À quelle heure commence la prière du matin dans l'église. Une brève explication du culte orthodoxe

La liturgie est le principal service de l'Église. A quelle heure commence la liturgie et combien de temps dure-t-elle ? Pourquoi et quand la liturgie a-t-elle lieu le soir ou la nuit ?

Vous trouverez ci-dessous la principale chose que vous devez savoir sur l'heure et la durée de la liturgie dans les églises orthodoxes.

La liturgie a lieu dans chaque église

La Divine Liturgie est le service central, puisque pendant celui-ci ont lieu le Sacrement de l'Eucharistie et le sacrement (ou plutôt, la Liturgie elle-même accompagne ces Sacrements). Tous les autres services d'une manière ou d'une autre précèdent la liturgie - bien qu'ils puissent avoir lieu la veille ou même plus tôt.

La liturgie a lieu au moins tous les dimanches

La régularité des offices dépend du temple : le lieu où se trouve le temple et le nombre de paroissiens. En d'autres termes, la liturgie a lieu dans l'église aussi souvent qu'elle en a vraiment besoin.

Icône de la Mère de Dieu "Il est digne de manger" à l'enceinte de Moscou de la Sainte Trinité Sergius Lavra

Combien de temps dure la liturgie dans l'église?

La durée de la liturgie peut varier selon le jour ou l'église. Mais cela ne signifie pas que la composition du service change de manière radicale. Par exemple, les jours particulièrement solennels, certaines des prières, qui sont parfois récitées par le lecteur, sont cette fois chantées en chœur.

De plus, des facteurs en apparence insignifiants comme la rapidité avec laquelle le prêtre et le diacre servent peuvent influencer la durée de la liturgie : l'un mène les offices plus rapidement, l'autre plus lentement, l'un lit l'Évangile à un rythme, l'autre plus mesuré. . .. Etc.

Mais en termes généraux, les jours où la liturgie dure plus longtemps que les jours ordinaires - parfois jusqu'à deux heures.

La nuit de Pâques ou de Noël, la liturgie ne dure pas plus longtemps que d'habitude, mais le service de nuit lui-même prend de nombreuses heures - car la liturgie est précédée d'une longue veillée nocturne.

Service de nuit à la cathédrale du Christ Sauveur, photo: patriarchia.ru

A quelle heure commence le service religieux du matin ?

D'une part, la réponse à cette question est le plus souvent la même qu'à la question : « A quelle heure commence la liturgie », puisque dans presque toutes les églises non monastiques le seul service du matin est la liturgie.

Une autre chose est que dans certaines églises (où il n'y a qu'un seul prêtre) parfois ce n'est pas pendant le service, mais devant celui-ci, et donc ceux qui veulent se confesser ou communier viennent plus tôt.

Mais dans les monastères, les offices du matin commencent beaucoup plus tôt, car un cycle quotidien complet d'offices s'y déroule.

Par exemple, avant la liturgie dans les monastères, les Heures sont nécessairement lues (il s'agit d'un petit service qui comprend la récitation de certaines prières et de psaumes individuels), et la plupart des jours il y a aussi un office de minuit, qui peut commencer à 6 heures du matin. matin ou plus tôt.

Par ailleurs, la charte de certains monastères présuppose aussi, par exemple, une lecture matinale quotidienne des akathistes, et une règle de prière qui se déroulera également dans le temple. Ainsi, dans certains monastères, les offices du matin s'étendent en fait sur plusieurs heures, et la liturgie, comme prévu, couronne ce cycle.

Cela ne signifie pas que les laïcs qui communient doivent être présents à tous les services du monastère - ils sont principalement destinés aux habitants du monastère (moines, novices et ouvriers). L'essentiel est d'en venir au début de la liturgie.

A quelle heure commence le service du soir à l'église ?

Comme pour les offices du matin, l'heure précise du début de l'office du soir est déterminée par la charte du temple ou du monastère (elles peuvent toujours être trouvées soit sur le site Internet, soit sur les portes du temple). En règle générale, le culte du soir commence entre 16h00 et 18h00.

Le service lui-même, selon le jour ou les fondations d'une église particulière, dure d'une heure et demie à trois heures. Dans les monastères les jours solennels, les offices du soir peuvent durer beaucoup plus longtemps.

Le culte du soir est obligatoire pour ceux qui vont recevoir la Sainte Communion le lendemain matin. Cela est dû au fait que l'Église a adopté un cycle quotidien de services, qui commence le soir, et la liturgie du matin le couronne.

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Dans la vie de chaque orthodoxe, il est parfois nécessaire de venir à l'église. Les raisons peuvent être complètement différentes : parfois, une personne entre dans un grand temple célèbre par curiosité ou, bien que rarement, vient à l'église lors de grandes fêtes comme Noël ou Pâques, mais certaines ont un désir sincère de régulièrement assister aux services, c'est devenir un membre ecclésial, à part entière et égal de l'Église orthodoxe. L'église de chaque personne commence non seulement par l'assistance aux services, mais aussi par la connaissance et l'observation de certaines règles de l'église qui doivent être suivies afin de remplir consciemment les exigences de la charte de l'église, des services et des prières, et surtout, de sorte qu'avec leur comportement n'offense pas les sentiments profondément croyants et fidèles des paroissiens. Lorsque les nouveaux arrivants apparaissent pour la première fois dans l'église, ils peuvent être identifiés par leur regard confus, leurs questions fréquemment posées et parfois leurs écarts par rapport aux règles établies de l'église. Ou les femmes viendront sans foulard, en pantalon, elles n'allumeront pas la bougie à temps, et oublieront même la croix pectorale à la maison. Et puis les grands-mères omniscientes, qui sont sans aucun doute dans n'importe quel temple, les attaquent déjà avec condamnation. Voulant sincèrement suivre les canons et les règles de l'église, ils grondent impitoyablement, bien que dans un murmure, ces nouveaux arrivants. Il peut être dommage de voir comment de pauvres nouveaux arrivants, assez gênés, quittent l'église, et peut-être pour toujours, laissant une attitude négative non seulement envers cette église, mais aussi envers l'orthodoxie en général. Cela devient triste de regarder une telle image. Après tout, une impulsion tout à fait normale de l'âme humaine pour rejoindre la religion de leurs ancêtres - l'orthodoxie, le besoin de communication avec Dieu a été durement interrompu en raison de certaines violations élémentaires des règles de conduite dans le temple.

Avant le début du service

En approchant du temple, les pieux chrétiens, en regardant les saintes croix et les dômes de l'église, font le signe de la croix et s'inclinent trois fois. Sur le chemin du temple, vous n'avez pas besoin d'être distrait par des conversations mondaines avec des compagnons, mais de lire la prière: "Je vais dans ta maison, j'adorerai ton saint temple, avec révérence pour toi." Si vous ne le savez pas, vous devez répéter la prière du publicain : « Dieu, sois miséricordieux envers moi, pécheur.

S'élevant jusqu'au porche, avant de franchir la porte, ils se signent à nouveau du signe de croix avec un arc à trois reprises. A la porte du temple, vous devez vous arrêter et faire trois courbettes avec des prières :

"Dieu, sois miséricordieux envers moi, un pécheur."
"Seigneur, qui m'a créé, aie pitié de moi."
« Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, à cause des prières
Ta Très Pure Mère et tous les saints, ayez pitié de nous. Amen."

Mais vous pouvez lire Notre Père. Si vous ne connaissez pas cette prière, vous pouvez simplement vous signer et dire : « Seigneur, aie pitié.

A l'entrée du porche, vous devez vous signer à nouveau. C'est là que vous laissez toutes les pensées sur des sujets superflus et que vous vous concentrez sur les choses spirituelles.

Mais en même temps, il ne faut pas, debout dans la rue, prier longtemps et pour le spectacle.

Avant d'entrer dans le temple, éteignez votre téléphone portable afin de ne pas perturber l'atmosphère spirituelle du temple par des sonneries. De plus, il est inacceptable de parler au téléphone à l'église.

