De la Résurrection à l'Ascension. Apparitions du Christ après la Résurrection

Christ, le Fils bien-aimé de Dieu, a été amené et livré à la foule pour être crucifié. Les disciples et ceux qui crurent en lui des environs de Jérusalem se joignirent à la foule qui suivit Jésus au Golgotha. Parmi eux se trouvait la mère de Jésus, soutenue par Jean, le disciple bien-aimé du Christ. Son cœur se brisait d'une douleur indicible, mais elle, comme les disciples, espérait que ce spectacle douloureux se terminerait bientôt et que Jésus montrerait sa puissance et se tiendrait devant ses ennemis en tant que Fils de Dieu. Mais son cœur maternel plongea de nouveau dans le désespoir lorsqu'elle se souvint de Ses paroles, dans lesquelles Il décrivait brièvement ce qui devait se passer ce jour-là.

Dès que Jésus sortit des portes de la maison de Pilate, une croix préparée pour Barabbas fut placée sur ses épaules blessées et ensanglantées. Deux complices de Barabbas devaient être exécutés avec Jésus, et des croix étaient également placées sur eux. Le Sauveur a pris son fardeau, mais après avoir fait quelques pas, en raison d'une perte de sang, d'une fatigue excessive et de douleurs, il est tombé au sol, perdant connaissance.

Dès que le Christ revint à lui, la croix fut de nouveau mise sur ses épaules et forcée d'avancer. Portant son lourd fardeau, il a fait quelques pas de plus et s'est effondré comme s'il avait été abattu. Au début, ils pensaient qu'il était mort, mais peu de temps après, il s'est réveillé à nouveau. Les prêtres et les dirigeants n'ont pas ressenti la moindre sympathie pour leur victime souffrante, mais ils ont réalisé qu'il n'était pas en mesure de porter cet instrument d'exécution plus loin. Pendant qu'ils réfléchissaient à ce qu'ils devaient faire, Simon de Cyrène, qui se rendait à Jérusalem, s'approcha de la foule. La foule, incitée par les prêtres, le saisit et le força à porter la croix du Christ. Les fils de Simon étaient des disciples de Jésus, mais Simon lui-même n'était pas son disciple.

Dans la grande foule qui suivait Jésus, beaucoup se moquaient de lui et se moquaient de lui, mais il y avait aussi ceux qui pleuraient, se souvenant avec gratitude de tout ce qu'il avait fait. Une fois guéris de diverses infirmités et ressuscités d'entre les morts, ils ont témoigné haut et fort de ses actes miraculeux et ont exigé avec insistance qu'on leur dise quel crime Jésus avait commis, pourquoi il était traité comme un méchant. Il y a quelques jours à peine, des foules de gens l'ont accompagné avec des cris joyeux de "Hosanna!", agitant des branches de palmier, alors qu'il entrait solennellement à Jérusalem. Mais beaucoup de ceux qui le glorifiaient avec des exclamations, parce que tout le monde le faisait alors, criaient maintenant avec frénésie : "Crucifie-le ! Crucifie !"

Cloué à la croix

Les condamnés ont été amenés au lieu de crucifixion et ils ont commencé à attacher chacun à la croix. Les deux voleurs se sont échappés des mains des soldats qui les crucifiaient, mais Jésus n'a pas résisté. Dans une attente douloureuse, la mère du Christ le regarda, espérant qu'il ferait encore un miracle et se sauverait. Elle a vu ses mains tendues sur la croix, ces mains chères à son cœur, qui exhalaient toujours la bénédiction; des mains qui ont si souvent tendu la main aux malades et aux souffrants, leur accordant la guérison et la libération de la souffrance. Ils ont apporté un marteau et des clous. Et lorsque ces clous ont percé son corps, les disciples choqués ont emporté le corps sans vie et inerte de la mère de Jésus loin du spectacle cruel.

Jésus n'a pas prononcé une seule plainte. Son visage pâle restait calme, seules de grosses gouttes de sueur apparaissaient sur son front. Et il n'y avait pas de main miséricordieuse qui essuierait cette sueur de la mort, personne ne prononçait les mots de sympathie et de dévotion qui, en cette heure difficile, soutiendraient et encourageraient son cœur humain. "Il a piétiné la pierre à aiguiser seul." De tout le peuple, il n'y avait personne qui, à ce moment-là, resterait avec lui à ses côtés. Pendant que les soldats accomplissaient leur terrible travail, Jésus pria dans une agonie incroyable pour ses ennemis : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font » (Luc 23 :34). Cette prière du Christ pour ses ennemis couvrait le monde entier, elle s'appliquait à chaque pécheur, quelle que soit l'époque à laquelle il vivait - au début ou à la fin des temps.

Dès que Jésus a été cloué sur la croix, plusieurs soldats forts ont soulevé la croix et l'ont abaissée brusquement et brutalement dans la fosse préparée. Cela a causé des tourments encore plus terribles au Fils de Dieu. Ce qui suivit fut une scène terrible. Les prêtres, les dirigeants et les scribes, oubliant la dignité de leur service sacré, se sont joints à la foule, se moquant et se moquant avec tout le monde du Fils de Dieu mourant, et disant : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi » (Luc 23:37). D'autres se répétaient moqueusement : « Il a sauvé les autres, mais il ne peut pas se sauver lui-même ! (Matthieu 15:31). Serviteurs du temple, soldats grossiers, voleurs ignobles pendus à la croix, et bas, des gens cruels qui étaient dans la foule - tous unis, se moquant de Christ.

Les voleurs qui ont été crucifiés avec Jésus ont enduré les mêmes souffrances physiques que lui. Mais l'un d'eux, encore plus endurci par les tourments et livré à son désespoir, s'est comporté avec beaucoup d'impudence. Reprenant les moqueries des prêtres, il lança à Jésus : « Si tu es le Christ, sauve-toi et sauve-nous » (Luc 23 :39). L'autre voleur n'était pas un criminel endurci. Entendant les paroles moqueuses de son complice, il "le calma et lui dit : Ou n'as-tu pas peur de Dieu alors que tu es toi-même condamné à la même chose ? Et nous sommes justement condamnés, parce que nous avons reçu ce qui était digne selon nos actions ; mais il n'a rien fait de mal » (Luc 23:40, 41). Et puis, quand son cœur s'est ouvert au Christ, la lumière céleste a inondé sa conscience. En Jésus, battu, moqué et crucifié sur la croix, il a vu son seul espoir, son Rédempteur, et s'est tourné vers Lui avec foi et humilité : "Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu entreras dans Ton Royaume ! Et Jésus lui dit : Vraiment , je te le dis aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis" (Luc 23:42, 43).

Regardé avec étonnement anges du cielà l'amour infini de Jésus, qui, éprouvant l'angoisse mentale et la souffrance physique, a pensé à son prochain et a instillé la foi dans l'âme du repentant. Lorsque les forces vitales l'ont quitté et que la mort s'est approchée, il a montré un amour pour une personne plus forte que la mort. Beaucoup de ceux qui ont regardé cette image étonnante au Calvaire ont ensuite été confirmés dans leur foi en Christ à cause de ce qu'ils ont vu.

Maintenant, les ennemis de Christ attendaient sa mort avec impatience. Ils croyaient que cet événement calmerait et arrêterait à jamais les rumeurs sur son pouvoir divin et éteindrait l'intérêt pour les miracles parfaits. Les prêtres se flattaient de ne plus avoir à trembler à la pensée de son influence sur les gens. Les soldats insensibles et cruels, qui ont cloué le corps prostré de Jésus sur la croix, se sont alors partagés ses vêtements, se disputant comment séparer la tunique, sur laquelle il n'y avait pas de coutures. En fin de compte, ils ont réglé le différend en tirant au sort. La plume inspirée a décrit avec précision cette image des centaines d'années avant l'événement : "Car les chiens m'ont entouré, la foule des méchants m'a entouré, ils ont percé mes mains et mes pieds... ils se sont partagé mes vêtements, et ils ont jeté beaucoup pour mes vêtements » (Ps. 21 :17, 19).

