Qui sont les smerds dans l'ancienne Russie. Smerds dans l'ancienne Russie

Smerds en tant que catégorie de la population russe ancienne

Ainsi, selon l'ancien périodique russe appelé "Vérité russe", il était de coutume en Russie d'appeler la classe des paysans, qui étaient à l'origine des propriétaires terriens libres, contrairement aux mêmes esclaves, comme des smerds. Au fur et à mesure que le système des propriétaires se développe sur les terres russes, les smerds deviennent dépendants des maîtres, ce qui les rend esclaves. Mais le célèbre historien B. Grekov donne une interprétation légèrement différente de ce concept de "smerd".

Ainsi, à son avis, les anciens smerds russes faisaient partie de la communauté rurale, mais pendant tout le temps, ils dépendaient du prince Rus de Kiev... Mais la validité, ainsi que l'inanité de ce point de vue, est très difficile à réfuter ou à prouver. Comme seule opinion faisant autorité, contrairement à la théorie de Grekov, on peut considérer le texte de la "Vérité russe", selon lequel, nulle part il n'est mentionné que les smerds dépendaient uniquement du prince de Kiev.

Les smerds pouvaient hériter de la terre, et s'ils n'avaient pas d'enfants, alors tous les biens allaient au prince. Il faut aussi noter que pour le meurtre d'un smerd, le coupable s'est vu attribuer une somme assez maigre (comme pour vie humaine) une amende de cinq hryvnia, tandis que pour le même crime commis contre toute autre personne, le montant de l'amende était de quarante hryvnia.

Dans le même temps, dans la principauté de Novgorod, les smerds ont toujours été complètement subordonnés à l'État. Il était d'usage d'y référer à la notion de « smerd » toute la catégorie des couches inférieures de la population, subordonnées au prince. Dans le même temps, ils ont mené des activités de leur propre chef parcelles de terrain, et a également payé un impôt considérable au trésor public. Cependant, à tout moment, le prince était autorisé à réinstaller les smerds ou à les accorder à l'église. De plus, dans la République de Novgorod, les smerds servaient en nature et étaient obligés de fournir des chevaux, ainsi que de nourrir les soldats en temps de guerre. Il faut aussi noter que, contrairement aux paysans communaux ordinaires qui vivaient dans les villages, les smerds devaient vivre dans les villages.

Un fait intéressant est le terme, qui est apparu entre le XIe et le XIVe siècle. "Mortifier" - c'est-à-dire s'emparer réellement de la population et des villages de la principauté ennemie pendant les luttes princières et les guerres intestines. Après le XVe siècle, la catégorie des smerds passa à la paysannerie, mais le terme lui-même continue d'être utilisé et signifie un appel officieux à strates inférieures la population du roi.

Les terres arables à l'époque de la Russie étaient la principale richesse, le principal moyen de production. La variante la plus populaire organisation de production est devenu un patrimoine - les boyards et les princes possédaient le patrimoine, ils le recevaient de leurs pères et le transmettaient à leurs fils. Paysans - smerds, esclaves, acheteurs, ryadovitchs travaillaient sur cette terre.

En Russie kiévienne, avec la capitale et les domaines des boyards, il existait un grand nombre de agriculteurs communautaires qui ne dépendent pas encore des seigneurs féodaux. De telles communautés indépendantes de paysans payaient des impôts en faveur du pays au prince.

