La notion de mouvement. Mouvement et développement

La compréhension dialectico-matérialiste du mouvement est basée sur les propositions suivantes.

Premièrement, le mouvement est une propriété inaliénable, nécessaire et essentielle, un mode d'existence de la matière. "La matière sans mouvement", écrivait F. Engels, "est tout aussi inconcevable que le mouvement sans matière".

Deuxièmement, le mouvement en philosophie est défini comme tout changement. "Le mouvement, appliqué à la matière", a soutenu F. Engels, "est un changement en général"

Troisièmement, le mouvement est une contradiction et sa source est l'interaction des contraires. "Le mouvement est une contradiction", a noté V. I. Lénine, "il y a une unité de contradictions".

L'inépuisabilité de la matière, la variété des objets et des phénomènes sont liées à la variété des formes de mouvement, car cette dernière, comme nous l'avons déjà découvert, est le mode d'existence de la matière.

mouvement mécanique- mouvement spatial des objets, mais, notons-le aujourd'hui, - pas n'importe lequel, mais uniquement caractérisé par la présence d'une trajectoire, - la répartition dans l'espace des champs, par exemple, n'est pas un processus mécanique. « En mécanique, écrivait F. Engels, on ne rencontre aucune qualité. » Mais déjà en physique, tout changement est le passage de la quantité à la qualité.

mouvement physique- chaleur, électromagnétisme, gravité...

Mouvement chimique- la transformation des atomes et des molécules associée au réarrangement des couches électroniques des atomes (mais pas de leurs noyaux).

mouvement biologique- les processus propres aux êtres vivants. Cette dernière peut être caractérisée comme suit : « La vie est un mode d'existence de corps protéiques et d'acides nucléiques, dont le contenu est l'échange continu de substances entre l'organisme et environnement, processus de réflexion et d'autorégulation visant l'autoconservation et la reproduction des organismes. Ces signes révèlent les spécificités du vivant uniquement pris comme un système.

Toutes ces formes de mouvement sont interconnectées et les plus simples sont incluses dans les plus complexes, formant une forme de mouvement qualitativement différente. Chacune de ces formes comprend un nombre infini de types de mouvement. Même le mouvement mécanique le plus simple comprend des types de mouvement tels que uniformément rectiligne, uniformément accéléré (ralenti), curviligne, chaotique, etc. La forme de mouvement la plus complexe est sociale, car le support matériel est le type le plus complexe de matière sociale. Il convient de souligner que diverses formes de mouvement sont capables de se transformer les unes dans les autres conformément aux lois de conservation de la matière et du mouvement. C'est une manifestation de la propriété d'indestructibilité et d'incréatibilité de la matière et du mouvement en philosophie.

28. Espace et temps comme formes d'existence de la matière.

L'espace et le temps, ainsi que le mouvement, sont les attributs de la matière, les conditions de base de son existence. Ce sont des formes objectivement réelles de l'existence de la matière.

Etudes d'astronomie et d'astrophysique à l'échelle de centaines de millions d'années-lumière, ainsi que l'étude de micro-phénomènes de l'ordre de 10 -16 cm de longueur et 10 -25 sec. temps confirment l'existence de tous les processus dans l'espace et le temps.

Quelle est la nature de l'espace et du temps ? Comment les relations spatio-temporelles se rapportent-elles à la matière et au mouvement ? Pour résoudre ces problèmes à la fois scientifiques et de vision du monde, deux approches et deux réponses sont possibles. Les représentants de l'un soutiennent que les relations espace-temps ne dépendent pas de la matière et du mouvement.

Les philosophes qui procèdent du dogme de la création du monde par la puissance spirituelle (Platon, Augustin, Hegel) considèrent l'espace et le temps comme étant aussi la progéniture de Dieu ou une idée absolue.

L'idéalisme subjectif, conformément à son postulat initial, considère l'espace et le temps comme des créations de la conscience humaine. Ainsi, le philosophe anglais du XVIIe siècle. D. Hume pense que le monde est constitué de perceptions et que les gens ne savent pas et ne peuvent pas savoir si quelque chose se cache derrière eux. La tâche de l'esprit est d'établir des connexions entre des perceptions adjacentes ou consécutives. I. Kant, reconnaissant l'existence de choses matérielles en dehors de nous, croyait que les propriétés de l'espace et du temps ne dépendent pas de la matière. Ce sont des formes de perception sensorielle données à l'homme en dehors de son expérience.

Mais la prémisse originale n'a pas empêché les représentants des écoles matérialistes de résoudre des problèmes particuliers de différentes manières.

Ainsi, dans le matérialisme élémentaire naïf de l'Antiquité, le concept issu des atomistes (Leucippe, Démocrite, Épicure) dominait. Selon eux, tous les corps existent dans un espace infini et homogène en tant que réceptacle vide d'atomes et de corps qui en sont constitués. Il existe réellement, comme la matière (les atomes).

Le concept de l'existence indépendante et indépendante de l'espace et du temps a été pleinement développé dans le concept de I. Newton, qui a proposé le concept d '«espace absolu» et de «temps absolu». Selon Newton, l'espace absolu (mathématique) est une extension pure, « un réceptacle vide d'événements ». Selon cette conception, l'espace et le temps sont indépendants l'un de l'autre, des corps matériels et de leur mouvement, ils sont homogènes, continus. L'espace est tridimensionnel et symétrique, le temps est unidimensionnel, s'écoulant uniformément du passé vers le futur. Une telle représentation était basée sur la géométrie d'Euclide et correspondait aux lois de la mécanique classique. Ces idées ont aussi un fondement sérieux parce que, dans la sphère de l'expérience quotidienne, ni l'étendue ni la durée ne dépendent des interactions de l'objet. De plus, il existe un certain nombre de caractéristiques spatio-temporelles pour lesquelles aucun lien entre l'espace et le temps n'a été trouvé (par exemple, leurs propriétés topologiques). Et, enfin, d'un point de vue purement "quotidien", il est logique pour chacun de considérer les relations espace-temps comme toile de fond de processus à la mesure des processus terrestres (horloges terrestres, mesures terrestres des distances).

De telles conceptions de l'espace et du temps ont existé jusqu'au XIXe siècle. La géométrie non euclidienne créée par N. Lobachevsky et B. Riemann, qui était basée sur la reconnaissance de la dépendance des propriétés géométriques de l'espace et du temps sur les propriétés physiques de la matière en mouvement, a montré toutes les limites et la relativité du concept newtonien et le matérialisme métaphysique dans les vues sur ces formes d'être de la matière.

Ces idées ont été développées plus avant dans la théorie de la relativité d'A. Einstein. Cette théorie est une théorie moderne des sciences naturelles de l'espace et du temps, qui confirme les principales dispositions du matérialisme dialectique sur le lien inséparable de l'espace et du temps avec la matière en mouvement.

La philosophie des sciences naturelles fonde les concepts d'« espace » et de « temps » sur le principe de la structure de la matière, sa discontinuité.

L'espace est une forme objectivement réelle de l'existence de la matière, exprimant son extension et sa structure, la coexistence et l'interaction d'éléments de systèmes matériels. Dans la conscience de tous les jours, l'espace est perçu comme la localisation d'un objet à proximité d'un autre, c'est-à-dire la propriété du "voisinage" des objets matériels.

Le temps est une forme objectivement réelle de l'existence de la matière, reflétant la durée de l'existence de tous les objets et la séquence des états changeants de la matière en mouvement. Dans la conscience de tous les jours, le temps est perçu comme une séquence d'événements. Il reflète la propriété la plus simple mais universelle des phénomènes matériels : se suivre.

