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Offices durant la première semaine de Carême. Postes de l'Église orthodoxe

Fête de la Lumière La résurrection du Christ depuis des temps immémoriaux, tous les chrétiens orthodoxes célèbrent. Cette fête est considérée comme la plus importante et est précédée de 48 jours de jeûne (pendant lesquels les Offices du Grand Carême se déroulent de jour). Cette période de la vie de l'église est riche en services spéciaux, qui sont conçus pour unir et inspirer les chrétiens à l'exploit du Grand Carême.

Pardon dimanche

Le dimanche du pardon, ou dimanche du Cheesefare, tombe le dernier dimanche avant le début du service du Grand Carême. Lors des offices, ils ont lu un extrait de l'Evangile du Sermon sur la montagne, qui parle du pardon de toutes les offenses au nom de l'expiation des péchés. C'est à cause de ces offices dominicaux que les chrétiens orthodoxes ont pour tradition de demander pardon et de pardonner.

Première semaine des Quarante Jours Saints (Grand Carême)

Quarante commence à Lundi propre. Si vous ne comptez pas Dimanche des Rameaux, 5 dimanches tombent pour l'ensemble du poste, chacun d'eux a une fête spéciale (une sorte de rappel des événements de la vie du Christ). Quant au culte, pendant tout le jeûne il n'y a pas de liturgies les lundis, mardis et jeudis : ils sont considérés comme les plus stricts dans l'observation des règles du jeûne. Les seules exceptions sont grandes vacances des églises. De nos jours, seuls les offices du matin et du soir ont lieu, dont le thème principal est de gagner la volonté et d'empêcher le démon de tenter l'esprit des orthodoxes. Les liturgies des dons présanctifiés ont lieu les mercredis et vendredis. Chaque samedi, un service divin est organisé pour Jean Chrysostome. Le dimanche, ils servent la liturgie de saint Basile le Grand, et ils la servent également le jeudi et le samedi, la semaine avant Pâques.

Pendant les quatre premiers jours, le Grand Canon de saint André de Crète est lu dans toutes les églises orthodoxes.

Le cinquième jour du carême, la liturgie des dons présanctifiés est célébrée. Tout d'abord, ils ont lu le canon sur le saint grand martyr Theodore Tyrone. Après cela, le «kolivo» (bouillie bouillie avec du miel) est introduit dans la salle et le ministre le bénit avec une prière spéciale, afin qu'il puisse ensuite distribuer ce cadeau à tous les paroissiens.

Au cours du premier dimanche, le triomphe de l'orthodoxie a lieu. Cette fête a été établie à l'époque de la reine Théodora en 842. Elle marque la victoire spirituelle des chrétiens au 7e Concile Œcuménique. A la fin de la liturgie, le prêtre lit un service de prière au milieu de l'église, entouré des visages de Marie et du Sauveur.

Deuxième, troisième et quatrième semaines du Saint Carême

Le deuxième dimanche du jeûne de quarante jours, l'Église orthodoxe russe commémore saint Grégoire Palamas. Il était archevêque de Thessalonites et a vécu au 14ème siècle. Ses enseignements étaient basés sur l'idée que pour les bonnes actions dans la vie chrétienne, le Sauveur illuminera de la lumière remplie de grâce tous ceux qui croient et leur enverra sa bénédiction.

Le troisième dimanche du jeûne de quarante jours, la Grande Doxologie a lieu et la croix sacrée est sortie pour la vénération. Mais ils ont élevé une croix non seulement pour le culte : tout d'abord, les paroissiens se souviennent de l'exploit de Jésus. Et ces rappels, à leur tour, inspirent et renforcent les paroissiens dans la foi pour continuer à jeûner. Ce saint crucifix n'est laissé au culte que jusqu'à vendredi. C'est à cause de cet événement que le troisième dimanche de Sainte-Fortecôte est appelé dimanche de Sainte-Croix.

Le quatrième dimanche, ils se souviennent de saint Jean de l'échelle, qui a écrit sur les règles des bonnes actions qui conduisent les croyants au trône de Dieu.

A la veille du cinquième jeudi, ils font un "debout Sainte MarieÉgyptien", on l'appelle aussi "Marie debout". C'est le service du matin au cours duquel le Grand Canon de Saint André de Crète est lu. C'est ce canon qui est lu au début du jeûne de quarante jours. Toujours lors de ce service divin, la "vie de la Bienheureuse Marie d'Egypte" est lue. Soit dit en passant, Marie d'Égypte était une grande pécheresse avant de venir au Christ, mais sa véritable repentance doit encore être un modèle de l'indicible miséricorde de Dieu.

Annonciation

L'Annonciation est l'une des fêtes les plus importantes du christianisme. Il est dédié à l'annonce de la venue du Sauveur. L'archange Gabriel lui-même est descendu du ciel ce jour-là pour apporter la nouvelle à la Mère de Dieu de Jésus-Christ. Habituellement, cette fête tombe pendant le Grand Carême, bien qu'elle coïncide parfois avec la fête Grande Pâques. Ce jour-là, le jeûne peut être affaibli. Il est permis d'ajouter de l'huile végétale aux plats et de manger des fruits de mer.

Cinquième dimanche de la Sainte Fortecôte

Le cinquième samedi, ils célèbrent la louange de la Mère de Dieu. Les akathistes majestueux de la Mère de Dieu sont lus dans les églises. Ce service est lu afin de confirmer les paroissiens dans la foi.

Le cinquième dimanche, "la suite de la Bienheureuse Marie d'Egypte" tombe. Les temples enseignent face à Marie la norme égyptienne de pure repentance. Ceci est fait dans le but de convaincre les affligés mentaux de la puissance de la miséricorde inexprimable de Dieu.

Sixième semaine de la sainte Fortecôte

Le sixième samedi de Carême est aussi appelé Lazareva. Les services de ce jour se distinguent par une sincérité et une valeur inhabituelles. Lors des liturgies, les paroissiens orthodoxes se souviennent de la façon dont Jésus-Christ a ressuscité Lazare. Dans les services du matin, ils chantent troparia pour l'Immaculée.

