Qu'arrive-t-il à l'âme d'un fanatique religieux. Les scientifiques identifient plusieurs types de fanatisme religieux

L'intrigue de ce film, si vous ne divulguez pas ses détails, est très simple. L'adolescente Venya Yuzhin a lu la Bible et s'est littéralement rebellée contre tout le monde - sa mère, ses camarades de classe et surtout contre la professeure de biologie, l'athée Elena Lvovna. À en juger par certaines des phrases de la mère de Benjamin, il était d'abord "un enfant tout à fait normal", pas différent des autres, mais tout à coup, il s'imagina être un prophète. Venya refuse d'aller aux cours d'éducation physique dans la piscine, car il est offensé par la vue de ses camarades de classe en bikinis révélateurs. Il perturbe les cours de biologie, se déshabille ou enfile un costume de gorille, protestant ainsi contre théories scientifiques, dirigé par l'enseignante Elena Lvovna. Il est très difficile de communiquer avec un jeune homme, car quatre-vingt-dix-neuf pour cent de ses paroles sont des citations de la Bible. Avec la dextérité d'un jongleur, il manipule les mots de différents passages de l'Écriture, les réduisant à une seule chose : tout le monde autour d'eux est embourbé dans les péchés et tous seront punis par Dieu. De plus, Benjamin se considère comme le conducteur de la volonté divine et sa main droite vengeresse.

La direction de l'école suit pratiquement un élève qui s'est éloigné des mains. L'adolescent n'écoute pas les paroles de sa mère, une femme seule épuisée par sa vie. Le prêtre, le père Vsevolod, à qui l'on a demandé d'avoir une conversation avec le garçon, est vaincu - Benjamin n'a besoin ni de l'Église ni des chefs spirituels - lui-même sait mieux que tout ce que Dieu veut de lui. Le résultat du film est une tragédie qui ne peut pas être corrigée, qui a barré le "prophète" malheureux et tous ceux qui sont d'une manière ou d'une autre liés à lui tout le reste de sa vie.

Certains critiques de cinéma ont décrit The Apprentice comme un film-débat, conçu non pas pour mettre des points sur les i, pour ne pas transmettre une certaine idée complète, mais pour servir de début à une polémique publique plus large. Et le réalisateur lui-même dans une interview encourage le spectateur à réfléchir seul au film. Et je dois dire qu'il a fait un geste très correct. Nous sommes tous, dans une certaine mesure, soumis à des stéréotypes, ils nous sont souvent imposés, et donc un travail indépendant sur la compréhension de tout contenu - information, art, journalisme - est tout simplement nécessaire. Cependant, à mon avis, les auteurs du film, essayant de réfuter comme stéréotype que le christianisme enseigne le bien, tentent eux-mêmes d'imposer le stéréotype d'un « méchant croyant » - fanatique religieux, qui ne fait que menacer ses ennemis d'un châtiment céleste. Dans le film, les citations bibliques sont très habilement sélectionnées - elles sont toutes accusatrices. Nous n'entendrons ni parler d'amour, ni de pardon, ni de miséricorde - seulement de punition...

Une fois que je parlais avec un homme dans une église, je ne me souviens plus du sujet de la conversation, mais la dernière phrase de mon interlocuteur était très bien retenue : « Je crois bien sûr en Dieu et je vais à l'église, mais pas aussi fanatiquement que toi... ». En même temps, j'ai entendu des mots similaires à plusieurs reprises de la part des plus personnes différentes... Si quelqu'un commence à aller à l'église un peu plus de deux fois par an - pour l'eau à l'Épiphanie et avec des gâteaux de Pâques, il devient déjà un fanatique aux yeux d'une partie importante de la société. C'est malheureusement le cas chez nous. Quelle est la raison de cette attitude est difficile pour moi à dire. Très probablement, dans le désir de dévaluer ce que vous ne trouvez pas en vous-même la détermination de comprendre sérieusement, en vous posant la question: "Et moi-même - comment et pour quoi je vis?"

J'ai rencontré des gens qui ressemblent un peu à Venya Yuzhina. Après avoir franchi le seuil du temple, eux aussi ont commencé à se considérer comme des accusateurs, dans tout ils ne voyaient que péché et anarchie, affligés de ne pas pouvoir forcer - juste forcer ! - aller au temple de leurs parents "méchants". Oui, il y a de telles personnes. Mais j'ai vu beaucoup plus dans l'Église ceux qui sont prêts à réconforter, aider, sacrifier quelque chose d'eux-mêmes pour le bien des autres. Et c'est l'accomplissement littéral des paroles du Seigneur dans l'Evangile : Alors laisse ta lumière briller devant les gens, afin qu'ils voient tes bonnes actions et glorifient ton Père céleste(Matthieu 5:16). Mais on n'entendra pas ces paroles du Christ dans le film...

Un autre stéréotype imposé est la punition des pécheurs. Venya n'en parle que tout au long du film, donc la conclusion que Dieu ne peut que détruire et punir, se suggère. Mais il était en quelque sorte très étrange que ce jeune homme lise la Bible, s'il n'y voyait pas des mots sur l'amour de Dieu. Apparemment, il n'a pas vu les paroles du Christ aux personnes qui voulaient lapider une femme qui a commis l'adultère : Lequel de vous est sans péché, soyez le premier à lui jeter une pierre(Jean 8 : 7). Je n'ai pas entendu la prière du Seigneur qui est cloué sur la croix : Père! pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font(Luc 23, 34). Dans la compréhension de Benjamin, Dieu ne sait pas pardonner. Mais Dieu n'a rien à voir avec ça. Pour la volonté de Dieu, le garçon Venya trahit son incapacité personnelle à pardonner et à aimer.

Il y a une telle expression : "la crainte de Dieu". Souvent, ces mots signifient précisément la peur de la punition. Mais comme le dit l'apôtre Jean le Théologien, qui n'a pas été appelé par hasard apôtre de l'amour, il n'y a pas de peur en amour, mais l'amour parfait chasse la peur, car dans la peur il y a le tourment, celui qui a peur n'est pas parfait en amour(1 Jean 4:18). Et ceci est une autre invitation à travail indépendant sur la question de ce qu'est l'amour pour Dieu et ce qu'est l'amour en général.