Mais à côté de la réalité objective, il y a aussi la réalité subjective, il faut donc parler de l'espace et du temps de cette réalité. À cet égard, il y a le concept d'espace et de temps perceptifs en tant que forme de perception subjective de l'espace et du temps. Ces perceptions sont différentes des caractéristiques objectives des formes spatio-temporelles de l'existence de la matière et sont les mêmes que nos perceptions individuelles de celles-ci. Et les sensations, à leur tour, dépendent du niveau de culture spirituelle d'une personne, de son âge, d'une situation temporelle ou spatiale spécifique, etc. Le temps perceptif peut s'arrêter, vous pouvez y retourner dans le passé, vous pouvez le dépasser. L'espace dans la réalité subjective est également perçu d'une manière particulière.

L'existence du temps et de l'espace perceptifs est une condition préalable objective à l'interprétation subjective des formes spatio-temporelles de la matière elles-mêmes.

La philosophie des sciences naturelles, s'appuyant sur les acquis des sciences positives, détermine le contenu de l'espace et du temps comme formes d'existence de la matière dans leurs propriétés objectives.

Propriétés de l'espace :

1. L'objectivité, c'est-à-dire l'existence en dehors et indépendamment du sujet percevant, de sa conscience.

2. Absoluté, universalité.

3. La relativité, c'est-à-dire que l'espace existe sous des formes concrètes, correspondant aux formes de la matière en mouvement.

4. Connexion inextricable avec la matière et le mouvement, c'est-à-dire que l'espace n'existe pas en dehors de la matière et du mouvement.

5. Connexion inséparable entre l'espace et le temps.

6. L'unité de la discontinuité (discrétion) et de la continuité.

7. L'infinité de l'espace (une propriété découlant de l'infinité du monde matériel, son inépuisabilité, agissant comme une manifestation infinie des types, formes, propriétés et structures de la matière).

8. Longueur.

9. Réversibilité.

10. Multidimensionnalité : de la tridimensionnalité dans le macrocosme à vingt-cinq dimensions dans le microcosme et la n-dimensionnalité dans l'Univers.

Propriétés de l'heure :

1. Objectivité.

2. Absolu.

3. La relativité, c'est-à-dire la dépendance à la vitesse de la matière. Ainsi, par exemple, il a été prouvé expérimentalement qu'avec une augmentation de la vitesse de déplacement des micro-objets, leur durée de vie augmente.

4. Connexion inextricable avec la matière, c'est-à-dire qu'il n'y a pas de "durée pure", il n'y a pas de temps pendant lequel certains événements ne se produiraient pas.

5. L'unité de la discontinuité (discrétion) et de la continuité, assurant la continuité du flux des événements, sans les diviser en secondes, mois, années, époques, siècles, etc. Une telle division est un acte subjectif.

6. Connexion inséparable avec l'espace. Dans la théorie de la relativité, l'espace-temps existe sous la forme d'un continuum quadridimensionnel unique, où trois coordonnées spatiales et temporelles agissent de manière égale lors du passage d'un cadre de référence à un autre.

7. Eternité et infinité du temps. L'univers, comme le prouvent les sciences naturelles, se développe de moins l'infini à plus l'infini.

8. Irréversibilité du temps.

9. Unidimensionnalité du temps.

En particulier, en tant que propriété universelle du temps et de l'espace, il est nécessaire de distinguer la diversité qualitative des formes de l'espace-temps correspondant à la diversité qualitative des formes structurelles de la matière.

Les trois sphères principales du monde matériel - la nature inanimée, la vie et la société - sont caractérisées par des structures spatio-temporelles spécifiques. À son tour, dans la nature inanimée, représentée par les niveaux d'organisation de la matière qui sont apparus dans notre Métagalaxie, il existe des caractéristiques de l'espace-temps dans le méga, le macro et le micromonde. À propos de ces caractéristiques de cette sphère du monde matériel pour diverses raisons, c'est-à-dire en relation avec les caractéristiques de ses autres propriétés, il a déjà été dit ci-dessus (courbure de l'espace-temps ; expansion et processus de récession des galaxies ; contraction , etc.).

L'apparition de la nature vivante était également associée à la formation d'un type spécifique de son organisation spatio-temporelle. Il y a une spéciale biologique l'espace-temps, comme inscrit dans l'espace-temps de la nature inanimée qui lui est extérieure. Les caractéristiques des structures spatio-temporelles biologiques se manifestent à différents niveaux d'organisation du vivant - des micro-organismes aux humains. Et bien que la présence de caractéristiques spatio-temporelles particulières dans les systèmes vivants soit connue depuis longtemps (d'après les concepts de L. Pasteur), il n'existe en fait aucune justification scientifique à ce jour.

La matière vivante a une spécificité et une organisation temporelle. L'activité adaptative des organismes est largement associée à la formation au cours de l'évolution en leur sein de modèles particuliers de l'organisation temporelle des processus externes. De tels modèles sont les "horloges biologiques" que nous connaissons déjà, dont le "travail" assure l'adaptation de l'organisme à une certaine alternance rythmique de facteurs environnementaux liés au changement de jour et de nuit, de saisons, etc. Ils anticipent l'apparition de certains états de l'environnement extérieur, assurent la préparation du corps à un fonctionnement rapide dans des conditions qui devraient, avec une certaine probabilité, se produire à l'avenir. Dans le temps interne de l'organisme, dans les rythmes de son horloge biologique, le temps externe semble se compresser, puis il y a transfert actif vers le futur de ces rythmes « compressés » du temps externe passé. Un organisme vivant, par l'organisation hiérarchique du système "d'horloge biologique" (de la cellule au travail d'organes complexes), déclenche de telles réactions qui lui donneront la possibilité de s'adapter aux événements futurs. Il semble être en avance. Comprimant le passé dans son organisation spatio-temporelle interne, il vit à la fois dans le présent et dans le futur.

L'émergence d'une matière socialement organisée est associée à la formation de nouvelles structures spatio-temporelles qualitativement spécifiques.

Les structures spatiales qui déterminent la vie sociale ne sont réductibles ni à l'espace de la nature inanimée ni à l'espace biologique. Ici, un type particulier de relations spatiales apparaît et se développe historiquement, dans lequel une personne est reproduite et améliorée en tant qu'être social. L'espace social, inscrit dans la biosphère et l'espace, a une signification humaine particulière. Il fonctionne comme un système divisé en un certain nombre de sous-espaces, dont la nature et leur interconnexion changent historiquement à mesure que la société se développe depuis les premiers stades de l'histoire humaine (sauvage, barbarie) jusqu'aux formes et niveaux civilisationnels modernes.

Maîtrisé par l'homme ("humanisé") et espace de nature non développé du point de vue de propriétés naturelles ne diffèrent pas. Mais sur le plan social, leur différence est significative. Elle est déterminée par le rapport de l'homme au monde, traits historiquement émergents de la reproduction des modes d'activité et de comportement humains.

Les spécificités et les caractéristiques de l'espace social se reflètent à la fois dans le mode de vie et dans la vision du monde d'une personne de l'époque historique correspondante. Les concepts et les idées sur l'espace, caractéristiques des différentes époques historiques, expriment diverses significations en développement historique de la catégorie de vision du monde la plus importante de l'espace. Il reflète, tout d'abord, les caractéristiques et les propriétés de l'espace social, à travers le prisme duquel une personne examine le reste de l'espace de l'univers.

Les notions d'espace familières à notre bon sens, où tous les points et toutes les directions sont les mêmes, sont apparues comme définissant les images de la vision du monde il n'y a pas si longtemps, environ aux XIVe et XVe siècles. C'était l'ère de la formation des relations bourgeoises et de la nécessité de briser les orientations de la vision du monde apparues au Moyen Âge. Il était typique pour la vision du monde médiévale de considérer l'espace comme un certain système de lieux de qualité différente, chacun étant doté d'une certaine signification symbolique. Ainsi, le monde pécheur terrestre et le monde céleste ont été distingués - le monde des "essences pures", où les lieux saints et les directions spéciales ont été distingués (vers Dieu, vers les lieux saints, vers le temple, vers la guérison, etc.).

