La première semaine de jeûne à l'église. Caractéristiques du culte pendant le Grand Carême

Fête de la Lumière La résurrection du Christ depuis des temps immémoriaux, tous les chrétiens orthodoxes célèbrent. Cette fête est considérée comme la plus importante et est précédée de 48 jours de jeûne (pendant lesquels les offices du Grand Carême ont lieu tous les jours). Ce temps dans la vie de l'église est riche en services spéciaux, qui sont conçus pour unir et inspirer les chrétiens à l'exploit du Grand Carême.

Dimanche du pardon

Le pardon, ou dimanche sans fromage, tombe le dernier dimanche avant le début du service de Carême. Lors des offices, un passage de l'Évangile du Sermon sur la montagne est lu, qui parle du pardon de toutes les insultes au nom de l'expiation des péchés. C'est à cause de ces services dominicaux que les chrétiens orthodoxes ont pour tradition de demander pardon et de pardonner.

La première semaine du Quarante Jour (Grand Carême)

Quarante jours commencent à Lundi propre... Sauf Dimanche des Rameaux, pour l'ensemble du poste il y a 5 dimanches, chacun d'eux a une fête spéciale (une sorte de rappel des événements de la vie du Christ). Quant au service divin, pendant tout le Carême, la liturgie n'a pas lieu les lundis, mardis et jeudis : ils sont considérés comme les plus stricts dans l'observation des règles du jeûne. Les seules exceptions sont grandes vacances des églises. Ces jours-là, seuls les offices du matin et du soir sont organisés, dont le thème principal est d'acquérir la volonté et de ne pas permettre au démon de tenter l'esprit des orthodoxes. Les liturgies des dons présanctifiés ont lieu les mercredis et vendredis. Chaque samedi, un service à Saint-Jean Chrysostome a lieu. Le dimanche, la liturgie est servie à saint Basile le Grand, et elle est également servie le jeudi et le samedi, la semaine avant Pâques.

Pendant les quatre premiers jours, le Grand Canon de Saint-André de Crète est lu dans toutes les églises orthodoxes.

Le cinquième jour du Carême, la liturgie des dons présanctifiés est servie. D'abord, ils ont lu le canon sur le saint grand martyr Theodore Tyrone. Après cela, un "kolivo" (bouillie bouillie avec du miel) est apporté dans la salle et le ministre le bénit avec une prière spéciale, afin qu'il puisse ensuite distribuer ce cadeau à tous les paroissiens.

La célébration de l'orthodoxie a lieu le premier dimanche. Cette fête a été établie à l'époque de la reine Théodora en 842. Il marque la victoire spirituelle des chrétiens lors du 7e Concile œcuménique. A la fin de la liturgie, le prêtre lit un office de prière au milieu de l'église, entouré des visages de Marie et du Sauveur.

Deuxième, troisième et quatrième semaines de Carême

Le deuxième dimanche du jeûne de quarante jours à Russkaya église orthodoxe se souvint saint Grégoire Palamas. Il était archevêque de Thessalonique et a vécu au XIVe siècle. Ses enseignements consistaient en l'idée que pour les bonnes actions de la vie chrétienne, le Sauveur fera briller une lumière bénie sur tous ceux qui croient et leur accorde sa bénédiction.

Le troisième dimanche du jeûne de quarante jours, la Grande Doxologie est célébrée et la croix sacrée est élevée pour le culte. Mais la croix n'est pas seulement érigée pour le culte : tout d'abord, les paroissiens se souviennent de l'exploit de Jésus. Et ces rappels, à leur tour, inspirent et renforcent les paroissiens dans la foi pour continuer à jeûner. Ce saint crucifix n'est laissé au culte que jusqu'au vendredi. C'est à cause de cet événement que le troisième dimanche du Saint Carême est appelé dimanche de la Croix.

Le quatrième dimanche, on se souvient de saint Jean de l'Échelle, qui a écrit sur les règles des bonnes actions qui conduisent les croyants au trône de Dieu.

La veille du cinquième jeudi, ils exécutent "debout bienheureuse marieÉgyptien », on l'appelle aussi « Marie debout ». C'est le service du matin au cours duquel le Grand Canon de Saint-André de Crète est lu. C'est ce canon qui est lu au début du jeûne de quarante jours. Également à ce service lire et "la vie de la bienheureuse Marie d'Egypte." Soit dit en passant, avant de venir à Christ, Marie d'Égypte était une grande pécheresse, mais sa véritable repentance devrait toujours être un exemple de l'indicible miséricorde de Dieu.

Annonciation

L'Annonciation est l'une des fêtes les plus importantes du christianisme. Il est dédié à l'annonce de la venue du Sauveur. L'archange Gabriel lui-même est descendu du ciel ce jour-là pour apporter la nouvelle à la Mère de Dieu Jésus-Christ. Habituellement, cette fête tombe au moment du Carême, bien que parfois elle coïncide avec la fête. Grande Pâques... Ce jour-là, le jeûne peut être détendu. Il est permis d'ajouter de l'huile végétale aux plats et de manger des fruits de mer.

Cinquième semaine des Quarante Jours Saints

Le cinquième samedi, ils célèbrent la louange de la Mère de Dieu. Les majestueux akathistes de la Mère de Dieu se lisent dans les églises. Ce service est lu afin de confirmer les paroissiens dans la foi.

Le cinquième dimanche, il y a "la suite de la bienheureuse Marie d'Egypte". Les temples enseignent face à Marie la norme égyptienne du pur repentir. Ceci est fait dans le but de convaincre la souffrance mentale de la puissance de la miséricorde ineffable de Dieu.