Il faut avouer que le film contient une timide tentative d'appréhender l'amour dans son sens évangélique. L'enseignante Elena Lvovna décide également de lire la Bible afin de parler avec son élève dans la même langue. Mais pour elle, les paroles de l'évangile de Jean à cela tous sauront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres(Jean 13:35) n'acquièrent hélas qu'un seul sens : et s'ils étaient tous homosexuels ?! Malheureusement, le mot « amour » pour l'homme moderne de plus en plus souvent il se réduit à un seul sens... Mais encore une fois, l'essentiel n'est pas dans l'Évangile, mais dans le contenu du cœur humain.

L'apôtre Paul écrit que l'amour est patient, miséricordieux, l'amour n'envie pas, l'amour n'est pas exalté, n'est pas fier, ne fait pas rage, ne cherche pas le sien, ne s'irrite pas, ne pense pas au mal, ne se réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit de la vérité; Couvre tout, croit tout, espère tout, supporte tout. L'amour ne se termine jamais(1 Cor. 13 : 4-8). Mais l'amour dans la compréhension des apôtres Paul et Jean - l'amour dont le Seigneur a témoigné Jésus Christ,- pas dans le film. Elle n'est tout simplement connue d'aucun de ses héros. Et c'est leur principale tragédie. Qu'est-ce que c'est - un autre stéréotype imposé au spectateur ou à la réalité, si durement montré dans le film ? Et ceci est une autre question pour une réflexion indépendante ...

Un journal " foi orthodoxe"N° 05 (577)

FANATISME RELIGIEUX (de Lat. Fanaticus - frénétique, frénétique) - adhésion aveugle aux religions, portée à un degré extrême. idées et s'efforcer d'être inébranlables. les suivre dans la pratique. la vie, l'intolérance envers les personnes d'autres confessions et les dissidents. L'histoire de diverses églises, en partie chrétiennes, connaît de nombreux exemples de F. r. Se manifeste particulièrement F. r. en religion. sectarisme. Caractéristique manifestations de F. r. est la prédominance des émotions. recommencer rationnel. Les types de fanatiques sont différents : de passif-contemplatif, mystique à actif-extrémiste. F.r. se manifeste dans différentes formes: incontesté. respect des religions. normes, vœux (par exemple,) "ascétique. exploits "(ermitage, etc.), dans l'imposition de la " vraie foi " à ceux qui l'entourent, etc. L'expression extrême de F. r. est un . Re-ligue-fanatique les sentiments sont utilisés par l'église et exploités. cours pour incitation à la haine envers les représentants d'autres religions, représailles contre les « hérétiques ».

Dictionnaire athée - M.: Politizdat. Sous le total. éd. Député Novikova. 1986 .

Voyez ce qu'est « FANATISME RELIGIEUX » dans d'autres dictionnaires :

Fanatisme religieux- Le fanatisme religieux est un degré extrême de passion pour l'activité religieuse avec la création d'un culte, l'adoration et la dissolution dans un groupe de personnes partageant les mêmes idées. Le fanatisme religieux est généralement basé sur la sainteté du sacrifice au nom de Dieu. Son ... ... Wikipédia

FANATISME- (fr., de Lat.fanaticus stupide, fanatique; de ​​fanum temple, temple). Fanatisme, superstition grossière, zèle religieux exagéré, persécution des dissidents au nom de la foi ; attachement excessif à quelque parti que ce soit. dictionnaire mots étrangers … Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

FANATISME- (de Lat. fanaticus frénétique). Grand dictionnaire encyclopédique

FANATISME- FANATISME, fanatisme, bien d'autres. pas de mari. Manière de penser et d'agir des fanatiques, intolérance extrême. Fanatisme religieux. Il est aveuglé par le fanatisme. Dictionnaire explicatif Ouchakov. D.N. Ouchakov. 1935 1940 ... Dictionnaire explicatif d'Ouchakov

Fanatisme- (lat. fanurn temple, autel) 1) absorption complète dans une certaine idée, vision du monde, religion, engagement passionné et aveugle à la cause, idéologie. 2) l'adhésion à toutes croyances ou opinions portées à un degré extrême, ... ... Science politique. Dictionnaire.

Fanatisme- (lat. fanaticus - frénétique, de fanum - temple) - 1. fanatisme, poussé à l'extrême, à une dévotion frénétique à sa propre foi ou généralement à la foi de quelqu'un d'autre, aux convictions, à une certaine personne, combiné avec l'intolérance et l'agressivité envers d'autres croyances , ... ... Dictionnaire encyclopédique de psychologie et de pédagogie

Fanatisme- La requête "Fanatique" est redirigée ici ; voir aussi d'autres significations. Fanatisme (latin fanatismus de fanaticus "fanatic" de fanum "temple") adhésion aveugle et inconditionnelle aux croyances, en particulier dans le domaine de la philosophie religieuse, ... ... Wikipedia

FANATISME- attachement passionné à toute opinion, généralement religieuse ou politique. C'est le fanatisme qui est à l'origine des guerres de religion et de l'Inquisition, et aujourd'hui il peut conduire à des guerres idéologiques. Son principe n'est pas à ranger parmi ...... Dictionnaire philosophique

Fanatisme- (lat. - frénétique, frénétique) - dévouement aveugle à ses opinions et croyances, adhésion à toutes les idées, ainsi que le désir de les suivre strictement dans leur vie pratique. En même temps, le fanatisme se manifeste par l'intolérance envers les autres... Principes fondamentaux de la culture spirituelle (Dictionnaire encyclopédique de l'enseignant)

fanatisme- une; m. [français. fanatisme] 1. La façon de penser et d'agir fanatique (1 caractère). A suivre avec fanatisme l. sauvage f. Religieux f. F. collectionneur. 2. Dévotion passionnée à ce que l., Engagement à ce que l. idées, vues. Fanatique ; Fanatique ... ... Dictionnaire encyclopédique

Livres

• Cités perdues. Réalité et fiction, Joel Levy. Ce livre est consacré aux cités de l'Antiquité, qui émerveillaient autrefois l'humanité par leur splendeur et leur inaccessibilité. Autrefois abandonnés et transformés en ruines, ils excitent encore aujourd'hui nos ...

