La socialisation comme facteur de formation de la personnalité. Fondements généraux de la pédagogie
Socialisation- Il s'agit d'un processus intégrateur d'entrée du sujet dans la structure de la société, par sa maîtrise des règles sociales, des valeurs, des orientations, des traditions, dont la connaissance contribue à devenir un individu efficace dans la société. Dès les premiers jours de son existence, une petite personne est entourée de nombreuses personnes, il est déjà progressivement impliqué dans l'interaction collective. Au cours d'une relation, une personne acquiert une expérience sociale, qui devient une partie intégrante de l'individu.
Le processus de socialisation d'une personne est à double face: une personne assimile l'expérience de la société, en même temps - développe activement des relations et des connexions. Une personne perçoit, maîtrise et transforme son expérience sociale personnelle en attitudes et positions personnelles. Il est également impliqué dans divers liens sociaux, remplissant différentes fonctions de rôle, transformant ainsi la société environnante et lui-même. Les conditions réelles de la vie collective posent le problème le plus urgent exigeant que chacun d'eux soit inclus dans la structure sociale de l'environnement. Dans ce processus, le concept principal est la socialisation, qui permet à un individu de devenir membre de groupes sociaux, de collectifs.
Le processus de socialisation d'un individu dans les couches sociales est difficile et long, car il comprend la maîtrise par une personne des valeurs et des lois de la vie sociale, le développement de divers rôles sociaux.
La socialisation de la personnalité en psychologie est un sujet qui est activement étudié par de nombreux psychologues sociaux. Après tout, une personne a une essence sociale et sa vie est un processus d'adaptation continue, qui nécessite des changements et des mises à jour stables.
Le processus de socialisation prévoit un niveau élevé d'activité intérieure de la personnalité elle-même, le besoin de réalisation de soi. Beaucoup dépend de activité vitale une personne, la capacité de gérer efficacement les activités. Mais ce processus se produit souvent lorsque des circonstances objectives de la vie suscitent certains besoins chez l'individu, créent des stimuli pour l'activité.
Concept de socialisation de la personnalité
Le processus décrit est conditionné par l'activité sociale des individus.
Le processus de socialisation d'une personne est une entrée dans une structure sociale, à la suite de laquelle des changements sont apportés à sa structure et à celle de la société dans son ensemble. À la suite de la socialisation, l'individu assimile les normes du groupe, les valeurs, les modèles de comportement, les orientations sociales, qui se transforment en attitudes d'une personne.
La socialisation de l'individu est extrêmement importante pour le bon fonctionnement en société. Ce processus se poursuit tout au long de la vie d'un individu, car le monde bouge et, pour bouger avec lui, il faut changer. Une personne subit des changements constants, il change, à la fois physiquement et psychologiquement, il lui est impossible d'être constant. C'est ce concept important de la façon dont la socialisation d'une personnalité en psychologie est traitée par de nombreux spécialistes qui étudient la personnalité, la société et leur relation.
Dans ce processus, personne n'est à l'abri des problèmes.
Les problèmes de socialisation appartiennent aux trois groupes suivants. Le premier consiste en des problèmes socio-psychologiques de socialisation, qui sont associés à la formation de la conscience de soi d'un individu, de son autodétermination, de son affirmation de soi, de sa réalisation et de son développement personnel. À chaque étape, les problèmes ont un contenu spécifique et il existe différentes manières de les résoudre. Seule leur importance pour l'individu reste inchangée. Elle peut ne pas être consciente de l'existence de ces problèmes, car ils sont profondément "enfouis" et l'obligent à réfléchir, à agir de manière à éliminer le problème, pour trouver une solution adéquate.
Le deuxième groupe est constitué des problèmes culturels qui se posent, y compris à chaque étape. Le contenu de ces problèmes dépend de l'atteinte d'un certain niveau de développement naturel. Ces problèmes sont associés à des différences régionales se produisant à différents taux de maturation physique, donc dans les régions du sud, c'est plus rapide que dans les régions du nord.
Les problèmes culturels de socialisation sont liés à la question de la formation de stéréotypes de féminité et de masculinité dans différents groupes ethniques, régions, mais aussi cultures.
Le troisième groupe de problèmes est socioculturel, qui dans son contenu a une introduction de l'individu au niveau de la culture. Ils se rapportent aux orientations de valeurs personnelles, à la vision du monde d'une personne et à sa composition spirituelle. Ils ont un caractère spécifique - moral, cognitif, valeur, sémantique.
La socialisation est divisée en primaire et secondaire.
La première se réalise dans le domaine des relations étroites. La socialisation secondaire s'effectue dans des relations d'affaires formelles.
La socialisation primaire a de tels agents: parents, connaissances proches, parents, amis, enseignants.
Au secondaire, les agents sont : l'État, les médias, les représentants des organismes publics, l'église.
La socialisation primaire se déroule très intensément dans la première moitié de la vie d'un individu, lorsqu'il est élevé par ses parents, visite préscolaire, école, acquiert de nouveaux contacts. Le secondaire, respectivement, a lieu dans la seconde moitié de la vie, lorsqu'un adulte entre en contact avec des organisations formelles.
Socialisation et éducation
L'éducation, contrairement à la socialisation, qui se déroule dans des conditions d'interaction spontanée entre l'individu et l'environnement, est considérée comme un processus consciemment contrôlé, par exemple l'éducation religieuse, familiale ou scolaire.
La socialisation de l'individu est un processus pédagogique qui s'étudie indissociablement du processus d'éducation. La tâche principale de l'éducation est la formation d'une orientation humaniste chez un individu en croissance, ce qui signifie que dans la sphère de motivation de l'individu, les motifs sociaux pour des activités socialement utiles l'emportent sur les motifs personnels. Dans tout ce à quoi un individu pense, quoi qu'il fasse, les motifs de ses actions devraient inclure l'idée d'un autre individu, de la société.
Les groupes sociaux ont une grande influence sur le processus de socialisation de l'individu. Leur influence est différente à différents stades de l'ontogenèse humaine. Dans la petite enfance, l'influence significative vient de la famille, à l'adolescence - des pairs et mature - du collectif de travail. Le degré d'influence de chaque groupe dépend de la cohésion ainsi que de l'organisation.
L'éducation, contrairement à la socialisation générale, est un processus délibéré d'influence sur l'individu, ce qui signifie qu'avec l'aide de l'éducation, il est possible de réguler l'impact de la société sur l'individu et de créer des conditions favorables à la socialisation de l'individu.
La socialisation de l'individu est également un sujet important en pédagogie, puisque la socialisation est indissociable de l'éducation. L'éducation est comprise comme un phénomène social qui affecte l'individu avec les outils de la société. De là émerge le lien entre l'éducation et la structure sociale et politique de la société, qui agit comme un « client » pour la reproduction d'un type spécifique de personnalité. L'éducation est une activité spécialement organisée dans la mise en œuvre des objectifs visés de l'éducation, en processus pédagogique où les sujets (enseignant et élève) expriment des actions actives dans la réalisation des objectifs pédagogiques.
Le psychologue bien connu S. Rubinstein a soutenu qu'un objectif important de l'éducation est la formation de la position morale personnelle d'une personne, et non l'adaptation externe de l'individu aux règles sociales. L'éducation doit être considérée comme un processus organisé d'orientations de valeurs sociales, c'est-à-dire leur transfert du plan externe au plan interne.
La réussite de l'intériorisation se fait avec la participation des sphères émotionnelle et intellectuelle de l'individu. Cela signifie que lors de l'organisation du processus d'éducation, l'enseignant doit stimuler la compréhension par ses élèves de leur comportement, des exigences extérieures, de la vie sensuelle de la morale, ainsi que de la position civique. Ensuite, l'éducation, en tant que processus d'intériorisation des orientations de valeur, se fera de deux manières :
- par la communication et l'interprétation d'objectifs utiles, de règles morales, d'idéaux et de normes de comportement. Cela évitera à l'étudiant une recherche spontanée, dans laquelle il est possible de rencontrer des erreurs. Cette méthode est basée sur le traitement sémantique du contenu de la sphère motivationnelle et un travail volontaire conscient pour repenser sa propre attitude face au monde réel ;
- en créant certaines conditions psychologiques et pédagogiques qui actualiseraient les intérêts et les motivations situationnelles naturelles, stimulant ainsi des activités sociales utiles.
Les deux voies ne sont efficaces que par leur application systématique, leur intégration et leur complémentarité.
Le succès de l'éducation et de la socialisation des jeunes est possible à condition que les facteurs positifs ancrés dans les relations sociales, le mode de vie soient utilisés et que les facteurs qui interfèrent avec la mise en œuvre des tâches d'éducation, d'éducation et de socialisation soient neutralisés.
La transformation du système d'éducation et d'éducation ne peut réussir que lorsqu'elle devient réellement une question de société. Il vaut la peine de réorienter la vie sociale, l'environnement culturel, l'éducation et le système d'éducation vers la jeune génération.
Facteurs de socialisation
Il existe de nombreux facteurs de socialisation, tous sont regroupés en deux grands groupes. Le premier groupe est constitué de facteurs sociaux qui reflètent le côté socioculturel de la socialisation et les problèmes liés à ses spécificités historiques, de groupe, ethniques et culturelles. Le deuxième groupe contient des facteurs individuels et personnels, exprimés à travers les spécificités Le chemin de la vie chaque personnalité.
Les facteurs sociaux comprennent principalement : les macro-facteurs, mésofacteurs et micro-facteurs qui reflètent différents aspects du développement de la personnalité (social, politique, historique, économique), ainsi que la qualité de vie d'un individu, la situation écologique de la région dans laquelle il vit , la présence d'occurrences fréquentes situations extrêmes et d'autres circonstances sociales.
Les macro-facteurs consistent en des déterminants naturels et sociaux du développement de la personnalité, qui sont dus à sa vie dans des communautés sociales. Les facteurs macro comprennent les facteurs suivants :
- l'État (pays), en tant que concept adopté pour mettre en évidence la communauté d'individus vivant à l'intérieur de certaines limites territoriales, unis en vertu de critères économiques, politiques, historiques, sociaux et raisons psychologiques... La particularité du développement de l'État (pays) détermine les particularités de la socialisation des personnes dans une région particulière;
- la culture est un système d'aspects spirituels assurant la vie des personnes et leur socialisation. La culture couvre tous les aspects de la vie - biologique (nourriture, besoins naturels, repos, rapports sexuels), production (création de choses et d'objets matériels), spirituel (vision du monde, langage, activité de la parole), social (relations sociales, communication).