Le dimanche est la fête lumineuse de l'entrée du Seigneur à Jérusalem. Cette fête est également connue sous le nom de dimanche des Rameaux. Aux offices du soir, ils lisent d'abord l'Évangile, puis chantent « La résurrection du Christ ». Ils ont lu le psaume 50 de l'Evangile, sanctifié par la prière et l'eau consacrée. Les branches de saule sont également consacrées. Après la consécration, ils sont distribués à tous ceux qui prient. Avec ces saules, vous devez défendre l'ensemble du service en brûlant des bougies. Celui-ci symbolise le triomphe de la vie sur la foi dévorante, mais éternellement perdante, la mort.

Semaine Sainte (Semaine des Rameaux)

Les événements de cette semaine sont consacrés au souvenir des épreuves, de l'exécution et de l'enterrement du Seigneur. Pendant 6 jours, les orthodoxes observent un jeûne strict, essayant de monter avec des prières au Tout-Puissant. Sur la base de l'importance des actes qui ont eu lieu, tous les jours de cette semaine sont appelés grands. Il convient de noter que la plupart des prières et des chants ont lieu au cours des trois derniers jours.

Pour trois jours cette semaine toutes les actions sont consacrées aux souvenirs des derniers dialogues de Jésus-Christ avec ses disciples. Quant aux services divins, le matin, après les Six Psaumes et l'Alléluia, le tropaire « Voici l'Époux vient à minuit » est chanté. Suivant le canon, ils chantent "Je vois ta chambre, mon Sauveur". Pendant ces jours, des liturgies ont lieu.

Le jeudi, les ministres commémorent la Dernière Cène et passent le sacrement de la Sainte Communion, les chrétiens orthodoxes s'efforcent de recevoir la communion. Ce jeudi également, après le service du soir, les 12 parties des quatre évangiles sont lues, qui décrivent les souffrances de Jésus-Christ avant la crucifixion.

vendredi service du soir les ministres sortent de l'autel et déposent le Suaire de Jésus-Christ au milieu de l'église. Ce rituel reflète la victoire de Jésus sur les péchés et la mort, sa foi infinie en l'humanité et la dette humaine envers lui pour l'expiation des péchés.

Lors de l'office du samedi matin, au son des cloches et au chant solennel « Saint Dieu, Saint Fort, Saint Immortel, aie pitié de nous... », le linceul est porté autour de l'église devant les paroissiens, accompagnant chacun année du Christ dans un autre monde.

Ceci conclut les offices du Carême.

Maria Sergeevna Krasovitskaya est maître de conférences au Département de théologie liturgique de l'Université orthodoxe Saint-Tikhon, auteur d'un cours de conférences sur la liturgie.

Chaque jour liturgique est une unité indissoluble du service divin du temps et comment, quoi et à quelle heure la liturgie est célébrée ce jour-là, comment le sacrement de l'Eucharistie nous apparaît ce jour-là. Si pendant le chant de l'Octoechos il n'y a pas beaucoup de diversité, alors pendant le chant du Triodion, la variété des formes d'apparition de l'Eucharistie parmi les services augmente. jour de l'église. Nous en parlerons.

Ainsi, l'Eucharistie au temps du Grand Carême. Nous soulignons que la principale restriction du jeûne n'est pas les restrictions sur la nourriture, sa quantité et sa qualité, les restrictions sur les divertissements, les restrictions sur le temps libre (qui est principalement consacré à la prière), la plus grande sévérité est la restriction sur la célébration de l'Eucharistie. Il est important pour nous ici non seulement de comprendre ordre établi, mais sentir le goût du culte de Carême aussi fortement que nous connaissons le goût pain blanc ou le goût du noir; nous devons le connaître plus profondément que simplement par la raison. Lorsqu'on plonge dans le sens des prescriptions de la Charte, le service divin se colore de toutes nouvelles couleurs : lorsqu'on vient au temple pour semaine lumineuse Quand la Liturgie est célébrée chaque jour, vous comprenez ce dont nous prive le jeûne et ce que Pâques nous apporte.

Ainsi, dans le poste avec les règles de Sts. Pères, les règles des conciles œcuméniques interdisent la célébration de la liturgie complète en semaine. Au 4ème siècle, 49, le Concile de Laodicée a décidé "de ne pas célébrer la Divine Liturgie complète les jours des Quarante Jours Saints, sauf les samedis et dimanches". Les jours de semaine du Grand Carême, on célèbre ce que nous appelons la Liturgie des Dons Présanctifiés. La première mention de cette liturgie remonte à la fin du VIe - début du VIIe siècle. Il y a des raisons de croire qu'il est né (bien sûr, pas sous sa forme actuelle) à Antioche à la fin du 5ème - début du 6ème siècle. Et au milieu du VIe siècle, il a été adopté par Constantinople, d'où il s'est répandu dans tout l'univers de l'Église.

Pour prières d'action de grâces, lu après le Présanctifié, le tropaire et le kontakion de St. Grégoire Dvoeslov, pape de Rome (VIe siècle). Or, dans la conscience de l'Église, la liturgie des dons présanctifiés est précisément liée à son nom ; St. Grégoire est commémoré au renvoi de cette liturgie. Certes, mais pas l'auteur de la Liturgie des dons présanctifiés ; mais c'est lui qui a introduit sa célébration dans l'Église romaine (maintenant les catholiques romains ne célèbrent le Présanctifié qu'une fois par an - le Vendredi Saint). St. Gregory a rationalisé ce rang, ajoutant peut-être quelque chose (ce qui est exactement inconnu). Ce n'est donc pas en vain qu'on se souvient de lui lors de cette liturgie.