Sixième semaine des Quarante Jours Saints

Le sixième samedi de Carême est aussi appelé Lazareva. Les services de ce jour se distinguent par leur sincérité et leur valeur inhabituelles. Lors des liturgies, les paroissiens orthodoxes se souviennent comment Jésus-Christ a ressuscité Lazare. V services du matin chanter les tropaires selon l'Immaculée.

Le dimanche est la fête lumineuse de l'Entrée du Seigneur à Jérusalem. En outre, cette fête est appelée dimanche des Rameaux. Lors des offices nocturnes, l'Evangile est lu en premier, puis "La Résurrection du Christ" est chanté. Ils ont lu le 50e Psaume de l'Evangile, béni par la prière et l'eau bénite. Les branches de saule sont également consacrées. Après la consécration, ils sont distribués à tous ceux qui prient. Avec ces saules, vous devez défendre l'ensemble du service en brûlant des bougies. Cela symbolise le triomphe de la vie sur la mort dévorante, mais éternellement perdante à cause de la mort.

Semaine sainte (Semaine des palmiers)

Les événements de cette semaine sont dédiés aux souvenirs des épreuves, de l'exécution et de l'enterrement du Seigneur. Pendant 6 jours, les orthodoxes observent un jeûne strict, essayant de s'élever avec des prières au Tout-Puissant. Sur la base de la signification des actes qui ont eu lieu, tous les jours de cette semaine sont appelés grands. Il est à noter que la plupart des prières et des chants ont lieu au cours des trois derniers jours.

Tout au long de trois jours cette semaine, tous les événements sont dédiés aux souvenirs des derniers dialogues de Jésus-Christ avec ses disciples. Quant aux services divins, le matin, après les Six Psaumes et « Alléluia », le tropaire « Voici l'Époux qui vient à minuit » est chanté. Après le canon, ils chantent "Ta chambre que je vois, mon Sauveur". Des liturgies ont lieu pendant ces jours.

Jeudi, les ministres se souviennent de la Dernière Cène et dirigent le sacrement de la Sainte Communion, les chrétiens orthodoxes s'efforcent de recevoir la communion. Également ce jeudi, après le service du soir, les 12 parties des quatre évangiles sont lues, qui décrivent les souffrances de Jésus-Christ avant la crucifixion.

vendredi service du soir les ministres sortent le Suaire de Jésus-Christ de l'autel et le placent au milieu de l'église. Ce rituel reflète la victoire de Jésus sur les péchés et la mort, sa foi infinie en l'humanité et sa dette humaine envers lui pour l'expiation des péchés.

Lors des offices du samedi matin, accompagnés du son des cloches et du chant solennel « Dieu Saint, Saint Fort, Saint Immortel, ayez pitié de nous… », le linceul est porté devant les paroissiens autour de l'église, faisant ainsi partir le Christ vers un autre monde chaque année.

Ceci conclut les services du Grand Carême.

Super article en 2019 : quels services ne pas manquer ? Nous examinerons cette question en détail dans cet article et vous aiderons à réussir le jeûne.

Grand Carême en 2019

Tous les jours, sauf le samedi et le dimanche, à tous les offices du cercle quotidien, la prière du moine Éphraïm le Syrien est lue. Pour la première fois pendant la Triode de Carême, il est récité le mercredi et le vendredi de la Semaine du Fromage, et pour la dernière fois le Grand Mercredi (24 avril), après quoi toutes les prosternations, sauf devant le Suaire, cessent jusqu'au jour de la Pentecôte.

Dans les quatre premiers jours du Carême aux Grandes Complies, il est lu. Il est chanté dans son intégralité le jeudi matin de la cinquième semaine, qui est généralement exécuté le mercredi soir, la veille - l'un des services les plus longs et les plus complexes s'appelle "". De plus, le jeudi de la cinquième semaine, un service spécial ancien est célébré, qui à l'origine sont les vêpres avec communion. Ce service est également célébré chaque semaine les mercredis et vendredis, ainsi que les trois premiers jours de la Semaine Sainte. Selon la charte, la liturgie des dons présanctifiés doit être célébrée le soir, mais dans la pratique paroissiale, cela est rare - le service est généralement reporté au matin.

Le premier vendredi du Grand Carême (15 mars 2019), à la fin de la Liturgie des Dons Présanctifiés, un chant de prière est interprété avec la consécration d'une coliva (grains de blé bouillis ou autres céréales avec du miel). Mémoire de St. vmch. Theodora est le premier samedi (16 mars) du Grand Carême.

A partir du mercredi de la Croix (3 avril), aux préliminaires du Carême, à la Liturgie des Dons Présanctifiés, s'ajoute une litanie de ceux qui se préparent au Saint Baptême.

Les deuxième et troisième (23, 30 mars 2019) commémorent les défunts. Ces jours-là, la liturgie de saint Jean Chrysostome et le requiem sont célébrés. (Le 6 avril, le service funèbre n'est pas célébré en rapport avec l'avant-fête de l'Annonciation.)

Le cinquième samedi (13 avril) du Grand Carême est une célébration, la veille, le vendredi soir (12 avril), les Matines sont servies avec le chant de l'Akathiste à la Très Sainte Théotokos. Le sixième samedi (20 avril) est le souvenir de la résurrection du saint juste Lazare des Quatre jours (la consommation de caviar de poisson est autorisée au repas).

Tous les dimanches de la liturgie, la liturgie de Basile le Grand est célébrée, et la première semaine après la fin de la liturgie, un chant de prière est également exécuté en l'honneur. Le deuxième dimanche est dédié à saint Grégoire Palamas, le maître de l'Église, qui a formulé la théologie de la grâce. La veille du troisième dimanche, aux matines sur la grande doxologie, il est sorti pour le culte de l'honnête et Croix qui donne la vie Seigneur. Le quatrième dimanche du Quarante Jour, l'Église commémore le moine Jean, abbé du mont Sinaï, auteur du célèbre ouvrage ascétique L'Échelle, et le cinquième dimanche (14 avril), l'exploit du moine Marie d'Égypte. En raison de la coïncidence dans l'année en cours de la semaine du 4e Grand Carême avec la fête de l'Annonciation Sainte Mère de Dieu, service du vénérable John of the Ladder (de Triodi) est transféré à Great Complies vendredi soir.

