confession de l'église. Dénomination

introduction

Plus de 97% des communautés religieuses enregistrées en Ukraine aujourd'hui sont chrétiennes. Environ la moitié d'entre eux sont de tradition orthodoxe.

· L'Église orthodoxe ukrainienne sous la juridiction du Patriarcat de Moscou - l'UOC-MP et l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Kiev - l'UOC-KP - compte environ 12082 organisations religieuses ;

· L'Église orthodoxe autocéphale ukrainienne - UAOC - compte environ 1234 organisations religieuses ;

· L'Église gréco-catholique ukrainienne - UGCC - compte environ 3765 communautés religieuses ;

· Remo - Église catholique en Ukraine - RCC - compte environ 1079 communautés religieuses ;

Église catholique arménienne - OCC

Les églises protestantes comptent près de 8 500 organisations religieuses.

Il existe également environ 1400 organisations religieuses charismatiques opérant en Ukraine, 297 juives et 1182 musulmanes.

But du travail: Étudier les confessions sur le territoire de l'Ukraine

Objectifs du travail : Etudier les ressources confessionnelles de l'Ukraine

Dénominations. Types d'aveux

Dénominations

Une confession (lat. Confessio - "confession") est une religion ou une caractéristique d'une religion au sein d'un certain enseignement religieux, ainsi qu'une association de croyants qui adhèrent à cette religion.

Toute dénomination représente l'unité conscience religieuse, sectes et organisations religieuses. La conscience religieuse a deux niveaux : la doctrine religieuse et la psychologie religieuse des personnes. Le culte religieux représente l'attitude des gens envers les forces surnaturelles supérieures et se manifeste par le culte, les sacrifices, les cérémonies, les vacances et les pèlerinages. Dans un culte religieux, l'objet de l'activité du culte est haute puissance, ce pouvoir, incarné dans des images religieuses, devient l'objet d'un culte. Le sujet d'un culte est un groupe religieux ou un individu. Le motif de la participation à une secte est le besoin de libération spirituelle, de surmonter la souffrance et de répondre aux aspirations religieuses. Temples, mosquées, sanctuaires, divers objets religieux, ustensiles d'église et objets d'art religieux sont utilisés comme moyens de culte. Les modes d'activité du culte sont un certain système et une séquence d'événements religieux au niveau d'une société, d'un groupe de personnes, d'une famille ou d'un individu dans un temple, une église, une maison ou un lieu de culte. Les modes d'activité du culte dépendent avant tout de la conscience religieuse des gens.

Les organisations religieuses sont des entités très complexes. Ils peuvent être dominants dans un pays ou une religion en particulier, jouer un rôle secondaire ou être complètement persécutés.

Dans les études religieuses russes, il existe trois types d'organisations religieuses: par exemple, dans le christianisme - l'église, la secte et la dénomination. L'église comprend la majorité ou une partie importante de la population d'un pays ou d'un territoire. Dans l'orthodoxie et le catholicisme, il existe une hiérarchie des ecclésiastiques. Une secte est le nom général des croyances religieuses qui se sont écartées de l'église principale. Dans les temps anciens, les groupes ou les écoles d'adeptes étaient appelés sectes. philosophes religieux... Avec l'avènement du christianisme, les adeptes des enseignements condamnés par l'église dirigeante ont commencé à être appelés sectaires. Dans une secte, le sacerdoce est généralement absent, le leadership est charismatique. La secte a un désir prononcé pour le renouveau spirituel de ses membres, dont un signe est l'observance d'un certain code moral et de préceptes religieux. Pour la dénomination, comme dans l'église, il existe une organisation claire coordonnant les activités des communautés et une hiérarchie de gouvernement. Cependant, les membres de la dénomination ne sont pas divisés en prêtres et laïcs, il y a des ministres du culte faisant autorité.

Dans les confessions orientales, dans un certain nombre de cas, il n'y a pas de cadre clair pour les organisations religieuses. Dans différentes situations de la vie et en résolvant différents problèmes, ils se tournent vers différentes religions. Dans le judaïsme, il n'y a pas du tout d'organisation religieuse claire. Il existe un certain nombre d'écoles et de mouvements théologiques en Inde qui ne répondent aux critères d'aucun des trois types d'organisations religieuses.

Selon la présence ou l'absence de Dieu, le créateur de la dénomination est divisé en métaphysique et empirique. Dans les confessions métaphysiques (judaïsme, christianisme, islam, sikhisme, certains domaines de l'hindouisme), il est soutenu que Dieu le créateur a créé le monde, y compris l'homme. Dans les religions empiriques (bouddhisme, taoïsme, shintoïsme, certains domaines de l'hindouisme, confucianisme), le concept de Dieu créateur est nié ou secondaire.

Selon l'ethnie territoriale, les confessions sont divisées en tribales, nationales, territoriales et mondiales. Les confessions tribales sont généralement limitées géographiquement et, en fait, sont représentées par des croyances populaires traditionnelles. Les confessions nationales et territoriales appartiennent à un seul peuple (le judaïsme) ou à plusieurs, socio-culturellement proches les uns des autres. Les confessions mondiales ont une vaste étendue géographique et nationale et un grand nombre d'adhérents. Les confessions mondiales sont le christianisme, l'islam, le bouddhisme.

Selon le nombre de dieux, les confessions sont divisées en monothéistes et polythéistes. Dans les dénominations monothéistes, il n'y a qu'un seul Dieu - le Dieu suprême. Il s'agit notamment du christianisme, de l'islam, du bouddhisme et du sikhisme.

Les dénominations polythéistes sont croyances païennes, ils sont vénérés un grand nombre dieux, divinités et esprits. L'hindouisme peut être appelé une religion supramono théiste - ses nombreuses divinités sont une manifestation de la religion théiste - ses nombreuses divinités sont une manifestation de l'Esprit Universel - Brahman.

Par la présence d'un nombre caractéristiques communes les religions sont divisées en occidentale et orientale. Les religions occidentales comprennent le christianisme, l'islam, le judaïsme, le sikhisme, le zoroastrisme. Les religions orientales comprennent l'hindouisme, le bouddhisme, le jaïnisme, le taoïsme, le confucianisme et le shintoïsme.

Galyamova Lioubov

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introduction

Conférence ( lat. confession - "aveux") oucredo- la particularité de la religion dans un certainenseignement religieux, et unification des croyantsadhérant à cette religion. Par exemple, dansChristianismedes églisesen confession en utilisant différentsArticles de foi, forment des dénominations différentes. Bien que la division confessionnelle soit inhérente à chaquereligions, le terme « aveu » lui-même est utiliséérudits religieuxpresque juste pour distingueraveux dans le christianisme.

Afin de fournir en Russiela liberté de religiontoutes les confessions ont des droits égaux « devant la loi ». Dans le même temps, la loi sur la liberté de conscience de la Fédération de Russie fixe le rôle particulier de l'orthodoxie et d'un certain nombre de confessions traditionnelles pour la Russie, qui, selon les critiquesmet en fait ces confessions dans une position privilégiée. Par la même loi fédérale (article 13, partie 2)organisations religieuses étrangèresil est interdit de « se livrer à des sectes et à d'autres activités religieuses » en Russie, bien qu'ils soient autorisés à ouvrir leurs bureaux.

En Russie, diverses confessions religieuses (musulmans, bouddhistes, juifs, adeptes de croyances traditionnelles) coexistent pacifiquement les unes avec les autres. Aucun d'entre eux ne représente la religion dominante, ne bénéficie d'un patronage particulier de l'État, bien que la majorité des croyants en Russie adhèrent à l'orthodoxie.