Il est important de garder à l'esprit que les catégories de vision du monde, y compris la catégorie de l'espace, non seulement reflètent la vie sociale, mais influencent également activement la vie sociale. Ils fonctionnent comme une sorte de norme dans laquelle, à certaines époques, ils reproduisent, « encodent » leur mode de vie des gens.

Afin de comprendre la nature particulière de l'espace social en tant qu'espace existant objectivement, il est important de développer des idées sur un système intégral vie publique. Il comprend comme ses composantes à la fois le monde objectif créé et reproduit par l'homme, et l'homme lui-même, sa relation aux autres, l'état de la conscience humaine. Tout ce tout unique n'existe que grâce à l'interaction de ses éléments constitutifs - le monde des choses, le monde des idées et le monde des relations humaines. Cet ensemble se complexifie et se modifie au cours du développement historique.

La spécificité de l'espace social est étroitement liée à la spécificité du temps social, qui est le temps interne de la vie sociale et s'inscrit en quelque sorte dans le temps des processus naturels qui lui sont extérieurs.

Le temps social est une mesure de la variabilité des processus sociaux, des transformations qui se produisent historiquement dans la vie des gens. Aux premiers stades du développement social, les rythmes des processus sociaux étaient lents et, en fait, reproduisaient les relations sociales existantes depuis plus d'un millénaire. Le point de référence de la pratique sociale était la répétition d'expériences déjà accumulées, la reproduction d'actions et d'actes du passé, qui devenaient des traditions sacrées. D'où la valeur particulière de l'histoire passée dans la vie des civilisations anciennes (surtout orientales).

L'idée de l'orientation linéaire du temps et de l'orientation vers l'avenir est apparue dans la culture beaucoup plus tard, plutôt dans la société de l'ère de la formation des relations capitalistes. Le système de production capitaliste, par rapport à ses prédécesseurs, a conduit à un saut dans le développement de l'ensemble du système des processus sociaux et lui a fixé des taux de développement élevés. Cela est particulièrement vrai de l'ère moderne, dont le cœur est la révolution scientifique et technologique avec toutes ses conséquences scientifiques, techniques et sociales.

Ainsi, le temps socio-historique s'écoule de manière inégale. Il semble être condensé et accéléré, rempli de contenu comme progrès social. De plus, l'accélération même du temps socio-historique est inégale. À l'ère des transformations révolutionnaires, cette accélération, sa saturation par des événements historiques socialement significatifs, se produit dans une bien plus grande mesure que pendant les périodes de développement évolutif.

Le temps social, comme l'espace social, a structure complexe. Il existe comme une superposition de divers événements temporels les uns sur les autres : événements qui caractérisent l'histoire de l'humanité, des nations, le destin individuel, mon propre être, individuellement significatif pour moi, etc. Le problème de la nature polystructurale de l'espace-temps social, de ses changements aux différentes étapes de l'histoire humaine revêt une importance particulière aujourd'hui, et en particulier pour les pays et les peuples qui connaissent une renaissance de la culture matérielle et spirituelle.

Conclusion. La catégorie d'être, agissant comme une abstraction extrêmement générale, réunit les phénomènes, objets et processus les plus divers sur la base de l'existence : objets naturels, leurs propriétés, connexions et relations, groupes et individus humains, institutions sociales, états de conscience humaine, etc. Tout ce qui existe est le monde auquel nous appartenons.

En distinguant les principales sphères de l'être (nature, société, conscience), nous croyons implicitement que la variété des phénomènes inclus dans ces sphères a une base commune. Le monde est un dans sa diversité.

L'idée d'une telle unité conduit à l'idée de base commune tout ce qui existe, à propos de la substance, comme quoi vous pouvez penser à la fois à la matière et à l'esprit. En conséquence, le monisme matérialiste et idéaliste diffère. Pour la philosophie moniste, le monde apparaît comme une unité de matière et de conscience, mais pour le matérialisme cette unité est comprise comme unité matérielle du monde. De plus, l'unité du monde est comprise comme l'unité de la matière et de ses attributs (mouvement, espace, temps), de la matière et des lois de son mouvement, ce qui nécessite de prendre en compte l'unité « matérielle » et structurelle du monde. En ce sens, l'unité doit être comprise dialectiquement, comme unité dans la diversité et par la diversité, puisque le général n'existe que dans le particulier.

En physique, il existe un mouvement mécanique, dont la définition est interprétée comme un changement des coordonnées d'un corps dans un espace tridimensionnel par rapport à d'autres corps avec une dépense de temps. Curieusement, mais sans vous déplacer, vous pouvez dépasser, par exemple, la vitesse d'un bus. Cette valeur est relative et dépend d'un point donné. L'essentiel est de fixer le référentiel afin d'observer le point par rapport à l'objet.

En contact avec

La description

Concepts de physique :

1. Un point matériel est une partie du corps ou un objet avec de petits paramètres et une petite masse, qui ne sont pas pris en compte lors de l'étude du processus. C'est une quantité négligée en physique.
2. Le déplacement est la distance parcourue par un point matériel d'une coordonnée à une autre. Le concept ne doit pas être confondu avec le mouvement, puisqu'en physique c'est la définition d'un chemin.
3. Le chemin parcouru est la zone parcourue par l'élément. Quelle est la distance parcourue considère la section de physique sous intitulé "Cinématique".
4. Une trajectoire dans l'espace est une ligne droite ou brisée le long de laquelle un objet parcourt un chemin. Pour imaginer ce qu'est une trajectoire, selon la définition du domaine de la physique, vous pouvez tracer mentalement une ligne.
5. Le mouvement mécanique est appelé mouvement le long d'une trajectoire donnée.

Attention! L'interaction des corps s'effectue selon les lois de la mécanique, et cette section s'appelle la cinématique.

Comprendre ce qu'est un système de coordonnées et qu'est-ce qu'une trajectoire en pratique ?

Il suffit de trouver mentalement un point dans l'espace et d'en tirer des axes de coordonnées, un objet se déplacera par rapport à lui le long d'une ligne brisée ou droite, et les types de mouvement seront également différents, y compris en translation, effectués pendant les vibrations et la rotation.

Par exemple, un chat se trouve dans une pièce, se déplace vers n'importe quel objet ou change de position dans l'espace, se déplaçant le long de différentes trajectoires.

La distance entre les objets peut différer car les chemins sélectionnés ne sont pas les mêmes.

Les types

Types de mouvement connus :

1. Translationnelle. Elle se caractérise par le parallélisme de deux points interconnectés se déplaçant de la même manière dans l'espace. Un objet avance lorsqu'il passe le long d'une seule ligne. Il suffit d'imaginer le remplacement de la tige dans stylo à bille, c'est-à-dire que la tige avance le long d'un chemin donné, tandis que chaque partie de celle-ci se déplace parallèlement et de manière égale. Cela se produit assez souvent dans les mécanismes.
2. Rotatif. L'objet décrit un cercle dans tous les plans parallèles les uns aux autres. Les axes de rotation sont les centres de la description et les points situés sur l'axe sont fixes. L'axe de rotation lui-même peut être situé à l'intérieur du corps (rotationnel) et également connecté à ses points extérieurs (orbital). Pour comprendre ce que c'est, vous pouvez prendre une aiguille et un fil ordinaires. Pincez ce dernier entre vos doigts et déroulez progressivement l'aiguille. L'aiguille décrira un cercle, et de tels types de mouvement devraient être appelés orbitaux. Un exemple de vue en rotation : faire tourner un objet sur une surface dure.
3. vibratoire. Tous les points d'un corps se déplaçant le long d'une trajectoire donnée se répètent exactement ou approximativement après le même temps. Exemple illustratif- une rondelle suspendue à une corde, oscillant à droite et à gauche.

