Épiphanie lorsqu'elle est célébrée par les orthodoxes. Icônes du Baptême du Seigneur

Le Baptême du Seigneur est une grande fête pour l'Église orthodoxe. On l'appelle aussi Epiphanie et Lumières. Théophanie - parce que le Seigneur, après le Baptême, a prononcé le sermon évangélique, s'est montré au monde comme Sauveur et Messie, par les Lumières et la "Fête des Lumières" parce que Dieu est une lumière éternelle qui éclaire le monde.

A la veille de la venue de Jésus-Christ, l'humanité connaît un épuisement moral complet. Le monde païen était embourbé dans les vices, descendant dans les profondeurs mêmes de la méchanceté. Des fleuves d'anarchie ont coulé sur toute la terre. Les gens ont servi le diable, oubliant et abandonnant leur Créateur. L'air même était souillé par la fumée des sacrifices d'idoles, qui fumait partout. Mais l'humanité était impuissante à se relever des profondeurs du déclin moral. Le Sauveur devait guérir ce monde malade, tourmenté par les fantasmes, par sa prédication, la mort et le dimanche. De temps en temps, des prophéties et des promesses étaient données au peuple élu, Israël, du Rédempteur qui était disponible pour venir. Tous les habitants de l'est attendaient sa venue. Leurs yeux étaient tous tournés vers la Judée, d'où ils attendaient le roi, qui devait prendre possession de l'univers.

Mais les Juifs attendaient le Messie avec la plus grande intensité. Et donc, lorsque le dernier prophète juif Jean le Précurseur a appelé ceux qui attendaient que le Sauveur se purifie dans les eaux du Jourdain, des dizaines de milliers de personnes lui ont afflué. Les hypocrites pharisiens et les cyniques aristocrates sadducéens vinrent aussi à lui. Eux aussi savaient que le temps viendrait pour la venue du Messie. Mais le prophète les a rencontrés avec méchanceté. Notons particulièrement ce point. Toute la Judée fut baptisée, à l'exception des prétendus pieux pharisiens et sadducéens, dont Jean, connaissant leur nature trompeuse, n'exigea pas de repentir oral, mais de véritables actes de bien. Pour les dirigeants juifs, Jean-Baptiste n'a trouvé aucune sympathie. Ce fut un choc terrible pour eux. Il est difficile de décrire la frustration de ces personnes. Après tout, il s'est avéré qu'ils ne devaient rien attendre de bon de la venue du Messie.

Christ lui-même était presque le dernier à être baptisé à Jean et n'a pas été immédiatement reconnu par le prophète. Comme tous les Juifs, Jean attendait le Messie sous une forme légèrement différente - majestueuse, royale. Mais dès les premiers instants, le prophète a reconnu que l'étranger lui était infiniment supérieur. « J'ai besoin d'être baptisé par vous et venez-vous à moi ? » (Mat. 3:14) - Il y a de la surprise dans chaque parole de Jean. Mais Jésus lui répondit qu'ainsi la justice devait s'accomplir. Et la vérité était que Christ devait apparaître dans le monde non pour commander, mais pour servir. Ainsi, sous une forme d'esclavage, Il a commencé son ministère, sous une forme d'esclavage, il a été exécuté.

Le Sauveur n'est pas descendu dans l'eau pour être purifié, mais pour la purifier. Jean commença de plus en plus à voir clair, jusqu'à ce que finalement le grand miracle de l'Épiphanie lui ouvre enfin les yeux. Les cieux s'ouvrirent et le prophète de l'Esprit de Dieu vit, descendant comme une colombe et descendant sur Christ. Et une voix vint du ciel : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais » (Matthieu 3.7)

Ainsi commença le ministère du Sauveur. Il a plongé sa chair radieuse dans eaux sales de ce monde et les a rendus vivifiants à nouveau.

SOIRÉE

Comme la fête de la Nativité du Christ, la fête de l'Epiphanie est précédée du jour de jeûne strict - la veille de l'Epiphanie (Epiphany Christmas Eve), qui témoigne de la signification particulière du début de la célébration. Dans les temps anciens, il était d'usage, la nuit de l'Épiphanie, de chanter des chants merveilleux à Dieu et d'allumer des feux de joie et des torches dans les rues, les places, les carrefours et les cours, de sorte que la capitale de Byzance, Constantinople, semblait engloutie ces nuits flammes.