Lorsque vous allez au temple de Dieu, alors que vous êtes encore à la maison, préparez de l'argent pour les bougies, les prosphora et les frais d'église. Il n'est pas pratique de les changer lors de l'achat de bougies, car cela interfère à la fois avec les services divins et ceux qui prient.

Sur notre terre pécheresse, le Saint Temple est le seul endroit où nous pouvons nous cacher des tempêtes et des intempéries de la vie, de la saleté morale quotidienne. Le temple est un semblant de paradis sur terre. Dans le temple avec nous « les puissances du ciel servent de manière invisible ». Rappelez-vous et sachez que le Saint Temple est la maison de Dieu, dans laquelle Dieu Lui-même habite de manière invisible, et donc notre comportement dans le temple doit correspondre à sa sainteté et à sa grandeur. Il faut entrer dans le Saint Temple avec humilité et douceur, pour en sortir justifié, comme un humble publicain évangélique.

Lorsque vous entrez dans le Temple et voyez les Saintes Icônes, pensez que le Seigneur lui-même et tous les saints vous regardent, alors soyez particulièrement respectueux en ce moment et ayez la crainte de Dieu. Cela ne signifie pas la peur elle-même, mais le plus profond respect et amour pour le Seigneur.

Pour le culte, les paroissiens ramassent les cloches 15 minutes avant le début. Par conséquent, étant arrivé à l'avance, vous aurez le temps d'acheter des livres d'église, des icônes, des bougies, des croix, de parler à un ecclésiastique, de soumettre des notes, d'acheter et d'allumer des bougies et de vénérer les icônes. Tout cela ne peut être fait qu'avant le début du service ou après celui-ci. Pendant le service, seules des bougies peuvent être achetées. Soit dit en passant, n'essayez pas d'allumer des bougies à toutes les icônes à la fois lors d'une visite, afin que votre promenade dans le temple ne distrait pas les autres paroissiens des prières. Mieux vaut visiter à nouveau l'église. Pour la même raison, il n'est pas souhaitable de demander à ceux qui se trouvent en face de remettre une bougie afin de la placer devant l'icône. Attendez la fin du service et allumez vous-même la bougie où vous voulez.

En arrivant au temple, vous devez vénérer la principale icône festive, qui se trouve en face des Portes Royales devant le sel. Pour ce faire, vous devez vous croiser trois fois, puis embrasser le coin de l'icône ou le bord du vêtement de l'image représentée, traverser à nouveau et vous éloigner doucement, sans interférer avec le reste. Des arcs sont également exécutés devant les icônes du Seigneur Jésus-Christ, de la Très Sainte Théotokos et des saints (si le service n'a pas commencé à ce moment-là). Tout cela doit être fait à l'avance, afin de ne pas gêner la marche de prière pendant le service.

Les femmes ne sont pas autorisées à embrasser des icônes avec des lèvres peintes. Pendant le service, de nombreuses personnes embrasseront l'icône, alors à quoi ressemblera-t-elle à la fin du service si les femmes la frappent avec des lèvres peintes ? Il faut également se rappeler que lorsque nous embrassons l'icône, nous n'embrassons pas le tableau avec de la peinture dessus, mais à travers le baiser, nous exprimons notre amour et notre respect pour l'image qui y est représentée.

Avant le début du service, vous pouvez également mettre plusieurs bougies pour la santé ou pour la paix. Peu importe avec quelle main vous le faites, il vous suffit de le faire avec une prière sincère pour celui pour qui vous mettez cette bougie. Une bougie est un sacrifice à Dieu, et elle s'éteint sans laisser de trace juste pour Lui.

Il n'est pas censé passer entre les Portes Royales et l'analogue, mais si vous passez devant l'analogion, faites une petite révérence, en vous éclipsant avec le signe de la croix. Lorsque nous visitons le temple de Dieu, nous nous souviendrons que nous sommes en présence du Seigneur Dieu, de la Mère de Dieu, des anges et des saints. Ayez peur, volontairement ou involontairement, d'offenser les fidèles avec votre comportement et ces sanctuaires qui nous entourent dans le temple de Dieu. Lors du choix d'un lieu de prière dans le temple, il faut tenir compte du fait que certains paroissiens âgés qui visitent constamment ce temple et se tiennent généralement au même endroit, commencent à considérer cet endroit comme «le leur». Si vous vous êtes accidentellement tenu à la place de "quelqu'un" et qu'on vous a demandé de le libérer, ne contredisez pas et déplacez-vous tranquillement vers un autre endroit - ne dérangez pas votre humeur de prière en vous disputant.

Tous ceux qui sont en retard pour le début du service doivent entrer sans bruit, ne pas déranger les autres paroissiens, prendre un siège vide le plus proche de la sortie, en essayant de ne pas bloquer le passage.

En voyant des connaissances dans le temple, il suffit de s'incliner silencieusement en signe de salutation ou de dire bonjour à voix basse. Embrasser, étreindre, serrer la main, parler fort n'en vaut pas la peine. Ne serrez pas la main dans le Temple et ne demandez rien, soyez vraiment modeste dans le Saint Temple.

Il n'est pas censé se tenir la main à l'église. Il est strictement interdit de rire, de mâcher, de garder les mains dans les poches et de parler fort. Vous ne pouvez pas prendre de photos et utiliser des téléphones portables. Il vaut mieux les éteindre avant d'entrer dans le temple.

Il est interdit de s'asseoir dans une église orthodoxe, la seule exception peut être la maladie ou la fatigue sévère d'un paroissien.

Lorsque vous venez au temple avec des enfants, vous devez vous assurer qu'ils sont silencieux. Si un petit enfant pleure dans le temple, la mère doit immédiatement le faire sortir. Vous ne devez jamais permettre aux enfants de manger quoi que ce soit dans le temple, à l'exception du pain béni et de la prosphore (en même temps, vous devez vous assurer que l'enfant ne perd pas les miettes de ces sanctuaires).

Dans le temple, il est indécent de faire preuve de curiosité et de regarder les autres. Il est inacceptable de condamner et de ridiculiser les erreurs involontaires des employés ou des personnes présentes dans le temple. Il est interdit de parler pendant le service.

Il est de coutume d'accomplir des services divins dans l'église 3 fois. Si vous venez à l'église à un moment où il n'y a pas de service divin, alors vous pouvez vous lever tranquillement et prier, allumer des bougies. Si vous décidez de vous rendre exactement à la liturgie (service de jour), n'oubliez pas que vous devez venir à l'avance, environ 10 à 15 minutes avant le début. Le culte commence à des moments différents dans différentes églises, alors demandez à l'avance. Pendant le service, il y a beaucoup de fidèles dans l'église, et ils n'ont pas besoin d'être dérangés. Essayez de trouver un endroit qui vous convient, où vous pouvez clairement tout voir et tout entendre. Et cela n'est pas dénué de bon sens : une simple personne sans église ne comprendra pas tout de suite ce qui se passe en général, elle ne comprendra même pas ce qu'elle dit et chante (car le service se déroule dans la langue slave de l'Église), donc cela a du sens au moins pour voir ce qui se passe.

Pendant le service

En venant au temple pour la prière, il vaut mieux laisser les affaires quotidiennes à la maison. En moyenne, le service dure 2-3 heures, par habitude il est difficile de passer autant de temps debout, donc si vous êtes fatigué, vous pouvez vous asseoir sur les bancs qui se dressent dans le vestibule ou à l'intérieur du temple. Lorsque les Portes Royales sont ouvertes, vous ne pouvez pas vous asseoir, même si les vieilles femmes malades se lèvent, alors que pouvons-nous dire des jeunes et des forts. De plus, vous ne pouvez pas tourner le dos à l'autel, bien sûr, cela ne vous oblige pas à reculer comme un cancer lorsque vous sortez, mais vous ne devez pas tourner le dos à l'autel avec défi pendant le service. Si, pour une raison quelconque, vous ne pouvez pas être dans l'église jusqu'à la fin du service, vous devez sortir tranquillement en faisant le signe de croix à la sortie et devant l'église elle-même.