La première des catégories les plus populaires nommées de paysans dépendants, je vous suggère de considérer les smerds. Comme vous le savez, les smerds sont des paysans libres qui cultivent les terres de l'État et paient une taxe spéciale en faveur de l'État. Smerda, par rapport à d'autres groupes de paysans dépendants, était dans une position plutôt avantageuse - ils avaient la liberté personnelle, leur propre terre, ces gens travaillaient honnêtement et recevaient une rémunération, ils n'avaient pas de problèmes avec le pouvoir princier local, s'ils payaient régulièrement d'impôt, ils bénéficiaient d'un protectorat et jouissaient de certains droits civils et humains. Selon diverses sources, la conscription des smerds est une participation directe aux campagnes d'infanterie, ou la fourniture de chevaux et de nourriture pour l'armée. De plus, cette catégorie était la plus nombreuse en Russie. Ce sont les smerds qui sont le composant principal population rurale Kievan Rus aux 9-12 siècles. Le concept même de "smerd", selon l'une des versions, signifie - "homme", "paysan libre". Peu à peu, ces paysans communautaires libres sont tombés sous la dépendance des seigneurs féodaux, ont perdu leur liberté personnelle et leur indépendance, « attachés » à la terre, et au fil du temps, la plupart des paysans libres se sont transformés en serfs. Le développement des attitudes socio-économiques a conduit au fait que la partie auparavant libre de la population s'est transformée en une masse sans droits.

La prochaine catégorie que nous considérons est celle des esclaves. Cette couche sociale n'était pas si nombreuse, mais les esclaves constituaient également une part impressionnante de la population rurale. l'ancien état russe... Directement - les esclaves - une partie dépendante de la population de Kievan Rus. C'est une partie de la population, dans sa position proche d'un esclave. Serfs, pour la plupart - des prisonniers de guerre. Les serfs qui existaient déjà aux 9-12 siècles en Russie sont également appelés esclaves. Selon la théorie la plus répandue, le mot « esclave » signifie « attaché à la terre », « paysan fixe ». La situation des esclaves était terrible - absence totale de droits et travail forcé. Les historiens soutiennent que Kievan Rus appartient aux États qui, dans leur développement, ont pratiquement raté la période du système esclavagiste. Cependant, dans les conditions de vie de l'ancien État russe, on peut affirmer que le système esclavagiste y existait calmement. à côté de la féodale, typique de la majorité Peuples slaves... Et ce n'est pas inhabituel - une partie de la population sera de toute façon dotée de moins de droits que d'autres.

Ensuite, je vous suggère de considérer une telle catégorie de la population comme des achats. Approvisionnement - des paysans qui sont dans une situation matérielle et sociale difficile, proche de celle d'un esclave. Les approvisionnements sont également appelés embauchés. On ne peut pas dire qu'il s'agit de personnes vendant leur travail, mais plutôt de débiteurs qui, en vertu d'un accord spécial (son texte se trouve dans Russkaya Pravda), deviennent personnellement dépendants du soi-disant employeur. Les droits d'approvisionnement sont sévèrement limités, mais ils sont plus protégés que les esclaves qui n'ont absolument aucun droit social. C'est justement tomber dans la dépendance personnelle en vertu d'un certain contrat qui distingue l'achat du prolétaire ordinaire de l'époque du capitalisme, bien que lui et l'autre vendent leur force de travail. Les droits sociaux des marchés publics incluent un droit très douteux à ne pas être torturé « pas pour les affaires », mais « juste comme ça ». L'acheteur a le droit de faire valoir ses droits en justice et la possibilité de quitter le propriétaire, sous réserve de certaines conditions stipulées dans le contrat signé. Les acheteurs ont également droit à leur propriété, dont ils ne peuvent être privés par la force. Outre les droits, il existe des obligations. Par exemple, les achats doivent se conformer à toutes les conditions du contrat et sont responsables de la propriété, de l'inventaire et du bétail du propriétaire. Ce n'est que dans ce cas qu'ils peuvent compter sur le respect de tous les droits et libertés prescrits.
Habituellement, les paysans qui n'avaient pas de moyens de subsistance se rendaient aux achats, ou aux mercenaires, et devenir dépendants était leur chance de survivre et de nourrir leurs familles. Des achats ont été effectués divers emplois dans la cour du seigneur féodal, sur cette base, ils sont divisés en plusieurs sous-catégories. Si l'achat échappe au propriétaire, il le transforme en esclave.