LA GRANDE EAU

Lorsque le Sauveur est entré dans le Jourdain et a reçu le baptême de Jean, l'homme-Dieu est entré en contact avec la matière. Et à ce jour, le jour de l'Épiphanie, c'est selon l'église, à l'ancienne, quand l'eau est consacrée dans les églises, elle devient impérissable, c'est-à-dire qu'elle ne se détériore pas pendant de nombreuses années, même si elle est conservée en un vaisseau fermé. Cela se produit chaque année et uniquement le jour de l'Épiphanie selon le calendrier julien orthodoxe. En ce jour, selon l'un des sticheras de l'église, « la nature de toutes les eaux est sanctifiée », donc non seulement l'eau dans l'église, mais toutes les eaux acquièrent la propriété originelle d'incorruptibilité. Même l'eau du robinet ce jour-là devient "Epiphanie", le Grand Agiasma - un Sanctuaire, comme on l'appelle dans l'Église. Non soumis aux processus de décomposition et de décomposition inhérents à l'eau ordinaire, par son propriétés physiques L'eau de l'Epiphanie sera indestructible toute l'année, voire plus. Et le lendemain, après l'Épiphanie, toutes les eaux acquièrent à nouveau leurs propriétés habituelles.

"VÉHICULES NATURELS MENTON"

L'eau de l'Épiphanie est l'une des preuves, avec beaucoup d'autres, de la nature non mondaine de l'Église, déjà ici, sur terre, participant à l'Église céleste. Et ce qui s'y passe dépasse les lois de la nature, ou plutôt les lois de l'état actuel de la nature, comme cela sonne plus d'une fois dans les chants d'église : « Le rang de la nature est conquis. Et cette merveilleuse preuve de la miraculosité de l'eau de l'Épiphanie est impossible, peu importe combien certains voudraient, être expliquée par des raisons rationnelles. Et bien sûr, il ne s'agit pas ici de ces ions ou cations d'argent ou d'autres métaux qui sont censés tomber dans le bol à partir des croix liturgiques et des récipients liturgiques qui ne sont plus en argent, après quoi l'eau ne se détériore pas. Aucun cation n'aurait consacré le système d'approvisionnement en eau de la ville, et aucune particule de métaux précieux n'aurait permis à nos ancêtres des siècles précédents de transformer l'eau pour le Baptême dans les sources consacrées, dans les grandes et petites rivières et lacs.

JORDAN

En Russie, l'Epiphanie (19 janvier) a longtemps été largement et solennellement célébrée. La veille, comme le raconte le héros du roman d'Ivan Shmelev "L'été du Seigneur", "des croix sont érigées... avec une petite boule de neige... dans les hangars, dans les étables, dans toutes les cours". Et le lendemain, tout Moscou s'est déversé dans la rue et a rempli la rivière Moskva gelée près du Jourdain coupé à travers la glace ... La procession « vers le Jourdain » a eu lieu dans toutes les villes russes. Il y avait des casse-cou qui se sont déshabillés et sont montés dans le trou de glace, dans l'eau glacée. Aujourd'hui, cette coutume de la grande bénédiction des sources naturelles renaît. Et maintenant les malades se baignent dans la "Jordanie" pour être guéris.

"EAU DE GUERISON ET DE REPOS"

L'eau de l'Epiphanie sanctifie, guérit par la grâce de Dieu toute personne qui y participe avec foi. Aussi bien que Sainte communion, il n'est pris qu'à jeun. Les personnes malades et affaiblies en boivent et par la foi, elles se rétablissent et deviennent fortes. L'ancien hiéromoine Seraphim Vyritsky a toujours conseillé d'arroser la nourriture et la nourriture avec de l'eau de l'Épiphanie. Quand quelqu'un était très malade, l'ancien donnait sa bénédiction de prendre une cuillère à soupe d'eau consacrée toutes les heures. Il a dit que la médecine est plus forte que l'eau bénite et l'huile bénite. L'eau bénite éteint la flamme des passions, chasse les mauvais esprits - c'est pourquoi on en asperge une maison et tout. Ils s'occupent d'elle toute l'année.

