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Présentation des guerres hussites en République tchèque. Voyagez dans les lieux mémorables du mouvement de l'oie

LE MOUVEMENT GUSIT, un large mouvement religieux et socio-politique en République tchèque en 1400-85, qui avait un caractère révolutionnaire. Il porte le nom de l'idéologue de la Réforme tchèque J. Hus. Il est né de l'aggravation des contradictions sociales, politiques et interethniques. Elle s'est déroulée sous les slogans de la réforme de l'Église, bien que l'étendue et la profondeur de cette réforme aient été comprises de différentes manières par les participants au mouvement. L'objectif politique du mouvement hussite était de renverser le pouvoir de l'oligarchie allemande en République tchèque - les seigneurs féodaux laïques et spirituels et le patriciat urbain. Toutes les couches de la société tchèque participent au mouvement hussite : la paysannerie, les citadins, la noblesse et une partie du clergé. Les principaux idéologues du mouvement étaient les maîtres de l'Université de Prague. À différentes étapes du développement du mouvement hussite, le rôle de premier plan dans celui-ci appartenait à diverses couches sociales et groupes qui agissaient sous leurs propres slogans et poursuivaient leurs propres objectifs.

Habituellement, on distingue plusieurs étapes dans le développement du mouvement hussite, qui sont parfois présentées comme une combinaison de plusieurs mouvements, combinés dans le temps, mais différents dans leur contenu.

La 1ère étape du mouvement hussite remonte aux environs de 1400-19. La principale revendication de cette période était la réforme de l'Église catholique. Les membres du mouvement critiquent ses vices (immoralité, soif de luxe, simonie, etc.), revendiquent la sécularisation des biens ecclésiastiques (en République tchèque, l'Église catholique possède 1/3 des terres) et l'élimination des les privilèges du clergé. Les maîtres de l'Université de Prague, principalement J. Hus, prononçaient des sermons, organisaient des disputes, publiaient des traités et des thèses au contenu anti-ecclésiastique. Gus a déclaré, en particulier, que l'Église existante est entrée en conflit avec les enseignements à son sujet énoncés dans la Bible, et a appelé à ce qu'elle retourne à l'état dans lequel elle se trouvait au stade initial de son existence. Avec Hus, Milich de Kromeriz, Matvey de Janov et Jérôme Prazhsky ont réclamé la réforme de l'Église et la privation de privilèges au clergé. Leurs sermons ont reçu une large réponse de la population tchèque.

Les partisans de J. Hus, qui soutenaient l'appel à combattre la « mauvaise Église », se sont progressivement divisés en deux camps. Les couches aisées (bourgeois, noblesse, maîtres d'université) formaient une aile modérée du mouvement hussite, qui recherchait la sécularisation des biens ecclésiastiques, l'introduction de l'Église dite bon marché et la privation de privilèges pour le clergé. . Comme objectif, ils ont proclamé l'introduction du rite de communion des laïcs « sous les deux espèces » (c'est-à-dire du pain et du vin dans une coupe), dont la nécessité était justifiée par Jakoubek de Strshibr et devait souligner l'égalité de tous les hommes devant Dieu. Le calice est devenu le symbole de cette aile du mouvement hussite et ses représentants étaient appelés utrakvistes ou sous papier peint (dans la littérature russe - chashniks). Leur programme, intitulé "Les quatre articles de Prague", contenait des exigences pour l'empereur Sigismond Ier : soutenir l'introduction de la communion des laïcs à partir du calice et du culte libre, la sécularisation des biens de l'église et la préservation de l'ordre dans les villes. Le respect de ces exigences a été déclaré par les utraquistes comme une condition pour la reconnaissance de Sigismond Ier comme roi de Bohême.

Les paysans, les pauvres des villes, la petite noblesse terrienne, les artisans, le bas clergé et les fanatiques religieux formaient l'aile radicale du mouvement hussite. Sur la question de la réforme de l'Église, ils allaient beaucoup plus loin que les utraquistes, prônaient l'élimination complète de l'ordre existant et l'établissement d'un ordre social juste. Cette aile des Hussites s'appelait les Taborites (du nom de leur camp fortifié Tabor). Les Taborites ont créé une commune dans laquelle ils ont essayé de vivre selon la Loi de Dieu. Cependant, il n'y avait aucune unité politique et idéologique entre eux. Le mouvement taborite extrême, les Picartas, prêchaient des idées chiliastiques (voir Chiliasme), mais la plupart des représentants de l'aile radicale du mouvement hussite ne partageaient pas ces idées.