Le jour de la fête de la Très Sainte Théotokos (7 avril), la liturgie de Basile le Grand est servie. Les jours fériés, le poisson est autorisé au repas.

Le dernier dimanche avant Pâques est le dimanche des Rameaux (21 avril). Ce jour-là, la liturgie de Jean Chrysostome est célébrée et les saules sont consacrés.

Les quatre premiers dimanches du Grand Carême, un service spécial est également célébré - les Vêpres avec l'akathiste pour la Passion du Christ (Passion). Ce service est d'origine occidentale, sert de rappel constant de l'exploit de salut et de la souffrance du Seigneur Jésus-Christ sur le Calvaire.

Les trois premiers jours de la Semaine Sainte, la dernière Liturgie des Dons Présanctifiés de cette année est célébrée. Aux matines de ces jours (le premier d'entre eux est joué le dimanche soir), le tropaire est chanté, et à la fin les mots « Le Seigneur venant à la Passion libre » sont prononcés.

Jeudi Saint (25 avril) - commémoration de la Dernière Cène et établissement du sacrement de l'Eucharistie. Les Vêpres avec la liturgie de Basile le Grand sont célébrées ce jour-là, et des cadeaux de rechange sont préparés pour la communion des malades. A la fin de la liturgie, le rite du lavement des pieds est accompli au service divin épiscopal.

Le jeudi soir, est célébrée la Grande Matine du Vendredi avec Lecture, l'un des plus longs et des plus beaux offices de l'année ecclésiale. Il existe une vieille coutume russe d'apporter à la maison des bougies allumées de ce service.

(26 avril) est le jour du jeûne strict. Le matin, la Succession des Heures du Grand Talon est exécutée avec les picturales, la Liturgie n'est pas servie. Après-midi - après le renvoi, le canon "Lamentation du Très Saint Theotokos" est chanté, au cours duquel le Suaire est embrassé.

Le vendredi soir ou le samedi soir, le Sauveur est exécuté. En soi Samedi saint(27 avril) La liturgie de Basile le Grand est servie, au cours de laquelle le clergé change ses vêtements de vêtements violets et noirs de Carême en vêtements blancs. Au cours de ce service, l'Evangile est déjà lu, dans lequel la Résurrection du Christ est rappelée (chapitre 28 de l'Evangile de Matthieu). Après la liturgie, la bénédiction des repas pascal.

La nuit de Pâques, les offices commencent par un office de minuit avec la lecture du canon du Grand Samedi avant le Suaire. Avant cela, les Actes des Saints Apôtres sont lus dans l'église en dehors des heures de service. Après l'office de minuit, les Matines Pascales sont servies avec le Canon Pascal de St. Jean de Damas, puis la liturgie pascale de saint Jean Chrysostome.

Le Grand Carême est un temps de repentance et de préparation à la rencontre de la principale fête chrétienne - Pâques, la brillante résurrection du Christ. Les particularités de la période de Carême dans l'Église s'expriment principalement dans la tradition liturgique. Les services de Carême nous aident à nous concentrer sur notre repentir et nous rappellent les événements qui ont précédé la résurrection de Jésus-Christ. Dans le matériel de "Thomas", nous avons rassemblé les services qui ne sont effectués que pendant le Grand Carême ou qui sont liés aux vacances qui tombent le Grand Carême.

Vêpres avec le rite du pardon

18 février

Le soir du dimanche du Pardon, à la veille du premier jour du Grand Carême, un service est célébré, au cours duquel le clergé et les laïcs se demandent pardon.

Le Grand Canon Pénitentiel de Saint André de Crète :

19 février- 22 février, 21 mars

Le canon le plus ancien et le plus long, écrit par le moine André de Crète au 7ème siècle. Au cours de la première semaine de jeûne, le canon est lu en partie du lundi au jeudi aux Grandes Complies. Le canon est lu en entier pendant la 5e semaine du Grand Carême le mercredi (Mariino debout).

Debout de Marie d'Egypte, 21 mars

5ème semaine du Grand Carême. Le jeudi matin (mercredi soir), la Vie de Marie d'Egypte et le Grand Canon de Pénitence d'André de Crète sont lus en entier.

Liturgie des dons présanctifiés

Service divin, au cours duquel les croyants sont offerts pour la communion les Saints Dons, préalablement consacrés à la pleine Liturgie (Présanctifié). Interprété pendant le Grand Carême en jours de la semaine.

En février: 21, 23, 28

En mars:2, 7, 9, 14, 15, 16, 20, 21, 22, 23, 28, 30

En avril: 2, 3, 4

Liturgie de S. Basile le Grand

Ordre de la liturgie du rite byzantin, compilé par saint Basile le Grand.

Il est servi 10 fois par an, dont 7 pendant le Grand Carême.

En février: 25

En mars:4, 11, 18, 25

En avril: 5, 7e

La passion

Service du soir avec akathiste pour la Passion du Christ (souffrance). En règle générale, 4 dimanches de Carême consécutifs sont servis.

Prière chantée au saint grand martyr Théodore Tiron, 23 février

Le service de prière est effectué la veille du jour de commémoration de saint Théodore le Tyrone après la liturgie des dons présanctifiés, puis une prière est lue sur le koliv (blé bouilli avec du miel). Le jour de la fête elle-même (24 février), la liturgie de St. Jean Chrysostome.