Basé sur des matériaux du site : http://eparhia.karelia.ru/

Επιφάνια - Épiphanie); un autre nom - Éducation(Grec. Φώτως ) - l'une des plus anciennes fêtes chrétiennes (avec Pâques et la Pentecôte), consacrée à la naissance de Jésus-Christ et aux événements qui l'accompagnent, ainsi qu'au baptême de Jésus-Christ dans le Jourdain. Les premiers témoignages de la célébration de l'Épiphanie remontent au IIe siècle et sont mentionnés par Clément d'Alexandrie et les Gnostiques.

Au cours de l'histoire, le sens de la fête a subi de grands changements dans différentes traditions chrétiennes (en particulier, la Nativité du Christ est devenue une fête distincte), à ​​la suite de quoi les églises historiques de nos jours célèbrent la fête de différentes manières.

Histoire

Le mot Επιφάνια (épiphanie) était à l'origine utilisé en relation avec le fait même de l'apparition du Christ dans le monde, c'est-à-dire sa naissance. Initialement, la fête était consacrée au souvenir de trois événements évangéliques : la naissance du Christ, l'adoration des mages et le baptême de Jésus dans le Jourdain au début de son ministère. La date de célébration presque universellement était le 6 janvier. La fête de l'Épiphanie, en tant que fête consacrée à l'Incarnation, à Noël et au Baptême du Christ, est évoquée, par exemple, dans les sermons de Grégoire de Néocésarée, de Grégoire le Théologien et dans les anciens lectionnaires.

Les premières mentions de la fête remontent au début du IIIe siècle. Au début du IVe siècle, la célébration de l'Épiphanie se généralise en Orient, et un peu plus tard en Occident. Au même siècle, d'abord en Occident, et vers la fin du siècle et en Orient, la fête de la Nativité du Christ s'impose comme une célébration indépendante.

Date du 6 janvier et le sens correspondant au contenu sémantique du jour férié église chrétienne IV siècle, est conservé dans l'Église apostolique arménienne, qui, rejetant les décisions du Concile de Chalcédoine (451), dans la seconde moitié du VI siècle, sous la direction du Catholicos Nersès II (548-557), approuva finalement la coutume de célébrer Noël et l'Épiphanie le même jour.

V IV-V siècles dans l'Église, la pratique d'une célébration séparée de la Nativité du Christ le 25 décembre s'est répandue et l'Épiphanie du 6 janvier a commencé à être célébrée en souvenir de l'arrivée des trois sages et du Baptême du Seigneur. Néanmoins, Jean Cassien le Romain a décrit qu'en Égypte chrétienne au 5ème siècle, le 6 janvier, le jour de l'Épiphanie, ils ont continué à célébrer la Nativité du Christ et le Baptême du Seigneur.

Célébration moderne

• Églises orientales antiques : 6 janvier - Épiphanie : Commémoration de la Nativité du Christ, de l'Adoration des Mages et de l'Épiphanie. Il n'y a pas de fêtes séparées de la Nativité et de l'Épiphanie. L'Église copte orthodoxe célèbre l'Épiphanie unifiée le 7 janvier.
• Orthodoxie : 25 décembre (7 janvier) - Nativité du Christ ; Épiphanie - 6 janvier (19). Dans l'orthodoxie, le calendrier julien (voir Ancien calendrier) ou le nouveau calendrier julien sont utilisés à des fins liturgiques; aux XX-XXI siècles du 6 janvier au calendrier julien correspond au 19 janvier grégorien, 25 décembre julien au 7 janvier

Écologie de la vie : Le Baptême du Seigneur est l'une des douze grandes fêtes célébrées en l'honneur du baptême de Jésus-Christ dans le Jourdain par Jean-Baptiste. Le Baptême du Seigneur est célébré non moins solennellement que la Nativité du Christ. Les fêtes de la Nativité du Christ et de l'Épiphanie du Seigneur sont liées l'une à l'autre au moment de Noël et constituent une seule célébration - la fête de l'Épiphanie.