En 1415 J. Hus, et en 1416 Jérôme de Prague ont été exécutés par décision de la cathédrale de Constance de l'Église catholique comme hérétiques, malgré la lettre de protection qui leur a été délivrée par Sigismond I. La nouvelle de leur exécution a conduit à une explosion sociale en Bohême.

Le 30/07/1419, un soulèvement a commencé à Prague, qui a marqué le début de la deuxième étape du développement du mouvement hussite, souvent appelé dans la littérature la révolution hussite. A ce stade, le rôle de premier plan dans le mouvement hussite était joué par les cercles radicaux dirigés par J. Zhelivsky. Ils ont pris le pouvoir à Prague et dans un certain nombre d'autres villes de la République tchèque, ont commencé à détruire les monastères et les églises catholiques. Sigismond Ier a rejeté les termes des quatre articles de Prague. S'appuyant sur une alliance avec le pape Martin V, il réunit les opposants aux hussites en Bohême et à l'étranger et tente de réprimer le mouvement hussite par la force. En 1420-1431, 5 croisades sont organisées contre les Hussites. Au cours de cette période, la question s'est posée non seulement de l'existence de la République tchèque en tant qu'État, mais aussi des Tchèques en tant que peuple. Les Tchèques furent déclarés par l'Église catholique comme des hérétiques, sujets à l'extermination, et les croisés se virent promettre l'absolution et la récompense avec les biens des hérétiques qu'ils avaient détruits. Cependant, les tentatives de défaite militaire des Hussites se sont soldées par un échec.

Le 14/07/1420, les croisés furent totalement vaincus par les Hussites sous la direction de J. ižka et Prokop le Grand à Vitkova Gora. Le 10 janvier 1422, près de Nemetski Brod, les participants de la 2e croisade sont vaincus par l'armée hussite sous le commandement d'ižka. La 3e croisade s'est terminée à l'automne 1422 avec la fuite des croisés de Takhov. 16/06/1426 les troupes de Sigismond Ier furent défaites à Usti par l'armée tchèque, commandée par Prokop le Grand. Le 8/4/1427 à Takhov et le 14/08/1431 à Domazlitsa, les Hussites ont vaincu les troupes participant respectivement aux 4e et 5e croisades. Luttant contre des ennemis extérieurs, les Hussites ont entrepris une série de prétendues campagnes merveilleuses en dehors de la République tchèque. En 1427-28, ils envahissent la Silésie, en 1429-30 en Saxe, Haute-Franconie et Bavière, en 1433 en Slovaquie orientale et tentent de percer jusqu'à la mer Baltique. La lutte des Hussites contre les invasions des Croisés et leurs campagnes d'outre-mer ont été appelées les guerres hussites.

Une menace extérieure contribua à la consolidation des Hussites. Cependant, à mesure qu'il s'affaiblissait, les divisions du mouvement hussite se sont intensifiées, ce qui a conduit à des affrontements armés entre divers courants hussites.

Pendant les guerres hussites, l'évolution du mouvement hussite a eu lieu. La communauté égalitaire taborite s'est désintégrée, les Picarts et leur idéologue M. Guska ont été exterminés par les taborites modérés. La position de leader à Tabor a été prise par les chefs militaires et les représentants de la chevalerie, qui ont pris sur eux la formation de l'armée, qui a vaincu les croisés. En 1423, à la suite d'une nouvelle démarcation dans le camp taborite, une nouvelle aile radicale, dirigée par J. ižka, s'en sépare, qui forme son centre militaire et politique (Maly Tabor) à Hradec Králové.

À la suite des guerres, les Hussites modérés ont atteint leurs objectifs : les terres de l'église ont été sécularisées et les concurrents - les bourgeois allemands - ont été expulsés des villes. L'Église tchèque a été réformée conformément à l'enseignement hussite. Cette aile du mouvement hussite a commencé à pencher vers un compromis avec l'Europe catholique et vers la réconciliation avec Sigismond Ier, à condition que leurs revendications fondamentales soient reconnues.