Les mésofacteurs sont dus au fait qu'une personne vit dans des groupes sociaux de taille moyenne. Les mésofacteurs comprennent :
- ethnos - un ensemble stable d'individus historiquement formés sur un territoire spécifique, qui a une seule langue, religion, caractéristiques communes culture, mais aussi une conscience de soi commune, c'est-à-dire la conscience de chaque individu qu'il est un et différent des autres groupes. L'appartenance d'un individu à une nation détermine les spécificités de sa socialisation ;
- le type d'habitat (ville, région, agglomération, village) qui, pour diverses raisons, donne une originalité à la socialisation des personnes qui y vivent ;
- les conditions régionales sont les traits caractéristiques de la socialisation de la population vivant dans une certaine région, état, partie du pays, qui présente des traits distinctifs (passé historique, système économique et politique unique, identité sociale et culturelle) ;
- les médias de masse sont des moyens techniques (radio, télévision, presse écrite) chargés de diffuser l'information à un large public.
Les micro-facteurs sont des déterminants de la socialisation liée à l'éducation et à la formation en petits groupes (collectif de travail, établissement d'enseignement, organisation religieuse).
Le plus important dans la socialisation de l'individu est le développement historique du pays, du groupe, de la communauté, du collectif. À chaque étape du développement de la société, différentes exigences pour l'individu suivent. Ainsi, il y a souvent des informations selon lesquelles un individu ne pourrait se trouver et se réaliser pleinement que dans le cadre d'un certain groupe.
Dans les périodes stables du développement de la société, les individus étaient plus adaptés à la société, dans laquelle les orientations vers les valeurs du groupe prévalaient, tandis qu'au tournant, les moments historiques de crise, divers types de personnes sont devenus plus actifs. Certains étaient ceux pour qui les aspirations individuelles et universelles prévalaient à la fois, d'autres étaient ceux qui échappaient aux crises sociales, utilisant leurs stéréotypes habituels d'orientation vers les normes de groupe inhérentes au développement stable de la société.
Dans les circonstances d'une crise sociale, la prévalence du deuxième type conduit à la recherche d'ennemis "externes", à l'éloignement de tous les étrangers qui s'approchent du groupe, préférant leur propre groupe (national, d'âge, territorial, professionnel). Les facteurs individuels-personnels sont également essentiels. Du côté de la psychologie, le processus de socialisation ne peut être un reflet simple et mécanique de l'expérience sociale vécue par une personne. Le processus d'assimilation de cette expérience est subjectif. Certaines situations sociales peuvent être vécues de manières complètement différentes par des individus différents, par conséquent, chaque personne peut endurer des expériences sociales complètement différentes à partir des mêmes situations. Beaucoup dépend des conditions dans lesquelles les individus vivent et se développent, où ils subissent la socialisation. Ce processus se déroule de manière tout à fait différente à différents stades de l'ontogenèse, en période de crise sociale.
Une crise sociale se caractérise par une violation des conditions stables de la vie de la société, un échec de son système de valeurs inhérent, l'aliénation des personnes et une augmentation de l'égoïsme. Particulièrement vulnérables à l'impact négatif de la crise sociale : les enfants adolescence, les jeunes en voie de devenir une personnalité, les personnes d'âge moyen et les personnes âgées.
Les gens, les plus développés, ne perçoivent pas les vues qui leur sont imposées, ils forment les leurs, indépendants et différents du système de valeurs socialement accepté. Mais cela ne signifie pas non plus que l'écrasante majorité des personnes d'âge moyen sont à l'abri des changements mondiaux en cours dans la société. Cependant, le processus de leur socialisation personnelle passe par une forte expérience d'une crise personnelle, ou cela se passe relativement facilement, si dans les périodes calmes et stables du développement de la société, il était entre des outsiders sociaux, mais dans des circonstances de crise leurs compétences étaient en demande.
Formes de socialisation
Il existe deux formes de socialisation - dirigée et non dirigée.
Dirigé (spontané) - est une formation spontanée de qualités sociales à la suite du séjour d'une personne dans l'environnement social proche immédiat (dans une famille, entre collègues, pairs).
La socialisation dirigée est un système de méthodes d'influence, spécialement développé par une société, ses institutions, ses organisations, afin de façonner une personne conformément aux valeurs, intérêts, idéaux et objectifs prévalant dans une société donnée.
La parentalité est l'une des voies de la socialisation dirigée. C'est un processus délibérément planifié, organisé et déterminé d'influencer une personnalité en développement, son comportement et sa conscience, afin de développer en elle des concepts, des principes, des orientations de valeurs et des attitudes sociales spécifiques et la préparer à des activités sociales, culturelles et industrielles actives.
Les deux formes (dirigée, non dirigée) dans certaines circonstances peuvent s'accorder l'une avec l'autre, ou vice versa, entrer en conflit. Les contradictions qui sont apparues conduisent souvent à des situations conflictuelles qui compliquent et compliquent le processus de socialisation de l'individu.
Une forme spontanée de socialisation (non dirigée) déterminée par l'environnement microsocial (parents proches, pairs) et contient souvent de nombreuses règles, stéréotypes, schémas, schémas de comportement dépassés et dépassés. Elle, avec une influence positive sur l'individu, est capable d'exercer sur la personnalité et impact négatif, le pousser vers le négatif, s'écartant des normes établies par la société, ce qui peut conduire à un phénomène tel que la pathologie sociale.
La socialisation non directionnelle sans l'inclusion de moyens dirigés peut être préjudiciable à la formation d'une personne, du groupe social de cette personne et de la société dans son ensemble. Par conséquent, il est très important de le compléter et de le transformer avec des effets correctifs ciblés de la socialisation dirigée.
Mais la socialisation dirigée ne conduit pas toujours à un résultat éducatif positif, qui se manifeste particulièrement lorsqu'elle est utilisée à des fins inhumaines, telles que, par exemple, les activités de diverses sectes religieuses destructrices, l'imposition de l'idéologie fasciste et la propagande raciste. sentiments. Par conséquent, une forme dirigée de socialisation ne peut conduire à une formation positive de la personnalité que si elle est réalisée conformément aux règles morales, aux critères moraux, à la liberté de conscience, à la responsabilité et aux principes d'une société démocratique.
Les étapes de la socialisation de la personnalité
Le processus de socialisation d'une personne se déroule en trois phases principales. Dans la première phase, le développement des normes sociales et des orientations de valeurs a lieu, l'individu apprend à correspondre à sa société.
Dans la deuxième phase, l'individu aspire à la personnalisation, à une influence active sur les membres de la société.
Au cours de la troisième phase, l'intégration de l'individu dans un groupe social a lieu, dans laquelle il révèle la particularité des propriétés et des capacités personnelles.
Le déroulement cohérent du processus de socialisation, la transition correcte à chaque phase conduit à la réussite et à l'atteinte du résultat. Chaque étape a ses propres caractéristiques, et si toutes les conditions de socialisation sont réunies, alors le processus sera réussi.
Les principales étapes de la socialisation dans le collectif de travail sont distinguées - ce sont le pré-travail, le travail, le post-travail.
Les étapes sont :
- la socialisation primaire, qui s'effectue dès la naissance jusqu'à la formation de la personnalité ;
- la socialisation secondaire, au cours de laquelle la personnalité se restructure dans la période de maturité et d'être en société.
Les principales étapes du processus de socialisation sont réparties en fonction de l'âge de la personne.
Dans l'enfance, la socialisation commence avec la naissance d'une personne et se développe dès le plus jeune âge. Dans l'enfance, la formation de personnalité la plus active a lieu, au cours de cette période, elle est formée à 70%. Si ce processus est retardé, des conséquences irréversibles se produiront. Jusqu'à l'âge de sept ans, la conscience de son propre je se produit naturellement, contrairement aux années plus anciennes.
Au stade adolescent de la socialisation, la plupart des changements physiologiques se produisent, l'individu commence à mûrir et la formation de la personnalité a lieu. Après l'âge de treize ans, les enfants prennent de plus en plus de responsabilités, ils deviennent donc plus conscients.
Dans la jeunesse (maturité précoce), une socialisation plus active se produit, car l'individu change activement son institutions sociales(école, collège, institut). L'âge de seize ans est considéré comme le plus stressant et dangereux, car maintenant l'individu est plus indépendant, il décide consciemment quel société sociale il devrait choisir, et quel genre de société il devrait rejoindre, puisqu'il devra y rester longtemps.
Vers l'âge de 18-30 ans, la socialisation se produit en relation avec le travail et les relations personnelles. Des idées plus claires sur eux-mêmes viennent à tout le monde un jeune homme ou une petite amie par l'expérience de travail, l'amitié et les relations. Une perception incorrecte de l'information peut entraîner des conséquences négatives, puis une personne se refermera sur elle-même et mènera une vie inconsciente jusqu'à la crise de la quarantaine.
Il convient de noter une fois de plus que ce n'est que si toutes les conditions de socialisation sont remplies, en conséquence, le processus de socialisation se déroulera comme il se doit. Il convient particulièrement de prêter attention au stade de l'adolescence et de la jeunesse, car c'est dans les premières années que se déroule la formation la plus active de la personnalité et le choix de la communauté sociale, avec laquelle une personne doit interagir pendant de nombreuses années à venir. .
12.2. Facteurs de socialisation
Dans les travaux des sociologues, des psychologues sociaux et des éducateurs sociaux, le concept de "facteur de socialisation" définit les conditions les plus importantes qui déterminent le développement social d'un individu. Il est d'usage de les ranger dans la hiérarchie suivante :
1) mégafacteurs (espace, planète, communauté mondiale) ;
2) facteurs macro (ethnie, pays, état);
3) mésofacteurs (conditions démographiques, appartenance à un groupe social, classe, sous-culture) ;
4) micro-facteurs (famille, école, groupes de pairs).
Tournons-nous vers la considération des principaux groupes de facteurs de socialisation afin de comprendre comment ils agissent dans le processus intégral de l'éducation. Il semble souvent que l'éducation soit ce que les adultes donnent aux enfants. En fait, le fondement de toute éducation est expérience personnelle une personne, son interaction indépendante avec la culture, transformation de l'influence simultanée de divers facteurs de socialisation.
1. Méga facteurs
L'influence de processus inconnus se produisant dans l'Univers sur la vie des personnes a été notée par les anciens astronomes. Au début du XXe siècle, des personnalités éminentes des sciences naturelles russes (V.I.Vernadsky, N.A.Umov, N.G. Kholodny, K.E. Tsiolkovsky, A.L. qu'il existe une certaine dépendance des relations dans un environnement social, des événements vie humaine sur la quantité d'énergie provenant du Cosmos. Ils considéraient l'homme comme un "citoyen de l'Univers" vivant avec le Cosmos selon les mêmes lois.
