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Quelle est la différence entre l'âme et l'esprit d'une personne. Capacité à communiquer avec votre Créateur

"Et le Seigneur Dieu créa l'homme de la poussière de la terre, et souffla sur son visage un souffle de vie, et l'homme devint une âme vivante." (Genèse 2: 7)

Création du corps physique

Au commencement, Dieu créa le physique corps, une certaine forme manifestée, une sorte de récipient contenant l'essence de la personne elle-même invisible à la vision physique, consistant en et âmes... Physique en soi corps mort s'il n'y a pas d'essence en lui. Vous n'avez pas besoin d'aller loin pour un exemple : le défunt ne ressent pas de douleur, ne ressent aucun désir, ce n'est qu'une hutte vide - la personne elle-même n'est plus là, il a quitté sa demeure terrestre et s'est installé dans un lieu céleste. logement.

La poussière de la terre n'est en fait que la terre avec tous les oligo-éléments qui sont dans la nature. Il contient pratiquement tout le tableau périodique. Il est connu de la recherche scientifique que l'espace physique contient les mêmes éléments. Il n'y a aucun élément sur terre ou dans l'espace qui ne soit présent dans l'humain corps.

Nomination de physique corps

Dieu a donné à l'homme physique corps pour qu'une personne puisse s'exprimer en vivant sur terre. Imaginez ce que ce serait si la personne n'avait pas corps... Comment pouvait-il communiquer avec d'autres personnes s'il n'y avait pas d'appareil vocal. Comment pourrait-il étreindre sa bien-aimée s'il n'y avait pas de bras ? Pourrait-il profiter pleinement de l'odeur rose en fleurs sans avoir l'odorat ? Serait-il capable d'apprécier la beauté de la création divine sans yeux ? C'est pour cela que le Tout-Puissant a revêtu une personne d'une forme physique.

Création âmes vivant

Dieu a insufflé dans son visage le souffle de la vie... Le mot "respiré" signifie apporter du souffle à quelque chose. En d'autres termes, notre Créateur a introduit dans l'humain corps une particule de Son Esprit apporter la vie. Esprit Dieu va encore dans cadavre, l'a rappelé à la vie, et l'homme est devenu âme vivant. Dans la Bible, très souvent les mots homme et âme sont synonymes.

Rendez-vous âmes Humain

En examinant les Écritures, nous apprenons que âme est une combinaison de trois composants : esprit, sera.
Dérange La capacité de percevoir adéquatement le monde, pensez logiquement, ayez des jugements, communiquez avec d'autres comme vous.
Les sens Est la capacité d'une personne à voir, entendre, toucher, sentir, goûter, ressentir de la joie, de la tristesse, de la colère et d'autres états émotionnels.
Volonté C'est la capacité d'une personne à prendre une certaine décision dans chaque situation spécifique, guidée par ses pensées et ses sentiments. Une personne, contrairement à un robot, a toujours la liberté de choisir d'une manière ou d'une autre. situation de vie apparaissant sur son chemin. Cela montre l'amour omniprésent de Dieu pour sa création. Contrairement à tous les êtres vivants créés par le Seigneur, seul l'homme a le libre arbitre.
Ainsi, âme vivant par le physique corps peut se manifester dans ce monde physique avec son propre continuum espace-temps.

Comment est-ce esprit personne?

Basé à nouveau sur Saintes Écritures, il est sûr de dire que esprit donné par Dieu seulement à l'homme. Tout le reste qui bouge, flotte, vole, rampe, - esprit n'a pas, seulement âme, de plus, nettement inférieur à l'homme âme par ses paramètres.

« Et Dieu créa de grands poissons, et chaque créature vivante qui rampe, que l'eau produisait, selon son espèce, et chaque oiseau de plume selon son espèce. Et Dieu vit que [c'était] bon. (Genèse 1:21)

« Et Dieu dit : Que la terre produise la créature vivante selon son espèce, le bétail et les reptiles, et les bêtes de la terre selon leur espèce. Et il en fut ainsi. (Genèse 1:24)

Les constituants esprit

1. Conscience - définition

Conscience- la conscience morale, le sens moral ou le sentiment chez une personne ; conscience intérieure de la bonté et; cache âmes, dans laquelle l'agrément ou chaque acte est retiré ; la capacité de reconnaître la qualité d'un acte ; un sentiment qui encourage la vérité et le bien, évitant le mensonge et le mal ; amour involontaire pour le bien et la vérité; vérité innée, à divers degrés de développement. ( Dictionnaire explicatif Vladimir Dahl)
Et ici, comme il est écrit dans la Bible :

« ils montrent que l'œuvre de la loi est écrite dans leur cœur, comme en témoignent leur conscience et leurs pensées, tantôt s'accusant, tantôt se justifiant les uns les autres » (Rom. 2:15)

2. Intuition

Dictionnaire encyclopédique : Intuition- (Milieu du siècle lat. intuitio - de intueor - je regarde attentivement), compréhension de la vérité par sa perception directe sans justification à l'aide de preuves ; la capacité subjective d'aller au-delà des limites de l'expérience en saisissant mentalement (« illumination ») ou en généralisant sous une forme figurative des connexions, des schémas inconnus.
L'intuition humaine est fondamentalement différente de l'instinct animal inhérent au règne animal.
L'intuition est née dans esprit une personne et est compris par la raison.

3. Capacité à communiquer avec votre Créateur

- donné uniquement aux humains. Le monde animal privé de cette capacité. Dieu, malgré le déclin moral de l'humanité, a laissé à l'homme la possibilité de communiquer avec Lui par une prière sincère. La prière est un canal de communication par lequel une personne peut communiquer avec Dieu.

Donc pour résumer

* L'homme a une triple nature, consistant en esprit, âme et corps.

* Esprit, âme et corps inséparables et soumis à la loi de la pénétration mutuelle.

* Homme sans esprit Est juste un état animal.

* Homme sans âmes mais n'ayant que esprit et corps, n'est pas différent d'une plante qui n'a pas de conscience.

* Une personne qui a esprit et âme mais n'ayant pas corps- l'actuel est privé de la possibilité de se réaliser en tant que personne.

Je vais donner une illustration simple : le soleil, que nous avons l'habitude de voir au-dessus de nous, a trois composantes : la masse physique enfermée dans une forme sphérique, la lumière vive émise et la chaleur tangible des rayons lumineux. Imaginez un instant que le soleil cesse soudainement d'émettre une lumière vive. Nous ne voyons qu'une boule sombre dans le ciel et ne ressentons que le rayonnement de la chaleur. Ou, nous voyons une boule émettant une lumière vive, mais au lieu de chaleur - un froid grave. Ou, nous voyons dans le ciel lumière aveuglante, nous sentons la chaleur pénétrante sur nous-mêmes, mais nous ne voyons pas la source de chaleur et de lumière, c'est-à-dire la boule habituelle suspendue au-dessus de notre tête. Pouvez-vous dans ces cas appeler ce que vous avez vu le soleil ? De même, l'homme, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu - après tout, Dieu est aussi triple : Dieu le Père, Dieu le Fils, Dieu le Saint-Esprit - ne peut être appelé homme sans au moins une essence qui le constitue.

