Veillée toute la nuit : interprétation des services religieux. Comportement du temple

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Souvent, on pose au prêtre la question donnée dans le titre, et ils commencent à faire des excuses.

- Nous devons dormir, être avec notre famille, faire nos devoirs, puis nous devons nous lever, aller. Pourquoi?

Bien sûr, pour justifier votre paresse, vous ne pouvez pas trouver de telles objections. Mais d'abord, vous devez comprendre quel est l'intérêt d'aller à l'église chaque semaine, afin de comparer ensuite avec cela notre auto-justification. Après tout, cette exigence n'a pas été inventée par les gens, mais a été donnée dans les Dix Commandements : « Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier ; travaille six jours et accomplis toutes tes actions en eux, et le septième jour est le sabbat à l'Éternel ton Dieu; ne fais aucune action en ce jour-là, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ton servante, ni ton bœuf, ni ton âne, ni tout ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes; car en six jours l'Éternel a fait le ciel et la terre, la mer et tout ce qui s'y trouve, et s'est reposé le septième jour; c'est pourquoi le Seigneur a béni le jour du sabbat et l'a sanctifié "(). Pour violation de ce commandement dans l'Ancien Testament, la peine de mort comme un meurtre. Dans le Nouveau Testament bonnes vacances c'est devenu dimanche, parce que Christ, ressuscité des morts, a sanctifié ce jour. Par règles de l'église le contrevenant à ce commandement est passible d'excommunication. Selon le Canon 80 du VI Concile œcuménique : « Si quelqu'un, un évêque, ou un prêtre, ou un diacre, ou quelqu'un du clergé, ou un laïc, n'ayant aucun besoin urgent, ou obstacle qui serait retiré de son église pour longtemps, mais étant en ville, trois dimanches pendant trois semaines, il ne viendra pas à la réunion de l'église : alors le clerc sera expulsé du clergé, et le laïc sera excommunié. »

Il est peu probable que le Créateur nous donne des ordres ridicules, et les règles de l'église n'ont pas du tout été écrites pour tourmenter les gens. Quel est le sens de ce commandement ?

Tout le christianisme naît de l'auto-révélation de Dieu la Trinité, révélée par le Seigneur Jésus-Christ. L'entrer vie intérieure, la participation à la gloire divine est le but de notre vie. Mais depuis "Dieu est amour et celui qui demeure dans l'amour - il demeure en Dieu, et Dieu en lui", selon la parole de l'Apôtre Jean (), alors vous ne pouvez entrer en communion avec Lui que par l'amour.

Selon la parole du Seigneur, toute la loi de Dieu se réduit à deux commandements : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée : c'est le premier et le plus grand commandement ; la seconde lui ressemble : aime ton prochain comme toi-même ; sur ces deux commandements toute la loi et les prophètes sont établis "(). Mais comment ces commandements peuvent-ils être accomplis sans visiter le temple ? Si nous aimons une personne, ne nous efforçons-nous pas de la rencontrer plus souvent ? Est-il possible d'imaginer que les amoureux évitent de se rencontrer ? Oui, vous pouvez parler au téléphone, mais c'est beaucoup mieux de parler en personne. De même, une personne qui aime Dieu s'efforce de le rencontrer. Que le roi David soit un exemple pour nous. Lui, étant le chef du peuple, menant d'innombrables guerres avec des ennemis, administrant la justice, a dit ceci : « Comme tes demeures sont désirables, ô Seigneur des armées ! Mon âme est épuisée, aspirant aux parvis du Seigneur ; mon cœur et ma chair se complaisent dans le Dieu vivant. Et l'oiseau se trouve un endroit pour vivre, et l'hirondelle se trouve un nid, où déposer ses poussins, à Tes autels, ô Seigneur des armées, mon Roi et mon Dieu ! Heureux ceux qui habitent dans ta maison : ils te loueront sans cesse. Béni soit la personne dont la force est en Toi et dont les chemins du cœur sont dirigés vers Toi. En passant par la vallée des pleurs, ils y ouvrent des sources, et la pluie la couvre de bénédiction ; venez de force en force, apparaissez devant Dieu en Sion. Seigneur, Dieu des forces ! Écoute ma prière, écoute, ô Dieu de Jacob ! Dieu, notre protecteur ! Allonge-toi et regarde le visage de ton oint. Car un jour dans tes parvis vaut mieux que mille. Je souhaite qu'il soit mieux d'être au seuil de la maison de Dieu que de vivre dans des tentes de méchanceté " ().

Lorsqu'il était en exil, il criait chaque jour qu'il ne pouvait pas entrer dans la maison de Dieu : « Me souvenant de cela, je répands mon âme, car j'ai marché dans une foule, je suis entré avec eux dans la maison de Dieu avec la voix de joie et de louange de l'hôte célébrant. ().

C'est précisément cette attitude qui génère le besoin de visiter le temple de Dieu et le rend intérieurement nécessaire.

Et ce n'est pas surprenant ! Après tout, les yeux du Seigneur sont constamment tournés vers le temple de Dieu. Ici, Lui-même habite dans Son Corps et Son Sang. Ici, il nous régénère dans le baptême. C'est donc notre petite patrie céleste. Ici, Dieu nous pardonne les péchés dans le sacrement de la confession. Ici, il nous donne lui-même dans la sainte communion. Est-il possible de trouver ailleurs de telles sources de vie impérissable ? Selon l'ascète antique, ceux qui combattent le diable pendant la semaine s'efforcent le samedi et le dimanche de courir aux sources de l'eau vive du sacrement dans l'église pour étancher la soif du cœur et se laver de la saleté d'un conscience. Selon d'anciennes légendes, les cerfs chassent les serpents et les dévorent, mais le poison commence à brûler leurs entrailles et ils courent vers la source. De même, nous devrions nous efforcer d'aller au temple afin de calmer ensemble l'irritation de nos cœurs. Selon le saint martyr, « Essayez de vous rassembler plus souvent pour l'Eucharistie et la louange de Dieu. Car si vous vous réunissez souvent, alors les puissances de Satan sont renversées, et ses actes ruineux sont détruits par l'unanimité de votre foi. Il n'y a rien mieux que le monde, car il détruit toute guerre des esprits célestes et terrestres "(St. Ignace le Dieu-porteur Épître aux Ephésiens. 13).

Beaucoup ont désormais peur du mauvais œil, des dégâts, de la sorcellerie. Beaucoup piquent tous les jambages avec des aiguilles, se pendent comme des arbres de Noël avec des amulettes, fument tous les coins avec des bougies et oublient que seule la prière à l'église peut sauver une personne de la violence du diable. Après tout, il tremble la puissance de Dieu et est incapable de nuire à celui qui demeure dans l'amour de Dieu.

Comme le chantait le roi David : « Si un régiment prend les armes contre moi, mon cœur n'aura pas peur ; si une guerre éclate contre moi, alors j'espère. J'ai demandé au Seigneur une chose, que je cherche seulement, afin que je puisse rester dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, contempler la beauté du Seigneur et visiter son saint temple, car il me cacherait dans son tabernacle le jour de la calamité, il me cacherait dans le lieu secret du village le sien, me conduirait au rocher. Alors ma tête s'élèverait au-dessus des ennemis autour de moi ; et j'offrirais des sacrifices de louange dans son tabernacle, je chanterais et chanterais devant le Seigneur " ().

Mais ce n'est pas seulement que dans le temple le Seigneur nous protège et nous donne de la force. Il nous enseigne aussi. Après tout, toute louange est une véritable école de l'amour de Dieu. Nous entendons sa parole, souvenons-nous de ses actions merveilleuses, apprenons notre avenir. Vraiment « Dans le temple de Dieu, tout proclame sa gloire »(). Les exploits des martyrs, les victoires des ascètes, le courage des rois et des prêtres défilent sous nos yeux. Nous apprenons sa nature mystérieuse, le salut que le Christ nous a donné. Ici, nous nous réjouissons de la brillante résurrection du Christ. Pas étonnant que nous appelions service du dimanche"Petite Pâques". Il nous semble souvent que tout autour de nous est terrible, effrayant et sans espoir, mais le service du dimanche nous parle de notre Espérance transcendantale. Pas étonnant que David dise que « Nous avons médité, ô Dieu, ta bonté au milieu de ton temple »(). Le service du dimanche est le meilleur remède pour ces innombrables dépressions et chagrins qui habitent la "vie grise". C'est un arc-en-ciel brillant de l'alliance de Dieu au milieu des brumes de la vanité universelle.

Notre service divin festif a en son cœur la prière et la méditation des Saintes Écritures, dont la lecture à l'église a un pouvoir particulier. Ainsi, un ascète a vu des langues de feu s'élever de la bouche d'un diacre, qui lisait la parole de Dieu lors de la liturgie dominicale. Ils ont purifié les âmes de ceux qui priaient et sont montés au ciel. Ceux qui disent qu'ils peuvent lire la Bible à la maison, comme si pour cela vous n'aviez pas besoin d'aller au temple, se trompent. Même s'ils ouvrent le Livre à la maison, leur retrait de la réunion de l'église les empêchera de comprendre le sens de ce qu'ils lisent. Il a été vérifié que ceux qui ne participent pas à la Sainte Communion sont pratiquement incapables d'assimiler la volonté de Dieu. Et pas étonnant ! Après tout, les Écritures sont comme des « instructions » pour recevoir la grâce céleste. Mais si vous vous contentez de lire la notice, sans chercher, par exemple, à monter une armoire ou à effectuer une programmation, alors elle restera incompréhensible et vite oubliée. Après tout, on sait que notre conscience filtre rapidement les informations inutilisées. Par conséquent, l'Écriture est inséparable de l'assemblée de l'Église, car elle a été donnée précisément à l'Église.

Au contraire, ceux qui ont assisté à la liturgie du dimanche et qui ont ensuite pris l'Écriture chez eux, y verront des significations qu'ils n'auraient jamais remarquées. Il arrive souvent que ce soit pendant les vacances que les gens apprennent la volonté de Dieu sur eux-mêmes. En effet, selon S. , "Bien que Dieu récompense toujours ses serviteurs avec des cadeaux, mais la plupart des jours fériés annuels et du Seigneur"(Parole au berger. 3, 2). Ce n'est pas un hasard si ceux qui fréquentent régulièrement l'église sont quelque peu différents et apparence, et par état d'esprit... D'une part, les vertus leur deviennent naturelles, et d'autre part, la confession fréquente les empêche de commettre des péchés graves. Oui. Souvent, les passions des chrétiens sont également aggravées, car Satan ne veut pas que des gens faits de poussière montent au ciel, d'où il a été chassé. C'est pourquoi Satan nous attaque comme ses ennemis. Mais nous ne devons pas avoir peur de lui, mais nous devons nous battre avec lui et le vaincre. Après tout, seul celui qui vaincra héritera de tout, dit le Seigneur () !

Si une personne dit qu'elle est chrétienne, mais ne communique pas dans la prière avec ses frères, alors quel genre de croyant est-elle ? Selon les justes mots du plus grand connaisseur des lois ecclésiastiques, le Patriarche d'Antioche Théodore Balsamon, « l'une des deux choses en ressort - soit qu'elle ne prend aucun soin d'accomplir les commandements divins de prier Dieu et de chanter, ou il n'est pas fidèle. Car pourquoi ne voulait-il pas être à l'église avec les chrétiens et être en communion avec le peuple fidèle de Dieu pendant vingt jours ?"

Ce n'est pas un hasard si les chrétiens que nous considérons exemplaires sont des chrétiens église apostoliqueà Jérusalem "Ils étaient ensemble et avaient tout en commun... Et chaque jour ils restaient dans le temple d'un commun accord et, rompant le pain de maison en maison, mangeaient avec joie et simplicité de cœur, louant Dieu et étant amoureux de tous les personnes."(). C'était de cette même vision que leur force intérieure découlait. Ils étaient dans la puissance vivifiante du Saint-Esprit, qui se déversait sur eux en réponse à leur amour.