Une leçon d'amour filial

Le regard de Jésus, errant dans la foule rassemblée au pied de la croix et attendant sa mort, s'est arrêté sur la mère, soutenue par son disciple Jean. Elle, incapable de rester loin de son Fils, est retournée dans cet endroit terrible. La dernière leçon enseignée par Jésus au peuple était la leçon d'amour filial. Regardant le visage accablé de chagrin de sa mère, puis regardant

* La virgule n'est pas fixée selon la traduction synodale, ce qui change le sens de l'énoncé. Jean, dit-il en s'adressant à elle : « Femme, voici ton fils », puis à Jean : « Voici ta mère ! (Jean 19:26, 27). Jean a bien compris les paroles de Jésus et a accepté cette mission sacrée. Il a immédiatement éloigné la mère du Christ de cette vue terrible sur le Golgotha. A partir de cette heure, il la prit dans sa maison et s'occupa constamment d'elle comme un fils dévoué. L'exemple parfait de l'amour filial du Christ brille d'une lumière inaltérable dans les ténèbres des siècles. Connaissant l'agonie de la mort, il n'a pas oublié sa malheureuse mère éplorée et a pris soin de son avenir.

Maintenant, presque tout ce pour quoi Christ est venu dans ce monde a déjà été accompli. Il a dit: "J'ai soif." Les soldats ont trempé une éponge dans du vinaigre et de la bile et l'ont offerte à boire, mais lui, après l'avoir goûtée, a refusé. Maintenant, le Seigneur de vie et de gloire mourait pour la rédemption de l'humanité. C'est la conscience du péché, qu'il a prise sur ses épaules et qui a attiré la colère du Père sur lui à la place des hommes, qui a rendu la coupe qu'il avait bue si amère qu'elle lui a brisé le cœur.

Au Christ comme substitut et garant de les pécheurs leur méchanceté a été mise sur. Le Fils de Dieu a été compté parmi les méchants afin de sauver les gens de la condamnation de la loi. La culpabilité des descendants d'Adam de toutes les générations et de tous les âges pesait lourdement sur son cœur. L'aversion de Dieu pour le péché, sa terrible colère contre toute impiété, remplissaient d'horreur l'âme de son Fils. Le fait que Dieu ait détourné son visage de lui à l'heure des tourments les plus graves a transpercé le cœur du Christ d'une douleur que les gens ne comprendront jamais. Chaque attaque de douleur subie par le Fils de Dieu sur la croix, le sang qui coulait de son front, de ses mains et de ses pieds, les convulsions douloureuses qui tourmentaient son corps épuisé, et la douleur inexprimable qui remplissait son âme parce que le Père cachait son visage de Lui, ils crient à l'homme en disant: à cause de son amour incompréhensible pour vous, le Fils de Dieu a accepté de se faire imposer ces crimes odieux, car pour vous il détruit le pouvoir de la mort et ouvre les portes du paradis et de l'éternel vie. Celui qui, par sa parole, a calmé les eaux tumultueuses et marché sur les crêtes écumantes des flots, Qui a fait trembler les démons, Celui qui, au contact duquel les maladies ont disparu, Ressuscité les morts à la vie et Ouvrant les yeux des aveugles, offre Lui-même sur la croix comme seul sacrifice pour l'homme. Lui, qui a pris nos péchés sur lui, endure le châtiment requis par la loi pour l'impiété des gens, et devient lui-même péché pour la rédemption de l'homme.

Satan a tourmenté le cœur de Jésus avec ses furieuses tentations. Le péché, si odieux à ses yeux, s'est empilé sur lui jusqu'à ce qu'il gémisse sous son poids. Pas étonnant que son humanité tremblait à cette heure. Les anges ont regardé avec étonnement l'angoisse mentale désespérée du Fils de Dieu, qui dépassait tellement sa souffrance physique qu'il ne la ressentait presque pas. L'armée céleste couvrit leurs visages pour ne pas voir ce spectacle terrible.

La nature inanimée a sympathisé avec son Créateur profané et mourant. Le soleil refusait de contempler ce terrible tableau. Il semblait qu'une sorte de barrière se dressait devant ses brillants rayons de midi. Des ténèbres impénétrables, comme un linceul funéraire, enveloppaient la croix et tout ce qui l'entourait. Pendant trois heures, l'obscurité totale couvrit la terre. A la neuvième heure, le crépuscule sur la foule finit par se dissiper, mais le Sauveur, suspendu à la croix, était encore enveloppé de ténèbres, comme un manteau. C'était comme si quelqu'un lui lançait des éclairs de colère. Alors "... Jésus s'écria d'une voix forte : " Eloi, Eloi ! lamma savahthani ?" ce qui signifie : "Mon Dieu, Mon Dieu ! pourquoi m'as-tu quitté?" (Marc 15:34).

"Fait!"

Les personnes présentes attendaient silencieusement la fin de ce qui se passait. Le soleil brillait à nouveau, mais la croix était toujours plongée dans les ténèbres. Soudain, les ténèbres se sont dissipées et, d'une voix claire, comme une trompette qui semblait retentir dans le monde entier, le Christ s'est exclamé : « C'est fait ! "Père, entre tes mains je remets mon esprit" (Luc 23:46). La lumière a illuminé la croix, et de là le visage du Sauveur a brillé avec gloire, comme le soleil. Puis Il laissa tomber Sa tête sur Sa poitrine et mourut.

A ce moment, les prêtres officiaient dans le temple devant le voile qui séparait le Saint du Saint des Saints. Soudain, la terre trembla sous leurs pieds, et le voile du temple, fait d'un tissu solide et coûteux, qui était remplacé chaque année par un nouveau, fut déchiré en deux de haut en bas par la même main exsangue qui écrivit les paroles fatales. sur le mur du palais de Belshazzar.

Jésus s'est battu pour sa vie jusqu'à ce qu'il ait achevé l'œuvre pour laquelle il était venu, et dans son dernier souffle, il s'est exclamé : « C'est fait ! En entendant cette exclamation, les anges se sont réjouis, car cela signifiait que la grande rédemption de l'humanité était arrivée. Tout le ciel se réjouit car désormais la descendance d'Adam, soumise à l'obéissance, peut être ramenée en la présence de Dieu. Satan a été vaincu ; il s'est rendu compte que ce monde ne serait pas son royaume.

enterrement

John ne savait que faire du corps de son Maître bien-aimé. Il frissonna à la simple pensée que le corps du Christ tomberait entre les mains de soldats brutaux et insensibles et qu'il serait enterré dans un lieu honteux. Sachant qu'il était inutile de compter sur la faveur des autorités juives, Jean ne pouvait qu'espérer la miséricorde de Pilate. Mais alors Joseph et Nicodème sont venus à la rescousse. Tous deux étaient membres du Sanhédrin, tous deux étaient riches, avaient de bonnes relations avec Pilate et jouissaient d'une influence dans la société. Ces personnes ont décidé d'enterrer Jésus avec dignité.

Joseph se rendit immédiatement chez Pilate et demanda la permission de prendre le corps de Jésus pour l'enterrer. Pilate a approuvé l'ordre officiel de donner à Joseph le corps de Jésus. Tandis que John souffrait et réfléchissait à la manière d'enterrer son professeur bien-aimé, Joseph d'Arimathie revient avec l'ordre de Pilate, et Nicodème, confiant que Joseph pourra négocier avec le procurateur romain, apporte une centaine de litres d'un précieux mélange de myrrhe et d'aloès pour embaumer le corps. Même le peuple le plus vénéré de Jérusalem n'a pas reçu de grands honneurs posthumes.

Soigneusement et avec respect, ils descendirent Jésus de la croix. Les larmes aux yeux, remplis de compassion, ils ont regardé son corps battu et blessé, le lavant soigneusement et soigneusement, le nettoyant du sang séché. Joseph avait un nouveau tombeau creusé dans le roc qu'il s'était préparé. Elle était près du Golgotha. Or Joseph a préparé ce tombeau pour Jésus. Et donc le corps a été soigneusement enveloppé dans tissu de lin, trempé dans l'encens que Nicodème apporta, et les trois disciples portèrent ce précieux fardeau dans un nouveau tombeau, où personne n'avait jamais été enterré. Ici, ils redressèrent les jambes fléchies du Sauveur et croisèrent ses mains percées sur sa poitrine sans vie. Les femmes de Galilée ont veillé à ce que tout soit bien fait pour le corps sans vie de leur Maître bien-aimé. Alors, devant leurs yeux, une lourde pierre fut roulée jusqu'au tombeau, couvrant le Fils de Dieu, qui y resta couché. Ces femmes ont été parmi les dernières à quitter le pied de la croix, et elles ont été les dernières à quitter le tombeau du Seigneur.