En plus des orthodoxes et des adeptes de sectes qui se sont éloignées de l'orthodoxie, des partisans d'autres tendances du christianisme vivent en Russie. En particulier, il y a des catholiques en Russie, bien qu'ils soient incomparablement moins nombreux que les orthodoxes.Les catholiques sont divisés en deux groupes : les rites latins et byzantins (les soi-disant gréco-catholiques). La plupart des Polonais et des Lituaniens vivant en Russie, certains Allemands, sont des catholiques de rite latin. la plupart de Latgalians (groupe sous-ethnique de Lettons), certains des croyants des Biélorusses. Au début des années 90 8 , un petit nombre de Russes se sont convertis au catholicisme. Il y a aussi des protestants dans le pays appartenant à divers mouvements, églises et confessions : luthéranisme, calvinisme, mennonisme, baptême, pentecôtisme, adventisme.

Dans mon travail, j'explore l'émergence du christianisme en Russie,division confessionnelle dans le christianisme, le nombre de chrétiens dans le monde et en Russie, la doctrine chrétienne, ainsi que l'observance des rituels de l'église orthodoxe en Russie.

Objectifs de recherche:

1. Étudiez les principes de base du christianisme;
2. Évaluer l'influence du christianisme sur la culture et les coutumes de la population de la Russie ;
3. Explorer les principales caractéristiques de la religion chrétienne.

Méthodes de recherche:

1. Statistique (données sur le nombre de chrétiens) ;
2. Mathématiques (pourcentage de Russes assistant aux services religieux) ;
3. Empirique, etc.

1. Christianisme

Christianisme (de grecΧριστός - "l'oint", "messie") - abrahamiquereligion mondialebasé sur la vie et les enseignementsJésus Christ décrit dans Nouveau Testament... Les chrétiens croient que Jésus deNazareth c'est Messie, Fils de Dieu et Sauveur de l'humanité.

Le christianisme est le plus grandreligion mondialeen termes de nombre d'adhérents, qui sont environ 2,1 milliards, et en termes de répartition géographique, presque tous les pays du monde comptent au moins une communauté chrétienne.

Le dogme principal de l'Orthodoxie est la Sainte Trinité. L'orthodoxe se distingue des autres chrétiens par le fait que dans ses prières et autres discours, il mentionne non seulement "Dieu", mais "Père, Fils et Saint-Esprit". L'essence divine n'est pas perçue dans l'orthodoxie par la raison, mais d'abord par les sentiments humains, car ce n'est pas sans raison qu'on dit souvent que la Russie est la foi.

L'orthodoxie est une grande famille, au propre comme au figuré. prêtre orthodoxe il est bon de se marier et d'avoir beaucoup d'enfants, l'église condamne le divorce. De plus, même le décès de l'un des époux n'exempte pas l'autre de son vœu de fidélité. On dit communément que « les mariages se font au ciel ».

En plus des orthodoxes et des adeptes de sectes qui se sont éloignées de l'orthodoxie, des partisans d'autres tendances du christianisme vivent en Russie. En particulier, il y a des catholiques en Russie, bien qu'ils soient incomparablement moins nombreux que les orthodoxes.

1. Division confessionnelle dans le christianisme

Il n'y a pas de consensus sur la division du christianisme en confessions et le nombre de confessions. Cependant, il est largement admis que le christianisme est divisé en trois dénominations -Orthodoxie, catholicisme et protestantisme... Avec une division aussi simplifiée, dans une confession il y a en fait des groupes de confessions différentes.

Au protestantisme d'ailleursluthérien, anglican et calvinistes, comprendre baptistes, pentecôtisteset d'autres. Certains des mouvements religieux qui ont émergé au XIXe siècle n'appartiennent pas au protestantisme, par exemple,Témoins de Jéhovah(et ne se réfèrent pas à eux-mêmes),Mormons, ainsi qu'au XXe siècle, par exemple,Moonies.

La situation des églises orthodoxes n'est pas moins difficile. Ainsi, se référant au catholicismeVieux-catholiqueset d'autres groupes se disant catholiques ne sont pas reconnus comme tels par l'Église catholique romaine, puisque le signe principal du catholicisme est la reconnaissance du Pape comme chef de l'Église. L'orthodoxie comprend deux groupes différents d'églises qui se disent orthodoxes de la même manière - pré-chalcédonienneAnciennes églises orthodoxes orientales et chalcédonien Églises orthodoxes orientalestradition byzantine. Dans le même temps, la relation entre eux varie de la reconnaissance mutuelle aux accusations d'hérésie.

De plus, un tel schéma en trois parties ne convient pas du tout Église assyrienne Est, la seule église confessantNestorianisme, et donc, en sa propre personne, c'est une dénomination chrétienne distincte.

1. La montée du christianisme

Le christianisme est né en1er siècleen Palestine, dans le milieu juif dans le cadre des mouvements messianiquesL'Ancien Testamentjudaïsme... Selon tradition de l'église, Jésus circoncision acceptée, a été élevé en tant que juif, a observé la Torah, a assisté à la synagogue le shabbat (samedi), a observé les vacances. Déjà à l'époqueNéronLe christianisme était connu dans de nombreuses provinces de l'Empire romain. Le 1er siècle est généralement appelé apostolique.Apôtreset d'autres premiers disciples de Jésus étaient juifs. Selon la légende, dans les 12 ans aprèsPentecôteles apôtres sont restés dans les environsJérusalempuis est allé prêcher dans le monde entier. Déjà 20 ans après la fondation de l'église, le christianisme a commencé à se répandre parmi d'autres nations.

Après la destruction de Jérusalem, l'importance du centre de l'église passe à la capitale de l'empire -Rome, consacrée par le martyre d'App.Pétra et Paul... De la planche Néronla période de persécution commence. Le dernier apôtreJean l'évangéliste meurt env. 100 ans, et se termine par elleâge apostolique... L'époque du christianisme primitif- IIIdes siècles marqué par les activités de la soi-disant. Les « hommes apostoliques », c'est-à-dire les premiers écrivains chrétiens qui étaient des disciples des apôtres eux-mêmes. Parmi les plus célèbres d'entre eux se trouve le martyrIgnace le porteur de Dieucondamné à mort pendant la persécution de l'empereurTrajan, et le martyrPolycarpe de Smirnskyqui a été brûlé sur le bûcher dans la persécution de l'empereurMarc Aurèle(† 167 g). La période pré-nicéenne s'est terminée par la plus grande persécution de Dioclétien dans l'histoire du christianisme (- biennium), dont le but était la destruction complète de l'Église. Cependant, la persécution n'a contribué qu'à l'établissement et à la propagation du christianisme.

1. Le christianisme en Russie avant le début de l'État russe

Une ancienne tradition enregistrée dans la chronique russe dit que le début du christianisme en Russie a été retardé à l'époque des apôtres par le saint apôtre André le Premier Appelé : en passant la Thrace, la Scythie et la Sarmatie avec la prédication de l'Évangile, il aurait atteint les montagnes du Dniepr, où après Kiev se leva, les bénit et il prédit que "la grâce de Dieu brillera sur eux, qu'il y a une grande ville d'être, et que Dieu élèvera de nombreuses églises". Mais après cela, pendant longtemps, on ne voit plus aucun signe de christianisme dans tout l'espace de la future terre russe, à l'exception seulement de ses limites méridionales, où se trouvaient les anciennes colonies des Grecs et où l'on trouve de très d'anciennes traces de celui-ci, remontant peut-être en réalité à l'époque du saint apôtre André.
Des conditions plus favorables pour le succès de la prédication évangélique ici sont venues du temps indéfini de l'établissement en Russie de la population sédentaire des tribus slaves. Les Slaves connaissent depuis longtemps la Grèce, où ils ont voyagé pour le pillage, pour le commerce et pour servir dans les troupes impériales.