Et je terminerai par les paroles de l'apôtre Paul de 1 Th. 5:23 :

"Que le Dieu de paix lui-même vous sanctifie dans toute sa plénitude, et que votre esprit, votre âme et votre corps dans toute leur intégrité soient préservés sans tache à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ."

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vertueux

Archevêque

prot. Nikolaï Deputatov

prêtre Ilia Goumilevsky

Esprit- 1) un être personnel incorporel ((), (), l'âme d'une personne décédée () ou humaine en général (); 2) haute puissance l'âme humaineà travers lequel une personne connaît Dieu (l'esprit humain contient la grâce divine, est son conducteur pour toutes les forces de l'âme); 3) disposition spirituelle et morale; attitude spirituelle et morale (voir); 4), disposition () (exemple : une personne avec un esprit fort = une personne avec un caractère fort) ; 5) attitude (exemple : esprit guerrier) ; 6) essence (exemple : l'esprit de l'œuvre).

"Chaque personne a un esprit - le côté le plus élevé vie humaine, la force qui l'attire du visible à l'invisible, du temporaire à l'éternel, de la créature au Créateur, qui caractérise l'homme et le distingue de tous les autres êtres vivants sur la terre. Il est possible d'affaiblir cette force à des degrés divers, il est possible d'interpréter ses exigences de manière tordue, mais elle ne peut pas être complètement noyée ou détruite. Elle fait partie intégrante de notre nature humaine" (St.)

À la suite de St. Pères, l'esprit humain n'est pas partie indépendanteâme, pas quelque chose de différent d'elle. L'esprit humain est inextricablement lié à l'âme, est toujours lié à elle, l'habite, constitue son côté supérieur. D'après la parole de S. Théophane le Reclus, l'esprit est "l'âme de l'âme humaine", "l'essence de l'âme".

D'après S. Ignatiy Brianchaninov, l'esprit humain est invisible et incompréhensible, comme l'esprit invisible et incompréhensible de Dieu. En même temps, l'esprit humain n'est que l'image de son Prototype Divin, et n'est pas du tout identique à Lui.

"Créé à l'image, bien sûr, en tout a une assimilation au Prototype, le mental - au mental et à l'éthéré - à l'incorporel, libre de tout temps, comme le Prototype, comme il évite toute dimension spatiale, mais par le propriété de la nature, il y a quelque chose de différent avec elle", - dit St. ... Contrairement à l'Esprit incréé de Dieu, l'esprit humain est créé et limité. Dans son essence, l'Esprit de Dieu est complètement différent de l'esprit de l'homme, car l'essence même de ce dernier est limitée et finie.

Saint Ignace Brianchaninov sur l'esprit humain

« Toute l'humanité, qui n'entre pas dans un examen approfondi de la nature de l'âme, se contentant de connaissances superficielles, généralement acceptées, appelle indifféremment la partie invisible de notre être, vivant dans le corps et constituant son essence, à la fois âme et esprit. Comme un signe de la vie des animaux est aussi la respiration, ils sont appelés par la société humaine d'animaux vivants, et de l'âme animée (animales). L'autre substance est appelée sans vie, inanimée ou sans âme. L'homme, contrairement aux autres animaux, est appelé verbal et, contrairement à lui, ils sont muets. La masse de l'humanité, complètement occupée des soucis du terrestre et du temporel, regardant tout le reste superficiellement, a vu la différence entre l'homme et les animaux dans le don de la parole. Mais les sages ont compris que l'homme diffère des animaux par une propriété intrinsèque, notamment par la capacité de l'âme humaine. Ils appelaient cette capacité le pouvoir de la littérature, l'esprit lui-même. Cela inclut non seulement la capacité de penser, mais aussi la capacité de se sentir spirituel, quelles sont les sensations d'euphorie, la sensation de grâce, la sensation de vertu. À cet égard, le sens des mots âme et esprit est très différent, bien que dans la société humaine les deux mots soient utilisés indifféremment, l'un au lieu de l'autre ...

L'enseignement selon lequel une personne a une âme et un esprit se trouve à la fois dans les Saintes Écritures () et dans les saints pères. Pour la plupart, ces deux mots sont utilisés pour désigner toute la partie invisible de l'être humain. Alors les deux mots ont le même sens (;). L'âme se distingue de l'esprit lorsqu'il s'agit d'expliquer un acte ascétique invisible, profond et mystérieux. L'esprit est la puissance verbale de l'âme humaine, dans laquelle l'image de Dieu est imprimée et dans laquelle l'âme humaine diffère de l'âme des animaux : l'Écriture attribue aussi des âmes aux animaux (). Révérend à la question : « Le mental (l'esprit) est-il différent, et l'âme est-elle différente ? - répond : « De même que les membres du corps sont nombreux, sont appelés un seul homme, ainsi les membres de l'âme sont nombreux, esprit, volonté, conscience, pensées condamnatrices et justificatives ; cependant, tout cela est réuni dans une seule langue, et les membres sont des âmes ; il y a une âme homme intérieur"(Conversation 7, ch. 8. Traduction de l'Académie théologique de Moscou, 1820). Dans la théologie orthodoxe, nous lisons : « Quant à l'esprit, qui, sur la base de certaines Écritures (;), est vénéré comme le troisième partie de une personne, alors, selon le saint, il n'est pas quelque chose de différent de l'âme et, comme elle, indépendant, mais est le côté supérieur de la même âme; que l'œil est dans le corps, l'esprit est dans l'âme"

St. Théophane le Reclus à propos de l'esprit humain

« Quel est cet esprit ? C'est la puissance que Dieu a insufflée au visage de l'homme, complétant sa création. Toutes sortes de créatures terrestres ont été infestées par la terre sur l'ordre de Dieu. Chaque âme de créature vivante est également sortie de la terre. Bien que l'âme humaine soit semblable à l'âme des animaux dans sa partie inférieure, dans sa partie supérieure elle lui est incomparablement supérieure. Qu'il en soit ainsi chez une personne dépend de sa combinaison avec l'esprit. L'esprit, insufflé par Dieu, combiné avec elle, l'exaltait tellement au-dessus de toute âme non humaine. C'est pourquoi nous remarquons en nous-mêmes, en plus de ce que l'on voit chez les animaux, ce qui est caractéristique de l'âme d'une personne spiritualisée, et surtout ce qui est caractéristique de l'esprit lui-même.

