Le concept et les signes des relations sociales. Intérêt social et valeur sociale
Envoyer votre bon travail dans la base de connaissances est simple. Utilisez le formulaire ci-dessous
Les étudiants, les étudiants diplômés, les jeunes scientifiques qui utilisent la base de connaissances dans leurs études et leur travail vous en seront très reconnaissants.
Hébergé sur http://www.allbest.ru/
RELATIONS SOCIALES
Chapitre 1. La structure sociale de la société
1.1 Structure sociale et institutions sociales
En sociologie, le concept de structure sociale (parties distinctes de la société ordonnées en un seul tout) est interprété dans un sens large et étroit.
Au sens étroit, la structure sociale est la stratification sociale, c'est-à-dire la distribution dans un ordre hiérarchique de groupes et de strates identifiés selon une caractéristique (économique, politique, professionnelle, etc.).
Au sens large, la structure sociale est un ensemble d'institutions sociales, de relations de statut, de groupes, de strates, de classes d'une société donnée.
Une institution sociale est un système organisé de relations et de normes sociales qui combine des valeurs sociales importantes et des procédures qui satisfont les besoins fondamentaux de la société. En d'autres termes, une institution sociale est l'interaction de personnes selon certaines règles afin de satisfaire des besoins importants. Des exemples d'une telle interaction sont l'État, la famille, la propriété, l'église, etc.
Signes d'une institution sociale
1. Un type particulier de réglementation. Idéalement, le fonctionnement d'une institution sociale se caractérise par sa régularité, sa grande clarté, sa prévisibilité et sa fiabilité. Le fonctionnement d'une institution sociale est associé au mécanisme de contrôle social.
2. Une répartition claire des fonctions, droits et obligations des participants à l'interaction institutionnalisée. Chacun doit remplir sa fonction, les autres attendent de lui qu'il la remplisse.
3. Exigences impersonnelles. Dans le cadre d'une institution sociale, les droits et obligations doivent être dépersonnalisés. C'est-à-dire, pour le dire simplement, les personnes dans la structure de l'institut peuvent changer, mais chacun des nouveaux venus remplira la même fonction que son prédécesseur.
4. Division du travail et professionnalisation.
5. Institutions sociales (formelles, partie « papier » d'une institution sociale.)
1.2 Classification des institutions sociales
1. Les institutions économiques sont les plus stables, soumises à une réglementation stricte. Ils régissent les relations sociales dans le domaine de l'activité économique.
2. Institutions politiques - institutions associées à la lutte pour le pouvoir, sa mise en œuvre et sa distribution.
3. Instituts de culture, de socialisation et de soutien à la vie - comprennent les formes d'interaction les plus stables et clairement réglementées concernant le renforcement, la création et la diffusion de la culture, la socialisation de la jeune génération, leur maîtrise des valeurs culturelles de la société (famille , éducation, science, institutions artistiques), le fonctionnement des systèmes de soutien à la vie qui n'est pas directement lié à l'économie.
1.3 Rôle social et statut social
Chaque personne est simultanément membre de plusieurs groupes sociaux. Dans le groupe, il occupe une certaine position, une position qui implique certains droits et obligations et qui s'appelle le statut social. Une personne a plusieurs statuts sociaux En règle générale, la position d'une personne dans la société est déterminée par un statut social principal (intégral). Un certain statut social donne lieu à un comportement humain caractéristique de ce statut social (rôle social). Puisqu'une personne appartient à différents groupes sociaux, elle active différents statuts sociaux dans différentes situations. Rôle social - la norme de comportement d'une personne d'un certain statut dans une société, une communauté, un groupe particulier. Le comportement de rôle est le comportement attendu d'une personne occupant un certain statut social. Le comportement de rôle dans la société est structuré comme suit - société, communauté, groupe social est confronté à la mise en œuvre d'un certain rôle, à la suite de quoi la performance de ce rôle est normalisée. En conséquence, chaque «acteur» suivant est censé se comporter dans les limites des normes établies. Mais le degré de normalisation des différents rôles dans différentes situations est différent.
La totalité de tous les rôles humains est appelée un ensemble de rôles. La variété des rôles sociaux et leur combinaison donnent naissance à l'individualité de l'individu. Mais en même temps, la variété des rôles sociaux donne lieu à des conflits internes de la personnalité - le soi-disant conflit de rôle surgit dans la structure de la personnalité. Le conflit de rôles est la manifestation d'une contradiction aiguë entre des rôles ou des parties différentes, éléments d'un même rôle, lorsque ces rôles ou parties agissent de manière incompatible, s'excluant mutuellement. Par exemple, une femme qui construit sa propre carrière est obligée de consacrer moins de temps à sa famille, ce qui est perçu négativement dans certaines communautés et sociétés car elle viole les attitudes sociales de cette société (communauté) envers un système de priorités, au sein duquel une femme devrait passer beaucoup de temps avec sa famille. . Le deuxième exemple: une personne qui occupe une position élevée au travail, dans la famille "marche sur la ligne" devant sa femme. La résolution du conflit de rôle réside dans l'harmonisation de la structure de rôle de la personnalité, ainsi qu'une certaine structuration du système de valeurs personnelles, ce qui permettrait de créer plus clairement un système de priorités au niveau d'un individuel. Par exemple, une femme choisit de construire une carrière comme priorité, rencontrant la compréhension de son mari, qui la décharge partiellement dans le ménage.
1.4 Types de statuts sociaux
1. Le statut social atteint est le statut qu'une personne reçoit au cours de sa vie ou en raison de choix libre, ou grâce à la chance et à la chance.
2. Le statut social attribué est le statut dans lequel une personne est née ou qui lui est attribuée au fil du temps.
3. Statut mixte - se produit lorsque le statut atteint finit par devenir attribué.
1.5 Inégalité sociale et stratification sociale
L'inégalité sociale (différenciation sociale) - fait référence aux différences générées par des facteurs sociaux : la division du travail, le mode de vie, les caractéristiques de la profession, etc. Mais la société est non seulement différenciée et composée de nombreux groupes sociaux, mais aussi hiérarchisée (une hiérarchie est constituée de ces groupes). Les hiérarchies fondées sur divers motifs forment la base de la stratification sociale La stratification sociale est la différenciation d'un ensemble de personnes dans un ordre hiérarchique au sein d'une certaine base (économique, politique, professionnelle, etc.). Il existe de nombreux motifs de stratification sociale. Ainsi, P. Sorokin en identifie 3 : économiques, politiques, professionnelles ; M. Weber a souligné une telle base (type) de stratification sociale comme le prestige. Un certain nombre d'autres motifs (types) de stratification sociale ont également été proposés : ethnique, religieux, mode de vie, etc.
1.6 Mobilité sociale
La stratification sociale implique une circulation plus ou moins libre des individus d'un groupe social à un autre. Ce mouvement s'appelle la mobilité sociale. Ainsi, la mobilité sociale est toute transition d'un individu d'une position sociale à une autre. Plus il est facile d'effectuer une telle transition, plus la base donnée de stratification sociale est ouverte ("transparente"). Il existe 2 grands types de mobilité sociale : verticale et horizontale. Par mobilité sociale horizontale, ou mouvement, on entend le passage d'un individu ou d'un objet social d'un groupe social à un autre, situé au même niveau dans le système hiérarchique ; sous mobilité verticale - le mouvement d'un individu ou d'un objet social d'une couche sociale à une autre. Selon le sens du mouvement, il existe 2 types de mobilité verticale : ascendante et descendante, c'est-à-dire descente sociale et ascension sociale. P. Sorokin identifie les canaux de mobilité sociale suivants : armée, église, école, groupes gouvernementaux, organisations et partis politiques, organisation professionnelle, entreprises, famille, etc.
1.7 Types historiques de systèmes de stratification
Plusieurs types historiques de stratification sociale peuvent être distingués. Ainsi, E. Giddens distingue l'esclavage, les castes, les domaines, les classes. C'est dans cet ordre que la possibilité de mobilité sociale verticale augmente dans ces types de stratification sociale.
1.8 La place de la classe moyenne dans la société moderne
La structure de la société occidentale moderne ressemble à un citron allongé. La base principale pour remplir la structure sociale dans les pays occidentaux est la couche moyenne. Lorsqu'il est nécessaire de souligner le rôle particulier des couches moyennes dans structure sociale Dans la société occidentale, le terme "classe moyenne" est utilisé. Bien que la classe moyenne dans la société d'Europe occidentale et américaine soit le garant de la stabilité, c'est dans des pays de l'Ouest varie beaucoup en nombre. Très différent dans les pays occidentaux et le coefficient dit décile (le rapport du niveau de revenu de 10% des plus riches à 10% des plus pauvres.).
En règle générale, le coefficient décile et la part de la classe moyenne sont des indicateurs qui se recoupent fortement. Plus le coefficient décile est faible, plus la part de la classe moyenne dans la société est faible, et inversement. Le coefficient décile le plus bas a été observé dans les pays nordiques - Suède, Finlande, Norvège. Le plus grand des pays développés aux États-Unis, le Portugal. Alors malgré le meilleur développement économique Parmi les pays développés, la part de la classe moyenne aux États-Unis est sensiblement plus faible qu'en Suède, en Finlande et dans un certain nombre d'autres pays européens (dans les pays nordiques, la part de la classe moyenne dépasse souvent 90%).
Le terme « classe moyenne » est interprété dans la sociologie russe de différentes manières. L'incertitude terminologique est en grande partie due à l'utilisation de ce concept par rapport à la société russe. Qu'appelle-t-on la classe moyenne en Russie ? Les réponses à cette question sont diamétralement opposées.
Les points de vue extrêmes sont les suivants :
1. La classe moyenne en URSS était et est dans la Russie moderne la majorité de la population. Bien qu'il ait quelque peu "sombré" dans la structure sociale, c'est-à-dire sa position dans la structure sociale est devenue inférieure à ce qu'elle était en URSS. Dans ce cas, la classe moyenne s'entend comme synonyme des couches moyennes (couches qui constituent la majorité de la population).
2. Il n'y avait pas de classe moyenne en URSS. Il n'existe pas non plus en Russie, car la situation économique du représentant occidental de la classe moyenne et du prétendant russe à ce « titre » est incomparable.
La structure sociale peut être étudiée à la fois dans une position statique, fixée à un certain moment, et dans une dynamique, c'est-à-dire en fonction de son évolution dans le temps et dans l'espace. Si nous parlons de structure sociale en termes de dynamique, il est nécessaire de prêter attention aux concepts suivants : action sociale, interaction sociale et changement social.
1.9 Action sociale
La dynamique des processus sociaux commence par l'action sociale. L'action sociale est l'unité la plus simple de l'activité sociale, un concept introduit en sociologie par M. Weber pour désigner l'action d'un individu, qui vise à résoudre son problème de vie et consciemment axé sur le comportement des autres. Toutes les actions ne sont pas sociales. Une action devient sociale lorsqu'elle est orientée vers les autres. L'action sociale est motivée par un certain besoin humain, qui prend la forme d'un but idéal. Voici l'impulsion interne de l'action, sa source d'énergie. M. Weber a distingué 4 types d'action sociale - orientée vers un objectif, rationnelle par la valeur, affective, traditionnelle.
1 L'action rationnelle intentionnelle est menée sur la base de l'objectif que l'individu s'est fixé. Il agit ainsi parce qu'il est sûr que son action le fait avancer vers le but visé.
2 Dans une action rationnelle en valeur, un individu fait d'abord attention à sa hiérarchie de valeurs et à celles qu'il considère comme importantes. Il construit l'action à partir d'eux.
3 Action affective - une action qui ne découle pas de motifs rationnels, mais d'expériences sensuelles et émotionnelles.
4 Action traditionnelle - une action qui se produit en raison du fait qu'une personne ne réfléchit pas avant de la faire. Il le fait traditionnellement, par habitude.
L'action sociale donne lieu à l'interaction sociale.
1.10 Interactions sociales
Interaction sociale - actions systématiques et régulières de personnes dirigées les unes vers les autres et visant à provoquer une réponse attendue, après quoi la reprise de l'action est attendue.C'est l'interaction des personnes et des communautés qui donne naissance à la société et aux relations sociales.
L'interaction sociale peut être subdivisée en contact social et interaction sociale proprement dite. Le contact social diffère de l'interaction sociale à part entière par sa courte durée et son impersonnalité. Par exemple, lorsque nous arrivons au vestiaire, nous remettons le manteau au préposé au vestiaire, obtenons un numéro et disons "merci". Il aurait agi de la même manière s'il y avait eu une autre personne à notre place. L'interaction sociale au sens plein du terme se produit lorsque, premièrement, les contacts deviennent systématiques, à long terme et dirigés vers une personne spécifique. Les interactions sociales donnent lieu à des relations sociales à part entière.
La dynamique des relations sociales conduit au fait que des changements sociaux apparaissent dans la société.
