Que ce soit des non-baptisés priez. Comment prier pour les bébés non baptisés

Comment prier pour les non-baptisés ?

La tradition de l'Église nous apporte de nombreuses preuves de l'efficacité de la prière pour les non-baptisés qui n'appartiennent pas à l'Église.

Il était une fois, S. Macaire d'Égypte a traversé le désert et a vu un crâne humain gisant sur le sol. Lorsque le moine l'a touché avec un bâton de palmier, le crâne a donné une voix. L'aîné a demandé : « Qui êtes-vous ? Le crâne a répondu: "J'étais un prêtre païen des idolâtres qui vivaient dans cet endroit." Il a également dit que lorsque St. Macaire, ayant compassion de ceux qui sont dans un tourment éternel, prie pour eux, puis ils reçoivent quelque consolation. « Autant le ciel est loin de la terre, pour tant de feux sous nos pieds et au-dessus de nos têtes », dit encore le crâne, « Nous nous tenons au milieu du feu, et aucun de nous n'est positionné de manière à voir son prochain. Mais quand vous priez pour nous, chacun voit un peu le visage de l'autre. C'est notre joie." Après la conversation, l'aîné a trahi le crâne au sol.

Pour les personnes décédées sans saint baptême ou appartenir à une autre confession ou foi, nous ne pouvons pas prier à la Divine Liturgie et effectuer des services funéraires pour eux dans l'Église, mais personne ne nous interdit de prier pour eux dans nos prières personnelles à la maison.

Le moine Lion d'Optina, réconfortant son fils spirituel Pavel Tambovtsev, dont le père est décédé tragiquement en dehors de l'Église, a déclaré : « Vous ne devez pas être trop triste. Dieu, sans comparaison, plus que vous, l'a aimé et l'aime. Cela signifie que vous devez laisser le sort éternel de votre parent à la bonté et à la miséricorde de Dieu, qui, s'il daigne avoir pitié, alors qui peut lui résister." Le grand aîné a donné à Pavel Tambovtsev une prière qui, ayant légèrement changé, peut être dite pour les non-baptisés: «Ayez pitié, Seigneur, de l'âme de votre serviteur (nom), qui est passé dans la vie éternelle sans le saint baptême. Vos destins sont insondables. Ne mettez pas ma prière dans le péché. Mais que ta sainte volonté soit faite."

Cette prière peut très bien être utilisée lors de la lecture du Psautier pour les défunts, en la récitant à chaque « Gloire ».

Un autre saint aîné d'Optina, le moine Joseph, a dit plus tard qu'il existe des preuves des fruits de cette prière. Il peut être lu à tout moment (plusieurs moments dans la journée). Vous pouvez le créer mentalement dans le temple. La charité réalisable, donnée pour le défunt aux nécessiteux, aide. Il est bon de prier la Mère de Dieu en lisant le chapelet "Vierge Marie, réjouissez-vous..." (autant que la force le permet : de 30 à 150 fois par jour). Au début et à la fin de cette règle, il faut demander à la Mère de Dieu d'aider l'âme du défunt.

Les proches du défunt (en particulier les enfants et petits-enfants - descendants directs) ont une excellente occasion d'influencer l'au-delà du défunt. A savoir : révéler les fruits de la vie spirituelle (vivre l'expérience de prière de l'Église, participer aux Saints Sacrements, vivre selon les commandements du Christ). Bien que celui qui est parti sans baptême n'ait pas lui-même révélé ces fruits, mais ses enfants et petits-enfants, il y participe aussi comme une racine ou un tronc.

Et je veux aussi dire : les êtres chers ne doivent pas perdre courage, mais faire tout leur possible pour aider, en se souvenant de la miséricorde du Seigneur et en sachant que tout sera finalement déterminé au Jugement de Dieu.

Prière pour les voisins

Un croyant doit prier pour ses voisins et ceux qui sont dans le besoin, surtout s'il n'y a aucun moyen d'aider avec d'autres actions.

Proche- ce sont toutes les personnes avec qui nous traitons :

• les proches
• copains
• collègues
• voisins
• tous ceux qui ont besoin de notre aide

N'importe lequel d'entre eux peut être rappelé dans la prière.

Pour les non-baptisés, vous pouvez mettre des bougies devant les icônes et prier chez vous avec vos propres mots.

Si la personne ne vous est pas familière, mais a manifestement besoin de prières, découvrez son nom et si elle est baptisée. Si vous êtes baptisé, vous pouvez soumettre une note à son sujet dans le temple.

Les prières pour les voisins ne seront entendues et acceptées par le Seigneur que si exécuté avec amour et bienveillance sincère... De telles prières équivalent à un acte, et le Seigneur pardonne les péchés de ceux qui prient pour eux.

Comment prier pour les autres dans le besoin

Il est d'usage que les chrétiens se demandent mutuellement la prière en cas de maladie, de chagrin ou de difficultés quotidiennes. Vous pouvez et pouvez (on l'appelle aussi une cellule). Mais il est important que celui que l'on prie pour lui-même veuille accepter de l'aide et être sauvé.

Prière de l'église pour le prochain

Dans le temple, vous pouvez mettre des bougies sur la santé ou le repos de vos proches. Des notes sont écrites dans la boîte à bougies, qui est généralement située dans le temple près de l'entrée. Vous pouvez également y acheter des bougies.

Vous pouvez mettre des bougies sur la santé des chrétiens orthodoxes et des non-baptisés ou des représentants d'autres confessions. La bougie achetée doit être placée dans l'un des chandeliers à proximité des icônes. Posant une bougie, demandez à Dieu dans vos propres mots la santé, la force, la tranquillité d'esprit pour celui pour qui vous priez.

Ne mettez pas de bougie pour la santé la veille - une table avec un crucifix, qui se trouve généralement sur le côté gauche du temple: des bougies pour le repos y sont placées!

Les notes sont écrites uniquement sur les chrétiens orthodoxes: les noms mentionnés dans la note sont lus par le prêtre pendant la liturgie, cela équivaut à la participation personnelle des personnes répertoriées à la prière liturgique commune, qui n'est possible que pour les croyants.

La note est rédigée comme suit : en haut se trouve un huit pointes croix orthodoxe, et sous celui-ci le titre "Sur la santé" (ou "Sur le repos") est écrit. Ci-dessous, un par ligne, liste les noms dans génitif sous la forme dans laquelle le nom apparaît dans calendrier orthodoxe(par exemple, Svetlana - Fotinia, Yuri - Georgy). La note doit être remise à la dame de service à la boîte à bougies.

Prière à la maison pour un voisin

Prière à la maison pour les voisins lu à la fin... Dans le texte règle de prière, qui est donné dans le livre de prières, comprend des prières courtes et longues pour les vivants et pour les défunts.

Il y a des prières spéciales pour les malades, les voyageurs et ceux qui souffrent de douleurs et de besoins particuliers. Ils sont également lus en fin de matinée ou. Ces prières peuvent également être trouvées dans le livre de prières.

Afin d'énumérer tous ceux pour qui vous priez, et de ne pas manquer un seul nom, ils sont inscrits dans un cahier spécial ou un bloc-notes - une note commémorative qui est utilisée pendant la prière.

Souvenir de la famille et des amis dans la prière

Bien que toutes les personnes soient des voisins pour un chrétien, il y a ceux pour qui nous portons la plus grande responsabilité devant Dieu - nos proches et les membres de notre foyer : conjoints, enfants, parents, grands-mères, grands-pères, frères, sœurs, belle-mère ou mère- en loi. Ils ont besoin d'être priés constamment, tous les jours.

Comment prier pour les proches

Les noms des proches doivent être inscrits dans la commémoration et une prière à leur sujet doit être lue à la fin de la règle de prière du matin.

Chaque fois que vous venez à l'église pour la liturgie, commandez des notes à leur sujet. Si des prières particulièrement zélées sont requises, vous pouvez commander la pie - une commémoration de l'église pour les 40 prochaines liturgies.

Comment prier pour un filleul ?

Être parrain ou marraine est une grande responsabilité. Les parrains et marraines directement au bébé, et plus tard aider les parents dans son éducation chrétienne.

En cas de décès des parents, les parrains et marraines prennent soin des filleuls comme s'il s'agissait de leurs propres enfants.

En plus de ce qui précède, les parrains et marraines sont obligés de prier pour le filleul et de lui apprendre à prier.

Un parrain peut être une personne qui va à l'église et qui connaît les bases foi orthodoxe... Au cours des dernières années, des préliminaires - les soi-disant discours publics pour les parents et les futurs parrains et marraines avant le baptême ont eu lieu dans les églises.

La présence de deux parrains et marraines n'est pas nécessaire - le parrain peut être un seul, du même sexe que l'enfant.

Prière de la marraine et du parrain lors du baptême d'un enfant - quelles prières faut-il savoir ?