Malgré l'accomplissement d'une terrible atrocité, les dirigeants juifs ne furent pas soulagés en mettant à mort le Fils de Dieu ; leurs sombres pressentiments ne se sont pas apaisés, et leur envie même du Sauveur mort n'a pas disparu. La joie de la soif étanchée de vengeance était mêlée à la crainte croissante que Son cadavre gisant dans le tombeau de Joseph reviendra à la vie. C'est pourquoi, « les principaux sacrificateurs et les pharisiens se rassemblèrent auprès de Pilate et dirent : Seigneur ! nous nous sommes souvenus que le trompeur, de son vivant, avait dit : « après trois jours je ressusciterai » ; ordonnez donc de garder le sépulcre jusqu'au troisième jour, afin que ses disciples, venant de nuit, ne le volent pas et ne disent pas au peuple : « Il est ressuscité d'entre les morts », et la dernière tromperie sera pire que la première » (Matthieu 27 :62-64). . Pilate, comme ces Juifs, ne voulut pas que Jésus se lève et punisse par sa puissance ceux qui l'ont tué, et il mit aux prêtres un détachement de soldats romains à la disposition des prêtres, en disant : « Vous avez la garde ; allez, gardez comme vous savez. Ils sont allés et ont placé des gardes au sépulcre, et ils ont mis un sceau sur la pierre" (Matthieu 27:65, 66).

Les Juifs comprirent qu'il était impossible de trouver une meilleure garde que les soldats romains. Ils ont pu apposer un sceau romain sur la pierre qui fermait l'entrée du tombeau ; maintenant la pierre ne pouvait être déplacée sans briser le sceau. Les dirigeants juifs ont pris toutes les mesures nécessaires pour que les disciples du Christ ne puissent pas tromper le peuple, affirmant que le Christ était ressuscité. Cependant, tous leurs plans et mesures préventives n'ont fait qu'augmenter le triomphe de la résurrection de Jésus et ont contribué à l'établissement de la vérité divine.

Pourquoi Jésus-Christ a-t-il été crucifié ? Cette question peut se poser chez une personne qui se réfère à cet événement uniquement comme fait historique ou fait les premiers pas vers la foi au Sauveur. Dans le premier cas, le plus la bonne décision- essayez de ne pas satisfaire votre intérêt vain, mais attendez qu'un désir sincère apparaisse dans votre esprit et votre cœur pour comprendre cela. Dans le second cas, vous devez commencer à chercher une réponse à cette question, bien sûr, en lisant la Bible.

Au cours de la lecture, diverses considérations personnelles à cet égard surgiront inévitablement. C'est là que commence la division. Certains pensent que chaque personne a droit à sa propre lecture Saintes Écritures et rester avec leur opinion, même si elle est fondamentalement différente de l'opinion des autres. C'est la position protestante. L'Orthodoxie, qui reste la principale confession chrétienne en Russie, est basée sur la lecture de la Bible par les Saints Pères. Cela s'applique également à la question : pourquoi Jésus a-t-il été crucifié ? Par conséquent, la prochaine étape sûre pour essayer de comprendre ce sujet est de se tourner vers les œuvres des Saints Pères.

Ne cherchez pas de réponses sur Internet.

Pourquoi église orthodoxe recommander cette approche ? Le fait est que toute personne qui essaie de vivre une vie spirituelle réfléchit nécessairement sur le sens des événements liés à la vie terrestre Christ, sur le sens de Ses sermons, et Si une personne va dans la bonne direction, alors le sens, le sous-texte caché de l'Écriture, lui est progressivement révélé. Mais les tentatives de combiner en une seule les connaissances et la compréhension accumulées par toutes les personnes spirituelles et celles qui essaient d'être elles ont donné le résultat habituel : combien de personnes - autant d'opinions. Pour chaque problème, même le plus insignifiant, tant de compréhensions et d'évaluations ont été trouvées que, inévitablement, il était nécessaire d'analyser et de résumer toutes ces informations. Le résultat a été le tableau suivant : plusieurs personnes ont nécessairement couvert le même sujet de manière absolue, presque mot pour mot, de la même manière. Après avoir tracé le modèle, il était facile de remarquer que les opinions coïncidaient exactement avec un certain type de personnes. Il s'agissait généralement de saints, les théologiens, qui avaient choisi le monachisme ou simplement mené une vie particulièrement stricte, étaient plus attentifs que les autres à leurs pensées et à leurs actes. La pureté des pensées et des sentiments les rendait ouverts à la communion avec l'Esprit Saint. Autrement dit, ils ont tous reçu des informations de la même source.

Les divergences provenaient du fait que pourtant aucun homme n'est parfait. Personne ne peut échapper à l'influence du mal, qui va sûrement séduire, essayer de tromper une personne. Par conséquent, dans l'Orthodoxie, il est de coutume de considérer l'opinion confirmée par la majorité des Saints Pères comme étant la vérité. Les évaluations individuelles qui ne coïncident pas avec la vision de la majorité peuvent être attribuées en toute sécurité à des conjectures et à des délires personnels.

Pour tout ce qui touche à la religion, mieux vaut demander au prêtre

Pour une personne qui commence tout juste à s'intéresser à ces questions, le plus meilleure solution il y aura un appel à l'aide au prêtre. Il saura conseiller la littérature qui convient à un débutant. Vous pouvez demander une telle aide au temple ou au centre spirituel et éducatif le plus proche. Dans de telles institutions, les prêtres ont la possibilité de consacrer suffisamment de temps et d'attention à la question. Il est plus correct de chercher une réponse à la question « Pourquoi Jésus-Christ a-t-il été crucifié ? » exactement de cette façon. Il n'y a tout simplement pas de réponse sans équivoque, et les tentatives indépendantes de demander des éclaircissements aux Pères sont dangereuses, car ils ont écrit principalement pour les moines.

Christ n'a pas été crucifié

Tout événement évangélique a deux significations : explicite et cachée (spirituelle). Si vous regardez du point de vue du Sauveur et des chrétiens, alors la réponse pourrait être la suivante : Christ n'a pas été crucifié, il s'est volontairement laissé crucifier pour les péchés de toute l'humanité - passés, présents et futurs. La raison évidente est simple : le Christ a remis en question toutes les vues habituelles des Juifs sur la piété, sapé l'autorité de leur sacerdoce.

Les Juifs, avant la venue du Messie, consistaient en une excellente connaissance et une exécution exacte de toutes les lois et règlements. Les sermons du Sauveur ont fait réfléchir beaucoup de gens sur la fausseté de cette vision de la relation avec le Créateur. De plus, les Juifs attendaient le Roi promis dans les prophéties L'Ancien Testament. Il devait les libérer de l'esclavage romain et se tenir à la tête d'un nouveau royaume terrestre. Les grands prêtres avaient probablement peur d'un soulèvement armé ouvert du peuple contre leur pouvoir et le pouvoir de l'empereur romain. Par conséquent, il a été décidé qu'"il vaut mieux pour nous qu'un seul homme meure pour le peuple que la nation entière périsse" (voir chapitre 11, versets 47-53). C'est pourquoi ils ont crucifié Jésus-Christ.

Bon vendredi

Quel jour Jésus-Christ a-t-il été crucifié ? Les quatre évangiles déclarent à l'unanimité que Jésus a été arrêté dans la nuit du jeudi au vendredi de la semaine avant Pâques. Il a passé toute la nuit en interrogatoire. Les prêtres ont livré Jésus entre les mains du gouverneur de l'empereur romain, le procurateur Ponce Pilate. Voulant éviter toute responsabilité, il envoya le captif au roi Hérode. Mais lui, ne trouvant rien de dangereux pour lui-même dans la personne du Christ, voulait voir une sorte de miracle d'un prophète connu du peuple. Parce que Jésus a refusé de recevoir Hérode et ses invités, il a été ramené à Pilate. Le même jour, c'est-à-dire le vendredi, le Christ a été brutalement battu et, ayant mis sur ses épaules l'instrument d'exécution - la croix, ils l'ont emmené hors de la ville et l'ont crucifié.

Le Vendredi Saint, qui a lieu dans la semaine précédant Pâques, est un jour de tristesse particulièrement profonde pour les chrétiens. Afin de ne pas oublier quel jour Jésus-Christ a été crucifié, les orthodoxes jeûnent tous les vendredis de l'année. En signe de compassion pour le Sauveur, ils se limitent à la nourriture, essaient de surveiller attentivement leur humeur, ne jurent pas et évitent les divertissements.