L'Esprit, en tant que puissance qui est sortie de Dieu, connaît Dieu, cherche Dieu et trouve le repos en Lui seul. Avec quelque instinct spirituel intime, s'assurant de son origine de Dieu, il se sent entièrement dépendant de Lui et se sent obligé de Lui plaire de toutes les manières possibles et de ne vivre que pour Lui et Lui.

Les manifestations les plus tangibles de ces mouvements de la vie de l'esprit sont :

1) La crainte de Dieu. Tous les hommes, quel que soit leur degré de développement, savent qu'il existe un être suprême, Dieu, qui a tout créé, qu'il contient et contrôle tout, qu'ils dépendent aussi de Lui en tout et doivent Lui plaire, qu'Il est le Juge et Saint béni soit-Il à chacun selon ses oeuvres. C'est le credo naturel écrit dans l'esprit. Lui confessant, l'esprit est en admiration devant Dieu et est rempli de la crainte de Dieu.

2) Conscience. Conscient de lui-même comme obligé de plaire à Dieu, l'esprit ne saurait satisfaire à cette obligation s'il n'était guidé par sa conscience. Ayant communiqué à l'esprit un morceau de son omniscience dans le symbole naturel indiqué de la foi, Dieu y a inscrit les exigences de sa sainteté, de sa vérité et de sa bonté, lui enjoignant d'en observer l'accomplissement et de se juger en bon ordre ou en dysfonctionnement. Ce côté de l'esprit est la conscience, qui indique ce qui est juste et ce qui ne l'est pas, ce qui plaît à Dieu et ce qui ne l'est pas, ce qui doit être fait et ce qui ne doit pas être fait ; l'ayant indiqué, il oblige impérieusement à accomplir cela, puis récompense avec consolation pour l'accomplissement, et punit avec remords pour non-accomplissement. La conscience est le législateur, le gardien de la loi, le juge et le justicier. Elle est les tablettes naturelles de l'alliance de Dieu, s'étendant à tous les peuples. Et nous voyons dans tous les hommes la crainte de Dieu et les actions de la conscience.

3) Soif de Dieu. Elle s'exprime dans l'effort universel pour le bien parfait et est aussi plus clairement visible dans l'insatisfaction générale à l'égard de tout ce qui a été créé. Que signifie ce mécontentement ? Le fait que rien de créé ne peut satisfaire notre esprit. Sorti de Dieu, il cherche Dieu, il veut le goûter, et, en vivant l'union et la combinaison avec Lui, il se calme en Lui. Quand il y parvient, il est en paix, mais jusqu'à ce qu'il l'atteigne, il ne peut pas avoir la paix. Peu importe combien quelqu'un a créé des choses et des biens, tout ne lui suffit pas. Et tout le monde, comme vous l'avez déjà remarqué, regarde et regarde. Ils cherchent et trouvent, mais quand ils le trouvent, ils l'abandonnent et recommencent à chercher, de sorte que quand ils le trouvent, ils l'abandonnent aussi. Donc à l'infini. Cela signifie qu'ils recherchent le mal et le mal, quoi et où chercher. Cela ne montre-t-il pas nécessairement que nous avons un pouvoir en nous, de la terre et de la douleur terrestre qui nous attire vers le céleste ?

Je ne vous explique pas en détail toutes ces manifestations de l'esprit, j'apporte seulement votre pensée à sa présence en nous et vous demande de réfléchir davantage à cela et de vous apporter la pleine conviction qu'il y a bien un esprit en nous. Car c'est un trait distinctif d'une personne. L'âme humaine nous fait petits, rien de plus que les animaux, et l'esprit nous montre un peu moins que les Anges. Vous connaissez bien sûr le sens des expressions que nous utilisons : l'esprit de l'écrivain, l'esprit du peuple. C'est l'agrégat caractéristiques distinctives, réel, mais en quelque sorte idéal, connaissable par l'esprit, insaisissable et intangible. Le même est l'esprit de l'homme ; seul l'esprit de l'écrivain, par exemple, est vu idéalement, et l'esprit de l'homme lui est inhérent en tant que force vivante, qui témoigne de sa présence avec des mouvements vivants et ressentis. De ce que j'ai dit, il serait souhaitable que vous tiriez la conclusion suivante : en qui il n'y a pas de mouvements et d'actions de l'esprit, il n'est pas à la hauteur de la dignité humaine...

L'influence de l'esprit sur l'âme humaine et les phénomènes qui en découlent dans le domaine de la pensée, de l'activité (volonté) et du sentiment (cœur).

Je reprends ce qui a été interrompu - exactement ce qui est entré dans l'âme à la suite de son union avec l'esprit, comme de Dieu ? A partir de là, toute l'âme s'est transformée et d'animal, ce qu'elle est par nature, est devenue humaine, avec les forces et les actions qui sont indiquées ci-dessus. Mais ce n'est pas le sujet maintenant. Restant comme décrit, il révèle, en plus de cela, les aspirations les plus élevées et monte d'un degré plus haut, étant une âme spiritualisée.

De telles spiritualisations de l'âme sont visibles dans tous les aspects de sa vie - mental, actif et sentimental.

Dans la partie mentale, de l'action de l'esprit, une aspiration à l'idéalité apparaît dans l'âme. L'esprit mental lui-même est basé sur l'expérience et l'observation. A partir de ce qu'il reconnaît de manière fragmentée et sans lien, il construit des généralisations, fait des orientations et obtient ainsi les dispositions de base sur un certain nombre de choses. Sur ce et debout pour elle. En attendant, elle ne s'en satisfait jamais, mais cherche plus haut, cherchant à déterminer le sens de chaque cercle de choses dans la totalité générale des créations. Par exemple, ce qu'est une personne s'apprend par son observation, des généralisations et des suggestions. Mais non content de cela, nous nous posons la question : « Que veut dire l'homme dans la totalité générale des créations ? En cherchant cela, un autre décidera : il est la tête et la couronne des créatures ; un autre: il est prêtre - dans la pensée que les voix de toutes les créatures louant Dieu inconsciemment, il recueille et loue le Créateur suprême avec un chant rationnel. L'âme a le besoin de générer de telles pensées sur toutes les autres sortes de créatures et sur leur totalité. Et ça génère. Qu'ils répondent ou non à l'affaire est une autre question, mais il ne fait aucun doute qu'elle a l'envie de les chercher, cherche et génère. C'est la recherche de l'idéalité, car le sens d'une chose est son idée. Cette aspiration est commune à tous. Et ceux qui ne donnent de prix à aucune connaissance, sauf aux expérimentés, - et ils ne peuvent s'empêcher d'être idéaux contre leur gré, sans s'en apercevoir eux-mêmes. Ils rejettent les idées du langage, mais en fait ils les construisent. Les suppositions qu'ils acceptent et sans lesquelles aucun cercle de connaissance n'est complet sont la classe d'idées la plus basse.

