Hiéromoine Anthony (Sevryuk): À propos de la Ville Éternelle, du noyau spirituel et de Sa Sainteté le Patriarche. À propos de l'œcuménisme imaginaire, du nouvel évêque Anthony (Sevryuk) et des normes d'étiquette supérieures à la conscience chrétienne

Mardi, 27.10.2015

26 octobre 2015, jour de la célébration de l'icône ibérique Mère de Dieu En l'honneur d'avoir apporté l'image miraculeuse à Moscou en 1648, Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a visité le couvent Novodievitchi Bogoroditse-Smolensky à Moscou.

Le Primat de l'Église orthodoxe russe a célébré la Divine Liturgie dans l'église cathédrale de l'Icône de la Mère de Dieu de Smolensk.

La copie miraculeuse de l'icône ibérique de la Mère de Dieu, apportée en 1648 du mont Athos, se trouve dans l'église de la Dormition du monastère. La plus ancienne copie de l'icône ibérique en Russie se trouve au couvent de Novodievitchi depuis trois siècles et demi. Après sa fermeture, l'icône a été conservée dans les fonds du Musée historique d'État. 6 mai 2012 Président de la Russie V.V. Poutine a remis l'icône miraculeuse à l'Église orthodoxe russe.

Au cours de la liturgie, l'archimandrite Antoine (Sevryuk) a été consacré évêque de Bogorodsky, vicaire du patriarche de Moscou et de toute la Russie.

Sa Sainteté était co-servie par : Métropolite de Krutitsy et Kolomna Yuvenaly ; le métropolite Hilarion de Volokolamsk, président du département des relations ecclésiastiques extérieures du patriarcat de Moscou ; Métropolite de Tver et Kashinsky Victor; le métropolite Arsène d'Istra, premier vicaire du patriarche de Moscou et de toute la Russie pour la ville de Moscou ; Métropolite de Khanty-Mansiysk et Surgut Pavel; archevêque de Peterhof Ambroise; archevêque de Piatigorsk et théophylacte circassien ; l'évêque Tikhon de Vidnovsky ; Évêque de Serpoukhov Roman; l'évêque Sergius de Solnechnogorsk, chef du secrétariat administratif du patriarcat de Moscou ; l'évêque Nikolay Balashikha ; l'évêque Constantin de Zaraisk ; l'archiprêtre Vladimir Divakov, secrétaire du patriarche de Moscou et de toute la Russie pour Moscou ; l'archiprêtre Nikolai Balashov, vice-président du député DECR ; l'archimandrite Savva (Tutunov), administrateur adjoint du patriarcat de Moscou ; Archiprêtre Alexander Ageikin, recteur de l'Épiphanie cathédrale Moscou; l'archiprêtre Vyacheslav Bachin, recteur de la paroisse Saint-Nicolas Staropigial à Rome ; l'archimandrite Ambroise (Makar), recteur de la paroisse Saint Ambroise de Milan ; les clercs de l'église Sainte-Catherine la Grande Martyre à Rome, le hiéromoine Athanase (Potapov) et le hiéromoine Ambroise (Matsegora), le recteur de la paroisse des Saintes femmes porteuses de myrrhe à Venise, l'archiprêtre Alexy Yastrebov; clergé de Moscou et de la région de Moscou.

Le service a été suivi par l'ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire de Roumanie pour Fédération Russe Vasile Soaré.

Parmi ceux qui ont prié figuraient l'évêque Varlaam, secrétaire du synode de l'Église orthodoxe roumaine, l'archiprêtre Mikhail Yegorov, secrétaire de l'administration diocésaine régionale de Moscou, l'abbesse Margarita (Feoktistova), abbesse du couvent de Novodievitchi et l'héritière du monastère, comme ainsi que les paroissiens de l'église Sainte-Catherine la Grande Martyre qui sont arrivés de Rome.

Les hymnes liturgiques ont été interprétés par le chœur du clergé du diocèse régional de Moscou (régent - prêtre Sergiy Golev).

Après une litanie spéciale, le primat de l'Église orthodoxe russe a offert une prière pour la paix en Ukraine.

Au cours de la liturgie, Sa Sainteté le patriarche Kirill a ordonné prêtre diacre Oleg Kurchatov, clerc de l'église Saint-Serge Radonezh à Riazanka.

Le sermon avant la communion a été prononcé par l'archiprêtre Kirill Sladkov, doyen des églises du district Lukhovitsky du diocèse régional de Moscou.

Le service a été diffusé en direct sur la chaîne de télévision Soyouz.

À la fin de la liturgie, Sa Sainteté le patriarche Cyrille a réprimandé l'évêque Antoine de Bogorodsk pour le service et lui a remis le bâton d'évêque. Selon la tradition, l'évêque nouvellement consacré a donné aux croyants la première bénédiction archipastorale.

Le primat de l'Église russe a célébré la glorification de l'icône ibérique de la Mère de Dieu.

Puis Sa Sainteté le Patriarche a été accueilli par le métropolite Yuvenaly. Remettant à Sa Sainteté la copie de l'icône Tikhvin de la Mère de Dieu, Vladyka Yuvenaly, en particulier, a déclaré :

« Votre Sainteté, Très Saint Maître et Père ! Permettez-moi de vous exprimer ma profonde gratitude pour votre visite primatiale au monastère et la célébration de la Divine Liturgie ici. Avec gratitude envers Dieu, nous pouvons dire que la Mère de Dieu, la Grande Abbesse de ce monastère, montre constamment toute l'aide et l'intercession possibles dans tous les aspects de sa vie. Et je voudrais vous remercier, Votre Sainteté, pour le fait que, avec votre bénédiction et sur ordre de notre Président, la restauration historique de notre ancien monastère est maintenant en cours.

Il y a quelque temps, sur la chaîne Soyouz, j'ai vu une retransmission de votre service jubilaire à l'occasion du 500e anniversaire de la cathédrale de l'Assomption du couvent Tikhvin. Et je me suis souvenu des histoires de la mère du défunt métropolite Nikodim, comment prières maternelles devant l'image de Tikhvin, son fils mourant, un nourrisson, a reçu guérison miraculeuse. Vladyka Nikodim l'a souvent rappelé et, lorsqu'il a été nommé chef de la mission ecclésiastique russe à Jérusalem, il a emporté avec lui une copie de l'icône Tikhvin. Et j'ai pensé, Votre Sainteté, qu'en ce jour solennel pour nous tous, ce serait un plaisir de recevoir l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu. Acceptez, Votre Sainteté, avec une demande de saintes prières pour nous tous, et que le Seigneur vous garde pendant de nombreuses et bonnes années.

Le primat de l'Église russe s'est adressé aux participants du service divin avec les paroles du premier hiérarque :

« Je vous salue tous cordialement et vous félicite pour cette fête très significative pour la ville de Moscou et pour toute l'Église russe. Aujourd'hui, nous avons offert des prières spéciales devant l'icône ibérique de la Mère de Dieu, qui est la gardienne de but, la gardienne de notre capitale. Il est remarquable que c'est dans ce monastère que réside aujourd'hui la liste de l'icône miraculeuse, apportée à Moscou dans les temps anciens et devenant elle-même un sanctuaire miraculeux. Contrairement à toute logique, l'image a été confisquée à l'Église et conservée dans un musée, et l'on sait comment ceux qui conservent des reliques dans les musées ne veulent parfois pas s'en séparer, soulignant leur signification artistique particulière. Mais après tout, toutes ces images n'ont pas été peintes pour les salles d'exposition, mais pour les temples de Dieu. Il est remarquable que l'image ibérique Sainte Mère de Dieu a été rendu aux croyants, et le président de notre pays a personnellement pris part à l'action solennelle ici, dans ce temple.

Je me réjouis de tout ce qui se passe dans le monastère. Une restauration scientifique est en cours, ce qui ne s'est jamais produit dans toute l'histoire du monastère, même dans les années pré-révolutionnaires relativement favorables pour l'Église. Aujourd'hui, le monastère n'est pas seulement en train de renaître, il devient peut-être encore meilleur que l'original, sans aucun remake et sans aucune ingérence dans la conception architecturale et artistique de ses créateurs.

J'espère que la vie monastique continuera à se développer dans ces murs restaurés. Beaucoup de bonnes choses sont faites ici par la fraternité, dirigée par Mère Margarita, et j'espère que tout cela sera encore multiplié. Le couvent de Novodievitchi est un monastère métropolitain, et le climat spirituel de la ville mère dépend en grande partie de la façon dont vivent les monastères métropolitains. Par conséquent, je demanderais à toutes les sœurs de travailler avec audace, sans ménager leurs efforts, en se souvenant que les travaux pour le bien de l'Église du Christ se reflètent toujours dans nos vies avec de nombreuses bénédictions envoyées par le Seigneur lui-même.

Sa Sainteté a également félicité le métropolite Yuvenaly pour son 80e anniversaire en disant :

« Le Seigneur t'a donné la force physique et spirituelle, et à ton âge tu remplis à merveille toutes les obédiences que l'Église te confie, ne les refusant jamais, bien que cela soit souvent associé à des voyages, à la solution de tâches difficiles, parfois très délicates. Nous apprécions tous beaucoup que votre séjour de plus de 40 ans au Saint-Synode assure la continuité des générations. Il est important que l'épiscopat soit renouvelé, mais c'est mauvais si la continuité est rompue par ce renouvellement. Dans l'épiscopat, la mémoire historique ne doit pas mourir, mais se renouveler, sinon l'Église risque de perdre ses repères dans le tourbillon des temps difficiles actuels.