Dans le temple, priez en tant que participant au culte, et pas seulement présent, pour que les prières et les chants lus et chantés viennent de votre cœur. Surveillez attentivement le service afin que vous puissiez prier pour exactement ce pour quoi toute l'Église prie. Croyez-vous au signe de la croix et faites vos hommages en même temps avec tout le monde. Par exemple, lors des services divins, il est d'usage d'être baptisé avec des louanges à la Sainte Trinité et à Jésus, lors des litanies - à toute proclamation «Seigneur, aie pitié» et «Donnez, Seigneur», ainsi qu'au début et à la fin de toute prière. Vous devez traverser et vous incliner avant d'aller à l'icône ou d'allumer une bougie, et lorsque vous quittez l'église. Nous ne devons pas nous signer hâtivement et inattentivement du signe de la croix, car en même temps nous faisons appel à l'amour et à la grâce du Seigneur.

Préparez-vous à la communion par la prière et le jeûne, en vous abstenant de divers divertissements et plaisirs (la durée de la préparation est déterminée par la bénédiction du prêtre). Ceux qui se préparent à la communion lisent les canons et la règle de la sainte communion du livre de prières qu'il vaut mieux pour les débutants de ne pas faire le dernier jour, mais de distribuer la lecture de ces prières tous les jours de préparation à la communion. Avant la communion, vous ne pouvez rien manger ni boire, à partir de midi. Une exception est faite pour ceux qui ont besoin de manger ou de boire quelque chose selon les directives d'un médecin.

Avant la Sainte Communion, il faut faire la paix avec son prochain, être le premier à demander pardon pour les péchés, volontaires et involontaires.

Ils abordent la Sainte Communion après le repentir des péchés dans la confession et la prière de permission du prêtre. Seuls les enfants de moins de sept ans sont autorisés à communier sans confession. Approchez-vous de la Sainte Communion avec humilité et révérence, à tour de rôle, sans pousser, en croisant les bras sur votre poitrine (de droite à gauche). Avec la crainte de Dieu, participez aux Saints Mystères. Sans vous signer, pour ne pas pousser accidentellement, embrassez le bol et éloignez-vous silencieusement vers la table avec un lavage. Les participants écoutent des prières de remerciement pour la Sainte Communion à l'église ou les lisent à la maison à partir d'un livre de prières. A la fin de la liturgie, approchez-vous de la croix que le prêtre donne pour baiser aux fidèles. En sortant du Temple, signez-vous avec révérence.

Ne manquez pas les offices du dimanche et des jours fériés dans le temple. Entraînez vos enfants à aller au temple, apprenez-leur à prier et à se comporter avec révérence dans le temple.

Après tout, le moine Barsanuphius d'Optina a déclaré : « Un signe certain de la mortification de l'âme est l'évasion des services religieux. Une personne qui se refroidit envers Dieu, tout d'abord, commence à éviter d'aller à l'église, essaie d'abord de venir au service plus tard, puis arrête complètement de fréquenter le Temple de Dieu. »

Album de l'église

Les chrétiens orthodoxes servent pendant la Divine Liturgie - le principal service chrétien - des notes sur la santé de leurs proches vivants et, séparément, sur le repos des morts. Les notes sont servies avant le début du service, généralement au même endroit où les bougies sont achetées.

Si vous voulez que la note commémorative que vous avez soumise à l'autel soit lue attentivement et lentement, rappelez-vous les règles :

1. Écrivez avec une écriture manuscrite claire et compréhensible, de préférence en lettres majuscules, en essayant de ne pas mentionner plus de 10 noms dans une note.
2. Intitulez-le - « à propos de la santé » ou « à propos du repos ».
3. Écrivez les noms au génitif (la question « qui » ?).
4. Utilisez la forme complète du nom, même si vous vous souvenez d'enfants (par exemple, pas Sergiy, mais Sergius).
5. Apprenez l'orthographe de l'église des noms laïques (par exemple, pas Polina, mais Pelagia ; pas Artem, mais Artemy ; pas Yuri, mais George ; pas Svetlana, mais Fotinya).
6. Des noms tels que Eugene, Alexander peuvent être donnés aux hommes et aux femmes, vous devez donc indiquer le sexe de la personne dont vous vous souvenez à côté du nom.
7. Avant les noms des membres du clergé, indiquez leur rang, en toutes lettres ou dans une abréviation compréhensible (par exemple, prêtre Pierre, archevêque Nikon).
8. Un enfant de moins de 7 ans est appelé un nourrisson, de 7 à 15 ans - un garçon (adolescent).
9. Il n'est pas nécessaire d'indiquer les noms, patronymes, titres, professions des commémorés et leur degré de parenté par rapport à vous.
10. Il est permis d'inclure dans la note les mots "guerrier", "moine", "nonne", "malade", "voyageant", "prisonnier".
11. Au contraire, il n'est pas nécessaire d'écrire "perdu", "souffrant", "aigri", "étudiant", "en deuil", "jeune fille", "veuve", "enceinte".
12. Dans les notes commémoratives, marquez le « nouvellement décédé » (décédé dans les 40 jours suivant le décès), « à jamais mémorable » (le défunt qui a des dates mémorables ce jour-là), « tué ».

Pour ceux que l'Église a glorifiés face aux saints (par exemple, la bienheureuse Xenia, le saint et le juste Jean de Kronstadt), il n'est plus nécessaire de prier, car L'Église les canonisant comme saints signifie qu'ils sont déjà dans le Royaume des Cieux.

Ceux qui ont des noms chrétiens, même pas baptisés, sont rappelés pour la santé, mais seuls ceux qui sont baptisés dans l'Église orthodoxe sont rappelés pour le repos.

A la liturgie, vous pouvez soumettre des notes :

Sur la proskomedia - la première partie de la liturgie, lorsque pour chaque nom indiqué dans la note, des particules sont retirées de la prosphore spéciale, qui sont ensuite descendues dans le sang du Christ avec une prière pour le pardon des péchés de ceux dont on se souvient;

A la messe - c'est ce que les gens appellent la liturgie en général, et sa commémoration en particulier. Habituellement, ces notes sont lues par le clergé et les ecclésiastiques devant le Saint-Siège ;

A la litanie - une commémoration publique. Elle est généralement exécutée par un diacre. A la fin de la liturgie, ces notes sont commémorées une seconde fois dans de nombreuses églises, lors de l'office. Vous pouvez également soumettre une note pour un service de prière ou un requiem.

Signe de la croix

Il est censé être baptisé lentement, réunissant les trois premiers doigts de la main droite et les deux autres (symbole de deux natures, la divine et l'humaine de Jésus-Christ) - pliés et pressés contre la paume. La main droite ainsi pliée, il faut toucher successivement le front (pour sanctifier l'esprit), puis le ventre de l'abdomen (pour sanctifier les sens), les épaules droite et gauche (pour sanctifier les forces corporelles) et s'incliner. Pourquoi? Nous avons représenté une croix sur nous-mêmes, maintenant nous l'adorons.

Lorsque les gens dans l'église sont éclipsés par la croix ou l'Évangile, l'image ou le calice, alors chacun s'impose le signe de la croix en baissant la tête.

Il suffit de baisser la tête sans être baptisé lorsque l'évêque éclipse les fidèles avec des bougies (avec un dikiry ou trikiry), ou lorsque le prêtre bénit d'une main qui nous sanctifie avec la puissance de la grâce de Dieu, et aussi lorsque l'encens est donné à ceux qui viennent.

Uniquement la semaine sainte de Pâques, lorsque le prêtre encense une croix à la main en s'écriant : « Le Christ est ressuscité ! - tous font le signe de la croix et s'écrient : "En effet il est ressuscité !"

Nous devons nous signer du signe de la croix et adorer devant le sanctuaire (la croix, l'Évangile, l'icône, le Calice avec les Saints Mystères) ou en prononçant le salut pascal.