Ce n'est donc pas un hasard Nouveau Testament interdit expressément de négliger les réunions de l'église : « Ne quittons pas nos réunions, comme c'est la coutume de certains ; mais nous nous avertirons les uns les autres, et d'autant plus que vous verrez l'approche de ce jour" ().

Tout ce meilleur, grâce auquel la Russie est appelée sainte, grâce à laquelle d'autres nations chrétiennes existent, nous est donné par les services divins. Dans l'église, nous nous débarrassons de l'oppression de notre vanité et sortons du piège des crises et des guerres dans le repos de Dieu. Et c'est la seule chose bonne solution... Pas les malédictions et les révolutions, pas la colère et la haine, mais la prière et les vertus de l'église peuvent changer le monde. « Quand les fondations seront brisées, que feront les justes ? Le Seigneur est dans son saint temple"(), et vers Lui il s'enfuit pour trouver une protection. Ce n'est pas de la lâcheté, mais de la sagesse et du courage. Seule une personne insensée essaiera de faire face à l'assaut du mal dans le monde, que ce soit la terreur ou une catastrophe naturelle, une révolution ou une guerre. Seul Dieu Tout-Puissant protégera sa création. Ce n'est pas un hasard si le temple a toujours été considéré comme un refuge.

Vraiment, le temple est une ambassade céleste sur Terre, où nous, pèlerins à la recherche de la Cité céleste, recevons un soutien. « Combien précieuse est ta miséricorde, ô Dieu ! Les fils des hommes se reposent à l'ombre de tes ailes : ils sont rassasiés de la graisse de ta maison, et tu les abreuveras au ruisseau de tes douceurs, car ta source est la vie ; dans ta lumière nous voyons la lumière " ().

Je pense qu'il est compréhensible que l'amour de Dieu nécessite de recourir le plus souvent possible à la maison du Seigneur. Mais cela est également requis par le deuxième commandement - l'amour du prochain. Après tout, où peut-on se tourner vers le plus beau d'une personne - dans un magasin, un cinéma, une clinique ? Bien sûr que non. Ce n'est que dans la maison de notre Père commun que nous pouvons rencontrer des frères. Et notre prière commune sera entendue par Dieu plutôt que les prières d'un fier solitaire. Après tout, le Seigneur Jésus-Christ lui-même a dit : "Si deux d'entre vous sont d'accord sur terre pour demander n'importe quel acte, alors tout ce qu'ils demanderont, ce sera pour eux de la part de mon Père céleste, car là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux." ().

Ici, nous sortons de l'agitation et pouvons prier à propos de nos problèmes et de l'univers entier. Dans le temple, nous demandons à Dieu de guérir les maladies de nos proches, de libérer les captifs, de sauver les voyageurs, de sauver les périssables. Dans l'église, nous communiquons aussi avec ceux qui ont quitté ce monde, mais n'ont pas quitté l'Église du Christ. Les morts, apparaissant, supplient de prier pour eux dans les églises. Ils disent que chaque commémoration est comme un anniversaire pour eux, et nous la négligeons souvent. Où est donc notre amour ? Imaginons leur état. Ils sont sans corps, ils ne peuvent pas communier et ils ne peuvent pas faire de bonnes actions extérieures (par exemple, l'aumône). Ils attendent le soutien de leurs parents et amis, mais n'obtiennent que des excuses. C'est comme dire à une mère affamée : « Je suis désolée. Je ne te laisserai pas manger. Ça fait mal de dormir." Mais pour les morts, la prière à l'église est une vraie nourriture (et non de la vodka versée dans un cimetière, dont personne n'a besoin sauf les démons et les alcooliques).

Mais les saints saints, dignes de notre glorification, nous attendent dans l'église. Des images saintes leur permettent d'être vus, leurs paroles sont proclamées au service, et eux-mêmes visitent souvent la maison de Dieu, surtout pendant leurs vacances. Ensemble avec nous, ils prient Dieu, et leurs puissantes louanges, comme des ailes d'aigle, élèvent prière de l'église droit au trône divin. Et non seulement les gens, mais aussi les anges désincarnés participent à notre prière. Les gens chantent leurs chansons (par exemple, "Trisagion"), et ils chantent avec nos hymnes ("C'est digne de manger"). Selon la tradition de l'église, dans chaque église consacrée, un ange se tient toujours au-dessus du trône, élevant la prière de l'église vers Dieu, et aussi à l'entrée de l'église il y a un esprit béni qui surveille les pensées de ceux qui entrent et sortent de l'église . Cette présence est ressentie de manière assez tangible. Ce n'est pas pour rien que de nombreux pécheurs impénitents se sentent mal dans l'église - c'est la puissance de Dieu qui rejette leur volonté pécheresse, et les anges les punissent pour leur iniquité. Ils ne devraient pas ignorer l'église, mais se repentir et recevoir le pardon dans le sacrement de la confession et ne pas oublier de remercier le Créateur.

Mais beaucoup disent :

- Bon! Vous devez aller à l'église, mais pourquoi tous les dimanches ? Pourquoi un tel fanatisme ?

En répondant brièvement, nous pouvons dire que puisque le Créateur le dit, alors la création doit répondre inconditionnellement avec obéissance. Le Seigneur de tous les temps nous a donné toute la journée de notre vie. Ne peut-Il pas exiger que nous nous séparions quatre heures de la semaine pour Lui ? Et en même temps, le temps passé au temple est bon pour nous. Si un médecin nous prescrit des procédures, n'essayons-nous pas de suivre avec précision ses recommandations, souhaitant guérir des maladies du corps? Pourquoi ignorons-nous les paroles du Grand Médecin des âmes et des corps ?

Ici, nous devons réfléchir aux mots qui sont donnés au début de nos réflexions :

- Le dimanche est le seul jour de congé, vous devez dormir, être avec votre famille, faire vos devoirs, puis vous devez vous lever et aller à l'église.

Mais après tout, personne n'oblige une personne à se rendre exactement au premier service. Dans les villes, la liturgie matinale et tardive est presque toujours servie, et à la campagne, personne ne dort longtemps le dimanche. Quant à la métropole, personne ne prend la peine de venir le samedi de l'office du soir, discuter en famille, lire livre intéressant et après prières du soir se coucher vers 11-12 heures du matin, et le matin se lever à neuf heures et demie et aller à la liturgie. Neuf heures de sommeil peuvent redonner de la force à presque tout le monde, et si cela ne se produit pas, alors nous pouvons « obtenir » le sommeil diurne manquant. Tous nos problèmes ne sont pas liés à l'église, mais au fait que le rythme de notre vie ne correspond pas à la volonté de Dieu et nous épuise donc. Et la communication avec Dieu - la Source de toutes les forces de l'Univers - ne peut bien sûr que donner à une personne une force à la fois spirituelle et physique. Il a longtemps été remarqué que si vous vous entraînez intérieurement le samedi, le service du dimanche vous remplit de force intérieure. Et ce pouvoir - y compris corporel. Ce n'est pas un hasard si les ascètes qui ont vécu dans les conditions inhumaines du désert ont vécu jusqu'à 120-130 ans, et nous arrivons à peine à 70-80. Dieu fortifie ceux qui lui font confiance et ceux qui le servent. Avant la révolution, une analyse a été effectuée qui a montré que l'espérance de vie la plus longue n'était pas parmi les nobles ou les marchands, mais parmi les prêtres, bien qu'ils vivent dans des conditions bien pires. C'est une confirmation visible des avantages d'aller à la maison du Seigneur chaque semaine.

Quant à la communication avec notre famille, qui nous empêche d'aller à l'église en force ? Si les enfants sont petits, la femme peut venir à l'église plus tard, et après la fin de la liturgie, tout le monde peut se promener ensemble, aller au café, parler. Cela se compare-t-il à cette « communication » lorsque toute la famille se noie dans une boîte noire ensemble ? Souvent, ceux qui ne vont pas à l'église à cause de leur famille n'échangent pas une dizaine de mots par jour avec leurs proches.

En ce qui concerne les tâches ménagères, la parole de Dieu ne permet pas l'exécution des travaux qui ne sont pas essentiels. Je ne peux pas m'arranger nettoyage général ou le jour du lavage, en préparant des aliments en conserve pendant un an. Le temps de repos s'étend du samedi soir au dimanche soir. Tout travail acharné doit être reporté au dimanche soir. Le seul genre de dur travail que nous pouvons et devons faire le dimanche et les jours fériés, ce sont les œuvres de miséricorde. Organiser un nettoyage général chez un malade ou un vieil homme, aider dans une église, préparer de la nourriture pour un orphelin et une famille nombreuse - c'est une règle vraie et agréable au Créateur d'observer les vacances.

La question des travaux ménagers pendant les vacances est inextricablement liée au problème des visites estivales dans les temples. Beaucoup de gens disent :

- Nous ne pourrons pas supporter l'hiver sans ces récoltes que nous cultivons sur nos parcelles. Comment peut-on aller au temple ?

Je pense que la réponse est évidente. Personne ne se soucie d'aller à l'église du village pour les offices, et de faire les travaux du jardin le samedi ou dans la seconde moitié du dimanche. Ainsi notre santé sera préservée, et la volonté de Dieu sera gardée. Même s'il n'y a pas de temple à proximité, nous devrions consacrer le samedi soir et le dimanche matin à la prière et aux Écritures. Ceux qui ne veulent pas faire celle de Dieu recevront sa punition. La récolte attendue est dévorée par les criquets, les chenilles, les maladies. Lorsque la pluie est nécessaire, la sécheresse s'installe ; lorsqu'elle est sèche, les inondations commencent. C'est ainsi que Dieu montre à chacun qui est le Maître dans le monde. Souvent, Dieu punit ceux qui méprisent eux-mêmes sa volonté. Les médecins que j'ai connus ont parlé à l'auteur du phénomène de la "mort du dimanche", lorsqu'une personne laboure tout le week-end sans lever les yeux au ciel, et au même endroit, dans le lit du jardin, meurt d'un accident vasculaire cérébral ou d'une crise cardiaque, le visage jusqu'au sol.

Au contraire, Il donne des récoltes sans précédent à ceux qui accomplissent le commandement de Dieu. Par exemple, à Optina Pustynia, les récoltes ont dépassé celles de leurs voisins de quatre fois, bien que la même technique d'utilisation des terres ait été utilisée.

Certaines personnes disent:

- Je ne peux pas aller au temple parce qu'il fait froid ou chaud, qu'il pleut ou qu'il neige. JE SUIS mieux à la maison Je prierai.

Mais voilà ! La même personne est prête à aller au stade et à encourager son équipe en plein air sous la pluie, à creuser jusqu'à ce qu'il tombe dans le jardin, à danser toute la nuit à la discothèque, et seulement il n'a pas la force d'atteindre la maison de Dieu ! La météo n'est toujours qu'une excuse pour votre réticence. Pouvons-nous vraiment supposer que Dieu entendra la prière d'une personne qui ne veut pas sacrifier même quelque chose de petit pour Lui ?

Tout aussi absurde est une autre objection fréquemment rencontrée :

"Je ne vais pas au temple, parce que tu n'as pas de bancs, il fait chaud." Pas comme les catholiques !

