Sommeil prodigue. Manifestations prodigues inconscientes dans un rêve d'activités spirituelles

Mauvais rêves

Salut père.
Je suis marié depuis 14 ans. J'ai des rêves prodigues tout le temps. J'allais me confesser de temps en temps et ce péché : les "mauvais rêves" était toujours sur ma liste de confession. Maintenant, j'essaie de communier une fois toutes les 2-3 semaines et le prêtre me connaît déjà bien, et c'est très, très inconfortable pour moi de dire ce péché persécuteur à chaque fois en confession : (Une fois par semaine ou deux, je vais certainement rêver. ", parfois -" mauvais rêve ", et quand absolument terrible avec ma participation, alors je l'appelle " profanation dans un rêve ".
1. Père, est-il absolument nécessaire de prononcer ce mot terrible « profanation dans un rêve » en confession, ou pouvez-vous en quelque sorte prononcer un « rêve ignoble » ?
2. Peut-on parfois (pas à chaque fois) appeler ces rêves en confession « mauvais rêves » ?
3. Il y a une semaine, j'ai avoué, et aujourd'hui j'ai eu un aperçu d'un homme nu (c'est le plus modeste des rêves). Si, avant la prochaine confession, je n'ai pas le temps de faire un rêve prodigue, le rêve d'aujourd'hui doit-il être considéré comme un péché ?
4. Père, j'ai essayé de confesser tous mes vieux péchés, comment puis-je me débarrasser de ces rêves ?

1. Oui, vous devez avouer, si vous êtes fier, cela peut arriver à cause de l'orgueil ou de la condamnation, et il vaut mieux ne pas dormir sur le dos, l'ennemi peut aussi attaquer davantage.
2. Mieux vaut dire "rêves prodigues" ou "méchants".
3. Vous ne le pensez peut-être pas, mais avant d'aller vous coucher, lisez au moins un psaume.
4. Essayez de faire comme je l'ai dit, que Dieu vous bénisse !

Fils prodigue

Fils prodigue
De la Bible. Dans l'évangile de Luc (ch. 15) il y a une parabole sur le fils prodigue, qui raconte qu'une fois un homme partagea ses biens entre ses deux fils ; le plus jeune, prenant sa part, quitta la maison et, errant dans des pays étrangers, dilapida son domaine.
Ayant atteint un degré extrême de besoin, il décide de retourner dans la maison de son père. Le père l'a accepté, l'a serré dans ses bras et l'a embrassé. Le fils dit timidement (v. 21) : « Père ! J'ai péché contre le ciel et devant toi, et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. » - Mais le père, voyant son repentir sincère, lui ordonna de se vêtir des plus beaux vêtements et fit un festin pour lui, disant (v 24) :« Mangeons et réjouissons-nous !. Pour cela mon fils était mort et est revenu à la vie, s'est perdu et est retrouvé."
L'expression « fils prodigue » signifie : un fils par obéissance à son père ; utilisé dans le sens : une personne dissolue, moralement instable, mais plus souvent dans le sens : repentant de ses délires..

Dictionnaire encyclopédique des mots et expressions ailés. - M. : "Lokid-Presse"... Vadim Serov. 2003.

Fils prodigue

L'expression provient de la parabole évangélique du fils prodigue (Luc, 15, 11-32), qui raconte comment un homme partageait ses biens entre deux fils ; le plus jeune est allé de l'autre côté et, vivant dissolument, a dilapidé sa propriété. Ayant connu le besoin et la misère, il retourna auprès de son père ; père a eu pitié de lui, l'a serré dans ses bras et l'a embrassé; et le fils lui dit : « Père, j'ai péché contre le ciel et devant toi et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. Mais son père lui ordonna de se vêtir des plus beaux habits et fit un festin en son honneur, en disant : « Mangeons et réjouissons-nous ! C'est pourquoi mon fils était mort et est revenu à la vie, a été perdu et est retrouvé. L'expression « fils prodigue » signifie : un fils par obéissance à son père ; utilisé dans le sens : une personne dissolue, moralement instable, mais plus souvent dans le sens : repentant de ses délires.

Dictionnaire des mots ailés... Plutex. 2004.