Lors du baptême, le parrain, à la place du bébé, répond aux questions du prêtre, posées trois fois :

- « Nié Satan ? (« Renoncez-vous à Satan ? ») - « Je nie », « J'ai renoncé » (« Je renonce », « J'ai renoncé ») ;

- "Vous êtes-vous unis au Christ ?" ("Combinez-vous avec Christ?"): "Combinez", "Combinez" ("Combinez", "Combinez").

Après cela, le parrain (ou la marraine) lit pour l'enfant.

Pouvez-vous prier pour les non-baptisés ?

Selon règle ancienne, tu ne peux pas prier publiquement(c'est-à-dire lors d'un service dans le temple) au sujet des personnes non baptisées.

A la liturgie, lorsque le sacrifice eucharistique est offert pour les membres de l'Église, on ne peut pas prier pour les non-baptisés, même en silence.

Comment prier pour les êtres chers non baptisés

De nombreux croyants ont des amis ou des parents non baptisés. Leur commémoration à la liturgie est impossible, par conséquent, aucune note ne peut être soumise à leur sujet. mais vous pouvez allumer des bougies et vous souvenir dans la prière à la maison.

Vous pouvez prier pour la santé des parents vivants non baptisés à la maison de la même manière que pour la santé des baptisés, en ajoutant le mot « non baptisé » au nom. Vous pouvez également ajouter la phrase « et accorde-lui, Seigneur, de recevoir le saint baptême », surtout si vous priez pour un bébé non baptisé.

Lorsque vous priez, vous devez comprendre qu'ils peuvent ne pas vouloir vie éternelle avec Dieu. C'est donc fortement déconseillé : ils ont fait leur choix, et ce sera de la violence de prier pour leur repos dans le Royaume des Cieux.

Il y a des prières pour la conversion des incroyants ou de ceux qui ont dévié de la foi orthodoxe : celui qui prie demande à Dieu et à la Très Sainte Théotokos d'attendrir le cœur de l'égaré et de l'amener à la vraie foi.

Comment prier pour les bébés non baptisés

A propos des bébés avant leur baptême vous pouvez et devez prier- dans vos propres mots dans la prière à la maison, non seulement au Seigneur Jésus-Christ, mais aussi à la Theotokos et aux saints.

Dans l'église, vous pouvez soumettre une note sur la santé, où le nom de la mère est écrit (au génitif) et les mots "avec l'enfant" sont ajoutés.

Est-il possible de prier pour une personne d'une autre foi et comment est-ce correct

Du point de vue de l'Église orthodoxe, les non-chrétiens, même s'ils ne sont pas athées, sont des personnes qui ne sont pas éclairées par la lumière du Christ et n'en font pas partie. Vous devez prier pour eux de la même manière que pour les non-baptisés, vous pouvez mettre des bougies.

La question de savoir comment prier pour les chrétiens non-orthodoxes (catholiques, protestants, arméniens, coptes) et s'il est permis dans certains cas exceptionnels de les commémorer lors d'un service religieux est toujours ouverte. Il y avait des saints faisant autorité parmi les partisans et les opposants à une telle commémoration.

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Pas un seul prêtre n'a voulu faire son service funèbre - Comment, un suicidé, et même non baptisé ? Et celui-ci, dont Anna avait entendu parler, pensé et pensé et accepté. Rien, il dit qu'il n'est pas baptisé. Nous le baptiserons in absentia, et en même temps nous lui donnerons immédiatement à boire.
Olesya Nikolaeva. "Mene, tekel, tarifs"

Archiprêtre Konstantin Bufeev

À propos du service non statutaire au martyr Uaru

Dans son discours à l'Assemblée diocésaine de Moscou en 2003, Sa Sainteté le Patriarche Alexis II a noté : « Dans Ces derniers temps la vénération du saint martyr Uar se répand de plus en plus. Des chapelles sont construites en son honneur, des icônes sont peintes. Il s'ensuit de sa vie qu'il a eu une grâce spéciale de Dieu de prier pour les morts non baptisés. À l'époque de l'athéisme militant dans notre pays, de nombreuses personnes ont grandi et sont mortes sans être baptisées, et leurs proches croyants veulent prier pour leur repos. Ce genre de prière privée n'a jamais été interdit. Mais en prière de l'église Lors du service divin, nous ne nous souvenons que des enfants de l'Église qui l'ont rejointe par le sacrement du Saint-Baptême.

Certains abbés, guidés par des considérations mercantiles, effectuent la commémoration à l'église des personnes non baptisées, acceptant beaucoup de notes et de dons pour une telle commémoration et assurant aux gens qu'une telle commémoration équivaut au sacrement du saint baptême. Les gens avec peu d'église ont l'impression qu'il n'est pas nécessaire d'accepter Saint Baptême ou pour être membre de l'Église, il suffit de prier le martyr Uar. Une telle attitude envers la vénération du saint martyr Uar est inacceptable et contredit notre doctrine ecclésiale »

Le primat de l'Église russe a souligné à juste titre cette importante violation canonique, qui, malheureusement, est récemment devenue un phénomène assez répandu.

Cependant, ce n'est pas la vie du saint martyr Uar qui fournit une base pour ces déformations de la piété orthodoxe, dont le patriarche a parlé. Personne ne prie pour les païens, recourant à l'aide du prophète Jonas, bien que les constructeurs de navires lui aient demandé : Lève-toi et prie ton Dieu, que Dieu nous sauve, que nous ne périssions pas ().

Malheureusement, il existe une base textuelle à cette pratique anticanonique dans les dernières éditions de la Menaia liturgique.

Ainsi, le 19 octobre, deux services sont rendus au martyr Uaru - statutaire et non statutaire. Le premier (que rappelle le Typicon) est composé de manière assez familière et traditionnelle. Le saint martyr est glorifié avec le prophète Joël. Le motif principal du service divin peut être exprimé par le tropaire du chanoine : « donner avec vos prières nous permission des péchés, des vies correction, Huare "(Chant 9, p. 469).

Le deuxième service - que le Typicon ne mentionne pas du tout - commence par un titre assez peu conventionnel et prétentieux : " Dans un service, vigilant, au saint martyr Uar, il a reçu la grâce de prier pour les ancêtres décédés de Cléopâtre, qui n'ont pas été honorés de recevoir le saint Baptême. " .

En ce qui concerne ce nom, il convient de noter ce qui suit.

Premièrement, non seulement un service en l'honneur de tel ou tel saint de Dieu est présenté, comme cela arrive toujours dans le Menaion, mais un certain objectif est déclaré, pour ainsi dire, une super tâche : glorifier Huar exactement comme livre de prières pour les non-baptisés "Les ancêtres de Cléopâtre".

A titre de comparaison, supposons que quelqu'un souhaite composer un nouveau service alternatif "La fête de la Décapitation de l'honnête chef de Jean-Baptiste, il a reçu la grâce de guérir des maux de tête"- au motif que, disent-ils, la prière au Précurseur aide à soulager les maux de tête. Soit quelqu'un composerait un nouveau service "Saint Nicolas, il a reçu la grâce d'une délivrance rapide pour accorder aux gouverneurs une mort injuste à ceux qui les ont." Bien que l'Église glorifie (Akathiste, Ikos 6) le faiseur de miracles de Myre avec de telles paroles, cela ne permet pas de rendre cet épisode unique de la vie de saint Nicolas décisif dans le contenu et le titre du service au saint. De la même manière, il ne serait pas nécessaire d'appauvrir l'abondance des dons du glorieux martyr et faiseur de miracles Uar au nom du service.

Deuxièmement, il faut absolument dire que le nom de ce deuxième service non statutaire contient, sinon un mensonge pur et simple, alors une affirmation non prouvée et infondée : il n'y a aucune preuve que la bienheureuse Cléopâtre (commémorée le même jour, le 19 octobre) a des parents non baptisés. Il est probable qu'une épouse chrétienne pieuse et zélée ait été élevée par des parents chrétiens croyants. La vie de S. Huara ne donne aucune raison de soupçonner les proches de Cleopatrina d'incrédulité et de paganisme. Cela aurait dû être déclaré s'il y avait au moins quelques preuves de leur méchanceté.