1.11 Changement social
Changement social - toute modification de l'organisation sociale de la société dans l'une de ses institutions sociales, ainsi que dans la structure sociale de la société dans son ensemble. Le changement social peut être révolutionnaire et évolutif. Cela dépend de la profondeur et de la rapidité du changement social. Une révolution sociale suppose des changements profonds et rapides dans la structure sociale. Le développement évolutif de la société présuppose un changement harmonieux et prolongé dans le temps, une attitude prudente envers les éléments fondamentaux de la structure sociale et l'inadmissibilité des bouleversements sociaux.
Dans la Russie contemporaine, la période de changement révolutionnaire semble toucher à sa fin. La structure sociale de la Russie, qui a subi des changements colossaux en 1986-1993, s'est stabilisée. La base économique de la stratification sociale est dominée par les couches inférieures, situées près du seuil de pauvreté et légèrement en dessous du seuil de pauvreté. Mais en même temps, il n'y a pas tant de personnes complètement appauvries. Aucun changement majeur n'est prévu à cet égard. Les nombreuses réformes mises en œuvre par les derniers gouvernements de droite, libéraux, ne peuvent pas changer cette situation et, apparemment, ne pourront pas le faire à l'avenir, puisque les gouvernements de droite, libéraux, n'ont pas de tâche prioritaire - la lutte contre la pauvreté. Cette situation n'est pas seulement typique de la Russie, elle est typique de presque tous les États. Cela est dû au fait que des forces, différentes dans leurs vecteurs de développement, s'appuient sur différents segments de la population. Traditionnellement, la droite s'appuie sur la grande et moyenne bourgeoisie, la gauche sur les salariés. En même temps, certains changements révolutionnaires dans la Russie moderne, à la fois "d'en haut" et "d'en bas" ne sont guère possibles.
Questions pour la maîtrise de soi
1 Qu'est-ce qu'une institution sociale ? Donnez des exemples d'institutions sociales.
2 Quelles sont les principales caractéristiques des institutions sociales ?
3 Quels types historiques de stratification E Giddens a-t-il distingués ?
4 Qu'est-ce que la mobilité sociale ?
5 Quels types de mobilité sociale P. Sorokin a-t-il distingués ?
Chapitre 2. Groupes sociaux et communautés sociales
2.1 Les concepts de groupe social et de communauté sociale
Les concepts de groupe social et de communauté sociale sont les plus controversés dans la communauté sociologique. Il existe différentes opinions sur l'interprétation de ces deux concepts, dont 2 des plus courants peuvent être distingués :
1. Les communautés sont désignées comme synonymes de groupes sociaux. Dans ce cas, les sociologues, en règle générale, ne considèrent pas la communauté en tant que telle, se limitant à une analyse détaillée de la définition d'un groupe social.
2. Les concepts de groupe social et de communauté sociale sont assez différents. Dans ce cas, qu'entendent les spécialistes par groupe social et communauté sociale ?
Une communauté sociale est un ensemble d'individus qui se distingue par une intégrité relative et agit comme un sujet indépendant d'action sociale et de comportement. Les communautés sociales se caractérisent par le plus général traits fédérateurs.
Les communautés sociales se distinguent par une grande variété de types et de formes. Ils varient considérablement tant par leur composition quantitative que par leur durée d'existence. En règle générale, une communauté peut être distinguée par des caractéristiques formant un système : territoriales, ethniques, démographiques et autres. Différentes communautés jouent différents rôles dans développement historique une certaine société. Il y a des communautés qui n'ont pratiquement aucune influence sur le développement historique de la société. Ils surgissent, existent pendant une courte période et se désintègrent. Par exemple, les visiteurs du cinéma lors d'une certaine séance, les passagers des bus. D'autres communautés qui sont actives depuis suffisamment longtemps peuvent influencer la société dans une bien plus grande mesure. Par exemple, les étudiants.
2.2 Communauté ethnique
Une communauté ethnique, par exemple, est comprise comme une communauté sociale qui se distingue par l'ethnicité, c'est-à-dire Ce sont des personnes d'une certaine nation ou nationalité avec des habitudes, des traditions et un mode de vie caractéristiques de cette nation ou nationalité. Les communautés ethniques peuvent jouer un rôle important dans le développement historique de la société - la conquête de terres, la défense de son propre territoire - très souvent ces événements sont associés aux actions actives de l'une ou l'autre communauté. De plus, les communautés ethniques sont toujours visibles si elles sont situées en dehors du territoire historiquement occupé par cette communauté. Ensuite, il forme une communauté selon le principe d'une certaine « fraternité » ethnique au sein d'un certain territoire.
Avec de telles "communautés" dans le cas où elles sont grandes et fortes, en règle générale, les principales communautés ethniques du territoire donné sont également obligées de prendre en compte. Une communauté ethnique historiquement établie sur un certain territoire est également appelée une ethnie. 4 Les principales formes historiques d'existence d'une communauté ethnique : clan, tribu, nationalité, nation. Genre - un groupe de parents de sang menant leur origine à travers la lignée maternelle ou paternelle.
traits caractéristiques genre étaient le collectivisme primitif, le manque de propriété privée, la division de classe, la famille monogame. Une tribu est un type de communauté ethnique de personnes et d'organisation sociale d'une société pré-classe. Le principal trait distinctif (signe) est la parenté entre ses membres. Les traits caractéristiques de la tribu sont - la présence d'un territoire tribal, la conscience de soi tribale, l'autonomie tribale. La nationalité est une forme de communauté sociale et ethnique de personnes, suivant historiquement la communauté tribale. Si les associations tribales sont caractérisées par le sang et les liens familiaux, alors pour la nationalité - territoriale. Une nation est un type d'ethnie en développement historique, une communauté historique de personnes caractérisée par une intégrité stable de la vie économique, de la langue, du territoire, de certaines caractéristiques de la culture et de la vie, de la constitution psychologique et de la conscience ethnique (nationale). Une nation surgit lorsqu'une nation passe à un niveau qualitatif supérieur.
2.3 Relations interethniques
Les relations interethniques se manifestent dans l'interaction de diverses nations au sein d'un certain territoire de résidence. La friction dans ces relations peut être une condition préalable aux conflits interethniques.
Les conflits ethniques sont de même nature que les conflits entre d'autres communautés. Par conséquent, les manières de résoudre les conflits interethniques diffèrent peu des manières universelles de les résoudre (voir plus à ce sujet dans la section "Conflit social" de cette publication).
Les conflits ethniques sont plus ou moins fondés sur le sol du nationalisme et du séparatisme.
Le nationalisme est une idéologie basée sur les idées de supériorité nationale et d'exclusivité nationale et sur l'interprétation de la nation comme principale forme de communauté.
Le séparatisme est une idéologie basée sur le désir d'une certaine communauté (le plus souvent ethnique) de se séparer, de séparer et de créer ses propres États ou d'autres formations nationales-territoriales au sein des États.
2.4 Politique nationaleÉtat russe
La politique nationale de la société russe moderne a pour objectif principal de minimiser et de localiser les conflits sociaux.
Sur la base de cet objectif, la politique russe tente de résoudre 2 tâches principales :
2) minimiser les conflits ethniques entre la population indigène des territoires et les colons d'autres nationalités.
Dans la société russe moderne, les principales raisons des conflits ethniques sont les suivantes :
1) Facteurs d'opposition ethnique entre les groupes ethniques russes et nationaux Les processus de la perestroïka dans un certain nombre de républiques nationales ont porté au pouvoir une élite d'esprit nationaliste. Les représentants de cette élite se sont opposés aux communautés ethniques de Russes sur ce territoire. En conséquence, une situation assez similaire s'est produite dans un certain nombre de républiques, qui pour la plupart ne sont pas sorties de l'état de conflit latent (caché), mais de cette manière une tension décente a été créée. Cette situation apparaît beaucoup plus clairement dans l'exemple de l'effondrement de l'URSS et, à sa base, de l'émergence de plusieurs États indépendants. Dans plusieurs États, l'ethnie russe et russophone a été pratiquement évincée du territoire de ces États indépendants. (Turkménistan, Ouzbékistan).
2) Facteurs économiques, exprimés dans l'inégalité socio-économique des régions. Les plus pauvres Républiques russes- républiques Caucase du Nord. La situation économique extrêmement difficile dans le Caucase du Nord, dont l'un des indicateurs est un taux très élevé de baisse de la production dans les années perestroïka et post-perestroïka, un grand nombre de chômeurs, compliqué par la forte multiethnicité des républiques et la concurrence des élites caucasiennes elles-mêmes, ont contribué à la formation d'une zone de forte tension interethnique.
A cela s'ajoute la mentalité des peuples caucasiens. (Mentalité - caractéristiques de la conscience individuelle et sociale des personnes, de leurs positions de vie, de leur culture, de leurs comportements, en raison de l'environnement social, des traditions nationales, etc.).
L'un des moments fondamentaux de la mentalité des peuples caucasiens est la fourniture inconditionnelle à leurs familles loin d'être petites, en règle générale, des moyens de subsistance. Cela peut être pointé du doigt comme un facteur supplémentaire de tension interethnique. Tous ces facteurs créent une forte tension interethnique dans les républiques du Caucase du Nord (Daghestan, Karachay-Cherkessia).
3) Facteurs d'extrémisme social de l'élite nationale. (L'extrémisme est un engagement envers des vues et des mesures extrêmes, ainsi que le désir d'atteindre des objectifs en utilisant les méthodes les plus radicales, y compris tous les types de violence, de terreur).
Un exemple classique du développement de ce type de conflit est le conflit en Tchétchénie. L'élite nationale tchétchène, soutenue à un certain stade par l'élite russe, s'est lancée dans la construction d'une Tchétchénie indépendante. Utilisant des méthodes extrémistes, l'élite nationale tchétchène a commencé à chasser la population russophone de la république. Dans le même temps, la structure du conflit russo-tchétchène était un énorme enchevêtrement de problèmes ethniques, économiques et politiques. En conséquence, la situation en Tchétchénie a échappé au contrôle des autorités fédérales. Il y avait un conflit ethnique ouvert à grande échelle. En même temps, l'ethnie tchétchène elle-même n'est nullement unie pour s'opposer à l'ethnie russe. L'ethnie tchétchène est fortement divisée. Parallèlement à la présence d'un conflit interethnique, il existe clairement un conflit intra-ethnique - entre certaines communautés tchétchènes et d'autres communautés tchétchènes.
2.5 Classification des communautés sociales et des groupes sociaux
Classification des points communs :
Masse
1) sont des formations amorphes structurellement indivisées avec des limites assez étendues, avec une composition qualitative et quantitative indéfinie ;
2) ils peuvent être caractérisés par un mode d'existence situationnel ;
3) elles sont inhérentes à l'hétérogénéité de la composition, à la nature intergroupe ;
4) ils peuvent être caractérisés par une association sur une ou plusieurs bases.
Groupe (groupes sociaux)
Groupe social - ensemble d'individus interagissant les uns avec les autres d'une certaine manière, conscients de leur appartenance à ce groupe et reconnus comme membres de ce groupe du point de vue des autres (R. Merton).
Les groupes sociaux, contrairement aux communautés de masse, se caractérisent par :
1) une interaction stable, qui contribue à la force et à la stabilité de leur existence dans l'espace et dans le temps ;
2) relativement un degré élevé cohésion;
3) une uniformité clairement exprimée de la composition, c'est-à-dire la présence de signes inhérents à tous les individus inclus dans le groupe ;
4) l'entrée dans des communautés plus larges en tant que formations structurelles.
Classement des groupes sociaux :
I.1. Petit - la présence de contacts personnels directs, de relations interpersonnelles.
1 Un petit groupe est une communauté assez stable de personnes dans laquelle les relations sociales agissent sous la forme d'une communication personnelle directe. Il s'agit, en règle générale, d'un groupe de personnes, de 3 à 15 personnes, qui sont unis par un domaine d'activité commun : travail, communication et savoir, sont en contact direct, relations affectives, contribuent au développement des normes de groupe et à la dynamique des processus de groupe. Avec plus de personnes, le groupe est divisé en sous-groupes.
Caractéristiques petit groupe: nombre limité de membres, stabilité de la composition, interactivité et richesse informationnelle de la communication, niveau informel de perception d'une personne par une personne, structure interne, sentiment d'appartenance à un groupe.
pour un petit groupe, des schémas communs sont caractéristiques :
La présence d'un objectif pour les activités conjointes;
Interaction de chacun avec chacun;
La présence dans le groupe d'un principe organisateur en la personne d'un leader, d'un leader ou d'une structure informelle de relations ;
Le nombre de connexions augmente de façon exponentielle, tandis que le nombre de sujets augmente arithmétiquement ;
La présence de relations interpersonnelles émotionnelles;
Développement d'une culture de groupe spéciale - traditions, normes, règles, standards, comportements qui déterminent les attentes des membres du groupe les uns par rapport aux autres ; l'écart par rapport aux normes du groupe n'est généralement autorisé qu'au chef.
2. Grands - groupes qui ne remplissent pas les conditions des petits groupes.
Un grand groupe social est structuré, en règle générale, comme une organisation sociale.