Lors des offices divins, il est d'usage d'être baptisé avec la glorification de la Sainte Trinité et de Jésus-Christ, lors des litanies - pour toute proclamation «Seigneur, aie pitié» et «Donnez, Seigneur», ainsi qu'au début et à la fin de toute prière. Il est nécessaire de se croiser et de s'incliner avant d'aller vers l'icône ou d'allumer une bougie, et de quitter le Temple.

Le signe de la croix nous donne un grand pouvoir pour chasser et vaincre le mal et faire le bien, mais seulement nous devons nous rappeler que la croix doit être placée correctement et lentement, car en même temps nous faisons appel à l'amour et à la grâce du Seigneur, sinon il ne sera pas une image de la croix, mais un simple geste de la main, ce dont seuls les démons se réjouissent. En accomplissant négligemment le signe de la croix, nous montrons notre manque de respect envers Dieu - en péchant, ce péché est appelé blasphème.

Lorsque nous sommes baptisés non pas pendant la prière, alors mentalement, pour nous-mêmes, nous disons : « Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, amen », exprimant notre foi en la Sainte Trinité et notre désir de vivre et de travailler pour la gloire de Dieu. Le mot « amen » signifie : vraiment, vraiment, qu'il en soit ainsi.

Bénédiction

Chaque croyant considère qu'il est indispensable de demander une bénédiction lorsqu'il rencontre un prêtre ou un évêque, mais beaucoup le font mal. Bien sûr, il n'y a pas de canons stricts sur cette question, mais les traditions de l'Église et le simple bon sens suggèrent comment se comporter.

La bénédiction a plusieurs significations. La première est une salutation. Lorsqu'on rencontre et qu'on dit au revoir à un prêtre, il n'est pas d'usage de dire bonjour ou au revoir, mais ils disent : « Bénis ». La bénédiction est reçue d'un prêtre ou d'un évêque (évêque), mais pas d'un diacre (ils se distinguent facilement par leur tenue vestimentaire).

Seuls ceux qui lui sont égaux en rang ont le droit de saluer un prêtre par la main ; tous les autres, même les diacres, lorsqu'ils rencontrent le prêtre, reçoivent de lui une bénédiction. Pour ce faire, placez vos paumes ensemble, droite sur gauche, afin d'accepter la main qui bénit en elles et embrassez la main droite (main droite) de la personne qui bénit en signe de respect pour l'ordre saint. Et pour rien de plus ! L'ajout des palmiers n'a pas de signification mystérieuse. Vous n'avez pas besoin d'être baptisé. La salutation n'est qu'un sens de la bénédiction, le second est la permission, la permission, les mots d'adieu.

• Père, bénis-moi d'aller en vacances.
• Père, bénis-moi pour passer les examens.
• Père, bénis-moi pour commencer à jeûner.

Vous pouvez bénir avec un prêtre non seulement lorsqu'il est en tenue d'église, mais aussi en tenue civile ; non seulement dans le temple, mais aussi dans la rue, dans un lieu public. Cependant, vous ne devriez pas vous adresser à un prêtre non voilé, qui ne vous connaît pas, pour une bénédiction en dehors de l'église.

De la même manière, chaque laïc dit au revoir à un prêtre. Si plusieurs prêtres se tiennent côte à côte et que vous voulez être béni par tout le monde, vous devez d'abord vous adresser à l'aîné.

Le deuxième sens d'une bénédiction sacerdotale est la permission, la permission, les mots d'adieu. Avant de commencer toute entreprise responsable, avant de voyager, ainsi que dans toutes circonstances difficiles, nous pouvons demander conseil et bénédictions au prêtre et lui baiser la main.

Enfin, il y a des bénédictions pendant les services religieux. Le prêtre, en disant : « Paix à tous », « La bénédiction du Seigneur sur vous… », « La grâce de notre Seigneur… », éclipse ceux qui prient avec le signe de la croix. En réponse, nous inclinons humblement la tête sans croiser les mains - après tout, il est impossible d'embrasser la main droite de bénédiction.

Si le prêtre nous couvre d'objets sacrés : la Croix, l'Évangile, le Calice, l'icône, nous sommes d'abord baptisés, puis nous nous inclinons.

Il ne faut pas aborder la bénédiction à un moment inopportun : quand le prêtre communie, censure l'église, oint d'huile. Mais vous pouvez le faire à la fin de la confession et à la fin de la liturgie, lors du baiser de la Croix. Il ne faut pas abuser de la bénédiction en approchant le même prêtre plusieurs fois par jour. Les mots « bénis, père » doivent toujours sonner joyeux et solennels pour un profane, et il ne faut pas en faire un proverbe.

Bougie

En règle générale, une personne qui franchit le seuil du temple s'approche de la boîte à bougies. Notre christianisme pratique commence par une petite bougie de cire, initiation au rituel. Après tout, une église orthodoxe ne peut être imaginée sans bougies allumées.

Les bougies sont allumées les unes par rapport aux autres et placées dans le nid du chandelier. La bougie doit être droite. Si le jour d'une grande fête le ministre éteint votre cierge pour allumer le cierge d'un autre, ne vous indignez pas en esprit : votre sacrifice a déjà été accepté par le Seigneur Omniscient et Omniscient. Vous pouvez allumer une bougie avec l'une ou l'autre main. Mais vous n'avez besoin d'être baptisé que par le bon.

Le bienheureux Siméon de Thessalonique, l'interprète de la liturgie (XVe siècle), dit que la cire pure signifie la pureté et l'imprudence du peuple qui l'apporte. Il est offert comme un signe de notre repentir pour la persévérance et la volonté personnelle. La douceur et la souplesse de la cire témoignent de notre volonté d'obéir à Dieu. Brûler une bougie signifie la déification d'une personne, sa transformation en une nouvelle créature par l'action du feu de l'amour divin.

De plus, une bougie est un témoignage de foi, de l'engagement d'une personne dans la lumière divine. Il exprime la flamme de notre amour pour le Seigneur, la Mère de Dieu, les anges ou les saints. Vous ne pouvez pas allumer une bougie formellement, avec un cœur froid. L'action extérieure doit être complétée par la prière, au moins la plus simple, selon vos propres mots.

Une bougie allumée est présente à de nombreux services religieux. Elle est détenue entre les mains des nouveaux baptisés et associée au sacrement du mariage. Parmi les nombreuses bougies allumées, le service funéraire est effectué. Couvrant la lumière des bougies du vent, les pèlerins se rendent à la procession.

Il n'y a pas de règles contraignantes sur l'endroit et la quantité de bougies. Leur achat est un petit sacrifice à Dieu, volontaire et non pesant. Une grande bougie chère n'est pas du tout plus bénie qu'une petite. Vous ne devriez acheter des bougies que dans le temple où vous êtes venu prier.

Ceux qui visitent régulièrement l'église essaient d'allumer plusieurs bougies à chaque fois : à l'icône festive posée sur un lutrin au milieu de l'église ; à l'image du Sauveur ou de la Mère de Dieu - sur la santé de leurs proches; à la Crucifixion sur une table de chandelier rectangulaire (veille) - sur le repos des morts. Si votre cœur le désire, vous pouvez allumer une bougie à n'importe quel saint ou saint.

Parfois, il arrive qu'il n'y ait pas d'espace libre dans le chandelier devant l'icône, tout le monde est occupé à brûler des bougies. Ensuite, il ne faut pas en éteindre une autre pour sa propre bougie, il est plus approprié de demander au ministre de l'éteindre au bon moment. Et ne soyez pas gêné que votre bougie non brûlée se soit éteinte à la fin du service - le sacrifice a déjà été accepté par Dieu.

Il n'est pas nécessaire d'écouter pour parler d'allumer une bougie avec la main droite uniquement ; que s'il s'éteint, cela signifie qu'il y aura des malheurs ; que faire fondre l'extrémité inférieure de la bougie pour la stabilité dans le trou est un péché mortel, etc. Il y a beaucoup de superstitions autour de l'Église, et elles n'ont toutes aucun sens.