La vision idéale est la métaphysique et la philosophie réelle, qui, comme toujours, seront toujours dans le domaine de la connaissance humaine. L'esprit, qui nous est toujours inhérent en tant que force essentielle, contemplant Dieu lui-même en tant que Créateur et Pourvoyeur, et invite l'âme dans cette région invisible et illimitée. Peut-être l'esprit, selon sa ressemblance avec Dieu, était-il destiné à contempler toutes choses en Dieu, et il aurait contemplé s'il n'y avait pas eu la chute. Mais de toutes les manières possibles, et maintenant, celui qui veut contempler tout ce qui existe idéalement devrait procéder de Dieu ou de ce symbole qui est écrit par Dieu dans l'esprit. Les penseurs qui ne le font pas ne sont plus philosophes pour cette raison même. Ne croyant pas aux idées construites par l'âme sur la base des suggestions de l'esprit, ils agissent injustement lorsqu'ils ne croient pas à ce qui constitue le contenu de l'esprit, car c'est là une œuvre humaine, et c'est Divin.

Dans la partie active, de l'action de l'esprit est le désir et la production d'actes ou de vertus désintéressés, ou même plus haut - le désir de devenir vertueux. En fait, le travail de l'âme dans cette partie de celle-ci (volonté) est l'arrangement de la vie temporaire d'une personne, que cela lui soit bon. Remplissant ce rendez-vous, elle fait tout selon la conviction que ce qu'elle fait est soit agréable, soit utile, soit nécessaire au mode de vie qu'elle a aménagé. En attendant, elle ne se contente pas de cela, mais elle quitte ce cercle et fait des choses et des entreprises non pas parce qu'elles sont nécessaires, utiles et agréables, mais parce qu'elles sont bonnes, gentilles et justes, s'efforçant pour elles avec toute jalousie, malgré le fait qu'ils ne donnent rien pour vivre temporairement et lui sont même défavorables et nuisibles à ses dépens. Chez d'autres, de telles aspirations se manifestent avec une telle force qu'il leur sacrifie toute sa vie pour vivre détaché de tout. Les manifestations de ce genre d'aspirations sont partout, même en dehors du christianisme. D'où viennent-ils? De l'esprit. La conscience est inscrite avec la norme d'une vie sainte, bonne et juste. Ayant reçu sa connaissance par combinaison avec l'esprit, l'âme est emportée par sa beauté et sa grandeur invisibles et décide de l'introduire dans le cercle de ses affaires et de sa vie, la transformant selon ses besoins. Et tout le monde sympathise avec ce genre d'aspirations, bien que tout le monde ne s'y abandonne pas complètement; mais il n'est pas une seule personne qui, de temps en temps, ne consacrerait ses travaux et ses richesses à des actions dans cet esprit.

Dans la partie sensible, de l'action de l'esprit, il apparaît dans l'âme un effort et un amour pour la beauté, ou, comme on dit généralement, pour la grâce. L'affaire propre de cette partie de l'âme est de percevoir avec le sentiment ses états et influences favorables ou défavorables de l'extérieur selon la mesure de la satisfaction ou de l'insatisfaction des besoins mentaux et corporels. Mais dans le cercle des sentiments, avec ces sentiments égoïstes - appelons-le ainsi -, nous voyons un certain nombre de sentiments altruistes qui surgissent complètement en dehors de la satisfaction ou de l'insatisfaction des besoins - des sentiments de plaisir de la beauté. Vous ne voulez pas quitter la fleur des yeux et détourner vos oreilles du chant parce que les deux sont beaux. Chacun aménage et décore sa maison d'une manière ou d'une autre, car c'est plus beau ainsi. Nous allons nous promener et choisissons un endroit pour celui-là car il est beau. C'est avant tout le plaisir procuré par les peintures, les sculptures, la musique et le chant, et surtout c'est le plaisir des créations poétiques. Des œuvres d'art exquises ravissent plus d'une beauté forme externe, mais surtout la beauté du contenu intérieur, la beauté de l'idéal savamment contemplé. D'où viennent de tels phénomènes dans l'âme ? Ce sont des invités d'un autre domaine, du domaine de l'esprit. L'esprit qui connaît Dieu comprend naturellement la beauté de Dieu et cherche à en profiter comme un seul. Bien qu'il ne puisse pas définitivement indiquer qu'il l'est, mais, portant secrètement en lui sa prédestination, il indique définitivement qu'il ne l'est pas, exprimant cette indication par le fait qu'il ne se contente de rien de créé. La beauté de Dieu pour la contempler, la goûter et l'apprécier est le besoin de l'esprit, il y a sa vie et la vie du paradis. Ayant reçu la connaissance d'elle par une combinaison avec l'esprit, et l'âme est emportée après elle et, la comprenant à son image spirituelle, alors dans la joie se précipite vers ce qui dans son cercle lui semble être un reflet d'elle (dilettantes) , puis elle-même invente et produit des choses dans lesquelles espère la refléter telle qu'elle s'est présentée à elle (artistes et artistes). C'est de là que viennent ces invités - doux, détachés de tout sentiment sensuel, élevant l'âme à l'esprit et l'inspirant ! Je constate que des œuvres artificielles, je ne classe que celles dont le contenu est beauté divine les choses divines invisibles, et non celles qui, bien que belles, représentent la même vie mentale-corporelle ordinaire ou les mêmes choses terrestres qui composent l'environnement toujours présent de cette vie. L'âme, guidée par l'esprit, ne cherche pas seulement la beauté, mais l'expression dans les belles formes d'un beau monde invisible, où l'esprit l'invite avec son influence.

C'est donc ce que l'esprit a donné à l'âme, étant combiné avec elle, et c'est ainsi que l'âme est spiritualisée ! Je ne pense pas que tout cela vous compliquera, je demande cependant de ne pas sauter ce que vous avez écrit, mais d'en discuter en profondeur et de l'appliquer à vous-même.

L'esprit est la faculté la plus élevée de l'âme humaine, à travers laquelle une personne connaît Dieu. L'esprit humain contient la grâce divine, est son conducteur pour toutes les forces de l'âme.