Calvaire

Où Jésus-Christ a-t-il été crucifié ? En revenant à l'Évangile, on peut être convaincu que les quatre "biographes" du Sauveur désignent à l'unanimité un seul endroit - Golgotha, ou Ceci est une colline à l'extérieur des murs de la ville de Jérusalem.

Autre question difficile : qui a crucifié le Christ ? Serait-il correct de répondre ainsi : le centurion Longinus et ses collègues sont des soldats romains. Ils ont planté des clous dans les mains et les pieds du Christ, Longinus a percé le corps déjà refroidi du Seigneur avec une lance. Mais il a donné l'ordre Alors il a crucifié le Sauveur ? Mais Pilate a essayé par tous les moyens de persuader le peuple juif de laisser partir Jésus, car il avait déjà été puni, après avoir été battu, et il n'y avait « aucune culpabilité » en lui digne d'une terrible exécution.

Le procureur donna l'ordre sous peine de perdre non seulement sa place, mais peut-être la vie même. Après tout, les accusateurs ont soutenu que le Christ menaçait le pouvoir de l'empereur romain. Il s'avère que le peuple juif a crucifié son Sauveur ? Mais les Juifs ont été trompés par les grands prêtres et leurs faux témoins. Alors après tout, qui a crucifié le Christ ? La réponse serait honnête : tous ces gens ensemble ont exécuté un innocent.

Merde, où est ta victoire ?!

Il semblerait que les grands prêtres aient gagné. Christ a accepté exécution honteuse, les régiments d'anges ne sont pas descendus du Ciel pour Le descendre de la croix, les disciples ont fui. Seule mère meilleur ami et quelques femmes dévouées restèrent avec lui jusqu'à la fin. Mais ce n'était pas la fin. La victoire imaginaire du mal a été détruite par la résurrection de Jésus.

Voir au moins

Essayant d'effacer tout souvenir du Christ, les païens ont recouvert le Golgotha ​​​​et le Saint-Sépulcre de terre. Mais au début du IVe siècle, l'impératrice Elena, égale aux apôtres, arriva à Jérusalem pour trouver la croix du Seigneur. Pendant longtemps, elle a essayé sans succès de savoir où Jésus-Christ avait été crucifié. Elle a été aidée par un vieux juif nommé Judas, qui l'a informée que le temple de Vénus était maintenant situé sur le site de Golgotha.

Après des fouilles, trois croix similaires ont été découvertes. Pour savoir sur laquelle d'entre elles le Christ a été crucifié, les croix étaient alternativement attachées au corps du défunt. Du toucher Croix vivifiante cet homme est vivant. Un grand nombre de chrétiens ont souhaité s'incliner devant le sanctuaire, ils ont donc dû élever la croix (dressée) pour que les gens puissent au moins la voir de loin. Cet événement a eu lieu en 326. En mémoire de lui, les chrétiens orthodoxes célèbrent le 27 septembre une fête appelée l'Exaltation de la Croix du Seigneur.

L'exécution de la crucifixion était la plus honteuse, la plus douloureuse et la plus cruelle. À cette époque, seuls les méchants les plus notoires étaient exécutés avec une telle mort : voleurs, meurtriers, rebelles et esclaves criminels. La souffrance d'un homme crucifié est indescriptible. En plus de douleurs insupportables dans toutes les parties du corps et de souffrances, le crucifié a connu une soif terrible et une angoisse spirituelle mortelle. La mort était si lente que beaucoup furent tourmentés sur la croix pendant plusieurs jours. Même les bourreaux - généralement des gens cruels - ne pouvaient pas regarder froidement la souffrance des crucifiés. Ils préparaient une boisson avec laquelle ils essayaient soit d'étancher leur soif insupportable, soit, avec le mélange de diverses substances, d'émousser temporairement leur conscience et d'alléger leur tourment. Selon la loi juive, une personne pendue à un arbre était considérée comme maudite. Les chefs des Juifs voulaient déshonorer Jésus-Christ pour toujours en le condamnant à une telle mort. Lorsqu'ils ont amené Jésus-Christ au Golgotha, les soldats lui ont servi à boire du vin aigre mélangé à des substances amères afin d'alléger les souffrances. Mais le Seigneur, l'ayant goûté, ne voulut pas le boire. Il ne voulait utiliser aucun remède pour soulager la souffrance. Il a volontairement accepté ces souffrances sur Lui pour les péchés des gens ; C'est pourquoi je voulais les endurer.

Quand tout fut prêt, les soldats crucifièrent Jésus-Christ. Il était environ midi, en hébreu, à la 6ème heure du jour. Lorsqu'ils l'ont crucifié, il a prié pour ses bourreaux en disant : "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font."

À côté de Jésus-Christ, ils ont crucifié deux méchants (voleurs), l'un à droite et l'autre à côté gauche De lui. Ainsi s'est accomplie la prédiction du prophète Isaïe, qui a dit: "Et il a été compté parmi les malfaiteurs" (Isaïe 53:12).

Par ordre de Pilate, une inscription a été clouée sur la croix au-dessus de la tête de Jésus-Christ, signifiant sa culpabilité. Il était écrit en hébreu, en grec et en romain : « Jésus de Nazareth, roi des Juifs », et beaucoup l'ont lu. Une telle inscription n'a pas plu aux ennemis du Christ. C'est pourquoi les principaux sacrificateurs s'approchèrent de Pilate et lui dirent : "N'écris pas : Roi des Juifs, mais écris qu'Il a dit : Je suis le Roi des Juifs."

Mais Pilate répondit : "Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit."

Pendant ce temps, les soldats qui ont crucifié Jésus-Christ ont pris ses vêtements et ont commencé à se les partager. Vêtements d'extérieur ils l'ont déchiré en quatre morceaux, chaque soldat un morceau. Le chiton (sous-vêtement) n'était pas cousu, mais tout tissé de haut en bas. Alors ils se dirent : « Nous ne le déchirerons pas, mais nous le tirerons au sort, à celui qui l'aura. Et tirant au sort, les soldats assis gardaient le lieu d'exécution. Oui, c'est arrivé ici ancienne prophétie Le roi David : "Ils se sont partagé mes vêtements, et ils ont tiré au sort mes vêtements" (Psaume 21:19).

Les ennemis n'ont pas cessé d'insulter Jésus-Christ sur la croix. En passant, ils ont calomnié et, hochant la tête, ont dit: "Hé! Détruire le temple et le reconstruire en trois jours! Sauve-toi. Si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix."

De plus, les principaux sacrificateurs, les scribes, les anciens et les pharisiens disaient en se moquant : « Il a sauvé les autres, mais il ne peut se sauver lui-même. Maintenant, que Dieu le délivre, s'il lui plaît, car il a dit : Je suis le Fils de Dieu.

Suivant leur exemple, les guerriers païens, qui étaient assis aux croix et gardaient les crucifiés, disaient en se moquant : "Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi." Même l'un des brigands crucifiés, qui était à la gauche du Sauveur, l'a calomnié et a dit: "Si tu es le Christ, sauve-toi et sauve-nous."

L'autre voleur, au contraire, le calma et lui dit : « Ou n'as-tu pas peur de Dieu, alors que tu es toi-même condamné au même (c'est-à-dire au même tourment et à la même mort) ? et Il n'a rien fait de mal. Ayant dit cela, il se tourna vers Jésus-Christ avec une prière : "Souviens-toi de moi (souviens-toi de moi), Seigneur, quand tu entreras dans Ton Royaume !"

Le Sauveur miséricordieux a accepté le repentir sincère de ce pécheur, qui a montré une foi si merveilleuse en lui, et a répondu au voleur prudent: "En vérité, je te le dis, aujourd'hui tu seras avec moi au paradis."

À la croix du Sauveur se tenaient sa mère, l'apôtre Jean, Marie-Madeleine et plusieurs autres femmes qui le vénéraient. Il est impossible de décrire la douleur de la Mère de Dieu, qui a vu le tourment insupportable de son Fils !

Jésus-Christ, voyant sa mère et Jean debout ici, qu'il aimait particulièrement, dit à sa mère : « Femme ! voici ton fils. Puis il dit à Jean : "Voici ta mère." A partir de ce moment, Jean emmena la Mère de Dieu dans sa maison et prit soin d'elle jusqu'à la fin de sa vie. Pendant ce temps, pendant les souffrances du Sauveur au Calvaire, un grand signe s'est produit. Depuis l'heure où le Sauveur a été crucifié, c'est-à-dire depuis la sixième heure (et selon notre récit depuis la douzième heure du jour), le soleil s'est obscurci et les ténèbres sont tombées sur toute la terre, et ont duré jusqu'à la mort du Sauveur. Cette obscurité extraordinaire et universelle a été notée par des historiens païens : l'astronome romain Phlegont, Phallus et Junius Africanus. Le célèbre philosophe d'Athènes, Denys l'Aréopagite, était alors en Égypte, dans la ville d'Héliopolis ; observant l'obscurité soudaine, il dit: "Soit le Créateur souffre, soit le monde est détruit." Par la suite, Denys l'Aréopagite se convertit au christianisme et fut le premier évêque d'Athènes.