Une bougie de cire est agréable à Dieu. Mais Il apprécie davantage la brûlure du cœur. Notre vie spirituelle et notre participation aux services divins ne se limitent pas à une bougie. En soi, il ne libérera pas des péchés, ne s'unira pas à Dieu, ne donnera pas de force à la guerre invisible. La bougie est pleine de sens symbolique, mais ce n'est pas le symbole qui nous sauve, mais la véritable essence - la grâce divine.

Vêtements

Les croyants viennent au temple vêtus de vêtements appropriés à leur sexe. Ce qui est permis de marcher dans la rue ou sur la plage est totalement inacceptable à l'église. En aucun cas vous ne devez vous présenter sous cette forme aux services. Les vêtements impudiques violent la splendeur de l'environnement du temple. Le temple n'est pas seulement une maison de prière, mais aussi un lieu de la présence particulière de Dieu. En venant à l'église, nous devons nous rappeler à qui nous venons et qui nous regarde. Une personne qui veille soigneusement à l'état de son âme remarquera certainement que son comportement, ses pensées, ses souhaits dépendent aussi des vêtements. Robe austère oblige beaucoup.

Les femmes doivent s'habiller décemment et modestement à l'église. Les tons calmes et sombres sont préférés, le flashy est inacceptable. Vous ne pouvez pas porter une mini-jupe, un short, une blouse transparente, des vêtements avec un décolleté profond, des hauts trop ouverts et des T-shirts à l'église.

Il est de coutume pour les femmes d'être au temple avec un ready-made couvert (ce peut être un foulard, un foulard, ou tout simplement un haut-de-forme), en jupe sous les genoux et en pull à manches longues. Seules les vierges peuvent venir à l'église la tête découverte - gardez cela à l'esprit. N'utilisez pas de maquillage. Le rouge à lèvres est particulièrement inacceptable. Il est inacceptable de participer aux Saints Mystères et d'appliquer des lèvres peintes sur des sanctuaires, une icône ou une croix.

À la communion et à la confession, une femme doit porter une jupe, et si elle ne l'est pas, alors dans de nombreuses églises, vous pouvez louer un foulard et une jupe avec des liens à porter directement par-dessus une minijupe ou un jean.

Les parfums doivent être appliqués très soigneusement ou pas du tout, car pendant le service à l'église, il peut devenir étouffant même sans cela. Par conséquent, un déodorant suffira, et puis à condition qu'il n'ait pas d'odeur piquante.

Il est fortement déconseillé de venir au temple avec du maquillage. À tout le moins, assurez-vous qu'il est aussi discret que possible.

Les hommes sont tenus d'enlever leur coiffure avant d'entrer dans le temple. Vous ne pouvez pas apparaître à l'église avec des T-shirts, des shorts et des vêtements de sport en désordre. Les vêtements doivent cacher le corps autant que possible. Pendant la semaine sainte et les jours de deuil, ils portent des vêtements de couleur sombre et, lors des fêtes religieuses solennelles, ils viennent au temple en vêtements légers.

Vous ne pouvez pas venir au temple en portant des vêtements ornés de symboles non chrétiens.

Autres règles de l'église

L'essentiel est l'amour mutuel des paroissiens et la compréhension du contenu du service. Si nous entrons dans le Temple de Dieu avec respect, si, tout en nous tenant dans l'Église, nous pensons que nous sommes au ciel, alors le Seigneur exaucera toutes nos demandes.

C'est bien s'il y a un endroit dans le Temple où vous avez l'habitude de vous tenir debout. Marchez vers lui tranquillement et modestement, sans chichi, et debout, faites trois révérences. S'il n'y a pas encore un tel endroit, ne soyez pas gêné. Sans déranger les autres, essayez de vous tenir debout pour pouvoir entendre le chant et la lecture. Si cela n'est pas possible, tenez-vous debout sur un siège vide et priez soigneusement la prière intérieure.

Si vous êtes en retard, veillez à ne pas interférer avec la prière des autres. En entrant dans le Temple pendant la lecture des Six Psaumes, de l'Évangile ou après la Liturgie Chérubique (lorsque la transsubstantiation des Saints Dons est effectuée), restez à la porte d'entrée jusqu'à la fin de ces parties les plus importantes du service.

Une ancienne coutume de l'église établit que si un service est en cours, les hommes se tiennent à droite, les femmes à gauche, libérant l'allée centrale.

Lorsque l'ecclésiastique fabrique l'encens du Temple, vous devez vous écarter pour ne pas interférer avec cela et incliner légèrement la tête lorsque vous encensez les gens.

Dans le Temple, priez en tant que participant, pas seulement en cadeau. Il est nécessaire que les prières et les chants lus et chantés viennent de votre cœur. Surveillez attentivement le service afin que vous puissiez prier pour exactement ce pour quoi toute l'Église prie. Croyez-vous au signe de la croix et faites vos hommages en même temps avec tout le monde.

De plus, à ce jour, dans de nombreuses églises, on peut observer la règle pieuse, lorsque les femmes laissent les hommes aller de l'avant lors de l'onction, de la communion, de la pose de l'icône festive et de la Croix. Et les enfants ou les parents avec enfants sont admis dans toutes les églises.

Si vous venez avec des enfants, assurez-vous qu'ils se comportent modestement et ne fassent pas de bruit, apprenez-leur à prier. Si les enfants ont besoin de partir, dites-leur de se signer et de partir tranquillement, ou faites-les sortir vous-même.

Si un petit enfant pleure dans le Temple, sortez-le immédiatement ou sortez-le.

Jusqu'à la fin du service, ne quittez jamais, sauf en cas d'absolue nécessité, le Temple, car c'est un péché devant Dieu.

Ne laissez jamais un enfant manger dans le Temple, sauf lorsque les prêtres distribuent le pain béni. Les parents donnent parfois une prosphore entière même à de très jeunes enfants, qui l'émiettent sur le sol. Les gens marchent sur ces miettes et piétinent involontairement le pain sacré. Ne vaudrait-il pas mieux que les parents donnent eux-mêmes à leurs enfants un morceau de prosphore et s'assurent qu'ils ne s'effondrent pas. Parfois, les enfants viennent à l'église avec du chewing-gum dans la bouche. C'est totalement inacceptable.

Seuls l'ecclésiastique et la personne masculine qu'il bénit peuvent entrer dans l'autel.

Chaque église a une collection de dons. Vous pouvez y participer si vous le souhaitez. Vous pouvez donner non seulement de l'argent, mais aussi de la nourriture, de la vaisselle, des vêtements, des bougies, etc. Il peut également s'agir d'un paiement pour la conduite de cérémonies - mariages, baptêmes, funérailles, commémorations.

Lorsque vous êtes dans le Temple, ne condamnez pas ou ne ridiculisez pas les erreurs involontaires des employés ou des personnes présentes dans le Temple ; il est plus utile et meilleur de creuser dans vos propres erreurs et défauts et de demander sincèrement au Seigneur le pardon de vos péchés.

Vous devez faire une remarque à un voisin qui a enfreint les règles de bonne conduite, vous devez le faire discrètement et avec délicatesse. Il est préférable de s'abstenir complètement de commentaires, à moins, bien sûr, qu'il y ait une action impudente et hooligan. Après avoir assisté au culte au temple, essayez également de rester respectueux à la maison : soyez courtois avec vos parents, soyez affectueux avec vos enfants. Passez votre temps libre à faire des œuvres caritatives ou à lire de la littérature spirituelle. Ceci s'applique particulièrement à ceux qui ont reçu les Saints Mystères du Christ. Ces règles de conduite pieuse dans le temple ne sont pas difficiles pour ceux qui participent aux services religieux tous les dimanches et jours fériés.