"Chaque personne a un esprit - le côté le plus élevé de la vie humaine, une force qui l'attire du visible à l'invisible, du temporaire à l'éternel, de la créature au Créateur, caractérisant une personne et la distinguant de tous les autres êtres vivants créatures au sol. , il est possible de mal interpréter ses exigences, mais il ne peut pas être complètement noyé ou détruit. Il fait partie intégrante de notre nature humaine " (Saint Théophane le Reclus)

Après Sts. Pères, l'esprit humain n'est pas une partie indépendante de l'âme, pas quelque chose de différent d'elle. L'esprit humain est inextricablement lié à l'âme, est toujours lié à elle, l'habite, constitue son côté supérieur. D'après la parole de S. Théophane le Reclus, l'esprit est « l'âme de l'âme humaine », « l'essence de l'âme ».

D'après la parole de S. Ignace Bryanchaninov, « l'être humain, sa puissance suprême, qui le distingue de tous les animaux terrestres, par lesquels il est égal aux anges, son esprit est l'image de l'être de Dieu ; les propriétés de l'esprit humain servent dans un état de leur intégrité, une ressemblance des propriétés de Dieu. D'après S. Grégoire le Wonderworker, l'esprit humain n'a pas de qualités qui sont perçues par les sens. L'esprit humain est un principe rationnel, en vertu duquel S. Les pères l'appellent souvent à l'esprit (Saint Jean Damascène, Saint Grégoire de Nysse, Saint Ignace Brianchaninov). D'après S. Ignatiy Brianchaninov, l'esprit humain est invisible et incompréhensible, comme l'esprit invisible et incompréhensible de Dieu. En même temps, l'esprit humain n'est que l'image de son Prototype Divin, et n'est pas du tout identique à Lui. "Créé à l'image, bien sûr, en tout a une assimilation au Prototype, le mental - au mental et à l'éthéré - à l'incorporel, libre de tout temps, comme le Prototype, comme il évite toute dimension spatiale, mais par le propriété de la nature, il y a quelque chose de différent avec elle", - dit St. Grégoire de Nysse. Contrairement à l'Esprit incréé de Dieu, l'esprit humain est créé et limité. Dans son essence, l'Esprit de Dieu est complètement différent de l'esprit de l'homme, car l'essence même de ce dernier est limitée et finie. Saint Théophane le Reclus dit que la spiritualité humaine est une spiritualité créée, limitée et finie. Elle ne devient une spiritualité parfaite que par la connexion avec l'Esprit infini, incréé et illimité - Dieu. "Aucune créature n'est égale au Saint-Esprit. Tous les rangs des Anges, toute l'armée céleste, accouplés, ne peuvent être assimilés et comparés au Saint-Esprit" (Saint Cyrille de Jérusalem)

Saint Ignace Brianchaninov sur l'esprit humain.

"Toute l'humanité, qui n'entre pas dans un examen approfondi de la nature de l'âme, se contentant de connaissances superficielles, généralement acceptées, appelle indifféremment la partie invisible de notre être, vivant dans le corps et son essence constitutive, à la fois âme et esprit Comme un signe de la vie animale est aussi la respiration, alors la société humaine est appelée animaux de la vie et de l'âme animée (animales). L'autre substance est appelée sans vie, inanimée ou sans âme. L'homme, contrairement aux autres animaux, est appelé verbaux, et ils, contrairement à lui, sont muets. La masse de l'humanité, entièrement occupée par les soucis du terrestre et du temporel, regardant tout le reste superficiellement, a vu la différence entre l'homme et les animaux dans le don de la parole. que l'homme diffère des animaux par une propriété intrinsèque, en particulier dans la capacité de l'âme humaine. Cela inclut non seulement la capacité de penser, mais aussi la capacité de ressentir l'esprit il est clair ce que sont le sentiment d'élévation, le sentiment de grâce, le sentiment de vertu. À cet égard, le sens des mots âme et esprit est très différent, bien que dans la société humaine les deux mots soient utilisés indifféremment, l'un au lieu de l'autre ...

L'enseignement selon lequel une personne a une âme et un esprit se trouve à la fois dans les Saintes Écritures (Hébreux 4:12) et dans les Saints Pères. Pour la plupart, ces deux mots sont utilisés pour désigner toute la partie invisible de l'être humain. Alors les deux mots ont le même sens (Luc 23 :46 ; Jean 10 :15, 18). L'âme se distingue de l'esprit lorsqu'il s'agit d'expliquer un acte ascétique invisible, profond et mystérieux. Esprit est la parole puissance de l'âme humaine, dans laquelle l'image de Dieu est imprimée et dans laquelle l'âme humaine diffère de l'âme des animaux : l'Écriture attribue également des âmes aux animaux (Lév. 17:11, 14). Le moine Macaire le Grand à la question : « Le mental (l'esprit) est-il différent, et l'âme est-elle différente ? - répond : « De même que les membres du corps, de nombreux êtres, sont appelés une seule personne, de même les membres de l'âme sont nombreux, esprit, volonté, conscience, pensées condamnatrices et justificatives ; cependant, tout cela est réuni dans une seule langue , et les membres sont spirituels; l'un est l'homme intérieur de l'âme "(Conversation 7, ch. 8. Traduction de l'Académie théologique de Moscou, 1820). Dans la théologie orthodoxe, nous lisons : « Quant à l'esprit, qui, sur la base de certains passages de l'Écriture (1 Thess. 5:23 ; Héb. 4:12), est vénéré comme la troisième partie constitutive de l'homme, alors, selon pour saint Jean de Damas, il n'est rien - ou quelque chose de différent de l'âme et, comme elle, indépendant, mais il y a un côté supérieur de la même âme ; comme l'œil est dans le corps, alors l'esprit est dans le âme "

St. Théophane le Reclus à propos de l'esprit humain.

« Quel genre d'esprit est-ce ? C'est le pouvoir que Dieu a insufflé au visage de l'homme, complétant sa création. Toutes sortes de créatures terrestres ont été infestées par la terre sur l'ordre de Dieu. l'âme humaine, bien qu'elle soit semblable à l'âme des animaux dans sa partie inférieure, mais dans la partie supérieure elle lui est incomparablement supérieure. Qu'elle soit telle chez une personne, cela dépend de sa combinaison avec l'esprit. L'Esprit, insufflé par Dieu, combiné avec lui, l'a tellement exalté au-dessus de toute âme non humaine. , ce qui est inhérent à l'esprit lui-même.

Les manifestations les plus tangibles de ces mouvements de la vie de l'esprit sont :

mauvais fonctionnement. Ce côté de l'esprit est la conscience, qui indique ce qui est juste et ce qui ne l'est pas, ce qui plaît à Dieu et ce qui ne l'est pas, ce qui doit être fait et ce qui ne doit pas être fait ; l'ayant indiqué, il oblige impérieusement à accomplir cela, puis récompense avec consolation pour l'accomplissement, et punit avec remords pour non-accomplissement. La conscience est le législateur, le gardien de la loi, le juge et le justicier. Elle est les tablettes naturelles de l'alliance de Dieu, s'étendant à tous les peuples. Et nous voyons dans tous les hommes la crainte de Dieu et les actions de la conscience.