Souvenons-nous de ce que dit la vie. Après le martyre de Huar, Cléopâtre a secrètement volé son corps et au lieu de son mari décédé a pris "... les reliques de Saint Huar, les a apportées, comme une sorte de bijou, d'Egypte en Palestine et dans son village appelé Edra, qui était Tabor, elle a mis avec ses ancêtres"... Après un certain temps, Saint Uar apparut en rêve à Cléopâtre et dit : « Ou pensez-vous que je n'ai rien ressenti lorsque vous avez pris mon corps du tas de cadavres de bétail et m'avez déposé dans votre chambre ? Est-ce que je n'écoute pas toujours vos prières et prie Dieu pour vous ? Et tout d'abord, j'ai prié Dieu pour vos proches, avec qui vous m'avez mis dans le tombeau, afin que leurs péchés soient pardonnés. »

Troisièmement, même si l'on suppose que parmi les proches de Cléopâtre il y avait des non-baptisés qui ne croyaient pas au Christ, ceux-ci, par la Providence de Dieu, se sont retrouvés dans une crypte, consacrée par la grâce émanant des reliques de sainte Uar : "La terre est sur elle, ton corps le plus patient, sage, mensonge, Divinement sanctifié"(Canon, Canto 9 of the Statutory Service, p. 469) Dieu est tout-puissant même pour ressusciter les morts de toucher les reliques de ses saints, comme ce fut le cas avec le saint prophète Elisée : Jetant son mari dans la tombe d'Elisse et dans la chute, le corps d'un homme est mort, et je toucherai l'os d'Elisse, et je reprendrai vie, et testa sur mes pieds ().

Certes, personne n'a encore pensé à composer un nouveau service. "Le prophète Elisée, il a reçu la grâce de remettre les morts sur ses pieds".

Notons aussi que même s'il y avait des parents non baptisés dans la crypte familiale, ni Cléopâtre elle-même n'a prié pour leur salut au Christ, ni n'a demandé cette prière au saint martyr Huar. Le martyr a effectué son intercession devant le Seigneur, debout devant le trône du Tout-Puissant, et ne consultant pas du tout ceux qui vivent sur une terre pécheresse.

Considérer le contenu du texte liturgique non statutaire services au martyr Uar pour la Minea.

Les stichera sur "Lord, Cry" des Petites Vêpres affirment à propos de Saint Uar, comme si « Il pardonne aux morts avec ses prières païens Seigneur Christ" . « Infidèles les morts sont délivrés et libérés des lieux de l'enfer par les prières de Uar le martyr " .

De cette thèse plus que douteuse découle la première timide pétition suivante : "Accepte notre pitié, martyr, et souviens-toi dans les ténèbres et l'ombre de la mort des condamnés assis, même nos parents, et prie le Seigneur Dieu de répondre à nos demandes pour eux." .

Aux grandes Vêpres de la stichera sur « Seigneur, j'ai crié », ce thème se développe avec une grande audace : « Prions le Christ Dieu pour toutes sortes de préjudices envers nos proches, la foi et le baptême n'atteignent pas, aie pitié d'eux et sauve nos âmes " .

A la fin du stichera, il y a un "glavnik" de plus d'une demi-page, qui contient de telles "De vrais cris": "Rappelles toi ... la foi et le baptême des saints orthodoxes, n'atteignant pas, mais ainsi dans la perplexité, comme dans les contradictions, trompés et tous autrement tombés, entends, grand martyr, les vrais cris, et implore d'accorder le pardon aux opprimés, et le pardon, et la délivrance des affligés " .

Le thème de la mendicité pour les incroyants et les non baptisés est intensifié dans la stichera "sur la litiya".

"... Souvenez-vous de nos proches... même aliéné décédé, infidèle et non baptisé et prie le Christ Dieu de leur accorder le pardon et le pardon " .

« Hérisson pour plaidoirie non orthodoxe qui sont morts depuis de nombreuses années ... et maintenant priez avec diligence, martyr, pour délivrer de l'isolement de l'enfer et de la liberté du chagrin durable, comme ... le produit salvifique de la non-acceptation et de la foi orthodoxe aliénée, accélérer pour un hérisson demandez-leur du Christ Dieu pardon et pardon, et une grande miséricorde " .

Dans le "glavnik", le sticheron "sur le vers" affirme à nouveau à propos de Cléopâtre que "Ceci gagne son propre infidèle les parents, par les prières du glorieux martyr, sont délivrés de la douleur des tourments éternels. » Cela donne au compilateur du canon une base pour un appel à la prière : "Les mêmes, nos parents et voisins sont les mêmes, dommage, nous cuisinons même foi et baptême des saints aliénés… Demandez à Christ Dieu pour leur changement, et la délivrance miséricordieuse sans fin des ténèbres ” .

Le stichera sur le 50e Psaume contient une pétition : “... sauvez notre infidèle parents et ancêtres et tous, pour eux nous prions, de lutago et de nostalgie " .

Dans le canon du service, le thème de la prière d'intercession à la martyre Uaru pour les non-baptisés est renforcé par l'appel jamais trouvé dans d'autres textes d'église bien connus avec la même pétition à elle-même Mère de Dieu prier pour tous, sans exception, les morts non baptisés et hétérodoxes.

"Délivrez avec vos prières chaleureuses de tourments féroces infidèle notre et non baptisé parents ... et accordez-leur la délivrance et une grande miséricorde "(Theotokos sedalen, p. 479) .

« ... Intercède sans relâche pour la miséricorde auprès de ton Fils et Seigneur miséricordieux, pour avoir miséricorde et pardonne le péché d'hétérodoxe notre parent décédé "(Chant 9, p. 484).

Pas seulement Sainte Mère de Dieu, mais les rangs angéliques montent à la prière pour les incroyants : « Amenez le visage des saintes Forces du Ciel avec vous à la prière, martyr, et accomplissez l'action à merveille... mort à tort l'ancêtre et le hérisson souvenus avec eux, accorde ceci du Seigneur pardon et grande miséricorde "(Chant 3, p. 478.

Le chanoine propose d'autres saints comme alliés et assistants du martyr Uaru :

« Yako a écouté ton saint, ô Seigneur, pour avoir pitié de mort infidèle, et aujourd'hui nous amenons Ti à la prière, et leurs requêtes pour le bien d'obshedrishi décès hétérodoxes» (Chant 8, p. 483). Cette pétition est remarquable, car elle oblige non pas un martyr Uar, mais tout un conseil des saints de Dieu à demander le salut des non-baptisés : « L'Agneau de Dieu, nous a rachetés avec Son Sang Très Pur, a entendu la prière de Theklino et du Bienheureux Grégoire, Méthode avec beaucoup et Macaire la réception de la requête, et je me réjouirai et délivrerai mal ayant donné aux morts, et Zlatoustago priant pour ceux-ci, érigeant, érigeant, reçois ubo, Vladyka, avec ces glorieuses Uara et prières leur souvenu de nous pardonne et aie pitié "(Chant 8, p. 483).

Les Saints Pères ont agi en pleine conformité avec l'enseignement des Apôtres : Quelque communion avec la vérité et l'anarchie, ou quelque communion avec la lumière des ténèbres, quelque accord du Christ avec le Bélial, ou quelque part que je reviendrai avec les infidèles, ou quelque addition de l'Église de Dieu avec des idoles ? ().

Le Métropolite a écrit : « Nos prières peuvent agir directement sur les âmes des défunts, Si seulement ils sont morts dans la bonne foi et avec un vrai repentir, c'est à dire. en communion avec l'Église et avec le Seigneur Jésus : car dans ce cas, malgré l'apparente distance de nous, ils continuent d'appartenir avec nous au même corps du Christ. » Il cite un extrait de la Règle 5 du VIIe Concile œcuménique : « Il y a un péché à mort, quand certains, pécheurs, restent dans l'erreur, et... avec un œil raide s'élèvent vers la piété et la vérité... tel est le Seigneur Dieu, à moins qu'ils ne s'humilient et deviennent sobres de leur tomber". À cet égard, Vladyka Macarius note : « Ceux qui sont morts dans des péchés mortels, dans l'impénitence et en dehors de la communion avec l'Église ne méritent pas ses prières, selon ce commandement apostolique.

Les décrets du Conseil local de Laodicée interdisent sans équivoque la prière pour les hérétiques vivants : « Il est inapproprié de prier avec un hérétique ou un renégat"(Règle 33). " Ne devrait pas accepter les cadeaux de vacances envoyés par des Juifs ou des hérétiques, ci-dessous célébrez avec eux"(Règle 37). Le même Concile de Laodicée interdit aux membres de l'Église de prier la commémoration des morts enterrés dans des cimetières non-orthodoxes : « Aux cimetières de toutes sortes d'hérétiques, ou aux lieux de martyre ainsi appelés par eux, que l'église ne soit pas autorisée à aller pour la prière ou pour la guérison. Et ceux qui marchent, même s'ils sont fidèles, soient privés de la communion de l'Église pendant un certain temps"(Règle 9). Dans son interprétation de cette Règle, l'évêque a noté : « Cette règle du Concile de Laodicée interdit aux orthodoxes ou, comme le dit le texte, « ecclésiastiques », à toute personne appartenant à l'Église, de fréquenter de tels lieux hérétiques pour la prière et le culte, car autrement il pourrait être suspecté d'inclination à l'une ou l'autre hérésie et ne pas être considéré comme orthodoxe par conviction. »

À la lumière de cela, la tradition ancienne et omniprésente de séparer les cimetières orthodoxes des autres - allemands, tatars, juifs, arméniens - devient compréhensible. Après tout, la prière funéraire dans les églises et les chapelles des cimetières est effectuée, selon le livre de service, oh « couché ici et partout Orthodoxe» ... Par "Ici gisent des gentils" L'église ne prie pas.