La catégorie de la population dépendante de l'ancienne Rus, qui est très similaire aux achats - ryadovichi. Jusqu'à présent, les historiens étudiant sources écrites depuis l'époque de l'ancien État russe, ils n'ont pas déterminé qui étaient les ryadovitchs. Selon l'une des théories, confirmée par des extraits de Russkaya Pravda, les ryadovitchs font partie des serviteurs, petits employés de la maison du seigneur féodal. Une autre version dit qu'il s'agit de smerds qui ont conclu un accord spécial ("rangée") avec le seigneur féodal, selon lequel ils sont tombés dans une sorte de dépendance féodale et ont servi le propriétaire pour le paiement, la nourriture et le logement. Cette définition rapproche les gens ordinaires de l'achat.

De tout cela, nous pouvons conclure que les smerds sont la catégorie la plus nombreuse et la plus prospère de la population de la Russie kiévienne, car ils possédaient la liberté personnelle, contrairement aux achats et à la base, qui l'ont perdue pour survivre, et encore plus des esclaves complètement privés de leurs droits. Juste des esclaves - des personnes dont la position était en fait esclave et qui constituent la catégorie sociale la plus basse de l'ancien État russe.

Le mot « puant » est maintenant considéré par beaucoup comme une malédiction (en raison de sa consonance avec « puant »). En fait, jusqu'au XVIe siècle, le terme indiquait simplement le statut social d'une personne et les droits et obligations associés.

Boulanger gratuit

Le mot "smerd" est connu des historiens de la "Russkaya Pravda" et des actes législatifs ultérieurs. D'éminents historiens (M.N. Tikhomirov, B.D. Grekov, B.A. Rybakov) ont tenté d'établir la place de ce groupe dans l'ancienne structure sociale russe, et ils ont essentiellement réussi.

Selon l'opinion généralement admise, smerd est un propriétaire paysan capable. Les historiens pensent qu'au départ ils appelaient ainsi un membre à part entière de la communauté paysanne rurale, et au fur et à mesure que les relations féodales se développaient, le concept a été transféré au paysan, dont le suzerain était directement l'État (en la personne du prince ou de la république boyarde, comme dans Novgorod). Il était jugé par le prince, portait des devoirs et des paiements en sa faveur. Smerd était propriétaire de sa propriété et l'a transmise par héritage, mais exclusivement à ses fils. A défaut, le prince devenait héritier, obligé de l'héritage à délivrer le contenu filles célibataires le défunt. Mais une pratique similaire à l'époque de la féodalité existait pour les classes supérieures - là aussi, le seigneur pouvait devenir l'héritier.

Caractéristiques de la responsabilité pénale

Cependant, on peut également entendre l'affirmation selon laquelle un smerd est une personne dépendante, égale à un esclave (personnellement un serviteur dépendant). Les partisans de ce point de vue font appel à l'expression "les serfs pue", qui est disponible dans "Pravda Yaroslavichi". Dans l'article correspondant, pour le meurtre d'un simple esclave et d'un « esclave puant », le même vira de 5 hryvnias est attribué.

Cependant, la plupart des historiens sont en désaccord avec cette interprétation. Ils ont proposé deux versions alternatives... Le premier dit que cet article indique que les smerds pouvaient également (avec les seigneurs féodaux) posséder des esclaves, et recevaient une compensation pour les dommages sur un pied d'égalité avec la noblesse. La seconde affirme que le terme indique le type de travail effectué par le domestique pour le propriétaire. Habituellement, le serviteur était un serviteur, mais certains étaient fiancés et agriculture... De telles personnes pourraient être appelées "puents des esclaves", c'est-à-dire celles qui sont plus proches des puanteurs par l'occupation.

C'est un fait que la responsabilité d'avoir causé des dommages au smerd ou à son meurtre dans la législation de la Rus antique était plus faible que par rapport au « peuple », c'est-à-dire définitivement aux ignorants libres. Mais le travail de l'agriculteur n'était généralement pas très apprécié à cette époque.