Ainsi, A. L. Chizhevsky a étayé la "théorie des ères spatiales" et a remarqué des coïncidences assez évidentes des événements les plus importants, souvent tragiques, de l'histoire de la civilisation (guerres, révolutions) avec les moments d'activité maximale du Soleil. VI Vernadsky a découvert l'énergie biochimique de la matière vivante et a soutenu qu'elle pénètre dans les corps des personnes vivant sur Terre et qu'après leur mort, elle pénètre dans la biosphère. Ainsi, une autre coquille est créée autour de la Terre - la noosphère, constituée des restes énergétiques de la vie spirituelle de l'humanité. Par conséquent, la noosphère influence naturellement les événements terrestres, contrôle spontanément l'esprit, la volonté et les sentiments des gens.
Recherche contemporaine dans le domaine de la géopolitique, ils prouvent la formation à la fin du XXe siècle de zones géopathogènes de la ceinture alpine-himalayenne d'une longueur de plus de 10 000 km et d'une largeur de 100 à 300 km (Pays basque, Albanie, Kosovo , Bosnie, Transnistrie, Abkhazie, Tchétchénie, Haut-Karabakh, Tadjikistan, Afghanistan, Iran , Jamna et Cachemire, Cambodge, Vietnam). Les chercheurs soutiennent que c'est dans l'enveloppe du paysage terrestre que l'énergie cosmique du Soleil est convertie en espèces terrestresénergie. Le travail humain (culture des terres, exploitation minière, construction de routes et d'ouvrages hydrauliques) est associé à la régulation de ces flux énergétiques. En raison de la vie sociale et économique des populations de la ceinture alpine-himalayenne, le paysage anthropique se dégrade et des catastrophes sociales majeures, des conflits et des guerres se produisent.
2. Facteurs macroéconomiques
Dans le processus de socialisation, une personne qui grandit accumule l'influence de son groupe ethnique d'une manière particulière. L'ethnicité est une formation socioculturelle dont les membres sont conscients de l'origine, de la langue et des traditions communes. Même les anciens voyageurs décrivaient dans leurs carnets de voyage les particularités du mode de vie des habitants des terres découvertes. Avec le développement des sciences (géographie, ethnographie, études culturelles), la recherche scientifique a confirmé chez les différents peuples les caractéristiques nationales de leur vie sociale et de leur culture. Les conditions géographiques et climatiques de la vie, la nature du travail et de la vie, les méthodes de lutte pour l'existence ont formé dans chaque ethnie ses propres coutumes, traditions, attitudes sociales et orientations de valeurs.
Le classique de la pédagogie domestique KD Ushinsky, analysant les systèmes éducatifs des plus grands pays européens au milieu du XIXe siècle, a attiré l'attention sur le fait que, malgré la similitude des formes pédagogiques d'enseignement aux enfants et aux jeunes, tous les peuples européens ont « leurs propre système national spécial d'éducation, leur propre objectif spécial et leurs propres moyens spéciaux pour atteindre cet objectif. » KD Ushinsky explique précisément ce phénomène par la puissante influence du facteur ethnique - la "nationalité". La nationalité se manifeste dans de nombreuses caractéristiques de l'apparence d'une personne, de son tempérament et de son caractère, dans l'organisation de la vie familiale et par rapport à l'État. L'éducation familiale, selon KD Ushinsky, avec sa nature folklorique (ethnique), est un organe vivant dans le processus historique du développement national. Par conséquent, il n'y a pas et ne peut pas y avoir de système d'éducation commun à tous les peuples, peu importe à quel point les grands idéaux sociaux sont dessinés par les penseurs et les dirigeants politiques.
La formation de l'identité ethnique d'une personne est influencée par :
- communauté de sang (les parents et les consanguins deviennent les principaux porteurs des valeurs de la vie) ;
- Maîtriser langue maternelle(l'enfant apprend non seulement le vocabulaire et la grammaire de son langage natif, mais des significations, des images artistiques);
- assimilation des traditions, coutumes, histoire de leur ethnie ("amour des cercueils paternels").
L'éminent historien, géographe et culturologue LN Gumilyov, expliquant le mécanisme d'action d'une ethnie comme facteur de socialisation, considère une communauté ethnique comme un phénomène biophysique et introduit la notion de « champ ethnique ». Il écrit : « Le champ ethnique, c'est-à-dire le phénomène de l'ethnos en tant que tel, ne se concentre pas dans les corps de l'enfant et de la mère, mais se manifeste entre eux. à la suite de la communication avec son père, ses proches, d'autres enfants et tout le peuple. "
Chaque ethnie a sa propre expérience et sa propre culture de l'accouchement et de l'éducation d'un enfant (méthodes d'alimentation, protection contre les maladies, enseignement des techniques de travail, de vie, de communication). Par conséquent, le facteur ethnique influence en premier lieu la socialisation de l'enfant dans la famille.
L'influence de l'État en tant que facteur de socialisation agit comme le pouvoir d'une entité collective qui organise la vie des gens, détermine les lois, protège les droits des citoyens et réglemente leurs activités. L'État, préoccupé par la socialisation des citoyens, établit sa propre idéologie, un système d'idées qui explique (et justifie) l'ordre social établi, aide une personne à s'adapter à des conditions données.
3. Mésofacteurs
La vie des citoyens d'un pays donné est toujours déterminée par les relations socio-économiques dominantes. Ces relations impliquent des individus, des familles, des groupes sociaux et professionnels, politiques et associations publiques.
L'éducation d'une personne et même son destin peuvent dépendre directement des conditions démographiques dans lesquelles elle se trouve : qu'elle vive dans une métropole métropolitaine ou dans un centre régional russe ordinaire, dans un avant-poste frontalier perdu dans la toundra, ou dans un village du Kouban. La situation démographique détermine en grande partie ses intérêts, ses activités pendant son temps libre, la disponibilité de l'environnement informationnel, le cercle social et même les moyens de résoudre de nombreux problèmes de la vie. Or, lorsque l'influence sociale des technologies de l'information est si grande, le lieu de résidence d'une personne signifie aussi pour elle le degré d'accessibilité de l'environnement informationnel.
Les citoyens (en particulier les résidents grandes villes) sont plus mobiles, ils ont de nombreuses possibilités de choisir une profession, de faire des études, de passer du temps libre. Mais ils éprouvent souvent le sentiment de "solitude dans la foule", leur inutilité pour les gens qui les entourent, le sentiment que la vie passe rapidement et qu'il faut tout le temps s'efforcer pour la suivre et ne pas être laissé " en marge."
Villageois plus proches de la nature et peuvent vivre, ressentir sa grandeur et sa beauté, ils sont associés à un vrai travail sur terre, parmi les parents et les voisins ils sentent bien leurs "racines", les traditions de leurs grands-pères, mais les autres villageois contrôlent ouvertement leur comportement quotidien. Cependant, ils ont moins d'opportunités de recevoir une éducation compétitive de qualité, leur temps de loisirs est souvent pauvre en impressions et loin des modèles de vie citadine.
Chaque personne entre dans la culture, socialise aussi selon une certaine appartenance sociale à une strate particulière de la société (classe, état). Les sociologues modernes, décrivant la structure sociale de la société, attirent l'attention sur le fait qu'en plus des différences ethniques et religieuses, stratification sociale est déterminé par de telles "dimensions": le degré de puissance; revenu ou richesse; prestige de la profession; éducation.
Dans la société post-industrielle moderne, l'éducation devient la principale ressource économique. Dans la conscience publique, il y a une conviction que seule une personne qui a un niveau d'éducation suffisamment élevé peut être riche et réussir. Le savoir vieillissant rapidement, perdant de sa compétitivité, il est nécessaire de s'approprier les moyens de l'entretenir, de l'actualiser, d'avoir accès à des sources d'information et de posséder des informatique... Et cela nécessite de l'argent et du pouvoir.
Chaque couche sociale de la société (l'élite économique et politique, la classe moyenne, l'intelligentsia, les ouvriers non qualifiés, les marginaux) construit son propre style de vie, ses propres stéréotypes de comportement socialement approuvés, ses propres manières d'occuper son temps libre et ses propres formes. de l'éducation. La pratique des jardins d'enfants et des écoles privées existant déjà dans notre pays, l'enseignement à l'étranger a « divorcé » les enfants de l'élite avec leurs pairs d'autres couches sociales.
Cette stratification sociale est particulièrement difficile pour la socialisation des adolescents et des jeunes. Face à un choix à la « croisée des chemins » de la vie, ils découvrent que la vie d'adulte qui les attire est très contradictoire et injuste, en elle on ne peut compter que sur eux-mêmes et sur leurs proches. Cela fait des microfacteurs (en particulier, la famille) le domaine le plus important pour construire l'image du monde social chez les enfants et les adolescents modernes.
4. Microfacteurs
Tant dans la famille que dans le groupe de référence, en communication avec les « autres significatifs », l'enfant assimile l'espace culturel et attribue des valeurs sociales.
La famille est la première institution de socialisation, dont la signification reste pour une personne pour la vie. Son rôle est unique et irremplaçable, surtout dans la petite enfance et le préscolaire, au moment de la « socialisation primaire ». Ce n'est pas un hasard si des enfants qui ont grandi sans famille, dans un orphelinat ou un internat, même vivant dans un certain confort et suffisamment sécurisé financièrement, s'avèrent encore mal socialisés. A 16-18 ans, sortant dans une vie indépendante, beaucoup d'entre eux ne savent pas vivre de manière autonome, avec leur famille, ne savent pas résoudre les problèmes les plus simples du quotidien, ont peur d'assumer de manière autonome leurs responsabilités sociales, souvent ne les réalisent pas du tout, et attendent infantilement des autres leurs soins habituels...
La famille a un impact sérieux sur la formation du sexe psychologique de l'enfant : il apprend les attributs de son genre, les « lit » en échantillons réels comportement « féminin » et « masculin » des membres de la famille. Fait intéressant, en examinant l'expérience sociale des enfants, on peut trouver des "lignes de la mère" et des "lignes du père" particulières. La "ligne maternelle" projette l'expérience des enfants sur le "monde des gens": elle crée des relations fondamentales pour des qualités morales telles que la gentillesse, l'attention aux faibles et aux vieux, la patience, l'indulgence envers les défauts des autres, l'amour du prochain. La "ligne paternelle" projette plus activement l'expérience sociale des enfants sur le "monde des choses": elle introduit les valeurs de discipline, d'ordre, mais en même temps les valeurs de compétition, de recherche de supériorité, de lutte et le dépassement, l'obligation et la responsabilité.