Quelques mots sur Grégoire le Dvoeslov. Double-mot (du grec διαλογος) il est appelé comme l'auteur de dialogues sur la vie des pères italiens. Un dialogue est une conversation entre au moins deux personnes, c'est pourquoi on l'appelle Double Word. Il était le pape de Rome et a évidemment travaillé à la rationalisation des chants d'église. Comme pour le nom de Jean de Damas dans Église orientale le système d'osmose est associé, ainsi en Occident le célèbre chant grégorien est associé au nom de Grégoire le Dialogiste. Certes, il n'a pas composé à lui seul tous les monuments de cette couche de culture musicale, mais la culture elle-même est associée à son nom, à son époque, à ses œuvres. Il faut dire que le chant grégorien se démarque de toute la culture musicale occidentale. C'est extraordinairement beau, et après l'avoir entendu, on ne peut que ressentir sa profonde unité avec le chant à l'unisson de l'Église d'Orient.

Grégoire le Dialogiste a été canonisé assez tard, et dans notre Typicon il n'est pas mentionné du tout, mais dans la Quatrième Menaion du 12 mars il y a sa vie, et elle est énoncée en premier, et le saint correspondant à ce numéro dans le Typicon est mentionné seconde. Le 12 mars est le jour du repos de Grégoire le Dialoguiste, et il y a un office pour lui au Menaion. Maintenant, une situation tout à fait unique s'est développée : le jour de la mémoire de Grégoire le Dialoguiste, la liturgie présanctifiée n'est pas célébrée. Dans le calendrier Solovetsky, le Présanctifié pour ce jour est indiqué, mais à Moscou, dans les paroisses où cela s'est produit, le Présanctifié n'a pas été exécuté ce jour-là. C'est la réalité de notre église. Mais si cette question se pose pour les gens d'église, elle peut aussi se poser pour la hiérarchie et être résolue d'une manière ou d'une autre. Sur Athos, le Présanctifié est nécessairement servi ce jour-là, d'ailleurs, si la mémoire de St. Grégoire tombe le samedi ou le dimanche, puis son service est transféré à l'un des jours de la semaine pour le bien des Présanctifiés.

Le Concile de Trullo, par son 52e canon, formule différemment la procédure de célébration de la liturgie présanctifiée pendant les jours du Grand Carême. Il dit ceci: "Tous les jours des quarante jours saints, à l'exception des samedis et des semaines, et le jour saint de l'Annonciation (auparavant, même le jour de l'Annonciation, qui tombait un jour de semaine, la liturgie des dons présanctifiés était servie ), que la sainte Liturgie ne soit autre chose que les Dons Présanctifiés ». Cela signifie que les jours de semaine du Grand Carême, seule une liturgie incomplète, seuls les dons présanctifiés, peuvent être servis, et le samedi et le dimanche, une liturgie complète. Il y a un contraste entre la liturgie complète et la liturgie incomplète. Nous ne sentons pas assez intensément parfois la différence entre une liturgie complète (par exemple, celle de saint Jean Chrysostome) et une liturgie incomplète, présanctifiée, parce que nous pouvons nous confesser et communier dans les deux cas. Il faut non seulement avec l'esprit, mais avec tout l'être sentir la différence entre ce qui se fait à l'une et à l'autre liturgie.

Maintenant, il y a deux rangs de la liturgie complète - Basile le Grand et Jean Chrysostome (la liturgie de l'apôtre Jacques en Russie n'est servie qu'en de très rares occasions et, semble-t-il, uniquement à l'Académie de Saint-Pétersbourg; en Grèce, au contraire, à la mémoire de l'apôtre Jacques, il est servi dans presque toutes les églises). Ce sont les liturgies au cours desquelles le sacrement de l'Eucharistie est célébré. La principale chose qui lie les membres de l'Église est leur cause commune - la Divine Liturgie (le mot grec λειτουργια signifie « cause commune ») ; on y accomplit le sacrement de l'Eucharistie - préparation, offrande, changement du pain et du vin en Corps et Sang du Seigneur et communion des croyants avec les Saints Dons.

La liturgie présanctifiée est, en effet, des vêpres, au cours desquelles les fidèles prennent part aux Saints Dons consacrés d'avance. Nous pouvons offrir la comparaison suivante : par exemple, un prêtre vient chez un malade pour donner la communion avec les Saints Dons en réserve. Dans ce cas, le transfert des Dons a eu lieu lors de la liturgie dans le temple, et ils communient avec eux après la fin du service, après un certain laps de temps. Ici, il faut être très prudent dans les termes : on ne peut pas dire que le sacrement de l'Eucharistie n'est pas célébré à la liturgie présanctifiée. Après tout, si nous participons aux Saints Mystères du Christ après le Présanctifié, alors nous participons aussi à l'Eucharistie ; c'est juste que le sacrement s'est avéré étalé dans le temps : la transposition des Dons s'est faite en une semaine, et on communie sur l'un des jours de la semaine semaines. Le malade, auprès duquel le prêtre est venu, communie comme il peut, et les jours de semaine du Grand Carême nous participons à l'Eucharistie de la manière permise par la Charte.

Selon la règle de Jérusalem, le Présanctifié est célébré le mercredi et le vendredi, et les autres jours lors de la fête des polyeleos. Selon la règle studienne, la liturgie présanctifiée était célébrée les cinq jours de la semaine (ce vestige de la règle studienne a été conservé dans Laure de Petchersk de Kiev jusqu'à sa fermeture), et c'est important à savoir, parce que vous et moi percevons le Présanctifié du mercredi et du vendredi comme quelque chose de spécial, quelque chose qui sort de l'ordinaire, mais en fait, n'importe quel jour de la semaine, la Saint-Patrick. La liturgie à quarante coûts des dons présanctifiés est possible. Il est effectué ces jours-là dans certains cas, qui seront discutés plus tard. Et donc il est nécessaire de ressentir le Présanctifié comme quelque chose de normal pour un jour de semaine, mais la liturgie complète d'un jour de semaine peut être accomplie en jeûnant uniquement le jour de l'Annonciation Sainte Mère de Dieu. La célébration de la liturgie présanctifiée, la communion avec la réserve des saints dons ne rompra pas le jeûne comme l'abstention de la pleine liturgie quotidienne. Je vous renvoie ici aux travaux du P. Alexander Schmemann "", dans lequel il parle de manière vivante et claire des deux sens de la communion dans la vie d'une personne et des deux sens du jeûne.