Essence de la célébration

Le Baptême du Seigneur est l'une des douze grandes fêtes célébrées en l'honneur du baptême de Jésus-Christ dans le Jourdain par Jean-Baptiste. Le Baptême du Seigneur est célébré non moins solennellement que la Nativité du Christ. Les fêtes de la Nativité du Christ et de l'Épiphanie du Seigneur sont liées l'une à l'autre au moment de Noël et constituent une seule célébration - la fête de l'Épiphanie. Les trois personnes de la Sainte Trinité sont dans l'unité de ces fêtes :

dans le repaire de Bethléem, le Fils de Dieu est né dans la chair ;

au baptême du Fils de Dieu, du ciel ouvert, « le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe » (Luc 3 :22) ;

et une Voix du Ciel se fit entendre proclamer : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais.

Service divin

La fête de l'Épiphanie du Seigneur est célébrée de la même manière que la fête de la Nativité du Christ. A la veille s'engagent l'horloge du tsar, Liturgie de Basile le Grand et Veillée toute la nuit commençant par les Grandes Complies.

La particularité de cette Fête est deux grandes bénédictions de l'eau(une petite consécration d'eau peut être effectuée à tout autre moment). La première grande bénédiction de l'eau a lieu la veille de la Fête dans le temple. La seconde - pendant les vacances même en plein air sur les rivières, les étangs, les puits.

Le jour de l'Épiphanie, le rite de bénédiction de l'eau est effectué dans un trou de glace en forme de croix orthodoxe. La première, dans les temps anciens, était célébrée pour le baptême des catéchumènes et déjà, plus tard, était convertie en souvenir du baptême du Seigneur. La seconde, probablement, provenait de l'ancienne coutume des chrétiens de Jérusalem, le jour de l'Épiphanie, d'aller sur le Jourdain et de se souvenir ici du baptême du Sauveur. Donc l'Epiphanie procession porte le nom de la procession vers le Jourdain.

Événements bibliques

Jésus-Christ, qui est revenu d'Égypte après la mort du roi Hérode, a grandi dans la petite ville de Nazareth, située en Galilée. Avec Sa Très Sainte Mère, Il est resté dans cette ville jusqu'à Son trentième anniversaire, gagnant de la nourriture pour Lui-même et la Très Pure Vierge par la menuiserie.

Lorsque la trentième année de sa vie terrestre fut accomplie, c'est-à-dire le temps jusqu'à ce que, selon la loi juive, personne n'était autorisé à enseigner dans les synagogues et à prendre la prêtrise, le temps vint pour sa manifestation au peuple d'Israël.

Mais avant ce moment, selon la parole prophétique, le Précurseur devait apparaître à Israël, à qui la tâche était de préparer le peuple d'Israël à recevoir le Messie, celui dont le prophète Isaïe avait prédit : « une voix criant dans le désert : préparez le chemin pour le Seigneur, faites nôtres les chemins de Dieu dans la steppe ».

Loin des gens, dans les profondeurs du désert de Judée était le verbe de Dieu à Jean, le fils de Zacharie, un parent Sainte Vierge, qui, alors qu'il était encore dans le sein de sa mère, la juste Élisabeth, bondit de joie, accueillant son Sauveur, que personne au monde n'avait encore connu, à l'exception de sa très pure Mère, qui reçut l'évangile de l'archange. Cette parole de Dieu ordonna à Jean de sortir dans le monde avec un sermon de repentance et de baptiser Israël afin de témoigner de la Lumière, afin que chacun croie par lui.

Une question naturelle s'est posée parmi les Juifs qui sont venus à Jean : n'est-il pas, le Libérateur tant désiré de tous, la Consolation d'Israël ? Le Baptiste répondit : « Le plus fort d'entre moi me suit, de qui je ne suis pas digne, se baissant, pour dénouer la lanière de ses chaussures ; je vous ai baptisé d'eau, et il vous baptisera du Saint-Esprit.

Selon l'histoire de l'Évangile, Jésus-Christ est venu vers Jean-Baptiste, qui était au bord du Jourdain à Béthabar (Jean 1:28), dans le but de se faire baptiser. Jean, qui a beaucoup prêché sur la venue imminente du Messie, lorsqu'il a vu Jésus, a été surpris et a dit : « J'ai besoin d'être baptisé par toi, et viens-tu à moi ? ». À cela, Jésus a répondu que « nous devons accomplir toute justice », et a été baptisé par Jean.

Jésus-Christ n'avait pas besoin de ce baptême, comme sans péché et immaculé, né de la Bienheureuse Vierge Marie et de Lui-même, selon Sa divinité, qui était la source de toute pureté et sainteté. Mais, puisqu'il a pris sur lui les péchés du monde entier, il est venu aux eaux du Jourdain pour les purifier au moyen du baptême.