Attention! Fonction de mouvement progressif. Un objet se déplace en ligne droite et, dans n'importe quel intervalle de temps, tous ses points se déplacent dans la même direction - c'est un mouvement de translation. Si un vélo roule, alors à tout moment vous pouvez considérer séparément la trajectoire de son point quelconque, ce sera la même chose. Peu importe que la surface soit plane ou non.

Ces types de mouvements sont rencontrés quotidiennement dans la pratique, donc les perdre mentalement n'est pas difficile.

Qu'est-ce que la relativité

Selon les lois de la mécanique, un objet se déplace par rapport à un point.

Par exemple, si une personne est immobile et que le bus est en mouvement, cela s'appelle la relativité du mouvement du véhicule considéré. véhiculeà l'objet.

À quelle vitesse l'objet se déplace-t-il par rapport à certain corps dans l'espace est également prise en compte par rapport à ce corps et, par conséquent, l'accélération a également une caractéristique relative.

La relativité est une dépendance directe de la trajectoire donnée lors du mouvement du corps, du chemin parcouru, de la caractéristique de vitesse, et aussi du déplacement par rapport aux systèmes de référence.

Comment est le compte à rebours

Qu'est-ce qu'un système de référence et comment se caractérise-t-il ? La référence en relation avec le système de coordonnées spatiales, la référence principale du temps de mouvement - c'est le système de référence. Dans différents systèmes, un corps peut avoir un emplacement différent.

Le point est dans le repère, lorsqu'il commence à se déplacer, son temps de déplacement est pris en compte.

Organisme de référence - il s'agit d'un objet abstrait situé en un point donné de l'espace. Lors de l'orientation vers sa position, les coordonnées d'autres corps sont prises en compte. Par exemple, une voiture est immobile et une personne se déplace, dans ce cas, le corps de référence est une voiture.

Mouvement uniforme

Le concept de mouvement uniforme - cette définition en physique est interprété comme suit.

Le plus important attribut de la matière - mouvement . En tant que catégorie philosophique le mouvement signifie tout changement objet matériel, à partir de son mouvement dans l'espace et jusqu'à un changement qualitatif dans le temps. Ainsi, le mouvement suggère interaction objets matériels entre eux afin que leurs changements soient en corrélation les uns avec les autres.

Comme l'un des moments du mouvement doit être considéré paix, ceux. équilibre temporel et relatif du système matériel. La paix est le résultat d'un équilibre dynamique des tendances internes et externes de changement d'un certain objet. Bien qu'à certains égards, les objets soient au repos, à d'autres, ils sont nécessairement impliqués dans un mouvement (comme, par exemple, un meuble, un bâtiment avec la Terre). Et après une période de temps plus ou moins longue, même dans l'aspect nommé, la paix sera remplacée par le mouvement (les meubles s'effondreront, les bâtiments se délabreront et seront démolis, reconstruits, etc., jusqu'à la mort de la planète Terre entière) .

Ainsi, le mouvement est absolu, mais le repos est relatif. Soit dit en passant, cet axiome de la métaphysique apporte une bonne dose de scepticisme dans la vision du monde.

Développement- un certain type de mouvement. On peut dire que tout développement est donc mouvement, mais en aucun cas tout mouvement ne peut être reconnu comme développement.

Signes de mouvement : 1.réversibilité aux états initiaux du processus, acquérant un caractère cyclique, pendulaire ; 2. multidirectionnalité, une masse incontrôlable de changements atteignant chaotique; 3. constance structure et fonctions d'un objet en mouvement ; les changements qui l'accompagnent ne s'accumulent pas ; 4. cent hâte, ceux. ouvert à tout accident, il n'y a pas de lien entre les états passés et futurs du système, qui ne peuvent pas être prédits. Tout dans le monde est en mouvement, des atomes à l'univers. Tout est dans un désir éternel d'un état différent, et non par contrainte, mais par sa propre nature. Le mouvement est le mode d'existence de la matière. Le mouvement est dans la nature même de la matière. Certaines formes se déplacent dans d'autres et aucune forme n'est prise de nulle part.

Il existe plusieurs formes qualitativement différentes de mouvement de la matière : mécanique, physique (atome), chimique (molécule), biologique (protéine), sociale (société)... La diversité qualitative d'un niveau ne peut s'expliquer par la diversité qualitative d'un autre . Une description précise du mouvement des particules d'air ne peut pas expliquer le sens de la parole humaine. Cependant, il est nécessaire de garder à l'esprit les schémas généraux inhérents à tous les niveaux, ainsi que leur interaction. Cette connexion s'exprime dans le fait que le supérieur inclut l'inférieur. (ADN - composé chimique) Cependant, les formes supérieures ne sont pas incluses dans les formes inférieures (il n'y a pas de vie dans les composés chimiques). Ce ne sont pas seulement des formes de mouvement, mais aussi des types organisation structurelle question. Physiquement - différents types d'interactions, électromagnétiques, fortes, faibles (atomiques), gravitationnelles, thermiques, sonores, vibratoires, chimiques, biologiques, sociales.

Le mouvement est l'unité de la variabilité et de la stabilité, de l'agitation et du repos. Dans le flux du mouvement incessant, il y a toujours des moments discrets de repos, qui se manifestent principalement dans la préservation de la nature interne de chaque mouvement donné, sous la forme d'un équilibre des mouvements et de leur forme relativement stable, c'est-à-dire repos relatif.

Signes de développement : 1.le progrès d'une étape à l'autre, passée irrévocablement ; 2. unidirectionnel subordination à une certaine tendance (progrès, régression, stagnation) ; 3. changements qualitatifs structure et (ou) composition des éléments de l'objet en développement ; 4. Naturel, le caractère ordonné des changements selon une certaine matrice de résultats (buts).

Ainsi, développement Il vaut la peine de considérer dans son ensemble un irréversible, d'une certaine manière orienté vers un certain résultat (but), un changement naturellement ordonné de la qualité d'un objet.

Il est d'usage de considérer trois axes stratégiques de développement - ascendant ( le progrès), descendant ( régression) et, pour ainsi dire, un plan ( stagnation). En ce qui concerne la faune, il est difficile de trancher la question des critères de progrès. De nombreux auteurs pensent que l'évolution conduit finalement les organismes et les espèces entières à travers la complication, le progrès morpho-physiologique (aromorphose). Ainsi, une personne est un organisme plus développé et plus avancé que, disons, une grenouille, sans parler d'une bactérie. Mais d'un autre côté, sur la base de la survie des espèces, les protozoaires ne sont pas moins adaptés aux conditions de leur existence que les humains, et parfois même mieux.

Une autre question est de savoir si le progrès est bon ou mauvais - une telle formulation est vraiment hors de la compétence de la science. Surtout si nous transférons ce problème à la zone développement communautaire. Ici pour le progrès en ingénierie, technologie, niveau général la vie doit payer un prix assez élevé (menaces environnementales, vie plus difficile, etc.).

Question numéro 28. La dialectique comme doctrine des connexions universelles et du développement. La notion de droit. Relation, connexion, interaction.

Le concept de "dialectique" a été introduit pour la première fois dans la philosophie grecque antique par Socrate. Pour comprendre la vérité, il a développé l'art de l'argumentation ou du dialogue, visant à une discussion mutuellement intéressée des problèmes afin de parvenir à la vérité en opposant et en confrontant les opinions.

Dans la philosophie du XXe siècle, le concept de "dialectique" est utilisé dans trois sens principaux :

Dialectique Cette:

1) un ensemble de lois et de processus objectifs opérant dans le monde matériel au cours de son mouvement et de son développement ;

2) c'est un processus étudié par la logique.

3) l'un des méthodes courantes la connaissance, qui sert non pas à obtenir des connaissances spécifiques, mais à déterminer des approches de l'étude de l'être.