Dans la première moitié du IXe siècle, la Bulgarie, la Moravie et la Pannonie ont entendu le sermon évangélique des premiers maîtres des slaves Cyrille et Méthode, qui ont inventé l'écriture slave et traduit les Saintes Écritures et les livres liturgiques en langue slave. Vers la même époque, l'appel du prince Rurik à Novgorod a jeté les bases de l'État russe, qui était destiné par la Providence à profiter des œuvres de Cyrille et Méthode plus que tous les autres pays slaves ; le pouvoir princier a commencé à unir les tribus slaves-russes dispersées en un seul peuple et ainsi ouvrir la voie au futur baptême national de la Russie.

1. Le nombre de chrétiens.

Actuellement, le nombre d'adeptes du christianisme dans le monde dépasse les 2 milliards d'entre eux enL'Europe - selon diverses estimations, de 400 à 550 millions, enl'Amérique latine- environ 380 millions, en Amérique du Nord- 180-250 millions ( Etats-Unis- 160-225 millions, Canada- 25 millions, en Asie- environ 300 millions, en Afrique- 300-400 millions, en Australie- 14 millions

Nombre approximatif d'adhérents de diverses confessions chrétiennes :catholiques- environ 1,15 milliard, dont environ 17 millionsCatholiques de l'Est. Protestants- environ 400 millions (dont 105 millionspentecôtistes, 70 millions Méthodistes, 70 millions baptistes, 64 millions luthérien, 16 millions Adventistes du septième jour, environ 75 millions presbytérienet courants proches d'eux), environ 70 millionsanglican... Adhérents autocéphalesÉglises orthodoxesde 240 à 300 millions, adhérentsAnciennes églises orientalesÉglises ( « non chalcédoniennes » etÉglise assyrienne de l'Est) - environ 70-80 millions, y compris les adeptesÉglise apostolique arménienne- environ 9 millions (voir Annexe Fig. 1)

L'orthodoxie dans notre pays est principalement associée, bien sûr, aux Russes, mais elle est également professée par la majeure partie des Caréliens, des Oudmourtes, des Mari, des Mordoviens, des Tchouvaches, des Ossètes, des Tsiganes et de nombreux autres peuples. Le nombre total de chrétiens orthodoxes dans le pays est, selon diverses estimations, de 70 à 80 millions de personnes. L'écrasante majorité d'entre eux appartiennent à la Russie église orthodoxe présenté dans presque toutes les régions. Pendant la période soviétique, et surtout pendant les années de répression stalinienne, lorsque l'athéisme était la politique de l'État, l'Église orthodoxe a été persécutée, les églises et les monastères ont été détruits. Un exemple frappant est la cathédrale du Christ-Sauveur à Moscou, récemment entièrement restaurée sur le site de l'ancienne. À la fin du 20e siècle, l'orthodoxie a commencé à décliner, mais au cours de la dernière décennie, elle a montré une puissante tendance à la survie et à la renaissance dans la nouvelle génération de Russes.

1. Crédo

Selon doctrine chrétienne, l'homme est créé à l'image et à la ressemblance de Dieu. Il était parfait dès le début, mais est tombé à travers la chute. L'homme déchu a un corps grossier et visible, une âme pleine de passion eten esprit visant à À Dieu... Pendant ce temps, l'homme est un, par conséquent, non seulement l'âme est soumise au salut (résurrection et déification), mais l'homme tout entier, y compriscorps... Un homme parfait, sans mélange avec la nature divine, estJésus Christ... Mais le christianisme implique aussi d'autres formes d'existence posthume : enl'enfer, paradis et en purgatoire(seulement à catholiques).

Le christianisme accepte l'Ancien Testament datant deAbraham, la tradition d'honorer un seul Dieu (monothéisme), le créateur de l'univers et de l'homme. Parallèlement, les grandes orientations du christianisme introduisent l'idée de la Trinité dans le monothéisme : troishypostases (Dieu le Père, Dieu le Fils, esprit Saint), unis dans leur nature divine. La christologie est l'enseignement deJésus Christ... orthodoxe (catholiques, Orthodoxe et protestants) le point de vue affirme que Jésus-Christ est un Dieu-homme - non pas un demi-dieu ou un héros, mais un être qui unit en lui-même dans son intégralité à la fois la nature divine et humaine. Le Fils de Dieu incarné, consubstantiel à son Père.Arianismeconsidérait Jésus-Christ comme une création parfaiteDieucréé avant le monde.Nestorianismepartagé la nature divineLogoset la nature humaine de Jésus.Monophysismeau contraire, qui parle de l'absorption de la nature humaine de Jésus dans la nature divineLogos.

Le plus important des sacrements reconnus par toutes les religions,Baptême(initiation, qui introduit dans la vie chrétienne et symbolise l'union avec Dieu, le repentir) etEucharistie, ou communion (manger du pain et du vin, selon la foi de l'Église, transsubstantiés de manière invisible dans le corps et le sang du Christ pour l'essentiel de l'union du croyant avec le Christ, afin que le Christ « vive en lui »).Orthodoxie et catholicismereconnaître 5 autres sacrements, dont le statut sacramentel est nié par le protestantisme :onction, dans le but de communiquer au croyant les dons mystiques de l'Esprit Saint et, pour ainsi dire, de couronner le Baptême ;repentir(confession devant Dieu en présence d'un prêtre et absolution) ;ordinationou l'ordination (ordination, conférant non seulement l'autorité d'enseigner et de « pastorale » les croyants, mais aussi, contrairement au statut purement juridique d'un rabbin dans le judaïsme ou d'un mollah dans l'islam, principalement le pouvoir d'accomplir les sacrements) ;mariage, compris comme participation au mariage mystique du Christ et de l'Église (Éph., ); onction(accompagné de prières oignant d'huile le corps du malade). Le concept du sacrement, toujours corporellement concret, et l'éthique de l'ascèse sont subordonnés dans le christianisme à l'idée du but élevé de toute la nature humaine, y compris le principe corporel, qui doit être préparé pour l'illumination eschatologique et l'ascétisme, et la action des sacrements.

1. Les principales caractéristiques de la religion chrétienne

1. Spiritualiste monothéisme, enseignement avancé sur trinité Hypostases dans un seul être du Divin. Cet enseignement a donné et fait naître des réflexions philosophiques et religieusesspéculation , révélant la profondeur de son contenu au cours des siècles sous des aspects nouveaux et nouveaux (voir.Trinité)
2. Le concept de Dieu comme un Esprit absolument parfait, non seulement la Raison absolue et l'Omnipotence, mais aussi l'absoluLa bonté et Amour (le Dieu est l'amour)
3. La doctrine de la valeur absolue de la personne humaine comment immortel, un être spirituel, créé par Dieu à son image et à sa ressemblance, et la doctrine de l'égalité de tous les hommes dans leur relation avec Dieu : ils sont toujours aimés de lui, comme les enfants du Père céleste, tous sont destinés à la félicité éternelle existence en union avec Dieu, tous se voient donner les moyens d'atteindre cette destination - librevolonté et divin la grâce.
4. La doctrine de idéal nomination d'une personne, consistant en sans fin, complet, spirituelamélioration("..Soyez parfait comme votre Père céleste est parfait")
5. La doctrine de la domination totalespirituel a recommencé question : Dieu est le Maître inconditionnel de la matière, en tant que son Créateur : l'homme se voit confier la domination sur le monde matériel afin d'accomplir son dessein idéal à travers le corps matériel et dans le monde matériel ; ainsi le christianisme,dualiste v métaphysique(puisqu'il accepte deux substances étrangères - l'esprit et la matière),moniste comme une religion, parce qu'il met de la matièredépendance inconditionnellede l'esprit, en tant que création et environnement pour l'activité de l'esprit.
6. La même distance que demétaphysique et moralematérialisme et de haine de la matière et du monde matériel. Malest considéré comme enraciné non dans la matière, mais dans le libre arbitre perverti des êtres spirituels (anges et de personnes), d'où il passe à la matière ("Maudite est la terre dans tes actes", - dit Dieu Adam... A la création, tout était " bon c'est super"). Enseigner sur résurrection de la chairet la félicité de la chair ressuscitéedu 6 au 7 janvier 2008, environ 2,3 millions de Russes y ont participé.