Je ne vous explique pas en détail toutes ces manifestations de l'esprit, j'apporte seulement votre pensée à sa présence en nous et vous demande de réfléchir davantage à cela et de vous apporter la pleine conviction qu'il y a bien un esprit en nous. Car c'est un trait distinctif d'une personne. L'âme humaine nous fait petits, rien de plus que les animaux, et l'esprit nous montre un peu moins que les Anges. Vous connaissez bien sûr le sens des expressions que nous utilisons : l'esprit de l'écrivain, l'esprit du peuple. Il s'agit d'un ensemble de traits distinctifs, réels, mais d'une certaine manière idéaux, reconnaissables, insaisissables et intangibles par l'esprit. Le même est l'esprit de l'homme ; seul l'esprit de l'écrivain, par exemple, est vu idéalement, et l'esprit de l'homme lui est inhérent en tant que force vivante, qui témoigne de sa présence avec des mouvements vivants et ressentis. De ce que j'ai dit, il serait souhaitable que vous tiriez la conclusion suivante : en qui il n'y a pas de mouvements et d'actions de l'esprit, il n'est pas à la hauteur de la dignité humaine...

L'influence de l'esprit sur l'âme humaine et les phénomènes qui en découlent dans le domaine de la pensée, de l'actif (volonté) et du sentiment (cœur)

De telles spiritualisations de l'âme sont visibles dans tous les aspects de sa vie - mental, actif et sentimental.

Dans la partie active, de l'action de l'esprit est le désir et la production d'actes ou de vertus désintéressés, ou même plus haut - le désir de devenir vertueux. En fait, le travail de l'âme dans cette partie de celle-ci (volonté) est l'arrangement de la vie temporaire d'une personne, que cela lui soit bon. Remplissant ce rendez-vous, elle fait tout selon la conviction que ce qu'elle fait est soit agréable, soit utile, soit nécessaire au mode de vie qu'elle a aménagé. En attendant, elle ne se contente pas de cela, mais elle quitte ce cercle et fait des choses et des entreprises non pas parce qu'elles sont nécessaires, utiles et agréables, mais parce qu'elles sont bonnes, gentilles et justes, luttant pour elles avec toute jalousie, malgré le fait qu'ils ne donnent rien pour vivre temporairement et lui sont même défavorables et sont conduits à son compte. Chez d'autres, de telles aspirations se manifestent avec une telle force qu'il leur sacrifie toute sa vie pour vivre détaché de tout. Les manifestations de ce genre d'aspirations sont partout, même en dehors du christianisme. D'où viennent-ils? De l'esprit. La conscience est inscrite avec la norme d'une vie sainte, bonne et juste. Ayant reçu sa connaissance par combinaison avec l'esprit, l'âme est emportée par sa beauté et sa grandeur invisibles et décide de l'introduire dans le cercle de ses affaires et de sa vie, la transformant selon ses besoins. Et tout le monde sympathise avec ce genre d'aspirations, bien que tout le monde ne s'y abandonne pas complètement; mais il n'est pas une seule personne qui, de temps en temps, ne consacrerait ses travaux et ses richesses à des actions dans cet esprit.

Dans la partie sensible, de l'action de l'esprit, il apparaît dans l'âme un effort et un amour pour la beauté, ou, comme on dit généralement, pour la grâce. L'affaire propre de cette partie de l'âme est de percevoir avec le sentiment ses états et influences favorables ou défavorables de l'extérieur selon la mesure de la satisfaction ou de l'insatisfaction des besoins mentaux et corporels. Mais dans le cercle des sentiments, avec ces sentiments égoïstes - appelons-le ainsi -, nous voyons un certain nombre de sentiments altruistes qui surgissent complètement en dehors de la satisfaction ou de l'insatisfaction des besoins - des sentiments de plaisir de la beauté. Vous ne voulez pas quitter la fleur des yeux et détourner vos oreilles du chant parce que les deux sont beaux. Chacun aménage et décore sa maison d'une manière ou d'une autre, car c'est plus beau ainsi. Nous allons nous promener et choisissons un endroit pour celui-là car il est beau. C'est avant tout le plaisir procuré par les peintures, les sculptures, la musique et le chant, et surtout c'est le plaisir des créations poétiques. Les belles œuvres d'art ravissent non seulement la beauté de la forme extérieure, mais surtout la beauté du contenu intérieur, la beauté qui est intelligemment contemplée, idéale. D'où viennent de tels phénomènes dans l'âme ? Ce sont des invités d'un autre domaine, du domaine de l'esprit. L'esprit qui connaît Dieu comprend naturellement la beauté de Dieu et cherche à en profiter comme un seul. Bien qu'il ne puisse pas définitivement indiquer qu'il l'est, mais, portant secrètement en lui sa prédestination, il indique définitivement qu'il ne l'est pas, exprimant cette indication par le fait qu'il ne se contente de rien de créé. La beauté de Dieu pour la contempler, la goûter et l'apprécier est le besoin de l'esprit, il y a sa vie et la vie du paradis. Ayant reçu la connaissance d'elle par une combinaison avec l'esprit, et l'âme est emportée après elle et, la comprenant à son image spirituelle, alors dans la joie se précipite vers ce qui dans son cercle lui semble être un reflet d'elle (dilettantes) , puis elle-même invente et produit des choses dans lesquelles espère la refléter telle qu'elle s'est présentée à elle (artistes et artistes). C'est de là que viennent ces invités - doux, détachés de tout sentiment sensuel, élevant l'âme à l'esprit et l'inspirant ! Je note que parmi les œuvres artificielles, je me réfère à cette classe seulement celles dont le contenu est la beauté divine des choses divines invisibles, et non celles qui, bien que belles, mais représentent la même vie mentale-corporelle ordinaire ou les mêmes choses terrestres qui font jusqu'à l'éternel l'atmosphère de cette vie. L'âme, guidée par l'esprit, ne cherche pas seulement la beauté, mais l'expression dans les belles formes d'un beau monde invisible, où l'esprit l'invite avec son influence.

Votre âme est-elle spiritualisée ?"

Esprit et âme... Quelle est la différence entre ces deux concepts ? Pour une personne ordinaire cette question reste ouverte. Cependant, c'est très important. Dans différentes religions et enseignements, ils y répondent de manière ambiguë. Tout d'abord, vous devez considérer ces termes séparément. L'âme est l'essence intangible de la personnalité qui habite son corps. En d'autres termes, c'est le « moteur de la vie » d'une personne. Avec l'âme commence la sienne Le chemin de la vie et le corps qui sait environnement avec son aide. Il n'y aura pas de vie sans âme. L'esprit est le plus haut degré essence de la personnalité. Il attire et conduit une personne à Dieu. C'est la présence de l'esprit qui distingue les gens comme les êtres les plus élevés dans la hiérarchie du monde animal.