La mémoire historique nous aide non seulement à analyser ce qui se passe, mais aussi à tirer parti de l'expérience des générations précédentes. Vos mentors spirituels, qui avaient pour maîtres les hiérarques de notre Église de la seconde moitié du XIX siècles, qui connaissaient bien la vie pré-révolutionnaire de l'Église, vous ont transmis, à vous et à votre génération, leur savoir. Et dans l'Église, rien n'est oublié, mais soigneusement transmis - l'inutile, le dangereux est éliminé et ce qui est préservé est ce qui ne perd pas sa pertinence.

C'est pourquoi nous apprécions tant votre participation aux travaux du Saint-Synode. De tout mon cœur, chère Vladyka, je voudrais te souhaiter encore de nombreuses années de vie, de force, de capacité à accomplir le service de Dieu et à porter toutes les obédiences que l'Église te confie. Et en mémoire d'un événement merveilleux lié à votre vie, je voudrais vous offrir deux panagias et une croix. Que le Seigneur, par les prières de Sa Très Pure Mère, que vous vénérez tant et qui est ici dans sa voie miraculeuse, vous garde pendant de nombreuses et bonnes années !

À la fin de la liturgie, Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a visité l'église restaurée de la Décollation de Jean-Baptiste près du mur oriental du couvent de Novodievitchi.

Sa Sainteté était accompagnée du métropolite Yuvenaly de Krutitsy et Kolomna, abbesse du couvent de Novodievitchi Abbesse Margarita (Feoktistova), sous-préfète du district administratif central V.I. Kourochkine, député PDG en sciences des musées du Kremlin de Moscou A.L. Batalov, président du conseil d'administration de la Baltique compagnie de construction I.A. Naivalt.

Les chroniques datent la fondation de l'église de la Décollation de Jean-Baptiste à 1525, époque de la construction du couvent de Novodievitchi. Au début, l'église était en bois et appartenait au couvent de Novodievitchi, et au milieu du XVIe siècle, elle a été reconstruite et une église en pierre a été érigée à la place. La dédicace du trône du temple à la décapitation de Jean-Baptiste est associée au patron céleste du tsar Jean Vassilievitch. Pendant la guerre patriotique de 1812, le couvent de Novodievitchi a été occupé par l'armée de Napoléon et soumis à la profanation, l'église de la décapitation a été dynamitée.

La décision de recréer l'Église baptiste a été prise l'année du 200e anniversaire de la victoire en Guerre patriotique 1812 avec le soutien du président de la Russie V.V. Poutine. Le 11 septembre 2012, en la fête de la Décollation de Jean-Baptiste, avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche Kirill de Moscou et de toute la Russie, le métropolite Yuvenaly de Krutitsy et Kolomna a consacré la première pierre de la fondation de l'église de la Décollation de Jean-Baptiste à l'endroit où, comme le montrent les fouilles archéologiques, il se trouvait.

Métropolite de Korsun et d'Europe occidentale, administrateur des paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie

Biographie:
Né le 22 octobre 1974 à Moscou dans une famille d'employés En 1991, il est diplômé de l'école secondaire n ° 4 de Moscou avec des études approfondies en anglais. En 1991-1993 a étudié à la faculté de droit de l'Institut humanitaire de Moscou avec une spécialisation en 1993-1994. a passé l'obéissance au monastère de Pskov-Caves en 1994-1997. a étudié au Séminaire théologique de Moscou. Pendant ses études au séminaire, il a effectué l'obédience d'un guide de l'étude archéologique de l'Église à l'Académie et au séminaire théologiques de Moscou.En 1996-1997. a travaillé comme employé du Conseil des éditions du Patriarcat de Moscou et a participé à la préparation des instructions liturgiques.En 1997, il a été inscrit au personnel du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou, au secrétariat des relations interchrétiennes En octobre 1998, il a suivi des cours sur la préparation de projets humanitaires pour des organisations non gouvernementales (Iasi, Roumanie) En décembre 1998, il a été membre de la délégation de l'Église orthodoxe russe à la VIIIe Assemblée du Conseil mondial of Churches (Harare, Zimbabwe) et a été élu membre du Comité central du COE en 1999-2000. a étudié à la St. Vladimir's Theological Academy (New York, USA) de 2000 à 2002. a étudié à la Faculté de philosophie de l'Université catholique d'Amérique (Washington, États-Unis).
De 2003 à 2009, en tant qu'employé du Secrétariat du Département des relations extérieures avec l'Église du Patriarcat de Moscou pour les relations entre l'Église et la société, il a supervisé les relations interreligieuses, y compris l'interaction avec le Conseil interreligieux de Russie et le Conseil interreligieux de la CEI, les relations internationales organisations interreligieuses, a été membre de la Commission de la CEC "Islam en Europe", a participé à la préparation et à la tenue des IV, V et VI réunions de la commission conjointe russo-iranienne "Islam-orthodoxie".

Le 28 août 2007, il a été ordonné diacre par le métropolite Kirill de Smolensk et Kaliningrad, président du Département des relations ecclésiales extérieures du Patriarcat de Moscou.

Le 23 septembre 2007, le métropolite Kirill de Smolensk et Kaliningrad, président du DECR, a ordonné prêtre.

Par décision du Saint-Synode du 27 juillet 2009 (revue n° 76), il est nommé vice-président du Département synodal des relations entre l'Église et la société.

En 2009, avec la bénédiction de Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie, il a été inclus dans le Conseil pour l'étude des matériaux à contenu religieux pour identifier les signes d'extrémisme en eux sous le ministère de la Justice de Russie.

Par décision du Saint-Synode du 4 octobre 2012 (journal n ° 102), il a été nommé représentant du Conseil populaire mondial russe auprès de l'ONU et clerc de la cathédrale Saint-Nicolas de New York.

Le 11 mars 2014, le vicaire de la Trinity-Sergius Lavra, l'archevêque Théognoste de Serguiev-Posad, a été tonsuré moine sous le nom de Jean en l'honneur de saint Jean de Shanghai et de San Francisco.

Par décision du Saint-Synode du 25 juillet 2014 (magazine n° 66), il a été élu évêque de Naro-Fominsk, administrateur des paroisses patriarcales aux USA.

Le 28 juillet 2014, lors de la Divine Liturgie dans la Cathédrale du Christ Sauveur à Moscou, Sa Sainteté le Patriarche Cyrille a été élevé au rang d'archimandrite.

Nommé évêque le 30 juillet 2014 dans l'église de tous les saints resplendissants en terre de Russie, résidence patriarcale au monastère de Danilov à Moscou. Hirotonisan le 1er août à la Divine Liturgie à l'église Saint-Georges sur la colline Poklonnaya à Moscou. Les offices étaient dirigés par Sa Sainteté le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie.

Par décision du Saint-Synode du 14 juillet 2018 (Journal n° 58), il a été nommé coprésident de la Commission bilatérale pour le dialogue entre l'Église orthodoxe russe et l'Église éthiopienne.

Par décision du Saint-Synode du 15 octobre 2018 (revue n°77), il est nommé gérant
paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie avec le titre "Bogorodsky", avec exemption de
gestion des paroisses patriarcales aux USA.

Par décision du Saint-Synode du 28 décembre 2018 (revue n°105), il a été nommé chef du Patriarcat
exarchat en Europe occidentale avec le titre "Korsun et Europe occidentale", ainsi que la décision
Évêque du diocèse de Korsun avec le maintien de la gestion temporaire des paroisses en Italie.

Le 3 janvier 2019 lors de la liturgie dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou par Sa Sainteté le Patriarche
Kirill a été élevé au rang de métropolitain.

Biographie:

Antoine, archevêque de Vienne et de Budapest (Sevryuk Anton Yurievich) Né le 12 octobre 1984 à Tver.

En 1991-1995 étudié à lycée N° 19, Tver. En 1995, il entre à l'établissement d'enseignement municipal "Tver Lyceum", dont il sort diplômé en 2002 avec une médaille d'or.

Pendant ses études à l'école, il a effectué l'obéissance d'un enfant de chœur et d'un sous-diacre à la cathédrale de la résurrection de Tver.

En 2002, il entre au Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg. Au cours de la formation, il a effectué l'obéissance d'un employé du site Web de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg et d'un enseignant d'un cours d'anglais optionnel. Il a régulièrement représenté les écoles théologiques de Saint-Pétersbourg lors de diverses conférences et séminaires.

En 2006, il a participé au séminaire de l'organisation de jeunesse "Syndesmos" à Bruxelles, Belgique. En 2004-2007 a participé chaque année aux travaux du camp d'été de la jeunesse orthodoxe à Potamitissa, à Chypre, en tant qu'interprète et chef de la délégation russophone.

En octobre 2006, le recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, l'archevêque Konstantin de Tikhvin (aujourd'hui archevêque de Kurgan et Shadrinsky) a été tonsuré lecteur dans l'église académique au nom du saint apôtre et évangéliste Jean le Théologien.

En mars 2007, il a été envoyé en stage au Département orthodoxe de la Faculté de théologie de l'Université de Joensuu (Finlande).

En juin 2007, à son retour à Saint-Pétersbourg, il a soutenu avec succès sa thèse pour un cours de séminaire sur le thème "L'eschatologie dans les religions du monde".

Le 17 juin 2007, il est diplômé du Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg dans la première catégorie et a reçu le prix du métropolite de Leningrad et Novgorod Nikodim (Rotov). Par décision de la réunion d'enseignement, il a été admis au nombre d'étudiants de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg sans réussir les examens d'entrée.