Un chrétien ne doit pas être un fanatique, il doit aimer tout le monde. Celui qui lance des mots sans raisonner, même s'ils sont corrects, fait le mal.
Ancien Paisiy Svyatorets

Père, qu'est-ce que le fanatisme et pourquoi est-il si terrible ?

Fanatos traduit du grec signifie. Le fanatisme est la mort spirituelle. Un enfant élevé avec fanatisme quittera tout simplement l'Église.Nous vivons dans le monde, nous ne sommes pas des moines. Bien sûr, nous ne devons pas accepter du monde tous ses périls, mais en même temps nous ne devons pas oublier que nous vivons dans une société, nous vivons entourés d'autres personnes. Il y a certaines lois de la société qui sont compatibles avec le christianisme, que nous acceptons. Certains pensent qu'il est beaucoup plus spirituel de faire un certain nombre de saluts ou de lire autant d'akathistes que d'aider un voisin. Voir que, par exemple, un voisin âgé n'a personne pour apporter du pain ou du lait et le faire est beaucoup plus difficile que de lire tout le livre de prières du début à la fin. Ou, par exemple, laisser à la maison une personne malade qui a besoin d'une aide constante et aller faire un long service dans le temple. Bien sûr, vous devez aller à l'église et justifier pécheressement votre absence aux services par le fait que les affaires ne le permettent pas. Mais le fanatisme, qui consiste précisément dans l'absence d'amour, se manifeste dans le fait qu'il nous est plus commode et plus facile d'aller au service, masquant notre réticence à soigner les malades avec une piété imaginaire. Il en va de même pour les parents qui obligent les jeunes enfants Longtemps rester sur service de l'Église... Il se trouve que l'enfant est fatigué, capricieux, et la mère se prie pour le plaisir. Quels souvenirs l'enfant gardera-t-il du service ? Que le temple est un endroit où il fait étouffant, où il faut rester debout longtemps et d'où l'on veut sortir le plus vite possible. Les petits enfants doivent être amenés au temple pendant une courte période et être avec eux dans le temple aussi longtemps que l'enfant peut percevoir le service divin.

Les parents doivent être constamment à proximité, surveiller l'enfant pendant le service, lui montrer et lui expliquer quelque chose. L'exploit de l'amour chrétien et de la croix maternelle consiste à sacrifier sa position calme dans le temple afin de nourrir chez les enfants une bonne attitude envers le temple de Dieu. Il existe de nombreux exemples. Certains interdisent aux enfants de regarder la télévision, mais lorsqu'ils communiquent avec leurs pairs, l'enfant se sent inférieur. Il est très difficile pour un enfant d'expliquer qu'il n'a pas de défauts, qu'il est très inquiet et qu'il sera en colère contre ses parents. Certains parents ont une telle théorie : « J'ai péché, et maintenant qu'il expier mes péchés. C'est une manifestation de la paresse spirituelle: moi-même, je ne veux pas me corriger et laisser mon enfant devenir moine, voyager dans des lieux saints, expier mes péchés. C'est de la paresse spirituelle - vous devez vous-même expier vos péchés. Nous vivons dans un monde et un enfant doit être élevé pour qu'il, sans se laisser emporter par les beautés de ce monde, réalise le bien et le mal. Ici, il y a une télévision et il y a des programmes que vous pouvez regarder, il y a des dessins animés que vous pouvez regarder, mais vous n'avez pas besoin de regarder certains programmes. Vous pouvez créer une vidéothèque personnelle avec de bons films à regarder pour toute la famille.

- Il y a aussi des programmes d'information.

Oui, pourquoi, si je vis dans une société, pourquoi ne devrais-je pas regarder les informations ? Par exemple, Sa Sainteté le Patriarche a déclaré qu'il regardait régulièrement le bulletin d'information de 9 heures. Si je suis coupé du monde, comme moi, prêtre, je pourrai répondre aux questions des paroissiens : ils me demanderont : « Père, comment devons-nous nous rapporter à cela ? - et je ne peux pas répondre. Vous devez connaître à la fois la littérature spirituelle et la littérature profane.

Pour un enfant, la télé devient un fruit défendu, il l'atteindra encore. Il est nécessaire de tout clarifier à temps - c'est ce que fait une vraie famille croyante. Vous ne pouvez pas frapper les mains avec un cri « non » ! Un tel tabou sera basé non pas sur la crainte de Dieu, mais sur la peur. La crainte de Dieu doit être élevée chez l'enfant, et non l'horreur de l'inévitable punition parentale. Un téléviseur, un ordinateur ne sont pas en eux-mêmes de mauvais ou de bons phénomènes. Comme une hache, vous pouvez couper du bois et chauffer une maison, ou vous pouvez tuer une personne. Ainsi, un téléviseur avec un ordinateur peut être à la fois bon et mauvais. Sur un ordinateur, par exemple, vous pouvez imprimer des livres et des icônes orthodoxes, regarder des films sympathiques et des programmes orthodoxes à la télévision.

- Comment trouver la bonne relation avec nos proches incrédules ?

- Des gens incrédules nous entourent et nous entoureront, et nous devons trouver un accord en montrant de l'amour, par exemple, quelqu'un de chez nous regarde la télévision - il n'est pas nécessaire de claquer les portes, accusant tout le monde de méchanceté. Vous pouvez vous mettre d'accord : "Allez, je prierai plus tard dans la journée, sinon ton film commence, et là tu feras un peu plus de silence à la télé." Ou avec le jeûne, par exemple, il y a des jours de poisson - c'était aussi dans temps soviétique, observons-les ici. La chose la plus importante est « le mari infidèle épouse fidèle sanctifié » et vice versa. Si une personne fait des concessions pour préserver un monde fragile, alors il n'y aura pas de péché particulier à cela. En défendant notre foi, nous ne devons pas aller trop loin. « C'est pourquoi ils sauront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres » (Jean 13 :35).