Bien sûr, cette objection ne peut pas être qualifiée de sérieuse, mais pour de nombreuses raisons de confort plus important que la question salut éternel. Cependant, Dieu ne veut pas que le rejeté périsse, et Christ ne brisera pas le bâton brisé et n'éteindra pas le lin fumant. Quant aux bancs, ce n'est pas du tout une question de principe. Les Grecs orthodoxes ont des sièges dans toute l'église, pas les Russes. Même maintenant, si une personne est malade, personne ne la dérange de s'asseoir sur les bancs situés à l'arrière de presque toutes les églises. De plus, selon la Règle liturgique de l'Église russe, les paroissiens peuvent s'asseoir sept fois au service du soir festif. En fin de compte, s'il est difficile de supporter tout le service et que tous les bancs sont occupés, personne ne prend la peine d'apporter un tabouret pliant avec vous. Il est peu probable que quelqu'un en soit responsable. Il suffit de se lever pour lire l'Evangile, le chant des Chérubins, le Canon eucharistique et une douzaine d'autres moments importants du service. Il semble que ce ne sera un problème pour personne. Ces règles ne s'appliquent pas aux personnes handicapées.

Je répète encore une fois que toutes ces objections ne sont pas du tout sérieuses et ne peuvent être la raison de violer le commandement de Dieu.

L'objection suivante ne justifie pas non plus la personne :

« Tout le monde dans votre église est tellement en colère, en colère. Les grand-mères sifflent et jurent. Et aussi chrétiens ! Je ne veux pas être comme ça, et donc je n'irai pas à l'église.

Mais personne n'exige d'être en colère et en colère. Est-ce que quelqu'un dans le temple t'oblige à être comme ça ? Le port de gants de boxe est-il obligatoire pour entrer dans le temple ? Ne sifflez pas et ne jurez pas vous-même, et alors vous pourrez corriger les autres. Comme le dit l'apôtre Paul : « Qui êtes-vous qui condamnez l'esclave d'un autre ? Se tient-il devant son Seigneur ou tombe-t-il ?" ().

Il serait juste qu'on apprenne aux prêtres à jurer et à se chamailler. Mais ce n'est pas le cas. Ni la Bible, ni l'Église, ni Ses serviteurs n'ont jamais enseigné cela. Au contraire, dans chaque sermon et dans les cantiques, nous sommes encouragés à être doux et miséricordieux. Ce n'est donc pas une raison pour ne pas aller à l'église.

Il faut comprendre que les gens viennent au temple non pas de Mars, mais du monde environnant. Et là, il est juste de coutume de jurer de telle manière que parfois vous n'entendrez pas le mot russe parmi les paysans. Un tapis. Et dans le temple, ce n'est tout simplement pas le cas. On peut dire que l'église est le seul endroit fermé aux jurons.

C'est dans le monde qu'il est de coutume d'être en colère et de répandre son irritation sur les autres, qualifiant cela de lutte pour la justice. N'est-ce pas ce que font les vieilles femmes dans les cliniques, lavant les os de tout le monde, du président à l'infirmière ? Et ces gens, étant entrés dans le temple, peuvent-ils instantanément changer et devenir doux comme des agneaux, comme par un coup de baguette magique ? Non, Dieu nous a donné le libre arbitre, et sans nos efforts rien ne peut changer.

Nous ne sommes toujours que partiellement dans l'Église. Parfois, cette partie est très grande - et alors la personne est appelée un saint, parfois plus petite. Parfois, une personne ne s'accroche à Dieu qu'avec son petit doigt. Mais pour tout, le juge et l'évaluateur ne sont pas nous, mais le Seigneur. Tant qu'il y a du temps, il y a de l'espoir. Et jusqu'à la fin de l'image, comment pouvez-vous la juger, peut-être seulement par les pièces finies. De telles parties sont des saints. L'Église doit être jugée par eux, et non par ceux qui n'ont pas encore terminé leur cheminement terrestre. Ce n'est pas sans raison qu'on dit que « la fin couronne la matière ».

L'Église elle-même s'appelle un hôpital (dans la Confession, il est dit « vous êtes venu à l'hôpital, mais vous n'êtes pas incurable »), est-il donc raisonnable de s'attendre à ce qu'il soit rempli de personnes en bonne santé ? Il y en a des sains, mais ils sont au Paradis. Lorsque tous ceux qui souhaitent être guéris utiliseront l'aide de l'Église, alors elle apparaîtra dans toute sa gloire. Les saints sont ceux qui montrent clairement la puissance de Dieu à l'œuvre dans l'Église.

Ainsi, dans le temple, il ne faut pas regarder les autres, mais Dieu. Après tout, nous ne venons pas vers les gens, mais vers le Créateur.

Ils refusent souvent d'aller au temple en disant :

- Rien n'est clair dans votre église. Ils servent dans une langue incompréhensible.

Reformulons cette objection. Un élève de première année vient à l'école et, après avoir entendu un cours d'algèbre en 11e, refuse d'aller en classe en disant : « Vous n'y comprenez rien. Est-ce imprudent ? Mais il est également imprudent de refuser d'enseigner la science divine, invoquant l'incompréhensibilité.

Au contraire, si tout était clair, alors l'apprentissage n'a pas de sens. Après tout, vous savez déjà tout ce que disent les experts. Croyez que la science de la vie avec Dieu n'est pas moins compliquée et élégante que les mathématiques, alors laissez-la avoir sa propre terminologie et son propre langage.

Je pense que nous ne devrions pas abandonner l'enseignement du temple, essayer de comprendre ce qui n'est pas clair exactement. Il ne faut pas oublier que le service n'est pas destiné à l'œuvre missionnaire parmi les incroyants, mais aux croyants eux-mêmes. Nous, Dieu merci, si nous prions attentivement, tout devient clair après un mois et demi d'aller constant à l'église. Mais les profondeurs de l'adoration peuvent être révélées des années plus tard. C'est en effet l'étonnant mystère du Seigneur. Nous n'avons pas un sermon plat de protestants, mais, si vous voulez, une université éternelle, dans laquelle les textes liturgiques sont des aides pédagogiques, et le Maître est le Seigneur Lui-même.

Le slavon d'église n'est ni latin ni sanskrit. C'est une forme sacrée de la langue russe. Il suffit de travailler un peu : achetez un dictionnaire, quelques livres, apprenez cinquante mots - et la langue vous dévoilera ses secrets. Et Dieu récompensera ce travail au centuple. - Pendant la prière, il sera plus facile de recueillir des pensées sur le mystère divin. Selon les lois de l'association, les pensées ne s'éclipseront pas au loin. Ainsi, la langue slave améliore les conditions de communion avec Dieu, et c'est précisément pourquoi nous venons à l'église. Quant à l'acquisition du savoir, elle se transmet dans l'église en russe. Il est difficile de trouver au moins un prédicateur qui prêcherait des sermons en slavon. Tout dans l'Église est uni sagement - et langue ancienne prières et la langue de prédication moderne.

Et, enfin, pour les orthodoxes eux-mêmes, la langue slave est chère en ce qu'elle nous donne l'occasion d'entendre la Parole de Dieu aussi précisément que possible. Nous pouvons littéralement entendre la lettre de l'Evangile, car la grammaire langue slave presque identique à la grammaire du grec, dans laquelle l'Apocalypse nous est donnée. Croyez-moi, à la fois en poésie et en jurisprudence et en théologie, les nuances de sens changent souvent l'essence de la question. Je pense que quiconque s'intéresse à la littérature le comprend. Et dans un roman policier, une correspondance aléatoire peut changer le cours d'une enquête. De même, l'opportunité d'entendre les paroles du Christ aussi précisément que possible est inestimable pour nous.

Bien sûr, la langue slave n'est pas un dogme. Dans l'Église orthodoxe œcuménique, les services divins sont célébrés dans plus de quatre-vingts langues. Et même en Russie, il est théoriquement possible d'abandonner la langue slave. Mais cela ne peut arriver que lorsqu'il devient aussi éloigné pour les croyants que le latin l'est pour les Italiens. Je ne pense pas que la question se pose pour l'instant. Mais si cela se produit, alors l'Église créera une nouvelle langue sacrée qui traduira la Bible aussi précisément que possible et ne permettra pas à nos esprits de s'éclipser dans le pays. L'Église est toujours vivante et a le pouvoir de faire revivre quiconque entre en Elle. Commencez donc le cours de la Sagesse divine, et le Créateur vous conduira dans les profondeurs de son esprit.

D'autres disent :

- Je crois en Dieu, mais je ne crois pas aux prêtres, et donc je n'irai pas à l'église.

Mais personne ne demande à un paroissien de faire confiance au curé. Nous croyons Dieu, et les prêtres ne sont que ses serviteurs et instruments pour faire sa volonté. Quelqu'un a dit : "le courant passe aussi par le fil rouillé". De la même manière, la grâce se transmet à travers les indignes. Selon la pensée correcte du saint, « nous-mêmes, assis en chaire et enseignant, sommes enlacés de péchés. Néanmoins, nous ne désespérons pas de la philanthropie de Dieu et ne Lui attribuons pas de dureté de cœur. Pour cela, Dieu a permis que les prêtres eux-mêmes soient asservis aux passions, afin qu'à partir de leur propre expérience ils apprennent à traiter les autres avec condescendance. » Imaginons que ce n'est pas un prêtre pécheur qui servira dans l'église, mais l'archange Michel. Après la toute première conversation avec nous, il se serait embrasé d'une juste colère et seul un tas de cendres serait resté de nous.

En général, cette déclaration est comparable au rejet de soins médicauxà cause de la cupidité de la médecine moderne. L'intérêt financier des médecins individuels est bien plus évident, car tout le monde à l'hôpital en est convaincu. Mais pour une raison quelconque, à cause de cela, les gens n'abandonnent pas la médecine. Et quand il s'agit de beaucoup plus important - à propos de la santé de l'âme, alors tout le monde se souvient là-bas et des fables, juste de ne pas aller à l'église. Il y a eu un tel cas. Un moine vivait dans le désert, et le prêtre s'approcha de lui pour communier. Et puis un jour il apprit que le prêtre qui lui donnait la communion était fornication. Et puis il refusa de communier avec lui. Et la même nuit, il vit la révélation qu'il y avait un puits d'or avec de l'eau cristalline et d'elle, tandis qu'un lépreux tirait de l'eau avec un seau d'or. Et la voix de Dieu dit : « Vous voyez comment l'eau reste pure, même si le lépreux la donne, ainsi la grâce ne dépend pas de qui par qui elle est fournie. Et après cela, l'ermite a recommencé à communier avec le prêtre, sans se demander s'il était juste ou pécheur.

Mais si vous y réfléchissez, toutes ces excuses sont totalement insignifiantes. Après tout, est-il possible d'ignorer la volonté directe du Seigneur Dieu, se référant aux péchés du prêtre ? « Qui êtes-vous, condamnant l'esclave de quelqu'un d'autre ? Devant son Seigneur, il se tient debout ou tombe. Et sera ressuscité ; car Dieu est puissant pour le ressusciter " ().

« L'église n'est pas en rondins, mais en côtes », disent d'autres, « vous pouvez donc aussi prier à la maison.