En septembre 2007, il a été nommé stagiaire au service de communication du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou. Depuis octobre 2007 - assistant du président du député DECR, le métropolite Kirill de Smolensk et Kaliningrad (aujourd'hui - Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie). En septembre 2008, il a été nommé professeur au Séminaire théologique de Smolensk.

Depuis le 5 février 2009 - Secrétaire personnel de Sa Sainteté le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie.

Le 5 mars 2009, Sa Sainteté le patriarche Cyrille a été tonsuré dans le monachisme avec la nomination du nom Antoine en l'honneur du moine martyr Antoine de Valaam dans l'église de la maison du Saint Philarète Juste les chambres patriarcales miséricordieuses de la Sainte Trinité Sergius Lavra.

Le 8 mars 2009, il a été ordonné hiérodiacre par Sa Sainteté le Patriarche à l'église cathédrale du Christ Sauveur à Moscou.

D'avril 2009 au 8 avril 2011 - chef du secrétariat personnel du patriarche de Moscou et de toute la Russie.

Le 3 avril 2010, dans la cathédrale du Christ Sauveur, Sa Sainteté le patriarche Cyrille a été ordonné hiéromoine avec la pose d'un pagne.

Le 5 juin 2010, il est diplômé de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg dans la première catégorie.

Par décision du Saint-Synode du 22 mars 2011 (magazine n° 32), il a été nommé ecclésiastique de la paroisse Saint-Nicolas Stauropegial à Rome.

Par décision du Saint-Synode du 30 mai 2011 (magazine n° 62), il a été démis de ses fonctions de clerc

Le 12 juillet 2011, par décret de Sa Sainteté le Patriarche Cyrille, il a été nommé secrétaire des paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie.

Le 18 juillet 2013, lors du service dans la Laure Trinité-Serge, Sa Sainteté le Patriarche Cyrille l'a élevé au rang d'archimandrite.

Le 7 octobre 2015, Sa Sainteté le patriarche Cyrille dans l'église de la maison du Saint Philarète le Miséricordieux chambres patriarcales de la Sainte Trinité Sergius Lavra a été tonsuré dans un manteau avec le nom d'Antoine en l'honneur du moine Antoine le Romain, le miracle de Novgorod ouvrier.

Par décision du Saint-Synode du 22 octobre 2015 (Journal n ° 62), il a été élu évêque de Bogorodsk, vicaire du patriarche de Moscou et de toute la Russie, avec la mission de fournir des soins archipastoraux aux paroisses du patriarcat de Moscou. en Italie, et a été nommé chef du Bureau du Patriarcat de Moscou pour les institutions à l'étranger.

Il a été nommé évêque le 23 octobre 2015 dans la cathédrale de l'entrée dans l'église de la Très Sainte Théotokos d'Optina Hermitage. Hirotonisan le 26 octobre à la Divine Liturgie au couvent de Novodievitchi à Moscou. Les offices étaient dirigés par Sa Sainteté le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie.

Par décret de Sa Sainteté le patriarche Cyrille du 28 octobre 2015, il a été nommé recteur de l'église de la Nativité de Jean-Baptiste sur Presnya à Moscou.

Par décision du Saint-Synode du 29 juillet 2017 (journal n° 52), il a été démis de ses fonctions d'administrateur des paroisses italiennes du Patriarcat de Moscou et de recteur de l'église stavropégiale Sainte-Catherine la Grande Martyr à Rome. . Le synode a décidé d'avoir le titre "Zvenigorod".

• En septembre-décembre 2017 - administrateur par intérim du diocèse de Berlin.
• Par décision du Saint-Synode du 28 décembre 2017 (journal n° 116), il a été nommé administrateur des diocèses de Vienne-Autriche et de Budapest-Hongrie avec le titre "Vienne et Budapest" et a conservé le poste de chef du diocèse de Moscou. Office du Patriarcat pour les institutions à l'étranger. De plus, par décision du Synode, l'administration temporaire des paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie a été confiée.
• Le 1er février 2018, lors de la liturgie dans la cathédrale du Christ Sauveur à Moscou, Sa Sainteté le patriarche Cyrille a été élevé au rang d'archevêque.
• Le 15 octobre 2018, lors d'une réunion du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe, il a été décidé de libérer Mgr Antoine de Vienne et de Budapest de la gestion temporaire des paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie (magazine n° 77).

Éducation:

2007 - Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg.

2010 - Académie théologique de Saint-Pétersbourg.

(Chef) (Évêque au pouvoir) (Évêque au pouvoir)

Ouvrages scientifiques, publications :

Le mot de l'archimandrite Anthony (Sevryuk) lors de la nomination de l'évêque de Bogorodsky.

Prix:

Église:

• 2008 - médaille "1020e anniversaire du baptême de la Russie" 1ère classe;
• 2008 - Ordre "1020e anniversaire du baptême de Kievan Rus" (UOC);
• 2010 - Croix du Saint-Apôtre Marc (Église orthodoxe d'Alexandrie);
• 2012 - Ordre de St. Paisius Velichkovsky II Art. (Église orthodoxe moldave).

2019 - Ordre du Saint Prince Daniel Moscou III Art.

J'ai rencontré le charme de l'automne, la brume sur le Forum romain et les chevaux errant lentement le long de celui-ci, des troupeaux d'étourneaux migrateurs tournant autour du Capitole, des éclaboussures de la fontaine de Trevi, touchant la grandeur de la Ville éternelle ... et une perte totale en elle de la prise de conscience que cette année je vivrai ici, loin de chez moi et de mon pays.

La veille de la fête patronale, j'ai demandé une bénédiction pour aider au réfectoire de l'église russe Catherine. Le prêtre, qui me voyait pour la deuxième fois de sa vie, m'a répondu : "Eh bien, vous êtes à vous, bien sûr."

Probablement, pour quelqu'un qui n'est jamais allé dans un pays étranger, il est difficile de comprendre comment un mot indifférent dit au bon moment peut réchauffer ! Et le jour de la fête elle-même, l'évêque Nestor de Korsun a parlé du haut de la chaire de ce don incroyable du père Anthony - combiner un leadership habile avec une attitude attentive envers les gens.

Il était une fois, ce n'était pas facile pour le Père Antoine de déménager pour servir à Rome : « En quittant Moscou, j'ai été obligé de m'arracher une énorme couche qui, me semblait-il, c'est toute ma vie. En un an, Rome et l'église de Catherine sont devenues une maison pour le hiéromoine Anthony. Tous ceux qui franchissent son seuil se sentent chez eux dans l'église Sainte-Catherine de Rome.

Le hiéromoine Anthony (Sevryuk) est né le 12 octobre 1984 à Tver. En 2002, il est diplômé du Tver Lyceum avec une médaille d'or. Pendant ses études à l'école, il a effectué l'obéissance d'un enfant de chœur et d'un sous-diacre à la cathédrale de la résurrection de Tver. En 2002, il est entré au Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg, où il a exercé les obédiences d'un employé du site Web SPbDA et d'un enseignant d'un cours optionnel d'anglais.

En 2006, il a participé au séminaire de l'organisation de jeunesse "Syndesmos" à Bruxelles. En 2004–2007 chaque année, en tant que leader et traducteur, il accompagne une délégation russophone à un camp d'été pour jeunes à Potamitissa (Chypre). En mars 2007, il a été envoyé en stage au Département orthodoxe de la Faculté de théologie de l'Université de Joensuu (Finlande).

Le 17 juin 2007, il est diplômé du Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg dans la première catégorie et a reçu le prix du métropolite de Leningrad et Novgorod Nikodim (Rotov). Depuis octobre 2007, il est assistant du président du député DECR, le métropolite Kirill de Smolensk et Kaliningrad (aujourd'hui Sa Sainteté Patriarche de Moscou et de toute la Russie).

Depuis le 5 février 2009 - Secrétaire personnel de Sa Sainteté le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie. Le 5 mars 2009, Sa Sainteté le Patriarche Cyrille a été tonsuré dans le monachisme sous le nom d'Antoine en l'honneur du Moine Martyr Antoine de Valaam. D'avril 2009 au 8 avril 2011 - Chef du Secrétariat personnel du Patriarche de Moscou et de toute la Russie.

Le 3 avril 2010, dans la cathédrale du Christ Sauveur, il a été ordonné hiéromoine avec la pose d'un pagne. Le 5 juin 2010, il est diplômé de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg dans la première catégorie.

Le 22 mars 2011, il a été nommé clerc de la paroisse Saint-Nicolas Stauropegial à Rome. Le 30 mai 2011, il a été démis de ses fonctions de clerc de l'église Saint-Nicolas de Rome et nommé recteur de l'église stavropégique en l'honneur de sainte Catherine la grande martyre de Rome.

Depuis le 12 juillet 2011 Secrétaire des Paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie. A des prix: médaille "1020e anniversaire du Baptême de la Russie" 1ère classe. (2008), Croix du Saint-Apôtre Marc (Église orthodoxe d'Alexandrie) (2010), etc.

Pour les lecteurs de Pravmir, le hiéromoine Antoine (Sevryuk), recteur de l'église de la grande martyre Catherine à Rome et secrétaire de l'administration des paroisses russes du député ROC en Italie, explique pourquoi un nouveau diocèse de l'Église orthodoxe russe est étant créé en Italie, comment un dialogue entre l'orthodoxie et le catholicisme a lieu à Rome, ce qui aide une personne à réussir en tout, même sur l'obéissance la plus difficile.

En route vers un nouveau diocèse

–21 mai 2012 L'administration des paroisses de l'Église orthodoxe russe du Patriarcat de Moscou en Italie a reçu un statut officiel entité légale. Quelle est la signification de cet événement pour l'Église orthodoxe russe ?