De même, l'Église ne prie pas pour les suicides. La règle Saint Timothée d'Alexandrie, donné dans le Livre des Règles, interdit la commémoration à l'église des personnes qui "Il lèvera les mains sur lui-même ou se renversera d'une hauteur": "A propos de tel il ne convient pas d'être et d'offrir, car il y a un suicide"(Réponse 14). Saint Timothée avertit même le prêtre que de tels cas « Doit certainement tester avec toute la diligence, afin qu'il ne tombe pas sous la condamnation ».

Il est à noter que tandis que les Saints Pères interdisent de prier pour les hérétiques vivants et morts, ils résolvent positivement la question de la possibilité de prière à l'église pour les apostats qui, en raison de la faiblesse et de la lâcheté, n'ont pas résisté à l'épreuve pendant la persécution : "Ou ceux qui ont souffert en prison et vaincus par la faim et la soif, ou à l'extérieur de la prison dans le siège du jugement des torturés, rabotés et battus, et finalement vaincus par la faiblesse de la chair." "Pour ceux,- décide Saint, - quand certains par la foi demandent des offrandes de prières et de supplications, il est juste d'être d'accord avec lui "(voir : Livre de règles, règle 11). Ceci est motivé par le fait que "Compassion et condoléances à ceux qui pleurent et se lamentent sur ceux qui sont accablés d'héroïsme... ce n'est le moins du monde nuisible pour personne"[Idem].

Les règles canoniques de l'Église ne permettent pas de prier pour les hérétiques et les païens, mais leur déclarent anathème et prive ainsi, tant pendant la vie qu'après la mort, de la communion de prière avec l'Église catholique apostolique.

Le seul cas d'intercession liturgique pour les non-baptisés est la prière et les litanies pour les catéchumènes. Mais cette exception ne fait que confirmer la règle, puisque les catéchumènes sont précisément ces personnes que l'Église ne considère pas comme des étrangers par la foi, puisqu'ils ont exprimé un désir conscient de devenir des chrétiens orthodoxes et se préparent au Saint Baptême. En même temps, le contenu des prières pour les catéchumènes ne se réfère évidemment qu'aux vivants. Il n'y a pas de rangs de prière pour les catéchumènes décédés.

Il a écrit : « Il ne devrait y avoir aucun doute que les prières de St. Les églises, les sacrifices salvifiques et les aumônes sont bénéfiques aux morts - mais seulement ceux qui avant la mort vivaient de telle sorte qu'après la mort tout cela puisse leur être utile... Pour pour ceux qui sont partis sans foi, promu par l'amour, et sans communication dans les sacrements en vain les actes de cette piété sont accomplis par les voisins, dont ils n'avaient pas le gage en eux-mêmes lorsqu'ils étaient ici, n'acceptant pas ou en vain acceptant la grâce de Dieu et se chérissant non pas la miséricorde, mais la colère. Ainsi, ce ne sont pas de nouveaux mérites qui s'acquièrent pour les morts quand les célèbres font quelque chose de bien pour eux, mais seulement tirent les conséquences des principes qu'ils avaient préalablement posés. »

Dans l'Église orthodoxe russe, le Saint-Synode a permis pour la première fois en 1797 aux prêtres orthodoxes, accompagnés dans certains cas du corps du défunt non-orthodoxe, de se limiter au chant Trisagion... Le "Manuel du clergé" précise : " Est interdit enterrement des gentils selon le rite de l'Église orthodoxe; mais si un non-croyant de la confession chrétienne meurt et qu'il n'y a « ni prêtre ni pasteur de la confession à laquelle appartenait le défunt, ni d'une autre, alors le prêtre de la confession orthodoxe est obligé de conduire le cadavre du lieu au cimetière selon aux règles spécifiées dans l'ensemble des lois de l'église », selon lequel le prêtre suit pour accompagner le défunt du lieu au cimetière en vêtements et epitracheli et les abaisse dans le sol en chantant le vers: Mon Dieu"(Décret Saint Synode du 24 août 1797) ".

À cet égard, le saint remarque : « Selon les règles de l'Église, il serait juste que le Saint-Synode ne le permette pas non plus. Pour résoudre ce problème, il a fait preuve de condescendance et a fait preuve de respect pour l'âme qui porte le sceau du baptême au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Il n'y a pas le droit d'exiger plus."

Le manuel explique également ce qui suit : « Obligation pour un prêtre orthodoxe d'enterrer un gentil La confession chrétienne est due à l'absence d'un clerc des autres confessions chrétiennes, dans lequel prêtre orthodoxe et doit être convaincu avant de répondre à la demande d'enterrement d'un Gentil par lui (Church Bulletin. 1906, 20).

Le Saint-Synode, dans un arrêt du 10 au 15 mars 1847, décrète : 1) à l'enterrement des grades militaires confessions catholique romaine, luthérienne et réformée le clergé orthodoxe peut, sur invitation, ne fais que ça, ce qui est dit dans le décret du Saint-Synode du 24 août. 1797 (accompagnant au cimetière en chantant Trisagion. - prêtre K.B.); 2) Clergé orthodoxe n'a pas droit aux funérailles ceux qui sont morts selon l'ordonnance de l'Église orthodoxe ; 3) le corps d'un non-chrétien décédé de la confession chrétienne ne peut pas être amené avant l'enterrement dans l'Église orthodoxe; 4) clergé orthodoxe régimentaire pour ces grades ne peut pas effectuer des funérailles à domicile et les inclure dans la commémoration de l'église(Dossier des Archives du Saint-Synode 1847, 2513)".

Une telle norme de piété, qui interdit l'enterrement des hétérodoxes, a été observée partout dans toutes les Églises orthodoxes locales. Cependant, au milieu du XIXe siècle, cette disposition a été violée. » Le patriarche Grégoire VI de Constantinople a établi en 1869 un rite spécial pour l'enterrement du défunt non-orthodoxe, qui a également été adopté par le synode grec. Ce rite se compose du Trisagion, du 17e kathisma avec les refrains habituels, de l'Apôtre, de l'Evangile et d'un petit renvoi."

Dans l'acceptation même de ce rang, on ne peut que constater un écart par rapport à la tradition patristique. Cette innovation a été réalisée par les Grecs parallèlement à l'adoption d'une nouvelle, publiée à Athènes en 1864, la soi-disant "Typicon de la Grande Église de Constantinople", dont l'essence était de réformer et de réduire le culte statutaire . L'esprit du modernisme, brisant les fondements de l'orthodoxie, a incité la création de rites similaires dans l'Église orthodoxe russe. Comme l'archiprêtre l'a noté, « juste avant la révolution, une brochure spéciale a été imprimée à l'imprimerie du Synode de Petrograd écriture slave"Ordre des défunts non orthodoxes." Ce rite est également indiqué pour être exécuté à la place du requiem, avec l'omission du prokimn, de l'Apôtre et de l'Évangile. »

Ce même « Ordre des défunts non-orthodoxes » est apparu dans notre Église comme une manifestation de la mentalité révolutionnaire démocratique et rénovationniste qui a captivé l'esprit des autres théologiens et du clergé au début du 20e siècle. Son texte ne peut pas du tout être justifié à partir de la position de l'église canonique. Le texte de cet "Ordre d'Ordre" dans le Livre contient un certain nombre d'absurdités.

Ainsi, par exemple, au début de l'« Ordre de l'Ordre », il est dit : « Si pour certains culpabilité bénie, le prêtre orthodoxe sera invité à effectuer l'inhumation du corps du défunt non-orthodoxe» ... Nous avons déjà montré plus haut que les chanoines de l'église ne sont pas "Bénie culpabilité" ne sont pas autorisés ici.

Après le début habituel de la prière, "Order of Order" cite le Psaume 87, qui contient notamment les mots suivants : La nourriture est l'histoire de quelqu'un dans la tombe, de ta miséricorde et de ta vérité en perdition ; la nourriture sera connue dans les ténèbres, tes merveilles et ta justice au pays de l'oubli(). Si vous précisez que le mot slave de l'Église nourriture signifie "vraiment, vraiment", le Psaume deviendra un reproche à celui qui le lit sur les morts non-orthodoxes.

Ceci est suivi du Psaume 119, louant marcher dans la loi du Seigneur(). Le saint, dans son interprétation de ce Psaume, donne le jugement patristique : « Non pas les bienheureux qui se souillent de péché dans la corruption du siècle, mais ceux qui irréprochable dans le chemin et marchez dans la Loi du Seigneur " .

Par souci d'équité, il convient de noter que dans les éditions du Trebnik des dix à quinze dernières années, cet "Ordre d'Ordre" n'est plus publié.