   10 janvier2008 annéechef du service de presse du prêtre du Patriarcat de MoscouVladimir Vigilianskia exprimé son désaccord avec les statistiques de fréquentation des temples de la capitale à Noël, précédemment citées dans forces de l'ordre, déclarant : « Les chiffres officiels sont très bas. Cela m'étonne toujours d'où viennent ces chiffres et quel est le but de cette approche. Je pense que nous pouvons affirmer sans risque qu'environ un million de croyants ont visité les églises de Moscou à Noël cette année. » Une opinion similaire a été exprimée en avril 2008 par un membre du prêtre DECR Mikhail Prokopenko.

   Selon ... Le commandement "Tu ne tueras pas" n'a pu se souvenir que de 56% des participants à l'enquête.

   Conclusion.

   En travaillant sur l'essai, je suis arrivé à la conclusion que le christianisme a grandement influencé la culture et les coutumes de la population de la Russie. Les traditions profondes du christianisme, qui ont nourri de leurs racines la culture russe naissante, ont permis de transformer de manière créative les réalisations adoptées, posant ainsi les bases d'un développement futur. Reçu leur développement Littérature orthodoxe, la peinture d'icônes, la construction d'églises, le chant religieux et la musique.

   La culture russe s'est formée sous la pression de la tradition chrétienne, c'est pourquoi les premières œuvres russes portent les caractéristiques des enseignements, des vies et des légendes chrétiens. Cependant, sur la base des écrits gréco-byzantins, la Russie a formé ses propres traditions.

   L'orthodoxie est devenue une forme qui a absorbé tout le mouvement de la culture spirituelle - la philosophie, la pensée politique, a absorbé les normes éthiques, a subordonné la recherche à son autorité images artistiques et des techniques pour les afficher.

   Le christianisme a continué d'exister dans les pays à régime communiste. En Russie, après une période où les politiques militantes anti-chrétiennes des communistes ont conduit à une réduction significative du nombre de membres d'église, le christianisme a été relancé et le nombre de croyants a considérablement augmenté.

   Mais de nouvelles tendances dans le christianisme ont commencé à apparaître - avec les anciennes, qui se sont également considérablement renforcées. Ce sont les vieux croyants, les pentecôtistes, les témoins de Jéhovah et d'autres.

   Mais la culture orthodoxe joue le rôle le plus important en Russie.

   Liste de la littérature utilisée

   1) http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/HRISTIANSTVO.html?page=0,7

   2) http://azbyka.ru/design/dividers_13.gif

   3) http://russiazavtra.ucoz.ru/publ/religii_rossii/khristianstvo/kratko_o_khristianstve/11-1-0-2

   4) Braichevsky M. Yu. L'établissement du christianisme en Russie. -Kiev, 1989.

   5) Bychkov V.V. Byzance // Histoire de la pensée esthétique. T. 1.– M., 1985.

   6) Ilyin I.A. Fondements de la culture chrétienne. Saint-Pétersbourg : Shpil, 2004.

Les organes d'autonomie locale tiennent compte de cette circonstance : dans la plupart des entités constitutives de la Fédération de Russie, ils soutiennent le ROC comme première confession, mais acceptent rarement une politique exclusivement « pro-orthodoxe » (Fig. 6.6.11).

Là où il y a traditionnellement plus de musulmans, de bouddhistes et de païens que de chrétiens orthodoxes, les autorités locales apportent un soutien primordial à ces religions particulières. L'attitude des autorités locales des entités constitutives de la Fédération de Russie à l'égard des confessions chrétiennes non orthodoxes varie de bonne à tolérante. Les luthériens ont les meilleures relations avec les autorités, les pentecôtistes ont les relations les plus conflictuelles (Fig. 6.6.13).

Différentes confessions sortent avec une protestation publique (lettre ouverte, appel, rassemblement, etc.) contre la violation de leurs droits, et cela est fait non seulement par les minorités religieuses, mais aussi par les représentants de la soi-disant. religions traditionnelles (fig. 6.6.14).

Les plaintes des chrétiens orthodoxes portent généralement sur des différends concernant la propriété de monuments architecturaux et artistiques appartenant à l'État ou à l'Église orthodoxe russe, les musulmans - interdictions de la littérature théologique et persécutions en vertu de la législation sur l'extrémisme, catholiques et protestants - interdictions d'événements, privation de loyer et inscription.

En 2003, l'Alliance évangélique russe (REA) a été créée par 150 représentants de 40 confessions protestantes afin de défendre conjointement leurs intérêts devant les autorités. Ses subdivisions sont très développées et efficaces, qui existent dans 21 régions - en particulier : dans la ville de Togliatti, Altai, Amur, Voronezh, Kemerovo, Kurgan, Lipetsk, Novgorod, Novosibirsk, Orenburg, Penza, Saratov, Sverdlovsk, Tula, Chelyabinsk régions, territoires de Perm et du Kamtchatka, les républiques de Kalmoukie, Tatarstan, Oudmourtie, Yakoutie.

Les judaïstes de la Fédération de Russie se concentrent toujours sur la préservation de l'isolement de la seule communauté juive juste. De nos jours, ils ne sont pas opposés à recevoir une éducation en langue russe dans son format laïc. Cependant, leur élite se méfie fortement du slogan de « l'idée nationale panrusse ».

Au cours d'une conversation informelle, l'une des figures éminentes de la diaspora juive de Kazan a déclaré : « Ils parlent d'abord de la Sainte Russie, mais tout se termine par un nouveau pogrom de Kichinev.

Pour les adeptes russes des enseignements du Bouddha (bouriates, kalmouks et tuviniens), les versions bouriate, kalmouk et touvane de l'idée « nationale » sont primordiales. Les bouddhistes ethniques sont également prêts à percevoir la culture et les lumières russes, mais exclusivement dans leur lecture profane. Alors, dans dernières années Le président de Kalmoukie K. Ilyumzhinov a parrainé la formation annuelle de groupes de jeunes Kalmouks et Kalmouks en vue de leur admission dans les universités de Moscou et de Saint-Pétersbourg. L'ensemble de ce programme est réalisé en russe. Dans le même temps, parler d'une idée « nationale » panrusse suscite l'inquiétude de l'élite bouddhiste qui, avant tout, attend de sa mise en œuvre la manifestation des principes de la grande puissance russification-assimilationniste.

En règle générale, les musulmans russes se caractérisent par une combinaison de deux tendances: l'orientation vers leurs valeurs ethniques - tatar, bachkir, tchétchène, circassien, etc. et la perception d'eux-mêmes comme faisant partie du milliard et demi "monde musulman ”. Ce dernier, à son tour, avec l'aide de sérieuses injections financières (principalement d'Arabie saoudite) cherche à orienter le vecteur des intérêts des musulmans en Russie dans sa direction. Il convient de noter que la plus grande figure islamique domestique de la fin du XIXe siècle. - le début du XXe siècle. Ismail Gasprinsky a souligné l'importance pour les musulmans de recevoir une éducation en russe. En 1881, il écrivit sur la nécessité d'acquérir « la connaissance et la lumière » grâce aux Lumières russes.

