilisez Shrovetide comme une "semaine du fromage" et non une "gorgée de crêpes". Quitter le poste demande aussi une certaine modération, mais on n'en parle pas encore.

Une approche raisonnable devrait être montrée à ceux qui pratiquent régulièrement des sports. Si vous n'êtes pas membre de l'équipe olympique, jusqu'à Pâques, vous pouvez très bien vous abstenir de faire des records - après tout, il y a moins de ressources et le corps n'est pas en fer. Mais la persévérance et l'endurance athlétiques vous seront utiles.

Le jeûne est un temps de prière

Il a été dit à plusieurs reprises que le but principal du jeûne est la prière. En fait, afin de "sortir" un peu une personne de son état habituel et de l'orienter vers la prière, toutes les restrictions alimentaires ont été inventées. En général, le jeûne se veut un temps d'observation de soi, la paix intérieure et clarté.

Les exercices de prière prescrits aux croyants pendant le Grand Carême sont une série de services généraux spéciaux et votre règle de prière... La mesure des deux, encore une fois, dans des limites raisonnables, fluctue.

Prestations de service

Il est clair que d'observer le jeûne à tous les services religieux de la même manière que les anciens paysans russes le faisaient parfois (puisque le travail des champs dans voie du milieuà ce moment n'ont pas encore commencé), l'homme moderne, surtout un habitant d'une mégalopole, ne peut pas se le permettre. Et pourtant, il y a quelques services spéciaux auxquels assister.

Le lundi, mardi, mercredi et jeudi de la première semaine de jeûne, puis le mercredi soir de la cinquième semaine (formellement - le service du matin jeudi) dans les églises, lisez le "Grand Canon de la Pénitence" d'André de Crète. Bien sûr, vous pouvez le lire à la maison, et maintenant même l'écouter sur un disque. Mais si possible, il est très souhaitable d'être dans le temple.

Le sacrement de l'onction, qui est très en accord avec la discipline du carême, est réalisé à grande échelle pendant les grands jeûnes, et maintenant d'autres, dans les églises. Heure et durée en différents temples diffère, il vous suffit de vous renseigner sur les plus proches et d'en choisir un qui vous convient.

Assister aux offices de la dernière Semaine Sainte aide beaucoup à terminer le jeûne dans la dignité et à préparer les vacances de Pâques. Certains chrétiens orthodoxes prennent même des vacances pour ces jours-là, et dans les lycées orthodoxes, ils déclarent des vacances spéciales.

Tous les points ci-dessus sont des points clés qu'il serait bon de ne pas manquer. Bien sûr, les autres services religieux le jeûne continue également (cependant, les liturgies sont servies un peu moins souvent, ce qui dans les six premières semaines en semaine ne sont que le mercredi et le vendredi). Et les visiter dépend de vos capacités.

Il est important de garder à l'esprit qu'après l'Onction, il est nécessaire de recevoir la Sainte Communion le plus tôt possible. C'est-à-dire, de la manière habituelle, préparer et assister soit à la prochaine liturgie, soit à la liturgie du week-end prochain (bien sûr, tout - avec une visite au service du soir la veille).

De plus, pendant la liturgie en semaine, l'ordre complet des Heures peut être servi, puis le service prendra plus de temps que d'habitude. Cependant, cela dépend des coutumes d'un temple particulier, sur lesquelles vous devriez demander à l'avance à la dame de service à la boîte à bougies.

Règle de prière

Le jeûne est un temps de prière et règle personnelleà ce stade, il vaut également la peine de prêter un peu plus d'attention. Mais là encore, il faut faire appel à l'esprit à l'aide.

Rappelez-vous que le jeûne est une course de longue distance. Par conséquent, une personne qui décide de lire la moitié du Psautier chaque jour comme un acte court le risque de tout abandonner avant la fin de la première semaine. Calculez votre force, si nécessaire, consultez un prêtre, tenez compte des circonstances.

À la fin, quelqu'un ajoutera quelque chose à l'ensemble prières quotidiennes, quelqu'un va juste essayer de finir la lecture jusqu'à la fin de la matinée et règle du soir... C'est encore une question de conscience, de force personnelle, de temps et de patience. L'essentiel est que la prière, en principe, ne sorte pas du centre de votre attention.

A propos des voisins

La communication avec les autres nécessite des commentaires séparés.

Nous vivons tous parmi les gens. Ce sont à la fois à la maison et nos collègues. Et c'est en jeûnant que surgissent souvent des situations du style « je serais un homme juste - mais mes voisins interfèrent tellement ! Mais, finalement, c'était la personne qui se tient devant vous maintenant que certains Pères appelaient la personne principale de votre vie.

Par conséquent, le jeûne est le moment de faire la paix ou d'améliorer les relations. Et, bien sûr, ce n'est pas le moment d'attiser les conflits (même si parfois vous voulez vraiment sortir de la faim).

De plus, sur Super article nous avons plusieurs fêtes civiles, parfois accompagnées de fêtes collectives. Et ici - encore une fois, nous appelons l'esprit à l'aide.

Il est clair qu'il vaut mieux pour les orthodoxes de ne pas marcher à une fête d'entreprise fanfaron. Mais il est possible de s'asseoir avec des collègues à table avec une bouteille de champagne et quelques salades, démontrant ainsi que les orthodoxes ne sont pas des ermites sombres, mais des gens assez paisibles. (Un petit conseil de vie : apportez un régime de bananes à table. Sinon, un ensemble "champagne + concombre mariné" vous est fourni).

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Nous espérons que tout ce qui précède vous aidera au moins un peu à traverser en toute sécurité la vaste mer du jeûne (ou, comme cela arrive généralement, à la fin, déclarez à nouveau que «Je n'ai pas eu le temps, je n'ai pas ne le fais pas, je ne l'ai pas lu, je n'ai pas commencé ») et de rencontrer dignement les vacances de Pâques.

Et doucement dans un murmure : « Le Christ est ressuscité !

Comme

Quels jours devriez-vous essayer d'être au temple ?

En 2018, le Carême commence le 19 février. L'Église invite les croyants à passer ces jours dans une prière plus profonde et repentante.

Tous les jours, sauf le samedi et le dimanche, à tous les offices du cercle quotidien, la prière du moine Éphraïm le Syrien est lue. Pour la première fois pendant la Triode de Carême, il est récité le mercredi et le vendredi de la Semaine du Fromage, et pour la dernière fois le Grand Mercredi (4 avril), après quoi toutes les prosternations, sauf devant le Suaire, cessent jusqu'au jour de la Pentecôte.