Vers la neuvième heure, Jésus-Christ s'exclama à haute voix : "Soit, soit ! lima savakhfani !" c'est-à-dire "Mon Dieu, mon Dieu ! Pourquoi m'as-tu quitté ?" C'étaient premiers mots du 21e Psaume du roi David, dans lequel David a clairement prédit la souffrance sur la croix du Sauveur. Par ces mots, le Seigneur a rappelé aux gens pour la dernière fois qu'il est le vrai Christ, le Sauveur du monde. Quelques-uns de ceux qui se tenaient sur le Golgotha, entendant ces paroles prononcées par le Seigneur, dirent : "Voici, il appelle Elie." Et d'autres ont dit : "Voyons si Elie vient Le sauver." Le Seigneur Jésus-Christ, sachant que tout était déjà arrivé, a dit : « J'ai soif. Alors un des soldats courut, prit une éponge, l'imbiba de vinaigre, la posa sur une canne et la porta aux lèvres desséchées du Sauveur.

Ayant goûté le vinaigre, le Sauveur dit : « C'est fait », c'est-à-dire que la promesse de Dieu s'est accomplie, le salut du genre humain s'est accompli. Puis il dit d'une voix forte : "Père, entre tes mains je remets mon esprit." Et, baissant la tête, il a trahi l'esprit, c'est-à-dire qu'il est mort. Et voici, le voile dans le temple, qui couvrait le saint des saints, se déchira en deux, du haut en bas, et la terre trembla, et les pierres se fendirent ; et les tombeaux furent ouverts; et de nombreux corps de saints qui s'étaient endormis ressuscitèrent, et sortant des tombeaux après sa résurrection, ils entrèrent à Jérusalem et apparurent à plusieurs.

Le centurion (le chef des soldats) et les soldats avec lui, qui gardaient le Sauveur crucifié, voyant le tremblement de terre et tout ce qui s'est passé devant eux, ont été effrayés et ont dit: "Vraiment, cet homme était le Fils de Dieu." Et les gens, qui étaient à la crucifixion et qui ont tout vu, ont commencé à se disperser dans la peur, se frappant la poitrine. Vendredi soir arriva. Pâques devait être mangé ce soir-là. Les Juifs ne voulaient pas laisser les corps des crucifiés sur les croix jusqu'au samedi, car le samedi de Pâques était considéré comme un grand jour. Par conséquent, ils ont demandé à Pilate la permission de tuer les jambes des crucifiés, afin qu'ils meurent plus tôt et puissent être retirés des croix. Pilate a permis. Les soldats sont venus et ont cassé les tibias des voleurs. Quand ils se sont approchés de Jésus-Christ, ils ont vu qu'il était déjà mort, et donc ils ne lui ont pas cassé les jambes. Mais l'un des soldats, pour qu'il n'y ait aucun doute sur sa mort, lui perça le côté avec une lance, et du sang et de l'eau coulèrent de sa blessure.

NOTE : Voir dans l'Evangile : de Matt., ch. 27, 33-56 ; de Marc, ch. 15, 22-41 ; de Luc, ch. 23, 33-49 ; de Jean, ch. 19, 18-37.

L'exécution de la crucifixion sur la croix a été la plus honteuse, la plus douloureuse et la plus cruelle. À cette époque, seuls les méchants les plus notoires étaient exécutés de la sorte : voleurs, meurtriers, rebelles et esclaves criminels. La souffrance d'un homme crucifié est indescriptible. En plus de douleurs insupportables dans toutes les parties du corps et de souffrances, le crucifié a connu une soif terrible et une angoisse spirituelle mortelle. La mort était si lente que beaucoup furent tourmentés sur la croix pendant plusieurs jours. Même les bourreaux - généralement des gens cruels - ne pouvaient pas regarder froidement la souffrance des crucifiés. Ils préparaient une boisson avec laquelle ils essayaient soit d'étancher leur soif insupportable, soit, par l'adjonction de diverses substances, d'émousser momentanément leur conscience et d'alléger leur tourment. Selon la loi juive, une personne pendue à un arbre était considérée comme maudite. Les chefs des Juifs voulaient déshonorer Jésus-Christ pour toujours en le condamnant à une telle mort.

Lorsqu'ils ont amené Jésus-Christ au Golgotha, les soldats lui ont servi à boire du vin aigre mélangé à des substances amères afin d'alléger les souffrances. Mais le Seigneur, l'ayant goûté, ne voulut pas le boire. Il ne voulait utiliser aucun remède pour soulager la souffrance. Il a volontairement accepté ces souffrances sur Lui pour les péchés des gens ; C'est pourquoi je voulais les endurer.

Quand tout fut prêt, les soldats crucifièrent Jésus-Christ. Il était environ midi, en hébreu, à la 6ème heure du jour. Alors qu'ils le crucifiaient, il pria pour ses bourreaux en disant : "Père! pardonne-leur parce qu'ils ne savent pas ce qu'ils font."

Deux méchants (voleurs) ont été crucifiés à côté de Jésus-Christ, l'un à droite et l'autre à gauche de lui. Ainsi, la prédiction du prophète Isaïe s'est réalisée, qui a dit: "Et il a été compté parmi les méchants" ().

Par ordre de Pilate, une inscription a été clouée sur la croix au-dessus de la tête de Jésus-Christ, signifiant sa culpabilité. Il était écrit en hébreu, grec et romain : Jésus de Nazareth Roi des Juifs et beaucoup l'ont lu. Une telle inscription n'a pas plu aux ennemis du Christ. C'est pourquoi les principaux sacrificateurs s'approchèrent de Pilate et lui dirent : " N'écris pas : Roi des Juifs, mais écris qu'il a dit : Je suis le Roi des Juifs. "

Mais Pilate répondit : "Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit."

Pendant ce temps, les soldats qui ont crucifié Jésus-Christ ont pris ses vêtements et ont commencé à se diviser entre eux. Ils ont déchiré le vêtement extérieur en quatre morceaux, un morceau pour chaque guerrier. Le chiton (sous-vêtement) n'était pas cousu, mais tout tissé de haut en bas. Alors ils se dirent : « Nous ne le déchirerons pas, mais nous le tirerons au sort, à celui qui l'aura. Et tirant au sort, les soldats assis gardaient le lieu d'exécution. Ainsi, ici aussi, l'ancienne prophétie du roi David s'est réalisée : « Ils se sont partagés mes vêtements, et ils ont tiré au sort mes vêtements » ().

Les ennemis n'ont pas cessé d'insulter Jésus-Christ sur la croix. En passant, ils calomniaient et, hochant la tête, disaient : « Eh ! Détruire le temple et le construire en trois jours ! Sauve toi. Si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix."

Les principaux sacrificateurs, les scribes, les anciens et les pharisiens disaient aussi en se moquant : « Il a sauvé les autres, mais il ne peut se sauver lui-même. S'Il est le Christ, le Roi d'Israël, qu'Il descende maintenant de la croix, afin que nous puissions voir, et alors nous croirons en Lui. Confiance en Dieu; que Dieu le délivre maintenant, s'il lui plaît ; car Il a dit : Je suis le Fils de Dieu.

Suivant leur exemple, les guerriers païens, qui étaient assis aux croix et gardaient les crucifiés, disaient en se moquant : "Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi."

Même l'un des brigands crucifiés, qui était à la gauche du Sauveur, l'a calomnié et a dit : « Si tu es le Christ, sauve-toi et sauve-nous.

L'autre voleur, au contraire, le calma et lui dit : « Ou n'as-tu pas peur de Dieu alors que toi-même tu es condamné à la même chose (c'est-à-dire au même supplice et à la même mort) ? Mais nous sommes justement condamnés, parce que nous avons reçu ce qui était digne selon nos actions, mais il n'a rien fait de mal. Ayant dit cela, il se tourna vers Jésus-Christ avec une prière : souviens-toi de moi(souviens-toi de moi) Seigneur, quand tu entres dans ton royaume!"