Dans le même temps, Gasprinsky était un fervent partisan de l'établissement chez les jeunes musulmans (principalement tatars) du système des valeurs islamiques et de leur maîtrise des langues turques. Gasprinsky était extrêmement méfiant à l'égard des plans du pouvoir d'alors visant à intégrer la population de la Russie dans une « entité d'État unique ». À son avis, le résultat de la mise en œuvre d'un tel projet serait « l'assimilation russe » des musulmans ethniques, dont il était un farouche opposant. Gasprinsky et ses disciples - "Jadids" (les partisans de la modernisation de "l'Islam russe"), sans nier l'importance de la connaissance de la culture russe, se sont concentrés principalement sur l'espace culturel de la Turquie d'alors. La volonté de préserver l'homogénéité culturelle est également caractéristique de la communauté islamique russe actuelle. S'appuyant sur les idées de Gasprinsky, devenues très populaires à l'époque post-soviétique, les idéologues modernes de Kazan, Ufa et d'autres centres islamiques prônent l'inviolabilité de l'identité ethnoculturelle locale et sont guidés par un rapprochement spirituel avec les cercles musulmans. Arabie Saoudite, l'Egypte et la Turquie. Le projet de construire une « idée nationale pan-russe » ne les séduit pas du tout. De plus, ce projet apparaît aux élites islamiques locales non russes comme un plan « d'assimilation » très dangereux de Moscou.

On peut affirmer que les projets de promotion de l'idée nationale panrusse provoquent essentiellement une attitude négative parmi les élites des bouddhistes, des judaïstes et des musulmans locaux, et il est extrêmement difficile de changer ce point de vue des cercles les plus influents de non- Groupes ethniques chrétiens dans la Fédération de Russie.

En plus des religions et confessions du monde, dans de nombreuses régions Fédération Russe il existe également de nombreuses croyances et traditions de petits peuples autochtones, des établissements territoriaux locaux, qui, néanmoins, portent des charges culturelles et sociales importantes, bien que dans des zones limitées. Ceux-ci incluent la "Foi Blanche" à Gorny Altai, les cultes et rituels anciens locaux, le chamanisme. Ceux-ci incluent les clubs et les communautés pour l'étude de la culture nationale créés par l'élite ethnique, qui sont engagés dans la reconstruction et la refonte créative des anciennes traditions païennes. Les statistiques de ces croyances dans le pays sont assez impressionnantes (tableau 6.6.3).

A noter que ce potentiel religieux est utilisé par des groupes séparatistes en Mordovie, en Oudmourtie et en Yakoutie. Cependant, il est faux d'assimiler le séparatisme ethnique aux croyances locales. Dans les cas où les autorités parviennent à établir un dialogue positif avec les représentants des croyances païennes et à les inclure dans le système juridique d'interaction, les païens se limitent à préserver leur propre identité ethnique, sans empiéter sur les relations fédérales existantes, comme, par exemple, dans la République de l'Altaï, la Bouriatie, Mari El, Touva et Khakassie.

Il semble que dans les cas où ces croyances sont représentées par des organisations religieuses légalement valables, leur mission socioculturelle locale devrait être respectée.

La fonction éducative des organisations religieuses

Malgré la confiance du public dans l'Église (selon un sondage de l'Institut de sociologie de l'Académie des sciences de Russie en 2009, 68 % de la population lui font confiance), la communauté d'experts interrogée par le Centre d'analyse des problèmes, dans son ensemble, évalue de manière critique l'influence réelle de l'Église orthodoxe russe sur la société russe. 37% pensent que l'Église orthodoxe n'a d'impact que sur ses paroissiens, tandis que 31% jugent l'influence de l'Église insignifiante (Fig. 6.6.15). Dans le même temps, 24% des personnes interrogées pensent que le ROC a une grande influence sur les Russes.

Une expérience pays étrangers montre que les organisations religieuses qui prennent une position indépendante par rapport aux autorités ont la plus grande influence morale. Ainsi, il semble que le ROC, sans refuser de coopérer avec l'État dans les domaines socialement significatifs, augmentera son autorité, tout en conservant une position indépendante par rapport à l'État. L'« étatisation » de l'Église entraînera une diminution du respect et de la confiance en elle dans la société.

En plus de l'éducation ecclésiale proprement dite des paroissiens, l'organisation religieuse réalise son potentiel éducatif dans les écoles, l'armée et les prisons.

Conformément à la clause 1 de l'article 1 de l'ordonnance du ministère de l'Éducation de la Fédération de Russie du 1er juillet 2003 n° 2833 « Sur la fourniture par les établissements d'enseignement publics et municipaux d'organisations religieuses avec la possibilité d'enseigner la religion aux enfants en dehors du cadre de programmes éducatifs», L'enseignement de la religion aux enfants par des organisations religieuses dans les établissements d'enseignement publics et municipaux ne peut être dispensé qu'avec le consentement des enfants et à la demande de leurs parents et en accord avec l'organe local autonome compétent (paragraphe 2 de l'article 1 ).

Les organisations religieuses ont conclu des accords avec le ministère de l'Éducation tant au niveau fédéral (ROC) qu'au niveau régional (ROC - 35 sujets de la Fédération), ainsi qu'avec des établissements d'enseignement (ROC - dans 14 sujets de la Fédération, le Conseil des muftis de Russie et de l'Église évangélique luthérienne d'Ingrie - en un seul). Dans le cadre de tels accords, l'enseignement des Fondements de la culture orthodoxe, des Fondements de la culture islamique, etc. est dispensé.

Le 21 juillet 2009, le Président de la Fédération de Russie D. Medvedev a pris la décision de soutenir, à titre expérimental, l'enseignement des bases de la culture religieuse, de l'histoire des religions et de l'éthique laïque dans les écoles de 19 entités constitutives de la Fédération. Les parents et les enfants choisissent, les enseignants laïcs enseignent. En 2010, 42,1% des étudiants ont choisi l'éthique laïque, 30,6% - les fondements de la culture orthodoxe, 20% - les fondements des cultures religieuses mondiales, 5,2% - les fondements de la culture islamique, 2% - les fondements de la culture bouddhiste, 0,1% - les fondements de la culture juive. A noter qu'il existe un certain nombre de problèmes (âge des élèves, supports pédagogiques compétents, formation des enseignants, capacité des écoles à proposer aux élèves un choix de profil) qui ne sont pas encore résolus et nécessitent une étude sérieuse.

Un domaine particulier des relations entre l'État et les organisations religieuses est la sphère de compétence exclusive de l'État.

Il comprend des questions de la vie de l'armée, des établissements pénitentiaires et quelques autres.

Article 8, paragraphe 4 Loi fédérale du 27 mai 1998 n° 76-FZ « Sur le statut des militaires » indique que l'État n'assume pas la responsabilité de répondre aux besoins des militaires liés à leurs croyances religieuses et à la nécessité de pratiquer des rites religieux. Personnel militaire exempt de service militaire pendant un certain temps a le droit de participer aux services divins et aux cérémonies religieuses en tant qu'individus (paragraphe 1 de l'article 8). Les cérémonies religieuses sur le territoire d'une unité militaire peuvent être célébrées à la demande des militaires aux frais de leurs propresfonds avec l'autorisation du commandant (paragraphe 5 de l'article 8). De la même manière, la législation stipule les droits des détenus.