Le camp taborite ne considère pas ses revendications satisfaites, et bien que les taborites ne soient pas unis, leur armée continue d'être porteuse de traditions révolutionnaires et empêche l'aile droite du mouvement hussite de profiter pleinement des fruits des victoires militaires. En outre, les hostilités prolongées et le blocus de la République tchèque par les États catholiques ont miné son économie et son commerce. Dans cette situation, les Utrakvistes passèrent un accord avec les catholiques et, s'étant unis à eux, le 30 mai 1434, près du village de Lipany, près de Prague, battirent l'armée des Taborites sous le commandement de Prokop le Grand. Cependant, les détachements taborites, dirigés par J. Rogach de Duba, ont continué à résister jusqu'en 1437, mais ils ont également été détruits lors de la chute de leur dernière forteresse, Sion. Ainsi s'achevait l'étape révolutionnaire du mouvement hussite. La force décisive était les Hussites modérés, qui ont élaboré les conditions de la reconnaissance de Sigismond Ier comme roi de Bohême. Dans le même temps, un accord a été conclu avec l'Église catholique, qui, à la cathédrale de Bâle en 1433, a reconnu le droit des laïcs à recevoir la communion du calice sur le territoire de la République tchèque. Le 5.6.1436, au congrès de Jihlava, fut proclamée la Compacta de Prague, que les Hussites interprétèrent comme une reconnaissance de tous les changements intervenus. En juillet 1436, ils furent reconnus par Sigismond I.

Après la défaite du camp radical, le mouvement hussite est entré dans une nouvelle et troisième étape de son développement - la phase des accords avec d'anciens opposants et la réorganisation de la société. Ce processus s'est accompagné de conflits politiques dans les camps utraquistes et catholiques. La victoire a été remportée par les Utraquistes, qui en 1458 ont élu Jiří de Podebrady comme roi. Sous lui, la position de l'Église hussite, le pouvoir politique des utraquistes, a été renforcée et les contacts internationaux de la République tchèque ont commencé à être rétablis. Cependant, la stabilité interne du pays a été violée par la politique de la curie romaine et le désir du clergé catholique de regagner ses anciennes positions. Une guerre éclata entre le roi tchèque et ses adversaires - une alliance du clergé catholique, soutenu par le pape, et le roi hongrois Matthew Corvinus. En 1471 Jiří de Podebrady mourut. Vladislav II Jagiellonchik, un fils catholique du roi polonais Casimir IV Jagiellonchik, a été élu au trône tchèque par les domaines utraquistes, à des conditions qui limitaient au maximum le pouvoir royal. Le contrôle politique était concentré entre les mains de la communauté foncière des représentants de la noblesse et des cités royales. Vladislav II a soutenu les catholiques, ce qui a provoqué le soulèvement des utraquistes de Prague en 1483. Cela a montré que la minorité catholique ne pouvait pas restaurer l'ordre pré-hussite. En 1485, la paix religieuse de Kutnogorsk a été conclue entre les factions confessionnelles, qui ont établi l'égalité des églises catholique et utraquiste et, dans leur cadre, la liberté de religion pour toutes les couches de la société tchèque. Cet événement a mis fin à la période hussite dans l'histoire tchèque.

Le mouvement hussite est l'un des événements les plus importants de l'histoire européenne du XVe siècle. Il avait un caractère révolutionnaire à l'échelle nationale, avait une idéologie clairement formulée et poursuivait l'objectif de réaliser la réforme de l'Église. Les Hussites ont été les premiers en Europe à saper l'hégémonie de l'idéologie de l'Église et à affaiblir les positions de pouvoir et de propriété de l'Église catholique. Les théologiens hussites proclamaient non seulement l'égalité de tous devant Dieu, mais aussi la liberté de pensée et de personnalité. Les généraux hussites ont créé un nouveau type d'armée, de nouvelles armes et de nouvelles tactiques militaires, qui leur ont assuré l'invincibilité et ont été utilisés dans les armées européennes des siècles suivants. Le mouvement hussite a contribué à la formation de la conscience nationale tchèque, à la préservation de la culture nationale tchèque. Avec le début de la Réforme en Europe au début du XVIe siècle, dont les hérauts étaient les Hussites, les Utraquistes se confondent avec les Luthériens.