Voyez ce qu'est "Prodigue Fils" dans d'autres dictionnaires :

Fils prodigue. Dans certains cas, une "erreur" ou un "malentendu" dans le domaine de la création de mots ou d'un nouvel usage individuel des mots d'un écrivain moderne est causé par une sous-estimation des nuances sémantiques et stylistiques subtiles de l'ancienne phraséologie. ... .. L'histoire des mots

Cm … Dictionnaire de synonymes

- "FILS PROPOSÉ", URSS, Studio de cinéma lituanien, 1985, couleur, 90 min. Drame psychologique. D'après le roman "Greening Hills" de R.Kashauskas. Après avoir vécu dix ans dans la ville, Vilius retourne à la ferme, où son frère aîné Petras, le principal... Encyclopédie du cinéma

- « Le retour du fils prodigue », de Rembrandt La parabole du fils prodigue est l'une des paraboles de Jésus-Christ citées dans le Nouveau Testament. Elle enseigne les vertus du repentir et du pardon. Selon le métropolite Antoine de Sourozh, cette parabole "se trouve au cœur même ... ... Wikipedia

Le premier projet, appelé le fils prodigue, a été formé en 1993 dans le district de Pervomaisky à Moscou. Le line-up comprenait : Andrey Gavrilov (guitare, chant), Andrey Kovalev (guitare, chant) et Vis Vita lis (basse, chant). Trois d'entre eux, sans batteur, ils ont joué ... ... rock russe. Petite encyclopédie

"Fils prodigue"- PROBLEM SON (Le Fils prodigue), ballet en un acte. Comp. S. S. Prokofiev, scènes. B. Kokhno. 21/05/201929, Ballet russe de Diaghilev, Tr. Sarah Bernhardt, Paris, ballet. J. Balanchine, mince. J. Rouault, chef d'orchestre Prokofiev ; Fils prodigue - S. Lifar, Père - ... Ballet. Encyclopédie

Fils prodigue- ailes. sl. L'expression est issue de la parabole évangélique du fils prodigue (Luc 15, 11 32), qui raconte comment un homme partageait ses biens entre deux fils ; le plus jeune est allé de l'autre côté et, vivant dissolument, a dilapidé le domaine ... ... Dictionnaire explicatif pratique supplémentaire universel de I. Mostitsky

- (monologue) moralement errant, dissolu Cf. Vous n'avez jamais pensé à épouser votre fils prodigue Anatoly. Gr. L. Tolstoï. Guerre et Paix. 1, 1. Cf. Je suis maintenant pleinement conscient que je suis le fils prodigue. Pisemski. La mer agitée. 1, 18.Cf. Da... Le grand dictionnaire phraséologique explicatif de Michelson

fils prodigue- De la parabole évangélique sur le fils prodigue rebelle, qui a quitté la maison, a dilapidé sa part de l'héritage, après avoir erré, est retourné avec repentance dans la maison de son père et a été pardonné. En entrant dans la pièce, j'ai tout de suite reconnu les photos illustrant l'histoire du prodigue... ... Dictionnaire des mots oubliés et difficiles des œuvres de la littérature russe des XVIIIe-XIXe siècles

Le fils prodigue (monoscope) est moralement errant, dissolu. mer Vous n'avez jamais pensé à épouser votre fils prodigue Anatoly. Gr. L. Tolstoï. Guerre et Paix. 1, 1. Cf. Je réalise maintenant pleinement que je suis le fils prodigue. Pisemskiy. Agité ... ... Grand dictionnaire explicatif et phraséologique de Michelson (orthographe originale)

Livres

• Le fils prodigue, C. Debussy. C. Debussy, Fils prodigue, Partition, Pour 3 voix et orchestre Type de publication : Partition Instruments : 3 voix, orchestre Reproduit dans l'orthographe originale de l'auteur de l'édition de 1884...

L'état de sommeil n'est à considérer que parce que nous y passons un tiers de notre vie.
Les Saints Pères voient dans le sommeil et le réveil des images de la mort et de la résurrection d'une personne.
Le but direct du sommeil est le repos, la restauration de la force physique et mentale.
On constate à juste titre que dans les rêves, sous une forme altérée, se reflète notre vie passée et celle qui nous occupe quotidiennement dans un état vigoureux.
Cependant, cela n'épuise pas le contenu et la signification des rêves.
Dans un rêve, l'âme ne dort pas, mais continue de vivre sa propre vie, qui diffère de l'état de veille.
La particularité du sommeil est que l'esprit s'arrête de fonctionner, ou agit par courtes rafales.
Avec la raison, la maîtrise de soi et la cohérence des pensées sont perdues, qui ne peuvent plus former de longues chaînes logiques.
Les sentiments et les passions continuent de vivre, non restreints par la raison, et trouvent leur expression dans des images, non seulement en noir et blanc, mais aussi en couleur, qui bougent, agissent, composent des images fragmentaires, et parfois des intrigues complexes.

Les esprits déchus ont libre accès à une âme endormie, non protégée par des pensées de prière et la mémoire de Dieu. Les démons utilisent le temps de sommeil pour semer la confusion, intimider, profaner l'âme d'une personne et développer ses passions.