Les parents influencent la formation du sexe psychologique de l'enfant et leur attitude à son égard. La mère traite souvent les enfants des deux sexes de la même manière, surtout dans les trois premières années de leur vie, et le père différencie immédiatement son attitude : envers son fils comme envers le futur homme, envers sa fille comme envers la future femme. La famille est très importante pour le développement de l'expérience sociale de la croissance des enfants et des futurs rôles sociaux des hommes et des femmes.
Dans la famille, les orientations de valeurs fondamentales d'une personne, son style de vie se forment. L'action de la famille comme micro-facteur de socialisation est déterminée par l'espace social qu'elle crée. Ce n'est pas un hasard si l'image de la famille est corrélée à l'image du « foyer ».
Pour la socialisation de l'enfant, son propre territoire est très important (votre propre coin derrière le placard, votre table avec tiroirs et étagères, votre propre espace de jeux). Le désir d'avoir une place habitable dans la maison renforce le fait de son propre être dans ce monde dans l'esprit de l'enfant. Tout aussi importants pour la socialisation sont les effets personnels de chaque membre de la famille, en particulier ceux fabriqués de leurs propres mains, hérités des générations plus âgées. Un jouet préféré, une tasse, une écharpe tricotée par une grand-mère, contribuent au développement de l'enfant d'un sentiment d'identité et d'appartenance à sa famille.
Le monde de la famille, avec ses routines quotidiennes sans prétention, est exceptionnellement riche et varié. Il permet à l'enfant de ressentir et de réaliser les aspects les plus divers de la vie, des soucis quotidiens aux impulsions civiques élevées. Ce sont les personnes proches qui démontrent les actions et les relations les plus significatives pour lui, car les enfants perçoivent tout ce qui se passe dans la famille comme se rapportant personnellement à eux-mêmes. L'expérience de l'enfant de ses relations dans la famille (même pas encore pleinement réalisée) devient un modèle pour ses relations futures avec les autres. Comme en témoignent des études socio-psychologiques spéciales (A. I. Zakharov, A. A. Rean, G. T. Khomentauskas), le "scénario" du comportement social chez les enfants est précoce et assez stable.
Sur la base de nombreuses années de recherche, le psychologue lituanien G. T. Khomentauskas identifie quatre types d'attitudes sociales chez les enfants, qui se développent dans la communication familiale et déterminent ensuite sérieusement leur comportement social :
1. "Je suis nécessaire et aimé, et je t'aime aussi."
Une telle position interne d'un enfant se développe dans une famille, où il éprouve constamment la proximité avec ses parents, leur confiance et leur amour, où sa vie est remplie d'activités et de préoccupations communes.
2. "Je suis nécessaire et aimé, et tu existes pour moi."
Cette attitude est un produit de la socialisation familiale, où l'enfant est le "centre de l'Univers", sur lequel sont concentrés tous les soucis, la force mentale, le temps et les ressources matérielles des membres de la famille. Dans une telle famille, l'enfant est souvent une source de fierté pour les parents, ils développent intensément ses premiers talents (par exemple, dans le domaine du sport, de la musique) ou, au contraire, ils protègent paniquément sa santé, s'engagent en traitement selon des méthodes spéciales.
3. "Je ne suis pas aimé, mais je souhaite sincèrement vous joindre."
Ce type d'attitude sociale se développe chez les enfants, dans les familles desquels il est ouvertement démontré qu'ils n'ont aucune place dans la vie de leurs parents. En règle générale, cela se produit dans les familles où la mère est activement impliquée dans les affaires, et les nounous, les gouvernantes et les enseignantes au foyer ne compensent pas le déficit d'attention parentale. Mais une position interne similaire caractérise les enfants issus de familles dites « dysfonctionnelles », dont les parents mènent une vie asociale. L'ivresse, la drogue, en règle générale, ne laissent aucune place à la communication émotionnelle avec l'enfant, mais il espère et attend toujours leur amour.
4. "Je ne suis pas nécessaire et mal aimé, laisse-moi tranquille."
Une attitude sociale similaire est « codée » dans socialement crier au secours : "Je me sens mal, personne n'a besoin de moi, je suis seul au monde !" C'est ainsi que se comportent les enfants malheureux abandonnés par leur famille.
Mais la présence des parents n'épargne souvent pas la socialisation familiale d'un tel résultat. Elle survient dans les familles où les adultes construisent toujours leur relation avec l'enfant comme avec une créature inférieure, lui reprochent sans cesse ses mauvais résultats scolaires, son incompétence dans les tâches ménagères, sa bêtise dans les mots, son ridicule apparence- en un mot, pour tout. Un enfant dans une telle relation n'a pas la chance d'accumuler même une maigre expérience d'estime de soi, d'affirmer au moins certaines de ses réalisations. Par conséquent, ces enfants s'efforcent plus souvent que d'autres de se débarrasser de toute relation avec les adultes : ils se replient sur eux-mêmes, dans la maladie, dans la drogue, voire dans la maison.
Il faut surtout souligner que l'éducation et la formation sociales supposent l'établissement d'un contact avec l'enfant sur son « territoire psychologique », ainsi les enseignants devront prendre en compte, corréler, dans la mesure du possible, pour dépasser ces « scénarios » de comportements qui ont développé dans le processus de socialisation familiale.
De nombreux adultes, y compris des éducateurs professionnels, sont convaincus que le développement des enfants dépend entièrement d'une éducation organisée au sein de la famille et de l'école. Pendant ce temps, les enfants maîtrisent de nombreuses valeurs sociales, y compris la formation de leurs compétences comportementales, l'expérience de la discipline et de la responsabilité, développent leurs intérêts et leurs capacités, dans des groupes de pairs dans une classe d'école, dans des groupes d'âges différents dans la cour, dans un camp de campagne, dans une section sportive.
Le groupe de pairs est un micro-facteur de socialisation irremplaçable. Cela a été très bien compris par J. Korczak (1878-1942), qui a écrit : « ... il faut se rappeler que le bien-être des enfants dépend non seulement de la façon dont les adultes les considèrent, mais aussi - c'est également, et peut-être même dans une plus large mesure - de l'avis de leurs pairs, qui ont des règles différentes, mais néanmoins fermes pour évaluer les membres de leur société enfantine et leurs droits. »
Quels résultats de la socialisation d'un enfant dans un groupe de pairs faut-il considérer l'éducation, quelles réalisations développement personnel additionner uniquement dans la communication de groupe ? Il y a beaucoup d'entre eux:
- le développement de comportements qui correspondent aux préférences sociales, morales, culturelles des membres du groupe ;
- maîtriser les comportements sexuels ;
- organisation et expérience de leur autonomie par rapport au monde des adultes (accumulation et transmission de "secrets", "secrets", conception de leur style dans les vêtements, les coiffures, les loisirs) ;
- créer les conditions pour la formation du "je-concept" des membres du groupe (se comparer aux autres, évaluer leurs actions et leurs relations, se réaliser dans des actions spécifiques);
- assurer la possibilité de choisir la position de la « majorité » ou de la « minorité », l'expérience de défendre sa position.
Un groupe de pairs, comme une communauté d'enfants, façonne à sa manière l'espace sémantique des valeurs, des attitudes, des modes d'activité et de communication, et crée ainsi sa propre sous-culture. Le préfixe latin « sub- » se traduit par « sub- » et indique que la culture des enfants (adolescents, jeunes) prend une place subordonnée par rapport à la culture officielle de la société adulte. Il se développe souvent de manière autonome et pratiquement clandestine ; un grand nombre d'enseignants et de parents ignorent son existence.
Le contenu de la sous-culture des enfants est exceptionnellement riche. Ce sont du folklore pour enfants (comptines, teasers, histoires d'horreur, anecdotes, contes de fées), des jeux d'amateurs pour enfants, une sorte de code juridique pour enfants (règles de disputes et de bagarres, règles d'échange et de recouvrement de créances, serments et cautions). Il y a aussi la sorcellerie pour enfants ("secrets", divination), la création de mots pour enfants (argot, surnoms et surnoms, poèmes, chansons), la philosophie pour enfants (tenue des journaux intimes des filles, compilation de questionnaires, albums de questions et réponses).
La sous-culture des enfants ne doit pas être perçue comme une couche de culture souterraine et donc inférieure et imparfaite. Elle vit et se développe, alimentée par la culture adulte, principalement issue de la culture pop. Par conséquent, dans les histoires et les jeux pour enfants, les analogies avec les intrigues des séries télévisées sont faciles à deviner, les adolescents composent souvent leurs chansons sur la base de motifs de mélodies populaires, et les surnoms et surnoms sont directement empruntés à la vie quotidienne des adultes.
L'espace éducatif est aussi un facteur de socialisation.
Dans le processus de socialisation d'un enfant, surgissent inévitablement des phénomènes qui nécessitent une certaine coordination de l'influence sociale et une réelle influence pédagogique, une instrumentation pédagogique spécifique.
Lorsqu'il s'agit d'éducation, il s'avère insuffisant de n'en définir l'essence qu'à travers le système d'interaction « enseignant - élève », « éducateur - élève ». Les caractéristiques substantielles de l'éducation parmi les classiques de la pédagogie russe et les théoriciens modernes révèlent souvent des catégories atypiques : « esprit d'école », « atmosphère morale », « ordre mondial des institutions éducatives », « environnement éducatif ». Tous, à un degré ou à un autre, caractérisent une influence éducative latente qui peut parfois s'opposer sérieusement aux mesures officielles. Des enseignants exceptionnels ont toujours reconnu l'importance de ce « domaine » de l'éducation et ont toujours insisté sur la composante personnelle de sa nature. KD Ushinsky a écrit : « Beaucoup, bien sûr, signifie l'esprit de l'institution ; mais cet esprit ne vit pas dans les murs, pas sur le papier, mais dans le caractère de la majorité des éducateurs, et de là il passe déjà dans le caractère de les élèves."