Source : Lavrenty iz Brezova. Chronique hussite. M., 1962.

Lit. : Mouvement révolutionnaire Macek J. Hussite. M., 1954; il est. Tabor dans le mouvement révolutionnaire hussite. M., 1959. T. 2; Rubtsov B.T. M., 1955; Lapteva L.P.Historiographie russe du mouvement hussite (années 40 du XIXe siècle - 1917). M., 1978; elle est la même. Mouvement hussite en République tchèque au XVe siècle. M., 1990; Kejf J. Husité. Prague, 1984 ; Dëjiny Tâbora. Ceské Budëjovice, 1988-1990. ; Révolution de Smahel F. Husitskâ. Prague, 1993. Sv. 1-4.

Il se trouve que lors d'une récente visite en République tchèque, j'ai eu plusieurs points de contact avec l'histoire de Jan Hus et du mouvement hussite. Partant du lieu de déploiement - le quartier Zizkov, du nom du chef légendaire des guerres hussites, Jan Zizka, et se terminant par une visite de la ville de Tabor, fondée par l'aile radicale des Hussites - les Taborites.
À Zizkov, s'élève la colline de Vitkov, également souvent appelée Zizkovsky, au pied de laquelle se trouve un musée militaire (d'ailleurs entièrement gratuit) et au sommet - le complexe commémoratif national, dédié aux combattants de la patrie. Auparavant, il y avait le mausolée de Clément Gottwald ici et les restes des dirigeants du Parti communiste tchèque ont été conservés, mais ils ont ensuite été enlevés et enterrés, et la salle des légionnaires tchécoslovaques et la salle de l'armée soviétique avec la tombe d'un soldat inconnu est resté dans le Mémorial.

Devant le Mémorial se dresse l'une des plus grandes statues équestres du monde - le monument Jan ižka. Il a été érigé en mémoire de la bataille du 14 juillet 1420, au cours de laquelle les Hussites ont vaincu l'armée impériale, qui s'est précipitée sur eux lors de la prochaine croisade. Il y a eu 5 croisades de catholiques contre les hussites au total, et toutes ont été défaites.

Derrière le monument se trouve la porte en bronze du Mémorial avec des images en relief de divers jalons de la lutte du peuple tchèque pour l'indépendance. Plusieurs reliefs sont consacrés à la période d'activité de Huss et aux guerres hussites.

Mais tout d'abord. Bien sûr, je me suis souvenu du nom de Jan Hus dans les manuels d'histoire soviétiques, mais il est clair que tout cela a été présenté à travers le prisme de l'idéologie révolutionnaire. Pendant mon séjour en République tchèque, j'ai voulu en savoir plus sur ce héros national tchèque.

monument sur la place de la vieille ville

Ainsi, Jan Hus est né dans la ville de Husinets en Bohême du Sud en 1369 ou 1371 (les données diffèrent) dans une famille pauvre. Dès l'enfance, sa mère a inculqué à Yana la foi en Dieu. À l'âge de 18 ans, il entre à l'Université Charles, la Faculté des arts libéraux. L'Université de Prague était à cette époque l'une des principales universités d'Europe. En général, la République tchèque au 14ème siècle a connu une apogée sous le règne du roi tchèque Charles Ier, qui a été élu empereur du Saint Empire romain germanique sous le nom de Charles IV. L'université porte son nom. Et aussi le pont Charles à Prague, et presque tout ce qui porte le nom de Charles. Cependant, l'essor économique de la République tchèque à cette époque a contribué au fait que les marchands et artisans allemands se sont déplacés ici en masse et ont créé leurs propres gouvernements autonomes, tandis que les Tchèques sont restés dans une position dépendante. De plus, l'Église catholique romaine s'enrichit de plus en plus, l'archevêque de Prague possédait à lui seul 14 villes et 900 villages, et le clergé envoyait à Rome une partie importante des revenus perçus en Bohême. C'est à cette époque que Jan Hus a eu la chance de vivre et de travailler.
Après avoir obtenu sa maîtrise, Jan s'est vu offrir le poste de professeur d'université, en 1401 il a été élu doyen de la faculté, puis a été élu deux fois recteur (puis le recteur a été élu pour une période d'un semestre). Hus était l'une des personnes les plus instruites de son temps, il a écrit de nombreux ouvrages scientifiques sur la linguistique, qui ont contribué au développement de la langue tchèque et à la diffusion de l'alphabétisation parmi la population.
À l'Université Charles, Huss se familiarise avec les travaux du réformateur anglais John Wycliffe, qui changent radicalement son point de vue sur la foi et la vie, et il commence à s'opposer à la papauté. La chapelle de Bethléem est devenue la plate-forme de son sermon, où je vais.