Qui d'entre nous ne connaît pas les cauchemars qui font partie de l'arsenal des assurances démoniaques ?
Ils sont vécus par des enfants dès l'âge de l'école primaire. Les sujets d'assurance les plus courants: l'apparition d'épouvantails, de serpents, d'animaux sauvages, de méchants, d'animaux impurs, poursuite avec tentative de meurtre, sentiment de peur déraisonnable, chute dans l'abîme, déformations de son propre corps, catastrophes naturelles avec danger de noyade , brûlant dans le feu, étant enterré vivant. Les mauvais esprits ne manqueront pas l'occasion de tourmenter un chrétien dans un rêve avec les expériences de ce qu'il craint le plus, la mort de proches, la perte d'objets d'affection, plongeant son âme dans le chagrin et le désespoir dans un rêve. Si le sommeil est un type de mort, alors l'assurance nuit est une sorte de tourment infernal.

Les démons essaient de prophétiser l'avenir dans les rêves, prédisent une fin rapide pour nous et nos proches, montrent des connaissances sous une forme disgracieuse, y compris des prêtres et même un confesseur, apparaissent sous la forme de parents décédés. Dans un rêve, ils montrent à notre âme des images séduisantes et à travers cela, ils l'impliquent dans la fornication, la vanité, la colère, la cupidité, cultivant discrètement ces passions et profanant l'âme. « Les démons, ayant accès à nos âmes pendant nos heures d'éveil, l'ont pendant le sommeil. Et pendant le sommeil, ils nous tentent par le péché, mélangeant leurs rêves avec nos rêves. »

La question se pose : « Est-il nécessaire de confesser les péchés commis dans un rêve ?
Si en réalité l'âme est principalement occupée par des pensées, alors dans un rêve, les images prennent leur place. L'apparition d'une pensée n'est pas considérée comme un péché tant que l'âme ne l'accepte pas.
De même, l'apparition d'une image, même pécheresse, dans un rêve n'est pas un péché.
A ce stade, nous ne sommes encore que des spectateurs, tentés par des appâts démoniaques.
Mais dès que l'âme endormie est attirée par le désir vers l'objet de la tentation, comme nous passons soudainement de spectateur à participant au scénario, et l'âme est souillée par la passion correspondante et a besoin de repentance.
Tout d'abord, ce qui a été dit concerne les péchés prodigues.
Cependant, un péché commis dans un rêve, lorsque l'esprit est inactif, ne peut être assimilé à un péché commis dans un état ordinaire.
On ne devrait même pas raconter le contenu de ces rêves dans la confession, mais seulement dire qu'en plus d'autres péchés, ils ont péché avec des rêves impurs et prodigues.
Les pénalités pour eux, en règle générale, ne sont pas attribuées. Mais après des rêves prodigues, dans lesquels nous n'étions pas seulement spectateurs, mais aussi participants au scénario, il convient de faire quelques révérences au sol et de lire prière de la profanation de la nuit du Canon ou du Livre de prières.
En se retirant pour dormir, il est recommandé d'assombrir la pièce de tous les côtés avec le signe de la croix avec la prière "Que Dieu se lève ..." ou avec les tropaires "Nous clôturons avec la croix ..."
Cette mesure simple réduira considérablement les tentations démoniaques dans un rêve.
L'ancienne coutume chrétienne consistant à dormir en sous-vêtements sert le même but.

Et maintenant nous arrivons à la chose la plus importante.
Il s'avère que même dans un rêve, l'âme peut résister aux tentations démoniaques.
Par exemple, n'acceptez pas les images séduisantes s'il en a une véritable aversion intérieure non par l'action de la raison, mais par l'action du sentiment.
Dans ce cas, l'âme reste par rapport à de telles « images » un spectateur indifférent ou hostile.
J'ai déjà mentionné que l'esprit peut agir dans un rêve par courtes rafales. Souvent, un croyant, lors d'une assurance démoniaque dans un rêve, se souvient soudainement de la prière, et cela se produit non seulement avec les saints, mais aussi avec les croyants ordinaires, surtout si, dans un état vigoureux, ils se sont donné une orientation pour accomplir la prière et le signe du traverser dans un rêve.

Une telle attitude peut également survenir involontairement lors de la lecture d'histoires de la vie de St. Des pères qui utilisaient ces moyens contre les mauvais esprits.
Si nous éclipsons ce qui nous fait peur avec le signe de la croix avec la prière « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » ou « Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ », alors le sujet de l'assurance est généralement disparaît, sinon dès la première fois, alors dès la troisième ou la quatrième, ou le réveil arrive. Parfois, à l'intérieur du rêve, en même temps, on sent que la main pour le signe de croix ne se lève pas, il faut la lever avec un grand effort, avec l'aide de l'autre main. Si les doigts ne se plient pas au besoin, il suffit de représenter la Croix avec tout le pinceau. Si cela échoue également, vous pouvez le souffler transversalement, et même imaginer la Croix avec votre esprit - elle agit sous n'importe quelle forme. Ce remède, cependant, n'aide pas les non-baptisés et ceux qui ont des péchés mortels non confessés sur leur conscience. Pourquoi - c'est clair : la puissance de Dieu agit par la Croix. Les premiers n'ont pas encore conclu d'alliance avec Dieu, et les seconds, de leur plein gré, l'ont rompue. Parfois, d'autres prières sont rappelées dans un rêve: à la Mère de Dieu, le chant des chérubins, les hymnes de Pâques, les vers des Psaumes, et elles aident également à résister à l'ennemi.