- Il y a déjà plusieurs années, il y avait un appel du Saint-Synode que l'adoption de la DCI n'est pas une question de la vie morale d'un chrétien, mais une question exclusivement sociale, en aucun cas liée à des actes pécheurs. Néanmoins, encore aujourd'hui, nous devons entendre de certains paroissiens que les « anciens » ne nous bénissent pas pour prendre des NIF, des cartes moscovites, de nouveaux passeports.

- Concernant le nouveau passeport, Sa Sainteté le Patriarche Alexis de Moscou et de toute la Russie a dit : « es-tu plus cher à toi « faucille, marteau » qu'un nouveau avec un aigle à deux têtes et Georges le Victorieux » ?!

A propos du TIN, carte moscovite, on peut dire que c'est programme social... Et l'opinion de l'Église est la suivante : « Accepter ou ne pas accepter des chiffres individuels n'est en aucun cas une question de confession de foi ou un acte de péché. C'est une question de choix personnel, cela n'a aucune signification religieuse. L'Église a ses propres moyens de résister à la croissance du péché dans le monde : ce ne sont pas des réunions et des tracts, mais l'accomplissement des commandements de Dieu, la prière et la repentance. Affronter le mal qui se multiplie dans le monde devient un acte véritablement chrétien non pas lorsque les chrétiens s'infectent avec des peurs infondées, mais lorsque nous vivons avec des actes concrets visant à renforcer notre foi et à aider notre prochain. « Que votre lumière brille donc devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père céleste » (Matthieu 5 :16). » (Document final du plénum élargi de la Commission théologique synodale).

Nous soutenons souvent que, disent-ils, l'Antéchrist nous traquera, mais réfléchissons - de qui avons-nous peur ? Dieu ou l'Antéchrist ? Si nous avons peur de commettre le péché, c'est la bonne peur. Mais pourquoi oublions-nous les paroles du Sauveur : « Voici, je vous donne le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions et sur toute la puissance de l'ennemi, et rien ne vous fera de mal (Luc 10 :19).

Pourquoi oublions-nous les paroles du Sauveur selon lesquelles « si vous avez une foi de la taille d'un grain de moutarde et dites à cette montagne : « allez d'ici à là », et elle ira ; et rien ne vous sera impossible." (Matthieu 17.20.)

Nous devons avoir peur de pécher. Et il n'y a pas besoin de creuser, de « chasser le moustique », au lieu de se repentir. Il n'est pas nécessaire de chercher des chemins vers l'Antéchrist. Le moine Valaam Vsevolod a bien dit qu'il n'est pas nécessaire de rechercher le péché dans chaque innovation. Le nouveau doit être traité avec soin, mais avec discernement, et l'Antéchrist est le plus facile à passer inaperçu : à travers la culture, à travers l'art. Nous le voyons déjà autour de nous, mais nous n'y prêtons pas attention. L'Antéchrist doit être combattu par sa foi et sa prière fortes. Sinon, nous ne voulons pas prier, mais nous nous débattons avec des produits à code-barres.

"Parfois, nous entendons les gens dire:" Le Saint-Synode n'est pas un décret pour nous, l'ancien a dit ceci et cela "...

Permettez-moi de vous donner un exemple - je connais une personne profondément religieuse qui n'a pas accepté la canonisation de l'un des saints nouvellement glorifiés. Une fois, quand j'ai vu dans ses mains une icône de ce saint particulier, il m'a expliqué : « Je suis le fils de Russa église orthodoxe et donc, si l'Église a décidé, alors en tant qu'enfant fidèle, que cela me plaise ou non, j'accepte la décision de notre Église. Je garde mon opinion personnelle pour moi." Nous devons obéir à la voix de l'Église comme les enfants doivent obéir à des parents aimants.

–Les Saints Pères n'ont pas conseillé de se déplacer d'un endroit à l'autre, d'un monastère/temple à un autre. Dans le même temps, aujourd'hui, de nombreuses personnes essaient de se déplacer le plus possible dans la ville. différents temples, monastères, rêve de la canonisation de nouveaux et nouveaux saints...

Bien sûr, ce qui est saint est saint. Mais j'ai une question - les reliques de St. Alexy Métropolite de Moscou. Depuis combien de temps les gens les embrassent-ils ? Les reliques de S. Tikhon, patriarche de toute la Russie au monastère de Donskoï. Depuis combien de temps sommes-nous à la Trinité-Serge Laure ? Ont Saint Serge? Et des particules de reliques - combien d'entre elles sont stockées à Moscou - vmch. Panteleimon, St. Nicolas, Vénérable Séraphins de Sarov... Et nous cherchons tous quelque chose de nouveau, nous sommes tous déchirés quelque part. C'est bien d'aller prier quelque part, mais n'oublions pas nos sanctuaires, qui sont ici, à côté de nous.

Visites fréquentes des lieux saints Une personne doit être préparée spirituellement pour le pèlerinage. Parce que voyager en soi n'est pas une entreprise spirituelle. Faites au moins un voyage en train - vous ne pouvez pas vous éloigner des conversations inutiles dans le compartiment. Nous nous plaignons maintenant de ne pas pouvoir rester assis à la maison avec un livre spirituel pendant cinq minutes, mais imaginez que nous endurons soudainement une journée dans l'épicentre d'un bavardage. Notre manque de préparation conduit à un appauvrissement spirituel complet.