Dans la pratique, les organisations religieuses coopèrent depuis longtemps avec les organismes chargés de l'application des lois et formalisent souvent cela avec des accords spéciaux. Au niveau fédéral, l'Église orthodoxe russe a conclu des accords - avec le ministère de la Défense de la Fédération de Russie, l'Armée de l'air de la Fédération de Russie, les Forces aéroportées, le Service fédéral des frontières de la Fédération de Russie, le ministère de l'Industrie atomique de la Fédération de Russie, la Direction principale de la construction spéciale, la Direction principale des troupes cosaques sous le président de la Fédération de Russie, le Conseil des sociétés militaires cosaques d'Atamans de Russie, Service fédéral exécution des peines de la Fédération de Russie; Fédération des communautés juives de Russie - avec le ministère de la Défense de la Fédération de Russie.

Au niveau des entités constitutives de la Fédération, le ROC a conclu des accords avec le Service pénitentiaire fédéral de la Fédération de Russie (12 entités constitutives de la Fédération). L'Administration spirituelle centrale des musulmans de Russie - avec le ministère de la Défense de la Fédération de Russie (un sujet de la Fédération), le Conseil des muftis de Russie - avec le Service fédéral d'exécution des peines de la Fédération de Russie (5 sujets de la Fédération). L'Église catholique romaine, l'Union russe des chrétiens-baptistes évangéliques, l'Église russe des chrétiens de foi évangélique, l'Union russe unie des chrétiens de foi évangélique (pentecôtistes), l'Association des Églises chrétiennes « Union des chrétiens » - avec le Service fédéral de l'exécution des peines de la Fédération de Russie (un sujet de la Fédération).

Selon l'ordre du président de la Fédération de Russie D. Medvedev, donné en 2009, l'institution des prêtres militaires est introduite en Russie - d'abord dans les unités étrangères de l'armée russe et dans le district militaire du Caucase du Nord, puis dans tous les unités. Avec tout aspects positifs Une telle décision soulève des doutes sur l'exigence d'une présence obligatoire de 10% d'une certaine confession dans l'unité pour la présence d'un aumônier là-bas (on ne sait pas comment être, par exemple, deux ou trois musulmans servant dans l'unité russe) et le relâchement de cette institution au niveau du droit fédéral.

Reconnaissant la nécessité d'une coopération entre l'État et les organisations religieuses dans le domaine de l'éducation, il convient de rappeler qu'en matière d'éducation d'un religieux, il s'agit avant tout d'enseigner la doctrine et les règles de sa religion, et de ne propager aucune idéologie laïque. Une tentative de certaines forces politiques de forcer les croyants à s'engager eux-mêmes dans les relations publiques ou les idées qu'elles promeuvent est inacceptable. Cela entraînera la perte de l'autorité de la religion dans la société, car elle sera perçue non pas comme une institution indépendante, mais comme un simple serviteur idéologique des autorités.

Régularité et légitimité des relations entre l'État et les organisations religieuses

Conformément à l'article 6 de la loi fédérale n° 125-FZ du 26 septembre 1997 sur la liberté de conscience et les associations religieuses, les associations religieuses sont divisées en groupes religieux et organisations religieuses. Groupe religieux - une association volontaire de citoyens formée dans le but de la confession commune et de la diffusion de la foi, exerçant des activités sans enregistrement d'état et acquérir la capacité juridique entité légale.

Organisation religieuse - une association volontaire de citoyens de la Fédération de Russie, d'autres personnes résidant de manière permanente et légale sur le territoire de la Fédération de Russie, constituée aux fins de la confession commune et de la diffusion de la foi et enregistrée en tant que personne morale de la manière prescrite par la loi (paragraphe 1 de l'article 8). Les organisations religieuses, selon l'étendue territoriale de leurs activités, sont divisées en locales et centralisées (paragraphe 2 de l'article 8).

Selon le paragraphe 2 de l'article 15, l'État respecte les règlements internes des organisations religieuses, si ces règlements ne contredisent pas la législation de la Fédération de Russie. Notez que cette norme n'est pas suffisante pour protéger une organisation religieuse contre l'ingérence illégale de l'État dans ses affaires internes.

Conformément au paragraphe 3 de l'article 4, l'État réglemente l'octroi d'avantages fiscaux et autres aux organisations religieuses, fournit une assistance financière, matérielle et autre aux organisations religieuses pour la restauration, l'entretien et la protection des bâtiments et des objets qui sont des monuments de l'histoire et de la culture. , ainsi qu'à assurer l'enseignement des disciplines de l'enseignement général dans les établissements d'enseignement créés par des organisations religieuses conformément à la législation de la Fédération de Russie sur l'éducation. La clause 3 de l'article 18 indique que l'État fournit une assistance et un soutien aux activités caritatives des organisations religieuses, ainsi que la mise en œuvre par celles-ci de programmes et d'événements culturels et éducatifs socialement importants.

Les normes de cette loi ne suffisent pas à légaliser le partenariat social entre l'État et les organisations religieuses, qui existe depuis longtemps dans la pratique.

Il s'agit de questions d'éducation religieuse, de présence dans l'armée et dans les prisons, d'activités caritatives communes, etc. Il n'y a pas de critères selon lesquels l'État soutient une confession particulière.

Néanmoins, comme indiqué ci-dessus, la religion, en particulier l'Église orthodoxe russe, accroît dans la pratique son influence sur administration publique... La communauté d'experts interrogés par le Centre n'a pas d'opinion univoque quant au renforcement possible du rôle du ROC dans l'administration publique : 51 % des sondés y sont contre et 43 % y sont favorables (Fig. 6.6.16).

En tant que modèle optimal de relations État-confession pour la Russie, la plus grande partie de la communauté d'experts distingue les relations équidistantes entre les organisations religieuses et les autorités de l'État (33 %), ainsi que le modèle de partenariat social (22 %) dans l'interprétation proposée par le Center for Problem Analysis and State-Management Design.

Comment l'État entend-il nouer des relations avec les organisations religieuses ? Comme on le voit sur la Fig. 6.6.18, en 2008

Le président de la Fédération de Russie n'a officiellement rencontré que des orthodoxes, des musulmans et des juifs. Dans le même temps, une nette préférence a été donnée au ROC. Ainsi, au cours de la première année de présidence, il n'y a pas eu une seule rencontre officielle avec des représentants d'autres confessions.

Cependant, en 2009, la politique de l'État a changé: le 11 mars 2009, le président de la Russie a personnellement tenu une réunion avec tous les représentants du Conseil pour l'interaction avec les associations religieuses sous la direction du président de la Fédération de Russie, et lors d'une réunion le 21 juillet , 2009 à sa résidence, où la création de l'institut a été annoncée. le clergé militaire et l'introduction de l'enseignement religieux dans les écoles, Medvedev a invité, en plus du ROC, les dirigeants des trois directions spirituelles musulmanes (la Direction spirituelle centrale des musulmans de Russie, le Conseil des muftis de Russie, le Centre de coordination des musulmans du Caucase du Nord), les judaïstes et les bouddhistes. En outre, le chef de l'État a ensuite rencontré pour la première fois des bouddhistes sur leur territoire - dans le datsan Ivolginsky. Le 31 août 2009, Medvedev a rencontré les chefs spirituels des six républiques du Caucase du Nord - Daghestan, Tchétchénie, Ingouchie, Ossétie du Nord, Kabardino-Balkarie et Karachay-Tcherkessie - et a discuté avec eux de l'augmentation des activités terroristes dans la région et de la problème connexe de la croissance de l'extrémisme religieux chez les jeunes ...

A quels mécanismes spécifiques d'interaction débouche la volonté de coopération des autorités ?