La position du moine Mitrofan, qui publia en 1897 le livre « Vie après la mort". Voici quelques citations de celui-ci.

« Notre St. L'Église prie ainsi pour les défunts : « Repose, ô Seigneur, les âmes de tes serviteurs qui sont morts dans la foi et l'espérance de la résurrection. Repose, Seigneur, tous les chrétiens orthodoxes." C'est pour qui l'Église prie et avec qui elle est en union et communion indissolubles. D'où, il n'y a pas d'union et de communion avec les non-chrétiens morts et avec les non-orthodoxes… Pour vrai chrétien sauf le suicide, aucune sorte de mort ne rompt l'union et la communion avec les vivants - avec l'Église... Les saints prient pour lui, et les vivants prient pour lui, comme pour un membre vivant d'un seul corps vivant. »

« Demandons-nous si tous ceux qui sont en enfer peuvent être libérés par nos prières ? L'église prie pour tous les morts, mais seulement les morts dans la vraie foi recevra certainement la libération des tourments infernaux. L'âme, étant dans le corps, est obligée et elle-même de s'occuper par avance de sa vie future, elle doit le mériter pour que lors du passage à l'au-delà, l'intercession des vivants puisse lui apporter soulagement et salut."

« Les péchés qui sont un blasphème contre le Saint-Esprit, c'est-à-dire incrédulité, amertume, apostasie, impénitent et autres, rendent une personne éternellement perdue, et si mort l'intercession de l'Église et pas du tout vivant n'aidera pas, car ils ont vécu et sont morts en dehors de la communion avec l'Église... Oui à propos de ceux Église déjà et ne prie pas» .

Ici, l'auteur entend évidemment les paroles de l'Évangile : S'il prononce une parole contre le Fils de l'homme, elle lui sera délivrée ; et quiconque parle contre le Saint-Esprit, ne lui sera délivré ni dans cet âge ni dans le futur(). De ces paroles du Sauveur, beaucoup ont naturellement conclu qu'en principe, le pardon des péchés est possible même après la mort du pécheur. Le Métropolite remarque à ce propos : « À propos de ceux qui sont morts dans un blasphème contre le Saint-Esprit, ou, ce qui est le même, dans le péché mortel, et impénitent L'église ne prie pas et c'est pourquoi, comme l'a dit le Sauveur, le blasphème contre le Saint-Esprit ne sera pardonné à personne, ni dans cet âge, ni dans l'avenir. »

Révérend n'a pas permis la commémoration ouverte à la liturgie des iconoclastes hérétiques défunts.

Citons un certain nombre de paroles des Saints Pères dans lesquelles ils, appelant à la prière pour les morts, n'ont pas permis à l'église de l'accomplir pour ceux qui sont morts en dehors de la communion ecclésiale - hérétiques et non baptisés.

: « Toute l'Église observe cela comme une dévotion des Pères, afin que priez pour ceux qui sont morts dans la communion du corps et du sang du Christ quand on se souvient d'eux en leur temps au moment même du sacrifice. "

Saint: « C'est un acte très pieux et utile - avec le sacrement divin et glorieux à accomplir commémoration des morts dans la bonne foi» .

Révérend: « Les Mystères et égoïstes de la Parole, qui ont vaincu le cercle terrestre, les disciples et divins Apôtres du Sauveur, non sans raison, commémoration des fidèles disparus» .

Saint Jean Chrysostome: « Quand tout le peuple et la cathédrale sacrée se tiennent les mains tendues vers le ciel, et quand un terrible sacrifice est présenté : comment ne pas apaiser Dieu en priant pour eux (les morts) ? Mais ça sur ceux seulement qui sont morts dans la foi» .

Sur le souvenir des non-orthodoxes dans la prière à domicile

Dans les mots que nous avons cités au début Saint Patriarche Alexy à l'Assemblée diocésaine de Moscou en 2003 a noté que seule la prière privée à domicile est autorisée et toujours autorisée pour les non-baptisés, mais « pendant le service divin, nous ne nous souvenons que des enfants de l'Église qui l'ont rejointe par le sacrement du Saint Baptême ». Cette distinction entre l'église et la prière privée est essentielle.

L'ouvrage majeur "Sur la commémoration des morts selon le statut de l'Église orthodoxe" a été rédigé par le nouveau martyr, l'évêque Kovrovsky. Dans la section "Le Canon au martyr Uaru sur la délivrance du tourment dans l'incrédulité des morts", il écrit : " La Russie antique malgré toute la sévérité de son attitude envers les morts, elle trouva possible de prier non seulement pour la conversion des vivants à la vraie foi, mais aussi pour la délivrance du tourment dans l'incrédulité des morts. Ce faisant, elle a eu recours à l'intercession du saint martyr Uar. Dans les anciens canons, il existe un canon spécial pour ce cas, complètement différent du canon, qui se trouve dans la Mena d'Octobre sous le numéro 19. »

Cependant, cette section, ainsi que les sections "Prière pour les bébés non baptisés et mort-nés" et "Prière pour les suicides", place Vladyka Athanase dans le chapitre IV - "Commémoration des morts prière à la maison". Il écrit à juste titre : « Prière à la maison avec la bénédiction du père spirituel, même ceux dont on ne se souvient pas culte de l'église". "Le souvenir des morts, par humilité et par obéissance à la Sainte Église, transféré à notre maison de prière privée, sera plus précieux aux yeux de Dieu et plus réconfortant pour les morts que ce qui a été fait dans l'église, mais avec violation et le mépris des statuts de l'Église.

En même temps, à propos du culte public statutaire, il note : « Tout les successions funéraires sont précisément définies dans leur composition, et le moment où elles peuvent ou non être exécutées est précisément fixé. Et nul n'a le droit de transgresser ces limites établies par la Sainte Église. »

Ainsi, dans une réunion d'église dirigée par un prêtre ou un évêque, il n'y a aucun moyen de prier légalement pour les non-baptisés (ainsi que pour les non-orthodoxes et les suicidés). A noter que le traité de l'évêque Athanase traite à la fois du service divin statutaire et des services selon le Trebnik (rite du service funèbre, requiem). En même temps, dans les trois premiers chapitres, il n'y a aucune mention du service au martyr Uaru. Il est à noter que Vladyka lui-même écrit au début du chapitre IV : « Nous avons touché de tout divers cas, lorsque la Sainte Église le permet ou appelle elle-même, appelle parfois intensément à la prière pour les défunts. Mais tous les cas de commémoration des défunts mentionnés ci-dessus sont effectués avec un prêtre. » Ainsi, le rite de la veillée du service non statutaire au martyr Uaru que nous considérons ne peut être reconnu ni par le texte liturgique orthodoxe ni par le rite de l'orthodoxe Trebnik.

De nombreux Saints Pères ont parlé de la possibilité d'une commémoration privée dans la prière à domicile de ces morts dont on ne peut se souvenir lors de la réunion de l'église.

Révérend trouvé possible une telle commémoration seulement secrète : « à moins que chaque dans mon âme prie pour ces personnes et fait l'aumône pour elles."

Révérend Aîné, n'autorisant pas la prière de l'église pour ceux qui sont morts hors de l'Église (suicides, non baptisés, hérétiques), il a légué de prier pour eux en privé comme suit : « Cherche, ô Seigneur, l'âme perdue de mon père : s'il est possible de manger, Aies pitié. Vos destins sont invisibles. Ne faites pas de ma prière un péché, mais que votre sainte volonté soit faite."

Révérend Aîné a écrit à une nonne : « Po règles de l'église commémorer un suicide à l'église ne devrait pas, et la soeur et la famille peuvent prier pour lui en privé comment Elder Leonid a permis à Pavel Tambovtsev de prier pour son parent. Écrivez cette prière... et donnez-la à la famille du malheureux. Nous connaissons de nombreux exemples que la prière transmise par Elder Leonidas a calmé et réconforté beaucoup et s'est avérée vraie devant le Seigneur. »

Les témoignages des Saints Pères que nous citons obligent, en plein accord avec les paroles de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II, à soulever dans notre Église la question de la suppression du cercle liturgique annuel de la veillée non statutaire au martyr Uaru, qui n'est pas prévue par le Typicon, comme contredisant les normes canoniques de l'église.

Selon toute vraisemblance, seul le canon du martyr Uar (mais, bien sûr, pas le suivant " Veillée toute la nuit") Il est possible dans des cas particuliers "Certains pour le bien de la culpabilité bénie" recommander pour la prière privée à domicile pour les parents non-orthodoxes décédés avec interdiction obligatoire lis ce canon dans Églises orthodoxes et les chapelles pour le culte public et les services religieux.

Littérature

1. , prép. Recueil de lettres aux moines. Problème II. Serguiev Possad, 1909.