– Nous allons à cet événement depuis longtemps. Le nombre de paroisses de l'Église orthodoxe russe en Italie au cours de la dernière décennie est passé à 50 (dans les années 1990, il y avait plusieurs paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie, leur croissance rapide s'est produite à la fin des années 1990 et au début des années 2000), et aujourd'hui, il existe un réel besoin de réglementer légalement les relations de nos communautés avec l'État italien.

Dans chaque paroisse, des situations surviennent constamment qui nous obligent à entrer en relations juridiques avec les autorités, avec les structures locales de l'Église catholique romaine et les municipalités. Même pour payer les factures courantes, la paroisse doit avoir une véritable représentation légale aux yeux des autorités. Pour cela, entre autres, il a fallu créer une structure centralisée dotée d'un statut juridique. Dieu merci, nous l'avons eu.

Les jours de Pâques à la paroisse des Saintes Femmes porteuses de myrrhe à Venise. L'archiprêtre Maxim Kozlov visitant le recteur prêtre Alexy Yastrebov

Paroisse russe de Ravenne

– « Administration des paroisses du député ROC en Italie » – qu'est-ce que c'est ?

– Ce terme a été introduit en relation avec la structure ecclésiale du Patriarcat de Moscou en Italie en 2007. Auparavant, les paroisses faisaient partie du doyenné du diocèse de Korsun avec le centre à Paris.

Mais étant donné qu'il y a maintenant plus de paroisses en Italie que dans tous les pays dont s'occupe l'évêque de Korsun (et ce sont la France, l'Espagne, le Portugal et la Suisse), Sa Sainteté le Patriarche et le Saint-Synode ont décidé qu'un une structure distincte du Patriarcat de Moscou, qui sera dirigée par un évêque avec le titre de Bogorodsky.

–Mais Bogorodsk est situé près de Moscou ?!

-Oui. Mais même en Angleterre, notre évêque a le titre de Sourozh, et en France - Korsun. Dans pratiquement tous les diocèses de l'Église russe situés en dehors du territoire des pays traditionnellement desservis par elle, les évêques du Patriarcat de Moscou n'ont pas les titres des villes dans lesquelles ils résident effectivement. En attendant, aucun évêque n'a été nommé, les paroisses de l'Église orthodoxe russe en Italie sont temporairement administrées par l'évêque de Korsun.

Hier et demain des paroisses russes en Italie

-Environ 50 paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie - c'est beaucoup ! Quelles sont ces paroisses ?

– Je diviserais les paroisses actuelles en trois catégories. La première catégorie comprend les paroisses historiques de Rome, à Merano (Merano est l'un des centres de la présence russe en Italie, une station balnéaire des Alpes, où les aristocrates russes venaient se faire soigner sur l'eau, cette paroisse a récemment été relancée) , dans d'autres villes.

De plus, je nommerai les paroisses créées par des prêtres italiens (avec la participation du métropolite Antoine (Blum) et du métropolite Nikodim (Rotov)) dans les années 1970-1980 du XXe siècle. La plupart de leurs paroissiens sont italiens.

Et enfin le plus la plupart de les paroisses ont été formées à la fin des années 1990 - début des années 2000, lors de l'émigration massive des enfants de l'Église russe vers les pays Europe de l'Ouest. Nous ne parlons pas seulement et pas tellement des Russes, mais des Ukrainiens et des Moldaves qui sont venus en Italie à la recherche de travail.

Ces personnes avaient besoin d'un soutien spirituel. Petit à petit les communautés se sont rassemblées. Le prêtre s'est tourné vers l'évêque catholique local et il a fourni le temple. C'est ainsi que des paroisses sont nées dans toute l'Italie, principalement dans le nord du pays.

- Ainsi, de nombreuses paroisses ont été formées à la suite des troubles économiques en Ukraine et en Moldavie, qui ont obligé les habitants de ces pays à aller travailler. Que pensez-vous: tout est formé dans leur patrie, ils rentreront chez eux. Qu'adviendra-t-il des revenus ? La décision de créer un diocèse spécial en Italie est-elle justifiée ?

- Absolument justifié. Dans n'importe quelle paroisse (je peux parler par l'exemple de la paroisse de notre Catherine à Rome) il y a une colonne vertébrale de paroissiens permanents. De plus, beaucoup d'entre eux sont venus en Italie à la recherche de travail, mais ils ont déjà trouvé des familles ici. Ils avaient des enfants.

Récemment, j'ai assisté à une conférence au Cabinet des ministres italien, où les questions liées à l'intégration de la deuxième génération d'émigrants (de l'ancien Union soviétique, Bangladesh, Thaïlande et autres pays) dans la vie italienne. C'est la réalité à laquelle la société italienne est confrontée aujourd'hui.

L'émigration de la deuxième vague est composée d'enfants et d'adolescents nés en Italie, dont la langue maternelle est l'italien, mais qui appartiennent ethniquement et religieusement à d'autres groupes. Il y a beaucoup d'émigrants de la deuxième vague parmi nos paroissiens.

Incidemment, l'Église roumaine a déjà son propre diocèse en Italie. Elle comprend 163 paroisses, dans lesquelles plusieurs milliers de baptêmes ont lieu chaque année. Peux-tu imaginer?!

Temple en terre étrangère

– En tant que recteur de l'église de la grande martyre Catherine et secrétaire de l'administration des paroisses russes du député ROC en Italie, vous communiquez beaucoup avec les Italiens. Quelle est l'attitude envers les Russes et la Russie en Italie ?

- L'attitude des gens ordinaires envers la Russie et envers les Russes est très bonne. Cela est probablement dû au fait que les Italiens et les Russes sont similaires à bien des égards. Donc, pour moi, qui ai vécu ma vie en Russie, c'est facile en Italie. Je ne me suis jamais senti incompris par les Italiens.

Et récemment, j'ai parlé avec un homme d'affaires qui a sa propre petite entreprise en Italie, et il a également dit qu'il est toujours sûr que ses paroles seront perçues par les Italiens exactement dans le sens qu'il leur donne. C'est peut-être pour cela que tant de Russes se rendent en Italie. Si vous vous promenez dans le centre de Rome, vous entendrez parler russe tout autour.

Nos paroissiens travaillent dans les familles, s'occupent des personnes âgées, gardent les enfants, et les Italiens disent toujours que les Russes sont consciencieux, qu'on peut faire confiance aux Russes. Mon professeur m'a dit italien que ses petits enfants avaient une nounou russe et qu'elle était la meilleure nounou qu'elle ait jamais trouvée pour les enfants.

Bien sûr, les conditions de travail dans les familles ne sont pas faciles, mais selon la loi italienne, les jeudis après-midi et les dimanches sont les jours où les "badants" (du mot italien badante - celui qui s'occupe des personnes âgées - A.N.) ont du temps libre. En règle générale, ils vont au temple, où ils rencontrent d'autres paroissiens et peuvent parler dans leur langue maternelle autour d'une tasse de thé.

J'ai vu comment un des paroissiens a cessé de venir le jeudi. je demande pourquoi? Parce que la famille m'a invité à dîner ou à faire une promenade au bord de la mer. De plus, il arrive que l'employeur vous autorise à faire venir vos proches en Italie. Et cela résout l'un des problèmes les plus douloureux de notre troupeau ici - la rupture avec la famille est en train d'être rétablie.

Référence historiqueà propos de l'église Catherine à Rome: L'idée de construire une église orthodoxe russe à Rome a été proposée pour la première fois à la fin du XIXe siècle. Archimandrite Kliment (Vernikovsky), recteur de l'église de l'ambassade de Russie de 1897 à 1902.

Déjà en 1898, à son initiative, une collecte de fonds a commencé. À l'automne 1913, l'empereur Nicolas II autorisa la collecte de dons dans toute la Russie. En 1916, il y avait le montant nécessaire - environ 265 000 lires. Mais les événements révolutionnaires qui ont commencé en Russie ont empêché la mise en œuvre du projet.

Au début des années 1990 encore une fois, ils ont commencé à parler de la nécessité de construire une église russe à Rome. Cette initiative a été bénie par Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie. En 2001, sur le territoire de la villa de l'ambassade de Russie Abamelek, qui appartenait avant la révolution au chef du comité de construction, le prince S.S. Abamelek-Lazarev s'est vu attribuer un terrain pour la construction.

Le 14 janvier 2001, Mgr Innokenty de Korsun, en présence du ministre russe des Affaires étrangères I.S. Ivanov a consacré la première pierre sur le site du futur temple du VMC. Catherine.

En juin 2002, une licence a été obtenue pour la construction, qui est en cours depuis l'été 2003. Le 19 mai 2006, le métropolite de Smolensk et Kaliningrad - aujourd'hui Sa Sainteté le patriarche Kirill - a célébré une petite consécration de l'église Catherine. Depuis le 8 octobre 2006, des offices dominicaux réguliers ont lieu dans l'église.

-L'un des problèmes les plus tangibles du troupeau des églises russes à l'étranger, qu'il s'agisse d'émigrants économiques ou d'étudiants, est la rupture avec la famille, la patrie, la culture d'origine. Quels moyens de combler ce manque trouvez-vous ?

– À l'étranger, j'ai vu quelque chose que vous ne voyez pas souvent dans votre pays natal – à l'étranger, la paroisse n'est pas seulement un lieu de culte, mais aussi un lieu de rencontre et de communication.