L'apparition dans les rêves de peurs et de démons sous leur propre forme, ainsi que dans les images de serpents, d'animaux impurs et de monstres, et après eux les spectacles de tourments infernaux, est un phénomène courant dans la vie de tout chrétien zélé qui n'est pas indifférent à son salut. Ils ne contiennent pas le danger de tomber dans l'illusion, mais ils activent la vie spirituelle, renforcent la foi, encouragent la prière fervente et assurent la puissance du signe de la croix. De tels rêves ne peuvent plus être considérés comme des rêves ordinaires. En même temps, l'âme passe dans un état spécial - l'état de vision. Il se caractérise par le fait que le corps est en état de sommeil et que la conscience commence à fonctionner très clairement. Ce que nous avons vu reste dans notre mémoire pendant de nombreuses années, souvent pour le reste de notre vie, laissant une forte impression, alors que les rêves ordinaires sont "vides et désordonnés", et nous ne pouvons pas toujours nous en souvenir le matin.

L'état de vision ne doit pas être confondu avec l'état limite qui survient parfois au réveil : le corps continue de dormir, et la conscience commence à s'éclaircir. Nous entendons et comprenons notre environnement de manière fragmentaire, mais nous ne pouvons pas bouger. Cependant, il n'y a pas d'objet de vision. Malgré les sensations étranges, rien liées à la vie spirituelle, cet état ne porte pas en lui-même et ne laisse pas d'impressions significatives après lui-même.

Le passage à l'état de vision se produit plus facilement dans un rêve que dans la réalité, il n'est donc pas surprenant que les prophètes aient reçu des visions pour la plupart pendant le sommeil. Les rêves du prophète Daniel, de Joseph le Beau, l'ancêtre de Jacob, ainsi que de Pharaon, le boulanger, l'échanson et Nabuchodonosor, bien qu'ils soient appelés rêves dans les Écritures, étaient en réalité des visions. Les visions ont différentes forces. Ce que nous voyons diffère à peine d'un simple rêve et appartient à la classe la plus basse d'entre eux. Les visions diffèrent par leur origine. Ils peuvent provenir de la grâce et des démons. Voir les mauvais esprits sous leur aspect vil est en un sens un don de Dieu, tout comme le don de Dieu est une simple vue, à l'aide de laquelle nous voyons à la fois le bien et le mal. Malgré toute leur laideur et leur horreur effrayantes, ces visions correspondent à la vérité et nous donnent l'opportunité d'un comportement correct et d'une évaluation correcte de ce qui se passe.

Les rêves impliquant le Seigneur, la Mère de Dieu, des anges ou des saints sont beaucoup plus dangereux. Ces visions peuvent être causées par des démons et contenir des mensonges. Nous n'avons pas vu les vrais célestes, il nous est donc difficile d'identifier le faux. En même temps, la perplexité surgit : est-il possible de les éclipser avec le signe de la croix, comme des démons ? Et si elles étaient réelles et que notre action ressemblerait à une insulte ? Dans ce cas, avec le signe de croix avec prière, vous devez vous couvrir et demander à celui qui est apparu de glorifier la Sainte Trinité. Après cela, le démon ne pourra plus nuire à notre âme, bien que les événements puissent se développer de différentes manières. L'ancien Paisius d'Athos a appelé à juste titre les visions causées par les démons « TV démoniaque ». Vous devez être fermement convaincu que le Seigneur, la Mère de Dieu, les Anges, bien qu'ils se soucient de tous les chrétiens, ne sont pas de nouveaux débutants. Il n'est pas utile aux débutants, tout d'abord, à cause de leur orgueil incontrôlable. Combien d'années faudra-t-il à un néophyte pour s'apercevoir de son orgueil, en comprendre la profondeur, trouver les moyens de le combattre et de l'enfermer dans au moins une sorte de cadre ? De tels phénomènes se produisent comme des cas exceptionnels isolés lorsqu'une personne se tourne vers la foi ou lorsqu'elle l'a miraculeusement sauvée d'un danger mortel.