Services commémoratifs pour les samedis des parents : 3, 10, 17 mars

À la veille de veillée toute la nuit parastas est servi - la suite de la Grande Panikhida pour tous les chrétiens orthodoxes décédés. Le matin, la Divine Liturgie funéraire est exécutée, après quoi un requiem général est servi.

Rite du Triomphe de l'Orthodoxie, 25 février

La première résurrection du Grand Carême. Après la liturgie de Basile le Grand, un rite spécial du Triomphe de l'Orthodoxie est servi.

Service divin de la semaine de la Croix, 11 mars

La veille du troisième dimanche (10 mars, samedi), une croix est solennellement portée au culte lors d'une veillée nocturne.

Akathiste à la Très Sainte Théotokos, 23 mars

En l'honneur de la fête de la Louange de la Très Sainte Théotokos (samedi 24 mars), un akathiste à la Très Sainte Théotokos est chanté le vendredi soir. Le jour de la fête elle-même, la liturgie de St. Jean Chrysostome.

Service divin du dimanche des Rameaux, 1er avril

Entrée du Seigneur à Jérusalem. Veillée nocturne la veille et la liturgie de St. Jean Chrysostome. La veille, lors de la veillée nocturne et le matin après la liturgie, les branches du saule sont consacrées.

Services divins le jeudi saint 5 avril

Souvenir de la Dernière Cène et établissement du sacrement de l'Eucharistie par Jésus-Christ.

Du matin Vêpres avec la liturgie de S. Basile le Grand, et des Dons de rechange sont en préparation pour la communion des malades. A la fin du service épiscopal, le rite du Lavement des pieds est accompli.

Dans la soirée Les matines sont servies avec la lecture de 12 passages des évangiles consacrés à la Passion (souffrance) du Seigneur. Il existe une vieille coutume russe d'apporter à la maison des bougies allumées de ce service.

Services divins Vendredi saint 6 avril

Du matin il y a une succession des heures du Grand Talon avec des heures picturales, la liturgie n'est pas servie.

Après midi- Vêpres avec le retrait du linceul, à la fin du service le canon « Complainte de la Très Sainte Théotokos » est chanté.

Dans la soirée le vendredi ou le samedi soir, les matines sont servies avec le rite de l'enterrement du linceul du Sauveur.

Service de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos, 7 avril

Habituellement, le jour de la fête de l'Annonciation, la veillée nocturne est servie la veille et la liturgie de Jean Chrysostome est servie le matin.

En 2018, la fête de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos coïncide avec le Grand Samedi. Par conséquent, il n'y a pas de veillée nocturne la veille. Les Vêpres sont servies le matin, en passant dans la liturgie de St. Basile le Grand.

Services divins du grand samedi 7 avril

La liturgie de S. Basile le Grand, qui se connecte aux Vêpres. Lire 15 parémies (fragments sélectionnés L'Ancien Testament), qui contiennent des types et des prophéties sur la souffrance et la résurrection du Christ. Après la liturgie - la consécration des plats de Pâques.

La veille du service de Pâques dans l'église on lit les Actes des Saints Apôtres.

Tous les jours, sauf le samedi et le dimanche, à tous les offices du cercle quotidien, la prière du moine Éphraïm le Syrien est lue :

Seigneur et Maître de ma vie, ne me donne pas l'esprit d'oisiveté, de découragement, d'amour du commandement et de bavardage.

Accorde l'esprit de chasteté, d'humilité, de patience et d'amour à ton serviteur.

A elle, Seigneur, au Roi, accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère, car tu es béni pour toujours et à jamais. Amen.

Malheureusement, pour la plupart des gens, le Carême n'est associé qu'à certaines restrictions corporelles sur la nourriture. Un peu plus "avancé" dans l'orthodoxie se souviendra davantage de l'abstention de l'oisiveté et du divertissement, des commérages et de la condamnation. Tout cela est vrai. Mais l'essence et la signification du jeûne ne se limitent en aucun cas à cela. Ce n'est pas pour rien que les saints pères ont appelé cette période, favorable à l'homme, « printemps spirituel ». Il est impossible de comprendre cela sans ressentir la beauté et la signification de l'adoration du jeûne. Dans l'article, nous nous attarderons uniquement sur certaines de ses caractéristiques, donnant lieu à une connaissance indépendante et plus approfondie.

Pourquoi les services sont-ils longs ?

La période allant de la première semaine au vendredi sixième inclus est appelée saint quarantième et a exactement 40 jours. La septième semaine s'appelle la Semaine de la passion et se démarque séparément. Le premier service de garde tombe le soir de la soi-disant " Dimanche pardonné " puisque le jour de l'église commence le soir.

Les services de jeûne de l'église diffèrent, tout d'abord, dans leur durée. Leur objectif est d'accorder une personne à une humeur repentante, de préparer l'âme à la rencontre avec le Christ ressuscité. Ceci est réalisé par une prière intense.

Pendant le service du soir du Grand Carême, les Grandes Complies sont servies à la place du Petit Carême. Aux matines, le canon habituel du saint est remplacé triodes - des canons spéciaux, composés de trois chansons. De plus, spécial heures de jeûne ... Aux Vêpres, ils sonnent aussi parémie (extraits de l'Ancien Testament).

Une attention particulière dans le poste est accordée à la lecture du Psautier. Cela s'applique à la fois à la maison et prière de l'église... Pendant une semaine au temple, le livre entier est maintenant lu deux fois au lieu d'une.

