Villages où les chrétiens orthodoxes ont formé leurs communautés. Colonie orthodoxe

Entretien avec une famille nombreuse qui a déménagé de la ville. Il y a quelques années, mes jeunes amis croyants ont osé déplacer toute la famille à la campagne. Comment et comment vivent-ils, regrettent-ils leur décision, rencontrent-ils beaucoup de difficultés ?.. Avec de telles questions, je suis arrivé à un petit cabane en rondins dans un village provincial ordinaire du centre de la Russie ... Des enfants riant couraient dans la cour, un chien de garde hirsute dans un chenil a rencontré un invité inattendu avec un aboiement dur, un chat avec trois chatons colorés était béat sur le banc, un bébé allaité dormait paisiblement dans une poussette sous la fenêtre... Après Moscou bruyante et animée, j'ai eu l'impression qu'elle s'était retrouvée dans un autre monde, dans un tout autre pays - celui-là même auquel aspire le cœur qui aime la Russie ...
- Tatyana, il y a cinq ans, votre famille a déménagé de Moscou à la campagne pour une résidence permanente. Dis-moi, tu le regrettes ? Pourquoi avez-vous pris cette décision ? Et c'était difficile pour toi ?
- Non, nous ne le regrettons pas, bien que nous ayons dû surmonter beaucoup de difficultés et, bien sûr, pas moins de problèmes nous attendent encore. Notre père spirituel nous a bénis pour le déménagement ; nous avons compris que c'est la volonté de Dieu. Cinq ans plus tard, nos amis, quatre autres familles avec enfants, ont également quitté la ville. C'était facile, amusant et intéressant pour nous de déménager - nous sommes jeunes, nous voulons donc de la romance, de l'aventure, quelque chose de nouveau. La principale chose qui nous a retenus était nos proches et nos parents, qui ne voulaient pas se séparer de leurs enfants et petits-enfants. Mais voyant que les enfants étaient mieux ici au village, ils nous ont laissés partir.
La chose la plus difficile dans la vie rurale pour nous, les citadins, est le calendrier agricole. Par exemple, nous sommes habitués au fait que chaque année, de mai à septembre, nous pouvons nous permettre d'aller à la mer, à la montagne ; en général, en ville, cette période printemps-été-automne est destinée aux loisirs, aux voyages et autres divertissements. Au village, comme vous le savez, des semis (avril-mai) à la récolte (octobre-novembre) sont les mois les plus chauds ; tout le monde connaît le dicton « un jour d'été nourrit une année ». Il ne s'agit pas seulement de partir, mais de s'asseoir, comme on dit, il n'y a pas de temps. Si vous voulez vous reposer, attendez l'hiver ; la terre dort sous la neige, et l'homme aussi peut se permettre de se reposer. Il n'y a pas d'autre chemin dans le village.
Vous rencontrez également une certaine difficulté dans la vie de tous les jours. Bien sûr, certaines personnes ont maintenant la possibilité de construire une maison clé en main, puis la vie au village ne sera pas accompagnée d'inconvénients et le déménagement dans la vie de tous les jours ne sera pas si perceptible. Mais dans la plupart des cas, ayant décidé de déménager, la famille doit endurer un certain temps. Mon mari et moi, par exemple, ayant déménagé d'un grand appartement de trois pièces dans une maison avec notre mère et notre grand-mère, nous étions quatre, avec deux jeunes enfants dans une pièce. Il n'y avait pas d'eau courante ni d'égouts dans la maison. Et seulement quand notre troisième fille est née et a grandi, nous avons déménagé dans notre nouvelle maison. Le système d'approvisionnement en eau est apparu six mois plus tard et le système d'égouts - un an plus tard.
Le positif de tout cela est l'acquisition de la patience et de l'humilité.
- Comment la vie de votre famille a-t-elle changé après le déménagement ? As-tu changé toi-même ? Comment les enfants évoluent-ils avec ce changement d'environnement ?
- La vie a changé immédiatement et de façon spectaculaire. Le mari a commencé à enseigner aux enfants dans le club militaire-patriotique. Grand-mère, maman, moi et les enfants travaillons dans le jardin. Je dois dire qu'il y a une possibilité de gagner de l'argent à la campagne. Par exemple, un de nos amis a démarré une scierie ; quelqu'un rend services juridiques, d'autres connaissances élèvent une vache, des chèvres et des poulets et vendent des produits laitiers et de la viande.

Ne pensez pas que dans le village - tout est complètement noir, pauvreté et pauvreté. Il y a beaucoup de gens décents, travailleurs, intelligents et gens talentueux... Maintenant, en Russie, ils ont commencé à comprendre que notre pays est un pays agraire, depuis des temps immémoriaux le peuple russe vivait précisément du travail rural; et de nombreux citadins instruits, cultivés et travailleurs s'installent maintenant à la campagne.
Les citadins vivent dans une agitation constante, dans une précipitation constante. La foule, tout le monde court quelque part, les voitures, le bruit... C'est pas comme ça dans le village. Dehors, le silence règne, seuls les oiseaux chantent et les coqs chantent. Le troupeau passera - vous pouvez entendre le meuglement des vaches. Lorsque vous vous retrouvez dans un tel silence, vous vous perdez d'abord, puis même l'ennui apparaît. Mais derrière tout ce cours paisible de la vie, vous commencez à voir la sagesse, la beauté de notre monde. En ville, on voit juste de quelle marque la voiture est passée et ce que porte telle ou telle personne. Et ici, toute la nature vous est révélée.
Les premiers à se reconstruire de manière rustique sont bien sûr les enfants. Ils ne se soucient pas qu'il n'y ait pas de commodités dans la maison, et qu'il n'y ait pas d'expositions et de cafés dans le village. Ici, vous pouvez courir dans les airs toute la journée, grimper aux arbres, observer les animaux domestiques, creuser, planter, construire et faire un tas d'autres choses importantes et intéressantes. Bien sûr, une question aussi importante que l'école inquiète tout le monde. Mais il s'avère qu'il y a aussi une école dans le village. Oui, même s'il n'est pas aussi équipé que dans la capitale, et qu'il souffle par terre en hiver (le problème du manque de financement est le plus important à la campagne). Mais dans la classe, il y a 10-12 personnes, les enseignants travaillent très bien, consciencieusement, ils étudient séparément avec chaque enfant. La fille de nos amis a terminé la première année dans l'une des écoles de Moscou. Je suis déjà allé en deuxième année ici. Et qu'en penses-tu? Il s'est avéré que ses connaissances sont pires que celles de ses nouveaux camarades de classe. Pourquoi? Peut-être parce que lorsqu'il y a 30 personnes dans une classe, il n'y a aucun moyen de contrôler tout le monde ? Et leurs cahiers de maths à Moscou étaient tels que tout y est déjà écrit, il suffit de les insérer là où il manque, et du coup, les enfants ne savent même pas comment formuler le problème.
Il existe également divers clubs-sections à la campagne. La vie culturelle du village se poursuit, ici vous pouvez faire connaissance avec de vrais artisans folkloriques, maîtriser de nombreux métiers folkloriques, vous ne trouverez pas d'artisans et d'artisans qui les possèdent dans la ville.
- Parlons plus en détail du côté matériel. Beaucoup de gens ont peur de partir à la campagne car il est difficile d'y trouver un travail avec un revenu décent pour se nourrir et nourrir ses enfants...
- Concernant côté matériel, alors, en plus de ce qui précède, il convient de noter qu'en général, la vie au village est moins chère. Tout d'abord, il alimente son jardin et son économie (vaches, chèvres, poules et autres animaux), ainsi que la forêt (champignons et baies sont abondants). Deuxièmement, en l'absence d'une ferme, il est possible d'acheter de la vraie viande, du lait, des œufs, du fromage cottage, du fromage, des légumes, des fruits et des baies directement "des producteurs", c'est-à-dire voisins, concitoyens du village. Troisièmement, les coûts de transport sont beaucoup plus bas. Voyagez en bus local - 14 roubles (à Moscou - 25, je pense); il n'y a pas d'embouteillages et le carburant, comme vous le savez, « brûle » dans les embouteillages plusieurs fois plus vite, voilà les économies.
Mais vous n'avez pas besoin d'idéaliser non plus. Dans notre quartier, la maternité a été fermée en raison de l'état d'urgence du bâtiment, dans le centre du quartier il n'y a pas une seule aire de jeux (et c'est une ville de près de 20 000 habitants), il n'y a pas assez d'éclairage, il y a pas de parkings, les bains publics ont été fermés il y a cinq ans, récemment l'hôpital local a arrêté de faire une prise de sang générale en raison du manque de financement pour les réactifs (au bout de 2 semaines, cependant, ils ont repris). Ces jeunes qui grandissent dans des familles sans église pèchent aussi bien que les citadins, peut-être pire, parce que, à leur avis, il n'y a pas de perspective dans la vie.
- Néanmoins, aujourd'hui, une partie importante de la jeunesse russe est consciente de l'influence destructrice - à la fois physique et spirituelle - de la civilisation moderne sur la famille. En conséquence, les soi-disant écovillages deviennent de plus en plus populaires, dont la mode nous est venue de l'Occident.
Les jeunes s'unissent (le plus souvent en famille) et s'installent loin de la civilisation afin de « vivre en harmonie avec la nature ». De telles communautés essaient de vivre de l'agriculture de subsistance, d'avoir un impact minimal sur la nature, mènent le plus souvent un mode de vie sain, pratiquent le végétarisme ... Mais l'orthodoxie, en règle générale, n'est pas discutée - les idées environnementales sont au premier plan.
Que pouvez-vous dire de cette pratique ? Quelle note donneriez-vous? A-t-elle un avenir ? Et en quoi est-ce différent d'un mode de vie Familles orthodoxesà la campagne?
- Nous avons plusieurs familles familières qui vivent dans de telles colonies. Ce sont, à notre avis, des sectes ordinaires parrainées par n'importe qui. Et qui paie, c'est lui qui donne le ton. Peut-être, au sens matériel, tout y est très bien, mais pour l'âme c'est la mort. C'est tout.
- Que pensez-vous du rôle de l'orthodoxie dans le renouveau de la campagne russe ? Quelle est l'importance de la présence d'une église orthodoxe, d'une vie d'église régulière, d'une communauté croyante très unie dans ce domaine ?
- Ici, nous arrivons à la chose la plus importante dans la question de la vie du village.