Ceux qui se sont convertis à la foi orthodoxe d'autres religions ne veulent souvent pas se reconnaître comme novices, mais considèrent leur christianisme comme une continuation de ce qu'ils faisaient auparavant. C'est profondément erroné. L'orthodoxie n'est compatible avec aucune autre religion, car elle les considère comme des illusions et des hérésies. L'unicité de la vraie foi et de la vraie Église sont les dogmes du christianisme orthodoxe. La vérité, cependant, ne peut pas être une continuation des illusions. Ces personnes doivent commencer leur voyage depuis le tout début, c'est-à-dire depuis une église paroissiale et non depuis un monastère. Et plus ils ont réussi à obtenir de "succès" dans la pratique religieuse précédente, plus ce sera pour eux dans le christianisme.

Les visions de la grâce ne dépendent pas de la volonté de l'homme. Et au contraire : ces visions qui sont appelées d'elles-mêmes ne sont pas pleines de grâce. Il faut être extrêmement prudent lorsqu'on aborde des phénomènes spirituels qui ne sont pas accompagnés de prière et de signe de croix. Les visions que nous n'osons pas attribuer sans ambiguïté aux démons ne devraient être « ni acceptées ni rejetées », reportant le jugement final à leur sujet pour l'avenir.

Dans de nombreux livres sur la vie spirituelle, on trouve l'instruction "de ne pas croire aux rêves". Qu'est-ce que ça veut dire? Ne pas croire aux rêves signifie ne pas être guidé par eux dans la vie, ne pas établir de relations avec vos voisins sur la base d'eux, ne pas chercher de prophéties sur des événements futurs en eux, même si les rêves se réalisent parfois. L'accomplissement des rêves n'est pas une preuve indiscutable de leur origine gracieuse, cela peut aussi se produire par l'action du démoniaque. Mais en même temps, selon les rêves, nous pouvons juger correctement les passions qui nous habitent, étudier l'influence des esprits déchus sur nous-mêmes. « Les rêves peuvent être considérés comme des témoins de notre état moral, qui ne se voit pas toujours dans notre état de veille. Les rêves sont à quoi ressemble notre cœur. Chez une personne insouciante, vouée aux passions, elles sont toujours impures, passionnées : l'âme y est une salle de spectacle du péché. Une personne qui se tourne vers le chemin du salut et s'efforce de purifier son cœur a à la fois de bons et de mauvais rêves, selon la qualité qui prévaut dans son âme ou avec quelle humeur elle s'endort.

À quelle fréquence nous rêvons de temples, de cultes, de prêtres, d'objets sacrés, à quelle fréquence nous nous souvenons de la prière dans les rêves, résistons aux passions et nous sentons comme un croyant dans un rêve, nous pouvons juger à quel point nous sommes profondément imprégnés de la vie de l'église. Ce sont les rêves qui nous ouvrent souvent les yeux sur l'amour du péché et le manque de foi vivant au plus profond de nos cœurs, que nous cachons dans un état joyeux non seulement aux étrangers, mais aussi à nous-mêmes.

Un visiteur fréquent dans les rêves d'un croyant, avec un démon prodigue, est blasphématoire. Il nous montre de manière pervertie ce qui est lié à Dieu et à l'Église. Par exemple, dans un rêve on voit des temples sans croix, ou entrer dans un temple, on se retrouve dans un cinéma, au lieu des visages des saints on voit des visages terribles sur les icônes. Dans un tel rêve, tout le monde peut entrer librement dans l'autel, la chorale peut chanter des chansons modernes, adorer un sexton au lieu d'un prêtre, etc. De plus, le démon arrange des situations dans un rêve qui nous obligent à renoncer à notre foi. Dans un rêve, nous pouvons même endurer des tourments pour notre foi.

Vous devez traiter les rêves blasphématoires de la même manière que les pensées blasphématoires, c'est-à-dire ne pas les considérer comme les vôtres. Le besoin de repentance dans ce cas dépend de si nous étions spectateurs du blasphème ou participants. Dans ce dernier cas, à la Confession, il faut se repentir des rêves blasphématoires, sans toutefois en raconter le contenu. Le confesseur, cependant, peut et doit dire tout ce que nous considérons important et ce qu'il demande, sans le cacher.

Il est juste de dire que le démon ne peut pas truquer l'image de la Croix, mais cela ne concerne que la Croix de forme et de proportions correctes. Les croix déformées et inversées sont bonnes pour lui. Par conséquent, si dans une vision nous voyons une croix, elle doit être soigneusement examinée. S'étant donné une telle attitude à l'avance, on peut espérer distinguer un faux. Si nous n'avons pas considéré la Croix, mais que nous nous souvenons simplement qu'elle l'était, cela ne parle pas encore de la vérité de la vision.