Prière d'Ephraïm le Syrien

Pendant les jours du Grand Carême dans le temple, nous entendons souvent la prière suivante :

Seigneur et Maître de ma vie, ne me donne pas l'esprit d'oisiveté, de découragement, d'amour du commandement et de bavardage. Accorde l'esprit de chasteté, d'humilité, de patience et d'amour à ton serviteur. A elle, Seigneur, au Roi, accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère, car tu es béni pour toujours et à jamais. Amen.

Les paroles de cette prière appartiennent au saint ermite ascétique du IVe siècle - le moine Éphraïm le Syrien. Il est lu les jours de jeûne, non seulement au temple, mais aussi à la maison avec le matin et règle du soir... En même temps, la récitation de la prière s'accompagne d'un grand nombre d'arcs.

Il faut dire que l'abondance des arcs est l'une des principales caractéristiques des services de ce jeûne. Les arcs sont exécutés par les croyants non seulement pendant la prière d'Éphraïm le Syrien, mais aussi à d'autres moments de services. Cette règle ne s'applique pas seulement aux services du samedi et du dimanche.

Canon pénitentiel d'André de Crète

Du lundi au jeudi de la première semaine des Saintes Quarante, un service spécial est célébré le soir avec la lecture du Canon pénitentiel. C'est l'une des œuvres les plus remarquables de l'hymnographie d'église, écrite par le moine André, archevêque de Crète. Dans l'usage général de l'église, le chanoine était déjà connu au Xe siècle.

Pourquoi cette œuvre s'appelait-elle la Grande ? Ce nom est dû non seulement à sa grande taille (le canon est divisé en quatre parties à part entière), mais aussi à l'abondance de pensées, de comparaisons et d'allusions de l'Ancien et du Nouveau Testament.

L'humeur générale de la création reflète l'état de l'âme, qui pleure amèrement ses péchés. La même attitude repentante est véhiculée par le refrain répétitif : Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi. Le jeudi de la cinquième semaine du Grand Carême, au matin du matin, le canon de Saint-André de Crète est lu en entier en une seule fois.

Ce service a été nommé "Marie est debout" en l'honneur de la mémoire du moine Marie d'Egypte, qui est célébrée cette semaine (semaine). En même temps, la vie du saint ascète, qui a passé quarante ans dans le désert, est lue dans l'église. Ce service est le plus long de tous services religieux et dure environ cinq heures.

Spécificité des liturgies de Carême

Une autre des principales caractéristiques des services de Carême est que la liturgie complète n'est pas servie dans l'église les jours de semaine. La seule exception est la fête de l'Annonciation, si elle tombe au milieu de la semaine. Quelle est la raison de cette spécificité ?

Le fait est que le Grand Carême implique une certaine limitation d'une personne dans des choses qui lui sont joyeuses et agréables. Et cela s'applique non seulement à l'oppression corporelle, mais aussi à l'oppression mentale. Bien sûr, la principale joie spirituelle pour un chrétien est l'Eucharistie (communion), accomplie pendant la Divine Liturgie.

La liturgie complète n'est pas célébrée pour que nous puissions réévaluer ce don de Dieu à l'homme, afin que nous puissions en « mourir de faim ». Même ici, cependant, une petite concession a été faite pour les croyants. Une autre caractéristique des services de jeûne est que les mercredis et vendredis, au lieu de services complets, il est effectué.

Déjà par le nom, on peut comprendre que les gens peuvent y participer aux saints précédemment consacrés du Corps et du Sang du Christ, qui sont généralement préparés le dimanche. Une telle liturgie n'est plus jamais servie en un an.

Les liturgies en ordre complet sont célébrées le week-end. De plus, le dimanche de Carême, en plus des Rameaux, est servi Liturgie de Basile le Grand... Il n'a lieu que dix fois par an. Elle diffère de la liturgie de Jean Chrysostome par un contenu plus étendu et plus profond prières secrètes Eucharistie récitée par les prêtres à l'autel.

Services commémoratifs du Carême

Trois samedis du Grand Carême consécutifs, à partir du deuxième, sont appelés parental samedis commémoratifs ... Ces jours-là, la liturgie funéraire de Jean Chrysostome et de la Grande Panikhida sont servies. La veille du vendredi, parastas est effectuée (enterrement culte du soir avec la lecture du 17 kathisma).

Ce sont des jours de souvenir spécial des morts. De tels services sont motivés par le fait que la commémoration à l'église des défunts n'est pas autorisée les jours de jeûne de la semaine, car la Divine Liturgie complète n'est pas exécutée. Afin de ne pas priver nos proches de la prière de l'Église pour eux ces jours-ci, des samedis de mémoire parentale ont été institués.

Passions du dimanche

Les jours de la quarantaine sainte, un autre service divin exceptionnel est accompli - la passion. Il est servi les quatre dimanches, du deuxième au cinquième, les jours de jeûne. La passion nous est venue du même endroit que le vêtement noir de la prêtrise - de l'Occident. Du latin "La passion" se traduit par "Souffrance" .

Ce service n'est pas dans la charte de l'église, donc son contenu peut varier en fonction de différents temples... La succession de la passion nous est parvenue sous la forme sous laquelle elle a été composée en milieu XVIIe Métropolite Pierre (Tombe). En fait, ce service est le service du soir du Grand Carême le lundi. En même temps, l'acathiste est servi à la Croix ou à la Passion du Seigneur.

Une partie obligatoire est la lecture d'un passage de l'un des évangiles sur la Passion du Christ. D'où le nombre de passions par an - selon le nombre de quatre évangélistes. Après le service, un sermon est nécessairement prononcé, pour lequel le clergé est soigneusement préparé.

Semaine de la Croix

Parmi les autres caractéristiques des services divins, on ne peut manquer de mentionner le troisième dimanche de ce Carême. Lors de la veillée nocturne de ce jour, la Croix est présentée aux fidèles pour le culte. En même temps, le chant est chanté :

Nous adorons Ta Croix, Maître, et sainte résurrection Nous louons le vôtre.