Cette église d'apparence simple ne ressemble pas du tout à des temples gothiques luxuriants, et elle a été fondée par des gens ordinaires qui voulaient écouter des sermons en tchèque. Il n'y a pas d'icônes, pas de statues, pas de fresques ou de vitraux à l'intérieur. Seulement une chaire, une salle de choeur et un auditorium spacieux. Un balcon spécial a été réalisé pour la reine Sofia, épouse du roi Venceslas IV, fils du roi Charles. La chapelle avait une capacité d'environ 3 000 personnes, soit environ 10 % de ce qu'était alors Prague.

Puisque la chapelle a été construite à l'emplacement du jardin, il y avait un puits sur son territoire, qu'ils ont décidé de ne pas remplir. Alors il s'exhibe toujours dans le coin.

De nos jours, les murs de la chapelle peuvent raconter ce dont Jan Hus parlait et ce qu'il réclamait au début du XVe siècle. Et il parlait surtout contre les indulgences, les vices du clergé, les superstitions et pour la réforme de l'Église.
Gus a introduit le chant dans sa langue maternelle dans la chapelle. Sur les murs, vous pouvez voir les partitions et les paroles des chansons chantées par toute la congrégation. Cette tradition de chant commun sera plus tard soutenue par les réformateurs allemands.
La plus grande peinture sur le mur ouest représente la bataille entre l'armée hussite et les croisés. Les Hussites combattent sous le signe de la coupe, qui symbolisait le sacrement sous deux formes : le pain et le vin. Chez les catholiques, seul le clergé recevait la communion avec du pain et du vin, et les laïcs - uniquement avec du pain. Les Hussites ont appelé à l'égalité des croyants dans cette affaire, et l'aile modérée des Hussites a même reçu le nom de chasniki.

Les événements tragiques qui ont mis fin à la vie de Jan Hus : procès et exécution sur le bûcher sont représentés sur le mur nord.
Au fur et à mesure que Huss gagnait en notoriété et en amour parmi le peuple, il tomba en disgrâce auprès de l'archevêque et du roi, bien qu'au début ils le soutenèrent. Le fait est qu'il est devenu un symbole à la fois de la lutte pour la réforme de l'Église et de l'autodétermination nationale contre la domination allemande. Voyant cela, l'archevêque de Prague lança une persécution contre « l'hérésie ». Au début, à Prague, les sermons dans des chapelles privées, qui étaient également de Bethléem, ont été interdits (à laquelle Huss n'a tout simplement pas obéi), puis les livres de Wycliffe, que Jan étudiait avec ses étudiants à l'université, ont été brûlés, et enfin lui et ses partisans étaient directement accusés d'hérésie. Cependant, le peuple a soutenu Hus et a ridiculisé l'archevêque. Pour sa sympathie pour Hus, le pape soumet tout Prague à un interdit. Cela signifiait que tous les services religieux et cérémonies étaient interdits dans la ville. Ensuite, le roi Venceslas a conseillé à Hus de quitter la ville et, en 1412, il a quitté la capitale pour Kozi Hradek en Bohême du Sud, et de là - au château de Krakovec. Malgré l'expulsion, le nombre de partisans de Hus a augmenté, et il n'a pas cessé de prêcher. Finalement, la patience de Rome s'est épuisée et Hus a été convoqué au concile de Constanta. Il a eu une prémonition du danger du voyage à venir, et donc il a fait un testament, mais a décidé d'y aller quand même, dans l'espoir d'exposer et de défendre ses enseignements et de prouver son innocence. L'empereur Sigismond a même fourni à Hus une lettre de protection. Mais contrairement aux attentes, personne n'allait l'écouter, et dès leur arrivée, ils ont été placés dans un cachot humide pendant six mois, puis jugés. À une question raisonnable à l'empereur sur le certificat de sécurité, ils disent, comment est-ce ? Lorsque Gus a essayé de faire un discours au procès, il n'a tout simplement pas été autorisé à parler : ils lui ont crié dessus, lui ont craché dessus, hululé, tapé du pied, etc. Le Maître refusa de parler dans de telles conditions, et son silence fut considéré comme un aveu d'hérésie. Le conseil le déclara hérétique têtu et le condamna à être brûlé sur le bûcher. Le verdict est rendu le 6 juillet 1415.