Le Sauveur miséricordieux a accepté le repentir sincère de ce pécheur, qui a montré une foi si merveilleuse en lui, et a répondu au voleur prudent: " Je te le dis en vérité, aujourd'hui tu seras avec moi au paradis".

À la croix du Sauveur se tenaient sa mère, l'apôtre Jean, Marie-Madeleine et plusieurs autres femmes qui le vénéraient. Je ne peux pas décrire le chagrin Mère de Dieu qui a vu le tourment insupportable de Son Fils !

Jésus-Christ, voyant sa mère et Jean debout ici, qu'il aimait particulièrement, dit à sa mère : Géno ! voici ton fils". Puis il dit à Jean : ici, ta mère". A partir de ce moment, Jean emmena la Mère de Dieu dans sa maison et prit soin d'elle jusqu'à la fin de sa vie.

Pendant ce temps, pendant les souffrances du Sauveur au Calvaire, un grand signe s'est produit. Depuis l'heure où le Sauveur a été crucifié, c'est-à-dire depuis la sixième heure (et selon notre récit depuis la douzième heure du jour), le soleil s'est obscurci et les ténèbres sont tombées sur toute la terre, et ont duré jusqu'à la neuvième heure (selon notre récit jusqu'à la troisième heure du jour), c'est-à-dire jusqu'à la mort du Sauveur.

Cette obscurité extraordinaire et universelle a été notée par des historiens païens : l'astronome romain Phlegont, Phallus et Junius Africanus. Le célèbre philosophe d'Athènes, Denys l'Aréopagite, était alors en Égypte, dans la ville d'Héliopolis ; observant l'obscurité soudaine, il dit : « Soit le Créateur souffre, soit le monde est détruit. Par la suite, Denys l'Aréopagite se convertit au christianisme et fut le premier évêque d'Athènes.

La Sainte Croix du Christ est le Saint Autel sur lequel le Fils de Dieu, notre Seigneur, s'est offert en sacrifice pour les péchés du monde.

Et nous arrivons donc à la dernière leçon de ce trimestre. D'une part, c'est le moment le plus tragique de toute l'histoire de l'univers - la mort du Fils de Dieu. D'autre part, le plan de rédemption a été achevé, et Christ non seulement est mort, mais Il est ressuscité. Est-ce que ça te rend heureux? Moi aussi. Regardons cette leçon en détail.

Je Pouvoir au ciel et sur terre

Nous lisons le texte de l'Ecriture:

"Tout pouvoir m'a été donné dans les cieux et sur la terre" (Matthieu 28:18).

Ce texte est donné en mémoire de la leçon. Ces paroles ont été prononcées par Jésus juste avant son ascension au ciel. Pourquoi Jésus a-t-il prononcé ces paroles ? Quelle était l'impulsion pour dire ces mots? Les élèves ont-ils douté de quelque chose ?

Matthieu ne rapporte rien sur l'apparition de Jésus aux dix disciples le soir du même jour, comme le fait Jean (Jean 20:19-23), ni sur son apparition le 8ème jour aux onze disciples (Jean 20: 24-29). Mais à propos de l'apparition du Christ ressuscité en Galilée, où il a promis de rencontrer les disciples, Matthieu a enregistré (Matthieu 26:32 comparer avec 28:7,10). On ne sait pas sur quelle montagne Jésus a rencontré les disciples, mais ils l'ont vu. Et quand ils virent... ils L'adorèrent; tandis que d'autres doutaient, écrit Matthieu.

Puisqu'il avait déjà été vu auparavant et s'était assuré que c'était bien lui, les disciples ne doutaient pas du fait de sa résurrection, mais plutôt de savoir s'il leur était également apparu cette fois-ci. Étant donné que ses apparitions antérieures étaient accompagnées de circonstances inhabituelles, et que maintenant tout se passait « simplement » (à en juger par le récit de l'Évangile), les disciples pouvaient éprouver une sorte de surprise ou de doute.

Mais leur incertitude ne pouvait que se dissiper lorsque Jésus leur parla en tant qu'Être d'un ordre supérieur : « Tout pouvoir m'a été donné dans les cieux et sur la terre », dit-il. Cette « autorité » (le mot grec « eksus'ia » signifie littéralement « droit officiel » ou « autorité officielle ») a été donnée à Jésus-Christ par le Père céleste, et maintenant, sur la base de l'autorité qui lui a été donnée, il ordonne les disciples : Allez ! Allez vers toutes les nations (vers tous, pas seulement vers Israël).

Ils devaient aller enseigner, c'est-à-dire proclamer la vérité sur Jésus-Christ, afin que les gens de toutes les nations puissent suivre le Christ, comme eux-mêmes l'ont fait. Ceux qui croyaient au Sauveur devaient être baptisés dans l'eau. Ceux qui ont répondu à la bonne nouvelle devaient être davantage enseignés et instruits en ce qui concerne les vérités que Jésus avait communiquées à ses onze disciples.

Bien sûr, tout ce qu'il leur a dit n'a pas été transmis par eux aux convertis, mais avant tout, ces vérités spécifiques qui concernaient l'âge à venir de l'Église et l'opération de la grâce de Dieu en elle ; ils les emportèrent jusqu'aux extrémités de la terre. L'instruction du Christ aux disciples se résumait essentiellement à une chose : « Obtenez-Moi des disciples ! Et cela s'exprime par trois verbes à l'impératif : « va, baptise, enseigne !

Les dernières paroles de l'Évangile de Matthieu sont les paroles de la promesse de Jésus-Christ : Et voici, je suis avec vous pour toujours, même jusqu'à la fin des temps. Bien que Jésus ne soit pas physiquement resté avec les Onze, il était spirituellement avec eux tout le temps qu'ils étaient sur terre pour accomplir sa mission. Les apôtres ont sacrément observé ces dernières paroles du Seigneur et ont agi en conséquence : dans tous les pays où ils sont allés, ils ont partout proclamé l'histoire de leur Messie Jésus-Christ.

C'est nous qui avons révélé l'essentiel des paroles du Christ, qui nous sont données en épigraphe à cette leçon. Ils ont été donnés aux disciples comme épilogues avant que Christ ne les quitte et ne monte au ciel. Un bon résultat du ministère de Christ sur terre, mais revenons aux heures les plus douloureuses et responsables du ministère de Jésus, c'est le moment de l'exécution et de la crucifixion.

II Exécution

En fait, le mot même exécution signifie « châtiment corporel ». Qui a été commandé ? Coupable. Qu'est-ce qui n'allait pas avec Jésus ? Même Pilate pourrait témoigner :

« Voici, je vous le fais sortir, afin que vous sachiez que je ne trouve rien à lui reprocher » (Jean 19 :4).

Mais l'exécution eut lieu. Nous lisons :

26 Alors il leur relâcha Barabbas, et ayant battu Jésus, il le livra pour être crucifié.
27 Alors les soldats du gouverneur emmenèrent Jésus dans le prétoire, et rassemblèrent toute l'armée contre lui.
28 Et l'ayant déshabillé, ils le revêtirent d'une robe écarlate;
29 Et ils tirent une couronne d'épines, la mirent sur sa tête, et lui donnèrent main droite canne; et, s'agenouillant devant lui, ils se moquaient de lui en disant : Salut, roi des Juifs !
30 Et ils crachèrent sur lui, et prenant un roseau, ils le frappèrent sur la tête.
31 Et quand ils se moquaient de lui, ils lui ôtaient la robe de pourpre, et le revêtaient de ses vêtements, et le menaient pour être crucifié (Mt. 27:26-31).

Matthieu décrit très brièvement le moment de l'exécution : "il l'a battu, l'a trahi pour être crucifié". Puis il décrit l'intimidation et le ridicule des soldats. Le mot « biv » dans d'autres traductions est plus précisément « livré à la flagellation ». Le mot grec φραγελλόω fragall'o signifie littéralement fouetter.

En général, Matthieu ne mentionne que la première flagellation ; son but, dans ce cas, est de tout montrer sur Pilate avant de passer aux actions des soldats. Les brimades ont en fait précédé la flagellation principale et la crucifixion. En fait, Jésus a été flagellé deux fois ; la première fois afin de susciter la compassion de la foule et leur approbation pour sa libération (comparez comment Luke et John décrivent cela); la deuxième fois, la crucifixion était précédée d'une exécution (châtiment corporel) selon la coutume, car avant la crucifixion tous les condamnés étaient battus avec des fouets.