La fin de la troisième semaine marque le milieu du Carême, la moitié du chemin est parcourue. La croix est apportée par le croyant pour renforcer la force du jeûne, afin qu'il soit plus facile de parcourir le reste du chemin. De plus, cette tradition a ses racines à Byzance.

Comme vous le savez, auparavant, le baptême y était accepté exclusivement le samedi saint, avant Pâques. Pour renforcer la force des catéchumènes (préparation au baptême), la Croix est sortie au milieu du Carême. Il reste dans le temple jusqu'au vendredi, donc la quatrième semaine est aussi appelée « Culte croisé ».

"Louange de la Très Sainte Théotokos"

La dite "Akathiste du samedi", ou "Louange à la Très Sainte Théotokos"... Elle a lieu la cinquième semaine des quarante jours saints. Le matin, l'acathiste est lu à la Mère de Dieu "Réjouis-toi, épouse de la mariée" .

C'est le premier et le seul akathiste prescrit par la charte de l'Église. Il a été écrit en l'honneur de la protection de la Très Sainte Théotokos de Constantinople contre l'invasion des étrangers en 626. Pour effectuer le service, les prêtres sortent au milieu de l'église ce jour-là. Akathist est lu en parties, quatre fois. Après chaque partie, un kontakion est chanté (petit chant) "Voïvode escaladé" et le temple est encensé.

Dans sa fête atypique du jeûne, le « Samedi d'Akathiste » s'apparente à l'Annonciation. Et ce n'est qu'en l'honneur de la Très Sainte Théotokos que deux de ces grandes exceptions sont faites pendant le Grand Carême.

Comme vous pouvez le voir, les services de sentinelle ont une charge sémantique et une variété énormes. Dans la dernière semaine sainte, ils sont encore plus saturés spirituellement. Cela devrait être discuté séparément. Cependant, il est logique, si possible, de ne manquer aucun des services les plus importants du Carême, car ils ne seront pas répétés cette année.

Prenez-le pour vous, dites-le à vos amis!

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La plupart des chrétiens actifs d'aujourd'hui vivent dans des villes. La métropole impose aussi son empreinte à notre vie spirituelle. Les citadins sont plongés dans de nombreux soucis quotidiens : ils travaillent, étudient, tout le temps ils sont pressés quelque part... Quelqu'un sous emprise circonstances différentes ne trouve pas la force et l'opportunité de participer à tous les services divins du Carême. Le portail a demandé aux pasteurs de dire quelques mots sur l'essentiel qui, à leur avis, devrait remplir la vie d'un chrétien aux jours du Grand Carême, suggérer quelque chose de expérience personnelle pour aider les chrétiens en difficulté à définir un agenda spirituel - le maximum et le minimum - ces jours-ci.

Hegumen Nektariy (Morozov), recteur de l'église en l'honneur de l'icône Mère de Dieu« Satisfait mes peines » de Saratov :

- Notre vie est comme un rêve. Le monde nous attire, nous berce - nous vivons au jour le jour, sans remarquer ce qui se passe dans notre âme, où nous nous déplaçons, à quel point nous sommes en bonne santé ou plutôt malades " homme intérieur". L'ennemi aussi nous endort : dès que nous sommes excités, inquiets, il commence à nous calmer de manière insinuante : ...".

Et souvent de cette accalmie, de cet état de fausse tranquillité, seule nous conduit une épreuve sérieuse - la maladie, le chagrin, pour lesquels nous ne sommes pas prêts. Et pour certains, la mort devient un tel réveil...

Archiprêtre Vasily Mazur, recteur Temple Serguievskià l'hôpital régional de Kherson, professeur agrégé du département d'écologie et de géographie de Kherson Université d'État:

- s'entraider (avec tact, discrétion) se préparer plus soigneusement et sérieusement à la confession, se confesser plusieurs fois pendant le jeûne et, si possible, participer aux saints mystères;

- aussi, avec l'aide de vos proches ou par vous-même, définir et résoudre toutes tâches morales spécifiques (se débarrasser d'une habitude particulière, par exemple fumer, rendre visite à quelqu'un qui a besoin de votre aide, faire des dons concrets pour une cause quelconque, etc. ) .NS.).

Ce qu'il ne faut pas faire: faire des vœux "pour jeûner" pour s'abstenir d'une sorte de péché, mauvaise habitude: si c'est un péché, alors vous devez vous en débarrasser toujours et à jamais... Ainsi, par exemple, si vous avez un "problème" d'alcool et que vous vous engagez à ne pas boire pendant le jeûne, cela signifie que vous prévoyez boire pendant sept semaines et rencontrer le saint comme un cochon.

Archiprêtre Sergiy Vishnyakov, doyen du district d'Obninsk du diocèse de Kaluga, directeur du centre spirituel et éducatif Foi, Espérance, Amour :

- La chose la plus importante pour un chrétien à l'heure est de passer ces jours très soigneusement. C'est une période de travail intense sur votre état intérieur. L'abstinence alimentaire et la prière ne sont que des conditions dans lesquelles notre objectif - la purification de l'âme - est atteint. Si possible, vous devez venir au temple pour prier. C'est particulièrement bon qui, avec la profondeur des pensées repentantes, affecte très fortement le cœur et l'esprit. Si cela n'est pas possible, alors il n'y a pas lieu de désespérer.