II. 1. Formelle - avec une structure, des règles et une réglementation strictement définies des actions des membres de ce groupe dans le cas où cette activité est associée au statut officiel d'un membre du groupe. Un groupe formel se caractérise par la présence d'une structure, la rationalisation des fonctions et la répartition des responsabilités. Du point de vue de la forme de son organisation, un groupe social formel est une institution sociale. Par conséquent, toutes les caractéristiques d'une institution sociale (fonctions, caractéristiques, etc.) s'appliquent à un groupe social formel (voir la section "La structure sociale de la société" dans le thème "Les institutions sociales" de cette édition).
2. Informel - n'ayant pas de structure et tout listé dans les caractéristiques des groupes formels. L'interaction entre les membres du groupe se construit sur la base des relations interpersonnelles initiées par les individus eux-mêmes, la communauté de leurs intérêts, etc.
2.6 Le rôle des groupes sociaux et des communautés dans l'histoire
Le rôle des groupes sociaux et des communautés dans la société est complètement différent. La plupart des groupes sociaux et des communautés ne laissent pas de traces significatives dans l'histoire des sociétés. Les exceptions sont les groupes et communautés d'élite, les groupes et communautés qui affectent directement l'évolution politique de la société, ainsi que certains groupes et communautés lors de soulèvements révolutionnaires ou de crises graves, lorsque des facteurs aléatoires influencent parfois fortement l'évolution de la situation. C'est dans cette situation que les communautés et les groupes sociaux peuvent « retourner » la situation dans un sens ou dans l'autre par leurs actions. Par exemple, lors du développement de la crise économique en URSS à la fin des années 80, une communauté telle que les mineurs a joué un rôle important. La grande majorité des mines de charbon soviétiques n'expédiaient pas de charbon au-delà de leur région, de sorte qu'une grave crise énergétique a éclaté, qui, à son tour, a conduit à une instabilité politique accrue dans le pays.
2.7 Normes et sanctions du groupe
Dans les groupes sociaux, il existe des valeurs et des normes de groupe. Les valeurs de groupe sont des croyances partagées par un groupe social (ou la société dans son ensemble, si nous parlons de valeurs sociales) sur les objectifs à atteindre et les voies et moyens de base qui mènent à ces objectifs. En d'autres termes, les valeurs sociales aident à répondre à la question de savoir comment se rapporter à ce qui existe déjà et à ce qui peut l'être.
Les normes du groupe sont dérivées et basées sur les valeurs du groupe. Ils ne répondent plus à la question des attitudes à l'égard des phénomènes et des processus qui se déroulent au sein du groupe et dans la société, mais à la question de savoir quoi et comment en faire. Si les valeurs de groupe déterminent la composante générale et stratégique du comportement du groupe, alors les normes de groupe sont des attitudes spécifiques du comportement d'un membre individuel du groupe qui déterminent les limites du comportement souhaité et autorisé d'un individu dans une situation particulière à partir de le point de vue de ce groupe. Ainsi, les normes de groupe sont des règles de conduite, des attentes et des normes qui régissent le comportement humain conformément aux valeurs de ce groupe particulier. Dans le même temps, il est clair que les valeurs des différents groupes sont différentes. Le respect de ces normes est assuré dans le groupe par l'application de punitions et de récompenses. Formes d'encouragement, comme formes de punition, chaque groupe a les siennes. L'encouragement peut être une augmentation du statut d'un membre du groupe, l'approche des "sanctuaires" distingués du groupe, la reconnaissance par le groupe des mérites particuliers d'un membre du groupe, etc. Les formes de punition sont opposées. Une forme extrême de punition intra-groupe est l'exclusion d'un membre du groupe de la composition de ce groupe.
Si nous parlons de la société dans son ensemble, alors, à l'instar des valeurs de groupe et des normes de groupe, il existe des normes et des valeurs sociales qui régissent les relations dans la société dans son ensemble.
Questions pour la maîtrise de soi
1. Qu'est-ce qu'une communauté sociale et un groupe social ? Quels sont les deux points de vue extrêmes sur la définition de ces concepts existent?
2. Quels types de groupes sociaux peut-on identifier ?
3. Pourquoi les valeurs et normes de groupe existent-elles ?
4. Qu'est-ce qu'une communauté ethnique ?
5. Qu'est-ce qui sous-tend l'idéologie du nationalisme et du séparatisme ?
Chapitre 3. La personnalité comme sujet des relations sociales
3.1 Le concept de personnalité
Personnalité - l'un des concepts centraux de la sociologie. L'étude de la personnalité en sociologie est fortement influencée par les concepts philosophiques et les théories psychologiques. La philosophie fonctionne davantage avec un vaste concept de «l'homme», qui comprend à la fois la nature biologique, rationnelle et culturelle. Les philosophes parlent d'une personne « en général », de son sens de la vie, de son rôle dans l'Univers, etc. Quand les philosophes disent « personnalité », ils veulent le plus souvent dire « personne ».
La psychologie attire l'attention sur les différences individuelles des gens - tempérament, caractère, comportement. Par personnalité, les psychologues entendent l'individualité.
En sociologie, la personnalité est l'intégrité des propriétés sociales d'une personne. La personnalité est un produit du développement social et de l'inclusion de l'individu dans le système des relations sociales.
Personnalité comme sujet de relations publiques caractérisée par une certaine indépendance vis-à-vis de la société, la capacité de s'y opposer. L'indépendance personnelle est associée à la capacité de contrôler son comportement, ce qui est impossible sans la conscience de soi, l'estime de soi.
Lorsque l'on considère la personnalité comme objet de relations publiques l'accent est mis sur l'influence de la société sur la précision, sur sa dépendance vis-à-vis des attentes sociales et culturelles, des attitudes sociales de l'environnement où se forme la personnalité.
3.2 Socialisation personnelle
La socialisation est le processus d'assimilation des normes culturelles et de développement des rôles sociaux. Grâce à la socialisation, une personne devient un membre capable de la société.
De nombreuses créatures naissent complètement prêtes pour une vie indépendante, c'est-à-dire qu'elles naissent adultes (par exemple, les insectes). D'autres créatures ont besoin de temps pour s'adapter au monde. Cette période s'appelle l'enfance. Il se décline en différentes longueurs : chez les oiseaux - 1 saison, chez les tigres, singes et éléphants - plusieurs années
Mais personne, à l'exception d'une personne, n'a de socialisation - une période où une personne apprend à vivre en société, dans le monde des relations sociales (et pas seulement dans sa niche écologique, comme les animaux). Aucune propriété sociale n'est innée. Le sens de la conscience, de la responsabilité, de l'honneur, etc. ne se transmet pas génétiquement.
La socialisation n'est pas seulement une formation à l'école, en institut. Une telle formation n'est qu'une acquisition formelle de connaissances. L'école ne peut pas apprendre à une personne à être un bon mari, un partenaire commercial, un parent attentif, un fils, etc. Vous devez apprendre cela toute votre vie dans des conditions réelles et non en laboratoire. Chaque rôle social comprend de nombreuses règles, normes culturelles, stéréotypes de comportement qui doivent être maîtrisés. En grandissant, une personne acquiert de nouveaux rôles (par exemple, père, patron) et doit les maîtriser. Par conséquent, la socialisation se poursuit tout au long de la vie.
Il est clair qu'on ne peut apprendre à vivre en société qu'en vivant en société. Il existe plusieurs cas réels où des oursons humains ont été isolés par la société et élevés par des animaux (ces "mowglis" sont appelés des personnes sauvages). Mowgli se comportait comme des animaux - ils ne bougeaient pas sur quatre membres, ils avaient une forte peur du feu, ils ne riaient pas. Lorsqu'ils sont revenus dans la société humaine, ils n'ont acquis que les compétences les plus élémentaires, mais n'ont pas appris à penser de manière abstraite, à se faire des amis, à sourire. Ils maîtrisaient la parole, composée de pas plus de 30 mots, et vivaient dans la société humaine pendant pas plus de 10 ans.
C'est-à-dire que l'appartenance à un milieu social et la socialisation jouent un rôle déterminant dans la transformation d'un être biologique en un être social. Ce processus signifie également la transformation d'une personne en un individu et en une personnalité.
Le processus de socialisation passe par des étapes qui coïncident avec les principaux cycles de vie. C'est l'enfance, la jeunesse, la maturité, la vieillesse.
Étapes de la socialisation. Enfance et jeunesse - socialisation initiale, maturité et vieillesse - socialisation continue. La plus importante est la première étape, l'enfance, lorsque les bases de la socialisation sont posées et que la personnalité est formée à 70%. Par conséquent, les enfants isolés de la société périssent (en tant qu'êtres sociaux), contrairement aux adultes.
Le processus de socialisation ne se fait pas sans aide extérieure. Il est aidé par des personnes et des institutions. Les personnes spécifiques responsables de la socialisation sont appelées agents de socialisation. Les institutions qui influencent et dirigent la socialisation sont les institutions de socialisation. Quand les gens parlent de la famille d'une manière générale, ils l'appellent une « institution » de socialisation. Et lorsqu'ils désignent des membres spécifiques de la famille, ils utilisent le concept d'"agents".
Distinguer socialisation primaire et secondaire.
Il existe deux interprétations de la socialisation primaire et secondaire.
La première interprétation est la suivante. Il y a des agents de socialisation primaire - parents, frères, sœurs, parents, amis de la famille, enseignants, dirigeants de groupes de jeunes, etc. C'est-à-dire ceux qui directement affecte une personne. Au stade de la socialisation secondaire, les institutions de socialisation - l'administration de la ville, du district, des écoles, des universités et de l'armée - commencent à influencer largement la personnalité.
La deuxième interprétation est la suivante. La socialisation primaire est la socialisation « propre ». Cette socialisation a lieu principalement dans enfance, dans le cas où, dans le processus de socialisation, les modèles de comportement, les valeurs sont absolument nouvelles, c'est-à-dire comme s'il "s'allongeait" sur une feuille de papier vierge. La socialisation secondaire est la même que la resocialisation - restructuration des modèles de comportement, des valeurs, de la perception de certains processus. La socialisation secondaire commence plus tard que la primaire et a généralement lieu à l'âge adulte. Cependant, il est faux de lier strictement deux types de socialisation à l'âge - c'est-à-dire que la socialisation primaire a lieu dans l'enfance et que la socialisation secondaire chez les adultes est erronée, car certaines valeurs chez les enfants et les adolescents peuvent changer et, inversement, un adulte peut en recevoir une nouvelle expérience à un âge déjà mûr.
3.3 Socialisation et éducation de l'individu
Le processus de socialisation dépend de l'organisation sociale de la société, des valeurs auxquelles la société est attachée. Par exemple, dans les sociétés où l'économie est basée sur la chasse et la pêche, l'éducation des enfants vise à les rendre indépendants et autonomes. Et les types d'agriculture et d'élevage mettent l'accent sur la responsabilité et l'obéissance. Et cela est justifié - après tout, le succès de la chasse et de la pêche dépend davantage de la manifestation de l'initiative individuelle, de la capacité d'agir en fonction de la situation, de l'indépendance. Et dans l'agriculture, la patience et la responsabilité sont importantes.
Sur la base de l'éducation d'un enfant, on distingue 4 types de société :
1) faible discipline à la fois dans la petite enfance et à la fin de l'enfance ;
2) discipline stricte à la fois dans la petite enfance et à la fin de l'enfance;
3) la discipline est stricte dans la petite enfance, faible plus tard dans l'enfance ;
4) dans la petite enfance, la discipline est faible, dans la fin de l'enfance, elle est stricte.
Par exemple, les Japonais sont quatrième type société - ils offrent aux petits enfants un maximum de liberté et ne les punissent pratiquement pas. La gravité apparaît plus tard, à mesure qu'ils vieillissent. Les enfants plus âgés sont élevés par les Japonais dans l'esprit d'une morale confucéenne stricte et obéissante.
Les sociétés européennes jusqu'au XVIIIe siècle pratiquaient une discipline stricte à tous les âges. On croyait que la volonté personnelle des enfants était la base de tous les vices.
Après le XVIIIe siècle, l'Europe se transforme en un troisième type, car. notions de dignité humaine, de droits un jeune homme choix indépendant de chemin de vie, etc.
Le modèle d'éducation est conditionné par des processus socioculturels (dans une société totalitaire, il est impossible de créer un modèle libéral de socialisation). En règle générale, les artistes interprètes ou exécutants spécifiques ne peuvent pas modifier ce modèle à leur propre discrétion.
Le processus de socialisation est étroitement lié aux étapes du développement moral de l'individu.
1. Dans la petite enfance, l'enfant est guidé par des motifs égoïstes. Il obéit pour éviter la punition ou en échange d'avantages et de récompenses spécifiques.
2. À l'étape suivante, les enfants sont guidés par le modèle " bon bébé" et s'efforcent de gagner la confiance de ceux qu'ils aiment. Progressivement, une attitude se crée : " ce qui est bien, c'est ce qui correspond aux règles. " A ce stade, la conscience morale se forme. Les gens sont conscients des règles de comportement dans la société, leur nécessité, les valeurs admises.