Pour refléter les aspects et propriétés généraux contradictoires des qualités d'être en philosophie, un appareil conceptuel a été développé, composé de 1) les principes de la dialectique, 2) les lois de la dialectique, 3) les catégories polaires de la dialectique.

Principes de dialectique expriment des approches communes du monde et reflètent les schémas généraux de l'être. Les principes de la dialectique sont :

Le principe du développement de l'être- à toute période de temps, le monde et chacun de ses composants sont dans un état de changement constant, qui va du simple au complexe.

Le principe de l'interconnexion- reflète la connexion mondiale des phénomènes, et non leur interaction locale.

Le principe de cohérence- reflète l'organisation interne et la structure des objets, ce qui permet de classer de nombreux phénomènes.

Principe de déterminisme, qui exprime les relations régulières de cause à effet de l'existence et du développement des objets.

La connaissance du monde nous convainc qu'il y a une certaine régularité et un certain ordre partout dans le monde : les planètes suivent strictement leurs trajectoires bizarres, l'automne cède la place à l'hiver, le jeune âge et meurt, et un nouveau est né pour le remplacer. Tout dans le monde, du mouvement particules élémentaires et se terminant par des systèmes spatiaux géants, est soumis à un certain ordre. L'univers a son propre "code de lois", tout est mis dans leur cadre. La loi exprime toujours la relation entre les objets, les éléments dans l'objet, entre les propriétés des objets et dans le cadre de cet objet. Mais chaque connexion n'est pas une loi : une connexion peut être nécessaire et accidentelle.

Droit - ce sont des connexions et des relations de choses nécessaires, stables, répétitives, essentielles. Il indique un certain ordre, séquence, tendance dans le développement des phénomènes.

Classement des lois :

1. Dynamique.

Une loi dynamique est une forme de causalité dans laquelle l'état initial d'un système détermine de manière unique son état ultérieur.

2.Statistique.

Une régularité statistique caractérise une masse de phénomènes dans son ensemble. Et pas chaque partie de ce tout

3. Selon le niveau de connaissance générale de la réalité.

3.1. Privé (physique, biologie, médecine).

3.2. Général - exprimer diverses formes de connexions dans diverses formes de mouvement de la matière (cybernétique, biochimie)

3.3. Universel, universel - partie de la dialectique, les lois de Hegel.

(Les lois fondamentales de la dialectique sont : le passage des changements quantitatifs aux changements qualitatifs et vice versa ; l'unité et la lutte des contraires ; la négation de la négation.)

La dialectique se caractérise par la présence de catégories polaires, reflétant l'organisation et l'intégrité des phénomènes.

Identité et différence.

L'identité et la différence sont la relation d'un objet à lui-même et aux autres, caractérisant la stabilité et la variabilité, l'égalité et l'inégalité, la similitude et la dissemblance, la similitude et la dissemblance, la répétabilité et la non-répétabilité, la continuité et la discontinuité de ses propriétés, ses connexions, ainsi que tendances de développement.

Unique, général, spécial.

L'individu est un objet dans la totalité de ses propriétés inhérentes qui le distinguent des autres objets et constituent sa certitude individuelle, qualitative et quantitative.

Le général est ce qui est inhérent à une multitude d'objets individuels uniques.

En médecine, le médecin ne traite pas une personne "en général", mais une personne spécifique avec ses caractéristiques uniques, qui sont extrêmement importantes pour l'essence de la question. En même temps, un médecin ne peut utiliser un médicament que s'il a été testé sur une masse de personnes et n'a pas acquis une signification générale.

Essence et phénomène.

L'essence est le côté principal, interne, relativement stable, commun d'un objet, qui détermine la nature de l'objet, il est déterminé par l'esprit. L'essence d'un organisme vivant est le métabolisme.

Un phénomène est une expression extérieure et directe d'une essence, une forme de sa manifestation. L'essence se définit dans les phénomènes, et le phénomène est une manifestation de l'essence.

Forme - structure, organisation du contenu des objets, et ce n'est pas quelque chose d'extérieur

par rapport au contenu, mais inhérent à celui-ci, est un mode d'existence du contenu.

Raison et enquête.

La base causale est la totalité de toutes les circonstances dans lesquelles l'effet se produit.

Une condition est un phénomène nécessaire à la survenance d'un événement donné, mais qui ne le provoque pas en soi.

Nécessité et hasard.

La nécessité est une telle connexion conditionnée de manière unique de phénomènes, dans laquelle le début événements - causes entraîne un phénomène bien défini - une conséquence.

Le hasard est un concept de nécessité polaire. Le hasard est une telle relation de cause à effet, dans laquelle les motifs de causalité permettent la mise en œuvre de l'une des nombreuses alternatives possibles de l'effet.

Possibilité et réalité.

La condition préalable à l'émergence du nouveau est la possibilité. La réalité est la réalisation de la possibilité. Exemple : chaque embryon a la capacité de se transformer en un organisme adulte. Un organisme adulte qui s'est développé à partir d'un embryon est déjà une réalité.

Les opportunités sont formelles et réelles.

Formelle - celles qui correspondent aux lois du développement, mais pour la mise en œuvre desquelles il n'y a pas de conditions. Réel - ceux qui correspondent aux lois et ont les conditions de mise en œuvre. Le développement peut être représenté comme une séquence d'états changeants du phénomène :

impossibilité - possibilité formelle - réalité.

Attitude, une catégorie philosophique qui exprime la nature de la localisation des éléments d'un système particulier et leur interdépendance ; attitude émotionnelle-volontaire de l'individu envers quelque chose, c'est-à-dire l'expression de sa position; juxtaposition mentale de différents objets ou aspects d'un objet donné.

Lien , l'interdépendance de l'existence de phénomènes séparés dans l'espace et (ou) dans le temps. Le concept de S. est l'un des concepts scientifiques les plus importants : la connaissance humaine commence par l'identification de S. stable et nécessaire, et l'analyse de la cause et de l'effet de S. est à la base de la science - universel C. phénomènes de réalité, dont la présence rend possibles les lois de la science.

Interaction , l'une des principales catégories philosophiques, reflétant les processus d'influence de divers objets les uns sur les autres, leur conditionnalité mutuelle et leur changement d'état ou leur transition mutuelle, ainsi que la génération d'un objet par un autre. V. est un type de relation, de connexion directe ou indirecte, externe ou interne.

Question numéro 29. Chaos et ordre. La synergétique comme science de l'auto-organisation de la matière.

Chaos - désordre, incertitude, déconnexion, manque de modèles.

Conditions du passage de l'ordre au chaos : le déséquilibre du système, la présence de fractales et de bifurcations - la présence de l'ordre dans le chaos lui-même. L'opération du boulanger se déroule et roule, forçant le chaos dû à l'étirement et au pliage (12 opérations suffisent pour provoquer un chaos complet). Fractale - le principe d'invariance (auto-similarité) - tout en tout.

Synergétique - le processus d'auto-développement et d'épanouissement (du moins complexe au plus : galaxie).

Question numéro 30. L'ordre de la vie. Éléments et structure. La notion de système.

Être fonctionnalité réalité matérielle, la cohérence saisit la prédominance de l'organisation dans le monde, sur les changements chaotiques. L'organisation est inhérente à la matière à toutes ses échelles spatio-temporelles.

Système (du grec - un tout composé de parties)

C'est un complexe d'éléments en interaction, ou, ce qui revient au même : un ensemble délimité d'éléments en interaction ;

Un ensemble ordonné d'éléments interdépendants qui a une structure et une organisation ;

Il s'agit d'un ensemble intégral d'éléments dans lequel tous les éléments sont si étroitement liés les uns aux autres qu'ils agissent comme un tout en relation avec les conditions environnantes et d'autres systèmes.

Presque tous les objets matériels et idéaux peuvent être représentés comme un système.