Ainsi, la liturgie complète du jeûne est effectuée uniquement la semaine et le samedi, ainsi que lors de la fête de l'Annonciation, quel que soit le jour de la semaine où elle tombe. Le mercredi et le vendredi de chaque semaine du Grand Carême, ainsi que le jeudi de la cinquième semaine, le jour de la découverte de la tête de Jean-Baptiste, le jour des quarante martyrs de Sébaste et du saint du temple, si ils tombent le lundi, le mardi ou le jeudi - ces jours-ci, la liturgie des dons présanctifiés est célébrée. La liturgie des dons présanctifiés est également célébrée les lundi, mardi et mercredi pendant la semaine sainte.

La célébration des Présanctifiés aux jours de commémoration de la Découverte de la tête de Jean-Baptiste et des Quarante Martyrs nous donne un modèle (et le Typikon est le livre d'échantillons) pour le service polyéléique à d'autres saints, nouveaux, ou autres célébrations. Ainsi, par exemple, dans certaines églises, ils nomment un Présanctifié le jour de l'Icône Souveraine Mère de Dieu, et en général la nomination d'une liturgie présanctifiée supplémentaire est une chose possible qui ne contredit pas la Charte. Nous le faisons timidement, prudemment et rarement, et à juste titre : dans la vie ecclésiale, il faut être prudent. Néanmoins, l'histoire témoigne que tous les cinq jours de la semaine, il est possible de célébrer la liturgie présanctifiée, et pas seulement le mercredi et le vendredi.

Passons à une considération plus spécifique de la suite de la liturgie présanctifiée. Pour cela, il faut commencer par le service divin qui le précède, et là il y a une difficulté : dans nos paroisses, les Vêpres sont servies le matin, et les Matines, en règle générale, le soir. Nous essayons d'abord de parler de la Charte, et ensuite seulement de ses violations. Prenez par exemple les talons (vendredi); En ce jour, la liturgie des dons présanctifiés doit être célébrée. Quels services le précèdent ?

Dans les paroisses, le jeudi matin, le rite des beaux-arts et les vêpres ont été exécutés. Ces vêpres appartiennent déjà au vendredi et, selon la Règle, elles doivent être célébrées, mais pas le soir, mais toujours quelque part au milieu de la journée. Mais nous ne pouvons pas nous rassembler dans le temple au milieu de la journée, alors nous l'avons le matin. Ainsi la journée liturgique du talon a commencé il y a longtemps : le jeudi matin nous avons célébré picturale et vêpres, et ces vêpres appartiennent déjà au vendredi. Viennent ensuite les Complies autour du cercle de l'église, ce qui est très rarement célébré dans les paroisses. Dans certaines églises, les Grandes Complies, les Matines (bien sûr, le Grand Carême) et la première heure sont servies le jeudi soir, et dans certaines uniquement les Matines et la première heure. Selon la Règle, les Matines doivent être le matin, et entre les Complies et les Matines, bien sûr, il doit y avoir l'Office de Minuit, mais dans les paroisses tout cela est réduit. Le talon des matines, bien sûr, devrait avoir lieu le matin, mais dans la plupart des églises, nous y assistons le soir. Et, enfin, le vendredi même, quand le matin les troisième, sixième et neuvième heures sont célébrées dans les églises, le rite pictural et les vêpres, au cours desquelles la liturgie des dons présanctifiés est servie.

Il existe un ordre spécial de services, remarquable par le fait que le rite des beaux-arts est exécuté. Ce rite est accompli dans deux cas : lorsqu'il n'y a pas du tout de liturgie ce jour-là, et lorsque la liturgie est servie aux Vêpres ou après les Vêpres. Considérons le premier cas, lorsqu'il n'y a pas de liturgie. Ce n'est peut-être pas pour deux raisons : à cause du besoin de l'église, quand il n'y a pas de pain et de vin (par exemple, il y a eu de tels cas au monastère de Saint-Serge) ou qu'il n'y a pas de prêtre, et quand la liturgie est non requis selon la Charte. Par exemple, à notre époque du Grand Carême les lundi, mardi et jeudi, la liturgie n'est pas célébrée, puis le rite pictural est célébré, qui, pour ainsi dire, représente la liturgie (d'où son nom). Sa partie initiale contient des chants familiers à tous : Bénis, mon âme, le Seigneur; Loue, mon âme. Seigneur, dans le Royaume(Les lignes picturales du carême commencent immédiatement par Dans ton royaume).

Dans le second cas, le rite des représentations est accompli lorsque la liturgie est prévue pour les vêpres. Il faut dire que la Charte est une connaissance synthétique et non analytique. En fait, on ne peut dire un mot de la Charte sans connaître le contexte complet de ce mot. Par conséquent, lorsque nous parlons des services de jour de l'église au début du cours, nous devons savoir beaucoup de ce dont nous parlerons à la fin du cours. Nous avons parlé de choses différentes pendant toute une année, mais nous semblons parler d'une chose. La question la plus importante- c'est une combinaison de l'Eucharistie et des offices du jour de l'église. Et une autre question, très importante dans le cours des Règles, est celle des particularités de la position des vêpres parmi les services du cercle diurne. Les vêpres occupent une place toute particulière, elles se situent à la frontière de deux jours. Le nom même de Vêpres est associé au soir, au départ du jour astronomique ; son thème liturgique est l'attente du Messie, et le point culminant de l'office est le texte du Nouveau Testament « Maintenant tu lâches ton serviteur, Maître… », celui qui fut prononcé au moment de la rencontre de l'Ancien et du Nouveau Testaments, lorsque l'aspiration d'Israël s'est réalisée, le Sauveur du monde est venu et le juste de l'Ancien Testament L'a reconnu. Le thème lui-même est certainement lié au coucher du soleil : le coucher du soleil du jour, le coucher du soleil, le coucher du soleil ancien monde, performance L'Ancien Testament. L'ensemble du service a, pour ainsi dire, un caractère final et sortant; cela peut être très festif, mais par rapport aux matines, cela a une connotation différente - quelque chose se termine, quelque chose se termine, part. Et, bien sûr, il est lié au jour qui passe, bien que selon la Règle, les Vêpres commencent un nouveau jour liturgique. Nous disons que service du dimanche commence le samedi soir, le service du jeudi débute le mercredi aux Vêpres. Et les Vêpres s'avèrent être à la frontière de deux jours : elles complètent celle de départ et commencent une nouvelle journée liturgique.