Et enfin, peut-être le conseil le plus important : pendant le service, faites ce que font les autres. Si les croyants sont baptisés - soyez baptisés avec eux, inclinez-vous - inclinez-vous aussi. Chaque arc ou signe de croix est exécuté en réponse à certaines paroles ou actions du clergé. Et croyez-moi, la plupart de ceux qui sont présents dans le temple ne savent pas pourquoi ils se font baptiser et s'inclinent à ce moment même, et pas à un autre. Mais derrière chaque action se cache une profonde tradition qui s'est développée au fil des siècles. Et vous ne devriez pas les enfreindre, en essayant de montrer votre libéralité ou votre indépendance par rapport aux règles. Après tout, nous entrons dans l'église pour la prière, mais cela ne nous apportera pas la vérité et le bénéfice si nous entrons dans le temple sans humilité.

Un nouveau venu qui ne connaît pas les règles de l'église ne devrait pas être condamné et réprimandé. Mieux vaut l'aider avec des conseils polis et gentils. Une remarque ne peut être faite qu'à quelqu'un qui viole grossièrement la piété en interférant avec la prière commune.

Votre comportement correct dans une église orthodoxe n'est pas seulement un indicateur de votre éducation, mais aussi une démonstration que vous respectez les traditions et les rituels orthodoxes. Dans le même temps, observez le silence, comportez-vous avec modestie, n'interférez pas avec les croyants et les autres visiteurs. Par conséquent, avant de visiter une église orthodoxe, assurez-vous de vous familiariser avec les règles de conduite qui s'y trouvent, cela vous évitera de la gêne et de votre entourage - des désagréments.

A la fin du service

Le service est terminé. Tous ceux qui ont soumis des notes peuvent à nouveau aller dans la boîte à bougies et obtenir un prosphora - du pain de blé blanc cuit avec de la levure, avec l'ajout d'eau bénite. Prosphora est un mot grec, cela signifie "offrande"... Il y avait une coutume chez les premiers chrétiens - apporter du pain de la maison pour le sacrement du Sacrement. Maintenant, la prosphore est cuite dans les boulangeries des temples. Pendant la liturgie, des particules sont retirées de la prosphore en mémoire de ceux que nous commémorons dans nos notes, et une fois les particules retirées, la prosphore nous revient. C'est du pain saint et doit être mangé à jeun, avec de l'eau bénite et la prière.

Voici le texte d'une telle prière : « Seigneur mon Dieu, que ton don saint soit : la prosphore et ton eau bénite pour la rémission de mes péchés, pour l'illumination de mon esprit, pour le renforcement de mon âme et de mon corps, pour la santé de mon âme et de mon corps, pour la conquête des passions et de mes infirmités selon votre infinie miséricorde, par les prières de votre très pure Mère et de tous vos saints. Amen".

Après le service du matin, les prières sont servies dans les églises. Qu'est-ce qu'un service de prière ? Une courte prière pour nos besoins spécifiques. « Court et chaud », nous a enseigné le moine Ambrose d'Optina. Prions au service de prière ... Êtes-vous malade? Prions pour les malades. Vous planifiez une affaire importante ? Demandons l'aide de Dieu. Partir sur la route ? Il y a une prière d'adieu. Vous pouvez commander un service de prière derrière la même boîte à bougies où nous avons acheté des bougies et laissé des notes. Il vous suffit d'indiquer le nom de la personne pour qui la prière est effectuée. Il y a une telle pratique : ils commandent un service de prière et rentrent chez eux. Bien sûr, il vaut mieux rester et prier avec le prêtre.

Il y a aussi des services de prière publique. L'église prie pendant le mauvais temps ou la sécheresse, il y a un service de prière du Nouvel An, il y a un service de prière pour les esprits impurs, et il y a pour la maladie de l'ivresse. Mais nous devons surtout nous souvenir des prières d'action de grâces. Le Seigneur a aidé, choisir le moment, venir au temple, servir un service de prière, rendre grâce. Ce n'est pas mal d'enseigner aux enfants: j'ai réussi l'examen à l'école, allons commander un service de prière, par exemple, au moine Serge de Radonezh, il nous aide à enseigner ...

Le jour où nous étions dans le temple n'était pas un jour perdu. Nous commémorons nos parents et amis, nous participons aux services divins, nous prions pour ceux qui se sentent mal et nous remercions pour la miséricorde de Dieu. Nous apprenons à nous humilier et à être meilleurs, nous apprenons à nous repentir et à nous réjouir, à endurer et à nous réjouir. Et il n'est pas nécessaire de regarder autour de vous dans la confusion, d'être embarrassé et encore plus en colère s'ils ont soudainement fait quelque chose de mal et se sont « trompés » pour cela au-delà de toute mesure.

Comment faire face aux mendiants

Les chanoines orthodoxes prévoient l'aumône aux mendiants assis à l'entrée de l'église.

Tout en faisant du bien à son prochain, chacun doit se rappeler que le Seigneur ne le laissera pas seul. "Pensez-vous que celui qui nourrit le Christ (c'est-à-dire les mendiants)", écrivait saint Augustin, "ne sera-t-il pas nourri par le Christ ?" En effet, aux yeux du Seigneur, à cause de nos péchés, peut-être, nous avons l'air plus terribles et insignifiants que tous ces malheureux qui vivent de la charité.

Mais en même temps, si vous voyez qu'il y a des mendiants devant vous qui dépensent tout leur argent en boisson, ne leur donnez pas de l'argent, mais de la nourriture : une pomme, des biscuits, du pain, etc.

Vous ne devriez pas vous laisser tenter par la pensée que les pauvres "gagnent" pas moins que nous, et parfois ils ne sont pas plus mal habillés. On demandera d'abord à chacun ses actes. Votre affaire dans ce cas est de faire preuve de miséricorde.

C'est par rapport à nous, qui pouvons voir le Christ lui-même dans le frère qui demande, que les paroles du Sauveur, prononcées par lui lors de son jugement dernier, se réfèrent : faim, et tu m'as donné à manger; assoiffé, et tu m'as donné à boire; J'étais un étranger et vous m'avez accueilli ; J'étais nu et tu M'as vêtu ; J'étais malade et tu m'as rendu visite ; J'étais en prison et tu es venu à Moi... en vérité, Je te le dis, dans la mesure où tu l'as fait à l'un des moindre de ces Mes frères, tu Me l'as fait. »

Le service dans l'église est un service à Dieu, qui consiste en des rituels et des prières appropriés. Il reflète le contenu religieux intérieur. Les temples sont spécialement conçus pour les services religieux. Chaque jour, dans les églises orthodoxes, il y a des offices publics le jour, le matin et le soir.
Chaque service dans l'église se compose de trois types de services. Ensemble, ils forment un cycle quotidien d'offices, partant du soir (à partir de la neuvième heure, Vêpres et Complies) et se terminant par le jour (à partir de la troisième heure, sixième heure et Divine Liturgie). Entre eux, il y a encore un service matinal à l'église (office de minuit, matines et la première heure). Il n'est pas difficile de calculer que tout le cercle quotidien contient neuf services.

Comment se passe le service dans l'église ?

Le service religieux orthodoxe a beaucoup emprunté au culte de l'Ancien Testament. Ainsi, un nouveau jour commence non pas à minuit, mais à six heures du soir. Par conséquent, le cycle quotidien d'adoration commence avec les Vêpres. Ce service dans l'église est significatif en ce qu'il a sonné les principaux événements bibliques, depuis la création du monde, la chute d'Adam et Eve, les commandements mosaïques et se terminant par le ministère des prophètes. Les paroissiens orthodoxes remercient le Seigneur pour la journée qu'ils ont vécue.

Prière pour le sommeil à venir

Les complies sont servies dans les églises après le souper. Qu'est-ce qu'un tel service d'adoration ? C'est une sorte de prière d'église pour le rêve à venir. Les croyants se souviennent de la descente du Christ aux enfers et de la libération des justes du pouvoir de Satan.