Premièrement, nous devons comprendre fermement que la Russie est en train d'être détruite. Détruire délibérément, systématiquement. Et c'est dans le village que la dévastation a été organisée en premier lieu. Pourquoi? Pour que les gens abandonnent tout : ferme, bétail, et partent pour les villes. Qui cultivera la terre ? Faire pousser du pain ? Il s'avère que, vivant dans les villes, nous ne consommons que ce qu'elles nous apportent. On ne sait pas d'où. Et d'autres peuples s'installent sur nos terres. Récemment, nous sommes passés devant l'un des villages abandonnés dans lesquels personne n'a vécu depuis longtemps. Et soudain nous voyons : un grand troupeau, des têtes, probablement environ 80. Ce que c'est? Nous avons roulé plus près. Le mari crie au berger : « Hé, c'est ton troupeau ? Et il se retourna et répondit fièrement : « À moi ! Et on regarde, le gars est soit azerbaïdjanais soit du Daghestan.
Vous devez comprendre que nous sommes responsables de notre terre. Et de nous, le Seigneur demandera pour elle comment nous en avons disposé, cultivé et reçu des fruits, ou simplement donné à des étrangers.
Deuxièmement, la vie du village, ainsi que la vie de la ville, devraient être construites autour du temple. Le temple est notre salut non seulement pour l'âme, mais aussi pour le corps. Comment, par exemple, résoudre le problème de l'absence de médecins spécialistes dans la région ? Nous nous tournons vers le nôtre. Parmi ceux qui s'installent ici, parmi les paroissiens - les riverains - il y a des médecins. Ils ne sont pas seulement bons spécialistes, mais, surtout, ils sont orthodoxes. Bien sûr, lorsque vous avez besoin d'un équipement médical spécial, vous devez vous rendre en ville. Mais, Dieu merci, cela n'arrive pas souvent.
À côté de nous se trouve l'un des centres spirituels de la Russie - le célèbre monastère. Les reliques des saints de Dieu y reposent incorruptibles. Et ce n'est pas nous qui allons nous faire soigner quelque part, mais des gens viennent de pays lointains pour adorer les saints et recevoir la guérison d'eux. La nièce de nos amis a été guérie d'un cancer en restant ici pour le week-end, communier, confessant et vénérant les reliques. Maintenant, toute la famille pense à déménager dans notre région.
Néanmoins, l'exode des habitants du village se poursuit. Je pense que ce sont surtout les non-croyants qui partent, parce que ils échouent spirituellement. Et parmi les croyants, des communautés se forment. Quand tout le monde s'entraide, les difficultés sont bien moindres que quand on vit seul.
Nous avons de nombreux temples dans la région. Et tous sont pratiquement vides. Et quel genre de bergers nous servons ! Vous ne trouverez pas de telles personnes pendant la journée avec le feu. Dans les temples - silence et ordre; les croyants viennent au service comme en vacances, dans tout ce qu'il y a de plus beau. Le service est sans hâte. La confession dure longtemps, ils écoutent attentivement. Dites-moi, où dans la ville il est possible d'amener quatre enfants à se confesser, pour que le prêtre parle avec chacun d'eux autant que nécessaire, pour que personne ne se précipite, ne pousse ou ne s'énerve ?
Lorsque vous vivez en pleine nature, toutes les ordures attirent immédiatement votre attention. C'est donc dans l'âme. Quand il y a du silence autour, vous commencez à écouter votre la paix intérieure pour voir ton péché.
Vie à la campagne enseigne à la diligence, à la prière. Il n'y a pas de temps pour simplement traîner. Et l'oisiveté est la base de tout vice. Et sans prière - nulle part, surtout - dans la vie du village.

Interviewé par Serafima Smolin, journal "Croix orthodoxe"

ré Pour les chrétiens orthodoxes, la vie communautaire est le mode de vie le plus naturel et le plus correct, bien que de nombreux chrétiens modernes l'aient oublié. L'esprit d'individualisme du monde environnant, la méconnaissance de l'histoire de l'Église, la perception du christianisme au niveau des rituels, qui ne font que "compléter" le système de vie matérialiste, sont trompeurs. Mais si vous demandez comment vivaient les premières communautés chrétiennes, puis les communautés de monastères ; comment les communautés villageoises de nos ancêtres ont survécu dans la lutte contre le rude climat russe ; si vous lisez sur communauté du moulin de St. Séraphin de Sarov- alors le mode de vie de la société moderne "fragmentée" ne sera plus perçu comme le seul correct.

N.-É. Les Rikhohodans de l'église de la ville, parmi lesquels naît l'unité spirituelle, ressentent le désir de communiquer davantage dans les affaires de tous les jours, de passer plus de temps ensemble. Mais dans des conditions urbaines, il est difficile de le faire, car chacun a un mode de travail différent, ses propres itinéraires, ses responsabilités familiales. Une tout autre affaire est le travail en commun et la proximité étroite pendant la vie du village, lorsque deux, trois ou plus sont réunis au nom du Seigneur Jésus-Christ, non seulement un jour férié, mais tous les jours.

À Bien sûr, la vie de la communauté orthodoxe à la campagne ne peut être idéalisée. Une telle vie n'est pas facile, elle demande un travail et une prière constants, se freiner soi-même, supporter patiemment les faiblesses de l'autre. Mais moyen facile ne conduit pas au salut de l'âme. Et en ces temps troublés, la vie communautaire à la campagne peut être l'une des rares voies de salut.

H Certains chrétiens ont commencé à retourner des villes aux villages dès les années 90 du siècle dernier. Certains se sont installés individuellement. Par exemple, vous pourrez vous familiariser avec l'histoire de la vie dans le village. Vladimir Kipriyanov, qui a déménagé avec sa famille de Moscou vers le village de Kazhirovo, dans la région de Kostroma, il y a environ 20 ans. ARC-EN-CIEL SUR KAZHIROVO

Un autre article de V. Kipriyanov : PREMIER ÉCHELON. L'OUTCOM DES COMMUNAUTES ORTHODOXES (de l'euphorie à ... la réalité).

HLa personnalité ambiguë d'Herman Sterligov et sa ferme familiale, puis l'ensemble de la "colonie", attirent constamment l'attention des médias. Cette expérience (à la fois positive et négative) peut également être prise en compte. Film "Sloboda Liberté".

AVEC Il existe désormais également des communautés qui s'efforcent de vivre de la manière la plus autonome et la plus éloignée possible. Certains d'entre eux ne se font en aucun cas sentir dans les médias, on sait quelque chose de la vie des autres, comme, par exemple, de la communauté du hiéromoine Evstratii Filippov, qui a d'abord vécu dans la région de Kostroma, puis a été contraint déménager à Territoire de Perm... Regardez des vidéos sur YouTube : "Expérience de l'exode vers les colonies orthodoxes" et "Pression des structures de pouvoir sur une colonie orthodoxe."

H Certaines communautés sont accusées de sectarisme. Il ne faut jamais oublier le danger d'entrer dans une secte, et donc il faut se souvenir fermement du Catéchisme orthodoxe et des commandements du Saint Evangile. S'il y a le moindre doute sur la pureté de l'enseignement apporté par un berger, une attention particulière est nécessaire. Par exemple, donnons discussion sur la vie communautaire O. Mikhail Ageev (région de Pskov), ainsi que les adeptes du moine-schème Simon Shiryaev, vivant dans le district de Shuisky de la région d'Ivanovo (points de vue ci-contre : ruskline.ru et ortho-rus.ru).

V Pour conclure cette section, mentionnons également les communautés complètement non-orthodoxes dans les campagnes qui existent maintenant en Russie. Ce sont, par exemple, les communautés de Bezpop Old Believers ou les soi-disant « écovillages » des adeptes du célèbre écrivain néo-païen. Bien sûr, nous ne parlons pas de telles communautés sur notre site Web.

Cher Vladimir Vladimirovitch !

Je m'adresse principalement à vous comme Chrétien Orthodoxe... Bien que votre position dans notre conversation soit également importante - les leviers de pouvoir entre vos mains sont colossaux, d'un seul trait de plume, vous avez le droit de résoudre le problème le plus "écrasant", y compris celui que je vais présenter à votre attention ci-dessous (pour le résoudre, franchement, j'espère bien, sinon - pourquoi écrire pour écrire, secouer l'air ?). Et pourtant il est primordial pour moi que vous soyez orthodoxe.

Certes, vos ennemis des deux côtés de la frontière assurent que l'orthodoxie présidentielle n'est rien de plus qu'un geste, un geste de « RP » conçu pour le public peu exigeant, ce que, dans leur interprétation, le peuple russe est. Cependant, ceux qui comprennent quel genre temples et lorsque Vous visitez, à Quel vous embrassez les sanctuaires, vous ne tromperez pas. De plus, vous faites des déclarations auxquelles une personne orthodoxe ne peut que souscrire.

Ainsi, le 1er février de cette année, lors de la conférence de presse annuelle prolongée, un journaliste de Sarov s'est adressé à vous. Elle a rappelé que « atomique » Sarov est connu, d'une part, comme un centre de science et de défense, d'autre part, comme l'un des lieux saints orthodoxes, et a demandé : quelle place attribuez-vous à l'orthodoxie dans l'avenir de la Russie ? Vous avez souligné deux éléments qui renforcent l'État russe et garantissent sa sécurité - le bouclier nucléaire et les confessions traditionnelles. "Dénominations traditionnelles" - vous avez utilisé ce terme, mais dans le contexte de la question et de la réponse, c'était clair ...

Et au fait - après tout traditionnel! Certains membres de votre entourage, par exemple le ministre de l'Éducation et des Sciences de la Fédération de Russie A. Fursenko, vous imposent obstinément, ainsi qu'à toute la Russie, un autre terme - "religions enracinées". Ce terme n'est pas nouveau, le Département d'Etat américain l'utilise, analysant la liberté de religion dans les pays "qui les intéressent"... Vladimir Vladimirovitch, si on permet seulement la substitution de concepts fondamentaux, alors on peut aller loin ! Vous ne savez jamais qui au cours des 15 dernières années démoniaques a « pris racine » dans notre pays !

Et par conséquent ... Vous ne pouvez que partager cette douleur, cette tristesse qui s'est installée dans le cœur des croyants orthodoxes à la suite des meurtres des ministres de la Russie église orthodoxe qui sont arrivés récemment.