tableau de Vaclav Brozik "Jan Hus à la cathédrale de Constanta"

Jan Hus sur le bûcher - dessin de Janicek Zmilela

La chambre du prédicateur était située ici à la chapelle, au deuxième étage. L'inscription sur le mur se lit comme suit : "Maître Jan Hus a vécu ici." Les conditions sont assez austères. Même les ennemis de Huss ont admis: "Sa vie était dure, son comportement était impeccable, son désintéressement était tel qu'il n'a jamais rien pris pour des demandes et n'a accepté aucun cadeau ni offrande."

Maintenant, dans la chapelle de Bethléem, il y a un musée, des concerts, des événements universitaires sont organisés. Les services divins n'y sont actuellement célébrés qu'une fois par an - le 6 juillet, jour de l'exécution de Jan Hus.

Cependant, après la mort du maître, le nombre de ses partisans n'a fait qu'augmenter. Comme indiqué ci-dessus, il y avait deux ailes parmi eux : les modérés - les tchachniks, et les radicaux - les Taborites. Ces derniers se sont rassemblés de toute la République tchèque au mont Thabor et y ont fondé la ville du même nom. Ne pensez pas que le nom est associé à un camp de gitans ou quelque chose de similaire. C'est juste que cet endroit a été nommé d'après le mont Thabor en Palestine, sur lequel la transfiguration du Christ a eu lieu. En transcription tchèque - Tabor. Maintenant, il y a un musée hussite dans cette ville, et j'ai décidé d'y aller. 1h30 en bus ou en train - et vous y êtes. La ville est petite, de la gare au centre historique à 15 minutes à pied. Déjà sur le chemin de la vieille ville, il y a une composition sculpturale de Jan Hus.

Les taborites ont mené des guerres avec les catholiques, de sorte que la ville a été construite à l'origine non pas comme un règlement ordinaire pour la vie, mais comme un camp fortifié. Par conséquent, les rues de la vieille ville sont très étroites, tortueuses et déroutantes.

Depuis le sol, il est difficile de choisir un angle illustrant cela, il vaut donc mieux regarder la carte)

Les Taborites vivaient en communauté et rejetaient toute hiérarchie. Certains d'entre eux étaient engagés dans l'artisanat, fournissant l'armée, et certains ont combattu. Au centre de la ville, bien sûr, se trouve la place principale. Il y a une cathédrale, un monument à Jan Zizka et un musée hussite, le but de mon voyage.

Sous le sol, toute la vieille ville est creusée de passages souterrains et de salles, dans lesquelles non seulement des stocks étaient stockés, mais aussi cachés pendant les hostilités. La visite du musée comprend une visite guidée des catacombes. C'est vrai, en tchèque, donc je n'ai pas compris grand chose.

Mais dans le musée lui-même, vous pouvez prendre un audioguide en russe gratuitement. La première salle est à nouveau dédiée à Jan Hus et à ses enseignements.

Tenez-vous debout sur la cathédrale de l'église de Constanta.
De plus, vous pouvez voir comment les Taborites se sont battus. Leur chef Zizka a perdu son œil gauche lors de la bataille de Grunwald en 1410. Et pendant les guerres hussites, il est devenu complètement aveugle, mais a continué à diriger des opérations militaires et, fait intéressant, il a toujours eu du succès.

C'est lui qui a eu l'idée d'utiliser le Wagenburg - des chariots attachés ensemble comme une fortification défensive et un tremplin pour les attaques. Bien qu'initialement de simples paysans et artisans se soient rendus dans les taborites, au fil du temps, ils ont appris à manier des canons, des lances, des arbalètes et d'autres armes et sont devenus une armée formidable.