Tant à la paroisse Saint-Nicolas qu'à notre église Sainte-Catherine, nous portons toujours une grande attention à ce qu'on appelle souvent « la liturgie après la liturgie ». Parce que la liturgie est une « cause commune », mais en d'autres termes, c'est notre communion. C'est notre communion au Christ à l'Eucharistie, mais c'est aussi notre communion après la Liturgie.

Un temple dans un pays étranger est toujours une plate-forme de communication. Et le pasteur occupe une place importante dans cette communion. Par conséquent, toujours après les repas du dimanche, nous organisons des conversations avec le prêtre. Et s'il reste du temps avant l'office du soir, alors on pourra regarder des films ensemble, parler de ce qui intéresse les gens. Nos paroissiens passent tout le dimanche à l'église.

–Quelle est la chose la plus importante pour un prêtre qui exerce son ministère à l'étranger ?

Comprendre que sa vie ne lui appartient pas. Sa Sainteté le Patriarche après sa consécration m'a dit qu'à partir du moment où les mains de l'évêque sont posées sur la tête du prêtre ordonné, sa vie n'appartient à personne : ni à sa famille, ni à ses proches, mais à Dieu. Si Dieu est en premier lieu, tout le reste ira bien.

Dans la vie d'un prêtre, la verticale doit être correctement construite. Il y a une image merveilleuse qui décrit la relation d'une personne avec Dieu et ses voisins: plus les rayons, par lesquels nous entendons les gens, sont dirigés vers le centre du cercle, vers Dieu, plus les points du rayon se touchent autre, le des gens plus proches devenir l'un l'autre.

Idem avec le prêtre. Très important est la volonté de sacrifier son temps, son repos, le désir de faire ce qu'on aime et de toujours préférer tout cela à la possibilité de communiquer avec les paroissiens. Me débrouiller tout seul expérience personnelle J'étais convaincu qu'un morceau de gentillesse, un morceau de chaleur, donné aux gens, revient au centuple au prêtre.

Est et Ouest : points de contact

– Un Russe en Italie se trouve face à face avec la réalité du monde catholique, et il est important pour lui de construire correctement sa relation avec ce monde et avec ce monde si semblable au nôtre (un Christ, un Évangile , et parfois les différences semblent insignifiantes). Comment expliquez-vous la question de notre attitude envers le catholicisme au sacerdoce des paroisses d'Italie, paroissiens, pèlerins ?

-L'Italie est le cœur du monde catholique, c'est un pays avec un pourcentage énorme de la population catholique croyante. Et bien sûr pour tout le monde Chrétien Orthodoxe qui vient en Italie pour pendant longtemps, se pose le problème de la communication avec le monde catholique.

Chaque jour après le service, des pèlerins viennent me voir et me demandent comment ils doivent se comporter dans ces églises où se trouvent des sanctuaires vénérés également par les catholiques et les orthodoxes.

Il est important de se rappeler que nous n'avons pas de communion liturgique et priante avec l'Église catholique. Bien qu'en Italie l'Église orthodoxe russe se révèle souvent être l'invitée de l'Église catholique : nous servons dans des églises mises à disposition par des catholiques. Les catholiques nous permettent de célébrer des liturgies et des prières dans les plus grands sanctuaires de tout le monde chrétien.

Un exemple classique est la ville de Bari, où chaque jour des centaines de pèlerins orthodoxes affluent vers les reliques de Saint-Nicolas le Merveilleux (à l'église catholique). Chaque jeudi, et parfois plus souvent, une liturgie orthodoxe est servie sur l'autel sous lequel reposent ces reliques.

Tout récemment, nous avons également servi dans l'église supérieure, dans une immense cathédrale érigée sur les reliques du saint, et plusieurs milliers d'orthodoxes y ont prié grâce à la bonne attitude envers nous de l'Église catholique.

En tant que recteur de l'église Catherine et représentant de l'administration des paroisses ROC MP en Italie, j'assiste régulièrement à d'importants offices catholiques. Au fait, pour tous jours fériés importants Notre paroisse accueille toujours des invités de l'Église catholique. Mais, bien sûr, nous ne prions pas ensemble, et ce que j'ai dit plus haut n'est qu'un signe de notre bonne attitude les uns envers les autres.

– Quels autres sanctuaires avez-vous déjà servis en Italie ?

- A Rome : sur les reliques de l'Apôtre Pierre dans la Cathédrale Saint-Pierre, sur les reliques de Saint Cyrille-Égal-aux-Apôtres dans la Basilique Saint-Clément. Il est très important pour nous que les reliques reposent à Rome mécène céleste notre Très Saint Patriarche, pour qui nous prions toujours ici. Également sur les reliques de saint Martin le Confesseur à San Martino i Monti, sur les reliques de l'homme de Dieu Alexis et du martyr Boniface sur la colline de l'Aventin.

A Milan - sur les reliques de Saint Ambroise de Milan dans la Basilique de Sant'Ambrogio. Jusqu'à présent, nous n'avons pas reçu un seul refus de tenir des services. Nous sommes toujours rencontrés. Et ça plaît.

– Et quelle est l'attitude des catholiques vis-à-vis de l'orthodoxie, de la culture orthodoxe ?

- Intéressé. Notre église de la grande martyre Catherine a été construite dans les traditions de l'architecture de l'église russe. Il est visible de loin et n'a pas l'air tout à fait habituel dans le contexte de la Rome éternelle, qui a été construite, disons, dans un style légèrement différent.

Lorsque nos pèlerins demandent comment ils peuvent trouver l'église de Catherine et donnent la rue et le numéro de la maison, ils entendent en réponse: "Ah, c'est donc une église russe, vous devez y aller, là et là ..." Les deux chauffeurs de taxi et les résidents locaux connaissent notre temple sous le nom de chiesa russa, "l'Église russe", qui est devenue le point de rencontre de l'Occident catholique et de l'Orient orthodoxe.

Beaucoup de gens, des Italiens ordinaires aux cardinaux de haut rang, viennent ici et c'est ici qu'ils découvrent l'Église orthodoxe russe, découvrent la Russie - souvent pour la première fois de leur vie. Récemment, un film "Maison russe sur les rives du Tibre" a été tourné sur notre temple.

Rome : la vie exposée

-Les élèves aident à l'autel de l'église de Catherine. Les élèves chantent dans les kliros. La plupart d'entre eux étudient dans les célèbres universités et instituts pontificaux - grégoriens, bibliques, orientaux. Vous êtes diplômé de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Quelle est la différence entre le système éducatif des écoles théologiques de notre patrie et celui des universités pontificales ?

– Je ne peux juger cela que de l'extérieur, en tant que prêtre qui communique avec les étudiants de l'Église orthodoxe russe envoyés étudier à Rome. Ils nous aident vraiment à la fois sur les kliros et sur l'autel.

Nos étudiants étudient dans différentes universités catholiques, et ces universités sont extrêmement différentes les unes des autres et dans leur approche de l'organisation processus éducatif, et le fardeau placé sur les épaules des étudiants. Le choix de l'université est déterminé par les postes vacants : il y a un poste vacant pour une bourse, l'étudiant y va. Il me semble que c'est une bonne occasion pour eux d'améliorer leurs qualifications, car le système d'enseignement théologique à Rome a évolué au cours des siècles.

La différence entre les écoles théologiques russes, me semble-t-il, réside dans le lien intégral entre les processus d'éducation et d'éducation. Le séminaire prépare l'église et le clergé. Et si une personne veut recevoir une formation théologique afin d'élargir ses horizons, alors il a tort d'aller dans un séminaire, où on lui présentera des exigences associées aux exigences canoniques pour un candidat à la prêtrise. Dans certaines universités catholiques, les femmes étudient sur un pied d'égalité avec les prêtres.

Tout dépend pour nos étudiants du collège (dortoir - A.N.) qu'ils obtiendront pendant leurs études. Il existe des collèges appartenant à des monastères catholiques, avec des règles d'auberge plus strictes, en fait monastiques. Et il y a des collèges où l'on accorde moins d'attention à la vie privée des étudiants.

Et dans cette situation, il est extrêmement important pour un étudiant d'avoir un noyau moral inflexible à l'intérieur. Après tout, une fois dans la capitale mondiale, centre du tourisme, un diplômé de l'école théologique russe se retrouve dans des conditions inhabituelles pour lui, fait face à un mode de vie différent, qui peut conduire à de nouvelles tentations. Et il a besoin d'être lui-même. Et le noyau moral, c'est-à-dire la foi, aide à rester soi-même.

Je suis très heureux que ceux qui, dans les structures du Vatican, sont responsables du séjour des étudiants russes à Rome traitent cela avec compréhension. Les étudiants russes ne sont pas tenus d'assister à la messe, contrairement aux étudiants catholiques, et sont même libérés des cours les jours fériés orthodoxes.

– J'ai souvent entendu des orthodoxes dire que les programmes d'enseignement pour les étudiants russes dans les universités pontificales s'inscrivaient dans la politique de prosélytisme du Vatican : les étudiants craquent à Rome, deviennent philocatholiques… Comment commenteriez-vous ce point de vue ?

– Nous venons de parler de tiges. Si vous avez un noyau dur, étudier à la fois au séminaire orthodoxe et à l'Université pontificale catholique vous fera du bien. Nous connaissons de nombreux diplômés des universités pontificales qui, rentrés dans leur patrie, servent au profit de l'Église orthodoxe.

Parmi les évêques orthodoxes vivants de l'Église orthodoxe russe, certains ont étudié à Rome. Aussi plusieurs professeurs de mon académie théologique natale de Saint-Pétersbourg. Je pense donc qu'il est faux de dire qu'un travail de prosélytisme s'exerce auprès de nos élèves. De plus, nos étudiants, vivant dans un environnement catholique, offrent aux catholiques l'occasion de mieux connaître l'orthodoxie.