3. Mais la liberté réelle de comportement et d'autorégulation vient (et souvent ne vient pas) beaucoup plus tard, lorsqu'une personne réalise la conventionnalité des règles morales (relativisme) et cherche à trouver des principes supérieurs, auxquels elle se subordonne - de sa propre libre arbitre - son comportement.
3.4 Relations interpersonnelles et conflits dans les relations interpersonnelles
Les relations interpersonnelles naissent à travers les phénomènes d'interaction. L'interaction sociale est l'influence mutuelle de phénomènes et de processus, de personnes ou de communautés, réalisée par le biais d'activités sociales. Deux principaux niveaux d'interactions : 1) interaction interpersonnelle et 2) interaction inter-rôle. 1) L'interaction interpersonnelle est une interaction dans laquelle le lien social des personnes est déterminé par leurs intérêts communs, leur amitié, leur affection, c'est-à-dire que les relations se construisent à un niveau personnel. 2) L'interaction inter-rôle est une interaction qui se construit sur la base des statuts sociaux, des personnes engagées dans l'interaction sociale, de leurs rôles sociaux. Après un certain temps, l'interaction entre les rôles peut passer au niveau interpersonnel, si les personnes ont des intérêts communs qui ne sont pas liés à la structure du statut.
Conflit interpersonnel - conflit entre individus. Il n'y a pas de spécificité particulière du conflit interpersonnel, contrairement au conflit social. Par conséquent, nous pouvons parler de la typicité du conflit interpersonnel en tant que conflit social. En savoir plus sur la structuration et la résolution des conflits dans la section « Conflit social »
Questions pour la maîtrise de soi
1. Qu'est-ce que la socialisation ? Pourquoi est-ce nécessaire ? Par quelles étapes passe-t-elle ?
2. Qu'est-ce que la socialisation primaire et secondaire ?
3. Comment la socialisation dépend-elle du type de société ?
4. Comment la socialisation est-elle liée à l'éducation et aux étapes du développement moral de l'individu ?
Chapitre 4. La famille dans la structure sociale de la société
4.1 La famille comme institution sociale
Famille - un groupe de personnes liées par la parenté ou le mariage, qui assure l'éducation des enfants et satisfait d'autres besoins importants.
La famille est le principal porteur de modèles culturels hérités de génération en génération. C'est en famille qu'on apprend rôles sociaux, reçoit les bases de l'éducation, les compétences comportementales.
Dans la plupart des sociétés primitives (tribus d'Afrique centrale, nombreux peuples du Nord), la famille est la seule institution sociale réellement fonctionnelle. Il n'y a pas de dirigeants, de lois formelles, de professions spécialisées. La famille remplit toute la vie de ces personnes. Toutes les questions de répartition du pouvoir, des produits et autres valeurs sont résolues dans le cadre de familles individuelles ou sur les conseils de plusieurs familles.
La famille est l'une des principales institutions sociales de la société. Au fur et à mesure que les tribus grandissent, il y a un besoin d'organisation politique formelle. De nouvelles institutions prennent en charge une partie des fonctions familiales.
Comme toutes les institutions de la société, la famille est un système de normes et de procédures acceptées pour la mise en œuvre de fonctions importantes pour la société.
4.2 Structure sociodémographique de la société
En sociologie et en démographie, il est d'usage de diviser les familles selon le nombre d'enfants en trois types : les familles avec peu d'enfants sont celles où il y a peu d'enfants d'un point de vue socio-psychologique. Car l'émergence de relations primaires de groupe entre deux enfants ne suffit pas, deux ne forment qu'un couple. Une famille à deux enfants est une famille composée de deux couples - conjoints et enfants; les relations de couple en eux ne peuvent pas être considérées comme des relations strictement de groupe, car. Au départ, des relations se forment, en commençant par trois membres du groupe. D'autre part, il peut y avoir peu d'enfants dans une famille en termes de reproduction de la population (démographique) - pour que les générations précédentes soient remplacées par les suivantes, environ 2,5 enfants par famille soit un quart des familles à deux enfants, et un tiers des familles de trois enfants, 20 % des familles de quatre enfants et 7 % des familles de cinq enfants et plus, et 14 % des familles sans enfant et un enfant. La structure réelle des familles selon le nombre d'enfants en Russie, où le taux de natalité est tombé en dessous de 16 naissances pour 1 000 habitants - limite de la reproduction simple de la population - et a atteint 11,5 pour 1 000 en 1992, correspond à une moyenne de 1,59 enfants par famille. Cela signifie une prédominance excessive des petites familles de 1 à 16 ans - environ 90% de celles de la Fédération de Russie.
Les familles nombreuses avec 5 enfants ou plus - où il y a beaucoup plus d'enfants pour remplacer les générations - représentent moins de 1 %. Les familles de taille moyenne avec 3-4 enfants, où il y a suffisamment d'enfants pour une reproduction légèrement élargie, représentent environ 9%. Ainsi, la structure des familles par nombre d'enfants est fortement faussée : il y a plus de 15 fois moins de familles avec beaucoup d'enfants qu'il ne devrait l'être, 5 fois plus de familles avec des enfants moyens, alors qu'il y a 5 fois plus de familles avec un enfant, donc le taux de natalité ne compense pas le taux de mortalité. De plus, en 1992, le taux de mortalité de 12,6 pour 1 000 habitants dépassait le taux de natalité, révélant le processus de dépopulation (dégénérescence de la nation), qui consiste en la propagation de petites familles qui a commencé en Russie dans les années 1960 et une augmentation accélérée de la mortalité depuis le milieu des années 70.
Une grande variété de structures familiales se forme lorsque la tâche de classer les familles est posée, en tenant compte de l'évolution de la famille au fil du temps, du début à la fin de la vie familiale. L'introduction du paramètre de la durée, de la durée du mariage et de la famille, des changements familiaux au cours de la vie a conduit au concept de cycle de vie familial ou de cycle de vie familial. Peut-être que le mot cycle est inexact ici, parce que. ce n'est que lorsque les générations familiales changent que les mêmes étapes de formation et de désintégration de la famille en tant qu'intégrité socio-psychologique se répètent. Mais contrairement à la dynamique des relations entre les membres de la famille, aux changements rapides de l'état de l'atmosphère familiale, le terme cycle de vie familial s'applique pour caractériser la répétabilité des processus qui se produisent lors d'un changement successif des étapes du fonctionnement familial.
L'élaboration des schémas du cycle familial est une tâche indépendante de la sociologie familiale (basée sur des données statistiques sur la prévalence de certaines étapes du cycle dans la structure familiale de la population.) Le cycle familial est déterminé par les étapes de la parentalité en fonction des événements familiaux du début à la fin du mariage. Le cycle familial peut être motifs différents: Jan Szczepanski distingue, en l'absence de divorce, trois phases : avant la naissance d'un enfant, la socialisation avant la séparation d'avec les parents des enfants adultes et la phase de désintégration progressive du mariage, d'autres scientifiques multiplient les phases et leur contenu .
Les fonctions familiales dans la plupart des sociétés diffèrent peu les unes des autres.
1. La fonction de régulation sexuelle. Avec l'aide de la famille, la société organise et régule les besoins sexuels naturels des personnes. Souvent, après avoir fondé une famille, une vie intime chaotique se transforme en une relation conjugale stable.
2. Fonction reproductrice. L'une des principales tâches de toute société est la reproduction des nouvelles générations. Il est important que les enfants soient en bonne santé physique et mentale.
3. Fonction de socialisation. La famille est au centre du processus de socialisation. La famille pour l'enfant est le groupe principal, le développement de la personnalité commence par elle. Une personne conserve à jamais les schémas de comportement de base inculqués dans la petite enfance.
4. La fonction de satisfaction émotionnelle. Les nombreux besoins humains incluent la communication avec les êtres chers. Les médecins pensent qu'une raison importante des difficultés de communication et même de la maladie est le manque d'amour et de chaleur dans la famille. Les crimes sont plus souvent commis par ceux qui ont été privés de soins dans la famille.
5. Fonction d'état. Chaque personne élevée dans une famille reçoit en héritage des statuts proches des statuts des membres de sa famille. C'est l'appartenance à une certaine couche sociale, nationalité, etc. La famille effectue une préparation basée sur les rôles de l'enfant pour les statuts, en lui inculquant les intérêts, les valeurs, le mode de vie appropriés.
6. Fonction de protection. La famille est responsable du bien-être physique, économique, protection psychologique ses membres (bien que différentes sociétés avec une intensité variable). Nous sommes habitués au fait que, nuisant aux intérêts d'une personne, nous nuisons aux intérêts de sa famille.
7. Fonction économique. Les membres de la famille dirigent un ménage commun. Les normes de la vie familiale incluent l'aide et le soutien obligatoires de chaque membre de la famille en cas de difficultés économiques.
4.3 Famille en petit groupe
Dans toute société, la famille a un double caractère. D'une part, c'est une institution sociale, et d'autre part, un petit groupe. La famille a toutes les caractéristiques d'un petit groupe. Il a un nombre limité et bien défini de membres, une stabilité de composition, un sentiment d'appartenance de chaque membre de la famille à un groupe donné, l'utilité de la communication au sein du groupe, un niveau informel de perception d'une personne par une personne au sein de la famille, et il y a aussi une structure interne dans la famille.
Types historiques et formes de relations familiales :
1) Les familles, selon la représentation des différentes générations en leur sein, sont nucléaires (présence dans la famille de seulement deux générations : parents et enfants) et élargies (couple marié, enfants, parents de conjoints, autres parents). Les processus d'urbanisation dans le monde moderne ont conduit à la prédominance de la famille nucléaire.
2) Selon le type de leadership et la répartition des responsabilités familiales, on distingue 3 types de familles :
1. Famille traditionnelle ou patriarcale. Au moins trois générations vivent sous le même toit, le rôle de chef est attribué à l'aîné. La famille traditionnelle se caractérise par :
1) dépendance économique d'une femme vis-à-vis de son mari ;
3) consolidation des tâches des femmes et des hommes - le mari est le soutien de famille, la femme est la maîtresse.
2. Famille néotraditionnelle. Elle conserve des attitudes envers le leadership masculin et la délimitation des devoirs, mais, contrairement aux familles du premier type, sans motifs objectifs suffisants. Ce type de famille est appelé exploitation, car en plus du droit de gagner de l'argent, une femme reçoit un "droit exclusif" au travail domestique.
3. Famille égalitaire (famille d'égaux). Une famille de ce type se caractérise par une répartition équitable des responsabilités ménagères, l'adoption conjointe de décisions importantes pour la famille (dans les pays d'Europe occidentale, les cas fréquents où un homme prend un congé parental sont fréquents).
3) Selon le critère de l'importance du pouvoir :
1. Patriarcal - le père occupe la position la plus élevée dans la structure du pouvoir.
2. Matriarcal - la position supérieure est occupée par la mère.
4) Selon le statut social des époux avant le mariage :
1. Homogène - conjoints de couches sociales proches ou identiques.
2. Hétérogène - conjoints de différentes couches sociales.
5) Par le principe de succession :
1. Patrilinéaire. Les droits de succession sont transmis par la lignée paternelle.
2. Matrilinéaire. Les droits de succession sont transmis par la lignée maternelle.
6) Par le nombre d'enfants :
1) Familles nombreuses,
2) Petits enfants,
3) Sans enfant.
4.4 Tendances de l'évolution et du développement de la famille dans la société moderne
La famille est une institution sociale assez changeante. Les changements dans les relations familiales sur une longue période sont très perceptibles. Il existe différentes classifications de ces changements. Par exemple, le sociologue russe A.G. Efendiev utilise la classification suivante.
Premièrement, la famille passe du traditionnel au moderne. Sous le traditionalisme, tout d'abord, le principe d'organisation parenté-famille saute aux yeux. vie publique, la prépondérance des valeurs de parenté sur la maximisation des bénéfices de l'individu et sur l'efficacité économique. Le modernisme, au contraire, sépare la parenté de la vie socio-économique et politique, remplace les intérêts de la parenté objectifs économiques individuel.
Deuxièmement, une société agraire a le ménage familial comme principale unité économique, en règle générale, tous les adultes travaillent à la maison et non pour un salaire, mais pour eux-mêmes.
Le modèle moderniste est associé à la séparation de la maison et du travail, le travail salarié apparaît dans les grandes entreprises avec des salaires individuels, quel que soit le statut dans les réseaux familiaux. Il est important de souligner que la production familiale ne disparaît pas du tout (bien qu'une telle tendance soit observée), mais cesse d'être l'élément moteur et principal de l'économie, et dans les régions urbanisées, le type de famille de consommation se répand, où la famille- de larges activités, en plus des processus génétiques et physiologiques, sont complétées par la consommation de services d'institutions non familiales pour le compte du salaire gagné par les membres de la famille en dehors de la maison. Cependant, en raison de la division socioculturelle des responsabilités familiales, les femmes impliquées dans le travail salarié en dehors de la famille continuent à diriger le ménage.