Il est venu se faire baptiser pour sanctifier avec Lui la nature aquatique, pour nous donner aussi les fonts du saint baptême. Il est aussi venu se faire baptiser pour que Jean voie l'accomplissement de la parole de Dieu, qui lui commande de quitter le désert : « Sur qui tu vois descendre l'Esprit et demeurer sur Lui, Celui qui baptise du Saint-Esprit ».

Le Saint-Baptiste obéit à la parole du Christ et le Jourdain reçut dans ses eaux Celui, par l'ordre duquel il commença son écoulement. Comme nous le dit l'Évangile, après avoir reçu le baptême, le Seigneur est immédiatement sorti de l'eau. La tradition de l'Église raconte à ce sujet « immédiatement » que Saint Jean-Baptiste a immergé chaque personne qui a été baptisée par lui jusqu'au cou et l'a tenu ainsi jusqu'à ce qu'il confesse tous ses péchés. Celui qui avait des péchés ne pouvait pas rester dans l'eau, donc il est immédiatement sorti de la rivière.

Au moment du baptême, « les cieux s'ouvrirent, et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe, et il y eut une voix du ciel, disant : Tu es mon Fils bien-aimé ; Mon bon plaisir est en Toi!" (Luc 3 : 21-22).

Après son baptême, Jésus-Christ, conduit par l'Esprit, s'est retiré dans le désert pour se préparer dans la solitude, la prière et le jeûne à l'accomplissement de la mission avec laquelle il est venu sur Terre. Pendant quarante jours, Jésus-Christ « a été tenté par le diable et n'a rien mangé pendant ces jours-là, mais après eux il a eu faim pour la fin » (Luc 4 : 2). Alors le diable s'est approché de lui et avec trois déceptions a essayé de le tenter de pécher, comme n'importe quelle autre personne.

Lieu du Saint Baptême

L'endroit où Jean-Baptiste a prêché et baptisé, selon la tradition de l'église, s'appelait Béthavara (la zone au-delà du Jourdain, où il y avait un passage sur la rivière, ce qui explique le nom de la ville - la maison du passage.

L'emplacement exact de Bethavara, peut-être Bet Avara, est incertain. Depuis le XVIe siècle, il est considéré comme l'endroit où se trouve aujourd'hui le monastère grec de Saint-Jean-Baptiste, à un kilomètre de l'actuelle Bet Avara, à environ 10 km à l'est de Jéricho et à 5 kilomètres du confluent du Jourdain dans les morts. Mer. Déjà à l'époque du roi David, un bac y était installé, et au 19ème siècle cet endroit s'appelait le « gué du pèlerin », en raison des nombreux pèlerins qui affluaient ici pour se baigner dans les eaux du Jourdain.

C'est ainsi, 12 siècles avant la Nativité du Sauveur, que l'ancien Israël, dirigé par Josué, entra dans la Terre Promise. Ici, mille ans avant l'Incarnation, le roi David a traversé le Jourdain, fuyant son propre fils Absalom qui s'était rebellé contre lui. Au même endroit, les prophètes Elie et Elisée traversèrent le fleuve, et déjà à l'ère chrétienne, le moine Marie d'Egypte se rendit au désert au-delà du Jourdain de la même manière pour pleurer ses péchés.

Noël orthodoxe

La marée de Noël dans l'orthodoxie est douze vacances entre Noël (7 janvier) et l'Epiphanie (19 janvier). Dans le christianisme catholique, la période de Noël correspond à douze jours de Noël, du 25 décembre à midi au 6 janvier au matin. Souvent, la période de Noël est aussi appelée soirées saintes, en souvenir des événements de la Nativité et du baptême du Sauveur, qui ont eu lieu la nuit ou le soir.

L'église a commencé à sanctifier douze jours après la célébration de la Nativité du Christ depuis les temps anciens. Cela a été indiqué par 13 conversations de St. Éphraïm le Syrien, prononcé par lui du 25 décembre au 6 janvier, ainsi que les "paroles" de St. Ambroise de Mediolansky et St. Grégoire de Nysse.