L'existence d'une telle catégorie transcendantale dans la conscience pédagogique indique que la pédagogie essaie depuis longtemps de comprendre la nature des influences socialisantes de ces conditions pédagogiques que créent les éducateurs et les enseignants. En moderne littérature scientifique il existe plusieurs niveaux d'élaboration du concept d'« espace éducatif » :
- comme « l'espace du monde des adultes » (IS Kon, MV Osorina) ;
- en tant que large manifestation des valeurs culturelles dans divers types d'activités pour enfants - "espace de jeu", "espace cognitif", "espace artistique", "espace de l'enfance" (O.S. Gazman, I.D.Demakova, I.P. Ivanov) ;
- en tant que base stratégique du système éducatif public, en tant que domaine de fonctionnement des normes éducatives de l'État (ND Nikandrov, VM Polonsky, VV Serikov);
- en tant que mode de vie de l'école, son système éducatif (V. A. Karakovsky, L. I. Novikova, A. N. Tubelsky, N. E. Shchurkova);
- en tant que communication dans les conditions d'une éducation axée sur la personnalité (E. V. Bondarevskaya, S. V. Kulnevich).
Pour répondre à la question de savoir comment la catégorie « espace éducatif » caractérise le processus de socialisation d'un enfant, il convient de préciser que l'environnement social (le concept le plus important dans la théorie de la socialisation) est par nature le chaos, une réalité vivante avec toute son imprévisibilité inhérente et son imperfection d'être. Pendant ce temps, l'espace éducatif désigne une zone d'un environnement ordonné et même harmonisé, subordonné aux tâches de développement, de socialisation et d'éducation de l'individu. Sur la base de la nature philosophique générale de ce phénomène pédagogique, l'espace éducatif doit être considéré comme une forme pédagogiquement organisée d'être d'une personne socialisante.
L'espace éducatif comprend des attributs assez spécifiques dans des interrelations complexes et diverses :
- environnement matériel (territoires et objets naturels, locaux d'activités diverses, équipements et équipements dont livres, outils techniques et multimédias) ;
- les établissements d'enseignement au niveau de la micro-société (établissements d'enseignement préscolaire, écoles, établissements culturels et d'enseignement complémentaire pour enfants et jeunes, organismes publics, établissements de sports, de loisirs) ;
- sources de communication de masse (émissions de télévision et de radio, publications pour enfants et jeunes, magazines maison et journaux muraux) ;
- le contenu de l'espace éducatif (expérience sociale « encodée » dans le contenu de l'éducation, dans les jeux, dans les activités artistiques, sportives, sous-cultures des enfants et des jeunes) ;
- organisation de l'espace éducatif (régime, organisation du temps et régulation de la vie des participants à l'espace éducatif, système de pouvoir et de gestion existant, modalités de co-organisation des participants à l'espace éducatif et formes d'autonomie, normes, commandements, mesures disciplinaires établies).
Ces divers attributs de l'espace éducatif sont unis par un socle culturel commun. L'espace éducatif porte toujours l'image d'une personne de culture, mais ne la présente pas impérativement, mais dans l'interaction réelle des adultes et des enfants. Par conséquent, l'espace pédagogique ne peut pas être compris comme une influence unilatérale d'un environnement pédagogique spécialement organisé. La nature fonctionnelle de l'espace éducatif est déterminée par l'interaction pédagogique. La personne socialisante non seulement subit l'influence des objets de l'espace éducatif, mais agit également sur eux, conditionnant l'état de l'espace éducatif. Par exemple, selon les données de nombreuses études sociologiques (en particulier menées en Russie par le Fonds des Nations Unies pour l'enfance UNICEF), on sait que parmi les activités préférées des écoliers modernes sont regarder la télévision et des films vidéo, discuter avec des amis, jouer à des jeux sur l'ordinateur, et les formes d'activités de loisirs organisées pédagogiquement (cercles, excursions, lecture de livres recommandés) sont nettement inférieures à celles que les écoliers choisissent à volonté. Il s'avère que ces attributs de l'espace éducatif, traditionnellement organisés par l'école pour occuper les enfants, les détourner de passe-temps sans but, leur donner des connaissances supplémentaires, sont évalués par les enfants modernes du point de vue de leur signification pour leur expérience sociale et reconstruisent ainsi l'espace pédagogique.
Il est inapproprié de considérer l'espace éducatif uniquement dans les associations de la structure scolaire. Le système éducatif organisé par l'État, les contenus et les technologies éducatives opérant dans ses profondeurs, le régime pédagogiquement réglementé, la pratique établie de la vie des institutions éducatives sont toujours simultanément "remplis" de l'expérience sociale de tous les participants à l'espace éducatif.
Fonctionnaires de la pédagogie, théoriciens et méthodologistes, chefs d'établissement, enseignants et parents sont les véritables « bâtisseurs » de l'espace éducatif. Leur philosophie pédagogique, leurs idées sur les objectifs de l'éducation et les priorités dans la vie des enfants sont incarnées dans des modèles et des réformes systèmes éducatifs, dans les curricula et les programmes, dans l'organisation des cercles et des studios de développement, ou, au contraire, dans la recherche de tuteurs et de tuteurs (comme élargissement de l'espace éducatif par les forces d'une famille particulière).
Mais l'espace éducatif ne construit pas directement les paramètres donnés de socialisation de la personnalité de l'enfant, mais organise un mode de vie pédagogiquement enrichi des adultes et des enfants. L'art de l'éducation consiste à faire découvrir aux enfants un monde réel complexe et dangereux et à les aider à choisir et à maîtriser la forme de socialisation qui soit conforme aux besoins de leur individualité et en même temps aux exigences de la société.
Le concept de socialisation a été introduit pour la première fois dans les travaux de A. Bandura, J. Kohlman et d'autres, a reçu une interprétation différente. La socialisation est un processus et un résultat d'assimilation et de reproduction active par un individu des services sociaux. expérience en entrant dans le social. l'environnement, réalisé dans les activités et la communication (G.M. Andreeva).
Le contenu du processus de socialisation de l'individu se déroule dans trois sphères principales de l'existence humaine - dans l'activité, la communication et la conscience de soi. Pour toutes les sphères, le processus d'expansion des services sociaux est caractéristique. Connexions. Maîtriser de nouveaux types d'activité, identifier les aspects les plus significatifs de l'activité pour l'individu et leur assimilation, se concentrer sur le type d'activité choisi, lui subordonner d'autres types d'activité. Communication voir. avec tz. son expansion et son approfondissement. Le développement de la conscience de soi (le développement chez une personne de son image de "je", à travers l'inclusion d'une personne dans divers groupes sociaux). Composantes de la conscience de soi : conscience identitaire (se distinguer du reste du monde), conscience du Je comme principe actif, sujet d'activité, conscience de ses propriétés mentales, estime de soi sociale et morale.
Basé sur l'approche sujet-sujet socialisation peut être interprété comme le développement et l'auto-changement d'une personne dans le processus d'assimilation et de reproduction de la culture, qui se produit dans l'interaction d'une personne avec des conditions de vie spontanées, relativement dirigées et créées à dessein à tous les âges. L'essence socialisation consiste en une combinaison d'adaptation et d'isolement d'une personne dans une société particulière.
L'adaptation (adaptation sociale) est le processus et le résultat de l'activité réciproque du sujet et de l'environnement social (J. Piaget, R. Merton). L'adaptation consiste à concilier les exigences et les attentes de l'environnement social vis-à-vis d'une personne avec ses attitudes et son comportement social ; coordination des auto-évaluations et des revendications d'une personne avec ses capacités et avec les réalités de l'environnement social. Ainsi, l'adaptation est le processus et le résultat du fait que l'individu devient un être social.
L'isolement est le processus d'autonomisation d'une personne dans la société. Le résultat de ce processus est le besoin d'une personne d'avoir ses propres points de vue et la présence de ceux-ci (autonomie des valeurs), le besoin d'avoir ses propres attachements (autonomie émotionnelle), le besoin de résoudre de manière indépendante les problèmes qui le concernent personnellement, la capacité de résister ces situations de vie qui interfèrent avec son changement de soi, son autodétermination, sa réalisation de soi, son affirmation de soi (autonomie comportementale). Ainsi, l'isolement est un processus et un résultat de la formation d'une individualité humaine.
Étapes de socialisation : 1 .adaptation - assimilation des formes de communication existantes. 2. recherche de moyens de réalisation de soi, personnalisation (co-suggestion, non-conformisme), 3. désintégration - unification avec un groupe, isolement de la personnalité. Le résultat de la socialisation est la socialisation de l'individu.
Étapes de la SOCIALISATION
Une personne en voie de socialisation passe par les étapes suivantes : petite enfance (de la naissance à 1 an), petite enfance (1-3 ans), enfance préscolaire (3-6 ans), âge de l'école primaire (6-10 ans), adolescence junior (10-12 ans), adolescent senior (12-14 ans), jeune adolescent (15-17 ans), jeune (18-23 ans), jeune (23-30 ans), jeune maturité (30-40 ans), maturité tardive (40-55 ans), vieillesse (55-65 ans), vieillesse (65-70 ans), longévité (plus de 70 ans).
Critères socialisation efficace : cognitive / intériorisation du social. expérience /, motivation, activité.
Facteurs de socialisation. La socialisation a lieu dans l'interaction d'enfants, d'adolescents, de jeunes hommes avec une grande variété de conditions. Ces conditions agissant sur une personne sont généralement appelées facteurs. Des conditions ou facteurs de socialisation plus ou moins étudiés peuvent être conditionnés en quatre groupes.
Le premier est mégafacteurs - l'espace, la planète, le monde, qui d'une manière ou d'une autre à travers d'autres groupes de facteurs affectent la socialisation de tous les habitants de la Terre.
La seconde est facteurs macro - pays, ethnie, société, état, qui influencent la socialisation de toute personne vivant dans certains pays (cette influence est médiatisée par deux autres groupes de facteurs).
Troisième - mésofacteurs , les conditions de socialisation de grands groupes de personnes, distingués : par localité et type d'habitat dans lequel ils vivent (région, village, ville, bourg) ; en appartenant à l'audience de certains réseaux de communication de masse (radio, télévision, etc.) ; en appartenant à l'une ou l'autre sous-culture.
Les mésofacteurs affectent la socialisation à la fois directement et indirectement à travers le quatrième groupe - micro-facteurs. Ceux-ci incluent des facteurs qui affectent directement des personnes spécifiques qui interagissent avec elles - famille et foyer, quartier, groupes de pairs, organisations éducatives, diverses organisations publiques, étatiques, religieuses, privées et contre-sociales, microsociété.
Outils de socialisation. Celles-ci comprennent : les façons d'alimenter et de prendre soin du bébé ; compétences ménagères et hygiéniques formées; les produits de la culture matérielle entourant une personne ; éléments de culture spirituelle (des berceuses et contes de fées aux sculptures); le style et le contenu de la communication, ainsi que les méthodes d'encouragement et de punition dans la famille, dans les groupes de pairs, dans les organisations éducatives et autres organisations de socialisation ; introduction cohérente d'une personne à de nombreux types et types de relations dans les principales sphères de sa vie - communication, jeu, cognition, activités disciplinaires et spirituelles-pratiques, sports, ainsi que dans les sphères familiale, professionnelle, sociale et religieuse .