Voici comment Barclay décrit cette terrible procédure : « La flagellation romaine était une torture terrible : la victime était déshabillée, ses mains étaient liées en arrière et attachées à un poteau dans une position courbée, de sorte que son dos était bien exposé pour la flagellation. Le fléau lui-même était un long fouet de cuir sur lequel étaient fixés des morceaux pointus d'os et de plomb. Une telle flagellation précédait toujours la crucifixion et transformait le corps nu en lambeaux. viande crue et des cicatrices saignantes. Des gens sont morts sous un tel fléau, ont perdu la raison et seuls quelques-uns n'ont pas perdu connaissance jusqu'à la fin de la flagellation.

Pilate vit que rien n'y faisait et se rendit compte de la gravité des menaces qui lui parvenaient pour se plaindre à César (Jean 19:12). Ses relations avec l'empereur Tibère, qui régnait alors sur Rome, laissaient beaucoup à désirer, et il craignait que des rumeurs n'en arrivent là au sujet d'un certain « roi » apparu en Judée, en qui Tibère pourrait voir un rival ; plus il craignait que la nouvelle de la libération de ce roi par lui, Pilate, n'atteigne Rome. Et le gouverneur a pris une décision : il a pris de l'eau et s'est lavé les mains devant le peuple, symbolisant ainsi sa volonté de se dégager publiquement de la responsabilité d'avoir mis à mort un innocent. Cependant, ni ce geste, ni les paroles de Pilate : Je suis innocent dans le sang de ce Juste - ne lui ont ôté la culpabilité, car toute cette parodie du procès a été autorisée précisément par lui.

Pendant ce temps, les Juifs acceptèrent volontiers la responsabilité que leur imposait Pilate (verset 24). Son sang est sur nous et sur nos enfants ! ils ont dit. Leurs paroles se sont transformées en réalité amère : beaucoup d'entre eux (et leurs enfants) ont été rattrapés par le jugement de Dieu quand, en 70 après JC, les Romains ont détruit Jérusalem et le temple et ont conduit le peuple à la dispersion.

Quant à Pilate, malgré les quatre fois où il a proclamé l'innocence de Jésus (Luc 23:14,20,22; Jean 19:4), il a relâché Barabbas au peuple, et après avoir battu Jésus, il l'a livré pour être crucifié.

Jésus fut conduit au prétoire (une immense cour qui entourait le palais de justice) où se pressait une foule de soldats romains (c'est ainsi qu'il faut comprendre la deuxième partie du verset 27). On pense qu'il y en avait 600 là-bas (dans le texte grec, il est écrit - "cohorte"). Le prétoire aurait pu faire partie de la résidence de Pilate (le soi-disant château d'Antoine). Mais certains pensent qu'il était situé sur le territoire du palais d'Hérode.

Les soldats, ayant déshabillé Jésus, commencèrent à se moquer de lui : a) ils le vêtirent d'une robe pourpre semblable à celle d'un roi ; b) ils ont mis une couronne tissée d'épines sur sa tête et c) au lieu d'un sceptre, ils ont mis un roseau dans sa main droite. Et, s'agenouillant devant lui, ils se moquaient de lui en disant : Salut, roi des Juifs ! Quelle figure tragique Jésus était à ce moment-là ! Ses bourreaux crachaient sur lui et le frappaient à la tête avec une canne.

Sans le savoir, ils accomplissaient la prophétie d'Isaïe concernant le Sauveur, rapportée dans Is. 52:14. Car Jésus a été battu si sévèrement par les soldats romains que peu de gens ont pu reconnaître son « visage défiguré ». S'abandonnant complètement à la volonté du Père, Il endura silencieusement toutes ces moqueries. Après s'être amusés, les soldats l'ont à nouveau revêtu de ses vêtements et l'ont amené à être crucifié.

III Crucifixion et mort

Matthieu enregistre seulement certains des événements qui ont eu lieu sur le chemin de Jésus vers le lieu de la crucifixion et dans le processus. Il écrit qu'un certain Cyrène nommé Simon (cet homme était originaire de Cyrin, une ville d'Afrique du Nord où vivaient de nombreux juifs) fut contraint de porter la croix de Jésus lorsque celui-ci, tourmenté par les coups, ne put plus la porter lui-même. A la fin, le cortège atteignit un lieu appelé Golgotha, qui signifie : « lieu frontal » (plus précisément, traduit de l'araméen « calvaire » signifie « crâne », « un lieu qui ressemble à un crâne »). Mais ce n'était ni un lieu "d'inhumation de crânes", ni un cimetière, ni un lieu d'exécutions, mais simplement un lieu surélevé, rappelant un crâne humain dans sa configuration.

Au Golgotha, on offrit à Jésus de boire du vinaigre mêlé de fiel. Cette boisson, qui enivrait les sens et soulageait quelque peu la souffrance du crucifié, mais il ne voulait pas la boire, pour ne pas perdre le contrôle de sa condition même sur la croix.

L'acte de crucifixion lui-même est décrit brièvement par Matthieu. Il ne mentionne pas que des clous étaient enfoncés dans les mains et les pieds du Seigneur. Mais du fait que les soldats se sont partagés ses vêtements en tirant au sort, dit-il. Au-dessus de la tête de la personne crucifiée, ils écrivaient généralement pourquoi il avait été exécuté. L'inscription au-dessus de la tête du Sauveur disait : C'est Jésus, le roi des Juifs. C'est de cela qu'il a été accusé.

Jésus a été crucifié entre deux voleurs (Matthieu 27 :38) ; Luc les appelle des "hommes méchants" (Luc 23:33).

Ceux qui passaient près de la croix insultaient Jésus. D'un ton moqueur, ils ont rappelé comment Il a parlé de la destruction du temple et de sa création en trois jours. Cet homme est sûrement un "faux chef", pensaient-ils, car sa capacité tant vantée à détruire le temple n'a jamais été révélée ! Et s'il était le Fils de Dieu, il devrait accomplir un miracle en descendant de la croix. Son échec à le faire, ont-ils raisonné, prouve l'échec de ses prétentions. Avant il a sauvé les autres, mais maintenant il ne peut pas se sauver lui-même. « Qu'il descende maintenant de la croix, et nous croirons en lui », dirent-ils. "S'il est agréable à Dieu, s'il est son Fils, que Dieu le délivre." Il est douteux, cependant, qu'ils auraient cru, même si les choses dont ils parlaient avec tant de scepticisme et de causticité s'étaient produites.

Dans Matthieu, nous lisons que non seulement ceux qui passaient (27:39-40) et les chefs religieux (versets 41-45), mais aussi les voleurs qui ont été crucifiés avec Lui, l'insultaient. Luc, cependant, déclare que l'un des "voleurs" a changé dans son cœur (Luc 23:39-43).

L'ironie amère de ce qui se passait était que Jésus pouvait vraiment faire tout ce que la foule lui demandait de faire. Et descendre de la croix et se sauver physiquement – ​​Il le pourrait, mais ce serait contre la volonté du Père Céleste ! Il fallait que le Fils de Dieu meure pour les autres. C'est ainsi qu'il a enduré patiemment les souffrances et les insultes.

Matthieu n'a aucune référence au moment où l'exécution a commencé, mais Marc lit qu'elle a commencé à "la troisième heure" (Marc 15:25), c'est-à-dire vers 9 heures du matin. Matthieu indique exactement quand les ténèbres couvraient toute la terre ; c'était de la sixième heure à la neuvième heure (c'est-à-dire de 12 heures de l'après-midi à 3 heures de l'après-midi). C'est durant cette période que Jésus est devenu le Sacrifice pour le monde, et à ce titre a été laissé par le Père.

Le temps touchait à sa fin, mais la puissance de Jésus atteignait sa limite. Il ne supportait plus la séparation d'avec le Père et s'écria d'une voix forte : Ou, Ou ! lama savahfani? Ces mots araméens signifient : Mon Dieu, Mon Dieu ! pourquoi m'as-tu quitté? Dans ces paroles, il exprima le sentiment tourmentant d'une telle séparation d'avec le Père qu'il n'avait jamais connue auparavant ; car du Fils, qui a pris sur lui le péché du monde, le Père a dû se détourner complètement.

Certains de ceux qui se tenaient là ne comprenaient pas les paroles de Jésus. "Ou" ils ont pris pour "Elie" (verset 47). Pensant que sa gorge était sèche, et donc qu'il ne parlait pas clairement, l'un d'eux prit une éponge, la remplit de vinaigre et lui donna à boire. D'autres ont dit : "Attendez, voyons si Elijah vient le sauver." Ainsi, les gens se sont moqués de Christ.