Il est très dangereux de chercher "des lieux où il est plus saint". Nous ne devons pas partager la grâce : il y a 100 % de grâce, ici 15 %, ici 25 %. Cette icône est plus ruisselante de myrrhe et plus priante. Là, le prêtre est plus perspicace, mais ici il est plus priant. Qui sommes-nous pour juger ainsi ? "Oh, oui, il n'y a pas du tout de saints dans cette église, il y a tous des prêtres sans grâce." Et donc nous parlons de prêtres qui ont reçu l'ordination des évêques qui ont la succession des apôtres eux-mêmes. La division en sainteté n'est pas seulement un péché - elle est anti-chrétienne.

Vous devez être prudent dans votre vie spirituelle. Nous regardons autour de nous quand nous traversons la route, ne mettez pas la main sur le poêle chaud. Il faut aussi être attentif dans la vie spirituelle. Le fanatisme commence petit. Nous choisissons notre citation préférée dans un livre ou un chapitre de Écriture... Nous marchons en répétant à tout le monde, puis nous commençons à enseigner aux autres. Parfois, ils commencent à répéter les grandes actions des anciens saints sans bénédiction - à jeûner particulièrement strictement. « Et en quoi suis-je pire que ces moines ? C'est déjà de la fierté. Ensuite, nous restons dans une certaine sainteté - il nous semble que nous sommes devenus alphabétisés, très, très vertueux. Toutes les autorités disparaissent - l'opinion des saints pères, ni de la hiérarchie, ni des prêtres n'a d'importance. Vous pouvez suggérer, vous pouvez parfois conseiller. Mais avec humilité. Et quand nous n'avons pas l'amour chrétien, mais avons des enseignements, des récits, des histoires, une personne tombe dans l'illusion. Et charme et fanatisme vont de pair. Vous pouvez vous protéger de cela. Confession. Lors de la confession, le confesseur doit absolument réprimer un tel sentiment, il peut conseiller de se tourner vers un confesseur plus expérimenté. Le prêtre voit la mesure spirituelle de son enfant spirituel - ce qui est bon pour lui et ce qui peut le détruire.

Nous essayons de trouver les vraies voies de notre fanatisme. Ce que le Seigneur a dit, je vais le changer pour moi-même, car cela me convient plus... C'est du vrai sectarisme. Comment pouvez-vous vous dire chrétien si vous ne suivez pas les commandements du Christ, non pas la voix de l'Église, mais vos sentiments et vos émotions.

Par fanatisme, nous rabaissons notre foi. Afin de ne pas tomber dedans, vous devez croire de manière réfléchie, compétente et consciente. Se réjouir de ce que le Seigneur nous donne, en dirigeant notre volonté et notre esprit pour servir Dieu. Et aimez vos voisins.

J'ai toujours été sûr qu'une personne avec mon intellect ne deviendrait jamais un fanatique. Quand ils me traitent de fanatique parce qu'au lieu d'aller à l'église deux fois par semaine, vous pensez : j'aurais dû avoir plus de ce « fanatisme ».

Et puis, lors d'un forum orthodoxe, ils ont abordé le sujet du fanatisme et quelqu'un a donné l'interprétation originale d'un prêtre inconnu. Selon lui, un fanatique est celui qui pense : « Tout le monde périra, moi seul serai sauvé. Et les orthodoxes pensent différemment : « Les commandements sont pour moi seul, et le Seigneur aura pitié des autres.

Si c'est le cas, j'ai des signes visibles de fanatisme. En marchant dans la rue, je ne vois que les périssables. Dieu! Merci de ne pas être comme les autres (Luc 18:10). Rencontrer Homme bon et aussitôt je le rabaisse à mes propres yeux : peut-il être bon s'il rejette le Christ ? Il n'y a pas tellement de chrétiens orthodoxes dans le coin. Et parmi eux, beaucoup me font peur par le caractère non canonique de leur orthodoxie.

Les amis restent de moins en moins nombreux. Que peuvent-ils me dire de sage ou de nouveau ?

Le seul sens est si quelqu'un expose. L'un d'eux a dit il n'y a pas si longtemps : « Vous êtes récemment devenu un type terriblement dégoûtant. Il est devenu impossible de communiquer avec vous." Il voulait probablement dire ce sentiment de supériorité avec lequel je brise son raisonnement bouddhiste-hindou et déclare que la vérité n'est que dans l'orthodoxie. Il y a très peu de personnes aussi franches. Quant à cet ami, je ne peux pas accepter que l'hindouisme ne soit qu'un autre chemin vers la vérité, équivalent au christianisme ? C'est un gars gentil, mais où ira avec un tel raisonnement ?

Alors je suis un fanatique.

Et seulement j'ai découvert le fanatisme en moi - plusieurs événements me sont arrivés presque simultanément.

D'abord. J'ai répondu à une annonce accrochée dans notre église appelant au don de sang pour les jeunes patients d'un hôpital pour enfants. J'ai donné du sang. L'idée est venue de faire un article sur ce groupe d'initiative, qui publie des publicités, écrit sur les enfants dans les journaux, gère un site Web, reçoit des centaines d'appels de donateurs et, par conséquent, fournit sans interruption un service d'hématologie, où les enfants sont atteints de leucémie et ils ont besoin de sang tous les jours. Un exemple dans notre société impitoyable est d'autant plus instructif que, comme toujours, les orthodoxes l'ont mis en place.

À peine dit que c'était fait. Je suis venu au service d'hématologie, j'ai parlé à des mères, j'ai pris des photos de leurs enfants. Face à la mort, tout le monde va mieux - les enfants et leurs mères vivant à la séparation, et vous, même en regardant tout cela à travers l'objectif. Beaucoup de gens me semblaient presque des saints. Y compris ceux sur lesquels j'ai décidé d'écrire. Tous jeunes, altruistes. On voit qu'ils sont devenus membres d'une même famille, dans laquelle toutes les mères sont comme des sœurs, et les enfants sont donc des neveux, y compris des donneurs.