Le cinquième samedi (24 mars) du Grand Carême est la célébration de la Louange de la Très Sainte Théotokos (le Sabbat de l'Akathiste), la veille, le vendredi soir (23 mars), les Matines sont servies avec le chant de l'Akathiste à la Très Sainte Théotokos. Le sixième samedi (31 mars) est le souvenir de la résurrection du saint juste Lazare des Quatre jours (la consommation de caviar de poisson est autorisée au repas).

La liturgie de Basile le Grand est célébrée tous les dimanches du Quarante Jour, et la première semaine (25 février), à la fin de la liturgie, un service de prière est également célébré en l'honneur du Triomphe de l'Orthodoxie. Le deuxième dimanche (12 mars) est dédié à saint Grégoire Palamas, le maître de l'Église, qui a formulé la théologie de la grâce. La veille du troisième dimanche, semaine du Culte de la Croix (11 mars), le matin à la grande doxologie, il est sorti pour adorer l'Honnête et Croix qui donne la vie Seigneur. Le quatrième dimanche (18 mars) du Quarante Jour, l'Église commémore le moine Jean, abbé du mont Sinaï, auteur du célèbre ouvrage ascétique L'Échelle, et le cinquième (25 mars), l'exploit du moine Marie d'Egypte. Le jour de l'Annonciation (7 avril), le poisson est autorisé au repas.

Le dernier dimanche avant Pâques est l'entrée du Seigneur à Jérusalem, le dimanche des Rameaux (1er avril). Ce jour-là, la liturgie de Jean Chrysostome est célébrée et les saules sont consacrés.

Les quatre premiers dimanches du Grand Carême, un service spécial est également célébré - les Vêpres avec l'akathiste pour la Passion du Christ (Passion). Ce service est d'origine occidentale, sert de rappel constant de l'exploit de salut et de la souffrance du Seigneur Jésus-Christ sur le Calvaire.

Les trois premiers jours de la Semaine Sainte (10, 11, 12 avril), la dernière Liturgie des Dons Présanctifiés de cette année est célébrée. Aux matines de ces jours (la première d'entre elles a lieu le dimanche soir), le tropaire « Voici, l'Époux vient à minuit » est chanté, et les mots « Coming Lord for free Passion » sont prononcés au moment du congé.

Jeudi Saint (5 avril) - commémoration de la dernière Cène et établissement du sacrement de l'Eucharistie. Les Vêpres avec la liturgie de Basile le Grand sont célébrées ce jour-là, et des cadeaux de rechange sont préparés pour la communion des malades. A la fin de la liturgie, le rite du lavement des pieds est accompli au service divin épiscopal.

Le jeudi soir, les Matines du Grand Vendredi sont célébrées avec la lecture des 12 évangiles de la Passion du Seigneur, l'un des plus longs et des plus beaux offices de l'année ecclésiale. Il existe une vieille coutume russe d'apporter à la maison des bougies allumées de ce service.

Le Vendredi Saint (6 avril) est un jour de jeûne strict. Le matin, la Succession des Heures du Grand Talon s'accomplit avec les picturales, la Liturgie n'est pas servie. L'après-midi - Vêpres avec l'enlèvement du Suaire, après le renvoi le chanoine « Lamentation Sainte Mère de Dieu", au cours duquel a lieu le baiser du Suaire.

Le vendredi soir ou le samedi soir, les Matines du Grand Samedi sont célébrées avec l'enterrement du Suaire du Sauveur. Le Grand Samedi lui-même (7 avril), la liturgie de saint Basile le Grand est servie, au cours de laquelle le clergé passe des vêtements violets et noirs du Carême à des vêtements blancs. Au cours de ce service, l'Evangile est déjà lu, dans lequel la Résurrection du Christ est rappelée (chapitre 28 de l'Evangile de Matthieu). Après la liturgie, la bénédiction des repas pascal.

La nuit de Pâques, les offices commencent par un office de minuit avec la lecture du canon du Grand Samedi avant le Suaire. Avant cela, les Actes des Saints Apôtres sont lus dans l'église en dehors des heures de service. Après l'office de minuit, les Matines Pascales sont servies avec le Canon Pascal de St. Jean de Damas, puis la liturgie pascale de saint Jean Chrysostome.

Maria Senchukova

Le Grand Carême est une période de sept semaines d'abstinence stricte, de repentance et de prière établie par l'église, un temps de développement spirituel. Le Grand Carême dans l'église est présenté comme une préparation à la célébration de la fête, symbolisant la purification spirituelle intérieure et la résurrection de l'âme du croyant.

Le Grand Carême ou Saint Carême est le plus important et le plus strict parmi les jeûnes. Il commence sept semaines avant la fête du Saint et se compose des quarante jours (quarante jours) et de la semaine sainte (la semaine avant Pâques).
Quarante jours ont été établis à l'imitation du Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui a jeûné dans le désert pendant quarante jours, et la Semaine de la Passion - en souvenir derniers jours Sa vie terrestre, ses souffrances, sa mort et son enterrement. Ainsi, la continuation totale du Grand Carême avec la Semaine Sainte est de 48 jours.