Particulièrement choquant, l'incendie monstrueux de la maison du curé du village ne se prête pas à la compréhension. Pryamukhino, région de Tver en décembre de l'année dernière : le prêtre Andrei Nikolaev, recteur de l'église locale de la Sainte-Trinité, sa femme Ksenia et leurs trois jeunes enfants sont morts dans l'incendie. Il y avait une âme de plus, ruinée par l'incendie criminel, pas née - la mère attendait un quatrième enfant ... La veille de ce Noël la nuit dans l'église des Saints Apôtres Pierre et Paul dans le village de Neyvo-Shaitansky, Sverdlovsk région, son abbé, le prêtre Oleg Stupichkin, a été tué. Le défunt avait une veuve et quatre enfants... Le 4 mars, à Voronej, sur le territoire de l'église Nikolsky, un attentat a été commis contre son recteur, l'archiprêtre Peter Petrov : le prêtre se rendait au service, quand un inconnu s'est précipité vers lui un couteau à la main - le père de 60 ans a été grièvement blessé, a miraculeusement échappé à la mort... le 7 mars, Vladimir Kudryavtsev, le gardien du temple de Kazan Icône de la Mère de Dieu à Kotelniki près de Moscou, a été tué ...

D'une manière générale, nous, chrétiens orthodoxes, sommes habitués aux attaques de toutes sortes.

Par exemple, j'ai dit récemment Sa Sainteté le Patriarche Moscou et toute la Russie Alexy II (littéralement ce qui suit) : « Si quelqu'un veut croire qu'il descend d'un singe, qu'il le pense, mais n'imposez pas ces points de vue aux autres. Dit, note, lors d'un événement religieux - le Noël international annuel lectures éducatives... Et il a dit, il faut bien l'admettre, de manière équilibrée : vraiment, si quelqu'un pense, eh bien, qu'il en soit ainsi, personne ne s'en mêlera... Mais, pourtant, ça a commencé ! Les cercles "éclairés" hurlaient littéralement !

L'intensité des passions peut être jugée au moins par la remarque lancée dans une interview, c'est-à-dire, PUBLIQUEMENT, par un célèbre physicien, académicien, lauréat prix Nobel: "... ceux-ci, pour le moins, bâtards de l'église, veulent attirer les âmes des enfants"... Selon l'académicien : "La science moderne avec une certitude absolue, comme deux-deux vaut quatre, montre que l'homme n'est pas venu de Dieu."

L'académicien est malhonnête ! Le problème c'est qu'il n'y a rien" science moderne en toute certitude "," comme deux fois deux"ne s'affiche pas ! Et si et" spectacles", donc le fait que notre univers soit arrangé de la manière la plus formidable manière, merveilleux réfléchi, entier et harmonieux. Cela a été directement souligné, je pense, par les grands scientifiques russes Dmitry Mendeleev et Ivan Pavlov, pas moins, je pense, connus que le lauréat susmentionné: l'un a découvert le tableau périodique des éléments, l'autre a étudié la physiologie des animaux et des humains, et tous deux étaient des gens profondément religieux (qui, selon les mots de l'académicien, " église bâtarde Seulement si un chrétien croit qu'il ne s'est pas passé du Créateur, c'est-à-dire de la providence de Dieu, alors l'athée croit le contraire - en l'absence de tout sens !

De plus, un croyant a des règles morales et éthiques internes claires, des commandements, qu'il n'a pas le droit de transgresser. Et qu'est-ce qu'un athée a d'autre que la conviction de sa propre exclusivité ? Par conséquent, probablement, et une sorte, relevant de l'action de plusieurs articles du Code pénal de la Fédération de Russie, la phraséologie.

Ou prenons la situation autour de la cour patriarcale de l'église de la Nativité de Jean-Baptiste à Sokolniki à Moscou. En 1998, par ordre du gouvernement de la Fédération de Russie et par décret du patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II, l'enceinte patriarcale a été créée ici. Avec le but le plus noble - la renaissance des traditions de charité et de miséricorde, le service social à la société (sur la base des terres et des bâtiments de l'atelier pré-révolutionnaire de Moscou transférés à l'Église). Ainsi : au moyen de machinations et de contrefaçons, en s'appuyant sur des fonctionnaires corrompus, un groupe d'escrocs a volé la plupart des biens de l'Église à Sokolniki à l'Église, et toutes ces années, le temple et l'enceinte ont mené une existence à moitié misérable.

Et aussi, Vladimir Vladimirovitch, nos églises orthodoxes font sauter (fait sauter une chapelle dans la région de Smolensk sur le "Champ de la mémoire" aux soldats tombés dans les combats contre le fascisme, en novembre de l'avant-dernier), incendiées (le Église de la Sainte-Trinité sur la ferme Vertyachy près de Volgograd, janvier de cette année) ...

Mais des meurtres, des attentats à la vie de ministres orthodoxes, de membres de leurs familles... Ce n'est pas quelque chose d'extrême, ni une sorte d'anomalie. Ceci, Monsieur le Président, est la limite ! La limite, y compris notre patience orthodoxe !

Le fait que les chrétiens orthodoxes ne protestent pas en masse, n'organisent pas de formidables cortèges sous les murs du Kremlin de Moscou, ne veut rien dire. Comme vous le comprenez vous-même, un mot enflammé de l'un des pasteurs orthodoxes, l'appel de l'une des organisations patriotiques orthodoxes bien connues, suffit, et des dizaines, des centaines de milliers de personnes descendront dans les rues des villes! Cependant, ils ne sortent pas, ne protestent pas. Pourquoi? Oui, car le sentiment de notre responsabilité pour le sort de notre Patrie natale est grand !

Nous vivons des temps difficiles. Et toute aggravation, déstabilisation de la situation dans le pays sera immédiatement utilisée par les ennemis externes et internes de la Russie contre nous.

En même temps, la situation, plus que jamais, exige : protégez l'Église orthodoxe russe et ses ministres ! Comment comment? Beaucoup de mes collègues - journalistes, politiciens, militants des droits de l'homme, personnalités publiques - se creusent la tête à ce sujet aujourd'hui.

Mesures législatives proposées :

- Adoption de la loi fédérale sur les sanctuaires et les symboles de la Russie ; conformément à cette loi, la profanation n'est pas seulement drapeau de l'état RF, mais, par exemple, croix orthodoxe ou un croissant musulman (en tant que symboles), une église ou une mosquée (en tant que sanctuaire) deviendra un acte criminel ;

Le vol de ces reliques (par exemple, des icônes, des ustensiles d'église), toute inclination égoïste à leur égard, selon la sévérité de la peine, devrait être assimilé à un vol de biens d'État à une échelle particulièrement importante ;

Une tentative d'assassinat ou de meurtre d'un membre du clergé de l'une des confessions russes traditionnelles devrait être considérée comme des crimes aussi graves que des crimes similaires commis contre un homme d'État ;

Renforcer la législation administrative, légale et pénale pour incitation à la haine sectaire.

Il est également proposé de créer sur le terrain des gardes populaires orthodoxes sur le modèle des formations du MDN ou cosaques pour la protection de l'ordre public qui existent dans le sud de la Russie.

Je dirai tout de suite : je soutiens personnellement ces propositions. De plus, je pense que la nécessité de ces mesures se fait attendre depuis longtemps. Je ne donnerai qu'un exemple.

Ces jours-ci, quand je vous écris une lettre, dans le soi-disant centre d'entre eux. A. Sakharov, l'exposition "Forbidden Art-2006" a ouvert et se déroule à Moscou. Parmi ses expositions - jurons dans le contexte de la crucifixion de notre Seigneur Jésus-Christ, d'autres symboles chrétiens, des scènes de pornographie, y compris la sodomie, etc., etc. L'"exposition" est largement couverte par les médias imprimés et électroniques. Aux questions ahuries de certains journalistes, disent-ils, quel genre d'art est-ce, est-ce de l'art en général, les organisateurs, historiens de l'art, galeristes, sourient gentiment : "Mais c'est interdit !"... Il est clair que les organisateurs devraient être traduits en justice devant un tribunal. Mais le paradoxe: certains d'entre eux ont récemment comparu devant le tribunal - pour la précédente exposition blasphématoire "Attention - Religion!", Tenue ici, au Centre Sakharov. Le tribunal a alors reconnu leurs activités comme provocatrices, visant à inciter à des conflits sectaires. Les satanistes s'en sont tirés avec une grosse amende. Et voici une autre astuce anti-chrétienne...

Ils ont tout calculé avec cynisme. Même si quelqu'un obtient un terme de camp cette fois, ce sera petit (telle est la législation et pratique d'arbitrage). Mais il y aura du bruit, du bruit - sur les "droits", sur la "liberté" ! Surtout dans les médias occidentaux. Un prisonnier auréolé d'un "martyr" sera libéré, il émigrera en Occident avec le statut de réfugié politique, il y griffonnera ses "mémoires"... Une renommée mondiale et une vieillesse confortable sont garantis !

Mais raisonnons judicieusement : nous prendrons les mesures ci-dessus, approuverons les lois, durcirons les peines - cela arrêtera-t-il le pillage ? Églises orthodoxes tuer leurs serviteurs ?

L'archiprêtre Piotr Petrov de Voronej a été attaqué par un sataniste manifeste et, lors de son arrestation, il a dit aux policiers : « Bon sang ! Les tragédies dans les régions de Tver et de Sverdlovsk sont clairement suivies par la trace avide et égoïste de quelqu'un.

Le prêtre Andrei Nikolaev a mis en garde à plusieurs reprises, par les moyens médias de masse aussi que sa vie est en danger - une fois que la maison de la famille du père Andrei a déjà été incendiée. Et bien que les tueurs n'aient pas encore été retrouvés, il y a tout lieu de croire qu'ils étaient à la recherche d'icônes précieuses qui ont été données au temple. Les meurtriers du prêtre Oleg Stupichkin à Neyvo-Shaitanskoye ont été arrêtés à la poursuite: deux résidents locaux, précédemment condamnés à plusieurs reprises, des Russes, ayant tué un prêtre, volé vingt icônes ... Je ne vais pas haleter et gémir, disent-ils, à quel point ils sont dégradés, ce qu'est devenu le peuple russe ! Nous vivons non seulement une époque difficile, mais aussi terrible, où, en effet, il n'y a rien de sacré dans l'âme de beaucoup. Mais que faire ?!

Comment protéger, préserver un prêtre rural, un temple rural ? Ce sont eux, les ruraux, contrairement aux citadins matériellement plus prospères, qui sont si vulnérables et parfois si pauvres qu'ils ne sont pas en mesure d'engager un gardien pour assurer la garde. Il est également clair que vous ne pouvez pas affecter un policier ou un justicier à chaque église, à chaque prêtre.