Pour cela, vous avez besoin de :

le mettre en valeur dedans éléments

- élément est la plus petite unité au sein d'une entité donnée qui remplit une fonction spécifique en son sein.

faire apparaître structure objet

la structure est une dissection interne existence matérielle

- structure- un ensemble de relations et de connexions stables entre les éléments

- structure- une manière relativement stable de relier les éléments d'un ensemble complexe (la structure organise le système)

et fixer ses caractéristiques d'une seule entité dans sa base.

La communication est la dépendance d'un phénomène à un autre, à tous égards.

Avec cette approche, on constate que tous les systèmes sont divisés en intégrale et sommaire.

Système holistique est un système dans lequel tous ses éléments ne peuvent exister isolément les uns des autres. La perte ou le retrait d'au moins un de ses éléments entraîne la destruction du système dans son ensemble. Exemple : système solaire, molécules d'eau (H 2 O), sel commun (NaCl), symbioses dans la nature organique, coopération industrielle dans sphère économique vie sociale, etc... Particularité système intégral est l'irréductibilité de sa qualité à une simple somme des qualités de ses éléments constitutifs.

Systèmes sommatifs- ce sont des systèmes dont la qualité est égale à la somme des propriétés de ses éléments constitutifs, pris isolément les uns des autres. Dans tous les systèmes sommatifs, ses parties constituantes peuvent exister de manière autonome par elles-mêmes. Exemple : un tas de pierres, un groupe de voitures dans la rue, une foule de gens. On ne peut pas dire de ces agrégats qu'ils sont non systématiques, bien que leur nature systémique soit faiblement exprimée et proche de zéro, car ses éléments ont une indépendance importante les uns par rapport aux autres et au système lui-même, et la connexion de ces éléments est souvent aléatoire. .

approche systémique, ou recherche de système implique non seulement l'établissement de manières de décrire les relations et les connexions (structure) de cet ensemble d'éléments, mais - ce qui est particulièrement important - la sélection de ceux d'entre eux qui forment le système, c'est-à-dire qui assurent un fonctionnement et un développement séparés de l'ensemble. système. Une approche systématique des formations matérielles implique la possibilité de comprendre le système considéré plus haut niveau. Le système est généralement caractérisé par une structure hiérarchique - l'inclusion séquentielle d'un système de niveau inférieur dans un système de niveau supérieur. Les relations et les connexions dans un système, avec une certaine représentation de celui-ci, peuvent elles-mêmes être considérées comme ses éléments, soumis à la hiérarchie correspondante. Cela vous permet de construire différentes séquences non coïncidentes d'inclusion de systèmes les uns dans les autres, décrivant l'objet matériel étudié sous différents angles. Par exemple, une personne comme système complet, est considéré en relation avec l'environnement (climat, économie, vie spirituelle) et en même temps se décompose en systèmes plus petits - circulation sanguine, respiration, digestion.

Question numéro 31. Causalité. Concepts et types de déterminisme dans les sciences naturelles et les connaissances médicales.

Le principe de cohérence suggère approche systémique au patient : évaluer les modifications biochimiques, physiques, morphologiques, fonctionnelles. L'idée de causalité. Lorsqu'un phénomène, dans certaines conditions, modifie ou donne naissance à un autre phénomène, le premier agit comme cause, le second comme conséquence. La causalité est une connexion qui fait toujours vivre quelque chose de nouveau, transforme une possibilité en réalité, qui est une source nécessaire de développement. La chaîne des relations de cause à effet est objectivement nécessaire et universelle. Elle n'a ni commencement ni fin, elle n'est interrompue ni dans l'espace ni dans le temps.

Le principe de causalité a grande valeur dans la connaissance scientifique de la réalité. La première condition préalable à toute recherche scientifique il y a toujours eu, selon M. Planck, l'hypothèse que dans tous les événements naturels et monde spirituel il y a un lien naturel, qui s'appelle la loi de causalité.

L'interaction de cause à effet est appelée principe Rétroaction , qui opère dans tous les systèmes auto-organisés où l'information est perçue, stockée, traitée et utilisée, comme, par exemple, dans le corps, l'appareil électronique et la société. Sans rétroaction, la stabilité, le contrôle et le développement progressif du système sont impensables.

Causalité , connexion génétique entre les états individuels des espèces et les formes de la matière dans les processus de son mouvement et de son développement. L'émergence de tout objet et système et le changement de leurs caractéristiques (propriétés) dans le temps ont leurs propres fondements déterminants dans les états antérieurs de la matière. Ces fondements sont appelés causes et les changements qu'ils provoquent sont appelés conséquences (parfois actions).La question de P. est directement liée à la compréhension des principes de la structure du monde matériel et de sa connaissance. Sur la base de P., l'activité matérielle et pratique d'une personne est organisée et des prévisions scientifiques sont élaborées. Tout cela détermine l'acuité du problème de P. en philosophie et en science en général. . Le problème de P. est étroitement lié à la question principale de la philosophie : "la ligne subjectiviste sur la question de causalité est l'idéalisme philosophique ... "P. est une connexion interne entre ce qui existe déjà et ce qui en est généré, ce qui est encore en train de devenir. En cela, P. diffère fondamentalement des autres formes de connexions, qui se caractérisent par l'un ou l'autre type de corrélation ordonnée d'un phénomène à un autre.P. objectif; c'est la relation intérieure inhérente aux choses elles-mêmes. P universel, car il n'y a pas de phénomènes qui n'aient leurs propres causes, comme il n'y a pas de phénomènes qui ne donnent lieu à certaines conséquences. Le lien de cause à effet est nécessaire: s'il y a une cause et que les conditions correspondantes sont présentes, alors une conséquence apparaît inévitablement, et elle est toujours engendrée par une cause donnée dans les mêmes conditions et dans tous les autres cas. Un effet produit par une cause devient lui-même la cause d'un autre phénomène ; ce dernier, à son tour, s'avère être la cause du troisième phénomène, et ainsi de suite. Cette suite de phénomènes liés les uns aux autres par le rapport de nécessité interne est appelée chaîne causale ou causale. Chacune de ces chaînes n'a ni début ni fin. Les tentatives pour trouver une cause absolument "première" ou "dernière" signifient un appel sous une forme ou une autre à un miracle, une force surnaturelle.

Déterminisme - c'est un principe philosophique selon lequel les phénomènes de la nature, de la société et de la conscience sont liés les uns aux autres par une relation causale naturelle et se déterminent les uns les autres.

La cause, le conditionnement est infini : il ne peut y avoir ni la première cause (c'est-à-dire sans cause), ni le dernier effet (c'est-à-dire sans conséquence),

Déterminisme dialectique procède de la reconnaissance de la diversité des types de relations causales, selon la nature des lois opérant dans un domaine donné du phénomène. Il est incompatible avec déterminisme mécaniste, qui n'interprète toute la variété des causes que comme une interaction mécanique, sans tenir compte de l'originalité qualitative des lois des diverses formes de mouvement. Niant le caractère objectif des accidents, elle conduit au fatalisme. Un tel déterminisme est applicable dans certains calculs d'ingénierie de machines, de ponts et d'autres structures. Cependant, à partir de ces positions, il est impossible d'expliquer, par exemple, les schémas de comportement des microparticules, les phénomènes biologiques, activité mentale, vie publique.

Question numéro 32. Partie et tout. Le principe d'intégrité. Intégrité fractale dans les objets vivants et non vivants.