2. Afanasy (Sakharov), évêque. Sur la commémoration des défunts selon la Charte de l'Église orthodoxe. SPb., 1995.

3. Boulgakov S.N. Manuel pour un ecclésiastique. M. : 1993.

4. , Saint. Vies des Saints. Octobre. 1993.

5. Journal du Patriarcat de Moscou. 2004, n° 2.

6. Macaire (Bulgakov), Met. théologie dogmatique orthodoxe. T.II. SPb., 1857.

7. Ménaion. Octobre. Moscou : Éd. Patriarcat de Moscou, 1980.

8. Mitrofan, moine... Vie après la mort. SPb., 1897; Kiev, 1992.

9. G. Nefedov, prot. Sacrements et cérémonies de l'Église orthodoxe. Partie 4.M., 1992.

10. , évêque. Les règles de l'Église orthodoxe avec interprétations. Laure de la Sainte Trinité de Saint-Serge, 1996.

11. Carnet d'entretien. Moscou : Éd. Patriarcat de Moscou, 1977.

12. Trebnik. Partie 3. M. : Maison d'édition. Patriarcat de Moscou, 1984.

13. Théodore Studite, Rév. Les créations. T.II. SPb., 1908.

14. , Saint. Interprétation du Psaume 118. M., 1891.

15. , prot. Droit canon. M., 1996.

Le baptême donne un « branchement » (quoique réduit par rapport à la soi-disant « grâce » d'un prêtre, et avec peu d'autorité) pour accéder à l'énergie de l'égrégore chrétien, donc à la prière d'une personne ayant subi le rituel ( dans la terminologie du christianisme - le sacrement) du baptême est beaucoup plus efficace.
Mais, néanmoins, une personne non baptisée peut prier. S'il y a une énergie forte et une forme-pensée d'intention correctement formée, vous obtiendrez le résultat. Mais en général, il est préférable d'utiliser les services d'un magicien-opérateur spécialement formé dans cette tradition (appelé "prêtre" dans la terminologie du christianisme) - par exemple, commandez une pie dans plusieurs églises, pour la tâche dont vous avez besoin . L'entraînement sera de meilleure qualité, le résultat sera "plus propre" et plus rapide.

Dieu n'a rien à voir avec les rituels et les actions de l'église.

P.S. Je ne veux pas offenser les adeptes canoniques des confessions chrétiennes. Personnel...

Question:

S'il vous plaît, dites-moi ce que pense l'Église du fait qu'une personne non baptisée est présente au service et s'éclipse signe de la croix? Que dois-je faire si je sais qu'une telle personne se tient à côté de moi ?

Le hiéromoine Job (Gumerov) répond :

Nous devons nous réjouir et remercier Dieu de l'avoir amené au temple. De telles personnes dans l'ancienne Église étaient appelées catéchumènes. Les orateurs étaient divisés en trois degrés. Le premier degré était composé d'auditeurs, c'est-à-dire de ceux qui ont déclaré leur désir d'entrer dans l'Église et ont reçu le droit d'entrer dans l'église pour écouter St. Ecritures et enseignements. Les catéchumènes du second degré, agenouillés ou agenouillés, avaient le droit d'être présents dans l'église pendant toute la liturgie des catéchumènes. Le troisième degré des catéchumènes était composé de ceux qui demandaient, c'est-à-dire ceux qui étaient prêts à recevoir le sacrement du baptême. La partie la plus importante de l'enseignement chrétien leur a été communiquée - sur la Sainte Trinité, sur l'Église, etc. Avant Pâques, ceux qui voulaient se faire baptiser inscrivaient leur nom dans la liste des baptisés ...

Je ne crois pas que dans une église latine, si, en ordonnant une messe de funérailles, vous dites que le défunt n'est pas baptisé, ils commenceront à servir la messe. Et si une personne cache ce fait, alors elle commettra un péché.

Je suppose qu'ils ne peuvent pas être interrogés (dans les églises orthodoxes aussi, tout le monde n'est pas interrogé du tout, a été baptisé ou non, dans notre église toutes les notes sont mises dans une boîte commune, derrière laquelle il n'y a personne et il n'y a pas à interroger, donc théoriquement il est possible de soumettre de la même manière n'importe qui), mais on suppose que la personne elle-même sait.

J'ai une sélection de nombreuses villes de Russie et nulle part les pères ne sont pas autorisés à prier pour les non-baptisés, à propos des catholiques dans les murs de l'église
x et ainsi de suite, et peu importe qu'ils soient morts ou non. De plus, ceux qui prient pèchent. C'est ce que disent les prêtres de l'Église orthodoxe russe.

Veuillez énumérer toutes les églises dans lesquelles vous avez interrogé les recteurs à ce sujet et répondu à ce que vous dites ici ?

Question sur le point 1 : c'est-à-dire, si une personne, par ignorance (ou intentionnellement), soumet une note sur la personne non baptisée à la liturgie ou au service de prière, le prêtre la lira toujours, mais elle n'aura aucun pouvoir. Donc?
Il s'ensuit que Dieu restera consciemment sourd à la mention du nom de sa création pendant la liturgie. Donc?

Non. Exemple approximatif. Seuls ceux qui y sont connectés peuvent accéder à Internet. Les autres, ils ouvrent IE 10 ou 50 fois, ne pourront de toute façon pas se connecter. Et la raison n'est pas que le fournisseur est mauvais. Il (le fournisseur), au contraire, est content de tout le monde.

... Alors pourquoi, disons, dans temple chrétien Ne peut-on pas prier pour la santé d'un musulman ?

Pouvez-vous s'il vous plaît prier...

Envoyé : 2012/06/16 23:24:11 PM. Titre : Une personne non baptisée peut-elle lire le Notre Père ?

Jora Admin Hope: RDC Lieu: Kuban, Primorsko-Akhtarsk Message: 4149 Enregistré: 2007..11.06 23:46:04

Envoyé : 2012/06/16 23:26:14 PM. Titre : Peut...

« Ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien » (Rom. 12 :21).

"La doctrine hérétique, en désaccord avec ce que nous avons accepté, doit maudire et dénoncer les dogmes impies, mais les gens doivent être épargnés de toutes les manières possibles et prier pour leur salut."
St. Jean Chrysostome, "La Parole de la Malédiction".

Sauvez le Christ : 1

r.B.A. Poste : 2 Enregistré : 2012.06.16 23:24:11

Envoyé : 2012/06/17 15:21:50. Titre : Merci pour votre réponse. ..

Merci pour votre réponse.
Cette question s'est posée après la lecture du livre de Sysoev sur la préparation au baptême. On ne sait pas alors où...

de 1 à 150, en fonction non pas du problème, mais de l'état d'esprit de l'auditeur... lecture (chant) au moment du chant du psaume.
Par exemple, je l'ai fait de cette façon (j'ai mis l'enregistrement audio des psaumes dans des dossiers comme celui-ci):
1. Action de grâces :
15,17,20,29,32,33,39,61,62,91,95,97,99,102,107,112,116,117,121,133,135,137,144,145,146,148,149,150.

2. Assistance :
1,2,11,14,19,22,26,27,36,41,42,48,55,72,83,90,94,111,114,119,120,123,124,126,127,143,147.

3. Dans le chagrin :
3,5,6,7,12,21,34,38,68,76,101,108,136,141,142.

4. Mes vœux :
100,115,118.

5. Se tourner vers Dieu :
4,16,25,31,40,53,54,56,60,66,69,70,73,78,79,84,85,87,89,122,129,130,140.

6.À propos des méchants :
13,35,51,52,57,58,63,82,93,128,139.

7. conversion de Dieu :
49,77,80,81,109.

8.à propos des œuvres de Dieu :
…

Recueil complet et description : prière pour le défunt non baptisé pour la vie spirituelle d'un croyant.

L'Église orthodoxe appelle tous les chrétiens croyants à une prière constante. Bien sûr, le plus souvent nous prions pour les personnes proches de nous, les parents, les amis. Mais il y a des situations où une personne ayant besoin d'aide dans la prière n'a pas été baptisée en église orthodoxe... Quelle devrait donc être la prière pour les vivants non baptisés et les défunts ?

L'importance du sacrement du baptême pour une personne

Le baptême est l'un des sept sacrements de l'Église, et sans exagération il peut être qualifié de fondamental. La vie spirituelle d'un chrétien orthodoxe est impossible si, tôt ou tard, il n'a pas reçu le baptême de l'église. Pourquoi est-ce si important pour une personne et qu'est-ce que cela donne ?

Tout d'abord, le baptême fait d'une personne un membre à part entière de l'Église du Christ. En acceptant le sacrement, une personne professe sa foi en Jésus-Christ crucifié et montre son intention de le suivre dans la vie. De plus, dans ce sacrement, le sceau du péché originel, inhérent à chacun de nous, est lavé d'une personne.

Le rituel même du baptême d'eau remonte aux temps évangéliques. Ainsi, le précurseur du Seigneur Jean baptisa le peuple du Jourdain. Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même y a reçu le sacrement pendant sa vie terrestre.