Temporairement requis

Smerd pourrait également passer temporairement à d'autres catégories. Il y avait des termes distincts pour de tels cas. Ainsi, un puant qui empruntait à un seigneur féodal est devenu un « achat » (« kupa » - une dette). S'il négociait avec le seigneur féodal pour effectuer un travail spécial pour lui, alors il devenait un "Ryadovich" ("la rangée" est un contrat). Les achats et les particuliers étaient limités dans leurs droits, en particulier, ils ne pouvaient pas quitter leur lieu de résidence ou refuser de travailler. Mais cela a duré jusqu'à ce que la dette soit payée ou que le travail soit fait. Ensuite, le ryadovich ou le zakak est redevenu un smerd. Les lois protégeaient certains de leurs droits (en particulier, le seigneur féodal n'avait pas le droit d'exiger plus que ce qui était spécifié dans le contrat).

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Sens du mot smerd

smerd dans le dictionnaire de mots croisés

frémir

Dictionnaire explicatif de la langue russe. D.N. Ouchakov

frémir

smerda, M. (histoire).

Dans l'ancienne Russie - un paysan.

Par la suite - va mépriser. la désignation d'un paysan serf (dans la bouche d'un propriétaire terrien, un représentant du pouvoir).

Un roturier, une personne ordinaire, au contraire. au prince, au justicier.

Dictionnaire explicatif de la langue russe. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

frémir

A, M. Dans la Rus antique : un paysan, un fermier. Smerds gratuits. L'asservissement des smerds.

Nouveau dictionnaire explicatif et dérivatif de la langue russe, T. F. Efremova.

frémir

Paysan, agriculteur (en Russie IX-XIII siècles).

transfert Un homme d'origine commune.

Wikipédia

Smerd

Smerd- une catégorie de la population selon la "Vérité russe", un paysan en Russie aux IX-XIV siècles, un agriculteur. Initialement libres (contrairement aux esclaves), au fur et à mesure que le système local s'est développé, ils ont été progressivement réduits en esclavage. Les Smerds dépendaient directement du prince.

Exemples d'utilisation du mot smerd dans la littérature.

Le monde a besoin de la beauté et de la beauté des sanctuaires, afin que chacun frémir J'ai touché les grands et j'ai senti la bonté de mes chers vieux jours et la douceur de la foi spirituelle de mes pères !

Vêtus de velours, ils marchaient dans leurs chapeaux de feutre et n'avaient sur la tête qu'une ressemblance avec les esclaves précédents et lambeaux.

Mais non seulement les yeux, mais aussi le cœur du prince voyaient maintenant et entendaient chaque mouvement, chaque exclamation du dernier, miteux smerda au milieu de cette foule grouillante.

Les trois hommes Nikita qui avaient été calcinés dans de graves batailles avec la Lituanie, qui avaient échappé à la mort à plusieurs reprises, valaient plus que toute la foule de Zabolotsk rassemblée à la hâte. lambeaux.

Il y a une histoire de pouvoir et de dirigeants, infiniment importante, car la vie et le travail dépendent du pouvoir lambeaux, nanti ou rasoir du pays et de la terre.

Egin ne doutait plus que le chauve frémir Krusta Gutulana n'est pas un meurtrier et ne peut pas être un meurtrier.

Père, à vrai dire, c'était un dur à cuire - il a frappé quelqu'un avec un bâton : ne braille pas, disent-ils, lambeaux.

Rybkin a insisté pour commencer immédiatement à prendre la forêt de pins noirs de tous lambeaux sur la paroisse, et sur les routes pour mettre leurs gens et leurs voitures hors taxes à se tourner vers la cour du gouverneur.

A qui on donne plus, de cela il y a plus de demande : d'un adulte - pas d'un enfant, d'un boyard - pas avec smerda, d'un prince - plus qu'un boyard, d'un seigneur fidèle - plus qu'un païen et neveglas, d'un honnête - plus qu'un voyou.

Quiconque sert faussement le Seigneur, qu'il soit moine ou laïc, frémir ou un prince, il faut tout rejeter soi-même, oublier sa majesté, car nul n'est supérieur au père céleste, et travailler pour son prochain en s'oubliant lui-même !

Pensée lambeaux qu'ils n'étaient plus les premiers habitants du feu à donner un morceau de leur terre, mais qu'ils n'avaient pas la force de discuter - les enfants affamés pleuraient sans cesse.