Les Hussites ont non seulement repoussé cinq croisades contre eux, mais ont également attaqué les terres occidentales jusqu'à la mer Baltique. Gus, qui n'avait jamais tenu une arme dans ses mains, se serait probablement retourné dans son cercueil plus d'une fois s'il avait appris ce que ses partisans faisaient sous son nom.
Cependant, la réforme tchèque n'était pas vouée à la défaite, car les hussites modérés se sont finalement entendus avec les catholiques en échange de la promesse de liberté religieuse en signant le Pacte de Prague. Ensemble, ils ont finalement vaincu les Taborites le 30 mai 1434 à la bataille de Lipany. Mais la trahison ne mène pas au bien, et en fait les catholiques n'ont pas donné aux aumôniers les libertés qu'ils avaient promises, et plus tard le pape a déclaré invalides les pactes de Prague. En 1452, Jiří de Podebrady, qui devint le roi de Bohême quelques années plus tard, prit Tabor, mettant fin à l'existence des Taborites.
Bien sûr, l'affaire Gus n'est pas complètement morte. Les « frères tchèques » se sont séparés des chasniks (Jan Amos Comenius est connu de tous ceux qui ont déjà étudié la pédagogie), et plus tard l'Église morave est née, à l'origine une émanation des « frères tchèques », mais a ensuite acquis une plus grande influence. Mais à l'heure actuelle, l'écrasante majorité des Tchèques ne sont même pas catholiques, mais athées. Et bien qu'on se souvienne de Hus et qu'on l'honore, le véritable héros national est peut-être son opposé complet - le brave soldat Schweik. Si Gus était prêt à souffrir et même à mourir pour une idée, alors Schweik est guidé par le seul principe - s'adapter à des circonstances en constante évolution afin de survivre. Et en général, il a aussi raison, considérant l'idée de mourir pour l'empereur souverain comme de l'idiotie au carré. Peut-être que les idées ont été déchiquetées à notre époque ?)
Ce fut mon voyage sur les traces des Hussites en février 2014.

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Devoir : Examinez attentivement la carte. 1) De quelle couleur est marqué le territoire du royaume de Bohême sur la carte au début du XIVe siècle ? 2) À quel empire appartenait le royaume tchèque au XIVe siècle ? 3) Dans quelle partie de l'Europe se trouvait le royaume de Bohême ?

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Mission : Regardez la carte. Question : Par quelle ville passaient les routes commerciales vers la Russie kiévienne ?

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Devoir : Lisez le texte ci-dessous et répondez aux questions. Questions : 1) Quels devoirs les paysans accomplissaient-ils ? 2) Quelles conclusions sur la vie des paysans peut-on tirer de ce document ? Sur la situation de la paysannerie tchèque (De l'Urbarium du monastère de Brzheznov en 1406) ... De plus, tous les vilains (paysans) là-bas doivent et sont obligés d'effectuer l'angaria, ou les travaux énumérés ci-dessous: premièrement, chacun d'un grand-père doit labourer une demi-journée pour les cultures d'hiver et un autre jour - pour le printemps, chacun doit aussi enlever 32 tas de gerbes du vieil homme... ils doivent aussi sécher le foin et le mettre en meules, et les colonnes doivent toutes être prises (pour la curie). De plus, les légumes doivent être plantés ou semés dans tous les jardins potagers. En outre, les pois doivent être récoltés, combien il y en aura. De plus, les moutons doivent être lavés et tondus un an ...

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Quelles conclusions peut-on tirer sur la base des données ci-dessous sur la situation de l'Église catholique en République tchèque. L'Église catholique en République tchèque : - était le plus grand propriétaire foncier - 1/3 des meilleures terres ; elle possédait 14 villes et 900 villages ; les monastères étaient particulièrement riches et indépendants.

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Mission : Se souvenir des sources de richesse de l'Église catholique au Moyen Âge : la dîme de l'Église ; frais de cérémonie; vente d'indulgences; paiement pour toucher les « saintes reliques » ; vente de postes d'église.