Mécanismes de socialisation. Ainsi, le psychologue social français Gabriel Tarde considéré comme l'imitation principale. scientifique américain Uri Bronfenbrener Il considère que le mécanisme de socialisation est une adaptation mutuelle progressive (adaptabilité) entre un être humain actif en croissance et les conditions changeantes dans lesquelles il vit. VS. Moukhina considère l'identification et l'isolement de l'individu comme des mécanismes de socialisation, et UN V. Petrovsky - un changement naturel dans les phases d'adaptation, d'individualisation et d'intégration dans le processus de développement de la personnalité. En résumant les données disponibles à partir d'un point, on peut distinguer : Impression (empreinte) - fixation par une personne aux niveaux récepteur et subconscient des caractéristiques des objets vitaux qui l'affectent. Pression existentielle - acquisition du langage et assimilation inconsciente des normes de comportement social, qui sont obligatoires dans le processus d'interaction avec des personnes significatives. Imitation - suivant un exemple, un modèle. Dans ce cas, il s'agit d'une des voies d'assimilation volontaire et le plus souvent involontaire de l'expérience sociale par une personne. Identification (identification) - le processus d'identification inconsciente d'une personne avec une autre personne, un groupe, un modèle. Réflexion - un dialogue interne dans lequel une personne considère, évalue, accepte ou rejette certaines valeurs inhérentes à diverses institutions de la société, de la famille, de la société de pairs, des personnes importantes, etc.
Ce qui suit peut être attribué aux mécanismes socio-pédagogiques de la socialisation.
Composantes du processus de socialisation
En général, le processus de socialisation peut être classiquement représenté comme une combinaison de quatre composantes : 1) la socialisation spontanée d'une personne en interaction et sous l'influence des circonstances objectives de la vie en société, dont le contenu, la nature et les résultats sont déterminé par les réalités socio-économiques et socioculturelles ;
2) en matière de socialisation dirigée, lorsque l'État prend certaines mesures économiques, législatives, organisationnelles pour résoudre ses problèmes, qui affectent objectivement le changement dans les possibilités et la nature du développement, sur le parcours de vie de certains groupes socioprofessionnels, ethnoculturels et d'âge ( définir le minimum obligatoire de scolarité, l'âge de son début, la durée de service dans l'armée, etc.) ;
3) socialisation relativement contrôlée socialement (éducation) - la création planifiée par la société et l'état des conditions juridiques, organisationnelles, matérielles et spirituelles pour le développement humain;
4) auto-changement plus ou moins conscient d'une personne qui a un vecteur prosocial, asocial ou antisocial (auto-construction, auto-amélioration, autodestruction), selon les ressources individuelles et selon ou malgré l'objectif conditions de vie.
Mécanisme de socialisation traditionnel(spontanée) est l'assimilation par une personne de normes, de standards de comportement, d'attitudes, de stéréotypes caractéristiques de sa famille et de son environnement immédiat (voisin, ami, etc.). Cette assimilation se produit, en règle générale, à un niveau inconscient à l'aide d'une empreinte, d'une perception non critique des stéréotypes dominants. L'efficacité du dispositif traditionnel se manifeste par le fait que certains éléments de l'expérience sociale, assimilés, par exemple, dans l'enfance, mais par la suite non réclamés ou bloqués en raison de conditions de vie modifiées (par exemple, le passage d'un village à une grande ville), peuvent « émerger » dans le comportement humain lors du prochain changement des conditions de vie ou à des stades d'âge ultérieurs.
Arrangement institutionnel socialisation, fonctions dans le processus d'interaction d'une personne avec les institutions de la société et diverses organisations, toutes deux spécialement créées pour sa socialisation, et mettant en œuvre des fonctions de socialisation en cours de route, parallèlement à leurs fonctions principales (structures de production, sociales, club et autres, ainsi que les médias de masse). Dans le processus d'interaction humaine avec diverses institutions et organisations, il y a une accumulation croissante de connaissances et d'expériences pertinentes de comportements socialement approuvés, ainsi que l'expérience d'imitation de comportements socialement approuvés et de conflit ou d'évitement sans conflit des normes sociales.
Mécanisme stylisé la socialisation opère au sein d'une sous-culture spécifique. En général, une sous-culture est comprise comme un complexe de traits moraux et psychologiques et de manifestations comportementales typiques des personnes d'un certain âge ou d'une certaine strate professionnelle ou culturelle, qui crée en général un certain style de vie et de pensée d'un âge particulier, professionnel ou social grouper. Mais la sous-culture affecte la socialisation d'une personne dans la mesure et dans la mesure où et dans quelle mesure les groupes de personnes qui en sont porteurs (pairs, collègues, etc.) sont référentiels (significatifs) pour lui.
Mécanisme interpersonnel. Elle repose sur le mécanisme psychologique du transfert interpersonnel dû à l'empathie, à l'identification, etc. Les personnes significatives peuvent être des parents (à tout âge), tout adulte respecté, un pair de leur famille ou du sexe opposé, etc. Mais il y a souvent cas où la communication avec des personnes importantes dans des groupes et des organisations peut avoir un impact sur une personne qui n'est pas identique à celui du groupe ou de l'organisation elle-même. Il convient donc de distinguer le mécanisme interpersonnel de socialisation comme spécifique.
MÉGAFACTEURS DE SOCIALISATION : ESPACE, PLANÈTE, MONDE
Espacer Il semble tout à fait probable que l'accumulation de nouvelles connaissances permettra de caractériser de manière significative l'espace comme un méga-facteur de socialisation ; il est possible qu'à long terme les dépendances du caractère et du chemin de vie d'une personne vis-à-vis de certaines influences cosmiques émergera, qui peut devenir l'un des fondements naturels d'une approche individuelle dans l'éducation humaine. Planète- un concept astronomique, désignant un corps céleste, de forme similaire à une boule, recevant la lumière et la chaleur du Soleil et tournant autour de lui sur une orbite elliptique. Sur l'une des principales planètes, la Terre, au cours du processus de développement historique, diverses formes de vie sociale des personnes qui l'habitent se sont formées.
Paix- le concept dans ce cas est sociologique et politique, désignant la communauté humaine totale qui existe sur notre planète.
FACTEURS MACRO DE SOCIALISATION
Pays- un phénomène géographique et culturel. Il s'agit d'un territoire attribué selon la situation géographique, les conditions naturelles, et a certaines limites. Il a la souveraineté de l'État (pleine ou limitée) et peut être sous la domination d'un autre pays (c'est-à-dire être une colonie ou un territoire sous tutelle). Les conditions naturelles et climatiques de divers pays sont différentes et ont un impact direct et indirect sur les résidents et leurs moyens de subsistance. Les conditions géographiques et le climat d'un pays affectent le taux de natalité et la densité de population. Les conditions géoclimatiques affectent la santé des habitants du pays, la propagation d'un certain nombre de maladies, et enfin, la formation des caractéristiques ethniques de ses habitants.Ainsi, les conditions naturelles et climatiques déterminent dans un premier temps le développement historique du pays, mais on ne peut pas parler de une relation unidirectionnelle et unidirectionnelle entre l'environnement géographique et les processus socio-économiques, le développement culturel du pays, et plus encore la socialisation d'une personne.
Ethniques- une nation est un phénomène historique, social et culturel. Le rôle d'une ethnie comme facteur de socialisation d'une personne tout au long de son parcours de vie, d'une part, ne peut être ignoré, et d'autre part, il ne doit pas être absolutisé.
La socialisation dans un groupe ethnique particulier présente des caractéristiques qui peuvent être combinées en deux groupes - vital (littéralement, la vie, dans ce cas, biologique-physique) et mental (propriétés spirituelles fondamentales). Dans ce cas, les caractéristiques vitales de la socialisation signifient les manières d'alimenter les enfants, les caractéristiques de leur développement physique, etc. Les différences les plus évidentes sont observées entre les cultures qui se sont développées sur différents continents, bien qu'il existe en réalité des différences interethniques, mais des différences moins prononcées.
Société- est un organisme holistique avec son sexe, son âge et ses structures sociales, son économie, son idéologie et sa culture, qui possède certaines méthodes de régulation sociale de la vie humaine.
Les caractéristiques qualitatives de la structure des rôles sexuels de la société affectent la socialisation spontanée des enfants, des adolescents, des jeunes hommes, tout d'abord, déterminant leur assimilation des idées correspondantes sur le statut de l'un ou l'autre sexe, les attentes et les normes des rôles de genre, la formation d'un ensemble de stéréotypes de comportement de rôle de genre. Les caractéristiques qualitatives de la structure des rôles de genre dans la société et leur perception par une personne peuvent influencer divers aspects de son autodétermination, le choix des sphères et des méthodes de réalisation et d'affirmation de soi, et le changement de soi en général.
État- peut être considéré comme un facteur de socialisation spontanée dans la mesure où sa politique, son idéologie, sa pratique économique et sociale caractéristiques créent certaines conditions pour la vie de ses citoyens, leur épanouissement et leur épanouissement. (et sa durée), la majorité, l'entrée dans le mariage, l'obtention d'un permis de conduire une voiture, la conscription (et sa durée), le début de l'activité professionnelle, la retraite. L'État stimule par voie législative et parfois finance (ou au contraire restreint, restreint et même interdit) le développement et le fonctionnement des cultures ethniques et religieuses. L'État procède à une socialisation socialement contrôlée plus ou moins efficace de ses citoyens, créant pour cela à la fois des organisations qui ont pour fonction d'éduquer certains groupes d'âge, et créant des conditions qui obligent les organisations, dont les fonctions directes ne sont pas incluses, à un degré ou à un autre s'engager dans l'éducation. ...
MESOFACTEURS DE SOCIALISATION
Région- une partie du pays, qui est un système socio-économique intégral avec une vie économique, politique et spirituelle commune, un passé historique commun, une originalité culturelle et sociale commune.
Une région est un espace dans lequel se déroule la socialisation d'une personne, la formation, la préservation et la transmission des normes de vie, la préservation et le développement (ou vice versa) des ressources naturelles et culturelles.