Ce dicton, prétendument russe, remonte en fait à nos sectaires du cru, qui, contrairement à la parole de Dieu, se sont séparés de l'Église. Dieu habite réellement dans le corps des chrétiens. Mais Il y entre par la Sainte Communion donnée dans les églises. En même temps, la prière dans l'église est plus élevée que la prière dans les maisons. Le saint dit : « Tu te trompes, homme ; on peut bien sûr prier à la maison, mais il est impossible de prier à la maison comme dans une église, où il y a tant de pères, où un cantique est unanimement chanté à Dieu. Vous ne serez pas entendu si tôt, priant le Vladyka à la maison, comme priant avec vos frères. Il y a quelque chose de plus ici, comme : l'unanimité et l'harmonie, l'union d'amour et la prière des prêtres. C'est pourquoi les prêtres viennent, afin que les prières du peuple, comme les plus faibles, se joignant à leurs prières des plus forts, montent ensemble au ciel... Si la prière de l'église aidait Pierre et enlevait ce pilier de l'église de prison (), alors comment, dis-moi, négligez-vous son pouvoir et quelle excuse pouvez-vous avoir ? Écoutez Dieu lui-même, qui dit qu'il est apaisé par les prières respectueuses de beaucoup () ... Ce ne sont pas les gens seuls qui pleurent terriblement ici, mais les anges aussi tombent vers le Seigneur et les archanges prient. Le temps même les favorise, le sacrifice même les favorise. Comment les gens, prenant des rameaux d'olivier, les secouent devant les rois, leur rappelant avec ces branches de miséricorde et de philanthropie; de même que les anges, représentant au lieu des rameaux d'olivier le Corps même du Seigneur, implorent le Maître pour le genre humain, et ils semblent dire : ton âme pour eux ; nous déversons des prières pour ceux pour qui vous avez versé le sang ; nous demandons ceux pour qui tu as sacrifié ton corps » (Parole 3 v. les anoméens).

Cette objection est donc totalement infondée. Après tout, plus la maison de Dieu de votre maison est sainte, plus haute est la prière offerte dans le temple, la prière du foyer.

Mais certains disent :

- Je suis prêt à aller à l'église chaque semaine, mais ma femme ou mon mari, mes parents ou mes enfants ne me le permettent pas.

Ici, il convient de rappeler les paroles terribles du Christ, qui sont souvent oubliées : « Quiconque aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi."(). Ce choix terrible doit toujours être fait. - Choix entre Dieu et l'homme. Oui, c'est dur. Oui, ça peut faire mal. Mais si vous choisissez une personne, même dans ce que vous considérez comme petit, alors Dieu vous rejettera le jour du Jugement. Et un être cher vous aidera-t-il avec cette terrible réponse? Votre amour pour votre famille vous justifiera-t-il quand l'Évangile dit le contraire ? Ne vous souviendrez-vous pas avec nostalgie et amère déception du jour où vous avez rejeté Dieu au nom d'un amour imaginaire ?

Et la pratique montre que celui qui a choisi quelqu'un à la place du Créateur lui sera dévoué.

D'autres disent :

- Je n'irai pas dans cette église parce qu'il y mauvaise énergie... Je me sens mal dans le temple, surtout à cause de l'encens.

En fait, n'importe quel temple a une énergie - la grâce de Dieu. Toutes les églises sont sanctifiées par le Saint-Esprit. Dans toutes les églises, le Christ Sauveur habite dans Son Corps et Son Sang. Les anges de Dieu se tiennent à l'entrée de n'importe quel temple. Ce n'est qu'une question de personne. Il se trouve que cet effet a une explication naturelle. Les jours fériés, lorsque les "visiteurs" visitent les églises, ils sont remplis de monde. En effet, en fait, il y a très peu de lieux sacrés pour autant de chrétiens. Et par conséquent, cela devient vraiment étouffant pour beaucoup. Parfois, il arrive que dans les églises pauvres, ils brûlent de l'encens de mauvaise qualité. Mais ces raisons ne sont pas les principales. Il arrive souvent que les gens se sentent mal même dans une église complètement vide. Les chrétiens sont bien conscients des raisons spirituelles de ce phénomène.

Les mauvaises actions, dans lesquelles une personne ne veut pas se repentir, éloignent la grâce de Dieu. C'est la résistance de la mauvaise volonté de l'homme à la puissance de Dieu et est perçu par lui comme une « mauvaise énergie ». Mais non seulement l'homme se détourne du Seigneur, mais Dieu Lui-même n'accepte pas l'égoïste. Après tout, on dit que « Dieu résiste aux orgueilleux » (). Des cas similaires sont connus dans l'antiquité. Alors Marie d'Egypte, qui était une prostituée, a essayé d'entrer dans l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem et d'adorer la Croix vivifiante. Mais une force invisible la chassa des portes de l'église. Et seulement après qu'elle se soit repentie et qu'elle ait promis de ne jamais répéter son péché, Dieu l'a autorisée à entrer dans Sa maison.

Aussi maintenant, il y a des cas où les tueurs à gages et les prostituées ne pouvaient pas supporter l'odeur de l'encens et se sont évanouis. Cela arrive particulièrement souvent avec ceux qui sont engagés dans la magie, l'astrologie, la perception extrasensorielle et autres diableries. Une certaine force les a tordus dans le plus les points importants services, et ils ont été emmenés du temple dans une ambulance. Ici, nous sommes confrontés à une autre raison du rejet du temple.

Non seulement l'homme, mais aussi ceux qui se tiennent derrière ses habitudes pécheresses, ne veulent pas rencontrer le Créateur. Ces créatures sont des anges rebelles, des démons. Ce sont ces entités impures qui empêchent une personne d'entrer dans le temple. Ils enlèvent également la force de ceux qui se tiennent dans l'église. Il arrive qu'une même personne puisse s'asseoir dans un « rocking chair » pendant des heures et ne soit pas capable de passer dix minutes en présence du Créateur. Seul Dieu peut aider quelqu'un qui est capturé par le diable. Mais Il n'aide que ceux qui se sont repentis et veulent vivre selon la volonté du Seigneur Tout-Puissant. Et donc tous ces arguments ne sont qu'une répétition mal conçue de la propagande satanique. Ce n'est pas un hasard si la terminologie même de cette objection est empruntée aux médiums (et l'Église sait qu'ils servent tous le diable), qui aiment beaucoup parler de certaines énergies qui peuvent être "rechargées", comme s'il s'agissait de une batterie, et pas à propos de l'enfant de Dieu...

Ici vous pouvez voir les symptômes de la maladie spirituelle. Au lieu d'aimer, les gens essaient de manipuler le Créateur. C'est juste un signe de démonisme.

La dernière objection, semblable aux précédentes, se produit le plus souvent :

- J'ai Dieu dans mon âme, donc je n'ai pas besoin de tes rituels. Je ne fais déjà que du bien. Dieu m'enverra-t-il en enfer juste parce que je ne vais pas au temple ?

Mais que signifie le mot « Dieu » ? Si nous parlons simplement de conscience, alors, bien sûr, toute personne a cette voix de Dieu dans son cœur. Il n'y a pas d'exceptions. Ni Hitler ni Chikatilo n'en ont été privés. Tous les méchants savaient ce que sont le bien et le mal. La voix de Dieu a essayé de les garder de l'iniquité. Mais est-ce vraiment juste parce qu'ils ont entendu cette voix qu'ils sont déjà des saints ? Et la conscience n'est pas Dieu, mais seulement Sa parole. Après tout, si vous entendez la voix du président au magnétophone ou à la radio, cela signifie-t-il qu'il est dans votre appartement ? De même, avoir une conscience ne signifie pas que Dieu est dans votre âme.

Mais si vous pensez à cette expression, alors Qui est Dieu ? C'est le Tout-Puissant, Infini, Omniscient, Juste, Bon Esprit, le Créateur de l'univers, Qui ne peut être contenu par les cieux et les cieux du ciel. Alors, comment votre âme peut-elle Le contenir - Lui, dont les anges craignent de voir la Face ?

L'orateur pense-t-il si sincèrement que cette Puissance Incommensurable est avec lui ? Qu'on en doute. Qu'il montre Sa manifestation. L'expression « Dieu dans l'âme » est plus forte qu'une tentative de cacher une explosion nucléaire en soi. Est-il possible de cacher Hiroshima ou une éruption volcanique en secret ? Nous exigeons donc de telles preuves de l'orateur. Peut-il accomplir un miracle (par exemple, ressusciter les morts) ou montrer l'amour de Dieu en tendant l'autre joue à celui qui l'a frappé ? Sera-t-il capable d'aimer ses ennemis - même au centième de comment notre Seigneur, qui a prié pour eux avant la crucifixion ? En effet, seul un saint peut vraiment dire : « Dieu est dans mon âme ». Nous exigeons la sainteté de l'orateur, sinon ce sera un mensonge, dont le père est le diable.

Ils disent : « Je ne fais que du bien, Dieu m'enverra-t-il en enfer ? Mais laisse-moi douter de ta justice. Quel devrait être considéré le critère du bien et du mal, par lequel il est possible de déterminer que vous ou moi faisons le bien ou le mal ? Si vous vous considérez comme un critère (comme on dit souvent : « Je détermine par moi-même ce que sont le bien et le mal »), alors ces concepts perdent tout simplement toute valeur et tout sens. Après tout, Beria, Goebbels et Pol Pot considéraient qu'ils avaient absolument raison, alors pourquoi pensez-vous vous-même que leurs actes méritent la censure ? Si nous avons le droit de déterminer nous-mêmes la norme du bien et du mal, alors tous les meurtriers, pervers et violeurs devraient également le permettre. Soit dit en passant, que Dieu soit également en désaccord avec vos critères et qu'il ne vous juge pas selon les vôtres, mais selon les siens. Et puis, d'une manière ou d'une autre, cela s'avère injuste - nous choisissons notre propre critère et nous interdisons au Dieu Tout-Puissant et Libre de nous juger selon nos propres lois. Mais selon eux, sans repentance devant Dieu et Sainte Communion, une personne finira en enfer.

Pour être honnête, quelles sont nos normes de bien et de mal face à Dieu, même si nous n'avons même pas le droit à l'activité législative ? Après tout, nous ne nous sommes créés ni un corps, ni une âme, ni un esprit, ni une volonté, ni des sentiments. Tout ce que vous avez est un cadeau (et même pas un cadeau, mais une propriété temporairement confiée à la conservation), mais pour une raison quelconque, nous décidons qu'ils peuvent être disposés en toute impunité à volonté. Et à Celui qui nous a créés, nous refusons le droit d'exiger des comptes sur la façon dont nous avons utilisé son don. Cette demande ne vous semble-t-elle pas un peu audacieuse ? D'où avons-nous eu l'idée que le Seigneur de l'Univers accomplira notre volonté endommagée par le péché ? Avons-nous violé le quatrième commandement et en même temps croyons-nous qu'il nous doit quelque chose ? N'est-ce pas stupide?

Après tout, au lieu de consacrer le dimanche à Dieu, il se livre au diable. Ce jour-là, les gens s'enivrent souvent, jurent, débauchent, et sinon, ils s'amusent d'une manière loin d'être belle : ils regardent des émissions de télévision douteuses, des films où les péchés et les passions débordent, etc. Et seul le Créateur s'avère superflu à Son propre jour. Dieu, qui nous a tout donné, y compris le temps, n'a-t-il pas le droit de nous exiger quelques heures seulement ?

Alors l'enfer attend ces moqueurs qui ignorent la volonté de Dieu. Et la raison de cela n'est pas la cruauté de Dieu, mais le fait qu'ils, quittant les sources de l'eau de la Vie, ont commencé à essayer de creuser des puits vides de leurs justifications. Ils ont rejeté le calice sacré de la communion, se sont privés de la parole de Dieu et errent donc dans les ténèbres de cet âge mauvais. S'éloignant de la Lumière, ils trouvent les ténèbres, s'éloignant de l'amour, ils trouvent la haine, abandonnant la vie, ils se jettent dans les bras de la mort éternelle. Comment ne pas pleurer leur entêtement et souhaiter qu'ils retournent dans la maison de notre Père céleste ?

Avec le roi David, nous dirons : "Selon l'abondance de ta miséricorde, j'entrerai dans ta maison, j'adorerai ton saint temple dans ta crainte"(). Après tout « Nous sommes entrés dans le feu et l'eau, et tu nous as libérés. J'entrerai dans ta maison avec des holocaustes, je te payerai mes vœux que ma bouche a prononcés et ma langue prononcée dans mon affliction " ().