Comme nous l'avons déjà noté, le sommeil est une période d'influence particulière des esprits déchus sur nous. Les forces corporelles sont restaurées après une nuit de sommeil, mais l'âme est très bouleversée le matin par des influences démoniaques. Elle doit être mise en ordre à l'aide de la prière du matin, puis se mettre au travail. L'état d'esprit immédiatement après le réveil fait référence à des états de suggestibilité accrue, lorsque la prière entre profondément en nous et a un effet tout au long de la journée. Les pensées pécheresses et vaines agissent de la même manière en ce moment. Par conséquent, les priants expérimentés conseillent immédiatement après le lever, avant la règle du matin, déjà pendant les procédures de lavage et du matin, de commencer à lire Jésus ou d'autres courtes prières.

Ce qui a été dit dans ce chapitre ne se réfère nullement aux ascètes de piété, qui vivent déjà selon les lois de l'Esprit, mais aux chrétiens orthodoxes modernes. Pour les débutants qui n'ont pas la prudence spirituelle, les rêves, par souci de sécurité, il vaut mieux les ignorer et les oublier, sur les conseils de Théophane le Reclus et de St. Ignatiy Bryanchaninov.
Cependant, il est difficilement possible de ne pas remarquer du tout les rêves si nous passons un tiers de notre vie dans cet état.
Dans les livres de prières pour la purification des « fantômes impurs du diable », une prière de repentance est prescrite... Pourquoi serait-ce nécessaire si les rêves n'ont aucun sens ? Enfin, certains rêves, quel que soit notre désir, font une impression si forte qu'ils ne peuvent pas être oubliés pendant des années.

St. Théophane et S. Ignace a inclus des chapitres sur la vie de l'âme pendant le sommeil dans ses écrits spirituels, croyant apparemment que cette question est importante. Il faut penser qu'ils ont reçu des informations sur ce sujet non seulement des créations d'autres auteurs, mais aussi de leurs propres observations de cet état.

St. Ignace. PSS, tome 5, page 347

Archim. Gueorgui Tertyshnikov. "St. Théophane le Reclus et sa doctrine du salut." M, 1999, p. 218

Question numéro 426

Comment gérer l'expiration involontaire nocturne dans un rêve?

Vladimir 15/09/2002

Comment gérer l'expiration involontaire nocturne dans un rêve? Quelles sont leurs raisons ? Comment gérer cela ?

Réponse du père Oleg Molenko :

Vous devriez commencer par étudier les règles canoniques sur cette question :

Archevêque Saint-Pierre. Règle alexandrine 4:

Ceux qui ont eu un écoulement nocturne involontaire, qu'ils suivent aussi leur conscience et qu'ils se testent, qu'ils en doutent ou non : tout comme l'Apôtre dit à propos de la nourriture : s'il mange avec doute, il est condamné. Et dans ce cas, quiconque s'approche de Dieu, qu'il ait bonne conscience et bénédiction, selon ses propres pensées.

Épître de saint Athanase le Grand, archevêque d'Alexandrie au moine Ammun :