Sept services du cercle quotidien

A minuit, le troisième service du cercle quotidien a lieu - Midnight Office. Ce service devrait rappeler aux paroissiens le Jugement dernier et la seconde venue du Christ. Les matines sont servies avant le lever du soleil. Ce service religieux est l'un des plus longs. Il est dédié aux événements de la vie terrestre du Christ. De nombreuses prières d'action de grâce et de repentance y sont offertes. La première heure se passe vers sept heures du matin. Ce service est court. Il rappelle le séjour du messie au procès du grand prêtre juif Kaifa. La troisième heure est servie à neuf heures du matin. Ce service est dédié aux événements dans la chambre haute de Sion, où le Saint-Esprit est descendu sur les compagnons du Christ, et dans le prétoire de Pilate, où le fils de Dieu a été condamné à mort. La sixième heure a lieu à douze heures de l'après-midi et la neuvième heure est servie à trois heures de l'après-midi. Ce temps est considéré comme le moment de la mort du Christ sur la croix. Ces services sont donc dédiés à cet événement.

Culte principal

Le principal service religieux orthodoxe dans le cercle quotidien est la Divine Liturgie. Ce service est l'occasion non seulement de se souvenir des moments de l'histoire sacrée, mais aussi de s'unir au Christ par le sacrement de la Communion, qui, selon la tradition ecclésiastique, a été institué par lui lors de la Dernière Cène. Ce service a lieu entre la sixième et la neuvième heure, à la suite de quoi il est également appelé messe.

Combien de temps dure le service dans l'église?

De 1 à 2 heures, en fonction du service lui-même et du temple dans lequel il a lieu. Aujourd'hui, quelques changements ont été apportés aux prescriptions de la charte de l'église. Dans les églises paroissiales, les Complies ne sont servies que pendant le Grand Carême, et à la veille de Pâques, l'Office de Minuit est célébré une fois. La neuvième heure n'est également presque pas servie et les six services restants sont combinés en 3 services religieux.

Et le sacrement est une réception (avec une préparation appropriée) des saints dons. La communion est comme une nouvelle chemise fraîche - vous ne pouvez pas mettre un corps sale. Le sacrement est donné en récompense et en augmentation de la récitation des prières.

1.Comment préparer correctement le service à l'église le dimanche (pour la liturgie) si vous voulez recevoir la Sainte Communion ?

Si vous décidez de visiter le temple le dimanche "en entier", vous devez vous préparer à l'avance. Le service « le plus puissant » du dimanche matin dans l'église s'appelle la liturgie (lorsqu'ils reçoivent la communion, c'est-à-dire que le prêtre donne « le sang et le corps du Christ » = un morceau de pain dans du vin). Vous pouvez beaucoup parler des bienfaits de la Sainte-Cène, mais ici nous parlerons de la façon de s'y préparer :

-Vous devez vous préparer pour un couplejours.

- Il faut jeûner au moins le vendredi et le samedi : ne pas manger de nourriture animale, ne pas pécher : ne pas boire d'alcool, ne pas commettre « d'intimité conjugale », essayer de ne pas jurer, ne pas offenser ou être offensé.
- le samedi, lisez 3 canons pour la nuit (cela prendra environ 40 minutes) (canon de repentance à notre Seigneur Jésus-Christ, canon de prière à la Très Sainte Théotokos, canon à l'Ange Gardien) + 35 minutes supplémentaires "Suivez à Sainte communion."
- le soir, vous devriez également lire les prières pour le sommeil à venir (environ 20 minutes)
- après minuit, ne pas manger, boire ou fumer, c'est-à-dire se coucher avant 00-00.

2. Quand venir à l'église avant le service du dimanche matin (liturgie) ? Quand commence le service du dimanche matin ?

Nous arrivons à l'église vers 7-20 (mais mieux vaut voir l'horaire).
Jusqu'à ce moment-là, vous devez :
- être strictement à jeun, incl. ne pas fumer. Vous ne pouvez que vous brosser les dents, puis essayez de ne rien avaler.
- lire la règle du matin (min 15-20)

Dans l'église elle-même ? pendant la liturgie et la communion :

—écrire des notes pour la santé et la paix (peut être simple)
- nous montons et embrassons l'icône centrale.
— on met des bougies qui on veut (je mets habituellement 3 bougies : sur le chandelier principal, pour le saint à volonté et pour le repos).

Pendant le service lui-même, il n'est pas nécessaire d'allumer des bougies, car cela distrait tout le monde.

- nous prenons la ligne pour la confession. Cela commence généralement à 7h30 (encore une fois, consultez l'horaire des services dans votre église). On avoue.
- on prend place : les hommes à droite du temple, les femmes à gauche.
- La liturgie dure environ 2 heures. Pendant tout ce temps nous écoutons les prières, pensons « à la vie, à ce qu'ils ont fait de mal où » et tout le temps nous répétons « Seigneur, Jésus-Christ, fils de Dieu, aie pitié de moi, un pécheur ».

Le temps passe généralementrapidement, pendant la liturgie et la communion.

Liturgie à emporter

Lorsque tout le monde a commencé à lire le "Symbole de la foi", cela signifie que le sacrement lui-même le sera bientôt.
- Quand tout le monde a commencé à lire Notre Père, cela signifie que la Sainte-Cène sera très bientôt.
- Quand le prêtre sort pour la première fois 2 grands bols, on se contente de baisser la tête.
- Quand le prêtre endure petit bol (c'est avec le sacrement) - alors nous nous inclinonss'agenouiller.
- Ils peuvent transporter les plateaux d'aumônes autour de l'église. Donnez de l'argent là-bas, peu importe combien.

3 Que faire pendant la Sainte-Cène proprement dite ?

- Participe : d'abord les petits enfants reçoivent la communion, puis les hommes, puis les femmes. Seuls ceux qui se sont correctement préparés ont le droit de communier. Ne soyez pas en colère contre Dieu.
- En approchant du sacrement, nous croisons nos bras sur notre poitrine (juste en haut). Nous nous approchons du bol le plus près possible. On ne se signe pas pour ne pas blesser le fourré. Nous appelons un nom, ouvrons la bouche, mangeons la communion à la cuillère, essuyons-nous, embrassons le bol et aller manger et boire.
- Sur une table spéciale, on prend une petite tasse avec une lessive et un morceau de prosphore. Ils le mangent et le boivent pour que les morceaux de la Communion pénètrent complètement à l'intérieur et ne s'envolent pas accidentellement avec de la salive ou d'une autre manière. Il est préférable de le boire d'abord, puis de manger la prosphore.
- Nous attendons la fin du service pour baiser la croix. Le prêtre peut dire « Sacrements, écoutez les paroles de la prière d'action de grâce » - puis nous allons écouter la prière. Si cela ne s'est pas produit, alors à la maison, nous lisons "Prières d'action de grâce pour la sainte communion".

4. Que faire après avoir reçu la Sainte-Cène ?

- on ne s'agenouille nulle part : ni devant les icônes, ni dans le reste du service
- nous attendons la fin du service et embrassons la croix du prêtre.
- nous lisons des prières d'action de grâces pour la Sainte Communion
- vous pouvez rentrer chez vous. Immédiatement après la communion, ne fumez pas et ne buvez pas d'alcool immédiatement (au moins mangez normalement au début). Ne souillez pas le sacrement.

La nécessité de visiter le temple de Dieu

Notre Seigneur Jésus-Christ, qui est venu sur terre pour notre salut, a fondé l'Église, où il est invisiblement présent à ce jour, nous donnant tout ce dont nous avons besoin pour la vie éternelle, et où « invisiblement les puissances du ciel servent », comme le dit le chant . "Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux" (Matthieu 18:20), - a dit le Seigneur à ses disciples et à nous tous qui croyons en lui. Par conséquent, ceux qui visitent rarement le temple de Dieu perdent beaucoup. Encore plus pécheurs sont les parents qui ne se soucient pas que leurs enfants fréquentent l'église. Souvenez-vous des paroles du Sauveur : « Laisse aller les enfants et ne les empêche pas de venir à moi, car tel est le royaume des cieux » (Matthieu 19 :14).