Tout et partie. Les concepts de "système" et de "tout", ainsi que les concepts d'"élément" et de "partie" sont proches dans leur contenu, mais ne coïncident pas complètement. Selon la définition d'Aristote "entier nommer quoi ne manquant aucune de ces parties, dont il est appelé le tout". Le concept de "tout" dans sa portée est déjà le concept de système. (Un système est un complexe d'éléments en interaction, ou, ce qui revient au même : un ensemble limité d'éléments en interaction). Les systèmes ne sont pas seulement intégraux, mais aussi des systèmes sommatifs qui n'appartiennent pas à la classe des systèmes intégraux. C'est la première différence entre le « tout » et le « système ». Deuxièmement : dans le concept de « tout », l'accent est mis sur la spécificité, sur l'unité de système d'éducation, et dans le concept de "système" - sur l'unité dans la diversité. Le tout est corrélé avec la partie, et le système - avec les éléments et la structure. Le concept de "partie" à même portée que la notion d'"élément". D'autre part, les parties peuvent inclure non seulement des éléments de substrat, mais aussi certains fragments de la structure (un ensemble de relations) et la structure des systèmes dans leur ensemble. Si le rapport des éléments et du système est le rapport des différents niveaux structurels (ou sous-niveaux) de l'organisation de la matière, alors le rapport des parties et du tout est le rapport au même niveau d'organisation structurelle. Intégrité , une description généralisée d'objets qui ont une structure interne complexe (par exemple, société, personnalité, population biologique, cellule, etc.). Le concept de centralisation exprime l'intégration, l'autosuffisance et l'autonomie de ces objets, leur opposition à l'environnement, associée à leur activité interne ; elle caractérise leur originalité qualitative, due à leurs spécificités intrinsèques de fonctionnement et de développement. Parfois, C. est également appelé l'objet lui-même, qui possède de telles propriétés - dans ce cas, le concept de C. est utilisé comme synonyme du concept de "tout". Les idées sur la centralité de tout objet sont historiquement transitoires, en raison du développement antérieur de la connaissance scientifique de cet objet. Par exemple, en biologie, l'idée de la centralité d'un organisme individuel s'avère insuffisante à certains égards. La signification méthodologique de l'idée de C. consiste à souligner la nécessité d'identifier la détermination interne des propriétés d'un objet intégral.

Il y a trois principaux types d'intégrité: Premier type - non organisé(ou sommatif) intégrité, par exemple, une simple collection d'objets, comme un troupeau d'animaux, rocher de cailloux, sable, gravier, rochers, etc. Dans un ensemble non organisé, la connexion des parties est mécanique. Les propriétés d'un tel tout coïncident avec la somme des propriétés de ses parties constituantes. En même temps, lorsque des objets entrent dans la composition d'un tout inorganisé ou en sortent, ils ne subissent pas de changements qualitatifs.

Le deuxième type d'intégrité - l'intégrité organisée, par exemple atome, molécule, cristal, système solaire, Galaxie. Un ensemble organisé a différents niveaux l'ordre en fonction des caractéristiques de ses éléments constitutifs et de la nature des relations entre eux. Dans un ensemble organisé, ses éléments constitutifs sont dans une relation relativement stable et régulière,

Le troisième type d'intégrité - intégrité organique, par exemple organisme, espèce, société. C'est le type le plus élevé d'intégrité organisée. Son les caractéristiques- auto-développement et auto-reproduction de pièces. Les parties d'un tout organique en dehors du tout non seulement perdent un certain nombre de leurs propriétés significatives, mais ne peuvent généralement pas exister dans cette certitude qualitative : si modeste que soit la place de tel ou tel individu sur Terre et si peu de ce qu'il fait, il effectue encore les travaux nécessaires à l'ensemble.

Ainsi, le tout n'est pas la somme des parties, mais quelque chose de plus, et ce plus est créé en raison d'une certaine manière de relier les éléments de cette structure. On sait que la masse du noyau est inférieure à la somme des masses de toutes les particules de protons et de neutrons entrant dans le noyau. Ceci s'explique par le fait que la masse du noyau ne s'additionne pas mécaniquement aux masses des particules constitutives : elle dépend aussi de l'énergie de liaison de ces particules.

fractales - figures géométriques, dont chaque partie a la même complexité que l'ensemble. En d'autres termes, peu importe à quel point nous décomposons la fractale, nous n'arriverons jamais à l'élément le plus simple, la "brique". En mathématiques, les ensembles fractals ont été découverts depuis longtemps, mais ils ont commencé à être largement utilisés avec l'avènement d'ordinateurs puissants. Le début de cette étape dans l'étude des fractales est associé au nom mathématicien français Mandelbrot . L'intérêt pour les fractales est dû au fait que de nombreux objets de nature animée et inanimée ont une structure fractale. Par exemple, le littoral, la surface des montagnes, les nuages, le système vasculaire humain, la surface du cerveau, etc. De plus, les ensembles fractals sont très beaux et harmonieux, attirent l'attention et fascinent. Des domaines entiers de la peinture sont apparus associés à l'utilisation de motifs fractals. De nombreux objets de nature animée et inanimée ont des propriétés fractales. Un flocon de neige ordinaire grossi plusieurs fois se révèle être un objet fractal. Les algorithmes fractals sous-tendent la croissance des cristaux et des plantes. Jetez un coup d'œil à une branche d'une plante de fougère et vous verrez que chaque branche enfant possède de nombreuses propriétés d'une branche de niveau supérieur. Dans des branches d'arbres séparées, il est propre méthodes mathématiques vous pouvez tracer les propriétés de l'arbre entier. Et si vous mettez une branche dans l'eau, vous pourrez bientôt obtenir un semis, qui finira par devenir un arbre à part entière (cela peut facilement être fait avec une branche de peuplier).

Et, enfin, la plus, à mon avis, la plus étrange qualité des forces d'inertie. C'est le seul type de force qui n'obéit pas, semble-t-il, à la troisième loi. Lorsqu'une lance lancée s'éloigne d'une ligne droite tracée le long du fond, elle ne perçoit aucune opposition, car elle semble n'être liée à rien.

Ici, il convient de rappeler qu'au siècle dernier, le physicien autrichien Ernst Mach a fait une hypothèse très tentante à ce sujet. C'est ce qu'il a admis (sans aucune preuve) : par la propriété de l'inertie, tout corps est relié par des « fils » ou des « ressorts » invisibles à toute la matière, même immensément éloignée, de l'Univers. D'innombrables étoiles ne sont, comme l'a dit Mach, "pas des lanternes en papier". Dispersés ici et là dans un monde sans limites, ils agissent en quelque sorte ensemble sur chaque étoile ou planète, sur chaque pierre, lance, peluche - et les forcent à rester au repos ou à un mouvement rectiligne uniforme par rapport aux référentiels inertiels.

Ou, si vous préférez, on leur donne des accélérations dans des systèmes non inertiels, générant des forces d'inertie.

Si ce "principe de Mach" était vrai, les forces d'inertie seraient soumises à la troisième loi de la mécanique. Comme tous les autres pouvoirs. L'action des étoiles sur la lance est ce qui la ferait sortir du droit chemin dans un cadre de référence non inertiel. Et toute la matière du monde ferait tourner le plan oscillant du pendule de Foucault sur le sol de la cathédrale Saint-Isaac. Au contraire, une lance "liée" par le principe de Mach aux étoiles contrecarrerait les étoiles lors des accélérations.

Sort, lance la balle, tu pousserais verso tout l'univers ? Quelque chose comme ca. C'est peut-être agréable - de pouvoir pousser le monde entier!

Mais encore une fois, je dois mettre en garde mes lecteurs contre la hâte. Que le principe de Mach soit vrai ou non ne sera jugé qu'à la toute fin de ce livre. Pourtant, je ne supporterai pas et je vais vous dire tout de suite : hélas, dans science moderne Le principe de Mach n'a pas encore trouvé sa place. J'espère que cet aveu ne freinera pas l'intérêt du lecteur. Après tout, j'ai essayé de vous surprendre non pas par l'inertie, mais par la gravité. Le miracle de la chute des noyaux et des balles, des peluches et des glaçons. C'est à cette surprise qu'il faut tenter d'échapper.