Et avec un dernier grand cri, Jésus rendit l'esprit, le livrant entre les mains de son Père (Luc 23:46). Jusqu'au dernier moment, Il contrôla Sa vie et mourut au moment précis où cela devait être fait. Aucun des gens ne pouvait lui ôter la vie, c'est lui-même qui l'avait ordonné. Jésus a donné sa vie selon le plan du Père, pour la reprendre à la résurrection.

Au moment de la mort de Jésus, trois choses se sont produites instantanément, l'une après l'autre. Premièrement, le voile du temple a été déchiré en deux, de haut en bas. Ce rideau séparait le Saint des Saints du temple du reste de ses locaux. Le fait que le voile ait été déchiré de haut en bas indique qu'il a été déchiré par Dieu lui-même, car une personne l'aurait déchiré dans la direction opposée - de bas en haut. C'était un événement-signe par lequel Dieu a montré que désormais le libre accès à Lui est ouvert à toute personne - et pas seulement au souverain sacrificateur selon le rituel de l'Ancien Testament.

Deuxièmement, au moment de la mort de Christ, fort tremblement de terre de sorte que même les pierres étaient fendues (Matthieu 27:51). Sa mort - un événement d'une grande puissance spirituelle - a secoué la terre à la fois au sens figuré et au sens propre. Seul Matthieu écrit sur le troisième événement. « Et les sépulcres furent ouverts ; et de nombreux corps de saints qui s'étaient endormis ressuscitèrent » (v. 52 ; se référant apparemment au cimetière de Jérusalem). En comparant cette information avec d'autres évangélistes, nous arrivons à la conclusion que ces "saints" ont été ressuscités au moment de la mort de Christ, mais ils sont entrés à Jérusalem précisément après Sa résurrection.

En parlant de la mort de Christ, nous devons clairement comprendre que ce n'est pas seulement une mort que tous les gens meurent, Christ a pris sur lui la seconde mort comme salaire du péché. Crucifié sur la croix, Jésus ne savait pas ce qui l'attendait. Il lui sembla que sa mort était éternelle. Et de cela, il a souffert plus que de la douleur physique. Il a traversé "l'enfer" que nous méritons. Peu importe où et comment nous mourons, car nous savons qu'il a gagné mort éternelle pour nous. Par conséquent, nous attendons avec une grande foi qu'un jour notre désir de voir Dieu face à face devienne une réalité.

IV Résurrection et Ascension

Dans l'évangile de Matthieu, Jésus est présenté comme le Messie tant attendu. Il était difficile pour les Juifs de croire que leur roi mourrait d'une mort violente et honteuse, qui n'attendait que les criminels les plus notoires et les ennemis de l'État. Connaissant les Écritures et participant aux rituels, ils ne pouvaient toujours pas reconnaître leur Messie. Les rites, les sacrifices et les fêtes étaient un symbole de l'œuvre de Dieu pour accomplir le plan de salut. Après la mort de Jésus et la déchirure du voile en deux, il ne servait plus à rien de sacrifier des animaux, car ils indiquaient le sacrifice de Jésus. Cependant, cela ne signifiait pas que son œuvre était complètement achevée.

Un autre symbole de la prophétie accomplie était la Fête des Premiers Fruits. Avant que toute la récolte ne soit mûre, une petite partie de celle-ci mûrit plus tôt. Lors de la célébration de la Pâque, les Juifs ramassaient les premiers épis de maïs mûris, les liaient en gerbe et les donnaient au prêtre. Le lendemain du sabbat, le prêtre l'offrit devant le Seigneur comme offrande d'action de grâces (voir Lév. 23:9-14). Le premier fruit était un symbole du fait qu'il serait bientôt temps de récolter une récolte à part entière.

La résurrection et l'ascension de Jésus vers le Père étaient la première gerbe de la moisson à venir. Christ est les prémices de la moisson incorruptible des rachetés, qui seront récoltés à la première résurrection. La mort de Jésus a été acceptée. Il a gagné. En Adam, tout le monde est mort, mais en Christ, tout le monde reviendra à la vie et deviendra une nouvelle création (voir 1 Cor. 20-23). Quelle belle promesse nous avons. Le corruptible revêtira l'incorruptible, et le mortel revêtira l'immortel ! Le Christ est ressuscité. La moisson promise arrive.

concentrer la foi chrétienne n'est pas seulement la croix du Calvaire, mais aussi un tombeau vide. La plupart des gens dans le monde, y compris les non-chrétiens, croient qu'un homme nommé Jésus de Nazareth est en fait mort sur la croix. Plus tard un bref délais après la mort de Jésus, des preuves historiques sont apparues, comme, par exemple, le récit de l'historien romain Tacite : « Néron a livré aux exécutions les plus sophistiquées ceux qui, avec leurs abominations, s'attiraient la haine universelle et que la foule appelait chrétiens . Christ, au nom duquel ce nom vient, a été exécuté sous Tibère par le procurateur Ponce Pilate » (Tacite, Annales 15:44).

La question de savoir si un personnage historique nommé Jésus a été condamné et crucifié n'a pas été et n'est pas débattue. Mais avec la résurrection, les choses sont différentes. Il est beaucoup plus difficile d'admettre que Jésus de Nazareth est mort le vendredi après-midi et ressuscité le dimanche matin. C'est ce avec quoi beaucoup de gens ne sont pas d'accord. Après tout, personne ne pouvait être surpris par l'histoire d'un Juif crucifié par les Romains en Judée. Mais l'histoire d'un Juif ressuscité d'entre les morts après sa crucifixion ne rentre pas dans le cadre habituel !

Cependant, sans cette croyance en Jésus ressuscité, la religion chrétienne ne peut exister. Paul écrit : « Et si le Christ n'est pas ressuscité, alors notre prédication est vaine, et votre foi aussi est vaine... Et si dans cette vie seulement nous espérons en Christ, alors nous sommes plus malheureux que tous les hommes » (1 Corinthiens 15:14, 19). La mort de Jésus devait être suivie de sa résurrection, car dans sa résurrection nous avons la garantie de notre résurrection.

Lorsque nous lisons le récit de la résurrection de Jésus, nous pouvons le percevoir de différentes manières. Ou considérez cette histoire comme une fiction sentimentale des quelques disciples de Jésus, aspirant à leur Maître et souhaitant en préserver la mémoire. Ou nous pouvons prendre l'histoire de la résurrection littéralement comme un récit de première main d'un événement extraordinaire qui a ensuite été interprété comme ayant une signification pour chaque personne qui a jamais vécu sur terre.

Néanmoins, Jésus ressuscita, apparut à ses disciples et donna l'ordre : « Allez donc, enseignez… » (Mt 28, 19). Après la résurrection, Christ a reçu une autorité spirituelle illimitée. Par conséquent, Il demande que nous invitions tout le monde à Le suivre partout. L'ennemi du Christ est finalement vaincu. Il peut y avoir des obstacles aléatoires le long du chemin. Nous pouvons subir des pertes temporaires. Mais la victoire finale nous est assurée. Au centre de la Grande Commission se trouvent les disciples qui ont répondu à l'appel de Dieu, car rien ne peut se comparer à ce que Christ a accompli au Calvaire et dans la tombe de Joseph. Que souhaiter de plus que la paix dans les luttes de la vie, la confiance face à la mort et une récompense éternelle garantie ?

Apportez ce message étonnant aux autres, faites d'eux des disciples de Jésus, gagnez des amis pour l'éternité, proclamez la délivrance de l'esclavage ! "Aller!"

CONCLUSION

En lisant l'histoire des voyages missionnaires de Paul, nous nous rendons compte qu'il n'aurait pas eu la force de continuer s'il n'avait pas cru en quelque chose de bien plus grand que la douleur et la souffrance qu'il éprouvait. Une rencontre avec Jésus vivant et ressuscité a incité Paul à se mettre à prêcher l'évangile du salut à tous ceux qui l'entendraient. La Grande Commission est donnée à tous ceux qui suivent le Christ. "Allez" et enseignez à tout le monde. Ces mots s'appliquent également à chacun de nous personnellement. Ceci conclut notre étude de l'Evangile de Matthieu.

À la prochaine École du sabbat dans le nouveau bloc. Nous devons étudier le matériel sur le sujet : "Le rôle de l'église dans la société".