Il est bon d'éviter la manifestation extérieure de votre acte héroïque, de ne pas faire la grimace pendant le jeûne, etc. Soyez gentil et calme. En même temps, essayez d'être doux pour qu'aucune négativité ne vienne de vous. L'irritabilité, la colère sont l'un des signes d'un jeûne inapproprié. Et cela se manifeste souvent, surtout lorsqu'il y a une lutte entre l'ancien et le nouvel homme. Par conséquent, l'attention (la sobriété) est le noyau autour duquel toute vie est construite. personne spirituelle... Et en jeûnant, il est impératif de s'observer de près : ce que nous disons, écoutons, où nous regardons, sur quoi portent nos pensées. C'est le plus important. Il est nécessaire de comprendre que - pas seulement un segment de notre Le chemin de la vie, et l'image de toute notre vie - c'est ainsi que les saints pères enseignaient.

En travaillant sur vous-même, vous devez comprendre ce que la conscience tourmente le plus, ce qui interfère avec la vie, ce dont nous voulons nous débarrasser. Et essayez de faire tous les efforts possibles pour y parvenir par le jeûne, la repentance et la prière.

D'autre part, bien sûr, le jeûne dans la durée ressemble à une sorte de dîme de l'année que nous donnons à Dieu, c'est-à-dire qu'il s'agit d'un sacrifice à Dieu. Il faut donc sacrifier. Disons qu'une personne a un attachement apparemment innocent : elle aime casser des graines. C'est une nourriture complètement maigre, mais il serait bon d'essayer d'apprendre l'abstinence dans les petites choses, car, selon les paroles de l'Apôtre Paul, « rien ne doit me posséder » (1 Co 6, 12). Ou, par exemple, essayez de vous abstenir de sucreries en jeûnant. Sans parler de la nécessité de s'abstenir de la télévision, de la communication excessive, conversations téléphoniques, la communication sur les forums Internet et d'autres activités qui contribuent à la dispersion.

Et dans une métropole, une personne est tout à fait capable de rester sobre. Dans le premier volume d'œuvres, il y a même un chapitre intitulé "Le menton des auditeurs à lui-même, vivant au milieu du monde" - sur la façon de se sauver dans grande ville, avec quelles pensées se lever, avec quoi se coucher, comment se comporter pendant la journée. Le chrétien n'est pas isolé. Si vous êtes moine, c'est une autre affaire, mais nous vivons dans le monde. Les laïcs orthodoxes doivent être différents des autres dans leur vie spirituelle. Nous prions : "Seigneur, sois saint votre nom". Le nom est saint non seulement là, au ciel, mais en nous, afin que les gens, nous regardant, glorifient notre Père céleste et veuillent vivre comme l'Église l'enseigne. C'est ce que signifie aimer Dieu. Nous ne devons pas tous vivre de la même manière, mais chacun - selon la mesure de sa foi, selon les conditions de sa vie.

Quant à s'abstenir de nourriture, tout est individuel : vite que tu peux, mais t'oblige à s'abstenir. Pour l'un, il suffira de s'abstenir de viande, pour le second - de jeûner plus strictement, et le troisième devra s'abstenir complètement de nourriture. Un principe simple : « Tout m'est permis, mais tout n'est pas bénéfique » (1 Co 6, 12).

La fierté a deux extrêmes : tout ou rien. Et les fiers ne peuvent pas suivre le chemin du milieu. Tout doit être fait avec modération pour que notre corps n'interfère pas avec notre esprit pour prier. ce principe de base.

Nous revenons à notre première position - attention.

Il n'est pas nécessaire d'accomplir des actes héroïques dans cette - la première - semaine. Le jeûne est détendu pour les malades, les étudiants et les femmes enceintes. La fatigue corporelle excessive due au jeûne est aussi nocive que la suralimentation. Comment priez-vous si vous êtes déjà en train de tomber, vos jambes cèdent dans la prière d'épuisement ? L'expérience de l'histoire de l'église : déjà les anciens ascètes se rendaient compte qu'il s'avère que jeûner est plus facile que lutter avec des pensées, il est plus facile de dormir par terre que de pardonner. Et depuis lors, l'attitude envers l'ascétisme, envers le travail sur soi a changé.

Si une femme est assise à la maison avec des enfants et ne peut pas venir à l'église pour une visite, alors elle peut lire ce canon à la maison (il y a maintenant assez de livres), même la nuit, comme le faisaient nos pieuses grand-mères.

Et le plus important pendant le jeûne n'est pas de se replier sur soi, mais d'essayer de se corriger. Vous ne devriez pas vous engager dans l'autocritique. Nous sommes loin d'être parfaits, en nous-mêmes nous pouvons considérer de telles choses, d'où "le toit ira", donc, de ce que nous avons vu en nous-mêmes, nous devons rapidement nous en débarrasser par la confession. Sinon, le désespoir et le découragement vous submergeront, si vous ne considérez que vos péchés. Extérieurement, nous devons être accueillants et accueillants. Souvenez-vous que nous sommes les enfants de notre Père céleste.

Le prêtre Pavel Gumerov, clerc de l'église Saint-Nicolas du cimetière Rogozhsky à Moscou :

- Lorsque j'étudiais au séminaire, les chants du Hiéromoine Romain (Matyushin) étaient très populaires dans notre communauté de bursats. Maintenant, je me souviens d'une ligne d'une de ses chansons: "Jeûner avec prière réchauffera l'âme, / Une cloche sonne sur la terre ..."

Il est important de limiter les influences informationnelles (TV, Internet) pendant le jeûne. Souvent, une telle abstinence devient plus difficile que de restreindre la nourriture. Quant à nos soucis, nous les multiplions souvent pour nous-mêmes. Certains d'entre eux peuvent être oubliés en toute sécurité pendant le jeûne.