La liturgie scolaire divise les vêpres comme suit : jusqu'à Accorde, Seigneur vêpres fait référence au jour qui passe, et après Accorde, Seigneur- au suivant. C'est à la fois vrai et faux, car Dieu vous protège déjà chanté des couplets sur Seigneur, appelle qui parlent du sujet du jour à venir. Et en même temps après Dieu vous protège le thème de la soirée, le thème du départ du jour ne disparaît pas, il demeure. Mais pourtant, un tel partage est justifié : on s'en souvient, le dimanche du Pardon aux vêpres, c'est le Accorde, Seigneur il y a un tournant - la transition du culte sans jeûne au jeûne. Et il ne s'agit pas de couper les vêpres en deux, comme un pain, mais de sentir cette tension à l'intérieur, la tension de la connexion de deux jours. Le soir d'une grande fête (par exemple, le premier jour de Pâques), le grand prokeimenon est proclamé: "Qui est un grand dieu, comme notre Dieu ..." Le grand prokeimenon n'est pas proclamé pour le lundi lumineux , mais pour le premier jour sortant de Pâques, bien que formellement ces vêpres commencent le lendemain; en attendant, quelque chose la relie au jour qui passe.

La célébration de la liturgie présanctifiée aux vêpres, et la célébration de la liturgie aux vêpres en général, montre très clairement que les vêpres sont liées à deux jours et se réfèrent à deux jours. V Grand samedi la liturgie se célèbre aux vêpres, et ce n'est pas la liturgie du premier jour de Pâques, mais du Grand Samedi, car les vêpres terminent la journée qui passe. Après les Vêpres, la liturgie est célébrée à des jours particuliers de l'année : le Samedi Saint, le Jeudi Saint, le et Épiphanie Réveillon de Noël. De plus, si l'Annonciation tombe un jour de semaine de Carême, alors la Liturgie complète est également célébrée aux Vêpres. La liturgie présanctifiée est toujours célébrée à Vêpres. Qu'est-ce que ça veut dire?

En réalité, vous et moi pensons que le service est un peu plus long qu'une simple liturgie complète. En fait, nous devrions le ressentir avec plus d'acuité et de force, car les vêpres de ces jours doivent être servies l'après-midi (à 15-16 heures). Et c'est pourquoi nous sommes en jeûne parfait toute la journée - après tout, pour participer à l'Eucharistie, il ne faut rien manger (en langage liturgique, cela s'appelle le jeûne parfait, contrairement au jeûne ascétique, lorsque certains types d'aliments ne peut pas être mangé). A 15h-16h commence la neuvième heure, picturale, vêpres et liturgie ; ainsi la communion se fera en fin d'après-midi. La nomination de la liturgie aux Vêpres n'est pas une formalité, mais une prescription, complète sens profond: il met en évidence certains jours de l'année que les enfants de l'église doivent passer en jeûne parfait, en attente intense de la liturgie et de la Communion des Saints Mystères. Ces jours portent une empreinte très spéciale, et bien que nous ne jeûnions pas jusqu'au soir, nous devons le savoir. Désormais, dans de nombreuses Églises orthodoxes des pays occidentaux, la liturgie présanctifiée est célébrée le soir, comme l'exige la Charte. A noter que dans ce cas, ceux qui travaillent en journée peuvent venir au service. Après tout, une personne qui travaille cinq jours par semaine peut parfois ne jamais visiter un seul pré-consacré pendant tout le carême. Le Saint Synode du Patriarcat de Moscou a publié la définition suivante en 1968 :

Bénir la célébration de la Divine Liturgie des Dons Présanctifiés dans les églises du Patriarcat de Moscou le soir, là où l'évêque au pouvoir le juge utile.

Lors de la célébration de la Divine Liturgie des Dons Présanctifiés à heures du soir l'abstinence pour ceux qui communient de manger et de boire doit être d'au moins six heures; cependant, l'abstinence avant la communion à partir de minuit dès le début du jour donné est hautement louable, et ceux qui ont la force physique peuvent la garder.

"Liturgie: Un Cours de Conférences". MME. Krasovitskaïa. M., 1999. 2004 2

À la veille de la fête la plus importante du christianisme - la Sainte Résurrection du Christ le temps passeépreuves et purification spirituelle - la période du Grand Carême. Traditions de culte en Super article diffèrent des services en dehors de la période de Carême. Tous les services visent à purifier et à se concentrer sur la repentance - ce que nous avons fait. Regardons de plus près ce qu'est une passion pour le Grand Carême.

Qu'est-ce que c'est?

Le sens de la définition "passion" est traduit du latin par "souffrance" et du slave de l'Église par "passion". La passion dans l'orthodoxie - qu'est-ce que c'est? Ce sont des services divins spéciaux d'une grande importance, une séquence particulière d'hymnes qui racontent les souffrances et les épreuves du Christ. La passion est considérée comme le dernier des ministères à naître. Il n'est servi que quatre fois par an, et c'est pendant la période du culte de Carême : les deuxième et troisième, quatrième et cinquième dimanches du Grand Carême, toujours le soir. Lors de la lecture de chacune des passions, des chapitres de l'Evangile sont prononcés, qui éclairent les auditeurs sur le Christ et ses souffrances. Lorsqu'ils suivent des passions, les gens se tiennent traditionnellement avec des bougies allumées. À la fin du service, les fidèles vénèrent la Crucifixion et la Croix du Christ, qui sont situées au milieu du temple.