« L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4 :4), nous dit le Sauveur. La nourriture spirituelle est tout aussi nécessaire à l'âme humaine que la nourriture corporelle pour maintenir la force corporelle. Mais où un chrétien entendra-t-il la parole de Dieu, sinon dans le temple, où le Seigneur lui-même instruit invisiblement ceux qui sont rassemblés en son nom ? Quel enseignement est prêché dans l'Église ? L'Enseignement du Sauveur Lui-même, qui est la vraie Sagesse, la vraie Vie, le vrai Chemin, la vraie Lumière, éclairant toute personne venant au monde.

L'église est le paradis sur terre; le service divin qui y est accompli est une œuvre angélique. Selon les enseignements de l'Église, lorsqu'ils visitent le temple de Dieu, les chrétiens reçoivent une bénédiction qui contribue au succès de toutes leurs bonnes entreprises. "Quand vous entendez sonner la cloche de l'église, appelant tout le monde à la prière, et que votre conscience vous dit : allons à la maison du Seigneur, puis mettons tout de côté et courons vers l'Église de Dieu", conseille saint Théophane le Reclus. - Sachez que votre Ange Gardien vous appelle sous le toit de la maison de Dieu ; c'est lui, le céleste, qui vous rappelle le ciel terrestre, afin qu'il puisse y sanctifier votre âme par la grâce du Christ, afin de réjouir votre cœur d'une consolation céleste, mais - qui sait ? "

Qu'est-ce qu'un chrétien apprend dans l'église? La sagesse céleste, qui a été apportée sur terre par le Fils de Dieu - Jésus-Christ. Ici, il apprend les détails de la vie du Sauveur, se familiarise avec la vie et les enseignements des saints de Dieu, participe à la prière de l'église. Et la prière conciliaire des croyants est une grande puissance !

La prière d'un seul juste peut faire beaucoup - il y a de nombreux exemples de cela dans l'histoire, mais la prière fervente de ceux qui sont rassemblés dans la maison de Dieu porte encore plus de fruits. Lorsque les apôtres attendaient la venue du Saint-Esprit selon la promesse du Christ, ils restaient avec la Mère de Dieu dans une prière unanime. En nous réunissant au temple de Dieu, nous nous attendons à ce que la grâce du Saint-Esprit descende sur nous. C'est le cas... à moins que nous ne mettions nous-mêmes des obstacles en place. Par exemple, le manque d'ouverture de cœur empêche les paroissiens de s'unir dans la prière commune. À notre époque, cela arrive souvent parce que les croyants se comportent dans le temple de Dieu pas de la manière que la sainteté et la grandeur du lieu exigent.

Comment le temple est-il aménagé et comment doit-on s'y comporter ?

À propos de la structure du temple

Le Temple de Dieu est différent en apparence des autres bâtiments. Très souvent le temple de Dieu a une forme à la base traverser car par la Croix, le Sauveur nous a délivrés de la puissance du diable. Souvent il s'installe sous la forme bateau, symbolisant que l'Église, comme un navire ou l'arche de Noé, nous conduit le long de la mer de la vie jusqu'au havre de paix du Royaume des Cieux. Parfois, le fondement réside cercle- un signe d'éternité ou étoile octogonale, symbolisant que l'Église, comme une étoile directrice, brille dans ce monde.

Le bâtiment du temple se termine généralement au sommet dôme représentant le ciel. Le dôme est couronné chapitre, sur laquelle est placée la croix - à la gloire du Chef de l'Église de Jésus-Christ. Souvent pas un, mais plusieurs chapitres sont mis sur le temple : deux chapitres signifient deux natures en Jésus-Christ (divine et humaine), trois chapitres - trois Personnes de la Sainte Trinité, cinq chapitres - Jésus-Christ et quatre évangélistes, sept chapitres - sept sacrements et sept conciles œcuméniques, neuf chapitres - neuf rangs d'anges, etc.

Au-dessus de l'entrée du temple, et parfois à côté du temple, est en cours de construction clocher ou beffroi, c'est à dire. une tour sur laquelle pendent des cloches, utilisée pour appeler les croyants à la prière ou pour annoncer les parties les plus importantes du service accompli dans le temple.

Selon sa structure interne, l'église orthodoxe est divisée en trois parties : l'autel, l'église du milieu et le vestibule. Autel symbolise le Royaume des Cieux. V partie médiane tous les croyants sont debout. V porche dans les premiers siècles du christianisme, il y avait des catéchumènes qui se préparaient au sacrement du baptême. De nos jours, les personnes qui ont gravement péché sont parfois envoyées sous le porche pour être corrigées. Vous pouvez également acheter des bougies dans le vestibule, soumettre une note pour la commémoration, etc. Devant l'entrée du vestibule, une plate-forme surélevée est aménagée, appelée porche.

Les temples chrétiens sont construits avec un autel à l'est - dans la direction où le soleil se lève, car Le Seigneur Jésus-Christ, de qui la lumière divine invisible a brillé sur nous, nous l'appelons le "Soleil de justice", qui est venu "du haut de l'est".

Chaque temple est dédié et porte un nom en mémoire de l'un ou l'autre événement sacré ou saint de Dieu. La partie la plus importante du temple est l'autel. Le mot même « autel » signifie « autel exalté ». Il s'installe généralement sur une estrade. Ici, le clergé célèbre les services divins et le sanctuaire principal est situé - le trône, sur lequel le Seigneur Lui-même est mystérieusement présent et le sacrement de la transsubstantiation du pain et du vin dans le Corps et le Sang du Seigneur est effectué. Le trône est une table spécialement consacrée, vêtue de deux vêtements : l'inférieur en lin blanc et le supérieur en tissu de couleur chère. Il y a des objets sacrés sur le trône et seuls les prêtres peuvent le toucher.

L'endroit derrière le trône sur le mur le plus à l'est de l'autel s'appelle alpinistes(sublime) endroit... A gauche du trône, dans la partie nord de l'autel, il y a une autre petite table, également décorée de vêtements de tous les côtés. Ce - autel, où sont préparés les cadeaux pour le sacrement de la communion.

L'autel est séparé de l'église du milieu par une cloison spéciale, bordée d'icônes et appelée iconostase. Il a trois portes. Le milieu, le plus grand, s'appelle portes royales, car à travers eux le Seigneur Jésus-Christ Lui-même, le Roi de Gloire, passe invisiblement dans une coupe avec les Saints Dons. Personne n'est autorisé à entrer dans ces portes, à l'exception du clergé. Par les portes latérales - portes nord et sud - les préposés passent habituellement.

A droite des portes royales se trouve toujours l'icône du Sauveur, et à gauche - de la Mère de Dieu, puis - les images de saints particulièrement vénérés, et sur les portes jeunes et nord - les images des archanges Michel et Gabriel. À droite du Sauveur, au bout de la rangée, il y a généralement une icône du temple : elle représente une fête ou un saint en l'honneur duquel le temple est consacré. Des icônes sont également placées sur les murs du temple ou reposent sur lutrins- tables spéciales avec couvercle incliné.

L'élévation devant l'iconostase porte le nom sel, au milieu de laquelle - une corniche semi-circulaire devant les portes royales - s'appelle chaire... Ici le diacre prononce la litanie et lit l'Évangile, d'ici le prêtre prêche. En chaire, la Sainte Communion est également donnée aux croyants. Le long des bords du sel, près des murs, ils s'installent kliros pour récitants et choeurs. Près des choeurs sont placés gonfalons, ou des icônes sur tissu en soie, sous forme de bannières. En tant que bannières d'église, elles sont portées par les croyants lors des processions de la croix. Le temple a aussi une table appelée veille ou veille, avec l'image de la Crucifixion et des rangées de chandeliers. Les services commémoratifs - services commémoratifs - sont servis devant lui. Devant les lutrins debout chandeliers, sur laquelle les croyants mettent des bougies. Accrocher au plafond lustre avec de nombreuses bougies, désormais électriques, allumées aux moments solennels du service.