Le Grand Carême est précédé de trois semaines, au cours desquelles la Sainte Église commence à s'y préparer spirituellement.
Première semaine de préparation- « La semaine du publicain et du pharisien » est dite « semaine continue », car il n'y a pas de jeûne au repas. Le dimanche, pendant la liturgie, est lu l'Évangile « Sur le publicain et le pharisien » (Luc 18, 10-14). Avec cette parabole, l'Église nous enseigne la vraie humilité et la vraie repentance, sans lesquelles le jeûne sera vain. A partir de cette semaine jusqu'à la cinquième semaine du Grand Carême, lors de la veillée nocturne, après la lecture de l'Evangile, une prière est chantée, qui s'écoute, à genoux : "Ouvrez-moi les portes du repentir..."
Dans la deuxième semaine préparatoire- « Une semaine environ fils prodigue», le mercredi et le vendredi sont rapides. Le dimanche, pendant la liturgie, est lue une parabole de l'Évangile « Le fils prodigue » (Luc 15, 11-32), qui appelle les perdus à se repentir et à retourner au Seigneur, dans l'espérance de sa miséricorde. Cette semaine, ainsi que les deux semaines suivantes, lors de la veillée nocturne après polyeleos, le 136e psaume est chanté : - sur notre captivité pécheresse et sur le fait que nous devrions lutter pour notre patrie spirituelle - le Royaume des Cieux.
Troisième semaine de préparation appelé "manger de la viande", ou "fromage", et selon les gens - "Shrovetide". La viande n'est plus autorisée à manger cette semaine. Le mercredi et le vendredi ne sont pas à jeun, le lait, les œufs, le poisson, le fromage, le beurre sont autorisés. Selon la vieille coutume russe, les crêpes sont cuites à Shrovetide. Le dimanche de la "semaine des mangeurs de viande", selon la lecture de l'Evangile, est appelé la "Semaine du Jugement dernier" (Matthieu 25. 31-46). Par cette lecture, l'Église appelle les pécheurs à se repentir et à faire de bonnes actions, nous rappelant que nous devrons répondre de tous les péchés. Avec le début de cette semaine, les personnes mariées ont l'ordre de s'abstenir de relations conjugales.
Dernière chose Dimanche avant Grand le jeûne est appelé « feuille de fromage » : il se termine par la consommation d'œufs et de produits laitiers.
Lors de la liturgie, l'Évangile est lu avec une partie du Sermon sur la montagne (Matthieu 6 : 14-21), qui parle du pardon des offenses à notre prochain, sans lequel nous ne pouvons pas recevoir le pardon des péchés du Père céleste. ; sur le jeûne et sur la cueillette des trésors célestes.
Conformément à cette lecture évangélique, les chrétiens se demandent en ce jour pardon pour les torts infligés et s'efforcent de se réconcilier avec tous. Par conséquent, il est d'usage d'appeler ce dimanche « dimanche du pardon ».

La première et la dernière (Passion) semaines du Grand Carême se distinguent par leur sévérité, et leurs services - par leur durée.
C'est un temps de repentance spéciale et de prière intense. Les croyants, en règle générale, assistent aux services de ces semaines tous les jours.
Selon le statut, le lundi et le mardi de la première semaine est établi plus haut degré jeûne - abstinence complète de nourriture; le premier repas n'est autorisé que le mercredi et la deuxième fois - le vendredi après la liturgie des dons présanctifiés.
Ces jours-là, une alimentation sèche est prescrite, c'est-à-dire une nourriture sans huile.
Bien sûr, pour les faibles, les malades, les personnes âgées, les femmes enceintes et allaitantes, ces exigences, avec la bénédiction du confesseur, sont affaiblies. À partir du sabbat de la première semaine, vous pouvez manger des aliments maigres.
Le poisson n'est autorisé que deux fois pendant tout le jeûne : à l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos (7 avril), si la fête ne tombe pas la Semaine de la Passion, et à l'Entrée du Seigneur à Jérusalem (Dimanche des Rameaux). Le samedi Lazarev (samedi précédant le dimanche des Rameaux), il est autorisé caviar de poisson... Si vous suivez strictement la charte, alors l'huile végétale n'est autorisée que le samedi (sauf le samedi pendant la semaine sainte) et le dimanche.

Particularités du service divin de Carême- célébrer les liturgies uniquement les samedis et dimanches ; La liturgie n'est pas célébrée les lundi, mardi et jeudi. La liturgie des dons présanctifiés est célébrée les mercredis et vendredis. Le nom même de ce service indique que la communion avec les Saints Dons consacrés en dimanche précédent... Dans le temple - à la fois des vêtements noirs et un chant de jeûne spécial de chants - appellent à la repentance, un changement dans la vie pécheresse. La prière du moine Ephraïm le Syrien "Seigneur et Maître de ma vie..." est constamment entendue, que tous ceux qui prient accomplissent en s'inclinant jusqu'au sol.

Les quatre premiers jours du Carême le soir de Églises orthodoxes le grand canon pénitentiel de Saint-André de Crète est lu - une œuvre inspirée jaillie des profondeurs d'un cœur contrit. Les orthodoxes essaient toujours de ne pas manquer ces services, qui frappent par leur pouvoir d'influence sur l'âme.
Le vendredi de la première semaine après la liturgie, la « koliva » (blé bouilli avec du miel) est consacrée à la mémoire du saint grand martyr Théodore Tiron. Ce saint est apparu en songe à l'évêque Eudoxius d'Antioche. Il lui révéla un ordre secret de l'empereur Julien l'Apostat de saupoudrer toutes les denrées alimentaires du sang d'animaux idolâtrés et lui ordonna de ne rien acheter au marché pendant une semaine, mais de manger du coliva.

La première semaine du Grand Carême dédié au Triomphe de l'Orthodoxie. Cette célébration a été établie à l'occasion de la victoire finale de la Sainte Église sur l'hérésie iconoclaste. Ce jour-là, après la liturgie, un rite spécial est célébré dans l'église - le rite du triomphe de l'orthodoxie. Par ce rite, l'Église anathématise, c'est-à-dire qu'elle excommunie les hérétiques, ennemis de l'orthodoxie, de l'unité avec elle-même et glorifie ses défenseurs.
Deuxième semaine du Grand Carême commémore la mémoire de saint Grégoire Palamas. Il est connu comme le dénonciateur de l'hérésie de Barlaam, qui a rejeté l'enseignement orthodoxe sur la lumière incréée.
La troisième semaine du Grand Carême- Culte croisé. Cette semaine, la sainte Croix du Seigneur est glorifiée. Pour le culte et le renforcement spirituel de ceux qui réussissent l'exploit du jeûne, la Croix est sortie de l'autel jusqu'au milieu du temple. La semaine qui suit la Semaine de la Croix porte le même nom, et est aussi appelée la Croix du Milieu, puisque mercredi le Grand Carême atteint son milieu.
La quatrième semaine du Grand Carême nous invite exemple élevé vie de jeûne en la personne du moine John Climacus, l'auteur de « L'échelle ».
Le mercredi de la cinquième semaine a lieu veillée toute la nuit avec la lecture du Grand Canon Pénitentiel d'André de Crète et la vie de Sainte Marie d'Egypte. Pour cette caractéristique, on l'appelle la position de Saint-André, ou la position de Marie d'Égypte.
Le samedi de la même semaine, le chant de l'akathiste à la Très Sainte Théotokos est exécuté, qui a été établi en remerciement pour sa délivrance de Constantinople des ennemis.
La cinquième semaine du Grand Carême dédié à la glorification des exploits du moine Marie d'Egypte.
Le samedi précédant la fête de l'Entrée du Seigneur à Jérusalem s'appelle Lazareva. En ce jour, on se souvient de la résurrection du juste Lazare, qui a été accomplie par le Seigneur Jésus-Christ comme preuve de sa puissance divine et comme signe de notre résurrection. La résurrection de Lazare a servi de prétexte à la condamnation à mort du Sauveur, c'est pourquoi, dès les premiers siècles du christianisme, il a été établi pour commémorer ce grand miracle juste avant la Semaine Sainte.
Sixième semaine du Grand Carême appelée "semaine Vai", dans le langage courant - dimanche des Rameaux "(ou des Fleurs), et "l'Entrée du Seigneur à Jérusalem" est célébrée. Les branches des frondes (branches de palmier) sont remplacées par des saules vulgaires, car le saule vulgaire donne un bourgeon plus tôt que les autres branches. La coutume d'utiliser des feuilles pendant cette fête a son fondement dans les circonstances de l'événement même de l'entrée du Seigneur à Jérusalem. Les fidèles semblent rencontrer le Seigneur qui vient de manière invisible et le saluer comme le Conquérant de l'enfer et de la mort, tenant dans leurs mains le "signe de la victoire" - des saules en fleurs avec des bougies allumées.