Un peu de ce qu'est une passion pour le Grand Carême a déjà été décrit ci-dessus. Ensuite, nous vous expliquerons comment se déroulent les suivis dans le respect de certaines traditions. La passion est un certain type de culte, qui comprend des chants orthodoxes.

A chaque passion célébrée, une lecture de certains chapitres des récits consignés dans l'Evangile est effectuée, à savoir :

La première passion consiste à lire les vingt-sixième et vingt-septième chapitres de Matthieu.
Sur la seconde passion, les quatorzième et quinzième chapitres de Marc sont lus.
Lors de la troisième passion, les chapitres de Luc sont prononcés : le vingt-deuxième et le vingt-troisième.
La quatrième passion comprend la lecture des dix-huitième et dix-neuvième chapitres de Jean.

Pour le culte, un crucifix est placé au centre du temple, des bougies allumées sont placées en face de lui. L'évangile est également placé au milieu. Les croyants vénèrent la crucifixion à la fin du service et à son tout début. Il est très important que le recteur du temple commence la lecture des prières. Il dirige le service de la première passion, après quoi les prêtres continuent le service, selon le rang. Les prières se tiennent à genoux, tenant des bougies à la main. Le silence gracieux a une certaine influence et fait participer chacun à cette atmosphère. Dans un premier temps, on écoute le chant des textes du chœur, puis on procède à la lecture de certains passages de la légende sacrée.

Des textes touchants sont également prononcés sur la passion, qui sont inclus dans le service divin célébré le vendredi saint - le jour mort corporelle Seigneur.

Il est obligatoire de lire le sermon du prêtre, qui est dédié au Grand et Terrible Sacrifice Salvateur de notre Seigneur Jésus-Christ. La prédication d'un sermon par ceux qui prient est écoutée avec un sentiment particulier, souvent un sermon conduit à une vive manifestation d'émotions chez les gens, des larmes apparaissent dans leurs yeux. Les textes chantés évoquent des expériences émotionnelles profondes chez les auditeurs et contribuent à l'empathie avec le Seigneur.

Après la fin de la lecture de la passion et du sermon, le chant choral continue, lorsque les mots « Nous nous inclinons devant tes passions Christ » retentissent. Ils sont accompagnés d'une prosternation générale. A la fin du service, tous les fidèles suivent la Crucifixion afin de s'incliner devant lui.

Les chrétiens russes orthodoxes ont un grand respect pour les services des passions, car ils ont un impact significatif sur les croyants. Dans le processus d'adoration, les croyants acquièrent tranquillité d'esprit et apaisement.

La question de savoir ce qu'est une passion pour le Grand Carême ne nécessite pas d'explications particulières ni de définition supplémentaire de l'importance de ces services pour les chrétiens orthodoxes. De tels services mettent les gens dans une certaine humeur et les dirigent vers le chemin nécessaire pour atteindre le vrai repentir et purifier l'âme des pensées pécheresses et méchantes. C'est tout aussi important que de se purifier en s'abstenant de manger, et c'est aussi un événement préparatoire à la Pâque du Christ. Les prières purifient l'âme et trouvent la paix. Endurant les épreuves et l'abstinence spirituelle, les personnes qui suivent le chemin du Seigneur s'approchent et montent plus haut et plus près de lui, ne s'accrochant ainsi pas aux besoins mortels et réalisant l'importance du monde et des valeurs spirituelles (morales sur matérielles), essayant d'expier pour le mal parfait dans la vie et les actions et pensées pécheresses. Plus une personne subit d'épreuves au cours de sa vie, plus elle est purifiée spirituellement devant le Seigneur, et plus son âme sera heureuse et pure après le repos.

Le premier post de la vie - surtout Génial - l'âge d'or néophytes, alors qu'il semble que vous déplacerez des montagnes. Les conseils des autres à ce moment sont perçus avec scepticisme, car "pour moi, bien sûr, tout sera différent et meilleur". Mais reste.

Première règle : il ne s'agit pas de nourriture

Avec le début du Carême, Internet et les ondes sont remplis d'instructions gastronomiques détaillées sur ce qui peut et ne peut plus être mangé par les orthodoxes. Ces instructions sont parfois, pour le moins, étranges - il y a quelques années, sur l'une des chaînes de télévision centrales, le jus de carotte est entré dans la liste des "produits interdits", Dieu sait pourquoi.

Ajoutez à cela l'effervescence et les calendriers, qui réimpriment encore activement les prescriptions de la charte monastique avec son alimentation sèche, et parfois l'abstinence totale de nourriture.

En regardant toutes ces « bacchanales du jeûne », je me souviens de l'expression de Jean de Damas : « Si dans le jeûne il ne s'agissait que de nourriture, alors les vaches seraient des saintes. Et en tant que personne qui à un moment donné n'a pas eu le temps, mais a honnêtement essayé de gâcher sa santé en observant littéralement le Typicon, je tiens à rappeler la règle qui s'est récemment généralisée : vous déterminez la mesure de votre jeûne dans une conversation personnelle avec un confesseur ou un prêtre confessant.

Et vous ne devriez pas y arriver avec une liste et approuver "un par un" les types de produits autorisés. L'idée principale ici est que le jeûne n'est pas un rituel de "manger des pommes de terre sacrées", mais notre sacrifice à Dieu. Et cela ne devrait certainement pas devenir le chemin le plus court pour se rendre à l'hôpital.

Le jeûne est conçu pour discipliner, mais en même temps être faisable. Un mineur ne peut pas jeûner comme une femme au foyer, un étudiant comme un retraité hypertendu, sans parler des enfants, des femmes enceintes ou, par exemple, des diabétiques, pour qui refuser de la nourriture ou certains produits peut être mortel.