Toutes les créations de Dieu sont bonnes et pures. Car rien d'inutile ou d'impur n'a été créé par la Parole de Dieu. Pour la saveur du Christ, nous sommes dans ceux qui sont sauvés, selon l'Apôtre. Puisque l'essence des flèches du diable est différente et variée, et qu'il amène la pensée irréprochable à l'indignation, détourne les frères de l'exercice ordinaire, toutes en elles des pensées d'impureté et de souillure : alors, par la grâce de notre Sauveur, en bref mots, rejetons même la tromperie rusée, et la pensée du plus simple oui, nous l'approuverons. Pour les purs, tout est pur, mais chez les impurs, la conscience aussi est souillée, et c'est tout. Je suis étonné de la ruse du diable, qui, étant corrompu et destructeur, il possède évidemment des pensées de pureté. Mais ce qu'il fait est plus une diffamation, ou une tentation. Car, comme je l'ai dit, afin de distraire les ascètes des soins habituels et salutaires, et en cela, comme il le pense, il les vaincra, pour cela il suscite une telle rumeur qui n'apporte aucun bénéfice à la vie, mais seulement des questions creuses et des chicanes, qu'il devrait éviter. Car dites-moi, bien-aimés et très respectueux, qu'il y a une éruption pécheresse ou impure de toute sorte, comme, par exemple, si quelqu'un voulait blâmer l'écoulement des mucosités des narines et le crachat de la bouche. On peut en dire plus sur les éruptions du ventre, qui sont nécessaires à la vie de l'animal. Aussi, selon l'Ecriture Divine, nous croyons que l'homme est l'œuvre des mains de Dieu : comment un acte souillé pourrait-il provenir d'un pouvoir pur : et si nous sommes le genre de Dieu, selon l'Ecriture divine des actes apostoliques, alors nous n'avons rien d'impur en nous. Car alors nous ne sommes souillés que lorsque nous commettons le péché, la pire puanteur de toute sorte. Et quand TOUTE éruption involontaire NATURELLE se produit : alors nous, comme il a été dit plus haut, la subissons avec d'autres, par nécessité naturelle. Mais puisque ceux qui ne veulent que contredire des paroles justes plus créées de Dieu, ils citent aussi à tort la parole de l'Évangile, qui ne souille pas une personne, mais celle qui est sortante : il faut dénoncer cette absurdité de la leur (car je ne peut pas appeler cela un questionnement). Premièrement, ils abusent des écritures par ignorance, comme non confirmées. La raison de la parole divine est la suivante : lorsque certains, comme ceux-ci, doutaient de la nourriture, alors le Seigneur lui-même, résolvant leur ignorance, ou plutôt, dénonçant l'erreur, dit : ne pas entrer profane une personne, mais sortir (Matthieu 15:11 ). Puis il ajoute : d'où ça vient : du cœur. Car il sait qu'il y a de mauvais trésors de mauvaises pensées et d'autres péchés. Plus abrégé, l'Apôtre, qui a appris cela, dit que la nourriture ne nous mettra pas devant Dieu (1 Cor. 8.8). Bienheureux peut-on dire dans le cas présent : une éruption naturelle ne nous mènera pas au châtiment. Peut-être que les médecins (oui, au moins les contradictoires externes seront convaincus) en défense de cela, diront que l'animal a reçu des résultats nécessaires pour le dépôt de l'excès d'humidité nourri dans chacun de nos membres, qui sont les excès dans les cheveux sur la tête, et l'humidité de la tête qui se sépare et qui émane de l'utérus est aussi l'excès qui se trouve dans les vases de semence l'aîné le plus amoureux de Dieu, QU'EST-CE QUE LE PÉCHÉ ICI DEVANT DIEU, quand le Seigneur qui a créé l'animal a voulu et créé pour ceux-ci membres d'avoir de tels résultats. Mais il faut prévenir les contradictions des méchants. Car ils peuvent dire : par conséquent, il n'y aura pas de péché et d'usage, lorsque les outils seront arrangés par le Créateur. Faisons taire de telles questions, en disant à ceci : de quelle utilité parlez-vous : est-ce légal ; qu'il s'agisse de ce que Dieu a permis, en disant : soyez féconds et multipliez-vous, et remplissez la terre (Genèse 1 : 28), ou à propos de ce que l'Apôtre a permis de dire : un mariage honnête, et le lit n'est pas souillé (Héb. 13 : 4); ou sur ce qui se passe entre les gens, mais qui se passe dans le secret et l'adultère. Car dans d'autres cas de la vie, nous trouvons une différence qui se produit en raison de certaines circonstances, par exemple : il n'est pas permis de tuer : mais de tuer des ennemis sur le champ de bataille, et c'est légal et digne d'éloges. Ainsi de grands honneurs sont accordés aux vaillants au combat, et des piliers leur sont érigés, proclamant leurs excellentes actions. Ainsi, la même chose, selon le temps, et dans certaines circonstances, n'est pas permise : mais dans d'autres circonstances, et en temps utile, elle est permise et permise. Il faut donc raisonner sur les rapports corporels. Béni soit celui qui dans sa jeunesse, ayant constitué un couple libre, utilise la nature pour procréer. Mais s'il s'agit de convoitise : alors les fornicateurs et les adultères sont soumis à l'exécution annoncée par l'Apôtre (Héb. 13 : 4).

Ammun, à qui s'adresse l'épître de saint Athanase, était un célèbre moine de Nitrie. La raison de l'écrire était le fait que de nombreux moines étaient fortement séduits par les rêves nocturnes et surtout les émissions - la sortie involontaire de semence. Ammun s'est tourné vers saint Athanase pour obtenir des éclaircissements, qui développe en détail et en profondeur l'idée exprimée dans le 4e canon de saint Denys d'Alexandrie.

Les réponses canoniques de Sa Sainteté Timothée :

QUESTION 12 :
Si un laïc qui a fait un rêve impur demande à un prêtre : doit-il être autorisé à communier ou non ?

RÉPONSE:
S'il est soumis à la convoitise de sa femme (femme), alors il ne doit pas communier : si Satan le tente pour que pour cette raison il soit aliéné de la communion des Mystères divins : alors il doit communier. Car sinon le tentateur ne cessera de l'attaquer au moment où il devra communier.

