Le nom des blessures surgissant chez les fanatiques de la foi chrétienne. Raisons du fanatisme religieux

L'intolérance aux autres religions est considérée comme le signe principal d'une adhésion obsessionnelle à une idée. La haine non déguisée et le mépris pour l'autre foi donnent lieu à l'agression, qui se manifeste parfois sous les formes les plus dégoûtantes. En soi, un fanatique ne représente pas une grande menace pour la société, mais l'association de ces personnes en groupes peut tôt ou tard entraîner des affrontements ouverts entre les représentants de différentes confessions. Le fanatisme de masse est également dangereux car non seulement les fanatiques eux-mêmes, mais des groupes de citoyens moins religieux et non religieux souffriront de telles actions.

Archives déclassifiées sur l'affaire de la fusillade famille royale a révélé les racines profondes du fanatisme juif orthodoxe. Le meurtre rituel a été commis à la veille du "9 ava" - la prise de Jérusalem et la destruction du temple de Salomon.

Un autre signe de fanatisme religieux est le fondamentalisme religieux orthodoxe, qui n'accepte rien de nouveau. Le fanatique perçoit son idée comme une vérité absolue, non sujette à critique dans aucune de ses manifestations. Même si la critique est juste et justifiée, un fervent adepte d'une idée religieuse n'est pas capable de réagir de manière constructive aux objections. Souvent, un fan la considère comme une insulte personnelle et est capable d'apporter un argument à un combat, dans lequel il entre rapidement dans un état de passion. En même temps, réalisant qu'il peut être vaincu, il perçoit ce qui se passe comme son combat contre le mal, et est prêt soit à tuer son adversaire, soit à accepter "" la mort.

Les fanatiques adorent être les premiers à accrocher des étiquettes, en prononçant fort : "", "sectaire", "", etc. Mettre une personne dans une position inconfortable, la tâche principale d'un tel enragé est de forcer l'adversaire à battre en retraite et à se perdre. Dans ce cas, l'objectif principal est de gagner dans un combat verbal ou au corps à corps, et non des questions idéologiques de la série "dont le dieu est le plus correct".

Exemples de fanatisme religieux dans l'histoire

La lutte religieuse dans le monde antique était présente sur le territoire de nombreux pays modernes... Les persécutions religieuses les plus célèbres sont considérées comme l'extermination des adeptes de la réforme religieuse d'Akhenaton en L'Egypte ancienne, persécution des chrétiens à l'apogée de l'Empire romain.

Mais peut-être que la victime la plus célèbre de la dissidence était Jésus-Christ et presque tous ses apôtres. Pour leurs idées et leurs sermons « hérétiques » parmi la population juive, chacun d'eux a subi un terrible martyre.

Le fanatisme religieux massif dans l'Europe médiévale a entraîné des croisades détruisant des cultures étrangères et des chasses aux sorcières. Des générations entières de ces fanatiques considéraient le paganisme et la dissidence comme une menace pour leur le monde spirituel et a essayé d'exterminer physiquement tous ceux qui ne tombaient pas sous leur vrai.

Giordano Bruno, Jeanne d'Arc, Jan Hus et bien d'autres sont morts aux mains de fanatiques. Ces scientifiques, penseurs, philosophes qui ne pouvaient pas être brûlés vifs ont été contraints d'abandonner leurs idées par la force : Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus.

La nuit de la Saint-Barthélemy est un terrible massacre des huguenots (protestants français), provoqué par l'ardente catholique Catherine de Médicis en août 1572. Ce jour-là, selon certains rapports, plus de 30 000 personnes sont mortes, toutes marquées du mot « hérétique ».

Le fanatisme religieux dans le monde moderne

V monde moderne le fanatisme religieux est le plus souvent associé au monde islamique - terrorisme, jihad, tribunaux de la charia, etc. En particulier, la tragédie du 11 septembre 2001 aux États-Unis, les massacres de chrétiens par des musulmans en Indonésie en 2000, les affrontements religieux modernes en Inde, ainsi que des attentats terroristes individuels dans le monde sont cités. Cependant, très souvent, sous couvert de fanatisme religieux, certaines forces politiques et financières opèrent en réalité, dont les buts sont très éloignés de l'islam en particulier et de la foi en général.