Pendant le Grand Carême, à l'église et à la maison, la prière de repentance de Saint Ephraïm le Syrien est lue :
"Seigneur et maître de ma vie, ne me donne pas l'esprit d'oisiveté, de découragement, d'amour du commandement et de bavardage. Mais l'esprit de chasteté, d'humilité, de patience et d'amour, accorde-moi ton serviteur. , comme tu es béni pour toujours et jamais, amen. "
Trois samedis - les deuxième, troisième et quatrième semaines de Carême sont établis pour la commémoration des défunts : les samedis parentaux... Tout comme le samedi où l'on mange de la viande, ces jours-là, des prières intenses sont accomplies et des services commémoratifs sont célébrés pour les parents et amis déjà décédés, ainsi que pour ceux qui ne le savent pas - ceux pour qui il n'y a personne pour qui prier.

Selon la tradition établie, pendant le Grand Carême, est célébrée l'Onction dont l'horaire est établi séparément dans chaque église.

Orthodoxe aujourd'hui fête religieuse:

Demain c'est les vacances:

Jours fériés attendus :
15.03.2019 -
16.03.2019 -
17.03.2019 -

Maria Sergeevna Krasovitskaya est maître de conférences au Département de théologie liturgique de l'Université orthodoxe Saint-Tikhon, auteur d'un cours de liturgie.

Chaque jour liturgique est une unité indissoluble du service divin du temps et de comment, quoi et à quelle heure la liturgie est accomplie ce jour-là, comment en ce jour le sacrement de l'Eucharistie nous apparaît. Si pendant la période du chant de l'Octoichus il n'y a pas beaucoup de diversité ici, alors pendant la période du chant des Triodi la variété des formes de la manifestation de l'Eucharistie parmi les offices augmente. jour de l'église... Nous en parlerons.

Ainsi, l'Eucharistie aux jours du Grand Carême. Soulignons que la limitation principale du jeûne n'est pas la limitation de la nourriture, sa quantité et sa qualité, la limitation des divertissements, la limitation du temps libre (qui est principalement consacré à la prière), la plus grande sévérité est la limitation dans la célébration de l'Eucharistie. Il est important pour nous ici non seulement de comprendre ordre établi, et ressentir le goût du culte du Carême aussi profondément que nous connaissons le goût pain blanc ou goût de noir; nous devons apprendre cela plus profondément que simplement l'esprit. Quand on approfondit le sens des prescriptions de la Règle, le service divin se colore de couleurs totalement nouvelles : venir au temple pour Semaine lumineuse Quand la liturgie est célébrée tous les jours, vous comprenez de quoi nous prive le jeûne et ce que Pâques nous apporte.

Ainsi, dans le jeûne, les règles des Sts. Pères, les règles des Conciles œcuméniques interdisent la célébration de la liturgie complète en semaine. Au 4ème siècle, le Canon 49 du Concile de Laodicée a décrété « de ne pas célébrer la Divine Liturgie complète les jours des Quarante Saints, à l'exception des samedis et dimanches ». Les jours de semaine du Grand Carême, ce que nous appelons la Liturgie des Dons Présanctifiés est célébrée. Les premières mentions de cette liturgie remontent à la fin du VIe - début du VIIe siècle. Il y a des raisons de croire qu'il est apparu (bien sûr, pas sous sa forme actuelle) à Antioche à la fin du 5ème - début du 6ème siècle. Et au milieu du VIe siècle, il a été adopté par Constantinople, d'où il s'est répandu dans tout l'Univers de l'Église.

Pour prières d'action de grâces, lu après le Présanctifié, le tropaire et le kontakion de St. Gregory Dvoeslov, Pape de Rome (VI siècle). Or, dans la conscience de l'église, la liturgie des dons présanctifiés est précisément associée à son nom ; St. Grégoire est commémoré à la fin de cette liturgie. Certes, mais pas l'auteur de la Liturgie des Dons Présanctifiés ; mais c'est lui qui a introduit son accomplissement dans l'Église romaine (maintenant les catholiques romains n'effectuent le Présanctifié qu'une fois par an - le Vendredi Saint). St. Gregory a rationalisé ce classement, ajoutant peut-être quelque chose (ce qui est exactement inconnu). Ce n'est donc pas pour rien qu'on se souvient de lui lors de cette liturgie.

Un peu sur Grigory Dvoeslov. Mots doubles (du grec διαλογος) il est appelé comme l'auteur de dialogues sur la vie des pères italiques. Le dialogue est une conversation entre au moins deux personnes, c'est pourquoi on l'appelle Double Words. Il était le pape de Rome et travaillait apparemment sur l'ordonnancement des chants de l'église. Comme pour le nom de Jean de Damas dans Église d'Orient le système d'osmoglasie est associé, ainsi en Occident le célèbre chant grégorien est associé au nom de Gregory Dvoeslov. Bien sûr, il n'était pas le seul à avoir composé tous les monuments de cette couche de culture musicale, mais la culture elle-même est associée à son nom, à son époque, à ses œuvres. Il faut dire que le chant grégorien se démarque de l'ensemble de la culture musicale occidentale. Il est exceptionnellement beau, et en l'entendant, on ne peut que ressentir sa profonde unité avec le chant à l'unisson de l'Église orientale.