L'ancienne célébration de douze jours de la marée de Noël est confirmée par la charte spirituelle du moine Sava le Sanctifié.

La même chose est confirmée par le code de Justinien, publié en 535 par le deuxième concile turonien, en 567, les jours ronds de la Nativité du Christ à l'Épiphanie sont appelés festifs. Pendant ce temps, le caractère sacré de ces jours et de ces soirées était à de nombreux endroits violé par la bonne aventure et d'autres coutumes superstitieuses qui ont survécu aux célébrations païennes de la même époque.

Il existe une loi orthodoxe qui interdit "à la veille de la Nativité du Christ et pendant la période de Noël de commencer, selon de vieilles légendes idolâtres, des jeux et, se déguiser en idoles, danser dans les rues et chanter des chansons séduisantes". publié

La Sainte Épiphanie ou Baptême de notre Seigneur Dieu et Sauveur Jésus-Christ est célébrée - la Grande Fête des Douze, quand église orthodoxe rappelle le baptême de Jésus-Christ dans le Jourdain.

Cette fête est appelée l'Épiphanie car au baptême du Sauveur, il y avait une apparition spéciale de toutes les Trois Personnes du Divin : Dieu le Père des Cieux ouverts a témoigné du Fils baptisé, le Fils de Dieu a été baptisé par Jean-Baptiste, le Saint-Esprit est descendu sur le Fils sous la forme d'une colombe, confirmant ainsi la Parole du Père (Matthieu 3:17), c'est-à-dire qu'il a témoigné de Jésus-Christ qu'il n'est pas un prophète comme les anciens prophètes, et non un ange, mais le Fils unique de Dieu, qui est dans le sein du Père.

Le Seigneur Jésus-Christ, ayant atteint, par nature humaine, trente ans, est entré publiquement dans son ministère ouvert pour racheter la race humaine (selon la loi de l'Ancien Testament, il n'était pas permis d'être ordonné enseignant ou prêtre avant trente ans) .
Le Seigneur Lui-même, en tant que source de toute pureté et sainteté, sans péché et immaculée, né de la Très Pure et Très Sainte Vierge Marie, n'avait pas besoin d'être baptisé, mais puisqu'Il a pris sur Lui les péchés du monde entier, Il est venu à la rivière pour les purifier par le baptême.
Le Sauveur est venu au Jourdain, où le saint prophète Jean le Précurseur a préparé le peuple juif à recevoir le Rédempteur promis, et a reçu le baptême de Jean dans les eaux du Jourdain (Matthieu 3, 13-17 ; Marc 1, 9- 11 ; Luc 3, 21-22).

Par immersion dans l'élément eau, le Seigneur a consacré la nature de l'eau et a arrangé pour nous les fonts baptismaux du saint baptême, - explique le moine Jean de Damas. Selon la tradition de l'église, saint Jean le Précurseur plongeait chaque personne qu'il baptisait dans de l'eau jusqu'au cou et l'y maintenait jusqu'à ce qu'il confesse tous ses péchés. Christ, qui n'avait pas de péchés, n'était pas retenu dans l'eau, c'est pourquoi l'Evangile dit qu'Il est immédiatement sorti de l'eau (Matthieu 3:16).
Selon l'explication de saint Cyrille, archevêque de Jérusalem, « comme sous Noé la colombe annonça la fin du déluge, apportant le rameau d'olivier, ainsi maintenant le Saint-Esprit annonce la permission des péchés sous la forme d'une colombe : il y a un rameau d'olivier, voici la miséricorde de notre Dieu."

Depuis les temps anciens, dans la charte de l'Église et chez les pères de l'Église, la Fête de l'Épiphanie est aussi appelée le Jour des Lumières et la Fête des Lumières, car Dieu est Lumière et Résurrection et est apparu pour éclairer « ceux qui sont assis dans les ténèbres. et l'ombre de la mort » (Matthieu 4:16), pour sauver la race humaine déchue qui a été révélée en Christ par la grâce divine (2 Tim. 1, 9-10). Ainsi, dans l'ancienne Église, à la veille de l'Épiphanie, ainsi que le jour même de la fête, il y avait une coutume de baptiser (éclairer spirituellement) les catéchumènes. A cette époque, la grande consécration de l'eau se fait dans les temples et sur les réservoirs. L'Epiphanie ou l'eau de l'Epiphanie (agiasma) est considérée comme un grand sanctuaire qui guérit l'âme et le corps. Il est d'usage de le garder pendant un an, d'arroser les choses, de prendre en cas de maladie, de donner à boire à ceux qui ne peuvent être admis à la Sainte Communion.