Médias de masse (SMQ)- Considérant le SMQ comme un facteur de socialisation, il faut garder à l'esprit que l'objet direct de l'impact du flux de leurs messages n'est pas tant un individu à part (bien que lui aussi), que la conscience et le comportement de grands groupes de personnes qui composent l'audience d'un média de masse particulier - lecteurs d'un journal, auditeurs d'une certaine station de radio, téléspectateurs de certaines chaînes de télévision, utilisateurs de certains réseaux informatiques. Les SMQ jouent principalement un rôle récréatif, puisqu'ils déterminent en grande partie le temps de loisirs des personnes, tant en groupe qu'en individuel. Ce rôle se réalise par rapport à toutes les personnes dans la mesure où se reposer à loisir avec un livre, dans un film, devant la télévision, avec un ordinateur les distrait de leurs soucis et responsabilités quotidiens.
Sous-culture- une éducation autonome relativement holistique. Il comprend un certain nombre de signes plus ou moins prononcés : un ensemble spécifique d'orientations de valeurs, de normes de comportement, d'interaction et de relations de son porteur.
lei, ainsi que la structure du statut; un ensemble de sources d'information privilégiées ; passe-temps, goûts et modes de passe-temps particuliers; jargon; folklorique, etc...
La base sociale de la formation d'une sous-culture particulière peut être l'âge, les couches sociales et professionnelles de la population, ainsi que les groupes de contact en leur sein, les sectes religieuses, les associations de minorités sexuelles, les mouvements informels de masse (hippies, féministes, écologistes), groupes et organisations, associations par genres professionnels (chasseurs, joueurs, philatélistes, informaticiens, etc.).
TYPE DE RÈGLEMENT. ETABLISSEMENTS RURAUX
Les villages et les villages en tant que type d'établissement n'influencent ni la socialisation sur les enfants, les adolescents, les jeunes hommes de manière presque syncrétique (indivis), c'est-à-dire qu'il est pratiquement irréaliste de suivre leur influence dans le processus de socialisation spontanée, relativement dirigée et relativement contrôlée socialement.
Ceci est largement dû au fait que le contrôle social du comportement humain est très fort dans les établissements ruraux. Comme il y a peu d'habitants, les liens entre eux sont assez étroits, dans la mesure où tout le monde connaît tout le monde et sur tout le monde, l'existence anonyme d'une personne est pratiquement impossible, chaque épisode de sa vie peut devenir un objet d'évaluation par l'environnement.
Ville- (moyenne, grande, géante) présente un certain nombre de caractéristiques qui créent des conditions spécifiques pour la socialisation de ses habitants, en particulier les jeunes générations.
La ville moderne est objectivement le foyer de la culture : matérielle (architecture, industrie, transports, monuments de la culture matérielle), spirituelle (éducation des habitants, institutions culturelles, établissements d'enseignement, monuments de culture spirituelle, etc.). De ce fait, ainsi que le nombre et la variété des strates et des groupes de population, la ville est le centre d'informations potentiellement disponibles pour ses habitants.
Village Dans un village, une personne se trouve en quelque sorte à la croisée des chemins entre la vie traditionnelle caractéristique d'un village ou d'une petite ville, et le mode de vie urbain réel. En règle générale, il assimile un certain alliage créé dans de tels établissements à partir des normes traditionnelles et urbanistiques, qui ne ressemble ni à l'un ni à l'autre. Cette fusion particulière ne devrait guère être considérée comme une transition des normes rurales aux normes urbaines. Très probablement, cela peut être considéré comme un mode de vie très spécial.
MICROFACTEURS DE SOCIALISATION
Une famille- la plus importante institution de socialisation des jeunes générations. C'est un environnement personnel pour la vie et le développement des enfants, des adolescents, des jeunes hommes, dont la qualité est déterminée par un certain nombre de paramètres d'une famille particulière. Ce sont les paramètres suivants :
1. Démographique - structure familiale (grande, y compris les autres membres de la famille, ou nucléaire, y compris uniquement les parents et les enfants ; complète ou incomplète ; un enfant, peu ou grande). 2.Social et culturel - Niveau d'éducation parents, leur participation à la vie de la société. 3. Socio-économique - caractéristiques de la propriété et emploi des parents au travail. 4. Technique et hygiène - conditions de vie, ameublement, caractéristiques du mode de vie.
Éducation familiale- des efforts plus ou moins conscients pour élever un enfant, entrepris par des membres plus âgés de la famille, qui visent à faire en sorte que les membres plus jeunes de la famille correspondent aux idées des aînés sur ce que devraient être et devenir un enfant, un adolescent et un jeune homme.
Quartier. Pour les adultes, le quartier joue un rôle ou un autre dans leur vie, selon le type et la taille de l'établissement, le statut socioculturel et l'âge de la personne.Pour les enfants, le quartier est non seulement un milieu de vie, mais aussi un facteur puissant Dans les relations avec leurs pairs voisins, ils apprennent et apprennent un nouveau vocabulaire, nouveau, souvent différent par rapport aux normes familiales, aux stéréotypes et aux préjugés. Dans cette communication, ils se font une idée des valeurs de vie, des styles de vie différents de ceux appris en famille, ils apprennent les normes et le style de comportement des rôles sexuels. Ils rejoignent une certaine couche de culture, ainsi qu'une sous-culture des enfants, échangeant de nouvelles informations, le folklore des enfants (et pas seulement des enfants) avec leurs pairs.
Organisations religieuses. La religion, en tant que l'une des institutions sociales, a traditionnellement joué un rôle important dans la vie de diverses sociétés. Dans la socialisation d'une personne, la religion et les organisations religieuses (communautés de croyants dans les centres de prière) étaient le facteur le plus important - après la famille.
Les organismes éducatifs. Les organisations éducatives sont des organisations étatiques et non étatiques spécialement créées, dont la tâche principale est l'éducation sociale de certains groupes d'âge de la population.
Les principales fonctions des organisations éducatives dans le processus de socialisation peuvent être considérées comme les suivantes: familiariser une personne avec la culture de la société; créer des conditions pour le développement individuel et l'orientation spirituelle et de valeur; autonomisation des jeunes générations par rapport aux adultes ; différenciation des personnes instruites en fonction de leurs ressources personnelles par rapport à la véritable structure sociale et professionnelle de la société.
La socialisation d'une personne s'effectue dans le cadre de systèmes sociaux similaires (familles, écoles, rues, etc.). On peut donc parler de uniformité des motivations et des valeurs qui se forment dans ces systèmes. Dans le processus d'interaction des personnes dans ces systèmes, chacun d'eux est conforme aux attentes de l'autre, lorsque la réaction de l'autre correspond aux attentes.
Les principaux facteurs- les mécanismes de socialisation humaine sont : l'hérédité, la famille, l'école, la rue, la télévision et Internet, les livres, les organismes publics (armée, équipe sportive, fête, prison, etc.), type de système social, type de civilisation. Leur rapport dans l'histoire de l'humanité et de l'individu est différent. V famille et école les fondements de la vision du monde, de la moralité, de l'esthétique sont posés, des rôles primaires, des compétences, des traditions sont acquis. V école, institut, Une variété de connaissances est formée par les médias. Au travailler, dans la rue, dans l'armée des rôles professionnels, civils, parentaux, etc. sont formés.
Le rôle de ces facteurs dans la socialisation humaine est basé, selon T. Parsons, sur plusieurs mécanismes d'évaluation cognitive des besoins. Renforcement - un processus qui met en relation un besoin et sa satisfaction, lorsque cette dernière renforce la norme de comportement. Répression - la capacité d'être distrait d'un besoin pour le bien d'un autre. Remplacement - le processus de déplacement des besoins d'un sujet à un autre. Imitation - la distraction des connaissances, des compétences, des valeurs du processus de consommation et leur considération indépendante. Identification - l'acceptation des valeurs et des rôles d'une société donnée comme les leurs sur la base de l'affection mutuelle de l'éducateur et de la personne éduquée.
La socialisation est un processus et un résultat de la socialisation et des facteurs énumérés, rôles mutuels, attentes, sanctions. Si d'abord les impulsions viennent des éducateurs, puis de la personne socialisante qui cherche à améliorer son statut, à réaliser ses besoins et ses capacités. À différents stades de la socialisation, le rapport des motifs et des facteurs externes est différent. C'est différent pour personnes différentes... Chez une personne créative, la motivation l'emporte sur les circonstances extérieures ; mais l'éducateur a le contrôle sur la situation d'apprentissage, le mécanisme de récompense-punition de la personne éduquée, qui induisent aussi répression et substitution.
La socialisation est influencée de manière décisive par âge, sexe, degré de parenté. La sociologie distingue trois niveaux et étapes de socialisation.
Primaire(jusqu'à 6 ans), qui se déroule principalement dans la famille, repose sur des programmes préconscients, plus parfaits chez un nouveau-né talentueux que chez une personne ordinaire... La perception du monde objectif, du langage et de la parole, la participation à des activités de jeu de rôle sont des signaux qui développent les mécanismes de la préconscience en conscience, en capacitésà la musique, aux mathématiques, au travail physique et à des modèles appropriés.
Secondaire la socialisation (jusqu'à 23-25 ans), se déroulant dans le système éducatif, vise à amélioration une conscience émergente, des orientations de valeurs, des modèles de rôle dans des orientations d'actions plus complexes, professionnelles et interconnectées, ainsi que des rôles et des actions : garçons et filles, étudiant et athlète, amoureux et bien-aimé, etc.
Tertiaire la socialisation est la socialisation d'une personne adulte et instruite qui a acquis un métier. A cette époque, se forment les orientations de la mentalité et des valeurs, les statuts et les rôles, les compétences comportementales d'un homme et d'une femme, mari ou femme, père et mère, travailleur et citoyen, patriote et internationaliste, etc.
L'un des problèmes essentiels de la socialisation est la compatibilité des différentes valeurs culturelles offertes par différents facteurs - les systèmes de socialisation (famille, rue, école, prison, etc.). Il est résolu en utilisant les mécanismes de socialisation ci-dessus. Il en est de même du fait de la différence des statuts et des rôles d'une personne : un enfant, un vacancier, un écolier, un prisonnier, etc. Ainsi, la socialisation se caractérise par faire des compromis entre différentes traditions, normes, valeurs, idéaux, etc. : ce n'est que dans ce cas que le caractère et la mentalité d'une personne sont stables. Un tel compromis présuppose également un compromis entre l'individu et les autres.
Selon les psychologues, certains traits sont - modèles - personnage sont pondus dans l'enfance. En conséquence, en même temps, et fondamentaux de la mentalité sur la base du caractère, des valeurs, des normes et des rôles se forment qui sont typiques d'un groupe social donné. Ce caractère et cette mentalité ont été appelés par les sociologues " personnalité de base”, Socialiser déjà dans l'enfance. Il est formé principalement par le mécanisme d'identification. Une telle personne est en même temps une caractéristique du type de société. Composition valeurs la personnalité de base affecte les nouvelles attentes de rôle de la personne qui est davantage socialisée.