Gregory Dvoeslov a été canonisé assez tard, et dans notre Typicon il n'est pas du tout mentionné, mais dans le Chetikh-Menaion du 12 mars il y a sa vie, et elle est exposée en premier, et le saint correspondant à ce nombre dans le Typicon est mentionné en second lieu. Le 12 mars est le jour du repos de Grigory Dvoeslov, et il y a un service pour lui dans la Minea. Maintenant, une situation tout à fait unique s'est développée : la liturgie présanctifiée n'est pas célébrée le jour de la mémoire de Grégoire le Dvoeslov. Dans le calendrier Solovetsky, la Présanctifiée pour ce jour est indiquée, mais à Moscou, dans les paroisses où elle se trouvait, la Présanctifiée n'a pas été célébrée ce jour-là. C'est la réalité de notre église. Mais si cette question se pose pour les gens de l'église, alors elle peut se poser pour la hiérarchie et être résolue d'une manière ou d'une autre. Sur Athos, le Présanctifié est obligatoirement servi ce jour-là, et si la mémoire de St. Grégoire tombe le samedi ou le dimanche, puis son service est reporté à l'un des jours de la semaine pour le bien des Présanctifiés.

Le Conseil de Trulla, avec son 52ème Canon, formule l'ordre de la Liturgie Présanctifiée à l'époque du Grand Carême d'une manière différente. Il dit : « Tous les jours du Quarante Jour, sauf les samedis et les semaines, et le jour saint de l'Annonciation (auparavant, même à l'Annonciation, qui tombait un jour de semaine, la Liturgie des Dons Présanctifiés était servie), le La Sainte Liturgie ne peut être autre que les Dons Présanctifiés." Cela signifie que les jours de semaine du Grand Carême, seule une liturgie incomplète peut être accomplie, seuls les Dons Présanctifiés, et le samedi et le dimanche - une liturgie complète. Il y a un contraste entre la liturgie pleine et incomplète. Parfois, nous ne ressentons pas assez la différence entre une liturgie complète (par exemple, Jean Chrysostome) et une liturgie incomplète, présanctifiée, car nous pouvons venir nous confesser et communier dans les deux cas. Il faut non seulement avec l'esprit, mais aussi avec tout l'être pour sentir la différence entre ce qui se fait dans l'une et l'autre liturgie.

Maintenant, il y a deux rites de la liturgie complète - Basile le Grand et Jean Chrysostome (la liturgie de l'apôtre Jacques en Russie est exécutée à de très rares occasions et, semble-t-il, seulement à l'Académie de Saint-Pétersbourg ; en Grèce, au contraire , il est servi à la mémoire de l'apôtre Jacques dans presque toutes les églises ). Ce sont les liturgies au cours desquelles le sacrement de l'Eucharistie est célébré. La principale chose qui lie les membres de l'Église est leur cause commune - la Divine Liturgie (le mot grec λειτουργια signifie «cause commune»); on y célèbre le sacrement de l'Eucharistie - la préparation, l'offrande, le dépôt du pain et du vin dans le Corps et le Sang du Seigneur et la communion des croyants avec les Saints Dons.

La Liturgie Présanctifiée est en effet les Vêpres, au cours desquelles les fidèles participent aux Saints Dons consacrés d'avance. Nous pouvons proposer la comparaison suivante : par exemple, un père vient au domicile d'un malade pour lui donner des dons saints en réserve. Dans ce cas, l'offrande des Dons a eu lieu lors de la liturgie dans l'église, et ils reçoivent la Sainte Communion après la fin du service, après un certain temps. Ici, il faut être très prudent dans les termes : on ne peut pas dire que le sacrement de l'Eucharistie n'est pas célébré à la liturgie présanctifiée. Après tout, si nous participons aux Saints Mystères du Christ pour les Présanctifiés, alors nous participons aussi à l'Eucharistie ; juste le sacrement s'est avéré étalé dans le temps : l'offrande des Dons a eu lieu en une semaine, et nous participons à l'une des jours de la semaine semaines. Une personne malade, à qui le prêtre est venu, participe comme il peut, et les jours de semaine du Grand Carême, nous participons à l'Eucharistie comme le permet l'Oustav.

Selon la Règle de Jérusalem, le Présanctifié est célébré le mercredi et le vendredi, et les autres jours - pendant la fête du polyeleos. Selon le Studio Rite, la liturgie présanctifiée était célébrée tous les cinq jours de la semaine (ce vestige du Studio Rite a été conservé dans Laure de Kiev-Petchersk jusqu'à sa fermeture), et c'est important à savoir, parce que vous et moi percevons Présanctifié le mercredi et le vendredi comme quelque chose de spécial, quelque chose hors de l'ordinaire, mais en fait, n'importe quel jour de la semaine de la Saint-Valentin. La Liturgie des Dons Présanctifiés est possible pendant les quatre décennies. Il a lieu ces jours-là à certaines occasions, qui seront discutées plus tard. Et par conséquent, il est nécessaire de ressentir le Présanctifié comme quelque chose de normal pour un jour de semaine, mais une liturgie complète un jour de semaine ne peut être accomplie en jeûnant que le jour de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos. La célébration de la liturgie présanctifiée, la communion avec les saints dons de rechange ne viole pas le jeûne comme abstinence de la pleine liturgie quotidienne. Je vous renvoie ici aux travaux du P. Alexander Schmemann "", dans lequel il parle de manière vivante et claire des deux sens de la communion dans la vie d'une personne et des deux sens du jeûne.

Ainsi, la liturgie complète du Carême n'est célébrée que la semaine et le samedi, ainsi que la fête de l'Annonciation, quel que soit le jour de la semaine où elle tombe. Le mercredi et le vendredi de chaque semaine du Grand Carême, ainsi que le jeudi de la cinquième semaine, le jour du Dévoilement de la tête de Jean-Baptiste, le jour des Quarante Martyrs de Sébastie et du saint du temple, si ils tombent le lundi, le mardi ou le jeudi - ces jours-là, la liturgie des dons présanctifiés est célébrée. La liturgie des dons présanctifiés est également célébrée les lundi, mardi et mercredi pendant la Semaine Sainte.

L'accomplissement du Présanctifié aux jours de la mémoire de la Découverte de la Tête de Jean-Baptiste et des Quarante Martyrs nous donne un modèle (et le Typicon est le livre d'échantillons) pour le service polyeleos à d'autres saints, nouveaux ou autres célébrations. Ainsi, par exemple, dans certaines églises, le Présanctifié le jour de l'Icône Souveraine est nommé Mère de Dieu, et en général la nomination d'une Liturgie Présanctifiée supplémentaire est une chose possible, non contraire au Rite. Dans notre pays, cela se fait timidement, soigneusement et rarement, et c'est juste : dans la vie de l'église, il faut être prudent. Pourtant, l'histoire témoigne du fait que tous les cinq jours de la semaine, il est possible de célébrer la liturgie présanctifiée, et pas seulement le mercredi et le vendredi.