Résumons :

Ainsi, en soi, la décharge naturelle et involontaire de sperme pendant le sommeil, comme les rêves voluptueux, n'est pas un péché, mais est appelée souillure naturelle. Pourquoi la règle dans ces cas est-elle appelée la « règle de la souillure » ​​et non du péché ? Chez les femmes, une telle profanation naturelle est des saignements mensuels, au cours desquels il faut s'abstenir de communier (sauf dans les décès où les femmes communient malgré leurs règles) et de toucher aux sanctuaires (vous pouvez et devez utiliser la prosphore sainte et l'eau bénite, uniquement à partir de vos vaisseaux personnels ) ...

Néanmoins, vous devez vérifier votre conscience sur la cause de ces sorties, car la cause peut contenir le péché. Il y a les raisons suivantes pour l'éjaculation involontaire nocturne :

1. La gourmandise, de la passion de la gourmandise, est un péché, et il faut se repentir de la gourmandise.
2. Boire du vin (et d'autres types d'alcool), de la même passion, est un péché, et il faut se repentir d'avoir été ivre (consommé excessivement) avec du vin.
3. L'incitation prodigue dans les pensées, permise pendant la journée avant le sommeil, est un péché, il faut avouer des pensées prodigues.
4. Une vue prodigue du sexe féminin, des peintures, du porno divers, des films, des sculptures, des peintures, etc., la copulation d'autres personnes ou animaux - c'est un péché, de se repentir, d'incitation arbitraire à travers la vue et de ne pas garder la vue si vous le faites pas envie de voir de telles images.
5. Les images mentales prodigues, les rêves ou les souvenirs d'actes prodigues sont des péchés.
6. Le rire excessif, le panache, le désir de plaire aux femmes, la vanité charnelle, les blagues et les anecdotes graisseuses (c'est-à-dire la fornication), les histoires, les conversations, les jurons sont des péchés.
7. L'orgueil, l'arrogance et la vanité sont des péchés.
8. C'est un péché de condamner les autres, surtout pour des péchés prodigues.
9. La sensation, le luxe, le repos corporel excessif sont des péchés.
10. La paresse, ne rien faire, l'oisiveté, le sommeil excessif sont des péchés.
11. La maladie physique n'est pas un péché. Souffre de la règle de profanation.
12. Fatigue de la chair, surmenage, le fardeau de la chair n'est pas un péché. Souffre des règles de profanation.
13. Circonstances particulières où une personne passionnée se laisse accabler par une fornication (parmi les péchés non imputés), par exemple : une personne, contre son gré, a été enfermée dans un espace confiné avec une belle femme qui témoigne du désir sexuel , ou par exemple, lorsqu'une personne a été versée contre sa volonté et désirait un aphrodisiaque, ou par l'art magique induit une infusion prodigue - non coupable. Souffre de la règle de profanation.
14. La tentation du diable par envie de réussir l'œuvre du salut n'est pas un péché. Louable. Mais il vaut mieux lire la règle contre la souillure.
15. La tentation du diable, lorsqu'il essaie de s'embarrasser du fait même de l'éjaculation involontaire et de conduire au désespoir et au découragement, n'est pas un péché. Souffre la règle de la profanation.
16. La tentation des démons, lorsqu'ils essaient de détourner une personne de la communion par le flux nocturne, n'est pas un péché. Souffre la règle de la profanation.
17. Pour ceux qui ont réussi la lutte avec la passion de la fornication, pour celui qui a lié cette passion ou pour celui qui a atteint l'impartialité, il arrive, afin de préserver de l'exaltation, la permission spéciale de Dieu des démons qui font de sales tours dans la chair, comme l'apôtre Paul :
    2 Corinthiens 12 :
    7 Et pour que je ne sois pas exalté par les révélations extraordinaires, on m'a donné une écharde dans la chair, l'ange de Satan, pour me déprimer, afin que je ne sois pas exalté.
    8 Trois fois j'ai prié le Seigneur de l'éloigner de moi.
    9 Mais le Seigneur me dit : « Ma grâce te suffit, car ma force s'accomplit dans la faiblesse. C'est pourquoi je me glorifierai beaucoup plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ habite en moi.
    - sans péché, très louable, mais il vaut mieux lire la règle contre la souillure.

Il est toujours utile de vous reprocher votre faiblesse pécheresse ou naturelle et de vous humilier devant Dieu.

Donc, en soi, l'éjaculation involontaire est sans péché et vous ne pouvez pas la combattre - car c'est la nature. Il est nécessaire de se battre avec des raisons pécheresses (mentionnées ci-dessus) qui y conduisent, par le repentir, la prière, la confession, la communion, les prières de l'église, l'abstinence raisonnable et d'autres actes physiques, l'humilité, l'auto-reproche, le souvenir de la mort et du tourment éternel, lecture des Écritures pertinentes et des créations des saints pères, confession fréquente, préservation de l'esprit, purification des pensées, patience des douleurs, etc. etc..