Ainsi, on a déjà beaucoup parlé des fondements de la mécanique classique. Le comportement des corps qui tombent est analysé, les trois lois sont expliquées, certaines subtilités sont notées.

Il est temps de dire quelque chose sur des cas concrets, sur ses réalisations remarquables dans l'explication de la nature.

Pour un référentiel non inertiel, il n'est pas du tout nécessaire d'aller dans l'espace. Aucune casserole interstellaire ou "soucoupe volante" n'est requise. Vous pouvez rester sur Terre, aller au jardin de la ville et monter sur la "roue du rire" - un disque rotatif horizontal glissant. Vous ressentirez par vous-même la non inertialité du référentiel associé au disque - vous vous retrouverez très vite éjecté du centre de rotation.

Vous pouvez aller à Leningrad et visiter la cathédrale Saint-Isaac. On y voit bien que le référentiel associé à la Terre est également non inertiel.

Tous les autres cadres de référence en physique sont appelés non inertiel.

Le lecteur a déjà absorbé tant de sagesse dans sa tête que je vais maintenant lui poser la question philosophique et physique la plus profonde : qu'est-ce que le mouvement ?

Vraiment quoi? Nous disons « bouger » tout le temps, mais comprenons-nous ce que signifie ce mot ?

Pouchkine :

Il n'y a pas de mouvement, - dit le sage barbu.

L'autre se tut et se mit à marcher devant lui.

En d'autres termes (et plus) parlant, le sage a commencé à changer sa position spatiale au fil du temps par rapport à son collègue "barbu". Tout a été dit sans mots. Cela a déterminé essence mouvement mécanique - exactement comme on le comprend en physique.

Se souvenir: le mouvement est un changement dans le temps de la position d'un corps dans un certain cadre de référence. Les derniers mots sont absolument nécessaires. Il est très important d'être clair sur : sans référentiel l'espace et le temps n'existent pas.

Pour le "sauge porteur", apparemment, le banc et le sol sur lequel il était assis, ainsi que les battements de son cœur, qui jouaient le rôle d'une horloge, servaient de système de référence. Dans ce système, le deuxième sage a changé de position. Ce qui veut dire qu'il bougeait. Le physicien n'investit rien d'autre dans le concept de mouvement mécanique.

Un système de référence est une sorte de base matérielle pour mesurer des distances et des durées. Dites, un ensemble de règles attachées, des outils goniométriques, des montres. Même s'ils n'existent pas, ils peuvent toujours être pensés, imaginés quand il s'agit de mouvement. C'est ce que nous avons fait avant, parler de et . Nous continuerons à le faire à l'avenir - et souvent avec plus de certitude et de concrétisation.

Ce qui vient d'être dit donne maintenant matière à des réflexions complexes et profondes. Nous les traiterons plus loin dans les prochaines parties de ce livre. Mais le plus important caractéristiques des systèmes de référence, leur lien avec les lois du mouvement doit être noté immédiatement.

En accomplissement de la troisième loi, il y aura retourner, la chose même qui pousse la crosse d'un fusil de chasse dans l'épaule d'un chasseur et déplace une fusée spatiale. Lorsque la proue arrachée du bateau se précipite vers l'avant, sa poupe rebondit. Lançant un puissant flux de gaz chauds, le moteur à réaction soulève et accélère le vaisseau spatial.

Et pas seulement l'espace.

"TU-104" est un avion à réaction atmosphérique. Son moteur est similaire à un moteur de fusée. Mais là c'est curieux. Non seulement lui, mais aussi tous les autres aéronefs, y compris ceux à hélices, sont également, à proprement parler, des avions à réaction. Oui, et voitures, locomotives à vapeur, bateaux à vapeur, bicyclettes, charrettes, diligences, piétons sont à nouveau réactifs. Tels sont, en effet, presque tous les mouvements qui nous entourent. Tous ceux qui sont soumis à la troisième loi et qui lui doivent leur existence. La fusée ne diffère que par le fait qu'elle prépare elle-même un "corps de travail" réactif - des gaz chauds, qu'elle rejette et dont la réaction la déplace dans la direction opposée. Et pour un avion à hélices, une voiture, un bateau à vapeur, le jet "fluide de travail" est déjà prêt - air, route, eau. Les « rejetant » en arrière, l'équipage avance. Il existe une troisième loi.

Je parcours la planète parce que je la repousse avec mes pieds. La planète, cependant, n'est pas pressée d'accélérer dans la direction opposée. Parce qu'il a une masse colossale. S'il y avait un écureuil à ma place et une roue à la place de la planète, la réactivité du mouvement deviendrait très perceptible - la masse de la roue est relativement petite, et donc son inertie.

Grandeurs décrivant le mouvement

La branche de la physique qui étudie le comportement des objets en mouvement s'appelle la cinématique. En cinématique, les mouvements d'un point matériel sont souvent considérés. Sachant ce qu'est le mouvement, vous devez énumérer les principaux éléments qui y sont directement liés :

• Une trajectoire est une ligne imaginaire dans l'espace le long de laquelle un corps se déplace. Il peut être droit, parabolique, elliptique, etc.
• Le chemin (S) est la distance que parcourt un point matériel au cours de son déplacement. La voie SI est mesurée en mètres (m).
• Vitesse (v) - quantité physique, qui détermine la distance parcourue par un point matériel par unité de temps. Mesuré en mètres par seconde (m/s).
• Accélération (a) - une valeur qui décrit le changement de vitesse de déplacement d'un point matériel. Elle est exprimée en SI en m/s 2.
• Temps de parcours (t).

Lois du mouvement. Leur formulation mathématique

Après avoir compris ce qu'est le mouvement et quelles quantités le déterminent, nous pouvons écrire une expression pour le chemin: S \u003d v * t. Le mouvement décrit par cette équation est appelé rectiligne uniforme. Si la vitesse du point matériel change, alors la formule du chemin doit s'écrire comme suit : S = v 0 *t+a*t 2 /2, ici la vitesse v 0 est dite initiale (au temps t= 0). A tout autre instant t, la vitesse d'un point matériel est déterminée par la formule : v = v 0 + a * t. Ce type de mouvement est appelé rectiligne uniformément accéléré (uniformément ralenti).

Les formules considérées sont assez simples, puisqu'elles sont utilisées pour mouvement rectiligne. Dans la nature, les objets se déplacent souvent le long de trajectoires curvilignes. Dans ces cas, il est important de prendre en compte les propriétés vectorielles de vitesse et d'accélération. Par exemple, l'un de mouvements simples le long d'un chemin courbe est le mouvement d'un point matériel le long d'un cercle. Dans ce cas, le concept d'accélération centripète est introduit, qui détermine le changement non pas dans le module de vitesse, mais dans sa direction. Cette accélération est calculée par la formule : a = v 2 /R, où R est le rayon du cercle.

Exemples de mouvements

Après avoir traité la question de ce qu'est le mouvement, il est utile pour plus de clarté de donner quelques exemples dans la vie quotidienne et la nature.

Déplacer une voiture sur la route, faire du vélo, sauter une balle sur une pelouse, naviguer sur un bateau dans la mer, piloter un avion dans le ciel, descendre un skieur sur une montagne enneigée, courir un sprinter dans une compétition sportive sont tous des exemples. du mouvement des objets dans la vie quotidienne.

La rotation des planètes autour du Soleil, la chute d'une pierre au sol, l'oscillation des feuilles et des branches des arbres sous l'influence du vent, le mouvement des cellules qui composent les tissus des organismes vivants, et enfin, la thermique le mouvement chaotique des atomes et des molécules sont des exemples du mouvement des objets naturels.

Si vous abordez la question d'un point de vue philosophique, alors il faut dire que le mouvement est une propriété fondamentale de l'être, puisque tout ce qui existe autour de nous est dans en mouvement constant et changer.