Ce n'est pas une mauvaise idée de "compenser" "l'admission d'aliments interdits" à votre menu par une plus grande lisibilité dans la nourriture spirituelle. Par exemple, vous pouvez lire de bons livres, pas nécessairement même « spirituels », que vous remettez à plus tard depuis si longtemps. Mais la télévision et les réseaux sociaux survivront à votre absence pendant sept semaines.

Et, néanmoins, un peu plus sur la nourriture

D'autre part, les indemnités doivent également être raisonnables. Et, croyez-moi, une personne adulte en bonne santé peut se passer de nourriture animale pendant sept semaines sans compromettre sa santé.

Oui, en même temps, la condition physique change un peu, il faut juste s'y habituer. Lorsque vous passez aux aliments végétaux, vous voulez généralement manger plus souvent (surtout s'il fait froid dehors). Peut-être que, surtout au début par habitude, l'humeur change.

En règle générale, de tels problèmes sont plus faciles à supporter si vous entrez dans le poste en douceur et utilisez Maslenitsa exactement comme une «semaine du fromage» et non comme un «repas de crêpes». Sortir du jeûne demande aussi une certaine modération, mais nous n'en parlons pas encore.

Une approche raisonnable devrait être montrée à ceux qui pratiquent régulièrement des sports. Si vous n'êtes pas membre de l'équipe olympique, alors jusqu'à Pâques, vous pourriez bien vous abstenir de battre des records - après tout, il y a moins de ressources et le corps n'est pas en fer. Mais la persévérance sportive et l'endurance vous seront tout à fait utiles.

Le jeûne est un temps de prière

Il a été dit à plusieurs reprises que le but principal du jeûne est la prière. En fait, pour «sortir» une personne un peu de son état habituel et la diriger vers la prière, toutes les restrictions alimentaires ont été inventées. En général, le jeûne se veut un temps d'auto-observation, la paix intérieure et clarté.

Les exercices de prière prescrits aux croyants pendant le Grand Carême sont une série de services communs spéciaux et votre règle de prière. La mesure des deux, encore une fois, dans des limites raisonnables, fluctue.

Prestations de service

Il est clair qu'assister au jeûne à tous les services religieux de la même manière que les anciens paysans russes le faisaient parfois (depuis que le travail sur le terrain dans voie du milieu pas encore commencé) l'homme moderne, surtout un résident d'une métropole, ne peut pas se permettre. Et pourtant, il existe plusieurs services spéciaux qu'il est souhaitable de visiter.

Le lundi, mardi, mercredi et jeudi de la première semaine de Carême, puis le soir du mercredi de la cinquième semaine (officiellement - le service du matin les jeudis) dans les églises, ils lisent le "Grand Canon pénitentiel" d'André de Crète. Bien sûr, vous pouvez le lire chez vous, et maintenant même l'écouter sur disque. Mais si possible, être dans le temple est très souhaitable.

Pendant les grands jeûnes, et maintenant aussi d'autres jeûnes dans les églises, le sacrement de l'Onction est effectué en masse, ce qui est très conforme à la discipline du Carême. Le moment et la durée de temples différents diffère, il vous suffit de vous renseigner sur les plus proches et de choisir celui qui vous convient.

Cela aide beaucoup à terminer dignement le jeûne et à préparer les vacances de Pâques en assistant aux offices de la dernière semaine sainte. Certains orthodoxes prennent même des vacances ces jours-là, et dans les gymnases orthodoxes, ils annoncent des vacances spéciales.

Tout ce qui précède sont des points clés qu'il serait bon de ne pas manquer. Bien sûr, d'autres offices religieux le jeûne se poursuit également (bien que les liturgies soient servies un peu moins souvent, ce qui, au cours des six premières semaines en semaine, n'a lieu que le mercredi et le vendredi). Et leur visite dépend de vos possibilités.

Il est important de garder à l'esprit qu'après l'Onction, il faut communier à la première occasion. C'est-à-dire, de la manière habituelle, préparer et assister soit à la prochaine liturgie, soit - à la liturgie du week-end prochain (bien sûr, tout - avec une visite au service du soir la veille).

De plus, lors de la liturgie en semaine, les Heures peuvent être servies dans l'ordre complet, puis le service prendra plus de temps que d'habitude. Cependant, cela dépend des coutumes d'un temple particulier, à propos desquelles vous devriez demander à l'avance au préposé à la boîte à bougies.

Règle de prière

Le jeûne est un temps de prière et règle personnelleà ce moment aussi, il vaut la peine de prêter un peu plus d'attention. Mais là encore il faut faire appel à l'aide de l'esprit.

Rappelez-vous que le jeûne est une course de fond. Par conséquent, une personne qui décide de lire la moitié du psautier chaque jour comme un exploit court le risque d'arrêter complètement avant la fin de la première semaine. Calculez votre force, si nécessaire, consultez le prêtre, considérez les circonstances.

En conséquence, quelqu'un ajoutera quelque chose à l'ensemble prières quotidiennes, quelqu'un - essayez, enfin, de finir de lire le matin et règle du soir. C'est encore une question de conscience, de force personnelle, de temps et de patience. L'essentiel est que la prière, en principe, ne quitte pas le centre de votre attention.

À propos des voisins

Les commentaires séparés nécessitent une communication avec les autres.

Nous vivons tous parmi les gens. C'est à la fois la maison et nos collègues. Et c'est précisément pendant le jeûne que surviennent souvent des situations du style "Je serais un homme juste - mais mes voisins interfèrent comme ça !" Mais, en fin de compte, c'est la personne qui se tient devant vous maintenant que certains Pères ont appelée la personne principale dans votre vie.

Par conséquent, le jeûne est le moment de faire la paix ou de nouer des relations. Et, bien sûr, ce n'est pas le moment de gonfler les conflits (même si parfois on le veut vraiment par faim).

De plus, nous avons plusieurs fêtes civiles pendant le Grand Carême, parfois accompagnées de fêtes collectives. Et ici - encore une fois, nous faisons appel à l'aide de l'esprit.