Philosophie et âme

Depuis l'Antiquité, les philosophes ont essayé de trouver une réponse à la question de savoir ce que sont l'esprit et l'âme, quelles sont leurs différences et similitudes. Les concepts d'esprit et d'âme en philosophie désignent les couches de perfection dans notre monde et sont le plus profondément incarnés dans les gens. Ils sont les tremplins entre la conscience humaine et la réalité. L'âme est considérée comme une quantité globale qui combine les caractéristiques mentales d'un individu qui déterminent sa socialité. Toutes les expériences de vie d'une personne, ses états mentaux et ses attractions trouvent leur refuge dans le monde spirituel. L'âme est le lien entre l'intérieur et l'extérieur. Il unit la sphère de la vie sociale avec les qualités intérieures d'une personne, aide une personne à s'adapter à la société environnante, à interagir avec d'autres individus.

Philosophie et esprit

Esprit et âme - Quelle est la différence ? La philosophie n'apporte pas de réponse précise. Cette science suppose seulement que l'esprit est la couche la plus élevée de la vision du monde. Il est le centre de la spiritualité humaine. Le spirituel n'est pas seulement considéré comme individuel, c'est une combinaison unique de morale, d'art, de langage, de philosophie. Les manifestations humaines les plus significatives, telles que l'amour, la foi, la liberté, se rapportent à le monde spirituel... Dans de nombreux enseignements philosophiques, les termes esprit et âme se rapportent au monde dans son ensemble et non à un individu.

Le védisme et l'âme

Nos ancêtres croyaient que l'âme était donnée à une personne pour travailler qualités négatives... Elle est dotée d'un choix, c'est-à-dire qu'il peut évoluer dans un sens négatif ou positif. Son affaire est de savoir quel côté choisir, négatif ou positif. L'âme dans le védisme est considérée comme une substance de matière subtile et une partie coquille d'énergie planètes. Les Védas disent que l'âme choisit sa propre incarnation, c'est-à-dire la date et le lieu de naissance. Au moment de la mort d'une personne, l'âme essaie de revenir au point d'origine, c'est-à-dire à la ville natale du défunt. Dans le védisme, on croit que l'âme est comme une bande perforée avec des trous. Ce ruban semble envelopper la graine spirituelle et peut affecter négativement les impulsions positives de l'esprit lui-même. Pour cette raison, des états dépressifs se produisent et le corps devient plus faible et plus vulnérable.

Védisme et esprit

Les anciens Védas considéraient une personne spirituelle s'il atteignait un certain niveau d'énergie... Esprit et âme - Quelle est la différence ? Les livres védiques indiquent la croyance que l'esprit est l'original dans l'homme. Il a été donné à une personne dès le début de son existence. L'esprit aide une personne à s'améliorer, malgré l'influence négative du monde qui l'entoure. Les Védas disent que l'esprit résume l'énergie de toutes ses incarnations. Et s'il n'a pas pu collecter suffisamment d'énergie de ses vies passées, alors une personne ne peut pas être appelée sans esprit, car son esprit ne fait que commencer son chemin de perfection. Le védisme dit qu'une personne ne peut exister sans esprit, mais sans âme, la vie est tout à fait possible.

Orthodoxie et âme

Esprit et âme - Quelle est la différence ? L'orthodoxie, en tant que religion, répond à cette question comme suit. On pense que l'âme est un fil mince entre la personnalité et le monde extérieur, elle relie une personne et la réalité. L'esprit, d'autre part, aide l'individu à trouver une connexion avec Dieu. Tous les êtres vivants ont une âme, mais seul le fils de Dieu, c'est-à-dire l'homme, est doté d'un esprit. Le corps est ravivé avec l'aide de l'âme, et elle, à son tour, avec l'aide de l'esprit. Au moment de la naissance d'une personne, une âme lui est envoyée, mais pas un esprit. Il vient au moment du repentir. L'esprit est responsable de l'esprit et l'âme est obligée de contrôler les sentiments et les émotions. Une personne est capable d'exercer un contrôle sur son âme, mais elle n'a aucun pouvoir sur l'esprit. L'âme est sujette à la souffrance physique. L'esprit n'a pas de telles sensations et n'est pas attaché à la coquille du corps. Par sa nature, l'esprit est immatériel et n'a de lien qu'avec l'âme. Et l'âme, au contraire, est aussi inextricablement liée au corps. L'âme peut être entachée par des actions pécheresses. Mais l'esprit porte la puissance divine et ne peut pas être touché par le péché.

L'esprit en Islam

Esprit et âme - Quelle est la différence ? Cette question a été posée en Islam depuis longtemps. Contrairement à l'orthodoxie, ici les concepts d'esprit et d'âme sont interprétés quelque peu différemment. On pense que l'esprit est doté d'un nombre infini de qualités et de compétences. Il peut discerner avec l'aide de la conscience, être conscient avec l'esprit, être en unité avec la conscience, écouter un rêve, aimer avec son cœur. Certaines capacités de l'esprit se manifestent à travers le matériel organes humains d'autres sont limités par eux. L'Islam dit que l'esprit est la loi d'Allah, qui régit le corps. Traditionnellement dans religion islamique le corps humain est indiqué par la cage et l'esprit est personnifié sous la forme d'un oiseau. Cette allégorie fournit de nombreuses raisons de penser. Par exemple, le corps vit et sert l'esprit, mais l'esprit ne doit rien au corps. En augmentant la taille de la cage, l'oiseau ne peut pas être agrandi. On peut en dire autant de la beauté physique et spirituelle. En décorant la cage, vous ne pouvez pas rendre l'oiseau lui-même plus beau. De plus, la santé physique d'une personne n'indique pas sa développement spirituel... L'Islam dit qu'après la mort du corps, l'esprit acquiert la liberté et se libère des chaînes de la coquille. De plus, il attend lui-même le Jour du Jugement. L'esprit prend une nouvelle forme physique déjà dans l'au-delà.