Documents similaires
Formes d'interaction sociale, signes d'institutions sociales, changements dans la société. Le processus de pénétration culturelle mutuelle, à la suite duquel une culture commune est affirmée. Phases de l'émergence d'un nouveau mouvement social dans la société moderne.
essai, ajouté le 08/04/2013
Le concept d'institution sociale. Le fonctionnement et la typologie de la famille dans la société moderne, ses cycle de la vie. Caractéristiques et tendances d'une jeune famille. Méthodologie d'élaboration d'un programme d'étude de l'orientation des jeunes vers la famille, analyse des résultats de l'enquête.
dissertation, ajouté le 03/07/2011
L'origine de la famille et son évolution dans la société traditionnelle. Le développement de l'institution familiale au stade actuel. Jurisprudence et mariage. L'impact des institutions sociales modernes de la société russe sur l'état de l'institution de la famille. Le problème de l'avenir de la famille.
dissertation, ajouté le 26/06/2015
Analyse théorique de la signification de l'institution familiale pour divers groupes de personnes. Caractéristiques des types de famille. Fonctionnalités et méthodes de mise en correspondance entre une demande de type de famille et une implémentation. Problèmes sociaux de la famille moderne. Famille en situation démographique.
test, ajouté le 26/04/2010
Institution sociale dans les enseignements philosophiques. L'ordre institutionnel de la société et de la vie publique. Le rôle des institutions sociales dans la société moderne. Normes et réglementations sociales qui régissent le comportement des personnes au sein d'une institution sociale.
dissertation, ajouté le 10/01/2015
Conflits sociaux dans la société russe contemporaine. La formation de nouveaux groupes sociaux, les inégalités croissantes sont les causes de conflits dans la société. Caractéristiques des conflits sociaux, causes, conséquences, structure. moyens de les résoudre.
dissertation, ajouté le 22/01/2011
Principes universels d'organisation savoir scientifique. Liens et relations sociales. Définition et propriétés des processus sociaux. Description du processus social. Communication globale: le flux d'informations. Les changements sociaux qui s'opèrent dans la société.
test, ajouté le 20/01/2011
Définition du rôle de la classe moyenne dans la société et l'État. Les principaux mécanismes pour atteindre la stabilité politique dans la société, la stabilité du pouvoir, le bien-être de l'État. Les principes de la division de la société et le problème de la classe moyenne dans la Russie moderne.
dissertation, ajouté le 07/03/2011
Signes et fonctions de la famille. Les étapes historiques de son développement. La crise de l'institution familiale dans la société moderne. Principes, formes et tâches de la protection sociale de la famille. Gestion de l'institution des services sociaux pour les familles et les enfants. Structure et ordre de leur travail.
dissertation, ajouté le 01/04/2012
Le concept de petit groupe, ses caractéristiques et ses limites. Définition d'un groupe social, typologie des groupes sociaux. Concept et classement régimes politiques, les caractéristiques et leurs principales caractéristiques. Définition et caractéristiques des principaux types de communautés sociales.
des ensembles conscients et sensuellement perçus d'interactions répétitives, corrélées dans leur signification les unes avec les autres et caractérisées par un comportement approprié.
Grande définition
Définition incomplète ↓
RELATIONS SOCIALES
Anglais relation, social; allemand Verhaltnisse, sociale. Les relations entre les groupes de personnes et les individus, to-rye occupent une certaine position dans la société, ayant le statut approprié et social. les rôles. Voir POSITION SOCIALE.
Grande définition
Définition incomplète ↓
Relations sociales
des liens relativement stables entre les individus et les groupes sociaux en tant que porteurs constants de diverses sortes des activités qui diffèrent par leur statut social et leurs rôles dans les structures sociales.
Grande définition
Définition incomplète ↓
relations sociales
c'est la relation entre les membres des communautés sociales et ces communautés sur leur statut social, leur image et leur mode de vie, finalement sur les conditions de formation et de développement de la personnalité, des communautés sociales. Ils se manifestent dans la position des groupes individuels de travailleurs dans le processus de travail, les liens de communication entre eux, c'est-à-dire dans l'échange mutuel d'informations pour influencer le comportement et les performances des autres, ainsi que pour évaluer leur propre position, ce qui affecte la formation des intérêts et le comportement de ces groupes.
Grande définition
Définition incomplète ↓
RELATIONS SOCIALES
c'est un système défini et ordonné de relations entre des individus appartenant à diverses communautés sociales.
Les gens interagissent les uns avec les autres de manière non aléatoire. Ils sont membres de certains groupes sociaux, occupent certains statuts. Par conséquent, avec d'autres personnes, ils entrent dans des relations correspondant à ces positions. Ces relations se reproduisent plus ou moins régulièrement au cours du fonctionnement de la société. Un changement dans le statut social d'un individu entraîne inévitablement un changement dans la nature de ses relations avec les autres. Le changement social implique de changer tout le système de relations dans ce conception complexe liens sociaux et interactions.
Grande définition
Définition incomplète ↓
Relations sociales
un ensemble de connexions et d'interactions dues aux « intérêts économiques, politiques, culturels et autres de certains groupes sociaux et communautés qui unissent des personnes autour d'objectifs et d'actions communs pour les atteindre, y compris ceux de gestion. - des liens relativement stables entre les individus (d'où leur institutionnalisation en groupes sociaux) et les groupes sociaux en tant que porteurs permanents d'activités qualitativement différentes, différant par leur statut social et leur rôle dans les structures sociales. - les relations entre les individus et les groupes sociaux en tant que porteurs de divers types d'activités, de positions sociales et de rôles différents dans la vie de la société.
Grande définition
Définition incomplète ↓
Relations sociales
c'est un système défini et ordonné de relations entre des individus appartenant à diverses communautés sociales. Les gens interagissent les uns avec les autres de manière non aléatoire. Ils sont membres de certains groupes sociaux, occupent certains statuts. Par conséquent, avec d'autres personnes, ils entrent dans des relations correspondant à ces positions. Ces relations se reproduisent plus ou moins régulièrement au cours du fonctionnement de la société. Un changement dans le statut social d'un individu entraîne inévitablement un changement dans la nature de ses relations avec les autres. Les changements sociaux impliquent de modifier l'ensemble du système de relations dans cette structure complexe de connexions et d'interactions sociales.
Grande définition
Définition incomplète ↓
RELATIONS SOCIALES
un certain système stable de connexions d'individus qui s'est développé au cours de leur interaction les uns avec les autres dans les conditions de ce va-et-vient. O.s. par leur nature sont objectifs, indépendants de la volonté et de la conscience des personnes. O.s. se réfractent à travers le contenu (ou l'état) interne d'une personne et s'expriment dans son activité comme son attitude personnelle envers réalité environnante. O.s. la personnalité est une manifestation dans le social. les activités et le comportement d'une personne, son social. qualités. Les besoins des individus, la nature et la méthode de satisfaction de ces besoins rendent les individus dépendants les uns des autres, déterminent la nécessité objective de leur interaction les uns avec les autres et donnent vie à O.S. Les individus interagissent les uns avec les autres non pas en tant que pur "je", mais en tant qu'individus qui sont à un certain stade du développement des forces productives et des besoins. C'est pourquoi leur relation personnelle, individuelle à l'autre, leur relation mutuelle en tant qu'individus sur la base des normes et des valeurs de cette société partagée ou non par eux créée et recrée chaque jour O.S. Dans le processus d'interaction entre les individus, non seulement des systèmes d'exploitation déjà établis se manifestent, mais de nouveaux systèmes d'exploitation se forment, correspondant à de nouveaux systèmes économiques. des relations. Lit.: Osipov G.V. Nature et société//Sociologie. Principes fondamentaux de la théorie générale (sous la direction d'Osipov G.V., Moskvichev L.N.). M., 1996. G.V. Osipov
Grande définition
Définition incomplète ↓
relations sociales
les relations entre des groupes de personnes occupant des positions différentes dans la société, participant inégalement à sa vie économique, politique et spirituelle et différant par leur mode de vie, leur niveau et leurs sources de revenus et la structure de leur consommation personnelle. Les sujets de S.O. sont diverses communautés de personnes qui entrent en interaction active les unes avec les autres, sur la base desquelles se forme une certaine manière de leur activité commune. Alors. représentent les relations d'égalité et d'inégalité des groupes sociaux en termes de position et de rôle dans la vie publique. D'une part, S.o. - c'est la relation des groupes entre eux, susceptible de prendre le caractère d'une coopération amicale ou d'un conflit (basé sur la coïncidence ou le conflit d'intérêts de ces groupes). Ces relations peuvent prendre la forme de contacts directs ou une forme indirecte, par exemple, à travers des relations avec l'État. Le changement dans la nature de ces relations est déterminé par les changements dans le statut social et l'image sociale des communautés en interaction. Ce sont ces changements dans une direction positive qui contribuent à l'établissement de relations communicatives dans l'État, lui donnant une orientation sociale. Le concept de "S.O." caractérise également la position mutuelle des groupes dans la société, c'est-à-dire le contenu qui est intégré dans le concept de différences sociales. Ces derniers sont associés à des opportunités et des conditions inégales et inégales pour l'existence et le développement d'un individu, par exemple, les employés d'une entreprise d'État (usine, usine) et d'une entreprise commerciale prospère, en fonction de son appartenance à une communauté sociale particulière. L'État-providence vise à minimiser ces différences.
Grande définition
Définition incomplète ↓
Les relations sociales sont un système stable d'interaction entre partenaires, qui se distingue par le fait que les relations sont établies dans un large éventail de phénomènes et ont un caractère régulateur long, systématique et auto-renouvelable. Cette fonctionnalité s'applique à la fois aux relations interpersonnelles et intergroupes. Quand on parle, par exemple, de relations interethniques, on entend le lien établi et récurrent entre des sujets ethniques dans un éventail assez large d'interactions (en règle générale, on parle de liens politiques, économiques et culturels).
Il existe plusieurs caractéristiques importantes des relations sociales:
- 1. La présence de nombreuses interactions. Par exemple, les relations au sein d'une famille traitent de questions diverses : finances, cuisine, rénovation d'un appartement, éducation des enfants, planification des vacances ou des vacances, etc.
- 2. Force. Les relations sociales sont les plus efficaces, les plus stables, à long terme. Encore une fois, tournons-nous vers Relations familiales. Un homme et une femme qui se marient s'attendent à ce que leur vie ensemble soit longue. Et bien que ce soit loin d'être toujours le cas, néanmoins, même l'espoir de la stabilité des relations conjugales affecte leur comportement l'un envers l'autre, envers les parents et amis des deux époux.
- 3. Réglementation réglementaire. Pour la plupart, les relations sociales résultent du fait que les partenaires suivent certains schémas, des exemples qui leur sont obligatoires. Certaines règles nous disent ce que nous devons faire nous-mêmes, d'autres - ce que nous pouvons attendre ou même exiger d'un partenaire. Autrement dit, une telle division des règles est, pour ainsi dire, les deux faces de la médaille. On peut donc parler de réciprocité des droits et des obligations.
Rappelons que la totalité de ces règles, les modèles de comportement constituent l'essence de l'étiquette. Le rôle de l'étiquette dans la société a toujours été très important - sa longue histoire en témoigne. La signification sociale de l'étiquette se manifeste dans le fait qu'elle reflète l'égalité et l'inégalité des individus et des groupes, la hiérarchie sociale qui s'est développée dans la société, la démocratie ou le conservatisme des relations sociales. L'étiquette permet de naviguer dans des situations socioculturelles répétitives (salutations, connaissances, comportement dans les lieux publics, etc.). Rappelez-vous, par exemple, les règles de comportement pour "invité" et "hôte".
Cependant, les partenaires sont guidés par le respect mutuel des règles non seulement dans le cadre des formes d'interaction de l'étiquette: par exemple, dans le cadre d'une famille traditionnelle, le mari était obligé, avant tout, de gagner la vie de la famille, à son tour, elle devait s'occuper du ménage.
4. Interaction statut-rôle. Lorsque nous parlons des droits et obligations qui lient les partenaires dans les relations sociales, cela signifie qu'ils sont «liés» à une position sociale spécifique occupée par une personne en particulier. En d'autres termes, les règles de conduite obligatoires ne sont pas déterminées par des individus, mais par des positions sociales, et elles peuvent être occupées par différentes personnes.
Par exemple, de nombreuses écoles organisent des «journées du gouvernement» lorsque les élèves deviennent enseignants. Si vous avez participé à de telles activités, rappelez-vous que dès qu'un élève devient enseignant, il change le type de son comportement : il dirige un cours, il peut appeler un autre élève au conseil, donner des devoirs, etc. Cela ne devient possible que lorsqu'il occupe une position sociale différente, un statut social différent.
Les relations sociales étant extrêmement diverses, plusieurs options pour leur classification peuvent être proposées.
Les relations sociales sont différenciées par type d'activité. Ils peuvent être environnementaux, juridiques, économiques, politiques, informationnels, etc.