Passons à une considération plus spécifique de la séquence de la liturgie présanctifiée. Pour ce faire, il faut commencer par l'office qui le précède, mais ici il y a une difficulté : dans nos paroisses les Vêpres sont servies le matin, et les Matines, en règle générale, le soir. Nous essayons d'abord de parler de la Charte, et ensuite seulement de ses violations. Prenons l'exemple des talons (vendredi) ; en ce jour, il est nécessaire de célébrer la liturgie des dons présanctifiés. Quels services le précèdent ?

Dans les paroisses, jeudi matin, le rite pictural et les Vêpres ont été accomplis. Ces Vêpres font déjà référence au vendredi et, selon la Règle, elles doivent être célébrées, mais pas le soir, mais toujours quelque part au milieu de la journée. Mais nous ne pouvons pas nous préparer pour aller à l'église au milieu de la journée, alors nous l'avons le matin. La journée du service du talon a donc commencé il y a longtemps : le jeudi matin, nous avons fait la picturale et les vêpres, et ces vêpres font déjà référence au vendredi. Puis, dans le cercle de l'église, suit les Complies, qui sont très rarement exécutées dans les paroisses. Dans certaines églises le jeudi soir, les Grandes Complies, les Matines (bien sûr, le Carême) et la première heure sont servies, et dans certaines seulement les Matines et la première heure. Selon la Règle, les Matines doivent être le matin, et entre les Complies et les Matines, bien sûr, il doit y avoir un office de minuit, mais tout cela est réduit dans les paroisses. Le talon des matines, bien sûr, devrait être le matin, mais dans la plupart des églises, nous y assistons le soir. Et, enfin, le vendredi proprement dit, lorsque les troisième, sixième et neuvième heures sont célébrées dans les églises du matin, le rite des picturales et des Vêpres, au cours duquel la liturgie des dons présanctifiés est servie.

Il existe une commande spéciale de services, remarquable par le fait que la commande de la picturale est exécutée. Ce rite est accompli à deux reprises : lorsqu'il n'y a pas de liturgie ce jour-là, et lorsque la liturgie est servie aux Vêpres ou après les Vêpres. Considérons le premier cas où il n'y a pas de liturgie. Il peut ne pas exister pour deux raisons : pour le besoin de l'église, quand il n'y a pas de pain et de vin (par exemple, il y a eu de tels cas dans le monastère de Saint-Serge) ou il n'y a pas de prêtre, et quand la liturgie n'est pas prescrits conformément aux statuts. Par exemple, à notre époque du Grand Carême les lundi, mardi et jeudi, la liturgie n'est pas exécutée, puis le rite pictural est exécuté, qui, pour ainsi dire, représente la liturgie (d'où son nom). Sa partie initiale contient des chants familiers à tous : Bénis mon âme, le Seigneur, Louange, mon âme. Seigneur, dans le royaume(Les images du Carême commencent immédiatement par Dans ton royaume).

Dans le second cas, le rite de la picturale est accompli lorsque la liturgie est fixée pour les Vêpres. Il faut dire que la Charte est un savoir synthétique et non analytique. En effet, on ne peut pas dire un mot de la Charte sans connaître tout le contexte de ce mot. Par conséquent, lorsque nous parlons des services religieux au début du cours, nous devons savoir beaucoup de ce dont nous parlerons à la fin du cours. Pendant une année entière, nous avons parlé de choses différentes, mais nous parlons de la même chose. La question la plus importante- c'est une combinaison de l'Eucharistie et des services du jour de l'église. Et une autre question qui est très importante au cours du Rite est les particularités de la position des Vêpres parmi les services du cercle de jour. Les Vêpres occupent une place toute particulière, elles se situent à la frontière de deux jours. Le nom même des Vêpres est associé au soir, au départ du jour astronomique ; son thème liturgique est l'attente du Messie, et le summum de l'office est le texte du Nouveau Testament "Maintenant, laisse aller ton serviteur, Maître..." qui fut prononcé au moment de la rencontre de l'Ancien et du Nouveau Testament, quand L'espoir d'Israël s'est réalisé, le Sauveur du monde est venu et l'homme juste de l'Ancien Testament l'a reconnu. Le thème lui-même est certainement lié au coucher de soleil : coucher de soleil du jour, coucher de soleil, coucher de soleil le monde antique, exécution L'Ancien Testament... L'ensemble du service a, pour ainsi dire, un caractère final et extraverti ; cela peut être très festif, mais, comparé aux matines, il a une teinte différente - quelque chose se termine, quelque chose se termine, quelque chose s'en va. Et c'est sans aucun doute lié au jour qui passe, bien que selon le Rite Vêpres commence une nouvelle journée liturgique. Nous disons que service du dimanche commence samedi soir, jeudi soir commence mercredi Vêpres. Et les Vêpres s'avèrent être à la frontière de deux jours : elle termine la sortie et commence une nouvelle journée liturgique.

La liturgie scolaire divise les Vêpres comme suit : avant Accorde-moi, Seigneur Les vêpres se réfèrent au jour qui passe, et après Accorde-moi, Seigneur- au prochain. C'est à la fois bien et mal, car avant Dieu vous protège les sticheras étaient déjà chantés Seigneur, pleure qui parlent du thème du jour à venir. Et en même temps après Dieu vous protège le thème de la soirée, le thème du départ du jour ne disparaît pas, il reste. Mais néanmoins, une telle division est justifiée : comme nous nous en souvenons, le dimanche pardonné aux Vêpres, il était Accorde-moi, Seigneur un tournant se produit - la transition de l'adoration sans jeûne à l'allégement. Et il ne s'agit pas de couper les Vêpres, comme une miche de pain, en deux parties, mais de sentir cette tension en elle, la tension du lien de deux jours. Le soir d'une grande fête (par exemple, le premier jour de Pâques), le grand prokeimenon est proclamé : "Qui est le grand Dieu, pour notre Dieu..." pendant ce temps, quelque chose la relie au jour qui passe.