Et Dieu a béni leur travail avec des miracles évidents. Tout d'abord, il a investi de manière indépendante le désir d'aider l'hôpital à deux filles qui travaillaient dans la même entreprise commerciale - Tanya et Lena. Deuxièmement, il a donné à ces filles, qui n'avaient jamais écrit, un incroyable don de parole et les a aidées, avec des essais brûlants sur les enfants, à percer littéralement dans toutes les publications à grand tirage de Moscou. Dans ces mêmes - jaunes, commerciaux, qui, disent-ils, ne peuvent pas être introduits dans le temple.

Mais voici une surprise. Il s'est avéré que Tanya est athée, Lena est catholique. Des annonces dans les églises sont postées par leur assistante orthodoxe Sasha, mais ces deux « hétérodoxes » sont toujours la locomotive des bonnes actions.

30 Jésus dit à ceci : Un homme se rendait de Jérusalem à Jéricho et fut attrapé par les voleurs, qui lui enlevèrent ses vêtements, le blessèrent et s'en allèrent, le laissant à peine vivant.

31 À l'occasion, un prêtre marchait dans cette direction et, le voyant, passa à côté.

32 De la même manière, le Lévite, étant à cet endroit, monta, regarda et passa.

33 Mais un Samaritain, en passant, le trouva, et quand il le vit, il eut pitié

34 Et montant, il pansa ses plaies, versant de l'huile et du vin; et le mettant sur son âne,

35 et le lendemain, partant, il sortit deux deniers, les donna à l'aubergiste, et lui dit : Prends soin de lui ; et si vous dépensez plus, à mon retour, je vous le donnerai.

36 Selon vous, lequel de ces trois était le voisin de celui qui est tombé entre les mains des voleurs ?

37 Il dit : Celui qui lui a fait miséricorde. Alors Jésus lui dit : va, et tu fais de même.

Evangile de Luc, chapitre 10

Quels devraient être, selon les saints pères, les motifs des bonnes actions ? Ou pour accomplir la volonté de Dieu, ou pour cultiver la miséricorde en soi. Et ces filles ont de la pitié pour les enfants et un désir d'éliminer l'injustice du destin à leur égard. La pitié est merveilleuse, mais en ce qui concerne la justice, c'est, bien sûr, une erreur, vous ne pouvez pas accuser Dieu d'injustice et imaginer que vous êtes plus miséricordieux que Lui. Je n'ai pas hésité à en parler à mes héroïnes. L'entretien s'est transformé en dispute. Il semblait parler correctement, mais son âme s'alourdissait...

Seconde. Voulant me débarrasser de certains des livres orthodoxes que j'avais lus (selon le principe "Sur toi, Dieu, que je ne suis pas bon pour moi"), j'ai trouvé Viktor via Internet à Riga, qui est engagé dans un travail missionnaire avec les prisonniers. J'ai remis les livres, la communication s'est poursuivie par e-mail. Certes, le ton de Victor m'a semblé quelque peu enthousiaste, pas orthodoxe. J'ai creusé plus profondément. Il s'est avéré qu'il était orthodoxe et qu'il était dans l'Église depuis presque autant d'années que moi sur terre. Mais avec des écarts. Au lieu de s'appuyer sur les saints pères en tout, il met avant tout L'Ancien Testament sur la base d'une révélation qui lui a été personnellement donnée par Dieu. Vous comprenez - un charme évident, que je lui ai bientôt annoncé. Et comme il résistait, ne voulait pas accepter mes allusions, je devenais de plus en plus implacable à chaque lettre. Et bien qu'il ait persisté, il est resté patient et bienveillant avec moi. Et après tout, à la fin, je n'ai donné que ce qui était inutile, et il consacre du temps et de l'énergie à aider ceux qui en ont tant besoin. La correspondance devenait de plus en plus dure sur la conscience...

Une dispute par courrier électronique avec Tanya, qui se trouvait avec ses parents en Amérique, avait lieu au même moment. Chaque matin, j'allumais l'ordinateur, lisais les lettres de ces deux personnes pleines de délires et leur envoyais mes remontrances, essayant de paraître le plus tolérant possible. (J'espère que vous saisirez la triste ironie de mes paroles.) Mais la question avec laquelle Dieu battait dans mon cœur est devenue plus évidente. Pourquoi, quand je suis extérieurement juste, ma conscience me condamne-t-elle ?

Le site s'est avéré - il n'y a plus rien d'orthodoxe. La création a été bénie par le hiéromoine de la Trinité-Sergius Lavra, après que les bénédictions de la création soient venues de plusieurs prêtres qui l'ont vraiment aimé. Nous avons même refusé d'avance les nouvelles sur la vie de l'église comme des choses vaines, détournant l'attention de la prière et de la lutte avec les passions. Et, comme il sied à un site orthodoxe, il comprenait la section « Les Gentils seront-ils sauvés ? Bien sûr, avec une réponse négative, confirmée par les saints pères.

La providence de Dieu pour mes camarades, employés dans le travail sur le site, a également été confirmée par la qualité de leur travail et le genre de personnes qu'ils se sont avérés être. Olga, avec qui je dois communiquer plus souvent, avec son humilité, sa volonté d'aider toujours et son état d'esprit joyeux, ressemble à une religieuse orthodoxe, et elle a déjà du succès. Je ne sais même pas ce qui me rend heureux - que le site ait été un succès ou que grâce à lui j'ai réussi à connaître de telles personnes. N'hésitant pas sur la religion d'Olga, je l'ai félicitée pour jours fériés, elle moi. Mais alors un jour, après deux ans travailler ensemble Après l'avoir félicitée pour les vacances, j'ai soudain entendu : « Vous savez, je ne suis pas orthodoxe. Vous avez le droit de me retirer du travail sur le site. "

Ils m'ont frappé comme une brique sur la tête. La chose la plus agréable est de découvrir comment quelqu'un a fait un pas vers le salut, et le plus difficile est de voir que quelqu'un, comme vous le pensiez, marchant vers le salut, est en fait en train de faire le contraire. Pour ne pas être encore plus bouleversé, je n'ai même pas commencé à préciser quelle était sa foi. Mais, s'écoutant, il répondit qu'il ne m'appartenait pas de contester la providence de Dieu. Elle a accepté ma réponse avec gratitude : « Merci de partager la grâce de Dieu avec moi. Et tout s'est déroulé comme avant, seulement j'ai arrêté de la féliciter pour nos vacances.