Il s'agit tout d'abord de l'inclusion des chefs religieux dans les conseils d'interaction avec les associations religieuses. Par ordonnance du Président de la Fédération de Russie du 2 août 1995 n° 357-rp, le Conseil pour l'interaction avec les associations religieuses placé sous l'autorité du Président de la Fédération de Russie a été créé. Il s'agit d'un organe consultatif chargé de l'examen préliminaire des questions et de la préparation. de propositions au Président de la Fédération de Russie concernant l'interaction entre l'État et les associations religieuses et la culture de la société.

Presque toutes les grandes confessions du niveau fédéral sont présentes dans ce Concile : orthodoxes (ROC et vieux-croyants), arméniens grégoriens, musulmans, judaïstes, bouddhistes, catholiques, baptistes, adventistes et pentecôtistes. Dans les entités constitutives de la Fédération, les collectivités locales tiennent généralement compte du caractère multiconfessionnel de la population. Bien que les conciles soient dominés par les orthodoxes (31 sur 31) et les musulmans (25 sur 31), d'autres confessions sont également représentées : judaïstes - dans 14 sur 31, luthériens, baptistes et pentecôtistes - dans 12 sur 31, catholiques - 10 sur 31, et etc.

Depuis le milieu des années 2000. les chefs religieux ont commencé à être inclus dans les représentations publiques (par exemple, dans la Chambre publique) ; ils représentent - les orthodoxes, les musulmans, les judaïstes, les bouddhistes et les pentecôtistes (Fig. 6.6.20).

Depuis les années 1990, l'État russe a conclu des accords de coopération avec des organisations religieuses dans les domaines de l'éducation, de la charité, de l'éducation patriotique, etc.

L'État préfère clairement le ROC comme partenaire (74 % de tous les accords), suivi des juifs (9 %), des musulmans (6 %), des bouddhistes, des baptistes, des adventistes et des pentecôtistes (3 % chacun). Les autorités locales des entités constitutives de la Fédération de Russie, constatant et reconnaissant généralement le caractère multiconfessionnel de la population, préfèrent néanmoins conclure des accords formels avec l'Église orthodoxe russe (83 %), soit 9 % de plus qu'au niveau fédéral .

Il est à noter que la question de la restitution des édifices religieux n'a pas été entièrement résolue, le mécanisme d'utilisation conjointe des monuments liés au patrimoine culturel par une organisation religieuse et l'État n'a pas été réglementé.

Ainsi, l'analyse de l'état des facteurs de viabilité du pays dans le segment de la religion a montré qu'il existe un certain nombre de problèmes qui nécessitent l'adoption de mesures actuelles, ainsi qu'à moyen et long terme dans le domaine de l'administration publique.

Et aussi leurs classements. Dans les études religieuses, on distingue les types suivants: religions tribales, nationales et mondiales.

bouddhisme

- le plus ancien religion mondiale... Il est né au VIe siècle. avant JC NS. en Inde, et est actuellement distribué dans les pays d'Asie du Sud, du Sud-Est, centrale et De l'Extrême-Orient et compte environ 800 millions de followers. La tradition lie l'émergence du bouddhisme au nom du prince Siddhartha Gautama. Le père a caché de mauvaises choses à Gautama, il a vécu dans le luxe, a épousé sa fille bien-aimée, qui lui a donné un fils. L'impulsion pour un bouleversement spirituel pour le prince, comme le dit la légende, était de quatre réunions. Il vit d'abord un vieil homme décrépit, puis atteint de la lèpre et procession funéraire... Donc Gautama a appris la vieillesse, la maladie et la mort - le lot de tous... Puis il vit un mendiant vagabond pacifié qui n'avait besoin de rien de la vie. Tout cela a choqué le prince, l'a fait réfléchir au sort des gens. Il quitta secrètement le palais et la famille, à l'âge de 29 ans il devint ermite et tenta de trouver le sens de la vie. À la suite de profondes réflexions à l'âge de 35 ans, il est devenu un bouddha - illuminé, éveillé. Pendant 45 ans, Bouddha a prêché ses enseignements, qui peuvent être résumés dans les idées principales suivantes.

La vie souffre, qui est causée par les désirs et les passions des gens. Pour se débarrasser de la souffrance, il faut renoncer aux passions et aux désirs terrestres. Ceci peut être réalisé en suivant le chemin du salut indiqué par le Bouddha.

Après la mort, toute créature vivante, y compris les humains, renaît à nouveau., mais déjà sous la forme d'un nouvel être vivant, dont la vie est déterminée non seulement par son propre comportement, mais aussi par le comportement de ses « prédécesseurs ».

Nous devons lutter pour le nirvana, c'est-à-dire l'impartialité et la paix, qui s'obtiennent en abandonnant les attachements terrestres.

Contrairement au christianisme et à l'islam Le bouddhisme manque de l'idée de Dieu en tant que créateur du monde et son maître. L'essence de la doctrine du bouddhisme se résume à un appel à chacun à s'engager sur le chemin de la recherche de la liberté intérieure, libération complète de toutes les entraves que la vie apporte.

Christianisme

Elle est apparue au 1er siècle. n.m. NS. dans la partie orientale de l'Empire romain - la Palestine - comme adressé à tous les humiliés, assoiffés de justice. Il est basé sur l'idée du messianisme - l'espoir du divin libérateur du monde de toutes les mauvaises choses qui existent sur Terre. Jésus-Christ a souffert pour les péchés des gens, dont le nom traduit du grec signifie "Messie", "Sauveur". Par ce nom, Jésus est associé aux légendes de l'Ancien Testament sur la venue en Israël du prophète, le Messie, qui libérera le peuple de la souffrance et établira une vie juste - le royaume de Dieu. Les chrétiens croient que la venue de Dieu sur Terre s'accompagnera du Jugement dernier, quand Il jugera les vivants et les morts, les dirigera vers le ciel ou l'enfer.

Idées chrétiennes de base :

• La croyance que Dieu est un, mais qu'Il est une Trinité, c'est-à-dire que Dieu a trois "personnes": Père, Fils et Saint-Esprit, qui forment un seul Dieu qui a créé l'Univers.
• La croyance au sacrifice expiatoire de Jésus-Christ est la deuxième personne de la Trinité, Dieu le Fils est Jésus-Christ. Il a deux natures à la fois : divine et humaine.
• La foi en la grâce divine est une puissance mystérieuse envoyée par Dieu pour libérer une personne du péché.
• Croyance en la rétribution posthume et la vie après la mort.
• Croyance en l'existence de bons esprits - anges et mauvais esprits - démons, avec leur souverain Satan.

Le livre saint des chrétiens est Bible, qui en traduction du grec signifie "livre". La Bible comporte deux parties : l'Ancien Testament et le Nouveau Testament. L'Ancien Testament Est la partie la plus ancienne de la Bible. Nouveau Testament(en fait des œuvres chrétiennes) comprend : quatre évangiles (de Luc, Marc, Jean et Matthieu) ; les actes des saints apôtres ; Épîtres et Apocalypse de Jean l'évangéliste.

Au IVe siècle. n.m. NS. L'empereur Constantin a déclaré le christianisme religion d'État de l'empire romain. Le christianisme n'est pas un... Il s'est divisé en trois flux. En 1054, le christianisme a été divisé en Églises catholique romaine et orthodoxe. Au XVIe siècle. la Réforme, un mouvement anti-catholique, a commencé en Europe. Le résultat fut le protestantisme.