Ne voulant pas faire son chemin, Ivan a fait un détour, le long de la rivière, il a redressé le mur de la ville, d'où, derrière la cour aux céréales et la Bertyanitsa, il est sorti vers la tour Borovitskaya, où ils se précipitaient également hors de la ville, il y a eu un abus improbable, des cris et des larmes, des ânes et des poings ont été levés, les chevaux ont hennissé, et quand, dans le suivant, ils ont saisi le sol, Ivan, sans raisonner, a levé un fouet de ceinture tatare au-dessus de sa tête afin de traverser smerda.

Certains des boyards ont dit : - Disons smerda aux actes punitifs - ou nous verrons !

Les oreilles s'opposent à l'embuscade, l'escouade princière : cette dernière a lutté durement contre Berladnik, et lambeaux courut vers lui.

De temps en temps, brisant la file de soldats, ils lui tendaient la main lambeaux, artisans et commerçants.

Les Smerds en Russie aux IXe-XIVe siècles étaient appelés paysans-culteurs ordinaires. Le mot « smerd » est d'origine indo-européenne. C'est une version légèrement modifiée du lexème « smurd » (ou « smord »), qui signifiait « personne simple » ou « personne dépendante ».

Les droits des smerds

Les Smerds sont à l'origine des villageois libres. Plus tard, ils ont été réduits en esclavage et sont devenus la propriété des princes. Smerda appartenait aux couches inférieures de la société russe, mais elles n'étaient pas aussi impuissantes et dépendantes que les esclaves. Ils pouvaient avoir leur propre lotissement de terres, mais ils étaient également tenus de cultiver la terre du propriétaire foncier. Dans le même temps, le prix de la vie pour le puant et l'esclave était le même. L'amende officielle pour le meurtre de l'une de ces personnes est de 5 roubles.

Après l'adoption du christianisme par la Russie, un autre nom pour smerd est apparu - "paysan", qui signifie littéralement "chrétien". Smerd est un concept plus païen. Dans le même temps, il a été utilisé en Russie pendant très longtemps et a progressivement commencé à acquérir un caractère négatif. Alors ils ont commencé à appeler avec mépris les roturiers.

Les morts portaient le service militaire. Ils pouvaient soit participer personnellement à une campagne militaire en tant que fantassins ou cavaliers, soit « acheter » en fournissant des chevaux pour la cavalerie. Les Smerd possédaient des biens, donc les plus riches pouvaient se le permettre. Ils faisaient également partie de la communauté rurale. Si l'un de ces fermiers était tué, tout ce qu'il possédait était divisé entre les membres de la communauté (selon la vérité russe).

Les Smerds pouvaient transmettre leurs biens par héritage à leurs fils. En l'absence de ce dernier, l'attribution des terres après la mort du smerd passa au prince. Dans la République de Novgorod, les smerds appartenaient à l'État, ils cultivaient donc des terres domaniales. Dans le même temps, le prince pouvait les donner à une église ou à un monastère, puis les paysans devaient travailler pour le clergé.

Les serfs et leurs droits

Les serfs appelaient la population la plus démunie non seulement dans les villages, mais aussi dans les villes (veys). L'esclave pouvait donc vivre non seulement à la campagne (comme un puant), mais aussi dans les zones urbaines. Contrairement au puant, l'esclave était absolument impuissant. Il était pratiquement un esclave. La position d'esclave des esclaves n'a été abolie que par Pierre Ier en 1723.

Les serfs étaient des esclaves de population locale... Une autre catégorie d'esclaves - les domestiques - était acquise par les princes lors de campagnes de conquête de terres voisines ou lointaines. Chelyadin est un esclave étranger. Il était encore plus impuissant que l'esclave. Pratiquement assimilé à une chose.

La position d'esclave d'un esclave se reflétait dans de nombreux aspects juridiques. Une telle personne appartenait entièrement et entièrement au propriétaire foncier. Ce dernier avait parfaitement le droit de tuer son esclave pour quelque délit. Pour cela, personne n'a osé le condamner. Si le seigneur féodal tuait l'esclave de quelqu'un d'autre, il payait une amende, comme pour les dommages causés à la propriété de quelqu'un d'autre. De plus, les esclaves n'avaient pas de parcelles de terrain ou d'autres biens de valeur.