Et donc, ayant commencé à comprendre mon fanatisme, j'ai décidé de lui demander : « Qui es-tu, Olga ? Il s'est avéré que c'était un musulman ! Lui et Valery sont des Russes, mais ils sont venus à Moscou de Tachkent. Olga elle-même considère son implication dans ce travail comme un miracle. Elle a eu son premier Ramadan de sa vie. Et pendant le Ramadan, vous devez payer la zakat (quelque chose comme notre dîme). Il n'y avait pas d'argent. Dans ce cas, vous êtes censé faire quelque chose de bien gratuitement. Olga a demandé à Dieu de lui envoyer quelque chose d'utile. Et maintenant, son cœur a répondu à l'appel à travailler dur sur le site Web orthodoxe. Et à la toute première connaissance des textes du site, elle a trouvé la réponse à celle qui l'inquiétait question importante... Qu'elle a reçu comme la voix de Dieu.

Il n'y a pas tant de catholiques et de musulmans russes à Moscou. Et si le Seigneur me présente si souvent à eux et montre à quel point ils peuvent être bons, alors Il veut me dire quelque chose. Il veut m'aider à me remettre du ravissement, du fanatisme, qui m'empêche d'aimer.

Que mes camarades fanatiques ne se méprennent pas sur moi. Je ne vais pas louer la foi de quelqu'un d'autre, et encore plus l'athéisme. Je doute juste de plus en plus de pouvoir juger les gens en appartenant à une foi ou à une autre. Si Tatyana, Elena et Olga ont plus d'amour dans leur cœur que moi, lequel d'entre nous est le plus agréable au Christ ? De plus, "la fin de l'affaire est une couronne", et on ne sait pas ce qui arrivera à chacun de nous à la fin. A une personne gentille il est beaucoup plus facile de devenir chrétien que à une personne méchante gentil, - quelqu'un a dit.

Il était une fois, j'ai eu une idée de pourquoi ils sont devenus des fanatiques. Une personne réalise progressivement qu'elle n'est pas meilleure que les autres, peut-être même pire. Mais au lieu d'accepter cela et de commencer à travailler sur lui-même, il se met soudain à vanter une telle qualité qui n'a pas besoin d'être travaillée. Et pour cette raison, démarquez-vous parmi les gens. Par exemple, un nationaliste commence à se vanter de sa nationalité. C'est une explication psychologique. Sur le spirituel : Satan, introduisant dans l'esprit humain l'idée de la signification particulière d'une certaine qualité humaine, fait d'une pierre deux coups : sème la haine entre les hommes et les rejette du repentir.

Notre religiosité, appartenir à une certaine église a vraiment une signification particulière. Mais le problème, c'est que j'oublie : mon appartenance à l'orthodoxie est déterminée non seulement par l'assistance aux offices et la participation aux sacrements, mais aussi par le respect des commandements. Tout d'abord, les commandements sur l'amour et les commandements sur la non-condamnation qui le protègent.

Comment se rabaisser à ses propres yeux sans rabaisser sa foi ? J'aimerais recevoir une réponse des autorités ecclésiastiques qui connaissent la réponse à de telles questions.

Jusqu'à présent, j'ai décidé ce qui suit pour moi-même : puisqu'il est impossible de ne pas mesurer les gens, que leur amour soit ma mesure.

Les fanatiques religieux peuvent être divisés en deux groupes. Certains sont fanatiques de l'idée (leur église est la plus cool, l'enseignement est le plus avancé, seulement ils reçoivent de vraies révélations de Dieu, seulement ils adorent vraiment, seulement ils ont le plus bonne compréhensionÉcriture et ainsi de suite). Ces derniers sont fans de leur chef religieux, qui devient souvent pour eux un apôtre, un prophète et un père de tous les temps et de tous les peuples. Il arrive que les deux catégories de fanatisme soient réunies en une seule personne.

Cependant, il ne faut pas confondre les concepts de fanatisme religieux et de dogmatisme. Le dogmatique religieux adhère scrupuleusement à ses convictions, ses traditions et sa foi. Lui, comme les fanatiques, peut admirer un chef religieux et considère souvent les représentants d'autres religions comme des hérétiques. Cependant, le but d'un dogmatique religieux est de suivre sa foi, il est content de ses propres activités, il reste solidaire de lui-même. L'admiration pour quelqu'un ne dépasse pas la frontière du raisonnement avec un dogmatique, n'appauvrit pas sa personnalité, mais la complète seulement.

Comment reconnaître les fanatiques religieux ?

* Un fanatique religieux reçoit du plaisir non de ses activités, mais du fait même de l'existence d'un idéal ou d'une idée. Il se dissout dans sa dépendance.

* Le fanatique religieux veut vivre des passions et des émotions. Il n'est pas autosuffisant, c'est pourquoi il se crée une idole - à partir d'une idée ou d'une personnalité forte et brillante. Il trouve quelque chose de primordial pour lui-même en dehors de lui-même.

* Imitant un chef religieux brillant, l'éventail semble devenir une partie de cette personnalité à succès, le rayonnement d'une personne qui a accompli quelque chose, est monté sur un piédestal se reflète sur lui.

* Le fanatique transfère la responsabilité de lui-même entre les mains de son idole et se subordonne à l'idée de quelqu'un d'autre.

* Un fanatique religieux est un vaniteux, mais incertain de ses forces et de ses capacités. Il lui est plus facile de vivre de la lumière réfléchie de son idée ou de son idéal.

* Un fanatique religieux a besoin d'avoir les mêmes idées et les mêmes idées. Il recherche des fans de son espèce, parmi lesquels il se sent comme parmi les siens, parle avec eux dans la même langue, ils « savourent » leur idée ou leur héros et se comprennent parfaitement. L'environnement d'un fanatique est une sorte d'association mentale de personnes, électrisées par un sentiment commun, qui grandit dans son cercle et peut atteindre des valeurs inconnues.