J'ai moi-même constaté que si je me présente à des Italiens inconnus Prêtre orthodoxe, ils commencent immédiatement à me poser les questions les plus inattendues : les orthodoxes croient-ils aussi au Christ ? Lisent-ils la Bible ? Ont-ils même des saints ? Vous comprenez : qui sont les orthodoxes, les catholiques-habitants en savent peu. Par conséquent, le séjour de nos étudiants en Italie est un témoignage vivant de l'orthodoxie.

Film "Sur les rives du Tibre"

Nous sommes ici à la fenêtre. Ils nous considèrent comme des porteurs vivants de la foi orthodoxe, de la tradition orthodoxe, de la culture orthodoxe. Et par nous, qui sommes orthodoxes ici, ils jugent ce qu'est l'Église russe.

Je répète toujours dans mes sermons que notre séjour en Italie fait peser sur nous une grande responsabilité. Y compris les étudiants, parce qu'ils vivent dans des collèges catholiques, mangent à la même table que des séminaristes catholiques, et c'est à partir d'eux qu'ils se forment leur impression de ce que sont les orthodoxes. Souvent, nos étudiants ont de bons amis parmi les séminaristes catholiques.

Lors de notre fête patronale, des dizaines de futurs prêtres catholiques sont venus nous voir au service hiérarchique. Nous les avons invités à un repas, au cours duquel ils ont posé de nombreuses questions animées sur notre foi. Je vois dans une telle communication l'occasion d'un dialogue mutuellement enrichissant.

L'art de tout faire

– Père Anthony, chaque fois que j'ouvre votre merveilleux site Web http://www.stcaterina.org, je m'émerveille tout simplement : services divins dans différentes parties de l'Italie, participation à des événements protocolaires au Vatican, participation à des conférences et événements culturels dans la capitale , rencontres avec des diplomates, des représentants de l'intelligentsia créative et scientifique russe et italienne. Comment vous débrouillez-vous tous ? Vous publiez également vous-même des actualités sur le site ...

– Il est très facile de surmonter toutes les difficultés lorsqu'il y a un exemple vivant devant les yeux. Une fois, un prêtre bien connu s'est adressé aux étudiants de la SPbDA. Et quelqu'un lui a demandé : « Père ! Le séminaire est si difficile à apprendre. Comment parcourir dignement le chemin choisi jusqu'au bout ? Et il m'a conseillé de choisir une "étoile guide" parmi des camarades de classe ou des professeurs. Et en regardant comment cette personne fait face aux difficultés avec plus de succès que nous - prenons un exemple de lui.

Moi, dans ma vie, j'ai eu beaucoup de "chance" (bien que je n'aime pas ce mot, il dépersonnalise la volonté de Dieu par rapport à une personne). Pendant quatre ans, j'ai eu l'opportunité d'être le secrétaire personnel du métropolite de Smolensk et Kaliningrad, puis de Sa Sainteté le patriarche Cyrille. Et pendant ces années, j'ai vu de près comment Sa Sainteté le Patriarche vit et travaille. Il n'a pas une seule minute pour lui.

Il venait tôt le matin au Patriarcat et en revenait tard, tard le soir à la résidence, chargé de trois ou quatre valises de documents qu'il devait mettre au point dans la nuit. Tu sais, mon coeur saignait toujours parce que je devais mettre ces valises dans sa voiture. Le matin, il est venu - tous les documents ont été lus, étudiés, analysés, tous avaient les résolutions appropriées.

Est-ce humainement possible ?

– Le Seigneur ne place jamais la coque primatiale sur quelqu'un qui n'est pas capable de la porter. Et il choisit toujours des personnes capables de se tenir à la tête de l'église, et lui-même leur donne des pouvoirs surnaturels spéciaux, dans la compréhension humaine. Je ne me suis toujours pas donné de réponse à la question : comment une personne qui a physiquement besoin d'au moins un minimum de repos peut-elle supporter cela ?

La charge d'énergie la plus puissante que Sa Sainteté le Patriarche nous a communiquée, son entourage. Et je suis très habituée à être constamment dans un tel rythme de vie. Le secrétaire personnel a de nombreuses responsabilités, ce travail demande le plus grand effort et concentration. J'ai parfaitement compris que je n'avais pas le droit de faire une seule erreur, sinon je laisserais tomber le Patriarche.

– Le Seigneur vous a fait des rencontres incroyables avec des gens incroyables que nous ne pouvons découvrir que dans les livres ou les médias. Qu'est-ce que vous appréciez le plus chez les gens ?

––Capacité à rester humain. L'un des avantages les plus importants de toute personne est la capacité de rester lui-même, quels que soient son poste et sa position. Si une personne est simple et accessible, si elle est capable d'être un véritable ami, alors pour moi c'est un critère d'humanité. Et c'est ce que j'apprécie particulièrement chez les gens.

"Toute la nuit j'ai lu ton testament"

– Pourquoi avez-vous, diplômé du meilleur lycée de Tver avec une médaille d'or, décidé de vous consacrer entièrement au service de l'Église ? Après tout, vous pourriez tout aussi bien être diplômé de l'Université et suivre avec succès la voie laïque !

Ce choix était tout à fait conscient. J'ai été baptisé à l'âge de 11 ans (mes parents n'étaient pas des gens d'église à l'époque). J'ai commencé à penser à Dieu quand j'étais en 3e et 4e année. Quand ils nous ont expliqué la théorie du big bang, j'ai demandé au professeur : « Qu'est-ce qui a explosé, puisque c'était tellement Big Bang? Des questions tout à fait naturelles se posaient devant moi, mais personne ne pouvait m'y répondre.

Et puis en 1995, lorsque j'ai obtenu mon diplôme de l'école primaire, le ministère de l'Éducation de la région de Tver a lancé un projet pilote. Un lycée a été ouvert au centre de la ville, où ceux qui ont obtenu leur diplôme avec mention des grades inférieurs ont été admis. Ils m'ont emmené. Le directeur du lycée a essayé de nous éduquer en tant que personnes instruites - le programme comprenait même des danses de salon et d'autres sujets inhabituels, parmi lesquels l'histoire des religions occupait une place particulière. Il était dirigé par un enseignant laïc.

Au tout premier cours, elle nous a dit : « Les enfants, vous êtes tous intelligents ici, alors vous comprenez très bien que nous allons étudier les contes de fées. Quand nous sommes arrivés au christianisme, elle nous a demandé d'acheter une Bible pour enfants à la librairie. Je l'ai acheté, lu le chapitre sur l'Annonciation qu'on nous avait demandé. Et je me souviens bien que je n'ai pas dormi cette nuit-là, car j'avais lu le livre jusqu'au bout.

J'avais un grand nombre de questions que le lendemain de la leçon, j'ai commencé à poser au professeur. Mais elle a seulement fait remarquer avec condescendance que ce sujet n'était pas digne de mon attention. Et les parents ont proposé de relire le manuel d'anglais.

Ce qui s'est passé ensuite est un événement que, rétrospectivement, je considère comme un miracle. Un printemps, des gars de chez moi ont sonné à notre porte et nous ont invités à une conférence dominicale sur la foi et l'Église (ils étaient dirigés par un prêtre de ma première école). Je suis allé avec les gars et pour la première fois de ma vie j'ai vu un homme vêtu d'une soutane, grand, beau, âgé (il avait alors 78 ans). J'ai été frappé par sa posture. Il a traversé toute la guerre.

J'ai demandé des cours. Mais le prêtre m'a invité à venir l'année suivante, car c'était en mars dehors - les cours touchaient à leur fin. Cependant, j'ai insisté, j'ai dit que j'avais lu toute la Bible pour enfants et j'ai proposé de me consulter. Il ne pouvait pas refuser et m'a permis d'y assister. Et quand il posait des questions auxquelles personne ne pouvait répondre, je répondais.

De l'école à l'arrêt de tram, d'où partait le prêtre pour rentrer chez lui, il y avait environ quinze minutes de marche, et après chaque conversation dominicale, je le raccompagnais. Je me souviens que 10 à 15 tramways sont partis, et nous nous sommes tous levés et avons parlé (plus tard, j'ai découvert qu'il était le prêtre principal de la cathédrale de Tver). En mai, il m'a baptisé.

Mes parents ont sympathisé avec ma décision. Le dimanche suivant après le baptême, je suis allé à la cathédrale. Le père Nikolai m'a présenté à l'évêque et, le même jour, Vladyka Victor m'a béni pour porter un surplis. J'avais 11 ans. Vladyka a dit qu'en mettant un surplis, je deviens un guerrier du Christ. Et je m'en suis souvenu et j'ai commencé à aller constamment à la cathédrale.

Immergée dans un environnement ecclésial merveilleux, nouveau pour moi et très intéressant, j'y suis devenue une participante active. Il était sous-diacre de Vladyka. Chaque fois qu'il venait à la cathédrale, je tenais son bâton ou me promenais avec le trikirium. Et d'une manière ou d'une autre, j'ai commencé à penser que moi aussi, j'aimerais devenir prêtre.

C'était une époque où l'Église gagnait en liberté, et puis il y avait encore une pénurie de prêtres instruits. Dans la cathédrale de Tver à cette époque, il y avait peu de prêtres qui avaient une éducation spirituelle. En règle générale, ils ont tous étudié il y a longtemps, et le même père Nikolai, en réponse à ma question sur ce qui est nécessaire pour entrer au séminaire, a répondu: "Apprenez "Notre Père", "Je crois" - et vous le ferez ce.