Par buts les relations sociales peuvent être divisées en instrumentales et intrinsèquement précieuses (autotéliques). Les relations sont appelées instrumentales, dans lesquelles la participation est considérée par les personnes comme un moyen d'obtenir une sorte de bénéfice, alors que le destin lui-même ne représente aucune valeur pour les partenaires. Le plus souvent, les relations économiques sont de cette nature : achat et vente, embauche de main-d'œuvre, embauche, etc. En tant qu'acheteur, par exemple, une personne n'entre dans une relation d'achat et de vente avec un vendeur que pour obtenir le bon produit. Cependant, il existe un autre type de relation dans laquelle les gens entrent uniquement pour la satisfaction que ces relations apportent, sans penser à aucun avantage ou avantage. L'amour, l'amitié, le jeu sont des exemples de relations intrinsèquement précieuses (autotéliques).
Par nature de la réglementation Les relations sociales peuvent être différenciées en formelles et informelles. Dans le premier cas, les relations entre partenaires sont régies par des règles strictes, des règlements, souvent fixés par écrit sous forme de chartes, les descriptions d'emploi etc. En eux, les règles de comportement des partenaires les uns par rapport aux autres sont énoncées en détail, scrupuleusement, et leur violation peut entraîner de graves sanctions et même détruire la relation elle-même. Dans le second cas, les normes qui déterminent la nature de l'interaction des partenaires sont plus souples, moins contraignantes. Comparez les normes des relations entre un élève et un enseignant et les normes des relations entre amis.
Les options de classification proposées n'épuisent pas toute la variété des relations sociales, cependant, cette liste montre déjà la complexité des réseaux sociaux dans lesquels chaque personne est impliquée.
Science sociale
Machiavel a créé l'une de ses œuvres les plus importantes en 1513. Les œuvres de Machiavel doivent être considérées comme une expression naturelle de son époque. Dans ces années terribles, apparaît l'œuvre du Souverain Nicolas Machiavel, dont la lecture doit être abordée du point de vue de ces événements historiques. Dans son œuvre, qui a suscité de nombreuses polémiques, Machiavel ne suit pas l'exemple de ceux qui proposaient un touchant idéal de souverain aux qualités positives excellentes.
Page 21
agence fédérale transports ferroviaires
Université d'État des communications de Sibérie
abstrait
Thème : "Relation entre l'homme et la société"
Complété:
Groupe étudiant U-211
Shcherbakov I.A.
Vérifié:
Bystrova A.N.
Novossibirsk 2012
Contenu
introduction
Habituellement, les réflexions sur la société commencent par une réflexion sur les rapports entre l'homme et la société. Il y a trois interprétations principales de cela.
Selon la première interprétation, la société est composée d'individus et se forme de l'addition de leurs capacités, comportements et actions. Une telle interprétation a été rendue vivante par la philosophie des temps modernes à une époque où l'attention principale était dirigée vers l'individu. L'individu a été placé au centre de la philosophie ; en conséquence, la société a commencé à être comprise comme composée d'individus (comme ils le croyaientHobbes, Locke, Kantet leurs nombreux followers).
Il s'est avéré cependant que l'idée de société comme somme d'individus n'est pas convaincante et satisfaisante à tous égards. Chacun trouve la société comme quelque chose de déjà donné. Si vous êtes né en Russie, vous parlerez russe, respecterez les traditions russes. Ici l'individu n'a pas le choix, sa vie est déterminée par la société. C'est pourquoi déjà dans les temps modernes un autre concept est apparu : la société est primaire et l'individu est secondaire. Un tel concept a été développé par ces philosophes, principalement Hegel et surtout Marx , qui, conformément au contenu principal de la philosophie du New Age, restant rationalistes, mettent non pas l'individu, mais la société au premier plan. Maintenant, une personne a commencé à être comprise comme un «nœud» de relations sociales.
Mais le deuxième concept s'est également révélé défectueux : il ne tenait pas compte de l'originalité, de la liberté des individus, de leur créativité. Ainsi, de nos jours, ils cherchent à combiner les avantages des interprétations individualiste (individu primaire) et collectiviste (société primaire) de la société. Cela signifie que les deux interprétations doivent constamment se compléter : dans un processus sans cesse renouvelé, la société produit des individus qui à leur tour produisent la société.
Le but de ce travail est d'étudier les relations entre l'homme et la société.
Tâches de travail: Que Dieu soit avec vous! Accomplir ces tâches signifie rédiger une thèse. Vous ne pouviez qu'étudier et exprimer les points de vue des livres que vous lisez. Eh bien, analysez toujours la capacité de le faire.
1. Étudier l'essence de la relation entre l'homme et la société.
2. Tenir compte de l'influence de la société sur l'individu
1. La relation entre l'homme et la société.
L'interaction est une forme objective et universelle de mouvement, de développement, détermine l'existence et l'organisation structurelle de tout système matériel.
L'interaction humaine existe à différents niveaux de l'être, mais nous considérerons l'interaction d'une personne et d'une société.
L'étude et l'observation de l'interaction entre l'homme et la société est extrêmement difficile, car tout au long de l'histoire du développement de la société humaine, celle-ci a changé, s'est modernisée et a évolué sous l'influence de divers facteurs, tant internes qu'externes.
Ces processus se poursuivent à ce jour, car ce qui nous attend dans le futur, quelle sera la société des gens, quelle sera la personne et quelles seront les formes de relations, nous ne pouvons que le prédire.
L'interaction des personnes dans la société est toujours motivée, elle porte certains objectifs, a une raison et un certain schéma.
L'essence de l'interaction entre les personnes, l'individu et la société réside avant tout dans la satisfaction des besoins, tant privés que publics.
Selon les besoins, les interactions sont à la fois positives et, bien sûr, négatives, mais si l'on considère le développement de la société humaine, l'interaction avec une large prépondérance est, néanmoins, positive.
L'interaction mène au développement.
Le but de l'interaction est le progrès. Interaction, c'est-à-dire l'activité des personnes les unes avec les autres est toujours déterminée, active, visant à créer un certain produit.
L'homme, en tant qu'être cosmobiopsychosocial, est le plus actif de tous les êtres vivants dans le domaine de l'interaction, car il est assez profondément conscient de la nature et de l'essence de l'interaction, de ses objectifs et de ses résultats (dans certains cas).
L'interaction est un facteur déterminant qu'une personne est un être social, et que sans interaction avec la société ou une autre personne, une personne ne pourra pas se réaliser et réaliser ses capacités.
Et l'essence de l'interaction réside dans la réalisation de soi et la réalisation de soi d'une personne dans un environnement social, et c'est l'interaction qui est un moyen important de socialiser une personne et qui revêt une grande importance pour son existence dans son ensemble.
L'interaction humaine avec la société peut s'effectuer sous trois formes principales :conformité, conflit, coopération.
1. Le conformisme se manifeste principalement dans la perception non critique des exigences sociales, des normes, des traditions et de leur respect dans la vie.
Cela est dû au fait que la société est perçue par une personne comme une énorme machine puissante pour diriger sa vie, qui a le droit de la réguler, en cas de résistance à réprimer une personne, cela lui inspire la peur pour sa vie, pour la vie de ses proches, pour la préservation des biens qu'il possède.
La dépendance d'une personne vis-à-vis de la société commence à être perçue par elle soit comme une circonstance forcée de sa vie, soit comme une forme propre, la seule possible de son existence. L'homme devient unidimensionnel, massifié, partiel.
- Le conflit est une lutte, un affrontement entre une personne et la société, visant à résoudre leurs problèmes de vie et leurs contradictions.
- Le conflit peut être causé par des raisons objectives et subjectives.
Parmi eux, sont le plus souvent évoqués : une inadéquation des intérêts publics et personnels, une restriction des droits et libertés de l'homme par la société, une évaluation inadéquate par la société de son travail, socio-politique, etc. activités, la différence des valeurs et des orientations de vie, la propension des individus aux comportements déviants. « Le conflit ne peut être nié, il fait partie de la vie humaine.
Nous l'utilisons comme un moyen vers une fin, et la fin est de créer des conditions de vie équitables pour l'homme.
Nos actions sont orientées vers cet objectif, et nous utilisons tous les moyens pour y parvenir.
Nous savons que le besoin humain de conflit existe à différents niveaux de la vie, et il ne serait pas facile de le nier. Dans la nature, la signification des conflits peut être assez différente, mais pour les gens, le conflit est devenu un facteur d'une grande importance.
La rivalité, l'ambition, le désir d'être ou de ne pas être quelque chose, la volonté de réussir, etc. – tout cela fait partie et cause du conflit » (1, p.164). Il y a autant de conflits que nous sommes, et même plus, puisque la majorité, d'une manière ou d'une autre, participe simultanément à plusieurs conflits. Une personne, entrant dans une situation de conflit, y apporte de nouvelles fonctionnalités. La diversité des espèces et la manifestation des conflits sont dues à la diversité des formes de vie en société.
La définition des principaux types de conflits sociaux dépend de ce qui servira de base à la classification.
Si nous parcourons les sphères de la vie publique, nous pouvons alors parler de conflits politiques, idéologiques, interethniques dans la sphère du travail, de la culture, des relations familiales et domestiques, etc.
3. La collaboration (coopération) est une certaine unité, une conformité des activités, des orientations de valeurs et des points de vue dans la résolution de tous les problèmes et contradictions de la vie.
Elle repose sur la reconnaissance mutuelle de l'importance de la société par l'homme et, inversement, par la société de l'homme.
Une personne comprend la nécessité de transférer certains de ses pouvoirs, droits, fonctions à la société, et la société trouve un soutien dans les actions d'une personne en particulier.
La coopération n'exclut pas les contradictions, la lutte dans le système "homme - société", cependant, elle implique que les problèmes dans leurs relations soient résolus pacifiquement, à la satisfaction mutuelle.
L'attitude de coopération, la coopération dépend largement de la présence dans la société de la solidarité sociale et du partenariat, de la justice sociale.
L'essence de la coopération réside dans la réalisation par une personne de son besoin : le besoin de communication, de sécurité, l'utilisation de l'expérience des autres et des valeurs produites par eux pour satisfaire leurs propres besoins, en donnant en retour leurs propres valeurs ou les résultats du travail ; s'ils intéressent l'autre partie.
La collaboration peut être à la fois mutuellement bénéfique et vice versa.
La coopération est le phénomène dominant. En coopération, selon les mots de K. Marx, nous avons devant nous, pour ainsi dire, un travailleur «total», «combiné», une coopération avec de nombreuses mains et yeux, capable de traiter pour créer diverses parties constitutives du produit, des parties séparés dans l'espace et dans le temps.
En coopération (dans le système) un nouveau force productive, de masse, dans son essence, et le contact social lui-même, l'interaction des travailleurs "provoque la concurrence... augmentant la productivité individuelle des individus...".(2, p. 327).
L'essence de cette interaction réside dans la coopération mutuellement bénéfique, la division du monde en sphères d'influence, la sécurité mutuelle pour maintenir la stabilité dans le monde, etc., tout cela est un exemple d'intégration.
La coopération existe partout et partout, elle est déterminée par les circonstances, le temps, les objectifs, le désir, etc.
La coopération peut être à la fois positive et, bien sûr, négative, mais néanmoins, dans l'ensemble, c'est une interaction utile et nécessaire entre les personnes, elle révèle les propriétés et les qualités des sujets d'interaction, elle donne une impulsion au développement de nouvelles qualités d'interaction entre les sujets de la société.
Ainsi, les principales formes d'interaction entre une personne et la société sont le conformisme, le conflit, la coopération. Chaque forme est conditionnée par un système de causes et de facteurs objectifs et subjectifs. La forme et le but prioritaires de la société et de l'homme sont la coopération.
Selon PV Simonov « La personnalité d'une personne est déterminée principalement par la totalité et la hiérarchie de ses besoins (motifs).
Les caractéristiques de la réponse émotionnelle et du tempérament, sans parler des propriétés dites particulières du système nerveux (sensoriel, mémoire, programmation et mise en œuvre des actions), sont d'importance secondaire.
En même temps, "la subjectivité des émotions est le résultat de l'individualité unique du sujet, de l'histoire unique de la formation de ses inclinations naturelles et du processus de développement ontogénétique"
La personnalité est un concept synthétique désignant un objet qu'aucune science ne peut monopoliser. La personnalité est un concept relativement récent.
Littéralement, il vient du mot "masque", signifiant le masque porté par les anciens acteurs grecs.
Une telle compréhension de la personnalité mettait l'accent sur la conditionnalité sociale de la nature humaine et sa définition à travers une place ou un rôle dans la société (roi, esclave, poète).
Cité du soleil (italien) La citta del Sole ; Latin : Civitas Solis) est une œuvre philosophiqueTommaso Campanelle, l'un des célèbres utopies.
Campanella était un prêtre italien qui a planifié un soulèvement de libération pour renverser les envahisseurs espagnols. Le plan a été révélé et Campanella a été jeté en prison, où il a passé 27 ans. C'est en prison qu'un certain nombre d'ouvrages ont été écrits, dont "La Cité du Soleil".