Et, à vrai dire, je n'arrive pas à croire à certaines escouades volontaires, bien qu'orthodoxes. Qui, puis-je demander, les rejoindra ? Dans d'autres villages, on ne laisse plus les hommes sobres (les estivants ne comptent pas), et celui qui est sobre, à la sueur de son front, du matin au soir, reçoit le pain quotidien de sa famille.

Et maintenant, reposant dans mon raisonnement contre un mur apparemment impénétrable, moi, Vladimir Vladimirovitch, me suis soudainement souvenu… Je me suis souvenu des histoires de ma grand-mère du village sur le village, la communauté rurale !

Je ne sais même pas pourquoi elle m'a dit, le petit-fils de la ville, - Je n'étais qu'un gamin. Apparemment, elle pensait que cela lui serait utile. Et c'est bien pratique !

Et elle a dit des choses incroyables.

Que la communauté était soudée et amicale, contrairement aux fermes collectives soviétiques - les gens travaillaient ensemble, ensemble et volontairement, célébraient les vacances ensemble, et les vacances étaient orthodoxes. Qu'ils vivaient modestement, mais dans l'abondance. Qu'il suffisait d'appeler, et venait de tout le quartier pour "aider": la maison, par exemple, a été érigée par le monde entier en une journée ("Notre à cinq murs, - dit la grand-mère, - cette c'est comme ça qu'ils l'ont assemblé"). Que personne n'ait été laissé en difficulté, ni les infirmes, ni les malades, ni les veuves orphelines. Que l'ivrogne était considéré comme la dernière personne - c'était un grand péché, l'ivresse. Et il n'y en avait presque aucun, des ivrognes. Et il y avait deux personnes à la tête de la communauté - le prêtre, c'est-à-dire le prêtre local, et le chef de l'église. Le premier guidait spirituellement la communauté, exerçant pour ainsi dire un leadership idéologique, et le second était responsable des activités administratives et économiques.

Il s'avère que pendant longtemps, les hommes de notre famille ont été des chefs d'église. Et ils se sont bien acquittés de leurs tâches. Le dernier d'entre eux, mon grand-oncle Alexandre Petrovitch, dans les années 30 au plus fort de la répression, en tant que "ministre des cultes", est mort dans les cachots d'encavedesh. Et le chef du rassemblement du village a élu... ma grand-mère. En l'absence d'unité administrative (tout le monde a été conduit à la ferme collective), d'un prêtre et du temple de Dieu (le sort du prêtre est inconnu, mais prévisible, et un entrepôt était situé dans le temple), la grand-mère a commencé à envoyer Rituels orthodoxes, et notre bâtiment à cinq murs s'est transformé en maison de prière. Elle m'a baptisé quand j'avais deux mois...

Pourquoi je suis tout ça ?

Je suis convaincu: la communauté orthodoxe est la clé pour comprendre ce qui se passe aujourd'hui avec le village russe, le village russe! Je veux dire la région de la Terre non noire, le nord russe, l'Oural, la Sibérie, Extrême Orient, c'est-à-dire la zone dite "d'agriculture à risque", où le mode de vie communautaire depuis des temps immémoriaux était dicté non par le caprice de quelqu'un, mais par les conditions de survie - un climat rigoureux, une faible fertilité des sols, etc., etc. Et que se passe-t-il dans le village, Vladimir Vladimirovitch, - un désastre !

Les années de "réformes démocratiques" ont mis hors d'usage la moitié des terres agricoles et les champs sont envahis par les mauvaises herbes. Le nombre de bovins a triplé. C'est arrivé au point que nous importions des pommes de terre sur nos loams d'Israël (je l'ai vu moi-même dans le magasin) ! Mais c'est pour la Russie dans son ensemble. Et quelque part à Povetluzhie, où sont mes racines, la situation est encore pire ! Mais le pire, c'est ce dont on abandonne tout simplement - combien de tracteurs, de moissonneuses-batteuses, quel équipement high-tech n'apporte pas ici maintenant, quel argent n'injecte pas, pour faire revivre, faire revivre le village russe, pour la plupart, il n'y a personne ! A ce propos, d'autres têtes brûlées suggèrent : bon, si nous n'avons personne, faisons venir les chinois, les coréens, ils peuvent s'en occuper...

Il y a de l'espoir pour les migrants-compatriotes du Proche Etranger (un programme correspondant a été adopté récemment). Un espoir fantomatique : il est fort possible que l'arrière-pays russe, où ils, ayant reçu un ascenseur, s'installeront, soit considéré par eux comme un tremplin, de sorte que tôt ou tard ils s'installeront en ville. Et puis : qu'est-ce qui les attend, compatriotes, dans ce lieu reculé ? Tout de même - le chômage, l'oisiveté, le vol, l'ivresse, une baisse de moral ahurissante, à laquelle est confronté le père Andrei Nikolayev, décédé dans la région de Tver, avec qui il s'est battu pour la vie et la mort, mais n'a pas vaincu ...

En même temps, je connais les citadins - ouvriers, ingénieurs, médecins, enseignants, qui sont dégoûtés de la vie en ville, avec son amertume sale, surpeuplée, "compétitive" générale. Ce sont des Russes, beaucoup d'entre eux ne sont pas seulement des croyants, mais des pratiquants. Ils chérissent un rêve - déménager au village. Mais où? Le village agonisant les écrasera un à un ! Et les communautés orthodoxes qui s'en sortiraient à la campagne sont aujourd'hui en abondance dans le pays. De plus, la situation financière de ces collectivités n'est pas brillante, car le plus souvent elles ont été conçues "à partir de zéro", mais tentent désormais "à partir de zéro", en l'absence des prêts les plus élémentaires - abordables ...

En un mot, je propose un projet à l'état ! Son essence est la suivante.

Dans les églises rurales, où les prêtres et les paroissiens ont un désir, et où il existe des conditions et des opportunités objectives pour cela (par exemple, la présence de surfaces ensemencées inutilisées dans une zone donnée), des communautés agricoles sont créées. A ces fins, l'Etat :

a) élabore et approuve conjointement avec l'Église orthodoxe russe un modèle de charte (basé, bien entendu, sur la législation russe actuelle);

b) fournit à ces communautés des terres agricoles (dans un premier temps - sur un bail à long terme);

b) redistribue une partie des fonds du budget de l'Etat en leur faveur (il s'agit de deux programmes déjà existants : le Projet National concernant le développement de la production agricole nationale, et le programme déjà évoqué de réinstallation des compatriotes du Proche Etranger) ;

c) dote les communautés, au moins pendant les premières années, de prêts concessionnels supplémentaires.

Cependant, il n'est pas nécessaire de se précipiter. Au stade initial, à titre expérimental, nous ne créerons que quelques centres de communauté rurale dans différentes régions de Russie. Dans un an ou deux, on verra : on prendra en compte à la fois l'expérience négative (où peut-on s'en passer !), Et la positive, on va tout comparer, peser, et alors seulement...

A qui profite le projet et quoi ?

L'Etat met à disposition du village des ouvriers sobres et consciencieux qui garantissent l'augmentation de la production agricole. Et tout cela - comme sans frais, puisqu'ils sont intégrés au financement budgétaire disponible.

Au minimum, la dîme des revenus possibles des communautés ira aux besoins de l'Église - pour restaurer les églises détruites, en construire de nouvelles. Dans tous les cas, les membres de telles communautés travailleront avec altruisme et altruisme pour le bien de l'Église.

Les gens, quittant les villes, vivront en harmonie avec eux-mêmes et avec le monde qui les entoure - non seulement en unité avec la nature, mais aussi dans une équipe de personnes partageant les mêmes idées, de sœurs et de frères spirituels.

La situation spirituelle et morale dans les provinces s'améliorera. Je suis sûr que bon nombre des communautés « locales » finiront par « être clouées » aux communautés.

La communauté à l'amiable, avec le monde entier, pourra résister à un voleur, un braqueur, n'importe quel bandit, y compris un étranger qui, jour après jour, empoisonne le village avec de la vodka bon marché « au feu » ou abattage prédateur les forêts restant dans le quartier.

Enfin, la lutte pour le salut d'un village russe particulier cessera d'être l'affaire personnelle et héroïque d'un prêtre orthodoxe individuel.

Sincèrement,

Sergueï SKATOV,
Journaliste orthodoxe,
coordinateur du Mouvement "Cathédrale Populaire"

(Extrait d'une conversation avec sa femme : « Comment s'appellera l'article ? » « Premier échelon. »

"Qu'est ce que c'est? Je connais la cinquième colonne, mais je n'en ai pas entendu parler... »

ma colombe, qui est avec son mari et ses enfants depuis vingt ans

à cet échelon même a quitté la capitale pour toujours).

En russe, le concept d'« échelon » est assez volumineux et ne se limite pas à un seul train (dont il faut saisir les roues). Dans un sens plus large, il s'agit de « flux » ; "grouper"; « Ligne » : « les bombardiers sont allés à la zone fortifiée à plusieurs échelons » ; "Défense en profondeur".

Très probablement, cette signification même est ancrée dans la prophétie concernant les trois échelons des chrétiens orthodoxes, qui à la fin des temps seront envoyés de nos villes. Ceux qui sont entrés dans le premier échelon survivront, seule la moitié du deuxième échelon arrivera à l'endroit vivant et le troisième n'atteindra pas l'endroit - tout le monde mourra. Il est trop présomptueux d'interpréter les prophéties des saints, mais comme l'une des options, l'interprétation suivante me semble.

Le premier flot de chrétiens orthodoxes à la campagne est allé dans une atmosphère calme avec ou sans vieux papiers, parfois sans même se rendre compte dans leur esprit d'une envie irrésistible de quitter la ville pour toujours. Souvent, ils n'étaient orthodoxes que purement nominalement, mais le Seigneur a finalement dirigé dans la bonne direction, certains plus doux, et certains très douloureux. Ils ont réussi à s'y installer et à s'y enraciner. La connaissance de la vie rurale (potagers, bétail, machines agricoles) leur a donné une marge de force suffisante et une relative autonomie, et la compréhension des processus qui se déroulent dans le monde et en Russie, dans un premier temps, les éloigne de la séduction diabolique.