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Quelles sections de la population pourraient être insatisfaites du pouvoir de l'Église catholique ? - Paysans et citadins pauvres - à cause des innombrables extorsions de l'église. - Les chevaliers et seigneurs voulaient augmenter leurs possessions au détriment des terres ecclésiastiques. - Les riches citadins ne voulaient pas dépenser leur argent pour l'entretien de l'église. Conclusion : tout le monde était mécontent de la domination générale de l'Église catholique.

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Question : Qu'est-ce que Jan Hus n'aimait pas dans les activités de l'église ? Du sermon de Jan Hus, Clear n'enseigne pas, mais gâte le peuple avec sa débauche associée à la richesse. Alors il faut lui enlever sa richesse ! Les successeurs du Christ doivent être aussi pauvres que les apôtres. Et eux, au contraire, ne pensent qu'à augmenter encore leur richesse, pour laquelle ils envoient des vendeurs d'indulgences et des moines prédateurs qui... organisent des fêtes inconnues, inventent des miracles et volent les pauvres...

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Jan Hus : Il a accusé le clergé d'apostasie de la pauvreté proclamée dans l'Évangile, accusé d'avidité et de vénalité. Il a mis en avant la demande de réforme de l'église - la réorganisation de l'église. Il a appelé à la saisie des terres et des richesses des églises et des monastères. Il suggéra d'organiser sa propre église en Bohême, subordonnée non pas au pape, mais seulement au roi de Bohême. Il a exigé d'abolir le paiement des rituels, le culte du message en langue tchèque. Il a exigé de remettre toutes les positions dirigeantes de l'Église aux Tchèques. Il condamnait le luxe et la richesse des seigneurs, à une époque où les paysans, étant personnellement dépendants des seigneurs, étaient mendiants et opprimés.

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Le conseil de l'église de Constance a déclaré Jan Hus hérétique. Mission : Souvenez-vous de ce que les hérétiques prêchaient. Question : Comment l'église les a-t-elle combattus ?

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À votre avis, pourquoi le soulèvement hussite a-t-il commencé en République tchèque ? Pour cela, réfléchissez et réfléchissez : Comment vivaient les grands seigneurs féodaux en République tchèque ? De quoi les paysans tchèques étaient-ils mécontents ? Qui exerçait l'autonomie gouvernementale dans les villes ? Qu'est-ce que Jan Hus a appelé à changer dans les activités de l'église ?

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Caractéristiques des vues des Taborites et des Modérés. Taborites Modéré Le lieu des rassemblements populaires est le mont Tabor, au sud de la République tchèque. Une nouvelle ville a été fondée ici et nommée, comme la montagne, - Tabor. Les taborites sont la partie la plus déterminée des Hussites. Elle était composée de paysans, d'artisans, de citadins pauvres. Ils croyaient à la seconde venue du Christ, qui établirait un royaume de justice de 1000 ans sur Terre. Les prédicateurs réclamaient la destruction de la propriété privée, l'abolition des droits et taxes féodaux et la prise de terres aux seigneurs féodaux. Les chevaliers ruinés voulaient prendre les terres de l'église et des nobles, pour s'emparer du butin de guerre. Les chevaliers réussirent à prendre la tête des taborites. Le maire de Tabor commence à exiger que les paysans remplissent leurs devoirs et paient des impôts pour les besoins militaires. Cette organisation comprenait de riches artisans, marchands, chevaliers tchèques. Ils cherchaient à affaiblir le pouvoir de l'Église catholique, à lui enlever ses biens. Mais ils avaient tous peur du peuple qui s'était soulevé contre les oppresseurs et ont agi avec beaucoup d'hésitation.

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Conclusion : le mouvement hussite a commencé en République tchèque - la lutte du peuple tchèque contre l'Église catholique. La partie la plus résolue des Taborites luttait contre l'oppression féodale.

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Raisons des croisades contre les hussites La République tchèque, dans son ensemble, s'est engagée sur la voie d'une lutte armée ouverte contre l'Église catholique ; Le pape et l'empereur allemand virent de leurs propres yeux un danger mortel dans la lutte du peuple tchèque.

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Quelles colonies sont devenues les centres du mouvement hussite ? Dans quels territoires les Taborites sont-ils allés ? Quels quartiers et villes sont devenus les foyers de soulèvements révolutionnaires sous l'influence du mouvement hussite ?

Description de la présentation pour les diapositives individuelles :

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