Et la chose la plus importante, à mon avis, est de vous fixer la tâche pour la durée du jeûne - de vous débarrasser de tout péché spécifique, même petit. Sans cela, le poste passera en vain. Vous pouvez vous mettre un programme de lecture pour le Carême. Par exemple, lisez une partie Saintes Écritures, certains livres des créations ascétiques des saints pères, par exemple, le moine Abba Dorotheos, Saint Ignace (Brianchaninov) ou Saint Théophane le Reclus. Le jeûne doit être un temps d'initiation à la lecture de la littérature patristique.

Le prêtre Vladimir Voitov, clerc de l'église de la Nativité du Christ à Obninsk :

- Avec quel type d'attitude intérieure nous commençons toute entreprise, avec cela nous continuerons. C'est la même chose avec le jeûne : avec quelle humeur vous êtes entré dans le jeûne, avec cela, très probablement, vous le réaliserez, dans le même esprit. Cela signifie que la première semaine de jeûne doit être prise de manière particulièrement responsable. Le Typicon prescrit de ne pas manger complètement pendant les deux premiers jours du Grand Carême. Cependant, notre Typikon est sorti de l'ancien monastère du Moine Sava le Sanctifié, qui avait la charte la plus stricte, donc je pense qu'une règle aussi stricte est inacceptable pour les laïcs. Une fois, j'ai demandé aux vieux croyants : « Combien de jours ne mangez-vous pas la première semaine ? « Un jour », répondirent-ils. Ils ont même abrégé cette règle, bien qu'ils respectent strictement la lettre de la charte. D'ailleurs, je connais plusieurs chrétiens orthodoxes qui ne mangent rien du tout pendant la première semaine jusqu'au samedi. Toute la semaine, les "dévots" marchent "verts", leur psychisme, pourrait-on dire, "à zéro". À la fin de vendredi, ils sont déjà épuisés par le vent… Je suis contre cette pratique. Selon la prédiction des anciens pères et l'opinion générale des saints pères des derniers temps, les actes ascétiques extrêmes de nous, orthodoxes modernes, nous sont enlevés à cause de notre infection par l'orgueil. De tels exploits "extrêmes" ne nous profiteront pas, mais ne feront que nourrir la fierté: "Je ne suis pas comme tout le monde! ..." Il est très difficile de se débarrasser de ce sentiment.

Quelles règles devez-vous adopter ? La première chose à faire est d'abandonner catégoriquement la télévision et Internet (sauf pour le travail) pour tout le poste, jusqu'à Pâques. Seule la chaîne orthodoxe Soyouz est autorisée - elle a été créée pour cela.

Deuxièmement: il faut refuser les invités en visite - en principe, pour tout le poste, car il y aura certainement des tentations lors d'une fête: non seulement de la nourriture, mais aussi sous forme de rires, de blagues. Ma position est la suivante : il ne faut pas s'effondrer, mais dire franchement à ceux qui nous invitent que c'est maintenant le temps du plus triste des quatre postes, car il est directement dédié à la souffrance du Christ, le Sacrifice de la Croix, pour lequel Dieu s'est incarné dans le monde ; à cause de la souffrance du Christ, nous jeûnons en nous abstenant de nous-mêmes ; tout le monde orthodoxe jeûne, et nous sommes avec lui, nous n'irons donc pas le visiter...

En général, nous, les Russes, avons tendance à aller aux extrêmes. Comme certains ne mangent rien pendant la semaine, d'autres, apparemment forts, des paroissiens normaux dès le premier jour de jeûne se lèvent et, se plaignant de gastrite, disent : « Permettez l'assouplissement du jeûne. - "Que désirez-vous?" - "Mangez de la viande ou du lait." Je connais plusieurs personnes avec des ulcères d'estomac qui observent. Et ils disent que cela ne nuit pas du tout à leur santé et que leur santé s'améliore même.

Pour les femmes enceintes, allaitantes, les enfants, les personnes âgées et les malades, le jeûne est affaibli, jusqu'à zéro. Pour quelqu'un qui fait un travail physique dur, il devrait aussi y avoir des indulgences. Une personne doit ressentir : s'il y a épuisement, une moquerie de son corps, alors, après avoir consulté un prêtre, elle doit reconsidérer son régime maigre.

Le jeûne ne doit pas conduire à un état de découragement, de tristesse. « Jeûnons d'un jeûne agréable », est-il chanté dans la stichera. Agréable non pas dans le sens de la nourriture, mais dans le sens d'un effet bénéfique sur l'âme, et si ce n'est pas le cas, alors vous devez changer votre jeûne.

Le jeûne est un exercice d'abstinence, un petit exploit ascétique que l'on peut réaliser. L'exercice d'abstinence favorise la sobriété, c'est-à-dire l'attention à soi, la capacité de se contenir, de contrôler ses émotions et ses sentiments.

Le programme de prière maximum pour la première semaine est d'aller à tous les services le matin et le soir.

En général, un profane a besoin, compte tenu des circonstances de sa vie, d'aller aux services à sa propre discrétion. Chacun a sa propre mesure d'exercice d'abstinence, il est donc nécessaire de prendre en compte l'âge, la douleur et la gravité de votre travail. Il est bon de prendre pour le Grand Carême, ou au moins pour sa première semaine, un petit règle supplémentaire au milieu de la journée, par exemple, 30 prières de Jésus et cinq prosternations, mais faire cette règle exactement comme l'enseignent les saints pères : lentement, attentivement et avec respect. Pourquoi en milieu de journée ? Car le matin et le soir nous prions toujours à la maison ou au temple, mais au milieu de la journée nous sommes plus captivés par la vanité. Elle doit être brisée en se tournant vers Dieu : ne consacrez que quelques minutes et priez calmement une courte prière Jésus. Ce souvenir de Dieu, la restauration de la connexion avec Lui, la repentance devant Lui donneront sûrement la paix de Christ à notre âme. Quiconque a essayé de faire cela, il sait quels avantages cela apporte.