La variété des types de personnalité (de base) est influencée par un certain nombre de facteurs. D'abord, c'est la possibilité d'identifier la personne socialisée avec alternative des valeurs et des rôles qui existent toujours, notamment « dans la rue », « à la télévision », etc. Deuxièmement, il existe une hiérarchie des possibilités régressives (substitution), qui est représentée par une situation riche en matières et en éducation. Troisièmement, la nouvelle orientation des rôles de l'enfant élevé se heurte à une résistance de sa part, liée à la fois aux rôles antérieurs et à la difficulté d'assimiler de nouveaux rôles. Pour que la socialisation soit "normale", pour correspondre à la mentalité et aux rôles dans la société, il existe des mécanismes de contrôle social, de récompense - punition.
La socialisation est différente selon les formations sociales(accordages), que nous examinerons dans la quatrième partie de ce guide d'étude... Différents types de personnalités de base apparaissent en eux. V asiatique formations, la base de la société est un état despotique ; des collectivistes majoritairement y sont formés. Tels étaient le système et l'homme soviétiques. V économique les formations reposent sur une économie de marché ; des individualistes majoritairement s'y forment. C'est le capitalisme. V mixte des formations (économiques et co-politiques) formaient des solidaristes. Toutes les sociétés modernes (occidentales) sont comme ça.
En raison de la variété des facteurs de socialisation au sein d'un même type de société, différents types d'individus apparaissent : vision du monde, mentalité, caractère, mode de vie. L'un d'eux - conformistes(conservateurs) - s'adapter à la société existante. D'autres deviennent réformateurs, c'est-à-dire modérément en désaccord avec la société qui les a « hérités » « en héritage ». D'autres encore se transforment en révolutionnaires, cherchant à détruire la société dans laquelle ils vivent, et à sa place à en construire une nouvelle. Les réformateurs et les révolutionnaires entrent dans le social et conflits interpersonnels qui servent de source au développement des sociétés (nous les verrons dans la dernière partie de ce livre).
Les collectivistes, les individualistes et les solidaristes sont associés de différentes manières aux conservateurs, aux réformateurs et aux révolutionnaires. Collectivistes par nature ils sont conservateurs, ils sont incapables de se réformer. C'est typique de la Russie. Individualistes - réformateurs et révolutionnaires. Elles forment force motrice société féodale et bourgeoise, y compris en Russie. Solidaristes - réformateurs typiques, qui, d'une part, sont bien établis dans la société où ils ont été socialisés, et d'autre part, ils comprennent la nécessité de sa réforme constante.
La société industrielle et post-industrielle moderne nécessite la formation valeurs et normes universelles avec simultané neutralité affectiveà la situation. D'une part, en raison de la diversité et de la complexité situations de la vie une personne doit s'appuyer sur des valeurs et des normes universelles qui doivent pouvoir s'interpréter dans chaque situation spécifique (notamment en entrepreneuriat). D'autre part, pour les réaliser, il doit évaluer la situation formée à partir d'autres personnes et choses d'une manière affective-neutre.
Sous la forme la plus générale, les facteurs de socialisation d'une personne peuvent se présenter sous la forme de deux grands groupes : la première inclut des facteurs sociaux reflétant l'aspect socioculturel de la socialisation et affectant les problèmes de sa spécificité de groupe, historique, culturelle et ethnique; dans seconde- des facteurs individuels et personnels, largement déterminés par l'originalité du parcours de vie de l'individu.
Les facteurs sociaux comprennent généralement des facteurs macro, méso et micro, reflétant les facteurs sociopolitiques, économiques, historiques, nationaux, etc. caractéristiques du développement de la personnalité, y compris la qualité de vie, la situation écologique, l'émergence de circonstances sociales extrêmes et autres.
Facteurs macroéconomiques - ce sont des déterminants sociaux et naturels de la socialisation et du développement de la personnalité, en raison de sa vie dans de grandes communautés sociales.
Pays, Etat(au sens ordinaire des synonymes) - concepts adoptés pour distinguer les personnes vivant à l'intérieur de certaines limites territoriales et administratives et unies entre elles pour des raisons historiques, socio-économiques, politiques et psychologiques. Les spécificités du développement du pays, l'État détermine les caractéristiques les plus importantes de la socialisation de la population, en particulier des jeunes.
Culture- un système de formes spirituelles de soutien à la vie et de socialisation des personnes. Il couvre tous les aspects de la vie d'une personne - biologique (nourriture, sommeil, repos, rapports sexuels, besoins naturels pour quelque chose), production (création des moyens de subsistance matériels - outils, nourriture, vêtements, habitations), spirituel (langage et parole activité, vision du monde, activité esthétique, etc.), sociale (communication, relations sociales).
Mésofacteurs - ce sont les déterminants de la socialisation de l'individu, conditionnée par son vécu dans la structure de communautés de taille moyenne.
Ethnicité (nation)- un ensemble stable de personnes historiquement formées sur un certain territoire, possédant une seule langue, des caractéristiques communes relativement stables de la culture et de la psyché, ainsi qu'une conscience de soi commune (conscience de son unité et de sa différence par rapport à toutes les autres formations similaires), enregistrées au nom de soi. Appartenant à une nation particulière, ses traditions déterminent en grande partie les spécificités de la socialisation de l'individu.
Conditions régionales- les conditions typiques de la socialisation des personnes vivant dans l'une ou l'autre partie du pays, l'État, qui ont leurs propres caractéristiques distinctives (un seul système socio-économique, un passé historique commun, une identité culturelle et sociale).
Type de règlement- un village, une agglomération, une ville, une région, pour certaines raisons, donnant l'originalité de la socialisation des personnes qui y vivent.
Médias de masse- des moyens techniques (presse écrite, radio, cinéma, télévision) à l'aide desquels des informations (connaissances, valeurs spirituelles, normes morales et juridiques, etc.) sont diffusées auprès de publics quantitativement larges.
Microfacteurs- ce sont des déterminants de la socialisation de la personnalité, liés à l'éducation et à la formation des personnes en petits groupes (famille, collectif de travail, organisation religieuse ou établissement d'enseignement).
Le développement historique de l'État, de la communauté et des groupes de personnes auxquels il appartient revêt une importance particulière dans la socialisation de l'individu. Chaque période et stade de développement Société humaine fait également certaines exigences pour la personne. Le célèbre historien russe A. Ya. Gurevich, spécialiste du Moyen Âge, affirmait que « ni l'originalité, ni la différence par rapport aux autres, mais, au contraire, l'inclusion la plus active dans un groupe, une entreprise, dans un ordre divinement établi - telle était la valeur sociale exigée d'un individu "au Moyen Âge (Gurevich A. Ya., 1984). Une personne de cette époque ne pouvait se trouver et se réaliser pleinement que dans le cadre d'un collectif.
Des caractéristiques similaires de la socialisation au Moyen Âge en Russie ont été notées par d'autres chercheurs. Et seulement avec le développement du capitalisme a commencé la destruction de l'intégration d'une personne dans un groupe social, une classe, la prédominance du niveau individuel-personnel des revendications.
On remarque aussi qu'en période stable développement social plus adapté socialement à réalité environnante se sont avérés être des personnes à prédominance d'orientations vers des valeurs de groupe, tandis qu'aux tournants de la crise de l'histoire, différents types de personnalité sont devenus plus actifs : d'une part, celles chez qui prédominent à la fois les aspirations universelles et individuelles-personnelles ; et d'autre part, les personnes fuyant les tempêtes sociales à l'aide de stéréotypes habituels d'orientation vers des normes de groupe inhérentes à un stade stable de développement social. Dans des conditions de crise sociale, la domination de ces derniers de ces types d'individus conduit à une recherche d'ennemis « extérieurs », une préférence pour « son » groupe (national, professionnel, d'âge, territorial, etc.).
Les facteurs individuels-personnels de socialisation de la personnalité ne sont pas moins importants. Du point de vue de la psychologie, la socialisation ne peut être considérée comme une simple réflexion mécanique par une personne directement vécue ou obtenue à la suite de l'observation de l'expérience sociale. L'assimilation de cette expérience est subjective. Les mêmes situations sociales sont perçues différemment, vécues différemment par des individus différents. Par conséquent, différents individus peuvent endurer différentes expériences sociales à partir de situations sociales objectivement identiques.
Beaucoup dépend aussi des conditions dans lesquelles des individus spécifiques se développent et subissent une socialisation. Dans les périodes stables de développement de la société, selon l'étude d'un scientifique américain, les enfants de moins de 7 ans sont pour la plupart à un niveau de développement moral pré-conventionnel. Leur comportement est principalement déterminé par le désir d'éviter la punition ou de recevoir des encouragements, c'est-à-dire que, selon toutes les données, un niveau d'aspirations individuel-personnel immature domine en eux. Dès l'âge de 13 ans et avant la sortie de l'école, la majorité des enfants ont un niveau d'identité de groupe, lorsque la réalité d'un acte est appréciée selon le point de vue du groupe de référence de l'enfant. Apparemment, ce niveau d'identité dans les périodes stables de développement de la société reste dominant, puisque seulement 10% des enfants de plus de 16 ans atteignent le niveau postconventionnel de développement moral, qui correspond à l'expression simultanée des caractéristiques individuelles-personnelles et universelles de la personnalité. orientation (Kolberg L., 1977)
Le processus de socialisation se déroule différemment à différents stades de l'ontogenèse dans des conditions de crise sociale. Une crise sociale se caractérise, en règle générale, par une violation vie normale et les activités de la société, l'affaiblissement de son ancien système de valeurs, l'état d'anomie, c'est-à-dire aliénation des gens les uns des autres. Trois tranches d'âge se trouvent dans une situation fondamentalement différente : 1) les enfants jusqu'à l'adolescence inclusivement ; 2) les jeunes et les jeunes ; 3) les personnes d'âge moyen et les personnes âgées. De plus, les individus les plus développés n'acceptent pas les points de vue imposés, mais forment le leur, différent du système de valeurs accepté.
Cela ne signifie pas que l'écrasante majorité des personnes d'âge moyen et plus âgées sont absolument à l'abri des changements sociaux cardinaux. Cependant, leur socialisation se fait : 1) soit à travers l'expérience d'une crise personnelle profonde ; 2) soit assez facilement, si dans des périodes stables de développement de la société, une telle personne faisait partie des exclus sociaux (ou ne réalisait pas pleinement son potentiel), et dans des conditions de crise, ses capacités étaient recherchées.
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