Ainsi, nous pouvons dire qu'en acceptant ce sacrement, une personne s'ouvre à la grâce de Dieu et peut hardiment suivre le Christ dans la plénitude de la vie de l'église.

Caractéristiques de la prière pour les personnes vivantes non baptisées

Si une personne, pour quelque raison que ce soit, n'accepte pas les sacrements du baptême, elle ne peut pas être membre à part entière de l'église. Cela s'exprime, tout d'abord, dans la possibilité de participer à la Divine Liturgie.

Intéressant! Il y a quelque temps, les personnes non baptisées ne pouvaient pas entrer dans l'église au-delà du narthex et devaient également quitter le service dans une certaine partie de celle-ci.

Aujourd'hui, une restriction aussi stricte a été levée, mais néanmoins, une personne non baptisée ne peut pas participer au culte sur un pied d'égalité.

La principale caractéristique de la prière pour les personnes non baptisées est qu'elles ne peuvent pas être commémorées lors de la Divine Liturgie.

Le prêtre dans l'autel fait un sacrifice sans effusion de sang, symbolisant le sacrifice de Jésus-Christ. A ce moment, des particules sont retirées de la prosphore pour chaque nom soumis à la commémoration. Ces particules sont ensuite envoyées au Calice et deviennent un grand sanctuaire - le Corps du Christ.

Si une personne évite délibérément le baptême, alors le sacrifice du Christ pour lui perd tout son sens. C'est pourquoi pour participer au sacrement du sacrement, et même à la plénitude de la liturgie, il est nécessaire d'être baptisé dans l'église.

Mais que faire si une personne proche de nous s'avère non baptisée, dont le sort n'est pas indifférent ? Il est interdit de le commémorer à l'église, mais il n'y a pas d'obstacles à une prière profondément personnelle. Chez nous, devant l'iconostase domestique, nous pouvons prier pour tous nos proches, même s'ils ne sont pas baptisés.

Prière pour les bébés non baptisés

La prière pour les enfants nés récemment et qui n'ont pas encore eu le temps de les baptiser a aussi ses particularités. Il existe une tradition de baptiser les enfants 40 jours après la naissance, mais en fait, un bébé peut être baptisé dès qu'il est né dans la lumière de Dieu. Alors, si maman avait travail difficile et l'enfant est en danger - il est très souhaitable de baptiser le bébé le plus tôt possible. Vous pouvez inviter librement un prêtre dans de nombreuses maternités et hôpitaux pour enfants, et dans certains endroits, il existe même des églises en activité sur le territoire de l'institution médicale.

Si la famille décide de baptiser le bébé plus tard, alors tout le temps avant la célébration de la Sainte-Cène, elle prie pour l'enfant en étroite relation avec la mère. On pense qu'à cette époque, la mère et le bébé ont un ange gardien pour deux, et ce n'est qu'après le baptême que le bébé a le sien.

On peut aussi prier pour de tels enfants dans l'église, mais seule la note n'indique pas le nom séparé du bébé, mais le nom de la mère avec le post-scriptum « avec l'enfant ». Par exemple, si le nom de la mère est Maria, alors la note doit être donnée comme suit : "Sur la santé de la servante de Dieu Marie avec son enfant." Après le baptême, vous pouvez écrire dans une note le nom de l'enfant lui-même avec le post-scriptum "bébé".

O Très Sainte Dame la Vierge Marie, sauve et préserve sous Ton abri mes enfants (noms), tous les jeunes, jeunes femmes et bébés, baptisés et sans nom et portés dans le sein de la mère. Couvre-les de la robe de ta maternité, garde-les dans la crainte de Dieu et dans l'obéissance à tes parents, prie mon Seigneur et ton Fils, qu'il leur accorde ce qui est utile à leur salut. Je les confie à ton regard maternel, car tu es la couverture divine de tes serviteurs.

Mère de Dieu, conduis-moi à l'image de Ta maternité céleste. Guéris les blessures mentales et physiques de mes enfants (noms), infligées par mes péchés. Je confie entièrement mon enfant à mon Seigneur Jésus-Christ et au vôtre, très pur et céleste patronage. Amen.

Prière pour les défunts non baptisés

N'importe qui Chrétien Orthodoxe il est difficile de réaliser qu'un proche est mort sans devenir membre à part entière de l'Église du Christ. Cela ne vaut pas la peine de tomber dans le découragement, il y a la providence de Dieu pour de telles personnes. Mais une prière sincère et sincère aidera l'âme d'une personne décédée, même s'il n'a pas eu le temps de connaître profondément Dieu.

Ayez pitié, Seigneur, de l'âme de votre serviteur (nom), qui est passé dans la vie éternelle sans le Saint Baptême. Vos destins sont insondables. Ne mettez pas ma prière dans le péché. Mais que ta sainte volonté soit faite.

Important! Comme dans le cas des personnes encore en vie, il est impossible de soumettre des notes avec les noms des personnes non baptisées dans l'église pour la commémoration.

La raison est la même - au cours de sa vie, pour une raison ou une autre, une personne n'a pas réussi à entrer dans l'Église de Dieu. Il est d'autant plus important pour une telle âme qu'il y ait une personne qui, dans sa prière personnelle à la maison, se souvienne du défunt. Après tout, toute l'Église prie pour les baptisés à chaque liturgie, et seuls ceux qui assument ce fardeau dans leur travail personnel prient pour les non-baptisés.

Quel genre de prières lire pour les morts non baptisés

V culte orthodoxe il y a un service spécial - un service commémoratif - au cours duquel tous les chrétiens orthodoxes décédés sont commémorés. Vous ne pouvez soumettre des notes que sur ceux qui, dans leur vie, ont réussi à venir à Dieu et à sa Sainte Église. Cependant, cela ne signifie pas que tout le monde devrait être laissé sans prière.

Le plus souvent, le martyr Uaru est prié pour le repos des âmes des personnes non baptisées. Il y a un canon spécialement compilé pour ce saint, qui a vécu au 3ème siècle et a supplié toute sa vie pour ces malheureux qui sont restés en dehors du voile de l'Église du Christ. À ce jour, un appel sincère à cet ascète apporte un grand soulagement aux âmes après la mort.

Par l'armée des saints, le porteur souffrant légalement, en vain, vous a montré votre force d'homme. Et se précipitant vers la passion par la volonté et mourant dans la convoitise du Christ, Izhe a accepté l'honneur de la victoire de votre souffrance, Huare, priez nos âmes d'être sauvées.

A la suite du Christ, martyr Uare, ayant bu la coupe, et avec la couronne du tourment, tu es attaché, et réjouis-toi avec les anges, prie sans cesse pour nos âmes

Oh, saint martyr Uare, bien connu, avec du zèle pour le Seigneur Christ que nous embrasons, vous avez confessé le Roi céleste devant le bourreau, et vous avez sérieusement souffert à son sujet, et maintenant vous vous tenez devant lui de la part des anges, et vous vous réjouissez au plus haut , et voyez clairement la Sainte Trinité, et appréciez la Lumière de l'Inorigène, souvenez-vous aussi de nos parents ardents, qui sont morts dans la méchanceté, acceptez notre demande, et en tant que Cléopâtre, par vos prières infidèles, vous vous avez libéré du tourment éternel, alors souvenez-vous des arbres qui s'opposaient aux dieux ensevelis, morts sans baptême, suppliant de leur demander la délivrance des ténèbres éternelles et d'un seul cœur louons le Créateur le Plus Miséricordieux pour toujours et à jamais. Amen.

Séparément, pour les bébés mort-nés ou non baptisés, vous pouvez réciter la prière du métropolite Grigor de Novgorod ou du hiéromoine Arsène d'Athos. Si un tel malheur s'est produit dans la famille et que l'enfant est décédé avant de recevoir le sacrement du baptême, un soutien spécial dans la prière est nécessaire à la fois pour son âme, ses parents et sa famille. Dans la prière et la confiance en la Providence de Dieu pour chaque personne, il sera plus facile de survivre à la perte et au chagrin.

Souviens-toi, Seigneur aimant les humains, des âmes du serviteur décédé de tes bébés, qui dans le ventre de mères orthodoxes sont morts accidentellement d'actions inconnues ou d'une naissance difficile, ou d'une négligence, et n'ont donc pas accepté le saint sacrement du baptême ! Baptise-les, Seigneur, dans la mer de tes compassions et sauve-les par ton ineffable bonté.

Il ne faut pas oublier que la prière est toujours un travail. Et la prière personnelle sans le soutien de l'église est un travail spécial. Par conséquent, si nous commençons à mendier pour des non-baptisés proches de nous, nous devons être prêts pour diverses tentations et les obstacles en cours de route. Et ce n'est qu'avec l'aide et l'humilité de Dieu que ce chemin peut être franchi.