Les difficultés augmenteront petit à petit et il sera possible de s'y adapter petit à petit, en alliant foi en la providence de Dieu et savoir-faire d'une vie autonome à la campagne. Les principaux problèmes pour eux commenceront lorsqu'ils renonceront à tous les documents à puce à venir et, par conséquent, ne pourront pas « acheter et vendre » et, plus important encore, payer des impôts. Et aussi, quand une avalanche affamée de maraudeurs traverse la campagne, balayant tout sur son passage. Par conséquent, ceux d'entre eux qui se sont installés loin des grandes agglomérations auront de meilleures chances de survivre. Cependant, une personne renforcée dans la foi et prête à mourir pour Christ n'a plus peur, et même la mort, selon l'apôtre Paul, est un gain. Mais c'est théorique. Au revoir…

Le deuxième échelon quittera les villes lorsque le besoin d'obtenir des documents biométriques en plastique se fera sentir, car sans eux, une personne quitte immédiatement la société, perd ses biens, tous ses droits et devient un clochard persécuté et méprisé. Ils seront soumis à de puissantes pressions de la part des autorités, étatiques et ecclésiastiques. Et il s'avère qu'il est trop tard pour repartir de zéro dans le village. Ceux qui ont le temps de créer une sorte d'arriéré dans le village d'ici là sous la forme d'une maison et d'un potager auront une chance de survivre sans accepter les diktats des autorités. Cependant, sans une base rurale bien préparée et sans les compétences nécessaires pour vivre à la campagne, il leur sera extrêmement difficile de subvenir à leurs besoins. Les autres, ayant bousculé, reviendront pour être forcés d'accepter les conditions d'impérieux cannibales et amoureux des âmes.

Le troisième échelon sera probablement le plus massif - après le déclenchement de la guerre et de la famine, les gens se précipiteront littéralement des mégapoles vers les campagnes, mais personne ne les attend là-bas... De plus, il faut garder à l'esprit que tous les voies de communication seront bloquées et les stations-service seront privées de carburant, d'argent comme vie humaine, se dépréciera et la livraison de produits d'épicerie aux magasins cessera.

Nombreuses dernières années on parle de plus en plus parmi les orthodoxes qu'il est temps de se rassembler en communautés et de quitter les villes pour les villages. Pour l'essentiel, c'est toujours le cas au niveau des conversations et des restes (où peut-on se rendre du travail et du logement ?), dans les zones rurales, de sorte que “quand- déplacer là-bas un jour. Il y a aussi ceux qui interrompent temporairement et partiellement la connexion avec le monde familier, s'essayent dans une nouvelle incarnation, atterrissant sur la "maison du village" convoitée.

Les plus nombreux et les plus faciles à escalader sont les hommes russes battus par la vie sans lieu de résidence défini. Les dures circonstances de la vie, qui les ont brisés à un moment donné, les ont poussés sur le chemin de l'errance. Une psyché perturbée et des mauvaises habitudes accumulées ne leur donnent pas l'occasion de s'implanter sérieusement en un seul endroit et le vent des errances, qui brille constamment dans leurs têtes agitées, arrache rapidement ces feuilles mortes et les transporte dans la vie jusqu'à ce qu'elles finissent par mettre eux sous une sorte de clôture ... Il y a des exceptions, mais assez rarement. Les conversations sur Dieu sont généralement supprimées serpent vert, qui tient fermement ses charges, lâchant parfois une très longue laisse.

La deuxième catégorie de colons à la campagne est l'intelligentsia créative, le plus souvent impie avec une vinaigrette inimaginable dans la tête. Ceux-ci prennent racine plus souvent, car ils voyagent généralement avec des familles et ne sont pas particulièrement chargés de problèmes verts. Cependant, les stéréotypes bien établis, la perception du monde et la haute estime de soi les empêchent de connaître Dieu, à moins que le Seigneur lui-même ne les rencontre à mi-chemin, laissant certaines petites personnes, qui ont de grandes douleurs, par besoin. Ensuite, ils ont une grande opportunité de devenir une véritable armée du Christ. Quelqu'un devient, quelqu'un ne le devient pas...

La troisième catégorie est celle des croyants, familles et individus, qui se rapprochent des monastères et églises rurales existants. Et, enfin, des groupes dirigés par un prêtre, qui, ayant quelques incohérences avec sa hiérarchie, part tout seul et emmène les gens avec lui vers nulle part. Si en même temps il est banni ou expulsé de sa dignité et, par conséquent, ne sert pas la liturgie, alors un tel groupe ne durera pas longtemps dans le village - ils n'ont aucun lien spirituel et la lukashka a ici une carte blanche complète.

Si le prêtre quitte le lieu de son ministère précédent en appliquant la 15e Règle du Double Concile, c'est-à-dire en « nepomin » et que son groupe le suit consciemment, alors la chose la plus intéressante commence. C'est de cela que nous allons parler.

« Pour ceux qui se séparent de la communion avec le primat, à cause d'une certaine hérésie condamnée par les saints Conciles ou les Pères, lorsqu'il prêche publiquement l'hérésie et l'enseigne ouvertement dans l'Église, tel, s'ils se protègent de la communion avec le verbe évêque, avant l'examen du Concile, non seulement ne sont pas soumis aux règles de pénitence prescrites, mais aussi dignes de l'honneur qui sied aux orthodoxes. Car ils n'ont pas condamné les évêques, mais les faux évêques et les faux docteurs, et n'ont pas coupé l'unité de l'Église par le schisme, mais ont essayé de préserver l'Église des schismes et des divisions »

Les meilleurs bergers de l'Église orthodoxe russe, sentant l'apostasie imminente dans l'Église et la préparation qui l'accompagne des forces de l'Antéchrist dans les structures étatiques (c'est-à-dire la symphonie des autorités), accomplissent de manière sacrée les vœux donnés au Christ - porter un poids pastoral mot aux gens. Mais ce mot ne rentre nullement dans la politique de « nos » autorités symphoniques, et ces autorités, étant dans le même esprit, mènent à leur encontre une politique répressive coordonnée. D'abord, les autorités ecclésiastiques leur proposent de se taire en les menaçant d'une masse de sanctions à leur disposition, puis elles fouettent chaleureusement ces sanctions contre les prêtres récalcitrants. S'il faut beaucoup de temps pour les atteindre, les structures étatiques sont impliquées. Et que pouvez-vous faire, symphonie ...

En fait, la justice pour mineurs est conçue spécifiquement pour ces « dissidents » et d'autres comme eux. Les gens n'acceptent pas les documents cryptés, ce qui signifie qu'ils s'opposent à la politique de l'État (!!!). Aux enfers, il s'agit d'un phénomène « normal » reconnu par toutes les autorités. Mais qu'en est-il d'un État démocratique légitime ? Cela s'avère très simple et tout à fait légal. Et à la veille du fait qu'il y aura de plus en plus de ces « fous », nos défenseurs de la démocratie ont rapidement aveuglé les prétendues lois dont ils avaient besoin pour une telle affaire et ont intensément déformé le puissant club de la justice des mineurs.

Ainsi, un groupe de chrétiens orthodoxes qui n'acceptent pas les nouvelles tendances de l'Église et de l'État quittent la ville pour la campagne. Aujourd'hui, ce sont les personnes les plus sensibles aux signes d'apostasie imminente, elles n'ont généralement pas de passeport et cela, en règle générale, se reflète dans leur attitude envers les autres.

Si ce n'est pas du mépris, alors au moins de l'arrogance latente, mais en même temps, le maintien de tels groupes est financé de l'extérieur, par des personnes qui ont tous les documents nécessaires pour cela. Le groupe de refusniks, pour des raisons de principe, ne dispose ni d'ordinateurs ni de téléphones portables, mais les utilise activement à travers ceux qui sympathisent avec eux et les soutiennent.

Certains des orthodoxes s'installent dans des villages résidentiels, tout en restant catégoriquement séparés des résidents locaux, et ils les appellent à juste titre une secte. D'autres, après avoir passé du temps parmi la population locale, vont encore plus loin - hors route vers des villages forestiers récemment abandonnés. Après le départ de l'un de ces groupes, les habitants ont été surpris de trouver une inscription complexe sur le contreplaqué : « Exode de Sodome et Gomorrhe. (Date)"

Et comme nos paysans sont encore des lettrés, ils ont parfaitement compris que les justes venaient de leur, pour le moins, de village à orientation non conventionnelle, et maintenant sur les têtes bleues et roses restantes, il faut attendre la colère de Dieu sous forme de pluie abondante de soufre ardent. En même temps, les justes ont convenu à l'avance avec les pervers qu'ils leur livreraient de la nourriture sur la route. Le cœur du paysan russe est plein de ressources, ils ont pitié des pauvres justes et ne leur en tiennent aucune rancune.

Et maintenant, enfin, la ville lumineuse rêve d'une communauté orthodoxe et d'une « maison dans le village » qui se réalisent. Le village est relativement récemment abandonné par les gens, donc les huttes sont encore plus ou moins intactes. Deux d'entre eux ont été achetés sans inscription aux anciens propriétaires, et dans les deux autres, ils ont été autorisés à vivre temporairement, ne voulant pas les vendre. Se pose immédiatement la question de l'achat et de la livraison des produits, de la masse des articles ménagers, etc. Achat d'animaux de ferme et de volaille, ainsi que de nourriture pour eux, etc. La liste est longue et, par conséquent, beaucoup d'argent et, en plus, la livraison. Les gens sont pour la plupart urbains (presque personne n'ira de village en village), donc ils n'ont même pas les compétences paysannes élémentaires et la compréhension de ce qui doit être fait en premier, quoi dans le second, et ce qu'il est préférable d'abandonner complètement comme un caprice.

Supposons qu'ils achètent un cheval et une vache aux gitans. Le cheval s'est avéré être encore jeune et intact, il ne sait toujours pas travailler et il est trop tôt pour cela. Et pour elle, entre autres choses, vous avez besoin d'un harnais de taille, d'une charrette, d'un traîneau et d'une charrue. De plus, il faut paître en quelque sorte pour qu'il ne s'enfuie pas, et tondre 3 tonnes de foin pour l'hiver. Avec quoi? Il s'est avéré que personne ne sait tondre. Nous avons acheté une tondeuse à gazon... ce qui a amusé les locaux. Il s'est avéré que la vache a besoin de la même quantité de foin pour l'hiver et que le futur veau en a besoin de la moitié. Et la vache leur a été vendue à découvert, mais la vache de l'étable ne donne pas de lait, un taureau est nécessaire et il n'y a pas de taureau même dans les environs - la ferme d'État a longtemps été tuée. Les jardins n'ont pas été cultivés depuis de nombreuses années et sont envahis par l'herbe de blé. Pendant que nous nous installions, mais que nous faisions des lits pour les oignons et la laitue, la moitié de l'été s'est écoulée et les pommes de terre n'ont pas été plantées - il n'y a nulle part. Très vite, ils ont mangé celui qu'ils ont acheté aux locaux pour les graines.