Je voudrais répondre à cette question avec l'aide de Dieu avec des exemples de la vie quotidienne.

Imaginez qu'un subordonné entre dans le bureau du patron, dont dépendent sa vie, sa carrière, ses revenus, etc. Une conversation importante commence. Et soudain, au milieu de lui, le subordonné, sans dire un mot, sans dire au revoir à personne, se lève et s'en va en silence. Que pensera le patron de lui et quel genre de subordonné aura une réputation pour lui-même ?

Ou un autre exemple. Le fils n'a pas vu sa mère depuis longtemps, qui l'aime tendrement. Finalement, il l'appelle et lui dit qu'il viendra. Maman prépare, prépare des tartes, nettoie la maison, met la table et ainsi de suite. Le fils arrive, mais dès qu'ils se mettent à table, commencent à manger ou à boire du thé, soudain il se lève, part sans explication. Pouvez-vous imaginer une telle chose? Et qu'arrivera-t-il à maman? Quel genre de douleur lui infligerait-il par son action ?

Troisième exemple. Au milieu d'une bataille, le guerrier jette son arme au sol, quitte ses camarades et s'enfuit du champ de bataille.

Pourquoi ai-je pris les exemples d'un subordonné, d'un fils et d'un soldat ? car haut rang, le sens et la mission d'un chrétien orthodoxe ont des caractéristiques des trois positions sociales. Par rapport à Dieu, nous sommes des subordonnés, qui doivent le remercier sans cesse pour le fait qu'il nous a donné, par son amour ineffable, la vie, cette planète Terre, et tous les avantages spirituels et matériels. Nous sommes aussi des enfants du Très-Haut. Il est, comme le dit le Notre Père, notre Père aimant. A partir de la troisième position, un chrétien orthodoxe est un guerrier qui est en lutte constante avec lui-même, avec ses passions, ses péchés, ses convoitises, avec les esprits du mal en haut lieu, c'est-à-dire les démons. Et dans cette guerre que l'Église mène avec l'aide de Dieu depuis plus d'un millénaire, il est impossible de quitter le champ de bataille. Cela équivaut à une défaite.

Et le service du temple pour nous - et louange-louange à notre chef-créateur, et une déclaration d'amour à notre Père céleste, et une bataille spirituelle pour le salut de nos âmes et des âmes de nos proches.

Avons-nous le droit de le traiter avec insouciance ? Telle est la question, comme l'a écrit William Shakespeare.

L'exclamation sacerdotale : " Béni soit notre Dieu... " commence le service. Nous entrons dans son eau verbale vivifiante, la grâce de Dieu commence à agir, nous guérissant. Tous les services quotidiens ont été établis soit directement par le Christ, soit par les saints pères de l'Église par l'inspiration du Saint-Esprit pour une raison. C'est une sorte d'opération effectuée par le meilleur chirurgien - Dieu pour notre guérison et notre salut. Le patient peut-il quitter la table d'opération sans attendre la fin de l'opération ?

Chaque mot, chaque mouvement, chaque levée de mains sacerdotales est important ici !

J'adore le service, chers frères et sœurs ! J'adore le service ! Combien de fois vous voyez des gens qui s'ennuient dessus. Combien de fois pouvez-vous voir écrit sur leurs visages : « Eh bien, quand tout cela se terminera-t-il ? » Le vieil homme terrestre écrase et écrase, et il a tendance à dormir, et il veut manger, et l'encens l'empêche de respirer, et ils chantent laid, et un père n'est pas comme ça, et ils appellent déjà de la maison, demandant Où es-tu? Oh, il y a tellement de facteurs contre ! Comme tu veux t'échapper du temple ! Rentrez chez vous, asseyez-vous dans un fauteuil confortable avec un sandwich et une tasse de thé et regardez votre émission de télévision préférée.

Mais vous êtes debout, presque endormi, écoutant beaucoup de mots incompréhensibles, luttant dur et dur avec vous-même. Et il semble que vous soyez sur le point de vous endormir et de vous écraser au sol. Mais non, tu es debout, te balançant courageusement, écoutant le Psautier, ou le canon, ou la Liturgie, te surpassant.

Un service, le deuxième, le troisième... le dixième... Un vrai tourment. "Dur labeur!"

Mais soudain, à contrecœur, faisant un effort géant sur vous-même, vous entrez dans le temple pour la onzième fois, montez sur votre support intérieur et commencez à écouter. Et un miracle se produit !

Le verbe de Dieu vous est révélé. Soudain, avec l'aide de Dieu, vous commencez à comprendre, sinon tout, du moins quelque chose. Et le service d'une maison parlante terne et bruineuse se transforme en un bâtiment élancé, lumineux et magnifique. Et le Royaume de Dieu commence à s'ouvrir à votre âme. Les mots, comme une pluie douce et chaude, tombent dans votre cœur desséché et le ravivent. Quelque chose s'éveille dans votre âme. Vous commencez à voir le ciel et à vous en rapprocher. L'adoration vous fait décoller et vous amène à notre Seigneur-Sauveur. Et personne ne vous enlèvera ce bonheur. Et vous ne pouvez plus vivre sans service. Il devient le centre de votre existence.

Mais pour cela, il faut être patient. Au bon moment, vous ne pouvez pas partir, pomper, presque vous endormir - et vous attraperez certainement l'oiseau de paradis et sentirez le toucher rempli de grâce du Saint-Esprit, faisant irruption dans la pièce moisie de votre âme avec une brise fraîche.

Vous avez juste besoin d'être patient. Après tout, nous endurons et apprenons, en passant des dizaines d'heures devant l'ordinateur, lorsque nous essayons d'apprendre un nouveau jeu intéressant... Et nous endurons lorsque nous faisons la queue au supermarché avec un sac plein de provisions, et nous endurons lorsque nous apprenons notre métier préféré qui peut nous rapporter de l'argent. Et nous subissons aussi la douleur du médecin, car nous savons que c'est bien.

Alors pourquoi ne supportons-nous pas le Seigneur ? Pourquoi ne devrions-nous pas tolérer jusqu'à ce que nos intérieurs entrent en harmonie avec l'aide de Dieu - dans le monde pour lequel nous prions si souvent, jusqu'à ce que notre corps laisse le premier plan et abandonne la partie solo à l'âme, mais lui-même, comme il se doit, ne ne prendra pas le rôle de l'assistant, le deuxième violon. Comme cela devrait être.

Il y a des cas de force majeure. Bien sûr, alors vous devez partir. Tout dans la vie peut être: il est temps de courir au travail, l'enfant est malade, ma mère est arrivée en train - c'est compréhensible. En confession, vous vous repentirez d'avoir quitté le service à l'avance, et c'est tout. Mais vous ne devriez pas organiser et inventer vous-même la force majeure. Rendez-vous jusqu'à la fin du service. Et un jour tu trouveras le paradis. Vous le trouverez déjà ici sur terre. Car le temple, le culte orthodoxe, c'est le paradis sur terre.

Rappelons-nous, chers frères et sœurs, que l'action lorsqu'un prêtre à la fin du service monte en chaire, nous traverse (à la liturgie) et dit « Christ notre vrai Dieu... C'est-à-dire qu'ils nous laissent aller et nous pouvons rentrer à la maison. Une conversation enrichissante avec le chef a eu lieu. Il nous a donné ses bénédictions. Un Père aimant nous a donné Son précieux cadeau - Lui-même, Son Corps et le Sang du Christ. Et c'est ainsi que notre combat, ce service divin, s'est terminé par une victoire. L'opération s'est terminée avec succès. Et avec la victoire, guéris, bénis, nous pouvons rentrer chez nous.

La coutume d'être à l'église pour la liturgie chaque dimanche est quelque chose qui a été perdu au maximum par le peuple pendant les années de persécution. Mais c'est le cas lorsque les paroles de l'Évangile « cherchez d'abord le Royaume de Dieu, et tout le reste vous sera ajouté » fonctionne littéralement. Une personne va au culte et trouve de nouveaux amis, des affaires et tout un mode de vie.

Si vous décidez d'assister à un service ce dimanche prochain et êtes un résident grande ville, alors le principal problème auquel vous serez confronté est la surpopulation dans les églises orthodoxes, bondées et étouffantes. Dans les dortoirs de Moscou, ceux qui souhaitent être à l'intérieur de l'église pendant la Divine Liturgie viennent prendre place en une demi-heure environ, et dans certains endroits même en une heure. Les retardataires doivent rester dans la cour. Dans certaines églises, les services pour ceux qui se tiennent dans la rue sont diffusés par des haut-parleurs, dans d'autres, il n'y a pas d'équipement d'amplification du son, et si vous priez dans la cour, vous ne pouvez que deviner ce qui se passe dans le temple en ce moment.

Par conséquent, si vous souhaitez visiter l'église le dimanche ou lors d'une grande fête, consultez d'abord vos amis qui sont des paroissiens réguliers d'un temple ou d'un monastère en particulier. Demandez-leur à quelle heure commence le service, comment ils se rendent au temple, demandez-leur de vous emmener avec eux.

S'il n'y a pas de telles personnes dans votre environnement immédiat, vous pouvez les rencontrer sur les forums ou dans réseaux sociaux... La plupart des églises et monastères orthodoxes ont désormais des sites avec des horaires de service, leurs propres communautés sur les réseaux sociaux et les blogs. Les résidents des quartiers dortoirs de Moscou deviennent souvent des paroissiens permanents d'églises situées sur les mêmes lignes de métro, mais dans le centre, où la population est beaucoup plus petite et où plus d'églises ont survécu. Par exemple, de Medvedkov ou Yasenev, ils vont à Kitay-Gorod, de Yuzhnaya à Polyanka.

Vers huit ou neuf heures du matin le dimanche, dans le métro et aux arrêts des transports publics de surface, vous pouvez rencontrer de nombreuses personnes qui vont clairement à l'église : eh bien, où d'autre le matin du week-end un couple marié avec cinq enfants peut-il se précipiter dans la calèche, charger à l'amiable une poussette avec le plus jeune ? Et il s'avère que - à "Tretyakovskaya", la famille se dirige vers la sortie, la mère et ses filles attachent des foulards, puis elles se retrouvent dans l'église "Joy of All Who Sorrow" sur Bolshaya Ordynka, où le chef de la DECR, métropolite Hilarion, sert.

Pourquoi les gens essaient-ils d'« arracher » la liturgie orthodoxe en tant que déficit le dimanche matin est une autre question. Premièrement, selon le Canon 80 du VIe Concile œcuménique : « Si quelqu'un, un évêque, ou un prêtre, ou un diacre, ou quelqu'un du clergé, ou un laïc, n'ayant aucun besoin urgent, ou obstacle qui serait levé pour un longtemps de son église, mais étant dans la ville, trois dimanches pendant trois semaines, il ne viendra pas à la réunion de l'église : alors le clerc sera expulsé du clergé, et le laïc sera excommunié. » C'est-à-dire qu'en traduisant la langue des canons en russe moderne, une personne qui a manqué trois liturgies dominicales sans raison valable ne peut plus être considérée Chrétien Orthodoxe et s'excommunie de l'Église.

Dans le même temps, la lettre des chanoines ne doit en aucun cas être interprétée comme la promesse d'une redoutable « sanction administrative » pour les infractions disciplinaires. Ceci est simplement une déclaration du fait qu'il est impossible d'être un chrétien orthodoxe sans participer aux sacrements et à la prière de l'assemblée.

La liturgie dominicale ou festive est un tel trésor, dont la valeur ne peut être réalisée qu'en le perdant. Les personnes qui n'ont pas manqué un seul service du dimanche pendant de nombreuses années, puis ont été forcées de le manquer en raison d'une maladie, d'un voyage ou pour une autre raison, notent que "maintenant c'est mauvais sans grâce", "le service m'a donné de la force, seulement maintenant J'ai l'impression qu'elle me manque."