La célébration de la liturgie présanctifiée aux vêpres, et en général la célébration de la liturgie aux vêpres, montre le plus clairement que les vêpres sont associées à deux jours et se réfèrent à deux jours. V Samedi saint la liturgie est célébrée aux Vêpres, et ce n'est pas la liturgie du premier jour de Pâques, mais du Grand Samedi, car les Vêpres terminent le jour qui part. Après les Vêpres, la liturgie est célébrée lors de jours particuliers de l'année : Grand Samedi, Grand Jeudi et La veille de l'Epiphanie... De plus, si l'Annonciation tombe un jour de semaine du Quarante Jour, alors la liturgie complète est également exécutée aux Vêpres. La liturgie présanctifiée est toujours célébrée aux Vêpres. Qu'est-ce que ça veut dire?

En réalité, vous et moi pensons que le service est un peu plus long qu'une simple liturgie complète. En fait, nous devrions le ressentir plus fortement et plus fortement, car les Vêpres de ces jours devraient être célébrées l'après-midi (à 3-4 heures de l'après-midi). Et donc, vous et moi passons toute la journée dans un jeûne parfait - après tout, pour participer à l'Eucharistie, vous ne devez rien manger (en langage liturgique, cela s'appelle jeûne parfait, contrairement au jeûne ascétique, quand vous ne peut pas manger certains types d'aliments). A 3-4 heures de l'après-midi commence la neuvième heure, picturale, Vêpres et Liturgie ; ainsi, la Sainte-Cène aura lieu en fin d'après-midi. La nomination de la liturgie aux Vêpres n'est pas une formalité, mais une prescription, complète sens profond: il distingue certains jours de l'année que les enfants de l'église doivent passer dans un jeûne parfait, dans une attente tendue de la Liturgie et de la Communion des Saints Mystères. Ces jours portent une empreinte très spéciale, et vous et moi, bien que nous ne jeûnions que le soir, devrions le savoir. Maintenant dans beaucoup Églises orthodoxes dans les pays occidentaux, la liturgie présanctifiée est célébrée le soir, comme l'exige la Charte. A noter que dans ce cas ceux qui travaillent de jour peuvent venir au service. Après tout, une personne qui travaille cinq jours par semaine peut parfois ne jamais fréquenter une seule femme pré-consacrée pendant tout le Carême. Le Saint-Synode du Patriarcat de Moscou en 1968 a rendu la décision suivante :

Bénir dans les églises du Patriarcat de Moscou la célébration de la Divine Liturgie des Dons Présanctifiés le soir où l'évêque au pouvoir la juge utile.

Lors de la célébration de la Divine Liturgie des Dons Présanctifiés à heures du soir l'abstinence pour ceux qui reçoivent la communion de manger et de boire doit être d'au moins six heures ; cependant, l'abstention avant la communion à partir de minuit dès le début du jour donné est très louable, et elle peut être observée par ceux qui sont physiquement forts.

« Liturgie : Un Cours de Conférences ». MME. Krasovitskaïa. M., 1999.2004 2

Le Grand Jeûne commence sept semaines avant Pâques et consiste en quatre mois- quarante jours - et semaine Sainte- semaines avant Pâques. Le quatrième est établi en l'honneur du jeûne de quarante jours du Sauveur et de la Semaine de la passion - en souvenir des derniers jours de la vie terrestre, de la souffrance, de la mort et de l'ensevelissement du Christ. La continuation générale du Grand Carême avec la Semaine Sainte - 48 jours.

Accepté avec une sévérité particulière suivre La première et semaine Sainte

Dans les siècles historiques encore peu anciens des pays orthodoxes pendant le Grand Carême, la vie des citoyens a beaucoup changé : les théâtres, les bains ont été fermés, le commerce de la viande a cessé, et dans la première semaine du Carême, ainsi que pendant la Semaine Sainte, les cours de les établissements d'enseignement, toutes les institutions de l'État ont été fermées afin que les croyants puissent se rendre à l'église pour des services de Carême très importants. Selon les historiens, les gens pieux en Russie dans les premiers jours du Grand Carême n'ont pas quitté leurs maisons inutilement.

Dernier dimanche avant le Carême appelé Pardonné ou "Fromage" (ce jour-là, la consommation de fromage, de beurre et d'œufs se termine). A la liturgie, l'Evangile est lu avec une partie du Sermon sur la montagne, qui parle du pardon des offenses à notre prochain, sans lequel nous ne pouvons pas recevoir le pardon des péchés du Père céleste, du jeûne et du rassemblement des trésors célestes. Conformément à cette lecture évangélique, les chrétiens ont une pieuse coutume de se demander en ce jour le pardon des péchés, des griefs connus et inconnus. C'est l'une des étapes préparatoires les plus importantes sur le chemin du Grand Carême.

Accepté avec une sévérité particulière suivre La première et semaine Sainte Grand Carême. Le carême signifie renoncer à la viande, aux produits laitiers, à la nourriture pour poissons, ainsi qu'aux œufs, mais l'étendue de votre jeûne doit être convenue avec le prêtre, en fonction de l'état de santé.

La première semaine du Grand Carême se distingue par sa sévérité particulière,
et culte - durée.

Saint-Quarante, qui nous rappelle les quarante jours passés par Jésus-Christ dans le désert, commence le lundi, appelé Nettoyer... En dehors du dimanche des Rameaux, il y a 5 les dimanches, dont chacun est dédié à une mémoire particulière. Chacune des sept semaines est nommée, par ordre d'occurrence : première, deuxième, etc. semaine du Grand Carême.

Le service divin se distingue par le fait que, pendant toute la durée des Saintes Quarante, les lundis, mardis et jeudis il n'y a pas de liturgie(s'il n'y a pas de jour férié ces jours-là). Le matin, les Matines, les heures avec quelques encarts et les Vêpres sont célébrées. Le soir au lieu des Vêpres, super complies... Les mercredis et vendredis, liturgie des dons présanctifiés, les cinq premiers dimanches du Grand Carême - la liturgie de saint Basile le Grand, qui est également célébrée le Grand Jeudi et le Grand Samedi de la Semaine Sainte. La liturgie habituelle de saint Jean Chrysostome est célébrée le samedi pendant la période des Quarante Saints.

Dans les quatre premiers jours, (lundi, mardi, mercredi et jeudi) sur Great Belief est lu chanoine de Saint-André de Crète avec des refrains au verset : « Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi. Ce canon cite de nombreux exemples de l'Ancien et du Nouveau Testament, en relation avec l'état moral de l'âme d'une personne qui pleure ses péchés, le Canon est appelé grand à la fois par la multitude de pensées et de souvenirs qu'il contient, et par le nombre de ses tropaires (environ 250, alors qu'il y en a environ 30 dans les canons habituels).