Quatre huttes résidentielles pour un grand groupe, ce n'est pas beaucoup. Étroitement. Et comme le principal contingent de retraités est l'intelligentsia, habituée depuis longtemps à vivre seule dans ses confortables appartements de ville, une auberge de jeunesse aussi bondée, quand «chacun avec sa propre valise», l'obtient très rapidement. C'est une chose quand les gens bombardent, juste pour survivre. Mais quand il n'y a pas de gouttes sur vous et qu'il y a beaucoup d'alternatives confortables ...

C'est là que se trouve le plaisir et, si l'expérience spirituelle n'est pas grande, alors vous avez des ennuis. Les sentiments apocalyptiques unissent les gens et, en même temps, les abaissent. La guerre, la répression et la faim arrivent, il faut donc s'y préparer à l'avance, alors ils se préparent : ils dorment dans vêtements d'extérieur sans se déshabiller, le bain est un luxe inutile - là-bas sur Athos les moines ne se lavent pas du tout et vivent.

Oui, et l'ours ne se lave pas toute sa vie, mais c'est quand même le plus fort de tous. Blanchisserie - donc, dans la mesure où ... et puisque les poux n'ont pas été amenés avec eux tout de suite, ils n'ont nulle part où venir. Vivez et réjouissez-vous. Mais ces moustiques... eh bien, ce n'est qu'un cauchemar !!! Cela arrive tous les jours pour un paysan, il est tellement occupé à la ferme qu'il n'a pas le temps de respirer, mais ici il y a beaucoup de monde, il n'y a pas encore beaucoup d'agriculture, la ville ne comprend pas ce qu'il faut faire à la campagne assez - d'où l'oisiveté, soutenue par la disponibilité des produits achetés. Lorsque les flux financiers de l'extérieur seront interrompus, ces fidèles comprendront qu'ils ne sont absolument pas prêts pour une vie indépendante dans un village abandonné, sans électricité ni commerces, et encore plus pour survivre.

La présence d'enfants d'âge scolaire dans le groupe, en particulier les classes supérieures, ne fait qu'aggraver la situation. Les bonnes intentions d'enseigner aux enfants par eux-mêmes ne résistent pas à la critique. Pour n'importe quel enfant normal (à l'exclusion des « nerds »), l'étude est un os à travers la gorge. Et ici - la liberté !!! Il n'y a pas besoin d'aller à l'école, personne ne donne deux notes, il y aura encore des examens de code... c'est la vie ! Cependant, les examens externes après l'auto-apprentissage, en particulier pour les élèves du secondaire, sont un problème sérieux, d'autant plus que la compétence d'une étude assidue quotidienne se dégrade très rapidement. Ainsi grandissent les oisifs convaincus et les ignorants.

Si un groupe vit tranquillement, en essayant de ne pas dépasser et de ne pas entrer en conflit avec les autorités, alors il peut exister pendant un certain temps plus ou moins calmement, mais pas pour longtemps. S'il se déclare immédiatement un combattant contre le système étatique et ecclésiastique de la mondialisation, alors le système est simplement obligé de clore rapidement cette question afin qu'il ne méprise pas les autres également. Elle estime que les humeurs de protestation parmi le peuple, en particulier parmi les croyants, sont déjà suffisamment élevées, de sorte que les premiers précédents de désobéissance doivent être immédiatement éteints. Eh bien, il existe suffisamment de méthodes d'extinction, même si par rapport à ce contingent, elles ne sont pas encore suffisamment développées.

Le service de lutte contre l'extrémisme et la justice des mineurs ont été inventés pour cela. Ils vont écraser quelqu'un tout de suite, avec quelqu'un qu'ils devront bricoler un peu plus longtemps, mais buter avec le système étatique, en particulier pour les pionniers, est assez fastidieux et, très probablement, peu prometteur. Nous avons devant nos yeux une masse énorme d'exemples convaincants de la façon dont les autorités, même pour la décence, sans chercher à se cacher derrière la loi, traitent comme un bandit des compatriotes aussi dangereux pour eux que Kvachkov, Khabarov, Dushenov. C'est à la question qu'il y a un avis sur les forums que ces communautés ont fui la lutte pour leur patrie.

Pas du tout. Ce sont précisément eux qui sont à l'avant-garde de la bataille spirituelle pour la Russie. C'est à eux que viennent en même temps jusqu'à trente (!) représentants des autorités (Direction de la lutte contre l'extrémisme, Direction des enquêtes criminelles, justice des mineurs, sous-directeurs de toutes sortes d'administrations, pompiers, SES, etc., etc.) et tout cela, accompagnés de policiers armés de mitrailleuses (!) Et tout ce public exige de leur montrer les enfants, dont ils sont tous terriblement bouleversés. Je ne parle même pas des ragots et des fables que ces autorités ont répandu parmi la population locale, la mettant en place à leur manière.

En général, à la guerre comme à la guerre. Mais chaque nuage a une doublure argentée - le ralliement et la prière dans un tel groupe se renforcent assez rapidement. Lukashka perd ici. De plus, tous ces fonctionnaires sont des Russes ordinaires, et bien qu'ils soient dans l'exercice de leurs fonctions officielles, à partir des dialogues qui s'ensuivent, ils comprennent progressivement que tout n'est pas tout à fait comme leurs supérieurs les décrivent. La conscience, si elle n'est pas vendue et bue, vous fait réfléchir à de nombreuses questions de la réalité environnante et en vient aux bonnes conclusions. Et ces conclusions correctes serviront un jour, le moment venu, à leur objectif. Par conséquent, il ne faut pas considérer ces serviteurs comme nos ennemis et être en colère contre eux, car c'est le Seigneur Lui-même qui nous envoie une telle audience pour prêcher la parole de Dieu. Et cela nous donne la possibilité d'acquérir des couronnes confessionnelles. Dans quelles autres conditions pourrez-vous porter la parole de Dieu à un si large éventail de cadres ? Je ne vois pas d'autres options.

Seule une conversation calme et une explication de la situation actuelle remettront tout à sa place, puis le Seigneur régnera. Si les théomachistes modernes et les destructeurs de la Russie étaient encore un peu plus intelligents, ils ne provoqueraient pas une telle vague sur les communautés orthodoxes en partance, mais au contraire, ils essaieraient de ne pas s'en souvenir. Ils créeraient eux-mêmes de tels "villages Potemkine" sans électricité, sans écoles, sans magasins, sans hôpitaux - enfin, sans frais ni maux de tête. Il est également bon que les meilleurs soldats du Christ quittent la société avec leur progéniture et abandonnent ainsi la lutte. Ils prendront eux-mêmes une pause lorsque la rotation de l'argent passera à la non-espèces.

Et donc ils nous ont fourni leurs propres mains conditions idéales pour la diffusion d'informations véridiques parmi le peuple russe et le niveau de gestion inférieur. Préparez à l'avance la littérature et les vidéos adaptées à leur compréhension et distribuez-les chaque fois que possible. Expliquez que le moloch du nouvel ordre mondial attirera tout le monde et eux aussi, ainsi que leurs enfants. Oui, tout Russe a beaucoup de questions percutantes pour la direction de l'État, même pour les dirigeants moyens et populaires. Alors utilisez-le, expliquez-le discrètement, vous connaissez les réponses. Le Seigneur peut tourner n'importe quelle mauvaise situation à notre avantage, si nous le lui demandons.

La préparation houleuse et joyeuse de la fin du monde qui s'est récemment déroulée partout dans le monde n'a pas seulement un motif commercial rentable pour ses organisateurs (même du bout du monde, les « élus » peuvent faire une affaire rentable) , mais aussi des objectifs politiques de grande envergure. Surtout ici en Russie. Essayons de le comprendre.

Si tous les médias du pays savourent amicalement et avidement la « fin du monde » fixée pour une certaine date, alors ils ont reçu une commande appropriée pour cela. Nous savons qui peut donner un tel ordre. La question est - pour quoi faire ? Qui a craqué pour cette canne à pêche pas chère ? Oui, tout le monde, à l'exception d'un segment de la population - les chrétiens orthodoxes. Eux seuls savent quelle révélation Dieu a donnée à l'apôtre Jean le théologien sur la fin du monde, et ils sont très calmes à ce sujet, car ils voient que toutes les conditions nécessaires ne sont pas encore mûres. Encore une fois, eux seuls connaissent la préparation par les serviteurs de l'Antéchrist de cette fin du monde, au seuil de laquelle toute l'humanité doit recevoir les documents ébréchés et la marque de l'Antéchrist "sur la main droite ou sur le front". Et puisqu'ils le savent, cela signifie qu'ils n'accepteront pas ces documents et s'opposeront ainsi au système mondial et étatique.

Certains d'entre eux quitteront les mégalopoles et s'installeront dans les zones rurales, où il y a plus de possibilités de vivre sans puces. C'est ici que les autorités tricheuses, tordant leurs cartes, montreront du doigt ces immigrés et les déclareront fous, qui, ayant créé des sectes misanthropes totalitaires, se cachent du bout du monde. Eh bien, tout comme les sectaires de Penza. Et la fin du monde, comme la pratique l'a montré, n'aura jamais lieu, parce que c'est un non-sens. Vous avez tout vu à la télé.

Et maintenant, les structures de pouvoir, trompées par les clients, confiantes en leur droiture, persécuteront ces « sectaires fous » et croiront qu'ils font la bonne chose. « Le temps vient où tous ceux qui vous tuent penseront qu'ils servent Dieu » (Jean 16.2) Eh bien, la confiance en leur justice leur donnera de la force et calmera leur conscience dans la lutte avec leurs compatriotes.

Néanmoins, le flux d'orthodoxes des villes vers les zones rurales va s'accentuer afin de faciliter leur implantation. Nous devons essayer de ne pas répéter les erreurs de nos prédécesseurs. Vous ne devriez pas claquer la porte bruyamment et vous déclarer comme des combattants implacables contre le système apostatique.

"Éloignez-vous d'elle, ne participez pas aux affaires des ténèbres et vous en aurez assez." Essentiellement, grand navire- un grand voyage, et si le Seigneur a donné à une personne le talent « Brûler le cœur des gens avec le Verbe », alors il est simplement obligé de ne pas enterrer ce talent dans le sol pour son salut. Le chemin lumineux d'un combattant est le lot de quelques privilégiés.