On pense qu'une personne qui a assisté à trois services dominicaux d'affilée change radicalement, une révolution s'opère dans son âme, une réévaluation des valeurs. Ceux qui croyaient auparavant qu'il est possible de « croire en l'âme » commencent à comprendre à quel point est grande la différence entre la solitude dans le doute et l'unité avec les autres dans le « pilier et la confirmation de la vérité », comme l'Église est appelée dans le Saint Écriture. Ceux pour qui l'hostilité envers le clergé, souvent causée par de justes raisons, a servi d'obstacle les empêchant de franchir le seuil de l'église, réalisent combien peu les qualités personnelles d'un prêtre signifient vraiment pour le salut des âmes de ses paroissiens.

Les gens à notre époque sont extrêmement désunis. Beaucoup de gens, comme une paille qui sauve, saisissent n'importe quelle occasion d'être en compagnie de personnes vivantes, c'est pourquoi les "réunions dans la vraie vie" et les fêtes de participants à divers forums et groupes sur les réseaux sociaux sont si populaires. Si vous assistez aux offices du dimanche, ce problème se résout en deux ou trois semaines : aujourd'hui après l'office vous irez prendre le thé avec d'autres paroissiens, demain il vous sera demandé d'aider les victimes de l'incendie ou un orphelinat, qui est également lourd de communication avec un groupe de bénévoles. Dans environ six mois en moyenne, vous cesserez tout bonnement de croire à la réalité de la solitude : c'est aujourd'hui l'anniversaire du filleul, une quarantaine d'invités s'y retrouveront ; demain des pèlerins de Voronej arriveront, j'en coucherai trois dans mon salon, après-demain - je visiterai Baba Manya, elle est à l'hôpital, puis - le mariage de Kolya et Natasha, l'anniversaire du confesseur, toute la paroisse se rendra à Bari ou à Jérusalem, ce qui garantit encore six mois de boire du thé avec des vues vidéos et photos du pèlerinage...

Nous ne pouvons qu'espérer que l'exécution besoins naturels Le christianisme, comme la participation au culte, la confession et la communion, cessera tôt ou tard d'être une pénurie et un luxe dans les grandes villes. L'exploit hebdomadaire du chrétien consistera uniquement dans le fait qu'il a surmonté sa paresse, s'est levé à sept heures du matin et est allé à l'église, et non dans le fait qu'il est venu, a travaillé avec ses coudes, a poussé tout le monde et a pris une place confortable. Les églises deviendront disponibles non seulement pour les forts et les aguerris, mais aussi pour les handicapés, les grands-mères avec un valocordinate en poche, les mères avec nourrissons et juste des gens timides qui ne peuvent pas se remettre de leur tête. Cela sera peut-être facilité par les 200 églises modulaires que le maire Loujkov a promis de construire à Moscou dans un proche avenir.

Pourquoi venir à la veillée nocturne ? Puis-je ignorer ce service ? Que devraient faire ceux qui n'ont pas le temps ?

Est-il obligatoire d'assister au service du soir ? Vous pouvez vous confesser pendant la liturgie. Ou bien assister à une veillée nocturne devrait-il être aussi obligatoire pour les croyants que d'assister à une liturgie ?

Notre sacrifice à Dieu

Archiprêtre Igor Fomin, recteur de l'église Saint-Alexandre-Nevski à MGIMO (Moscou) :

Le jour liturgique est l'ensemble de tous les services du cycle quotidien, dont le couronnement est la liturgie.

Pourquoi est-il si difficile de prier à la veillée nocturne et si facile à la liturgie ? Parce que la veillée nocturne est notre sacrifice à Dieu, lorsque nous lui sacrifions notre temps, certaines circonstances extérieures. Et la liturgie est le sacrifice de Dieu pour nous. Et c'est souvent beaucoup plus facile à prendre. Mais assez curieusement, le degré d'acceptation de ce sacrifice de Dieu dépend de combien nous sommes prêts à lui sacrifier.

La veillée nocturne est formellement un service divin obligatoire avant la Sainte-Cène.

L'ensemble du système d'adoration nous rappelle les événements de l'ordre divin du monde, il doit nous rendre meilleurs, nous mettre en harmonie avec le sacrifice que le Christ nous prépare pendant la Sainte Communion.

Mais il existe différentes circonstances dans lesquelles une personne ne peut pas se rendre à la veillée nocturne : une femme grincheuse, un mari jaloux, un travail urgent, etc. Et ce sont les raisons qui peuvent justifier une personne. Mais s'il n'est pas présent à la veillée nocturne parce qu'il regarde le championnat de football ou sa série télévisée préférée (attention, je ne parle pas ici d'invités - après tout, c'est un peu différent), alors, probablement, le la personne pèche intérieurement. Et pas avant la charte de l'église, pas même avant Dieu. Il est juste en train de se voler.

En général, il est impossible de voler l'église, le temple, même si vous en retirez toutes les icônes et certaines valeurs matérielles. Monde spirituel- ce n'est pas une banque ou un magasin. Vous ne ferez pas de mal à l'Église avec votre comportement indigne. Mais pour vous, les conséquences intérieures de cela sont désastreuses.

Chacun doit penser par lui-même. S'il a la possibilité d'assister à la veillée nocturne, il doit le faire. S'il n'y a pas une telle possibilité, alors cela vaut la peine de réfléchir : comment puis-je passer dignement cette soirée avant la communion afin de me préparer à la réception des Saints Mystères du Christ. Peut-être ne devriez-vous pas regarder la télévision, mais devriez-vous vous concentrer sur la réflexion spirituelle ?

Si une personne veut communier tous les dimanches et s'inquiète d'être à l'église tous les samedis et de rester sans jours de congé, sans repos, la question se pose : pourquoi devrait-il communier tous les dimanches ?

Le Seigneur dit : « là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » (Matthieu 6 :21). Si votre trésor est au cinéma, devant la télé, au stade, remettez le sacrement à des temps meilleurs : une semaine, un mois, un an.

La motivation qui anime une personne est très importante ici. Si vous avez l'habitude de communier tous les dimanches et que cela ne vous change pas spirituellement, ne vous transforme pas, alors pourquoi en avez-vous besoin ?

Peut-être alors prenez la mesure de fréquence qui est dans la charte de l'église : le sacrement - une fois toutes les trois semaines. Le temps de préparation à la communion dans les statuts est défini comme suit : une semaine - vous vous préparez, jeûnez avec de la nourriture sèche, lisez les prières. Ensuite - vous recevez la communion, vous gardez intérieurement ce que vous avez reçu pendant une semaine, vous vous reposez pendant une semaine et puis vous vous préparez à nouveau. Il y a une option lorsque chacun discute de la forme de préparation au sacrement avec son père spirituel.

Si une personne se fixe un horaire précis pour la Sainte-Cène, c'est bien. Ce n'est qu'alors qu'il traitera ce sacrement en conséquence.

Non seulement la dette...

Archiprêtre Alexandre Ilyachenko, recteur de l'église du Sauveur Tout Miséricordieux dans l'ancien Monastère des Douleurs (Moscou):

Tout d'abord, il faut dire sur la beauté de la veillée nocturne, son contenu, sa saturation spirituelle et actuelle: dans le service, l'histoire de la fête, et son sens, et son sens sont révélés.

Mais comme, en règle générale, les gens ne comprennent pas ce qui est lu et chanté dans l'église, ils ne perçoivent tout simplement pas grand-chose.

Il est surprenant que l'Église orthodoxe russe ait conservé dans son intégralité un service divin très complexe et bien pensé. Par exemple, il n'y a plus rien de tel dans les paroisses en Grèce. Là, ils se sont adaptés à Vie moderne, et cela se justifie à sa manière. Il n'y a pas de service le soir, les Vêpres ne sont pas servies, la matinée commence par les Matines.

Nous servons aussi bien les Vêpres que les Matines le soir. C'est une sorte de convention, mais elle a été pensée, et ceux qui ont pris la décision concernant ce cours particulier de culte ont mieux compris la charte que nous et ont décidé qu'il serait plus correct de rester fidèle à la tradition.

La Grèce a pris une décision différente. Les matines y sont généralement servies dans un seul type. Nous avons une veillée nocturne - solennelle, lumineuse, colorée, au cours de laquelle de nombreux hymnes sont chantés. En Grèce, c'est plus monotone, mais rapide. L'ensemble du service, avec la liturgie, dure deux heures. Mais c'est précisément dans les églises paroissiales.

Dans les monastères, et plus encore sur le mont Athos, la charte est conservée en toute rigueur. La veillée nocturne dure vraiment toute la nuit.

Nous ne le faisons pas, et c'est aussi une sorte de convention, une sorte de réduction. Mais ceux qui l'ont développé ont pris la décision de le réduire en fonction de certaines circonstances, néanmoins, ils ont voulu préserver la beauté du culte orthodoxe pour les laïcs.

Mais ici surgit une difficulté - nous vivons au 21ème siècle : nous sommes occupés, les distances sont longues, les gens se fatiguent, l'écologie est terrible, la santé, ou mieux, la mauvaise santé, y correspond. Même si je pense que les paysans qui travaillaient sans relâche l'été du matin au soir, se fatiguaient physiquement plus que les nôtres. Mais ils avaient quand même assez de force pour terminer leur journée de travail plus tôt le samedi, se laver dans les bains publics et aller à l'église pour la veillée nocturne et le matin pour la liturgie.

Il se peut que ce soit plus difficile pour nous que pour nos ancêtres récents, physiquement nous sommes beaucoup plus faibles. Mais, néanmoins, nous exhortons à ne pas nous cacher derrière nos faiblesses, mais à trouver la force et à aller à la veillée nocturne, en particulier ceux qui veulent recevoir la Sainte Communion. Pour qu'ils puissent se confesser la veille de la liturgie sans occuper le temps du service dominical.

Mais si les gens ont de jeunes enfants qui n'ont personne avec qui partir, ou s'il y a d'autres raisons objectives, vous ne pouvez pas leur dire : « Si vous n'étiez pas à la veillée nocturne, alors vous ne recevrez pas la communion. Bien qu'il soit possible pour quelqu'un de le dire : si une personne a fait preuve précisément de négligence, de paresse, de détente...

Il est important de s'efforcer de faire en sorte que nos paroissiens aiment le service divin de notre Église et le considèrent non seulement comme un devoir, mais aussi comme une joie d'être présents dans l'Église.

Sans "protection sociale"

Archiprêtre Alexy Uminsky, recteur de l'église de la Trinité vivifiante à Khokhly (Moscou) :

Il existe une certaine gamme de services, et la veillée nocturne est une partie nécessaire du service du dimanche. Mais il y a des circonstances de la vie d'un certain niveau où une personne n'est pas capable d'aller à la veillée nocturne. Mais il peut aller à la liturgie et participer aux Saints Mystères du Christ.

C'est une pratique tout à fait courante des services divins dans nos églises orthodoxes russes à l'étranger que la majorité des paroissiens vivant dans différentes villes ne viennent que pour les services du dimanche. Par conséquent, dans la plupart des cas, il n'y a que la liturgie du dimanche dans les églises.

Cela est également dû au fait que si le prêtre sert non seulement la liturgie, mais y ajoute également, disons, matines, alors le service sera effectué pendant environ quatre heures. C'est non seulement difficile à percevoir, mais aussi lié aux horaires des transports, aux frais de stationnement...

Mais le fait que seule la Liturgie soit servie n'est pas un obstacle pour les paroissiens qui viennent communier à accepter les Saints Mystères du Christ.