* Le fanatisme religieux vise souvent à détruire la culture, la religion, le système de valeurs de quelqu'un d'autre. Considérant son idée comme la plus correcte et son chef le plus "avancé", le fanatique religieux subvertit agressivement d'autres idées et l'autorité des autres chefs. Ceci est fait comme une preuve d'amour pour votre chef. Parce que seule sa véritable idole et son église sont les meilleures !

* Le fanatisme est souvent une maladie d'adolescent. Beaucoup l'envahissent, mais pas tous. V adolescence une personne commence à rejeter les anciennes idoles et autorités. Ses parents et ses professeurs ne satisfont plus ses aspirations spirituelles et morales. Les adolescents se demandent : avec qui suis-je ? Qui sont mes amis ? Ils ont besoin de sentir qu'ils font partie du groupe.

* Un fan religieux est généralement sans intérêt pour lui-même. Le fanatisme appauvrit une personne en tant que personne. Les fanatiques religieux sont faciles à manipuler et à contrôler.

* Fanatique, la personne est de plus en plus entraînée par ce qui se passe. Une énergie inconnue commence à le submerger. Dans cet état étrange, il se déconnecte de lui-même, commence à se réjouir sincèrement, à pleurer, à attendre un miracle avec tout le monde.

Comment les gens deviennent-ils des fanatiques religieux ?

Le futur fan souffre inconsciemment du fait que son propre vie incolore, il n'y a pas d'événements passionnants dedans, alors il cherche involontairement quelqu'un vers qui tourner son regard. Soudain, il aimait un certain chef religieux, comment il s'habillait, comment il prêchait, comment il se déplaçait sur la scène. Après avoir écouté le sens de ses enseignements, il réalise soudain que cette personne merveilleuse parle de lui, qu'il comprend son âme ! À l'étape suivante, il veut en savoir plus sur son idole. Avec le temps, le fan commence à s'identifier à lui, il a besoin d'être comme lui dans la manière de se comporter, de parler, de s'habiller. En fin de compte, une personne banale et sans intérêt pour elle-même s'implique dans une personne connue et aimée par beaucoup.

En toute justice, il convient de noter que de nombreux chefs religieux eux-mêmes provoquent souvent une telle « dissolution » dans leur personnalité. Ils citent les Écritures, les sortant de leur contexte, comme les paroles de l'apôtre Paul « imitez-moi comme je suis le Christ », et développent même parfois toute une doctrine selon laquelle il faut « être baptisé pour devenir un leader », en se concentrant uniquement sur les révélations du "Moïse moderne", ne confessant que ses enseignements, ne suivant que ses instructions.

Les fanatiques religieux sont faciles à convaincre de la nécessité d'avoir leur seule et unique idole. La foule a toujours eu besoin d'autorité, d'une personnalité qui évoque l'amour, le respect, la peur. Depuis la création du monde, l'humanité a eu des chefs spirituels, des rois et des prophètes. Les chefs religieux deviennent facilement les idoles de quelqu'un. Ils sont toujours en vue - j'ai entendu, vu et suis tombé amoureux.

Mais vient le moment où il faut se poser la question, non pas « avec qui je suis », mais « qui suis-je ».

Comment se débarrasser du fanatisme religieux ?

La première étape objective dans la réhabilitation d'un fanatique religieux est d'arrêter de nier que ce problème existe. Le fanatique doit se rendre compte que son fanatisme affecte négativement la relation avec les gens qui l'entourent. Parfois, cela nécessite une confrontation et une intervention extérieure. Si le fanatique n'admet pas son problème, alors il y a peu d'espoir de son rétablissement. Une fois que le fanatique reconnaît ses problèmes, qui détruisent la relation avec Dieu, avec les autres et l'attitude envers lui-même, le premier pas est déjà fait. C'est le début de la reprise.

La deuxième étape importante vers le rétablissement est de se réaliser dans la foi et de se soumettre à Dieu. Le point de départ de l'humilité devant Dieu est la capacité du fanatique à éventuellement admettre que sa vie est devenue ingérable. Le changement est impossible sans une relation avec Dieu. L'humilité devant Dieu est un processus. C'est une étape extrêmement difficile.

Le fanatique religieux a besoin d'un rétablissement spirituel. Cela implique de remplacer le sectarisme par une pensée basée sur la réalité. Le fanatique religieux doit se débarrasser de l'état d'esprit extrême. Le fanatisme considère toujours les événements et les gens comme en noir et blanc, tout n'est que bon ou mauvais, absolument vrai ou absolument faux. Pour un fanatique, tout est extrême. Il est guidé par le principe du « panorer ou perdre ».

L'humilité devant Dieu et l'obéissance à la Parole de Dieu mettront les bons accents dans la vie d'une personne en convalescence, et l'aideront également à se rapporter correctement à lui-même et à ceux qui l'entourent.

La soumission à Dieu ne conduit nullement une personne à abandonner sa propre position. Comme, je suis un serviteur du Seigneur et je n'ai rien à moi. C'est une illusion. Dieu ne traite pas les gens comme des marionnettes. Mais il traite comme des individus, parce qu'il est lui-même une personne. La direction de Dieu conduit une personne à la formation de sa position personnelle, à son développement et à son amélioration. En fin de compte, une différence colossale se forme entre une créature à la volonté faible et stupide, portée par différents esprits, et une personne qui se tient devant le Seigneur en tant que personne responsable de elle-même. Récupérer un fanatique implique de prendre la responsabilité de vous-même, de vos paroles et de vos actes. La responsabilité est la position de la position personnelle d'une personne devant Dieu.

Les bâtisseurs qui rejettent la Clé de voûte finissent inévitablement par l'idolâtrie. Revenir à la vérité, au Christ signifie abandonner les idoles et les idées obsessionnelles « importantes » et rend la personne elle-même importante et précieuse.