Dans la vie populaire russe, le baptême signifiait la fin de la marée de Noël, la fin des soirées de Noël, qui durait douze jours et était considérée comme le jour destiné à l'expulsion des mauvais esprits qui seraient apparus sur la terre pendant ces deux semaines, ainsi que le jour de la purification des gens des péchés. Les gens appellent aussi la fête de l'Épiphanie Vodokreshchi. Le rite principal du baptême était la grande bénédiction de l'eau. En Russie, depuis l'Antiquité, il était de coutume de faire des processions solennelles vers les rivières et les sources d'eau le jour de l'Épiphanie. Selon la tradition, toute eau, rivière ou lac, est illuminée à l'Épiphanie. Pour accéder à l'eau, un grand trou de glace est percé, du nom de Jordan.
Le jour de l'Epiphanie, après la liturgie, une procession de la croix s'est rendue au trou de glace, accompagnée de tous les villageois. Le prêtre a dirigé un service de prière, à la fin duquel il a abaissé la croix dans le trou à trois reprises, demandant la bénédiction de Dieu sur l'eau, et ainsi illuminer l'eau. L'eau illuminée est considérée comme cicatrisante. Après cela, toutes les personnes présentes ont pris de l'eau du trou, qui était considéré comme sacré, l'ont versée les unes sur les autres, et certains gars et hommes, afin de se purifier des péchés de Noël, se sont baignés dans de l'eau glacée. On pense également que le soir de l'Épiphanie, l'eau se met à bouger, comme en souvenir du baptême de Jésus-Christ. Et le pouvoir de l'eau devient miraculeux. Avec l'aide divine de l'eau, les malades étaient guéris, de l'eau était donnée à boire aux enfants. Dans les temps anciens, les gens croyaient que le soleil brillait à l'Épiphanie et que le ciel était ouvert à l'Épiphanie, ce qui symbolisait une communication ouverte avec Dieu.

Comme la veille de Noël, le jour de l'Épiphanie, après la consécration de l'eau, ils accomplissaient des rituels de purification des maisons et dépendances en utilisant déjà de l'eau « jordanienne ». Dans le même but, le clergé a fait le tour des maisons des paroissiens avec une croix et de l'eau bénite.
La consécration de l'Epiphanie de l'eau a été interprétée dans la culture du village comme la purification des eaux des mauvais esprits qui ont inondé le monde aux jours de la nouvelle année. Selon les croyances populaires dans les villages russes, l'eau de la rivière après la consécration de l'eau est restée sainte pendant encore trois jours.
L'eau bénite était considérée comme guérissante, capable de protéger une personne de la maladie, de restaurer la vitalité, de faire fuir les mauvais esprits et de protéger du péché. Le propriétaire ou l'hôtesse, se signant, lisant les prières, aspergeant les fenêtres, les portes, les coins, toutes les fissures avec un balai humide, expulsant les mauvais esprits, ne lui permettant pas de se cacher dans la maison. Après cela, sur les fenêtres, les portes, porte d'entrée des croix ont été posées dans le village, des puits. Les croix étaient censées bloquer l'entrée des mauvais esprits expulsés. L'arrosage des bâtiments avec de l'eau bénite la veille et le jour de la fête a également été fait afin de chasser les mauvais esprits de Noël, qui ont leurs noms à différents endroits, de partout.
Les rituels visant à préserver le bétail et la volaille étaient également associés à l'idée de mauvais esprits rampants lors du baptême et à la nécessité de les expulser ce jour-là. Ils existaient dans toute la Russie sous les formes les plus variées. Ainsi, dans certains villages de La veille de l'Epiphanie une crêpe a été jetée par la porte "pour que les poules vivent bien".

Le baptême était considéré parmi les gens comme un jour spécial qui peut apporter le bonheur : par exemple, ils croyaient que la vie d'un enfant baptisé ce jour-là passerait dans le contentement et la joie ; le jumelage sera réussi et la conspiration baptismale assurera la paix et l'harmonie dans la famille.