Ma grand-mère vivait à Pétersbourg. Je lui rendais visite chaque été. Et l'été suivant, j'ai demandé à ma grand-mère de m'emmener au séminaire. Elle ne savait pas où c'était, et j'ai trouvé le séminaire moi-même, et je l'ai tellement aimé là-bas (je me suis retrouvé à la veillée près de Kazanskaya) que j'ai été incendié à l'idée de le faire à tout prix. Je voulais vraiment devenir un prêtre instruit, étudier, lire, apprendre.

Mes parents n'étaient pas d'accord avec moi. Ils croyaient que je pouvais avoir un grand avenir laïc, surtout qu'avec une médaille d'or je pouvais entrer dans de nombreux écoles. Mais j'ai dit que ma décision est consciente. Un an plus tard, ma mère est allée avec moi à Saint-Pétersbourg. Et elle l'a tellement aimé au séminaire qu'elle s'est tenue debout et a pleuré pendant tout le service.

Et donc j'ai commencé à me préparer pour l'admission. Et déjà à cette époque ce n'était pas simple d'y participer (dans mon année le concours c'était 3 personnes par place). Il était nécessaire de connaître de nombreuses disciplines ecclésiastiques particulières, mais j'étais autodidacte, j'étudiais à partir de livres que les prêtres de Tver partageaient volontiers avec moi. Et j'ai dépensé tout mon argent de poche en livres.

Et il est entré au séminaire. Quand j'étais étudiant en première année, le père Nikolai est tombé gravement malade: il a développé une gangrène, sa jambe a été arrachée et il n'a pas pu servir. C'était terrible pour lui, car le service était la seule partie de sa vie. Et nous avons une relation très étroite avec lui. Le prêtre avait deux enfants, mais l'un mourut en bas âge et le second fut tué quelques jours après avoir demandé son admission au séminaire. Et je suis devenu son petit-fils.

Alors moi, jeune séminariste, je suis venu le voir dès les premières vacances, en soutane. La religieuse qui s'occupait du père Nikolai a déclaré que le prêtre était dans le coma, il n'a pas repris conscience. Mais quand je suis entré et que je me suis assis près de son lit, il a soudainement ouvert les yeux et s'est assis. La nonne s'est évanouie, et j'ai essayé tant bien que mal de la ramener à la raison.

Le père Nikolai était très faible, mais il m'a reconnu et a commencé à me parler. Il ne cessait de répéter : « Prends mes livres, prends mes livres. Il a demandé à la religieuse d'apporter le Typicon de son bureau, une édition du 17e siècle, et il m'a béni avec : « Prends ce Typicon et tous mes livres.

Je me sentais mal à l'aise, je répétais sans cesse : « Père, pourquoi es-tu ! Encore faut-il vivre et vivre." Puis il a dit au revoir et a promis de revenir le lendemain. J'ai quitté la maison (et ça secteur privé Tver) et a lentement erré le long de la rue Tikhvinskaya. Soudain, il y eut un cri. J'ai couru en arrière. La religieuse m'a dit: "Le père Nikolai est mort."

J'ai vraiment pris les livres du père Nikolai. Il avait rassemblé toute la sélection de magazines du Patriarcat de Moscou des années 1950 à 2000. C'est maintenant une véritable bibliothèque - au cours de ces années, le ZhMP a publié des articles très intéressants. C'est l'histoire en personne...

– Cette nuit-là, alors que vous ne dormiez pas et que vous ne lisiez pas tout l'Evangile, qu'est-ce qui vous a tant frappé dans ce livre, dans la foi orthodoxe ?

– J'ai trouvé des réponses à toutes les questions qui me préoccupaient : comment le monde est né, comment l'homme est né. Ces réponses me semblaient si convaincantes qu'elles ne laissaient aucune ombre de doute dans mon âme. Ensuite, j'ai été frappé par le merveilleux environnement de l'église dans notre cathédrale de Tver. En le quittant, j'ai toujours eu envie d'y retourner le plus tôt possible.

J'ai trouvé les prêtres de l'ancienne formation et j'ai vu comment ils vivent. Père Nikolai déjà à 7 heures du matin (et j'ai essayé de venir à l'église très tôt afin de tout préparer pour le service), habillé, il a sorti des particules pour tous ses parents, amis, selon les synodes écrits par eux en retour dans les années 1950. Il avait une allure si ecclésiastique ! Et je voulais vraiment m'impliquer dans cette vie, même si je pensais que je n'en étais pas digne.

Sa Sainteté le Patriarche

Nous sommes ce que nos parents, professeurs, mentors nous ont inculqué. Qui a formé votre noyau ?

Le Seigneur contrôlait tellement tout dans ma vie que, après avoir obtenu mon diplôme du séminaire en juin, je suis devenu en septembre membre du ministère des Affaires extérieures. Relations avec l'Église sans même y penser. Avant d'être diplômé du séminaire, j'ai passé six mois en Finlande, à l'Université de Joensuu, où j'ai été envoyé par SPbDA pour rédiger ma thèse « Eschatologie dans les religions du monde ».

De retour, j'ai reçu une invitation à aller étudier en Grèce et j'ai accepté avec une grande joie, car j'ai passé près de 5 ans pendant 2-3 mois dans un camp orthodoxe à Chypre à la tête d'un groupe d'étudiants russes, j'ai adoré Chypre, J'ai appris la langue grecque moderne.

Bientôt, le métropolite Kirill, président du DECR, m'a convoqué dans son bureau.

– Était-ce votre première rencontre avec Sa Sainteté le Patriarche ?

"Bien sûr, je l'ai déjà vu lors de services divins, mais je n'ai même jamais eu l'occasion de prendre sa bénédiction. Le métropolite Kirill m'a reçu dans son bureau et je me souviens encore de notre conversation. Je suis allé à cette réunion avec beaucoup d'appréhension. J'ai compris que j'allais faire la connaissance d'une personne que je vois tous les samedis dans l'émission "La Parole du Berger" et qui me cause une grande révérence.

Dès les premières minutes, la chaleur de l'accueil a dissipé mon excitation. Je me souviens : moi, séminariste, j'entre dans son bureau, il se lève de table et vient vers moi. Puis j'ai appris qu'il faisait toujours cela, peu importe qui venait à lui : que ce soit un pasteur ou un simple séminariste. La manière de communiquer du métropolite, le timbre de sa voix, son discours m'ont tellement apaisé que littéralement en une minute, il m'a semblé que je connaissais Vladyka depuis très longtemps.

Il m'a dit qu'avant d'aller en Grèce, je devais travailler dur au service des communications du DECR. J'ai trouvé un emploi, mais je n'ai travaillé qu'un mois. Cela a été suivi par notre deuxième rencontre avec le métropolite. Il m'a remis un ordre qu'il m'a nommé comme son assistant personnel. Les études en Grèce sont passées au second plan. Et ma vie est devenue liée à de sérieuses obédiences d'église.

Sa Sainteté le Patriarche est un homme qui a fait de moi un moine et un prêtre, un simple séminariste. Le désir de devenir moine était absolument naturel pour moi, j'y ai pensé au séminaire, j'ai essayé de mener une vie appropriée, j'ai compris que pour moi c'était la seule façon possible de servir Dieu - de me donner entièrement au service de l'église.

Peut-être que je parle de "grand calme" maintenant, mais je suis sincère. J'ai été le premier moine à être tonsuré par Sa Sainteté le Patriarche Cyrille après son élection au trône des Primats de Moscou. Le patriarche m'a donné une grande expérience et la plus grande opportunité de voir comment l'Église devrait être servie.

-Comment?

- De manière désintéressée et avec un dévouement total, n'épargnant ni force ni santé. Tout comme il travaille. Et sachant que tout, si nous travaillons pour l'Église, tout est entre les mains de Dieu. Sans être gêné par quoi que ce soit, vous devez travailler, travailler et croire, prier et servir.

Rome et la Russie

– Dans la Villa Borghese, sur le monument à N.V. Gogol, ses mots sont gravés : « Je ne peux écrire sur la Russie qu'à Rome. Seulement là il m'apparaît tout entier, dans toute sa masse. Votre attitude envers la Russie a-t-elle changé en Italie ?

"Ici, comme jamais auparavant, j'ai commencé à comprendre que nous devrions vraiment apprécier ce que nous avons dans la vie. Maintenant, en venant en Russie, je regarde mon pays avec des yeux différents, sa nature, les gens, la possibilité d'une communication fraternelle sincère avec ceux avec qui je suis maintenant séparé par des milliers de kilomètres.

Ici, avec une acuité particulière, je ressens que, étant à l'étranger, dans un espace culturel différent, il est très important de préserver son identité. Et souvenez-vous toujours de qui nous sommes, d'où nous venons, de quelle grande culture - la culture orthodoxe, nous sommes avant tout porteurs.

- Un de nos professeurs d'université a dit que Rome est la seule ville dans laquelle il aimerait vivre toute sa vie ! Qu'est-ce que Rome signifie pour vous, la vie dans cette Ville Éternelle ?

- Quand je suis parti pour l'Italie, j'étais très inquiet. Pour être honnête, j'ai pensé: eh bien, après une vie aussi intéressante et intense que j'ai eue à Moscou, comment puis-je m'habituer au rythme de vie tranquille en Italie. Et surtout, j'ai été obligé de m'arracher une énorme couche de ma vie, qui ... il m'a semblé que c'était toute ma vie.