Une fois parlé avec un archimandrite de Lavra, proche de moi dans l'esprit et les vues sur réalité environnante, je lui ai suggéré de partir pour notre village et de diriger le temple vide que nous avons restauré. « Et à qui vais-je laisser mes enfants ? Non, je mourrai avec eux."

Pour la majeure partie de la population, une autre voie est salvifique - la position personnelle dans la Vérité, la prière et la possibilité, sans pression, d'éclairer ceux qui les entourent avec leurs paroles faibles et leur exemple personnel. Ceux qui ont la possibilité de s'éloigner de la ville, il vaut mieux la quitter, mais en même temps il faut vraiment regarder les choses - ça ne marchera pas de vivre dans un potager du village sans des injections financières régulières de l'extérieur , ou sans économie bien organisée, c'est-à-dire sans production commerciale.

Cependant, même avec une telle économie, c'est problématique - ils seront écrasés par les impôts. De plus, lors du passage aux documents en plastique et aux paiements sans numéraire. Ainsi, moins vous avez d'articles taxables, plus vous dormez en sécurité.

L'un des schémas d'établissement dans les zones rurales peut être le suivant.

Il faut trouver un petit monastère rural, dont le sacerdoce est bien placé, et s'installer à côté. C'est optimal. Pourtant, autour d'un de ces monastères, que je connais bien, plusieurs familles orthodoxes... juives se sont installées. Et au fil du temps, malgré la bénédiction du confesseur, ils ont imprégné la communauté de l'esprit juif. Bien qu'ils soient baptisés, le sang fait encore des ravages.

Vous pouvez aussi vous installer à proximité de l'église paroissiale dont l'abbé a tout compris correctement. Maintenant, il y a de plus en plus de prêtres qui, pour leur position intransigeante, sont chassés de l'État par leurs hiérarques, bannis et même expulsés de leur dignité. Mais, "au jugement de l'homme et au jugement de Dieu". Personne ne peut défroquer un prêtre qui se tient dans la Vérité, même si vous êtes le Pape de Rome, sans parler des évêques qui sont tombés dans l'hérésie de l'œcuménisme, la prophétie à propos de laquelle saint Séraphim de Sarov est terrible.

En leur appliquant la quinzième règle du double concile (qui, selon les saints pères, est "digne d'honneur"), le prêtre non seulement peut, mais est aussi obligé de servir et de nourrir le troupeau fidèle. Ce sont les groupes qui devraient s'en tenir à une voie aussi formelle que possible. L'apparition simultanée d'un groupe d'étrangers dans un village alertera et effraiera immédiatement les résidents locaux, et le contact peut ne pas avoir lieu. Par conséquent, il est plus facile pour un ou deux étrangers de trouver une maison, de préférence avec des documents (ce qui est rare dans l'outback rural - il n'y a pas d'idiots pour que leur propre maison paie toutes sortes de bureaux autant d'argent, et c'est gênant).

Selon les lois modernes, sans enregistrer une maison, vous ne pouvez pas vous y inscrire et vous inscrire aussi. Mais, si vous parvenez à obtenir au moins un enregistrement temporaire, alors vous êtes déjà un résident local par la loi, et les autorités perdent une bonne raison de vous accrocher à nouveau.

Essayez de ne pas insister sur vos opinions religieuses, comme le font les Témoins de Jéhovah et d'autres sectaires, mais gardez-le avec vous au début. Vous avez quitté la ville pour vivre dans un quartier écologiquement propre afin de préserver votre santé. Les gens comprennent mieux cela. Soyez sociable et ne craignez pas les locaux, même les ivrognes - ils sont le plus souvent inoffensifs.

Expliquez ensuite aux habitants que vos amis aimeraient aussi vivre dans la nature. Ceux-ci ne seront heureux que si leur village en voie de disparition est reconstitué avec de nouveaux résidents permanents. Ne prétendez pas être des hésychastes et des ascètes coriaces - tournez immédiatement les gens du village contre vous et vous serez traité de sectaires dans votre dos.

N'aliénez pas les gens en construisant des palais si vous avez de l'argent et essayez d'être moins différent du contexte général. Ne vous permettez pas de sombrer dans la négligence et l'oisiveté - vous serez méprisé et votre parole, même si elle est très correcte, ne sera pas entendue.

Au début du 20ème siècle, une des expéditions britanniques a jeté un groupe de 4 personnes pour l'hiver en Antarctique : deux officiers et deux marins. Après un hiver sûr, ils ont attendu le navire, mais, couvert de glace, il n'est pas apparu, et le groupe a dû rester pour le deuxième hiver sans nourriture et les fournitures nécessaires. Une lutte dramatique pour la survie a commencé. C'est ainsi qu'un des officiers écrit dans son journal : « Par respect pour nos marins, chaque fois que nous sortions dans le froid pendant qu'ils rangeaient notre grotte de glace. Pensez-y : dans les conditions terribles de la nuit polaire, attendant la mort comme une libération souhaitée des tourments, ils ne sont néanmoins pas tombés dans un état bestial. Cela les a sauvés à la fin.

Certains groupes extrêmement corrects pensent que nos enfants n'ont pas d'avenir : déjà dans les écoles, ils doivent signer un tas de papiers délicats avec un consentement intégré au traitement et au transfert de données personnelles à des "tiers", etc. Après avoir obtenu leur diplôme et en menant une vie indépendante, ils seront obligés d'accepter tous les documents à puce électronique, sans lesquels il sera impossible d'étudier dans une université ou de travailler dans la production. C'est-à-dire qu'ils détruiront définitivement leurs âmes. Tout semble être ainsi, mais...

En Russie, il y a un proverbe glorieux - "Tu vas mourir, mais ce seigle!" Révérend Séraphin Sarovsky et beaucoup de nos autres saints ont prédit une ascension courte (10 à 15 ans) mais puissante de la Russie ces derniers temps sous le sceptre et le pouvoir du dernier tsar russe. La question se pose donc : aux dépens de qui la Russie s'élèvera si nous éteignons artificiellement nos enfants, pour le plus grand plaisir de nos ennemis, processus éducatif? Est-ce que les sauvages des forêts augmenteront le potentiel intellectuel de notre patrie ? Ou les enfants des nationalités caucasiennes et juives feront-ils une grande Russie ? Oui, le ministère de l'Éducation sera heureux s'il parvient enfin à fermer toutes nos écoles et universités "peu prometteuses" !

Est-il vraiment incompréhensible qu'avant que « notre » leadership ait été chargé d'une tâche hautement rémunérée pour détruire le meilleur système éducatif du monde ? Et nous, quoi, allons-nous les aider dans cela? Désolé, mais notre tâche est exactement le contraire ! Priez pour vos enfants, apprenez-leur à prier, ils doivent s'imprégner du lait maternel pour que la Patrie ne se lève que sur leurs épaules, et alors le Seigneur se gouvernera Lui-même.

Dans les zones rurales, toutes les écoles n'ont pas été tuées et les enfants sont simplement obligés d'aller à l'école. L'âme est obligée de travailler, sinon elle se dégrade. Grande Russie seuls les croyants et les lettrés sont capables de créer, et pas du tout la forêt "orthodoxe" effrayée et ignorante. Oui, et vous, au moins au début, n'aurez pas de problèmes particuliers avec les autorités et le mineur. Les enfants des écoles rurales d'aujourd'hui diffèrent grandement et pour le mieux de leurs pairs urbains, alors ne vous inquiétez pas - vos enfants ne ramasseront pas les ordures là-bas. Encore une fois, comment et sur quoi allez-vous évoquer. De nombreuses grandes écoles rurales sont sur le point de fermer en raison d'une pénurie d'étudiants, et vous les gardez simplement avec vos garnitures. Seules les écoles privées très riches et fermées peuvent se permettre des cours individuels pour chaque élève. Et nos écoles rurales organisent justement une telle formation, car dans les classes, il y a deux ou trois enfants.

Et la dernière question est la relation dans la communauté. Je pense qu'il est optimal, tant que les conditions le permettent, de ne pas s'installer dans un poulailler avec toute la foule, et chaque famille devrait avoir sa propre maison, sa propre ferme et sa propre vie. Aucune obligation volontaire-obligatoire, seulement la prière commune. Personne ne vous doit rien, ni les habitants, ni la communauté (et vous leur devez tout. Si vous parvenez à vous installer de cette manière, votre entourage finira par en venir à bout). Vous accepterez avec reconnaissance leur aide bénévole, et vous serez également prêt à toujours et de manière désintéressée apporter votre aide à ceux qui en ont besoin. De plus, le travail communautaire est beaucoup plus efficace et productif.

La vie dans une communauté proche apporte de nombreuses tentations - il nous semble toujours que nous donnons plus qu'on ne nous donne et que nous travaillons plus dur et mieux que nos voisins, etc. etc. Ici pour l'étendue de lukashka - se disputera pour le moment. La confession et la communion régulières sont très importantes ici, car il y aura de nombreuses attaques spirituelles sur cette base. Il peut être utile d'avoir un débriefing régulier, lorsque tous ceux qui ont exprimé une envie, l'ensemble du groupe désigne avec amour tous ses pour et contre sur la période écoulée. Eh bien, se demander pardon tous les soirs est juste un must. Cela empêchera l'accumulation d'émotions négatives, qui, avec le temps, explosent soudainement et la quantité se transforme en qualité. Cette maladie est plus facile à prévenir qu'à guérir. Une fois un confesseur d'un petit couvent m'a dit : « S'ils n'avaient pas avoué tous les jours et tous les deux jours, personne n'aurait résisté ici.

Les hommes et les femmes célibataires peuvent vivre en communauté dans des bâtiments séparés, et ici il vaut mieux manger ensemble. Après s'être un peu installé dans le village, il faut s'enquérir soigneusement et soigneusement des villages reculés et abandonnés. Contrairement aux résidences, il n'y a pas de routes décentes, pas d'électricité, des puits en mauvais état et de longs potagers envahis par la végétation. Les maisons ici sont également plus délabrées et elles doivent être corrigées et équipées à l'avance. Pour faire le plein de nourriture et de tout ce dont vous avez besoin pour l'heure "H", et lorsqu'un tel besoin se fait sentir (et il apparaîtra très probablement), rapidement et, le plus secrètement possible, vous y installer.