Et reconnaître sept sacrements chrétiens: baptême, onction, repentir, communion, mariage, sacerdoce et onction d'onction. La source de la doctrine est la Bible. Les principales différences sont les suivantes. Dans l'orthodoxie il n'y a pas de chapitre unique, il n'y a pas de concept de purgatoire comme lieu de placement temporaire des âmes des morts, le sacerdoce ne fait pas vœu de célibat, comme dans le catholicisme. À la tête église catholique il y a un pape, élu à vie, le centre de l'Église catholique romaine est le Vatican - un État qui occupe plusieurs pâtés de maisons à Rome.

Il comporte trois flux principaux : Anglicanisme, Calvinisme et Luthéranisme. Les protestants croient que la condition du salut d'un chrétien n'est pas l'observance formelle des rituels, mais sa foi personnelle sincère dans le sacrifice expiatoire de Jésus-Christ. Leur enseignement proclame le principe du sacerdoce universel, ce qui signifie que tout laïc peut prêcher. Pratiquement toutes les confessions protestantes ont réduit le nombre de sacrements au minimum.

Islam

Il est né au VIIe siècle. n.m. NS. parmi les tribus arabes de la péninsule arabique. C'est le plus jeune du monde. Il y a des adeptes de l'Islam plus d'un milliard de personnes.

Le fondateur de l'Islam est un personnage historique. Il est né en 570 dans la ville de La Mecque, qui était à l'époque une assez grande ville à l'intersection des routes commerciales. À La Mecque, il y avait un sanctuaire vénéré par la plupart des Arabes païens - la Kaaba. La mère de Muhammad est décédée quand il avait six ans, son père est décédé avant la naissance de son fils. Muhammad a été élevé dans la famille de son grand-père, une famille noble mais appauvrie. À l'âge de 25 ans, il devient le gérant du domaine de la riche veuve Khadija et l'épouse bientôt. À 40 ans, Mahomet a agi en tant que prédicateur religieux. Il a déclaré que Dieu (Allah) l'a choisi comme son prophète. L'élite dirigeante de La Mecque n'aimait pas le sermon et, en 622, Muhammad dut déménager dans la ville de Yathrib, rebaptisée plus tard Médine. L'année 622 est considérée comme le début de la chronologie musulmane selon le calendrier lunaire, et La Mecque est le centre de la religion musulmane.

Le livre sacré des musulmans est un enregistrement traité des sermons de Mahomet. Pendant la vie de Mahomet, ses déclarations étaient perçues comme le discours direct d'Allah et étaient transmises oralement. Quelques décennies après la mort de Mahomet, elles ont été écrites et seront le Coran.

Dans la doctrine des musulmans, joue un rôle important Sunna - une collection d'histoires édifiantes sur la vie de Mahomet et Charia - un ensemble de principes et de règles de conduite obligatoires pour les musulmans. Les ipexa.Mii les plus graves chez les musulmans sont l'usure, l'ivresse, le jeu et l'adultère.

Le lieu de culte des musulmans s'appelle une mosquée. L'Islam interdit de représenter des humains et des êtres vivants ; les mosquées creuses ne sont décorées que d'ornements. Dans l'Islam, il n'y a pas de division claire entre le clergé et les laïcs. Tout musulman qui connaît le Coran, les lois musulmanes et les règles de culte peut devenir mollah (prêtre).

Le rituel est d'une grande importance dans l'Islam. Vous ne connaissez peut-être pas les subtilités de la foi, mais vous devez suivre strictement les principaux rituels, les soi-disant cinq piliers de l'Islam :

• prononcer la formule de la confession de foi : « Il n'y a de Dieu qu'Allah, et Muhammad est son prophète » ;
• effectuer une quintuple prière quotidienne (namaz);
• observance du jeûne du mois de Ramadan;
• faire l'aumône aux pauvres;
• faire un pèlerinage à La Mecque (hajj).

Dans un état multiethnique et multiconfessionnel, il est tout à fait possible d'être confus par les différences dans les enseignements religieux. Il y a des chrétiens qui confessent Christ. Des musulmans qui parlent de Mahomet, des juifs qui ne sont ni l'un ni l'autre. Les bouddhistes sont généralement loin de tout cela, ils enseignent l'indifférence et le nirvana. Quelle est la différence entre toutes ces croyances et en quoi un bouddhiste est-il différent d'un baptiste ?

Les questions sont raisonnables, mais pas du tout difficiles. En effet, il existe plusieurs religions qui professent des idées complètement différentes sur Dieu. On dit souvent qu'il est glorifié de différentes manières. Il suffit d'approfondir la description d'Allah pour comprendre que lui et Jésus-Christ sont très différents. Tellement différent qu'il est tout simplement impossible de décrire un Être si différemment.

Le christianisme prêche le Christ. Le judaïsme est, pourrait-on dire, le pré-christianisme. Ce sont des gens qui n'ont pas reconnu Jésus comme le Sauveur qui est venu et qui attendent toujours sa venue.

Les musulmans savent qu'il était comme ça bonne personne- Jésus-Christ, mais ils ne le reconnaissent pas comme Dieu, pour eux il n'est qu'un prophète. Le bouddhisme enseigne généralement qu'il n'y a pas de Dieu personnel, mais qu'il y a un certain absolu auquel on doit tendre, dans lequel on doit se fondre et se dissoudre complètement.

Ainsi, il existe plusieurs religions différentes dans le monde et en Russie. Ils se distinguent non seulement par Dieu, qui est adoré par leurs disciples, mais aussi par les principes éthiques qu'ils suivent. Mais même dans le cadre d'une religion, il y a plusieurs confessions.

Une dénomination est une branche d'une certaine religion, alors qu'il existe d'autres branches, c'est-à-dire des dénominations. De telles divisions existent aujourd'hui dans n'importe quelle religion. Par exemple, dans le christianisme, la dénomination la plus ancienne est le catholicisme le plus récent, la plus moderne est le protestantisme.

Chrétiens orthodoxes, catholiques et protestants adorent tous le Christ. L'Évangile est important et fait autorité pour tous, mais tous diffèrent dans leur interprétation des fondements de la foi. De plus, chaque dénomination considère que son interprétation et son enseignement sont corrects et critique les autres enseignements. Les orthodoxes croient que les catholiques, qui se sont séparés de l'Église orthodoxe il y a environ mille ans, ont tort dogmatiquement, ils ont une mauvaise pratique spirituelle. De leur côté, les catholiques n'aiment pas le conservatisme excessif des orthodoxes, il y a aussi quelques désaccords dogmatiques.

Mais les représentants des confessions d'une même religion sont guidés par les mêmes valeurs, parlent le même langage. Mais si des représentants de différentes religions dialoguent, alors, en plus des valeurs mondiales, ils ne s'unissent plus, il leur est donc extrêmement difficile de s'entendre.

La confession la plus ancienne du judaïsme est le judaïsme ; il existe également une tendance plus récente - le hassidisme, ainsi que le judaïsme réformé.

L'islam est aussi hétérogène. Il y a le sunnisme, le chiisme et le salafisme.

En Russie, la principale confession chrétienne est l'orthodoxie, bien qu'il y ait à la fois des catholiques et des protestants. Les Russes pour la plupart représentent à peine la différence canonique entre les courants. C'est juste que les Russes sont habitués à l'apparence des églises et au type de service. Divers chrétiens ne sont pas violés, ils ont le droit d'exister, la liberté de prêcher. Il existe également plusieurs maisons de prière protestantes dans presque toutes les grandes villes. Auparavant, appartenir à une tradition particulière pouvait coûter la vie ( Croisades, la nuit de la Saint-Barthélemy), et maintenant les gens sont plus tolérants.

La majorité de la population de la Russie ne comprend pas les mouvements religieux, et donc un différend dogmatique entre confessions provoquera meilleur cas perplexité.