L'âme en Islam

Dans la religion de l'Islam, il y a aussi la question de ce qu'est l'esprit et l'âme, quelle est la différence entre eux ? Le livre principal du Coran fournit des faits incontestables sur l'existence de l'âme humaine. L'Islam raconte l'origine de l'âme comme suit. Tout d'abord, une personne se forme en cent vingt jours dans le ventre de sa mère, puis un ange apparaît, qui dote le fœtus d'une âme. Dans ce cas, l'ange vient avec une mission précise : il note la date de naissance d'une personne, la durée de sa vie et la date de sa mort. L'Islam dit que l'âme quitte sa coquille physique le quarantième jour après la mort d'une personne. La théorie de la réincarnation dans l'Islam est complètement niée. On pense qu'une fois que l'âme a quitté le corps humain, elle va dans le monde de l'âme. Le corps est enterré et devient une partie de la terre. Après un certain temps, selon la religion de l'Islam, Allah ressuscitera les corps de tous les morts et rendra chaque personne à sa propre âme. Après cela, tous les hommes comparaîtront devant le Dieu de tous les mondes afin de répondre de leurs actes pécheurs.

Vague différence

Alors, esprit et âme - quelle est la différence entre ces concepts ? Comme vous pouvez le voir dans cet article, chaque religion interprète le sens de ces mots à sa manière. Mais dans les idées de base sur l'âme et l'esprit, la religion et les enseignements philosophiques convergent. La différence entre l'esprit et l'âme est que l'âme est inextricablement liée au corps, et l'esprit, au contraire, ne lutte que pour Dieu, rejetant tout ce qui est physique et mondain. Il est très important de trouver une ligne fine entre votre esprit et votre âme. Ensuite, ils peuvent être maintenus en harmonie, car fondamentalement, l'esprit est attiré par des idéaux élevés et l'âme est trop sensible à l'influence négative du monde environnant. Lorsqu'une personne réalisera par elle-même quelle est la différence entre l'esprit et l'âme, elle pourra vivre en paix et profiter de chaque instant. Bien sûr, ce n'est pas une tâche facile. Mais ceux qui ont de la patience et de l'endurance sauront se retrouver et établir une connexion harmonieuse entre l'âme et l'esprit.

Dans mes séminaires et webinaires, on me pose souvent cette question : « L'âme et l'Esprit sont-ils la même chose ? ou "L'Âme de l'homme et l'Esprit de l'homme ne sont-ils pas la même chose?"

Bien sûr, l'âme et l'Esprit ne sont pas seulement pas identique, mais des concepts très différents, des éléments constitutifs très différents d'une personne.

Mon corps manifesté au maximum, matériellement, objectivement.
Et le mien Esprit- c'est ma composante la plus abstraite, la plus absolue (spirituelle), ma partie la plus profonde, la plus subjective et la plus consciente.
Pour relier ces deux opposés en moi - mon Esprit ("conscience") et mon corps ("objectif pour moi") - j'ai besoin âme, c'est-à-dire un médiateur vivant (« vivant »), qui, contrairement au corps, peut ressentir mon Esprit.

1) L'esprit est interne, biaisé et immatériel concept résultant par conscience, du sentiment de sa propre existence (le sentiment de "Je suis"), c'est le Pouvoir d'existence - le Pouvoir d'être, qui unit tout, est le commencement et la source de tout.

2) L'âme est un représentant de l'unique Esprit dans la sphère multiple de ses manifestations... L'âme, bien que non matérielle, a manifestations individuelles ressenties comme qualités individuelles de l'Essence(Esprit individuel). Chaque âme individuelle est connectée à sa source - avec un seul Esprit (Dieu).

La différence fondamentale entre l'Esprit et l'Âme ne peut pas seulement être comprise à travers la science du Tantra-Jyotish ou les systèmes des philosophies védiques ou d'autres philosophies. Même les philosophes des écoles européennes de philosophie distinguaient ces deux forces distinctes et décrivaient la différence entre elles. Ludwig Klages est surtout connu pour ses recherches sur l'esprit.

Ludwig Klages / Ludwig Klages (1872-1956) - Penseur et philosophe allemand qui a acquis une renommée européenne dans les années 1920-1940.

La chose la plus précieuse que je vois dans la compréhension philosophique de Ludwig Klages est :

il a vu la différence entre l'Esprit et l'âme ;
il a dit que l'Esprit d'une personne se manifeste comme sa "volonté" (le Pouvoir de l'Esprit/Être s'exprime chez une personne comme un Pouvoir de volonté/personnalité, c'est-à-dire que Surya est représenté par Mangala),
et l'âme d'une personne se manifeste sous la forme de ses « sentiments », sensations (le Pouvoir de « l'« âme » / Perception de l'Esprit s'exprime chez une personne en tant que Pouvoir des sensations, c'est-à-dire que Chandra est représenté par Shukra );
la vie est l'essence de la Nature dans son ensemble.

Le philosophe allemand Klages est un métaphysicien de la tradition de la philosophie européenne. Pour lui, l'Esprit et l'Âme sont des catégories philosophiques clés et des entités réelles (par opposition à « moi », « rien » et autres). L'esprit et l'âme / la conscience et la vie sont les principaux concepts de l'existence humaine. La tâche de tout philosophe est d'en connaître la juste compréhension. Reconnaissant l'Esprit comme « l'opposition » de l'âme, il en affirmait la fondamentalité pour l'Être.

Klages fait la distinction entre l'Esprit et la vie : une personne se développe de manière créative dans les manifestations de la vie, mais sous un Esprit systématisant déterminé, cette vie appartient au corps et à l'âme, qui sont unis, mais l'Esprit tient cette "vie" à sa manière. L'invasion de l'Esprit amène les contradictions entre l'Esprit et l'âme inhérentes à l'homme ; la recherche de leur « harmonie » est la tâche de la philosophie. La survie de l'humanité dépend de l'Esprit ; Voie - appel au Principe Primaire / Source Primaire, dissolution de la personnalité (ego) pour l'amour de l'Esprit.

Klages a affirmé la réalité des sensations humaines, postulant un lien entre les « images du monde extérieur » (percevoir des objets) et les « images de l'âme » (perception) d'une personne, qui représentent des objets significatifs des organes de perception, de véritables forces de le monde perçu agissant sur "l'âme" (Perceptive Mind) à travers l'attention et l'expression (expression).

Klages a apporté une grande contribution à l'étude de la relation entre le "je" d'une personne et le monde qui l'entoure, a contribué au développement des connaissances à propos des interactions Esprit et vie/âme dans une personne. S'opposant à l'intelligence mécaniste, il montra les liens internes entre nature et culture, phénomènes et structures, il éveilla l'intérêt pour la vie, défendit le valeurs de la vie et rejetait tout ce qui était hostile à l'existence.

Et plus encore, du point de vue de tous les systèmes de philosophies védiques (Sankhya, Yoga, Vedanta, Nyaya, Vaisesika et autres), l'esprit et l'âme sont des concepts complètement différents. Ce - Atman[Vrai Soi] et Manas[Perception de l'esprit], c'est à moi Existence(mon expérience de l'être (du mot "être")) et mon la perception(mon ressenti/sensation, mon attention guidée (du mot "écouter")).

Taper