Il est clair qu'il est préférable pour les orthodoxes de ne pas marcher lors d'une fête d'entreprise exubérante. Mais il est possible de s'asseoir avec des collègues à table pendant un moment avec une bouteille de champagne et quelques salades, démontrant ainsi que les orthodoxes ne sont pas des ermites sombres, mais plutôt des gens pacifiques. (Un petit conseil de vie : apportez un régime de bananes à table. Sinon, un ensemble "champagne + cornichons" vous est fourni).

***

Nous espérons que tout ce qui précède vous aidera au moins un peu à traverser en toute sécurité la vaste mer du Carême (ou, comme cela arrive généralement, à la fin de celui-ci, à répéter que "je n'ai pas eu le temps", je n'a pas, "je ne l'ai pas lu", "je ne l'ai pas") et répondre adéquatement aux vacances de Pâques.

Et doucement dans un murmure : "Le Christ est ressuscité !".

Services pendant le Carême

Le premier poste dans la vie - surtout le Grand - l'âge d'or du néophytéisme, quand il semble que vous déplacerez des montagnes. Les conseils des autres à ce moment sont perçus avec scepticisme, car "pour moi, bien sûr, tout sera différent et meilleur". Mais reste.

Première règle : il ne s'agit pas de nourriture

Avec le début du temps du Carême, Internet et les ondes sont remplis d'instructions gastronomiques détaillées sur ce qui peut désormais et ne peut pas être mangé par les orthodoxes. Ces consignes sont parfois, pour ne pas dire plus, étranges - il y a quelques années, sur l'une des chaînes de télévision centrales, le jus de carotte est entré dans la liste des "produits interdits", Dieu sait pourquoi.

En regardant toutes ces « bacchanales du jeûne », je me souviens de l'expression de Jean de Damas : « Si dans le jeûne il ne s'agissait que de nourriture, alors les vaches seraient sacrées. Et en tant que personne qui à un moment donné n'a pas eu le temps, mais a honnêtement essayé de gâcher sa santé en observant littéralement le Typicon, je tiens à rappeler la règle qui s'est récemment généralisée : vous déterminez la mesure de votre jeûne dans une conversation personnelle avec un confesseur ou un prêtre confessant.

Et, néanmoins, un peu plus sur la nourriture

Jeûne - temps de prière

Il a été dit à plusieurs reprises que le but principal du jeûne est la prière. En fait, pour «sortir» une personne un peu de son état habituel et la diriger vers la prière, toutes les restrictions alimentaires ont été inventées. En général, le jeûne est censé être un moment d'auto-observation, de paix intérieure et de clarté.

Les exercices de prière prescrits aux croyants pendant le Grand Carême sont une série de services généraux spéciaux et votre règle de prière personnelle. La mesure des deux, encore une fois, dans des limites raisonnables, fluctue.

Prestations de service

Il est clair que l'homme moderne, en particulier un résident d'une métropole, ne peut pas se permettre d'assister au jeûne à tous les services religieux, comme le faisaient parfois les anciens paysans russes (puisque les travaux des champs dans la voie du milieu n'avaient pas encore commencé à cette époque). Et pourtant, il existe plusieurs services spéciaux qu'il est souhaitable de visiter.

Les lundi, mardi, mercredi et jeudi de la première semaine de Carême, puis le soir du mercredi de la cinquième semaine (officiellement, lors de l'office du jeudi matin), le "Grand Canon pénitentiel" d'André de Crète est lu dans les églises. Bien sûr, vous pouvez le lire chez vous, et maintenant même l'écouter sur disque. Mais si possible, être dans le temple est très souhaitable.

Pendant les grands jeûnes, et maintenant aussi d'autres jeûnes dans les églises, le sacrement de l'Onction est effectué en masse, ce qui est très conforme à la discipline du Carême. L'heure et la durée varient selon les temples, il vous suffit de vous renseigner sur les plus proches et de choisir celui qui vous convient le mieux.

Tout ce qui précède sont des points clés qu'il serait bon de ne pas manquer. Bien sûr, d'autres services religieux continuent également de jeûner (bien que les liturgies soient servies un peu moins souvent, ce qui, au cours des six premières semaines en semaine, n'est que le mercredi et le vendredi). Et leur visite dépend de vos possibilités.

Règle de prière

Le jeûne est un temps de prière, et une règle personnelle à ce moment devrait également faire l'objet d'un peu plus d'attention. Mais là encore il faut faire appel à l'aide de l'esprit.

Rappelez-vous que le jeûne est une course de longue distance. Par conséquent, une personne qui décide de lire la moitié du psautier chaque jour comme un exploit court le risque d'arrêter complètement avant la fin de la première semaine. Calculez votre force, si nécessaire, consultez le prêtre, considérez les circonstances.

En conséquence, quelqu'un ajoutera quelque chose à l'ensemble des prières quotidiennes, quelqu'un essaiera simplement de finir de lire la règle du matin et du soir jusqu'au bout. C'est encore une question de conscience, de force personnelle, de temps et de patience. L'essentiel est que la prière, en principe, ne quitte pas le centre de votre attention.

À propos des voisins

Les commentaires séparés nécessitent une communication avec les autres.

Par conséquent, le jeûne est le moment de faire la paix ou de nouer des relations. Et, bien sûr, ce n'est pas le moment de gonfler les conflits (même si parfois on a vraiment envie de mourir de faim).

De plus, nous avons plusieurs fêtes civiles pendant le Grand Carême, parfois accompagnées de fêtes collectives. Et ici - encore une fois, nous faisons appel à l'aide de l'esprit.

Il est clair qu'il est préférable pour les orthodoxes de ne pas marcher lors d'une fête d'entreprise exubérante. Mais il est possible de s'asseoir avec des collègues à table pendant un moment avec une bouteille de champagne et quelques salades, démontrant ainsi que les orthodoxes ne sont généralement pas des ermites sombres, mais des gens plutôt pacifiques. (Un petit conseil de vie : apportez un régime de bananes à table. Sinon, un ensemble "champagne + cornichons" vous est fourni).