Mais si une personne a la possibilité d'assister à la veillée nocturne et qu'elle ne veut tout simplement pas sortir de la paresse, de l'insouciance, cela peut devenir un obstacle à la communion.

Oui, il s'avère que le temple « enlève » les deux jours à une personne ordinaire travaillant cinq jours par semaine. Mais seuls ceux qui vivent aux XXe, XXIe siècles sont habitués à des choses telles que deux jours de congé. Auparavant, les gens n'avaient pas une telle "protection sociale". Ils travaillèrent pendant six jours et consacrèrent le septième au Seigneur Dieu.

La question n'est pas de savoir s'il est possible de s'allonger sur le canapé au lieu de veiller toute la nuit. Ici, la réponse est sans équivoque. Une autre chose est que les gens peuvent avoir des préoccupations familiales tout à fait justifiées. En fin de compte, c'est à ce moment que les meubles commandés du magasin doivent être apportés. Ou - ils ont invité une personne chère à toute la famille à l'anniversaire. Si nous avons passé ce jubilé pieux, pourquoi cela pourrait-il être un obstacle à la communion ?

Mais tout cela n'arrive pas tous les samedis. Et simplement décider que la veillée nocturne est une chose facultative, et je n'y assisterai pas, est une erreur.

La question est à la fois simple et complexe. Simple pour une personne qui comprend qu'étant venu à l'église, il ne faut pas repartir sans communier. Mais il n'y a pas encore beaucoup de ces personnes, et dans leur désir d'agir selon les règles du conseil de l'église, elles font face à l'opposition de l'extérieur. un prêtre s et même des confesseurs qui sont dans de profonds préjugés russe église orthodoxe période synodale. Souvent, les prêtres savent tout, mais ne parlent pas ouvertement, craignant le conformisme ecclésial et le schisme local.

C'est pour le bien de participes et les chrétiens des premiers siècles sont venus quand Liturgie n'était pas encore meublé dans un style strict, et le peuple n'écoutait pas la masse des stichera, ectinia, irmos, troparia, kontakion, canons. Alors tout le monde est venu chercher un médicament pour lutter contre le péché et pour une inoculation d'Amour. Le reste était application gratuite. Confession n'était pas un sacrement purement ecclésial et pouvait être célébré en dehors de l'église. Ainsi, le but principal d'aller au temple est de participer aux ordonnances régulières. On pourrait y mettre un terme, mais...

La question commence à se compliquer pour les personnes qui n'essaient même pas d'introduire partiellement l'ascétisme dans leur vie. Si vous ne travaillez pas sur vous-même et ne communiez pas souvent pour cela, alors il y a des offices festifs (y compris le dimanche), où le paroissien a « défendu » le service jusqu'à « Notre Père », et avec une conscience claire et un sentiment d'accomplissement conduit à la maison. La question est, pourquoi êtes-vous venu alors? Le Nouveau Testament peut être lu à la maison et avec beaucoup plus d'avantages et de compréhension, plutôt que d'essayer de comprendre ce que le diacre y a chanté en slavon d'église. Vous pouvez aussi prier à la maison avec le même succès. Et il y a tellement de prières au service que le chrétien le plus expérimenté et le plus spirituel pourra difficilement garder son attention sur les significations pendant si longtemps. Quand tant de choses sont lues, alors une personne, latente, se connectant à une série interminable de lectures et de chants, ignore délibérément beaucoup de choses.

Les enfants se posent encore plus de questions sur la signification du service. Depuis que j'avais l'habitude de lire l'Evangile et l'Apôtre à la maison en slavon d'église, je comprends 90% de ce que j'ai entendu dans l'Evangile et 20% de l'Apôtre. Je comprends quelque chose à propos du service, en particulier l'ectinie et le kathisme du Psautier. Mais la compréhension des enfants de tout ce qu'ils ont entendu dans le service de s'efforcer de zéro. Et pas seulement pour mes enfants. Et que se passera-t-il dans le futur ? Aujourd'hui, ils ont un exemple parental, tradition familiale, la subordination aux parents. Et ils marchent, bien qu'ils ne comprennent rien. Et quand ils partent pour une vie indépendante, tout ce qui n'a pas de sens tombera comme une cosse. Je pense (rêve) que j'aurai le temps avant la vie indépendante des enfants de transmettre l'importance du Salut pour vie éternelle et l'impossibilité de ce Salut sans participation aux sacrements de la Confession et de la Communion. Mais ils peuvent très bien décider de refuser d'aller aux services en dehors de la participation aux ordonnances, et réduire la participation à ces derniers.

Maintenant, ils vont aux offices même les jours où ils ne reçoivent pas la communion, parce que leurs parents y assistent. Mais est-il encore utile d'aller régulièrement au temple si vous ne participez pas aux sacrements ? Par exemple, il y a un dimanche ordinaire à venir, une famille ordinaire, des enfants ordinaires, participe une fois par mois au mieux. Il n'y aura pas de communion ce dimanche. Aller au temple a-t-il un sens ?

Un certain nombre de livres et d'articles ont été écrits sur ce sujet, mais certaines des réponses proviennent de la Loi de Dieu du siècle dernier avec leur huile et leur justesse pour « atteindre nos dents ». Eh bien ne pense pas les gens modernes, mi-laïque, mi-église, et certainement pas aussi moderne que le pensent les enfants. Je pense que beaucoup de gens d'église ne le pensent pas non plus. Bien sûr, ces arguments peuvent convenir à quelqu'un, les gens sont tous différents. Je vais essayer de répondre à la façon dont je me suis expliqué la nécessité d'aller à la liturgie.

Je ne considère pas les arguments clés sous forme de règles ecclésiastiques concernant la régularité de la présence des fidèles aux offices et la participation aux sacrements. Ce sont les normes et les règles de l'Église. Nous devons faire beaucoup de choses, et ne le faisons pas, et nous faisons la plupart de ce qui nous semble significatif. Voici les significations formulées et je veux dire :

• Il y avait un sentiment primaire d'être troublé par la foi (avant que la décision ne soit prise de recevoir constamment la communion) que si j'arrêtais d'aller régulièrement à l'église, alors je pourrais tomber de l'église.
• Après être allé au service, j'ai plus envie de ramasser le Nouveau Testament ou les livres des Saints Pères, et juste de lire. Parfois, cela est dû au fait que j'écoutais au service, je ne comprenais presque rien, mais il est souhaitable de comprendre.
• Après être allé au service, il y a une occasion (mais pas toujours) de parler aux enfants sur un sujet religieux, en leur expliquant ce qu'ils n'ont pas compris. Récemment, de plus en plus souvent, à mesure qu'ils vieillissent.
• Auto-éducation de la fermeté et acquisition de la patience. Vous devez vous lever pour travailler un jour de congé, passer du temps, ce qui en soi est du travail. C'est peut-être stupide, mais par le service sans sacrement, je marche sur la gorge de ma propre paresse. De plus, les bébés crient souvent au service, les paroissiens se tiennent devant leur nez, poussent, hurlent avec leur voix au chant général, bavardent lorsque vous vous tendez et écoutez les paroles des prières. Dans les premières années, tout cela était très ennuyeux. La régularité de la visite du temple et la manifestation de ces irritants nous humilient et nous apprennent à être plus patients avec les faiblesses des étrangers. Vous ne pouvez pas suivre ces cours à la maison.
• Si vous vous retrouvez dans un sermon que dit le père Grégoire (cathédrale Nikolsky, couvent de la Sainte Protection), parfois cela « collait » au cœur pendant longtemps, il y avait un désir de changer, et même des tentatives pour le faire ont été réalisées. Pour cela, il vaut la peine d'assister au service même sans communion.

Je noterai que je n'ai jamais eu besoin d'allumer des bougies (sauf en de rares occasions), d'embrasser des icônes et des reliques, de boire de l'eau bénite, de consacrer des gâteaux de Pâques, des saules, des pommes, de l'eau, de l'herbe. Le culte n'avait que peu d'intérêt. Par conséquent, ces raisons n'étaient pas le motif pour venir à l'église.

Maintenant que la participation régulière à sacrements, les significations ci-dessus sont devenues secondaires, mais prévalent encore, jusqu'à présent, dans la décision d'aller au temple. J'espère qu'avec le temps ils disparaîtront, et qu'ils supprimeront leurs obligations de remplir leur devoir, surtout si, selon les règles de l'église, il n'était pas possible d'observer le jeûne la veille service... Mais de plus en plus souvent je me surprends à penser que si la pratique d'une participation constante à sacrements s'enracinera pendant plusieurs années, puis de l'absence de certains dimanches prestations de service il n'est pas nécessaire d'inventer un problème spirituel. De telles pensées ont été suscitées par un raisonnement sur les significations dans prestations de service pour les enfants et leur orientation constante vers le sens sacrements.

Les enfants, en raison de leur âge, mettent davantage l'accent sur le sens de leur aller au temple le dimanche matin, quand ils veulent dormir. S'il n'y a pas de participation à sacrements, avec presque 100% d'incompréhensibilité service, alors il n'y a aucun motif du tout. En même temps, ils sont souvent de plus petite taille et ne voient même pas ce qui se passe pour maintenir leur attention. Ils ne comprennent rien au slavon d'église, pas même l'Évangile. Ils ne voient pas l'intérêt de leur présence lors de cette action dans un langage incompréhensible.

Je soupçonne qu'en raison de l'attitude fanatique envers l'Église slave de notre hiérarchie, quant à une sorte de forme sacrée de l'orthodoxie la plus correcte, nous perdrons ceux qui essaient de réaliser un choix religieux significatif. Après un départ en baignade libre, nos enfants abandonneront ces sorties le dimanche, voire se sépareront là où c'est compréhensible. Et ils ne seront pas abandonnés seulement si vous parvenez à leur transmettre le vrai sens de la présence des temples, en tant que lieux de résolution efficace des péchés dans le processus de repentance et de recevoir l'aide de Dieu dans sacrement communion.

Et vous devez avoir le courage de ne pas les forcer à aller à l'église sans le vouloir. Les sens des adultes, dont j'ai donné le type ci-dessus, pour eux « attrapent leurs dents ». Mais le sens communion et Aveux ils doivent être empalés profondément. Et un exemple personnel de parents qui communient régulièrement, quand ils savent que si un père ou une mère, ou les deux, vont à l'église, c'est pour le sacrement. Et s'ils vont constamment, alors ils reçoivent constamment la communion et c'est clair pourquoi. Cela devrait agir comme une motivation à long terme qui les maintiendra dans le sein de l'Église, même si pendant encore cent ans, nous écouterons des murmures dans les églises dans une langue slave d'Église archaïque et incompréhensible. Bien qu'il soit difficile pour moi même pas à un enfant d'expliquer pourquoi, avec toute la vérité de l'Orthodoxie, nous prions dans une langue incompréhensible. Arguments Le diacre Andreï Kouraev et d'autres défenseurs du slavon d'église ressemblent à des étirements, et le cœur n'est pas d'accord avec eux, sans parler de l'esprit.

Au fait, le culte lui-même est-il nécessaire au salut tel qu'il est ? L'expérience des ermites, des ermites, des ermites et des quatre premiers siècles d'existence de l'Église dit que ce n'est pas un moyen obligatoire de salut et que la participation à celui-ci ne donne rien sans les sacrements. Il serait étrange de lire dans les Actes, comme "Ils ont servi la Veillée toute la nuit, les Heures, la Liturgie, puis ont imposé les mains aux nouveaux disciples et le Saint-Esprit est descendu." Il n'y a pas une telle chose. Nous avons prié et descendu. Mais puisqu'elle est déjà établie dans la vie de l'Église, une telle action, je pense, ne doit pas être abandonnée, mais il faut s'éloigner de la sacralisation du culte lui-même. Par conséquent, la dernière pensée dialectique, qui s'enracine dans le cœur et dans la tête depuis longtemps déjà, il ne sert à rien d'aller à l'église sans participer aux sacrements. Cela doit être transmis à vous-même et à vos enfants. Et de dire aux enfants, sous différentes variantes, ce qu'est le Salut, à partir de quoi nous sommes réellement sauvés et avec l'aide de quoi.