La première fois que j'ai visité la Ville éternelle, j'ai accompagné le métropolite Kirill lors d'un de ses voyages. Rome m'a immédiatement captivé par sa beauté. Nous avons passé trois jours ici. J'accompagnais le métropolitain au programme officiel, mais dès que j'avais une minute de libre, je sortais en courant de l'hôtel et ne pouvais plus respirer l'air romain. J'ai regardé des pierres vivantes qui criaient à propos de l'histoire chrétienne.

J'ai compris que je me tenais sur le sol sur lequel se tenaient autrefois les apôtres Pierre et Paul et les événements les plus importants ont eu lieu. événements historiques. Et lors de mes toutes premières courtes vacances, je me suis envolé pour Rome pendant quelques jours et j'ai marché, marché, marché le long de ces rues. Piazza Navona, le Panthéon - c'est le quartier de la ville où vous respirez Rome. J'ai donc toujours aimé Rome. Mais c'est une chose de venir ici en tant que touriste, et une autre chose de comprendre que l'on part au moins pour longtemps.

Et donc, m'étant déjà retrouvé à Rome dans une nouvelle capacité, j'ai décidé de conquérir ma "période expérimentée" en moi-même avec une connaissance active de la ville, de son histoire et de sa beauté étonnante. J'aime beaucoup les petites rues romaines qui vivent leur propre vie, j'aime marcher et regarder comment les Italiens ordinaires communiquent entre eux.

Pendant les deux premiers mois de mon séjour à Rome, je l'ai traversé à pied. Et maintenant, les yeux fermés, je m'oriente dans le centre historique et le montre moi-même aux invités, sans recourir à l'aide de guides. J'ai parcouru presque toute l'Italie et je peux dire que chaque ville d'Italie est belle à sa manière, mais je ne peux comparer Rome à rien ! C'est une ville que vous n'aimez pas ou dont vous tombez amoureux avec votre tête.

Saint-Pierre

– Quel est votre endroit préféré à Rome ?

-Cathédrale Saint-Paul. Je vais vous expliquer pourquoi. Alors que je venais d'être nommé recteur de l'église Sainte-Catherine, le père Philippe (Vasiltsev), mon prédécesseur, m'a proposé d'aller avec lui à la cathédrale Saint-Pierre. Pas là où viennent les touristes, mais dans la crypte où se trouvent les reliques de l'apôtre Pierre. Et même pas dans la crypte elle-même, mais derrière son mur, au fond.

Nous sommes descendus : tout le monde connaissait le père Philippe, personne ne me connaissait. Et soudain, ce qui suit se produisit : le gardien ouvrit la porte avec une clé, sortit le sarcophage, que je vis de près pour la première fois de ma vie, me le donna dans mes mains et dit : « Tiens et prie. Et avec le Père Philippe, nous avons chanté un moleben à l'apôtre Pierre.

Je tenais dans mes bras le plus grand sanctuaire du monde chrétien, et pendant ces trois minutes que nous avons chantées, toute ma vie a défilé devant mes yeux. J'ai alors prié pour beaucoup de choses, et cette prière m'a donné l'impression d'être un endroit. Maintenant, chaque fois que je vois la basilique Saint-Pierre, je m'éclipse signe de la croix. Et même le chauffeur qui m'emmenait m'a dit un jour : "Père, comme tu aimes ce temple !"

Pour moi, beaucoup de choses sont liées à l'apôtre Pierre. C'est probablement une chose très personnelle dont je parle maintenant, mais chaque fois que j'ai du temps libre, surtout le soir, j'aime me promener dans la ville et je ne passerai jamais devant la cathédrale Saint-Pierre. Je m'approcherai toujours le plus possible, je prierai, car pour moi cet endroit est vraiment spécial.

En général, Rome pour les orthodoxes n'est pas seulement l'un des centres de l'histoire chrétienne et pas seulement une très belle ville, mais c'est la Terre Sainte. Peut-être aussi saint que la Palestine.

Biographie du Hiéromoine Antoine (Sevryuk) - du site www.patriarhia.ru Informations historiques sur l'Église du Grand Martyr. Catherine et le film "Maison russe sur les rives du Tibre" - du site http://www.stcaterina.org Photos - Hiéromoine Anthony (Sevryuk), Hiéromoine Abel (Usachev), Zhanna Budaeva.

Pour être non seulement des prédicateurs, mais pour être des témoins de notre foi, pour montrer sa beauté aux autres, Mgr Antoine de Bogorodsk, qui gère les paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie, a appelé les fidèles de l'Église orthodoxe russe vivant en Italie sol. Vladyka Anthony, recteur de l'église St. vmc. Catherine à Rome a dirigé la Divine Liturgie qui y est célébrée lors de la fête du Triomphe de l'Orthodoxie.

Dans l'église de la Sainte Grande Martyre Catherine à Rome, située à proximité du Vatican, des offices orthodoxes sont célébrés depuis plus de 10 ans. Construit dans la villa Abamelek sur le territoire de l'ambassade de Russie, il sert à nourrir les croyants de toute l'ex-Union soviétique - non seulement les enfants de l'Église orthodoxe russe, mais aussi les fidèles Géorgiens, ainsi que les Serbes, tous ceux qui ne sont pas étrangers à la tradition spirituelle russe. Le recteur de l'église est l'évêque Antoine de Bogorodsk, administrateur des paroisses du patriarcat de Moscou en Italie, vicaire de Sa Sainteté le patriarche de Moscou et de toute la Russie, chef du bureau du patriarcat de Moscou pour les institutions à l'étranger. Après la Divine Liturgie et le rite du Triomphe de l'orthodoxie célébrés le premier dimanche du Grand Carême, Vladyka Anthony a évoqué les origines de cette fête, ainsi que le fait que les croyants orthodoxes vivant "dans un pays lointain" portent une attention particulière responsabilité, représentant notre Sainte Foi Apostolique Orthodoxe face aux hétérodoxes. Après tout, les Italiens jugent notre foi par nos actions. C'est le chemin de notre vie qui devrait être la preuve principale de la foi.

"En fait, votre témoignage de foi vient Vie courante. Cela se produit dans les familles dans lesquelles vous travaillez, cela se produit au niveau de la communication avec les personnes avec lesquelles vous entrez en contact dans cette vie. Ainsi, en nous regardant, les gens, souvent pour la première fois de leur vie, comprennent ce qu'est l'Église orthodoxe, ce qu'est Foi orthodoxe Qui sont les chrétiens orthodoxes ?

Il convient de noter que les Italiens, pour la plupart, sont exempts de préjugés contre la tradition spirituelle russe, qui existent, par exemple, chez les catholiques de Pologne. Les réformes du Concile Vatican II ont incité certains des Italiens les plus conservateurs à se convertir à l'orthodoxie après des quêtes spirituelles ; ils sont devenus paroissiens de diverses Églises orthodoxes locales, dont celle de Russie. Bien sûr, beaucoup plus d'Italiens ont accepté l'orthodoxie après avoir épousé des femmes russes, ukrainiennes, moldaves, roumaines - il y a beaucoup d'unions mixtes maintenant. Tout cela provoque une attention accrue portée aux orthodoxes par le clergé catholique - localement parfois bienveillant, parfois prudent.

Rimma Anatolyevna Viska, paroissienne de St. vmc. Catherine à Rome (Italie): "Chacun de nos actes, c'est interprété et généralisé. Nous ne sommes pas ici seuls, mais "dans la représentation" de notre Église. Il y a quelque temps, pour le Vatican, nous étions des "vils schismatiques". il y a si longtemps, il y a environ 30 ans. Nous ne sommes donc pas encore devenus frères, mais oui, cousins, car nous croyons au Christ, et nous essayons de ne pas nous imposer notre vision des choses, mais de montrer avec notre vit ce en quoi consiste notre foi."

Les contacts entre les immigrés des pays orthodoxes et les Italiens sont devenus fréquents depuis les années 90, et c'est à partir de ces rencontres privées avec des orthodoxes que l'on se fait une idée de notre foi. Ainsi, Vladyka Anthony a parlé d'un professeur de langue italienne qui admirait la foi d'une femme simple venue en Italie pour travailler depuis l'ex-Union soviétique.

Antoine, évêque de Bogorodsk, vicaire de Sa Sainteté le patriarche de Moscou et de toute la Russie : "Elle rencontra une femme orthodoxe qui aidait sa famille. Et elle fut surprise de l'exploit que cette femme accomplissait au quotidien : elle priait longtemps, lisait le matin et prières du soir. Pendant le Grand Carême, comme cela ne se faisait pas dans la famille italienne, elle s'abstint de Fast food. Et cet exemple, m'a dit cette femme (professeur d'italien - ndlr), je le porterai toute ma vie, car en la regardant, je me suis rendu compte : c'est ce que tu es, orthodoxe ! Comment aimez-vous Dieu, comment aimez-vous votre Église, comment essayez-vous d'accomplir ces commandements que le Seigneur a donnés à nous tous, sans exception, à tous les chrétiens dans la même Bible.

Ces exemples et d'autres nous disent seulement que nous pouvons prêcher notre foi non pas avec des mots, nos actes peuvent en dire beaucoup plus à ce sujet. Et cela ne s'applique pas seulement à la vie des orthodoxes en exil. Après les horreurs vécues par nos ancêtres croyants, notre Église au 20e siècle, au 21e siècle le triomphe de l'orthodoxie peut ne pas venir, ou il se révélera imaginaire sans confession de tous les jours foi face aux autres par le chemin même de notre vie.

Bureau Europe de l'Est de la chaîne de télévision orthodoxe "SOYUZ", Italie, Rome/