Les croyants orthodoxes essaient de ne pas manquer ces services avec la lecture du canon.

vendredi de la première semaine Après le Carême, après la liturgie, a lieu la consécration de la "koliva" - il s'agit de blé bouilli avec du miel, en mémoire du Saint Grand Martyr Théodore Tyrone, qui a apporté une aide bénéfique aux chrétiens pour préserver le jeûne. En 362, il apparut à l'évêque Eudoxius d'Antioche et ordonna d'informer les chrétiens de ne pas acheter de nourriture souillée par le sang sacrifié aux idoles par l'empereur Julien l'Apostat, mais de consommer de la coliva.

Premier dimanche du Grand Carême dénommé " Triomphe de l'orthodoxie», Établi sous le règne de la tsarine Théodora en 842 à propos de la victoire des orthodoxes au septième concile œcuménique. Pendant cette fête, les icônes du temple sont exposées au milieu du temple en demi-cercle, sur des lutrins. A la fin de la liturgie, les prêtres exécutent une prière chantée au milieu de l'église devant les icônes du Sauveur et de la Mère de Dieu, priant le Seigneur pour la confirmation des chrétiens orthodoxes dans la foi et pour la conversion de tous ceux qui apostasient de l'Église au chemin de la vérité. Le diacre lit alors à haute voix le Symbole de la Foi et prononce un anathème, c'est-à-dire qu'il annonce la séparation d'avec l'Église de tous ceux qui osent déformer les vérités de la foi orthodoxe, et la « mémoire éternelle » à tous les défenseurs de la foi orthodoxe qui sont morts, et « depuis de nombreuses années » à ceux qui ont vécu.

Le deuxième dimanche du Grand Carême la mémoire est engagée St. Grégory Palamas, archevêque de Thessalonique, qui vécut au XIVe siècle. Selon foi orthodoxe il a enseigné que pour l'exploit du jeûne et de la prière, le Seigneur illumine les croyants de sa lumière pleine de grâce, avec laquelle le Seigneur a brillé sur le Thabor. Pour la raison que S. Grégoire a révélé la doctrine du pouvoir du jeûne et de la prière et il est établi pour le commémorer le deuxième dimanche du Grand Carême.

Le troisième dimanche du Grand Carême pour la Vigile après la Grande Doxologie la Sainte Croix est sortie... Tous les croyants adorent la Croix, à ce moment-là elle est chantée : Nous adorons Ta Croix, Maître, et sainte résurrection Nous louons le vôtre. L'Église expose la Croix aux croyants au milieu des Quarante Jours afin de rappeler aux gens la souffrance et la mort du Seigneur pour fortifier ceux qui jeûnent pour continuer l'exploit du jeûne. La Sainte Croix reste pour le culte pendant la semaine jusqu'au vendredi. Par conséquent, le troisième dimanche et la quatrième semaine du Grand Carême sont appelés « adorateurs de la croix ».

Le quatrième dimanche Je me souviens du grand ascète du 6ème siècle - Climaque de Saint-Jean, qui de 17 à 60 ans ascétique sur le mont Sinaï et dans sa création "L'échelle du paradis" dépeint le chemin d'une ascension progressive de l'homme à la perfection spirituelle, comme sur une échelle menant de la terre à la gloire éternelle.

Jeudi de la cinquième semaine la dite " debout de Sainte Marie d'Egypte", qui lit le Grand Canon de St. André de Crète, le même qui est lu dans les quatre premiers jours du Grand Carême, et la vie du moine Marie d'Égypte. Le service ce jour-là dure 5-7 heures.). La vie de Sainte Marie d'Egypte, autrefois une grande pécheresse, qui a quitté le monde et s'est engagée à vivre dans le désert dans le jeûne et la prière, et par cela qui a acquis non seulement le pardon de Dieu, mais aussi la sainteté, doit servir de exemple de vrai repentir pour tous et convaincre chacun de l'ineffable miséricorde de Dieu envers les pécheurs repentants.

Samedi de la cinquième semaine se produit " Louange à la Très Sainte Théotokos": Lire grand akathiste Mère de Dieu. Ce service a été établi en Grèce en remerciement à la Mère de Dieu pour sa délivrance répétée de Constantinople des ennemis.

Le cinquième dimanche du Grand Carême le suivi est fait Vénérable Marie d'Egypte.

samedi 6ème semaine aux Matines et à la Liturgie, la résurrection de Lazare par Jésus-Christ est rappelée.

Sixième dimanche du Grand Carême- la grande douzième fête, au cours de laquelle un Entrée du Seigneur à Jérusalem pour libérer la souffrance. Celui-ci est autrement appelé Dimanche des Rameaux, Semaine de Vayi et de la floraison. La veille, au service de toute la nuit, les branches du saule (vaya), avec lesquelles les croyants viennent à l'église, sont consacrées. Ensuite, des bougies sont allumées, avec lesquelles les croyants se tiennent debout jusqu'à la fin du service, marquant la victoire de la vie sur la mort.

Le dimanche des Rameaux se termine dans quatre mois et la Semaine Sainte commence.

Semaine de la passion dédié aux mémoires de la souffrance, de la mort sur la croix et de l'ensevelissement de Jésus-Christ. Les chrétiens devraient passer toute cette semaine dans le jeûne et la prière. Cette période est celle du deuil et donc la tenue vestimentaire de l'église est noire. Selon la grandeur des événements rappelés, tous les jours de la Semaine Sainte sont appelés Grands. Les trois derniers jours sont particulièrement touchants avec des souvenirs, des prières et des chants.

Les lundi, mardi et mercredi de cette semaine sont consacrés au souvenir des dernières conversations du Seigneur Jésus-Christ avec le peuple et les disciples. Les particularités des offices divins des trois premiers jours de la Semaine Sainte sont les suivantes : aux Matines, après les Six Psaumes et Alléluia, le tropaire est chanté : « Voici, l'Époux vient à minuit », et après le canon, le canon est chanté : « Je vois Ta Chambre. Sauve-moi. " Tous ces trois jours, la Liturgie des Dons Présanctifiés est célébrée, avec la lecture de l'Evangile. L'Évangile est également lu aux matines.

V Super mercredi La Semaine Sainte rappelle la trahison de Jésus-Christ par Judas Iscariote.