En prison, Campanella pensait certainement à l'inégalité et à la meilleure forme de gouvernement. Les gens de l'époque nouvelle, en effet, sont restés esclaves. Esclaves de leurs rois, leurs patrons. On ne parlait d'aucune égalité des droits. La « Cité du Soleil » est une société idéale, du point de vue de l'auteur, où tout le monde travaille et où il n'y a pas de « canailles et de parasites oisifs ». Cette idée était particulièrement pertinente pour les personnes opprimées. Campanella est arrivé à la conclusion : le système étatique existant est injuste. Pour que les gens vivent mieux, il doit être remplacé par un autre système plus parfait, où tous les gens seront égaux les uns aux autres. Les détails de cette idée sont soigneusement élaborés et décrits par Tommaso.
Ils participent tous aux affaires militaires, à l'agriculture et à l'élevage : tout le monde est censé le savoir, puisque ce savoir est considéré comme honorable chez eux.
Puisque la position de chacun est déterminée dès l'enfance selon la position et la combinaison des astres observés à sa naissance, grâce à cela, chacun, travaillant chacun selon ses inclinations naturelles, accomplit ses devoirs correctement et avec plaisir, puisqu'ils sont naturels pour tout le monde. Ceci s'applique également aux affaires militaires et à toutes sortes d'autres occupations.
Cependant, si une personne n'a pas de vision, elle peut peigner la laine, arracher des plumes pour les oreillers; le boiteux peut monter la garde ; un sourd a la vue, etc. Dans les cas extrêmes, un infirme peut être envoyé au village, où il trouvera certainement un travail correspondant à sa santé.
Les préférences personnelles des gens ne sont pas considérées comme aussi importantes que leurs inclinations. Les gens font ce dont ils sont le plus capables, mais en même temps ils étudient d'autres sciences et métiers.
La production et la consommation dans la Cité du Soleil sont de nature sociale. Quatre heures de travail suffisent à satisfaire tous les besoins de la société. More a une idée similaire, où il est interdit aux utopistes de travailler plus de 6 heures. Pourquoi les gens ne devraient-ils pas être autorisés à faire des heures supplémentaires? Alors le principe d'égalité universelle sera violé.
Campanella écrit : « La distribution de tout est entre les mains des fonctionnaires ; mais comme les connaissances, les honneurs et les plaisirs sont un bien commun, nul ne peut rien s'approprier.
Comme dans la République de Platon , dans la cité du Soleil le spirituel aristocratie . Cependant, pour Campanella, ce n'est pas une caste fermée "avec une routine de vie spéciale et une éducation spéciale". A la tête de l'Etat, Campanella n'est pas seulement un philosophe, comme Platon, mais aussi un grand prêtre en une seule personne. Campanella lui-même était prêtre, donc religion dans la "Cité du Soleil" occupe une place digne.
Juges et fonctionnaires inférieurs de la ville du Soleil - enseignants et prêtres - l'intelligentsia. Campanella lui-même appartenait à l'intelligentsia, à laquelle il a assuré le pouvoir dans la ville du Soleil. L'intelligentsia de l'époque était relativement éduquée, et qui, sinon elle, pouvait comprendre tous les problèmes de gestion de la société. Le système politique de la cité du Soleil peut être décrit comme une sorte de oligarchie sous démocratie formelle . Ainsi, le pouvoir dans la Cité du Soleil est plus éloigné du peuple que dans l'Utopie de More.
Dans More et Campanella, l'idéal est une société où la vie des citoyens est conforme aux intérêts de la société et où la personne elle-même ne décide pas réellement quoi faire.
La Cité du Soleil de Campanella offre une alternative à la société qui existait à cette époque. Dans le processus de narration, l'auteur examine les normes de comportement, la moralité, l'État dans une société "idéale", mais en fait sans changer le système social existant. C'est pourquoi les habitants de la cité du Soleil ont besoin de prêtres pour communiquer avec Dieu.
La réforme proposée du système éducatif est particulièrement intéressante, car elle contribue à la formation d'une personne pleinement développée et à part entière. Les conditions préalables à la création d'une communautéLangue universellecapable de lier ensemble toutes les sciences et tous les arts.
Une de ses œuvres les plus importantes "Souverain" - Machiavel créé en 1513. Il n'a été publié qu'en 1532, après la mort de l'auteur.
Les œuvres de Machiavel doivent être considérées comme une expression naturelle de son époque. Les conditions dans lesquelles il vivait étaient déterminées par des contradictions dans trois domaines : au sein de la République florentine (la nécessité du développement d'une cité-État), en Italie (la lutte intestine entre les États italiens et la papauté), au sein de l'Europe (la concurrence, la participation des républiques italiennes à la grande politique européenne).
Quel était l'état de l'Italie à cette époque ? Il a cessé d'être un État. Toutes ses parties ont gagné la souveraineté, beaucoup se sont transformées en seigneuries. Dans le même temps, les systèmes ont été préservés formulaires externes système républicain, mais en fait les cités-États étaient dirigées par des représentants d'une famille noble, qui transféraient le pouvoir selon un principe purement dynastique. L'Italie est devenue un mélange désordonné d'États indépendants, au sein desquels un régime monarchique, aristocratique ou démocratique s'est établi par hasard.
L'Italie est devenue le théâtre de guerres que des puissances étrangères ont commencé à mener sur ses terres. Les Allemands, les Français, les Suisses attaquaient et pillaient constamment l'Italie.
Dans ces années terribles, l'œuvre "Le Souverain" de Niccolo Machiavel est apparue, dont la lecture doit être abordée du point de vue de ces événements historiques.
Dans son œuvre, qui a suscité de nombreuses polémiques, Machiavel ne suit pas l'exemple de ceux qui proposaient un touchant idéal de souverain aux qualités positives excellentes. Il brosse un tableau des qualités réalistes que les vrais dirigeants avaient et ont encore. Et le conseil - comment le nouveau souverain devrait être dans la vraie vie - il donne raisonné, se référant aux événements réels de l'histoire du monde.
Le nouveau Souverain Niccolo Machiavel n'est pas seulement une personne avec un ensemble de qualités et de propriétés, pas seulement une image idéale. Machiavel construit minutieusement, soigneusement, soigneusement et judicieusement une image visible, vivante et attrayante du Nouveau Souverain.
Machiavel examine en détail des catégories et des concepts tels que la générosité et la frugalité, la cruauté et la miséricorde, l'amour et la haine.
Considérant la générosité et l'épargne, Machiavel note que les souverains qui se sont efforcés d'être généreux ont dépensé toutes leurs richesses en peu de temps. Après l'épuisement du trésor, ils ont été contraints d'augmenter les impôts existants et d'établir de nouveaux impôts, ce qui a conduit à la haine de leurs sujets. Par conséquent, Machiavel conseille au souverain de ne pas avoir peur d'être qualifié d'avare. Mais ensuite, l'auteur envisage certaines situations possibles dans lesquelles de tels conseils ne seront pas utiles, mais nuisibles. Et, comme tout au long de l'ouvrage, il cite des faits historiques précis illustrant ses propos.
Parlant de qualités telles que la cruauté et la miséricorde, Machiavel écrit immédiatement que "chaque souverain aimerait être connu comme miséricordieux et non cruel". Une autre chose est que souvent, pour conserver le pouvoir, le dirigeant doit être cruel. Si le pays est menacé de désordre, alors le souverain est simplement obligé d'empêcher cela, quitte à infliger plusieurs massacres. Mais vis-à-vis de nombreux sujets, ces exécutions deviendront un acte de miséricorde, puisque le désordre leur apporterait chagrin et souffrance.
C'est à cause de cette partie de l'œuvre de Machiavel qu'ils ont été accusés d'appeler à la cruauté et à l'illisibilité dans le choix des moyens.Le Souverain est un traité sur le rôle, la place et la signification du chef de l'État, et il a été déclaré manuel de monarques et dictateurs absolus. Mais Machiavel n'était pas un propagandiste de la cruauté et de l'hypocrisie, mais un chercheur des méthodes et de l'essence de l'autocratie.
De plus, les accusateurs "n'ont pas remarqué" dans le même chapitre les propos suivants de l'auteur : "Cependant, le nouveau souverain ne doit pas être crédule, méfiant et prompt à punir, dans toutes ses actions il doit être retenu, prudent et miséricordieux .” Machiavel n'a justifié l'utilisation de mesures cruelles que dans des circonstances inévitables.
En même temps, en véritable idéologue de la bourgeoisie, Machiavel proclame l'inviolabilité de la propriété privée, des foyers et des familles des citoyens. Tout le reste dépend du souverain lui-même, à qui Machiavel conseille de ne compter que sur ce qui dépend de lui.
Il conseille à l'empereur Machiavel de ne pas être un romantique en politique. Vous devez être réaliste. Cela s'applique également à la question de savoir si le dirigeant doit tenir parole. C'est nécessaire, mais seulement si cela ne va pas à l'encontre des intérêts de son État. Le souverain doit agir comme les circonstances le lui dictent. "Ainsi, de tous les animaux, que le souverain devienne comme deux : un lion et un renard." C'est-à-dire qu'il soit fort, comme le roi des bêtes, et en même temps rusé et ingénieux, comme un renard. Machiavel appelle le souverain à la vigilance.
La prédominance des intérêts généraux de l'État sur les objectifs politiques privés et généraux sur tout autre détermine la nature de la psychologie du nouveau souverain.
Machiavel accorde beaucoup d'attention à la relation du nouveau souverain avec le peuple.
Tout d'abord, il avertit que le souverain ne doit pas commettre d'actes susceptibles de provoquer la haine ou le mépris de ses sujets. Le souverain peut se faire mépriser par l'inconstance, la frivolité, la mollesse, la lâcheté.
C'est dans ce chapitre que Machiavel énonce clairement l'inviolabilité de la propriété privée. En aucun cas, le souverain ne doit violer ces droits sacrés, car cela conduira à la haine du dirigeant de la part du peuple plus rapidement qu'autre chose.
Le dirigeant, selon l'auteur du Souverain, ne peut affronter que deux dangers : de l'extérieur et de l'intérieur. Contre le danger extérieur, on peut se défendre avec des armes et de la bravoure. Et contre les conspirations de l'intérieur, il existe un moyen des plus importants - "ne pas être haï par le peuple".
Machiavel divise clairement les sujets du souverain en noblesse et en peuple. Il considère que la réalisation d'un équilibre entre ces groupes est l'une des tâches les plus importantes d'un dirigeant sage. De plus, il n'est pas déraisonnable qu'il pense que le peuple est une force beaucoup plus grande que les nobles sujets.
Machiavel a enseigné non seulement à établir le pouvoir, mais a également attaché une grande importance à la manière de maintenir ce pouvoir. L'auteur donne des conseils non abstraits, mais confirmés par de vrais événements historiques. Sur la question du maintien du pouvoir après sa conquête, Machiavel considère un grand nombre de moyens appropriés: choisir des amis et des conseillers, construire ou au contraire détruire des forteresses, entretenir une armée, etc.
Honorer et respecter le souverain par ses sujets est l'une des principales conditions du maintien de son pouvoir dans le pays. "Rien ne peut inspirer une telle vénération pour le souverain que les entreprises militaires et les actes extraordinaires", dit Machiavel. En substance, il définit une sorte de code de conduite et d'actions du nouveau souverain, qui devrait viser à accroître son autorité à l'intérieur et à l'extérieur, à glorifier son nom, ses vertus et sa valeur.
« Le souverain est aussi respecté s'il se déclare ouvertement ennemi ou ami », c'est-à-dire qu'il n'hésite pas s'il faut parler pour ou contre. Machiavel dresse une image multiforme du nouveau souverain.
L'auteur ne contourne pas ce question importante, en tant que conseillers du dirigeant - son entourage. Qu'ils soient bons ou mauvais, « dépend de la prudence des souverains ». C'est précisément le genre de personnes que le dirigeant rapproche de sa personne qui parle de sa sagesse. Machiavel estime que la première erreur ou, à l'inverse, le premier succès du souverain, est le choix des conseillers.
Après avoir choisi de bons conseillers, le souverain doit essayer de garder leur loyauté à l'aide de la richesse et des honneurs.
Dans l'un des chapitres de son ouvrage, Machiavel tente de mettre en garde le souverain contre les flatteurs. Se protéger d'eux, ne pas tomber sous leur influence, sans perdre le respect, n'est pas aussi simple qu'il n'y paraît.
Machiavel réfute également l'opinion répandue selon laquelle la sagesse d'un souverain dépend en grande partie de bons conseils. Il n'en est rien, au contraire, « il est inutile qu'un souverain qui lui-même n'ait pas la sagesse de donner de bons conseils ».
Donnant au nouveau souverain un pouvoir illimité, Machiavel, en stricte conformité avec cela, place sur lui toute la responsabilité de l'état de l'État, de la préservation et du renforcement du pouvoir. L'auteur conseille au dirigeant de moins compter sur le destin et de prêter plus d'attention aux dirigeants, sages et habiles. Le souverain doit s'appuyer avant tout sur sa capacité à gouverner l'État et sur l'armée créée, et non sur le destin.
Bien que Machiavel admette que le destin est "coupable" de la moitié des événements, il laisse l'autre moitié entre les mains de l'homme.