Je suis d'accord qu'il est difficile de prendre une telle décision en raison du pharisaïsme éponge et du traditionalisme inhérent à l'homme. Il est difficile pour une personne de refuser de lire les canons avant communion en faveur de plusieurs prières, mais lisez très attentivement. Mais les fruits d'un tel changement dans l'angle de préparation de sacrement bon et gentil.

De même prestations de service... Mais un jour où, pour une raison quelconque, nous ne communiquons pas ou ne nous confessons pas, il ne sera clairement pas juste de trop dormir. Il y a néanmoins des pensées pour consacrer du temps au Seigneur, après avoir lu des passages de l'Évangile et des épîtres aux enfants avec des interprétations de passages difficiles pour la compréhension. Vous pouvez lire et L'Ancien Testament... Vous pouvez donner un devoir à lire et leur demander de dire ce qu'ils ont compris et d'apporter une correction. Alors que ces idées planent dans la tête comme des formes-pensées. Mais ils semblent être plus pertinents et utiles que de « défendre » un service ou de sauter le pas Liturgies si vous n'envisagez pas de participer sacrements... Et stratégiquement il faut travailler dans le sens pour que le sacrement devienne la norme de la pratique spirituelle personnelle d'une personne qui essaie d'être chrétien.

Ayant fermement adopté la formule « Il n'y a pas de temple sans sacrements”, Il y aura plus de motifs pour participer aux sacrements et lutter pour eux, et non pour “ défendre ” le service. En fait, j'ai déjà répondu à la question dans le sujet de l'article. Mais il y a aussi un attachement au culte. Et je veux parler des significations du culte séparément. Car avec lui commence l'église des néophytes. Certaines personnes prient mieux au temple qu'à la maison et il leur est plus facile d'éveiller des sentiments religieux. Ma parole était aux gens qui essayaient de s'éloigner du pharisaïsme et d'un "sentiment d'accomplissement" le jour de congé.

Au lieu d'un CV. Quand j'écrivais l'article, il y avait le sentiment que tout le monde devrait arriver à ces arguments et conclusions dialectiquement et progressivement. Qu'il est trop tôt pour que ceux qui viennent d'être ecclésiastiques pensent et agissent ainsi. Et je me suis surpris à penser que je ne peux pas me débarrasser du stéréotype selon lequel tout le monde devrait combler les mêmes bosses dans l'expérience spirituelle que moi-même. En effet, bien que les idées exprimées puissent paraître de l'extérieur comme rénovatrices, leur essence est un retour à l'Évangile, à son esprit. Et les nouveaux convertis ne devraient pas faire beaucoup d'actions insensées et inutiles dans l'Église et simplement participer à une secte pour le plaisir d'une secte. Il vaut mieux commencer tout de suite à faire ce que nous disent l'Évangile et la tradition des Églises, qui n'ont pas survécu à l'ère de peu de foi et d'impiété. Et la tradition veut que tous ceux qui viennent au temple reçoivent la communion. Il n'y a tout simplement pas de motif plus substantiel pour participer à un culte qui prépare à la Sainte-Cène. Si, néanmoins, pour une raison quelconque, il n'est pas possible de communier, vous pouvez remplacer le voyage au temple par n'importe quel acte de piété, en particulier la lecture des Saintes Écritures ou des livres des saints pères. Il y aura plus d'avantages et de compréhension. A MON HUMBLE AVIS.

La chose la plus dangereuse, y compris, à mon avis, se cache dans le fait qu'après une constante et régulière communion vous pouvez également quitter le temple avec un sentiment d'accomplissement (!). Il peut même être associé à un sentiment d'accomplissement d'un Devoir Supérieur. Plus, Seigneur, je n'en pouvais plus. Et à côté peut-être de la vanité pharisienne avec arrogance : « Je te remercie, Seigneur, de ne pas être comme les autres... qui défendent simplement à l'église le dimanche. Je suis plus haut qu'eux, j'ai compris le sens, mais cette masse ne comprend rien ». Puis Participe dans un état d'illusion sera une condamnation pour un homme si fier. Et tomber dedans pour les raisons ci-dessus est élémentaire. Si de telles pensées sont nées dans l'âme, il vaut mieux retourner à communion par la règle actuelle, une fois par mois, mais n'ont aucune raison d'être fiers.

L'essentiel est qu'en venant à la constante communion devrait être conditionné par un motif ascétique après une étude attentive des saints pères ascétiques. Le sacrement lui-même peut être condamnatoire, comme décrit dans le paragraphe précédent. Et vous devez comprendre au plus profond que Participe- pas une fin, mais un moyen. Un chrétien, confronté à une pratique à long terme de confesser les mêmes péchés, arrive à la conclusion (s'il vient) qu'il doit travailler plus activement sur lui-même. Il doit savoir qu'en cela il peut être aidé par Dieu, avec qui il s'unit dans communion... Par conséquent, sur la base de mon expérience d'aujourd'hui, jusqu'à présent, je ne vois aucune raison d'augmenter la fréquence communion, sauf pour renforcer le travail sur vous-même.

Sans aucun doute, l'augmentation de la Communion devrait en elle-même susciter un désir d'austérité personnelle et d'imitation du Christ. Si cela ne donne pas naissance, cela vaut la peine d'abandonner cette pratique et de revenir à une communion plus rare. Cela signifie qu'une personne n'est pas encore mûre pour une telle pratique. Eh bien, en principe, surtout pour les débutants, il est préférable de coordonner de telles étapes avec un père spirituel. Les chrétiens plus expérimentés peuvent prendre eux-mêmes certaines décisions et pratiques spirituelles s'ils ont de multiples expériences d'observation et de conclusion des conséquences de telles décisions. Mais ceux qui ne sont dans l'Église que depuis 2-3 ans, il vaut mieux ne pas s'engager dans de telles expériences par eux-mêmes.

La crainte a été exprimée de « profanation communion", Surtout pour les débutants, sans expérience dans la préparation de Sacrements si cela devient fréquent. Si le motif ascétique de la communion est présent et que l'arrogance ne surgit pas, alors Participe difficile à profaner. Quiconque "discute de la Coupe" selon les mots de l'Apôtre Paul, et comprend qu'à travers elle il s'unit à Dieu et reçoit de l'aide pour combattre le péché, et pas seulement communier pour recevoir la communion, la profanation lui est impossible. À moins, bien sûr, que nous ne considérions pas comme une profanation de réduire la règle gonflée avant communion et jeûnant seulement la veille Liturgies.

Il a aussi été suggéré que les novices exigeants envers eux-mêmes puissent quitter l'Église, puisqu'ils ne peuvent pas communier régulièrement. Eh bien, cet article ne pousse certainement pas. Le site s'appelle Ex-Pharisee, c'est-à-dire destiné aux chrétiens raisonnablement expérimentés, pas aux néophytes. Les avertissements sont codés en dur à l'endroit le plus visible par une option de menu distincte. L'ensemble de l'article est imprégné de réserves selon lesquelles les débutants (néophytes) doivent utiliser le matériel de l'article davantage comme une ligne directrice, et non comme un guide d'action immédiat, et même pour les plus expérimentés, je souligne que c'est l'opinion de l'auteur de l'article . J'espère qu'il sera utile à quelqu'un. Surtout pour ceux qui s'inquiètent de savoir quel noyau de foi restera avec les enfants qui sont partis pour une vie indépendante, quand il n'y a pas de parents à proximité qui les ont pris par la main au temple (auquel ils n'ont rien compris).

Cela signifie que nous devons donner quelque chose qui sera compréhensible et justifier en fait le plus haut niveau voyages au temple. Peut-être que ceux dont les enfants sont très petits ne me comprendront pas tout à fait. Nouveau-nés, ils sont comme des adolescents dans l'Église, ils savent déjà quelque chose (pas des bébés), mais ils ont peu d'expérience. L'article les concentre sur la signification d'aller au temple, sur les buts vers lesquels ils doivent tendre. Si cela ne fonctionne pas tout de suite, ou si vous ne bénissez pas, alors cela fonctionnera. Mais quitter l'Église à cause de ça... J'essaie de garder les enfants dans le temple rien que par ça. Et si quelqu'un tire la conclusion opposée, alors c'est un cas rare de maximalisme. Une telle personne, sinon à cause de cela, partira, alors à cause d'autre chose. Le novice sain d'esprit doit voir la ligne directrice et l'Instrument sur le chemin pour devenir comme le Christ, et ne pas être dans le désir pharisien d'accomplir la forme sans participer au contenu.

Eh bien, la remarque a été faite que je veux jeter le culte et tout l'environnement liturgique. communion comme "mort et inutile". Dans aucun cas. Si ce n'est pas nécessaire, alors seulement par lui-même (sans communion) en raison d'un malentendu et d'une non-perception dus à la langue slave de l'Église. S'il y avait un service en russe ou en ukrainien, pas de problème. Il a été écrit par le Maître de l'Église, saint Basile le Grand, comme une forme pieuse pour préparer les chrétiens à la communion (!). Comment puis-je considérer cela inutile ?! C'est juste que lorsque Basile le Grand a composé le service, il l'a fait dans la même langue qu'il parlait. Pourquoi devons-nous nous tordre la tête ? Je pense que le saint ne pouvait même pas penser à quel rigorisme on arriverait à conserver la forme archaïque, attribuant la sacralité au langage. Et en même temps, nous plions le contenu et la compréhension au profit de la forme. Je veux juste que la forme corresponde au contenu.

Mais encore une fois, pour revenir au cœur de l'article, l'apogée du cercle liturgique est Participe... La confession est aussi un sacrement important, mais le cercle n'y prépare pas les paroissiens services religieux... Bien que ce sacrement se produise également pendant la veillée nocturne ou Liturgies(c'est la pratique de notre sacerdoce, malheureusement il n'y a pas de confession en dehors des offices). Si nous ne participons pas à un seul sacrement principal ou aux deux, alors à quel apogée préparons-nous ? Pour qui "Prenez et mangez..." et "Buvez tout d'elle..." ?! Tout! Et pas ceux qui ont jeûné pendant trois jours et lu 4 canons et 12 prières avec des règles complètes du matin et du soir. Bien que la règle conciliaire présuppose le jeûne uniquement la veille.

Par conséquent, des pensées sont nées qui, peut-être, avec bonne compréhension situations, il vaut mieux lire les maisons des saints pères et le Nouveau Testament avec des enfants que de « rester » tout service(les enfants ne comprennent rien, je suis partiellement), et quand ils sont prêts à apporter le calice aux chrétiens, tournent le dos et jetez-le à la maison.

Ceux qui sont gênés par cette approche, mais ils comprennent que le raisonnement est correct et en même temps ils ne sont pas prêts pour un scénario aussi nouveau (ancien), vous pouvez commencer une règle de confession régulière sur prestations de service quand, pour une raison quelconque, ils n'arrivent pas à l'essentiel Sacrement... S'il n'y a pas de préparation ni pour l'un ni pour l'autre, et la perception du slavon d'église comme chez mes enfants, alors je vois toujours l'intérêt avec beaucoup plus d'avantages de lire le Nouveau Testament avec des interprétations à la maison. Cela est particulièrement vrai pour ceux qui sont régulièrement dans l'église depuis plus d'une décennie, et sans résurrection sacrements n'arrivent pas souvent.