Ils sont devenus esclaves pour des méfaits, des crimes, des dettes, par droit d'aînesse ou à la suite d'un mariage (mariage). Si le prince était sérieusement en colère contre le paysan pour quelque chose, il pouvait emporter tous ses biens et, avec sa famille, le transférer au rang d'esclaves ("loi russe"). Le marchand gaspilleur, incapable de payer sa dette en totalité, « s'est vendu en esclaves ». Et bien sûr, les enfants d'un esclave dès le premier jour de sa vie étaient des esclaves. Femme libre, ayant épousé une telle personne, elle devint une servante.

Ces gens faisaient tout le travail dans les maisons des maîtres et travaillaient leur terre avec les smerds. Ils ont été affectés à tous les travaux « noirs » les plus sales de la maison. Mais parfois les esclaves étaient aussi formés à l'artisanat, ce qui n'arrivait pas avec les smerds (c'étaient de purs laboureurs). Les serfs étaient échangés avec force et force. Plus un tel ouvrier était habile, plus le prix était élevé pour lui. Si l'esclave était utile au maître et s'acquittait bien de son service, le propriétaire, s'il le désirait, pouvait donner à son esclave une maison séparée ou même en donner une gratuite (le libérer à la liberté).

Les rangs des esclaves

Les esclaves du maître étaient divisés en classes selon les compétences et les capacités qu'ils possédaient. Les soi-disant « grands esclaves » étaient, en un sens, des esclaves privilégiés. Ils effectuaient un travail plus responsable (gardiens de clés, gestionnaires) et pouvaient diriger les « moins » esclaves. Ces derniers faisaient tous les gros travaux : ils étaient boulangers, filateurs, palefreniers, bergers, charpentiers, etc. Ils étaient aussi domestiques. Les « petits » esclaves exerçant une profession utile étaient appelés « hommes d’affaires ».

Une catégorie distincte était constituée des soi-disant « esclaves de combat ». Ils accompagnaient le monsieur dans une campagne militaire et étaient choisis parmi les « gros » esclaves. Cette catégorie de la population constituait le gros de l'armée et de la garde armée du prince. Comparée aux autres classes d'esclaves, elle était plutôt privilégiée, quelque chose entre les paysans et les nobles.

Les enfants des boyards appauvris faisaient souvent partie des esclaves combattants, de sorte que cette catégorie de « militaires » avait plus de droits que les esclaves-ouvriers et les gestionnaires. Sur la propriété, les soldats pouvaient avoir un cheval (parfois deux) et un équipement de combat complet.

Transition vers une autre classe

Après l'abolition du servage (à partir de 1861) a commencé à se former nouvelle classe- le philistinisme. Ce mot s'appelait population urbaine le rang le plus bas. Les affranchis, libérés de la réforme paysanne, et les esclaves, libérés pour une raison quelconque de leurs devoirs militaires (par exemple, pour un long service désintéressé), devinrent commerçants.

Les bourgeois étaient non seulement des citoyens libres, mais aussi des citoyens imposables. Ils pouvaient avoir une boutique, faire de l'artisanat, vendre le fruit de leur travail sur le marché, mais ils étaient obligés de payer des impôts. Catherine II confirme officiellement le statut du philistinisme dans la « Charte des cités » de 1785. La bourgeoisie était un cran plus bas que les marchands, mais ils étaient également considérés comme des citadins « corrects ». ils possédaient pour la plupart immobilier urbain.

La classe bourgeoise était également en constante mutation. Certains bourgeois ne voulaient pas ou ne pouvaient pas payer d'impôts, alors ils sont devenus des paysans. D'autres ont été instruits et ont grimpé d'un cran plus haut - passés dans la catégorie des roturiers. Ainsi, la société russe est progressivement devenue de plus en plus stratifiée et de nombreux représentants des couches inférieures de la population du pays ont reçu de nouvelles opportunités.