Tout le monde devrait avoir un bon sac à dos spacieux, une bonne couverture chaude (pas un cocon !) et un tapis de voyage. (ils seront également utiles si un jour vous serez guidé à travers la scène). Des tentes modernes légères et une grande tente en toile avec un poêle ne seront pas non plus superflues. Apprenez à paître en chassant, en pêchant, en ramassant et en récoltant des plantes sauvages. C'est séparé, très gros sujet, ce qui est impossible à maîtriser théoriquement, il faut de la pratique. La pratique initiale peut être obtenue à la procession religieuse Velikoretsky.

Il peut y avoir une autre communauté à côté de vous avec une compréhension différente des processus en cours, différente de la vôtre. Quelqu'un a accepté les passeports, d'autres non ; quelqu'un se souvient de Cyril, et quelqu'un ne s'en souvient pas ; quelqu'un casse un œuf d'une extrémité émoussée, et quelqu'un toujours et fondamentalement d'une extrémité pointue ...

Ne vous considérez pas comme ayant raison sans équivoque, et ils ne le sont pas - seul le Seigneur le sait. Une personne a le droit de se tromper, tant que le cœur n'est pas rusé. Ne méprisez ou ne repoussez personne. Souvenez-vous de nos saints missionnaires ascétiques, qui ont conduit avec patience et amour même des païens invétérés à Christ. Souvenez-vous de l'égal des apôtres Nicolas du Japon, notre contemporain, comment, partant de zéro, il a même converti les Japonais (!) au christianisme. Grâce à lui, le Patriarcat de Moscou possède également un diocèse japonais.

Et nous et nos compatriotes, qui sommes déjà génétiquement chrétiens, ne pouvons pas trouver langue commune... Ne jugez personne - chacun a sa propre mesure de réussite et sa propre compréhension de la position dans la foi. Pour ceux qui ont tort et pèchent (à votre avis), soyez désolé et priez pour que le Seigneur les éclaire, et peut-être vous en même temps. Rappelez-vous l'essentiel - nous sommes des compatriotes et des compagnons d'armes, et nous avons une patrie, et elle est menacée danger mortel, ce qui signifie que tous les désaccords sont vides dans cette situation. Avec Dieu!

V.M.Kipriyanov

CRC : Chaque fois que la conversation porte sur un règlement orthodoxe, pour une raison quelconque, la personne moyenne a immédiatement des pensées : des gens étranges. Mais eux-mêmes ne comprennent pas vraiment pourquoi, soudainement, des adultes, des gens qui réussissent, prennent une décision si importante dans leur vie pour s'éloigner de l'agitation de la ville au plus près de la terre. Pourtant, je me demande quand et sous l'influence de quoi, vous est venue l'idée de créer une colonie ?

A.R. : En fait, tout a commencé en octobre 2003, lorsque nous avons réussi à acquérir à peu de frais un immense cottage inachevé à la frontière de Moscou et Régions de Vladimir... Cependant, l'idée même de créer une colonie orthodoxe est née bien plus tôt. Nous recherchions depuis longtemps un chantier dans les régions de Kaluga et de Tver, mais nous avons choisi la région de Vladimir. C'est probablement en quelque sorte symbolique : la libération du pays du joug mongol-tatare a commencé avec la renaissance des terres de Vladimir.

CRC : Comment s'est formé le collectif de la communauté, qu'est-ce qui y a contribué ?

A.R. : L'équipe elle-même a été formée dans un environnement proche de l'entrepreneuriat. Pendant notre temps libre, nous avons fait des voyages de pèlerinage ensemble et à Moscou, nous nous sommes entraidés pour résoudre divers problèmes commerciaux. Puis vint la prise de conscience qu'il y avait des «temps difficiles» à venir et que vous devez être prêt à vous tenir côte à côte pour protéger non seulement votre entreprise, mais aussi vos familles. Pour ce faire, vous devez, au moins, vivre à proximité les uns des autres.

CRC : A quoi ces croyances sont-elles liées ? Pensez-vous qu'il existe aujourd'hui des menaces réelles qui contribuent à la prise de conscience de la nécessité de telles implantations ?

A.R. : Personnellement, je suis profondément convaincu que dans environ 10 ans, quelque chose de similaire à ce qui se passait à Grozny au début des années 90 commencera dans les villes développées de Russie. Les Russes seront privés d'appartements, de propriétés, avec l'entrée du pays dans l'OMC, un flot de main-d'œuvre bon marché se précipitera vers nous, qui, au lieu de travailler réellement, commencera à se livrer à la criminalité pure et simple. De plus, autant que nous le détestons, l'effondrement de la Russie et l'anarchie qui s'ensuit est une réalité objective, cent fois plus probable que la renaissance de notre État. Bien sûr, vous pouvez vous cacher la tête dans le sable ou tromper sur le doublement du PIB et des succès mythiques, mais le trou démographique d'un million et demi de Russes par an vous fera compter avec lui-même dans une douzaine d'années. A l'heure actuelle, il ne faut pas penser à la restauration du grand pays, mais à la préservation de l'ethnie russe et de l'orthodoxie en tant que telle, car sans les Russes, personne ne peut supporter le fardeau des gardiens de la vraie foi.

CRC : Il est tout à fait pertinent dans ce cas la question: quel, comme on dit, le statut social de vos personnes partageant les mêmes idées. Ils sont très sensibles à la situation actuelle...

A.R. : Ce sont des gens de professions différentes. Surtout des entrepreneurs. Il y a d'anciens militaires. Il y a plusieurs personnes qui ont coulé tout au fond, que nous avons littéralement ramassées dans la rue. La miséricorde du Seigneur, l'influence du collectif et la "loi sèche" ont conduit au fait qu'aujourd'hui ce sont des gens tout à fait normaux, en regardant à qui vous ne croirez jamais qu'ils étaient autrefois des sans-abri typiques.

CRC : Quelle est l'attitude des résidents locaux vis-à-vis de votre établissement ? Comment les étrangers réagissent-ils généralement à votre égard ?

A.R. : Il y a deux extrêmes par rapport à nous. Le premier est ce que les gens voient sur la photo. grandes maisons, les voitures, apprennent que nous sommes élus dans les organes de l'État et des collectivités locales, que nous avons une entreprise dans les agglomérations les plus proches, et quand ils viennent chez nous, ils s'attendent à entrer dans une sorte de « cité-jardin », « d'État dans l'État ». Mais, arrivés (surtout en hiver), ils voient 5 maisons, le même nombre d'habitants et sont très déçus. Le fait est que notre campement est assez jeune et que toute sa communauté (22 personnes) vit principalement à Moscou. Les membres de la communauté viennent au campement les fins de semaine et en été. Cependant, selon nos prévisions, à l'automne, à l'issue des élections des chefs des districts auxquels nous envisageons de participer directement, une réinstallation massive aura lieu. Et le mouvement lui-même n'est pas l'essentiel. L'essentiel, ce sont les gens, eh bien, et il y a toujours des terres dans les vastes étendues russes.

A l'autre extrême, les gens nous considèrent comme des vagabonds, des parias, des sectaires, etc. Pour dissiper ce mythe, il vous suffit de nous connaître. Nous sommes des orthodoxes ordinaires qui vont à l'église, font du sport, ne boivent pas et essaient de ne pas utiliser de langage grossier. Et le lieu même de la colonie n'est pas la taïga sauvage de la vieille croyance, mais le centre industriellement développé de la Russie, qui parle de notre pragmatisme.

CRC : Quelles sont les règles de base d'une auberge dans votre localité ? Par exemple, quelle est l'attitude de l'établissement vis-à-vis de la consommation d'alcool ?

A.R. : La consommation est interdite sur le territoire de la PSP breuvages alcoolisés en toutes quantités et types, ainsi que l'apparence en ivre... Si quelqu'un est insupportable, il peut aller en ville, s'y enivrer jusqu'à l'état de porc et se vautrer dans la boue, c'est son affaire. Et enfin dégrisé, repartez. Cependant, si une personne veut que sa voix ait du poids dans la prise de décisions générales, elle doit renoncer une fois pour toutes à l'alcool.

CRC : La « loi sèche » est-elle une nécessité dans la communauté ?

A.R. : Les règlements de l'armée seraient « écrits dans le sang ». Le non-respect coûte trop cher. La pratique a montré que la plupart de nos gens ne peuvent résoudre les problèmes que de manière radicale - qu'ils boivent ou ne boivent pas. Perdez ou gagnez. Il n'y a pas de tiers. Pas une seule personne qui a renoncé à l'alcool en principe n'a regretté sa décision. Dont moi, qui buvais très peu, rarement et « culturellement », mais, malgré cela, décidé de mettre fin au vice pernicieux.

CRC : C'est clair, et d'ailleurs pour tout le pays, ce plaisir coûte très cher. Mais un noyau moral est nécessaire pour résister à ces nuisibles. La culture de la spiritualité est-elle la bienvenue dans votre équipe ?

A.R. : C'est une affaire personnelle de chaque villageois, qu'il décide seul ou avec son confesseur. Nous n'obligeons pas les gens à visiter le temple, à jeûner, à prier, etc. Nous réglementons strictement la vie sociale, mais en aucun cas spirituelle. Même le code administratif laïc interdit l'apparition « sous le chaf », en vêtements obscènes, et le blasphème dans les lieux publics, et nous considérons qu'il est de notre devoir civil d'en assurer le respect. Eh bien, mais sérieusement, une personne est responsable de son comportement non seulement devant Dieu (cette sphère de l'éducation de l'église), mais aussi devant les gens, et dans le but de se préserver, la responsabilité devrait être assez dure. Nos enfants ne devraient pas souffrir de la faible volonté des adultes. Le péché qui détruit l'âme sera jugé par le Seigneur. Le péché, qui non seulement détruit l'âme, mais décompose également le collectif, interfère avec la vie normale, doit être arrêté immédiatement.

CRC : Les communautés se caractérisent par une économie commune. Comment fais-tu avec ça ?

A.R. : Comme c'est pratique pour tout le monde. Jusqu'à présent, seulement individuel. Nous espérons qu'un jour il y aura des gens prêts à créer une économie paysanne sérieuse.

CRC : Après la publication de notre matériel, il y aura sûrement des personnes proches de votre point de vue et qui voudront faire partie de votre équipe. Que doivent-ils faire ?

A.R. : Appelez ou envoyez un e-mail. Et puis venez tout voir de vos propres yeux. Si notre mode de vie nous convient, alors rien ne nous empêche de rejoindre la communauté. Nous sommes fermement convaincus qu'un règlement autonome orthodoxe n'est pas une nostalgie du passé, c'est un grand pas vers l'avenir. Sauve-moi dieu!