Icônes et prières orthodoxes

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Prières pour les vivants et les morts non baptisés

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Aujourd'hui, il existe de nombreux différends sur la question de savoir s'il est possible de prier pour la santé d'une personne non baptisée. Certains sur ce point soutiennent qu'il est catégoriquement impossible de demander au Seigneur de telles personnes. Ils justifient cela par le fait qu'une personne qui n'a pas été baptisée met sa personnalité contre les canons de l'église, rejetant le sanctuaire du Temple de Dieu.

D'autres disent qu'on peut demander à Dieu même pour les brebis perdues, alors il entendra sûrement votre prière pour les personnes non baptisées.

À en juger par les nombreux arguments du clergé sur ce sujet, nous pouvons tirer une conclusion en toute sécurité. Lorsqu'on lui demande, est-il possible de lire une prière pour les enfants ou les adultes non baptisés ? Vous pouvez répondre comme ceci : bien sûr que vous pouvez, pourquoi pas ?

Les sources de l'Église contiennent même de vraies prières pour les personnes non baptisées. Dans de telles prières, les gens se tournent vers Dieu pour le pardon des pécheurs et la possibilité de les ramener au sein du temple divin.

À propos du défunt non baptisé - prières au martyr Uar

Si vous voulez tendre la main au Seigneur et demander la protection d'une personne qui n'est pas passée par le sacrement du baptême, alors il vaut mieux contacter les patrons des perdus. L'un de ces mécènes est considéré comme le saint homme juste Uar. De son vivant, ce saint a prié pour le repos des non-baptisés pour la protection du Seigneur.

Saint Uar est adressé par :

• pour les gens perdus vivants;
• pour les enfants non baptisés ;
• pour les bébés à naître;
• pour un enfant décédé non baptisé qui n'a pas eu le temps de recevoir le sacrement;
• pour les gens perdus perdus.

Paroles de prière à ce saint martyr :

"Oh, saint martyr Uare, le glorieux, avec le zèle pour le Seigneur Christ que nous embrasons, tu as confessé le Roi céleste devant le bourreau, et maintenant l'Église te vénère, comme glorifié par le Seigneur Christ avec la gloire du ciel, Et la grâce de la grande hardiesse lui est présentée, et maintenant les anges sont Et se réjouissent au plus haut, et voient clairement la Sainte Trinité, et jouissent de la lumière du Rayonnement du Commencement : souvenez-vous aussi de nos parents le désir ardent, qui sont morts en méchanceté, acceptez notre demande, et comme Cléopâtre, le clan infidèle avec vos prières, vous a libéré du tourment éternel, commémorant ainsi les sapins, qui sont morts sans baptême (noms), essayez de demander cette délivrance des ténèbres éternelles, mais d'une seule bouche et d'un seul cœur nous louons le Créateur le plus miséricordieux pour toujours et à jamais. Amen".

Prières pour les personnes décédées non baptisées

L'Église a une attitude ambiguë envers les âmes perdues. Mais là, néanmoins, il y a une vraie prière au Seigneur pour de telles personnes. Et de nombreux ecclésiastiques déclarent même que chacun a le droit de demander la protection de Dieu.

Cependant, il faut se rappeler que l'église interdit d'ordonner des liturgies et des services funéraires pour les âmes perdues. Vous ne pouvez lire qu'une prière privée pour le défunt. En même temps, être en dehors de l'influence de l'église.

En priant pour une âme décédée, vous soutenez non seulement le défunt, mais aussi vous-même. Après tout, comme vous le savez, la prière vous permet de mendier de la tristesse, du chagrin pour une personne digne qui était une partie importante de votre vie.

Prière pour les défunts non baptisés au Seigneur

Beaucoup de gens posent souvent la question : « qui pouvons-nous prier pour les âmes des morts qui n'ont pas accepté Baptême orthodoxe? " Le clergé dit que vous pouvez vous tourner avec la prière non seulement vers Dieu, mais aussi vers les saints. rappelez-vous, que prières sincères de coeur pur arrivera sûrement au destinataire. Chaque personne sur la planète a droit au patronage du Tout-Puissant et à son pardon.

Même les personnes sans foi ou converties à une autre religion peuvent prier pour les personnes qui n'ont pas été baptisées. De plus, dans l'Église orthodoxe à ce jour, il n'y a pas d'opinion spécifique sur la question de savoir si les catholiques baptisés doivent être considérés comme chrétiens ou non.

Vous pouvez demander au Tout-Puissant dans les termes suivants :

« Cherche, Seigneur, l'âme perdue de mon père : si c'est possible, aie pitié ! Vos destins sont insondables. Ne pas mettre ma prière dans le péché. Mais que ta Sainte Volonté soit faite"

Que le Seigneur vous protège !

Voir aussi une vidéo sur la prière pour les non-baptisés :

Prière pour les défunts non baptisés

C'est une grande tragédie si une personne meurt sans être baptisée. Cela ne peut pas être corrigé. Et selon les lois de l'église, il est impossible de l'enterrer à l'église, de le commémorer à la liturgie. Mais les êtres chers ont toujours le droit de prier personnellement pour les morts non baptisés. Quelle est la meilleure façon de procéder?

Que se passe-t-il après la mort

Si une personne a complètement rejeté le Seigneur au cours de sa vie, il n'est pas nécessaire de prier pour elle avec trop de diligence. Il y avait des moments où les morts apparaissaient et demandaient de ne pas prier pour eux. Dans tous les cas, parlez-en au prêtre, il vous conseillera ce qu'il faut faire dans une situation particulière. Mais il se trouve que les gens respectent la foi, manifestent le désir de se faire baptiser, ils n'ont tout simplement pas le temps de le faire. Alors vous pouvez et devez prier.

Chaque âme après la mort va à un jugement privé, qui aura lieu le 40e jour après la mort. On pense que les prières pour les morts non baptisés aident l'âme du défunt à traverser des épreuves aérées et même des moyens d'alléger son sort. Le jour même du décès, vous pouvez :

• lisez 17 kathisma - psaumes et prières nécessaires pour le repos;
• accomplir le rite séculier du lithium au cimetière ;
• mettre une bougie dans le temple et prier.

Il est impossible de commander un requiem et une commémoration à l'église. Ceci est fait parce qu'une personne elle-même de son vivant n'a pas exprimé le désir d'appartenir à l'Église, elle a rejeté Dieu.

Quelles autres prières peuvent être lues

Il y a une vénération du martyr Uar, qui aurait eu la grâce de prier pour les non-baptisés. Même un service a été établi pour lui, seulement il est non canonique, c'est-à-dire qu'il n'est pas officiellement reconnu par l'église. La prière de l'église pour les défunts non baptisés, bien que certains prêtres soient désormais autorisés (payant), viole tous les canons. Lire ou non le canon des morts au martyr Uaru est l'affaire de chacun.

Les saints pères conseillent également de faire l'aumône pour ceux qui sont morts sans repentance, n'acceptant pas le Christ.

Si un bébé mourait

La perte d'un petit enfant est un grand chagrin. Mais la Sainte Église croit que tous les bébés finissent au paradis. Ceci est écrit dans l'Evangile. La prière pour les bébés non baptisés est effectuée de la même manière privée que pour les autres personnes qui ne sont pas devenues membres de l'Église. Les enfants, bien qu'ils n'aient pas consciemment de mauvaises actions, portent toujours l'empreinte du péché originel d'Adam et Eve. C'est pourquoi l'Église considère qu'il est nécessaire de baptiser les jeunes enfants.

• Prière pour les proches décédés
• Prière des enfants pour les parents décédés pour la paix de l'âme - ici
• Prière avant de lire l'Evangile - https://bogolub.info/molitva-pered-chteniem-evangeliya/

Il peut sembler injuste que l'enfant ne connaisse pas la vie. Mais on ne sait pas comment son destin aurait évolué. On pense que le Seigneur prend à lui-même pour sauver une personne d'un malheur plus terrible, cela s'applique également aux enfants. Nous devons croire en la bonté de Dieu, ne pas désespérer et remercier pour tout, même si cela peut être difficile.

Prière de Leo Optinsky pour les morts non baptisés

« Aie pitié, Seigneur, de l'âme de ton serviteur (nom), qui est entré dans la vie éternelle sans le saint baptême. Vos destins sont insondables. Ne mettez pas ma prière dans le péché. Mais que ta sainte volonté soit faite."

Il est bon de prier la Mère de Dieu, en lisant sur le chapelet "Vierge Marie, réjouissez-vous..." (autant que la force le permet : de 30 à 150 fois par jour). Au début et à la fin de cette règle, il faut demander à la Mère de Dieu d'aider l'âme du défunt.

défunt . Prière au décédé jusqu'à 40 jours...

La tradition orthodoxe exige de se souvenir défuntà plusieurs reprises, les 40 premiers jours après la mort sont particulièrement importants. . Prière au décédé jusqu'à 40 jours...