Plus d'une ou deux fois, dans divers chapitres sur divers sujets, Machiavel revient sur la question de l'armée du souverain. Toute armée peut être attribuée, selon lui, à l'un des quatre groupes : propre, engagé, allié et mixte. Et constamment, compte tenu de diverses situations historiques, l'auteur arrive à la conclusion que les troupes engagées et alliées sont dangereuses pour le dirigeant. Machiavel croit que sa propre armée forte est simplement nécessaire pour tout dirigeant qui ne veut pas perdre le pouvoir. L'auteur considère sa propre armée « comme la véritable base de toute entreprise militaire, car vous ne pouvez pas avoir de meilleurs soldats que les vôtres ».
L'une des réalisations les plus importantes de Machiavel est l'isolement de la politique dans une science indépendante. La politique, selon les croyances de Machiavel, est un symbole de la foi d'une personne et, par conséquent, elle devrait occuper une position dominante dans la vision du monde.
Sur la base des exigences de son temps, Machiavel formule une tâche historique importante - la création d'un seul État italien unitaire. Au cours de la réflexion, Machiavel arrive à la conclusion que seul le souverain peut conduire le peuple à la construction d'un nouvel État. Pas une personnalité historique concrète, mais quelque chose d'abstrait, de symbolique, possédant des qualités qui, dans leur totalité, sont inaccessibles à tout dirigeant vivant. C'est pourquoi Machiavel consacre l'essentiel de ses recherches à la question : quel doit être le souverain pour remplir la tâche historique de construction d'un nouvel État.
L'étude est construite strictement logiquement, objectivement. Machiavel part de l'expérience de la vie réelle et essaie de construire ses constructions théoriques sur la base de cette expérience. "Le Souverain" est une image vivante de cette époque.
Toutes les personnes mentionnées de l'œuvre sont réelles. Les contemporains ou les personnages historiques de l'auteur sont affichés dans The Sovereign afin de prouver ou de réfuter quelque chose. Il n'y a rien d'accidentel dans le choix par Machiavel des noms, des événements, des lieux de batailles, tout remplit une certaine fonction.
Le style du "souverain" est inhabituel pour travaux scientifiques ce temps. Ce n'est pas le style des traités, mais le style d'un homme d'action, d'un homme qui veut faire agir.
Les œuvres de Machiavel sont l'expression d'une personnalité qui veut intervenir dans la politique et l'histoire de son pays. Machiavel est une personne qui comprend et révèle les principales tendances de son époque, ses principales exigences et aspirations, qui a décidé de changer radicalement le développement futur de son pays.
Très révélateur à cet égard est le chapitre IX sur la principauté civile. Machiavel y révèle la relation du souverain, de la noblesse et du peuple entre eux, leurs intérêts et leurs objectifs. Le pouvoir s'acquiert par la disposition du peuple ou de la noblesse. Les nobles veulent opprimer le peuple, mais le peuple ne veut pas être opprimé. En conséquence, soit les nobles nomment un dirigeant parmi leurs rangs, soit le peuple donne ce titre à son élu. Le pouvoir reçu du peuple, Machiavel le considère comme beaucoup plus durable, puisque le souverain peut se protéger de la noblesse, mais pas du peuple hostile.
Machiavel conseille de manière convaincante au souverain de ne jamais encourir la colère et la haine du peuple. Au contraire, un souverain sage trouvera toujours le moyen de gagner le peuple à ses côtés. Ainsi, l'alignement des forces de classe, la structure du pouvoir politique forment la stratégie et la tactique de tous les participants à la vie politique de l'État.
Les attitudes politiques de Machiavel reposent sur des fondements sociaux fondamentaux. La vie politique des cités-États italiennes offrit à Machiavel de grandes occasions d'observations sociologiques.
Aux XVIe et XVIIe siècles, ses œuvres ont été recherchées pour aider l'art politique et diplomatique, au XVIIIe siècle - pour expliquer les méthodes et les techniques de l'administration publique. Pour l'école historique du XIXe siècle, Machiavel était un chroniqueur et historien faisant autorité, au XXe siècle, il est «conseillé» comme un classique de la sociologie politique.
Conclusion
Les conclusions suivantes peuvent être tirées de ce travail.
L'interaction de l'individu et de la société -c'est un processus interconnecté, d'une part, des actions actives de l'individu, capable de changer et de changer à la fois l'environnement social et l'environnement, et d'autre part, l'impact sur l'individu du système social et de l'environnement lui-même .
Relation amoureuse, qui sont formés et mis en œuvre dans le processus d'une telle interaction sont appelés sociaux.
relations sociales c'est un certain système stable de liens entre les individus qui s'est développé au cours de leur interaction les uns avec les autres dans les conditions d'une société donnée. Essentiellement, ce sont des relations qui se développent entre des personnes incluses dans divers groupes sociaux. Pour une description plus complète, passons aux exemples. Disons que vous voulez vous marier (se marier).
Vous ne pouvez le faire que si vous établissez une relation strictement définie avec une autre personne et ses proches, c'est-à-dire une relation qui leur ferait souhaiter la même chose. Vous voulez avoir une bonne famille.
Vous avez toutes les raisons de le faire si vous pouvez trouver la bonne relation avec les membres de votre famille.
Pour avoir une promotion, il ne suffit pas d'être un bon spécialiste. Il est également nécessaire de pouvoir construire la bonne relation avec les patrons et les collègues.
Ainsi, tout ce que nous faisons est le résultat de relations sociales, et quoi que nous fassions, nous construisons et reproduisons d'abord ces relations. Si une personne a réussi quelque chose, cela signifie qu'elle a d'abord réussi à établir des relations avec d'autres personnes.
Les relations sociales sont une invention purement humaine. Les animaux, par exemple, comme le notait à juste titre K. Marx, n'appartiennent à rien du tout. Les relations sociales sont le reflet des relations sociales et comprennent deux niveaux :
Niveau social : les gens sont en relation les uns avec les autres à travers divers groupes sociaux ;
Niveau psychologique : c'est directement les relations interpersonnelles"homme - homme", "homme - autres personnes".
La relation entre l'individu et la société peut également être considérée comme l'activité d'un individu qui satisfait ses besoins et poursuit certains objectifs dans des conditions sociales spécifiques. Ces relations peuvent être décrites par la formule : recherche (personnalité) - phrases(société) - choix (parmi les propositions).
Des connexions et des interactions entre les personnes s'établissent parce que les personnes en train de satisfaire leurs besoins dépendent de quelque chose de spécifique les unes des autres. La connexion, par exemple, entre A et B est établie lorsque A a besoin de B et que B a besoin de A pour remplir des fonctions sociales.
Bibliographie
1. Lorenzo Valla "Sur le libre arbitre"
2. Nico Machiavel "L'Empereur"
3. Campanella "Cité du Soleil"
Ainsi que d'autres travaux qui pourraient vous intéresser |
|||
| 47776. | Cours de conférences. Gestion | 1,85 Mo | |
| Centralisation et décentralisation de la gestion. Structures organisationnelles de gestion. Classification et caractéristiques des types de structures organisationnelles de gestion. Thème 9 Management des équipes par groupes de praticiens. | |||
| 47777. | Cours de conférences. Isagogie de la Sainte Ecriture de l'Ancien Testament | 1,3 Mo | |
| Saints Prophètes47 Livres non canoniques48 Apocryphes de l'Ancien Testament.52 Sainte Sagesse de Jésus, fils de Siracide, sur la formation du canon de l'Ancien Testament55 Sainte Écriture du 3e livre des Maccabées sur la formation du canon de l'Ancien Testament. le manuscrit du Livre du Prophète Jérémie III st. manuscrit du Livre du Prophète Isaïe II st. | |||
| 47778. | Fondamentaux du droit. Cours de conférences | 1,21 Mo | |
| Littérature recommandée : Constitution de l'Ukraine. De la Constitution de l'Ukraine, l'établissement de la vie et de la santé du peuple "J'honore et la bonté de l'insuffisance et de la sécurité sont reconnues en Ukraine comme la plus grande valeur sociale. | |||
| 47780. | Cours de conférences. Economie de l'entreprise | 1,28 Mo | |
| assistant Cours magistral sur le développement de la discipline ÉCONOMIE DE LA FABRICATION pour les étudiants de la spécialité 6.6 Module 1 Caractéristiques générales de l'entreprise et de son potentiel | |||
| 47781. | KRIANZNAVSTVO (KRAIN SND). COURS CONFÉRENTIEL | 1,08 Mo | |
| Zagarbannya le pouvoir moscovite de nouveaux territoires a préparé le terrain pour le vote de l'Empire russe, ce qui est arrivé aux Veresni 1721 p. La dernière des réformes de Pierre le Grand et leurs succès, à la fois sur les fronts de la guerre de Pivnichnoy et dans le soutien interne étranglé, ont apporté à nos jours des changements dans le concept politique moderne de la Russie. Katherine II elle-même a poursuivi l'activité politique agressive active et offensive de la Russie. Le succès politique à venir de la Russie a été le succès de l'alliance avec l'Autriche, la victoire dans la guerre avec Turechchina 17871791 pp. | |||
| 47782. | Régularités de l'ancienne forme des cristaux | 83.5Ko | |
| Comprendre les cristaux. Dans la technologie moderne, les cristaux sont largement victorieux dans l'ingénierie radio, l'électronique, l'automatique, la télémécanique, l'optique. Aujourd'hui, dans les esprits industriels, les morceaux de cristaux de diamant, de quartz, de matériaux conducteurs, de germanium, de silicium et de divers matériaux se multiplient. | |||
| 47783. | Embuscade théorique-méthodologique et historique de la science politique | 815.5Ko | |
| dans lesquels les collèges sont créés la première école de sciences politiques, qui a jeté les bases d'une formation active aux États-Unis du système des fondations politiques primaires et scientifiques. La politique de cette forme de suprématie est dirigée vers le bien-être du soutien victorieux et du pouvoir politique pour réaliser les intérêts des individus des groupes sociaux à différents niveaux des institutions du système politique. À propos des "actes de politique - toutes les manifestations d'une vie politique et pleine de suspense ... | |||
| 47784. | Cours de conférences. Fondamentaux de la protection de la pratique | 528 Ko | |
| Le sujet et les tâches du cours d'Okhoron pratiquent Misce dans le système des sciences. Nourriture juridique et organisationnelle pour la protection du travail. Le système des actes législatifs pour la protection de la pratique. | |||
Relations sociales - c'est un système d'interactions normalisées entre partenaires autour de quelque chose qui les lie (sujet, intérêt, etc.). Contrairement à l'interaction sociale, les relations sociales sont un système stable limité par certains normes(formel et informel).
Les relations sociales sont divisées en unilatérales et mutuelles. Les relations sociales unilatérales se caractérisent par le fait que leurs participants leur attribuent des significations différentes.
Par exemple, l'amour de la part d'un individu peut se heurter au mépris ou à la haine de la part de l'objet de son amour.
La raison pour laquelle des interactions parfois similaires diffèrent les unes des autres dans le contenu est les valeurs. La valeur dans ce contexte peut être définie comme un événement souhaité souhaité.
Le fait que le sujet X valorise l'objet Y signifie que X agit de manière à atteindre le niveau de Y, ou du moins s'en approcher.
Par exemple, le cas où Alexandre le Grand, qui avait pouvoir, richesse et prestige, a proposé d'utiliser ces valeurs au philosophe Diogène de Sinop. Le roi a demandé au philosophe de nommer un désir, de présenter toute exigence qu'il remplirait immédiatement. Mais Diogène n'avait pas besoin des valeurs proposées et exprimait son seul désir : que le roi s'éloigne et ne bloque pas le soleil. La relation de respect et de gratitude, sur laquelle Macedonsky comptait, ne s'est pas produite, Diogène est resté indépendant, comme d'ailleurs le roi.
Les éléments suivants peuvent être distingués dans le système de relations:
éléments du système relationnel :
· sujets de communication- deux individus, deux groupes sociaux, ou un individu et un groupe social ;
· leur lien, qui peut être un objet, un intérêt, une valeur commune, créant la base de la relation ;
· certain système de devoirs ou des fonctions établies que les partenaires doivent nécessairement remplir les uns par rapport aux autres.
Parmi toute la variété des relations sociales, il y a celles qui sont présentes dans toutes les autres relations et qui en sont la base. Ce sont d'abord des relations de dépendance sociale et de pouvoir.
Par exemple, si l'on considère la relation d'amour, il est évident que l'amour de deux personnes l'une pour l'autre implique des obligations mutuelles et la dépendance d'une personne vis-à-vis des motivations et des actions de l'autre. Il en va de même pour l'amitié, le respect, la gestion et le leadership, où la relation de dépendance et de pouvoir est la plus évidente.
Articles Similaires:
Répertoire des médicaments Spray polcortolone et ses analogues russes
Euphraise étoilée: mode d'emploi, avis et analogues, prix en pharmacie
Capsules d'euphraise étoile Evalarin mode d'emploi
Prière du Coran pour la maladie Sourate du Coran sur le traitement des malades
Comment appeler une femme belle