Un chrétien ne doit pas être un fanatique, il doit aimer tout le monde. Celui qui lance des mots sans raisonner, même s'ils sont corrects, fait le mal.
Ancien Paisiy Svyatorets

Père, qu'est-ce que le fanatisme et pourquoi est-il si terrible ?

Fanatos traduit du grec signifie. Le fanatisme est la mort spirituelle. Un enfant élevé avec fanatisme quittera tout simplement l'Église.Nous vivons dans le monde, nous ne sommes pas des moines. Bien sûr, nous ne devons pas accepter du monde tous ses périls, mais en même temps nous ne devons pas oublier que nous vivons dans une société, nous vivons entourés d'autres personnes. Il y a certaines lois de la société qui sont compatibles avec le christianisme, que nous acceptons. Certains pensent qu'il est beaucoup plus spirituel de faire un certain nombre de saluts ou de lire autant d'akathistes que d'aider un voisin. Voir que, par exemple, un voisin âgé n'a personne pour apporter du pain ou du lait et le faire est beaucoup plus difficile que de lire tout le livre de prières du début à la fin. Ou, par exemple, laisser à la maison une personne malade qui a besoin d'une aide constante et aller faire un long service au temple. Bien sûr, vous devez aller à l'église et justifier pécheressement votre absence aux services par le fait que les affaires ne le permettent pas. Mais le fanatisme, qui consiste précisément dans l'absence d'amour, se manifeste dans le fait qu'il nous est plus commode et plus facile d'aller au service, masquant notre réticence à soigner les malades avec une piété imaginaire. Il en va de même pour les parents qui obligent les jeunes enfants Longtemps rester sur service de l'Église... Il se trouve que l'enfant est fatigué, capricieux, et la mère se prie pour le plaisir. Quels souvenirs l'enfant gardera-t-il du service ? Que le temple est un endroit où il fait étouffant, où il faut rester debout longtemps et d'où l'on veut sortir le plus vite possible. Les petits enfants doivent être amenés au temple pendant une courte période et être avec eux dans le temple aussi longtemps que l'enfant peut percevoir le service divin.

Les parents doivent être constamment à proximité, surveiller l'enfant pendant le service, lui montrer et lui expliquer quelque chose. L'exploit de l'amour chrétien et de la croix de la mère est de sacrifier votre calme debout dans le temple afin de nourrir chez les enfants une bonne attitude envers le temple de Dieu. Il existe de nombreux exemples. Certains interdisent aux enfants de regarder la télévision, mais l'enfant, en communiquant avec ses pairs, se sent inférieur. Il est très difficile pour un enfant d'expliquer qu'il n'a pas de défauts, qu'il est très inquiet et qu'il sera en colère contre ses parents. Certains parents ont une telle théorie : « J'ai péché, et maintenant qu'il expier mes péchés. C'est une manifestation de paresse spirituelle: moi-même, je ne veux pas me corriger et laisser mon enfant devenir moine, voyager dans des lieux saints, expier mes péchés. C'est de la paresse spirituelle - vous devez vous-même expier vos péchés. Nous vivons dans un monde et un enfant doit être élevé pour qu'il, sans se laisser emporter par les beautés de ce monde, réalise le bien et le mal. Ici, il y a une télévision et il y a des programmes que vous pouvez regarder, il y a des dessins animés que vous pouvez regarder, mais vous n'avez pas besoin de regarder certains programmes. Vous pouvez créer une vidéothèque personnelle avec de bons films à regarder pour toute la famille.

- Il y a aussi des programmes d'information.

Oui, pourquoi, si je vis dans une communauté, pourquoi ne devrais-je pas regarder les informations ? Par exemple, Sa Sainteté le Patriarche a déclaré qu'il regardait régulièrement le bulletin d'information de 9 heures. Si je suis coupé du monde, comment puis-je, moi, prêtre, pouvoir répondre aux questions des paroissiens : ils me demanderont : « Père, comment devons-nous nous rapporter à cela ? - et je ne peux pas répondre. Vous devez connaître à la fois la littérature spirituelle et la littérature profane.

Pour un enfant, la télé devient un fruit défendu, il la tendra encore. Il est nécessaire de tout clarifier à temps - c'est ce que fait une vraie famille croyante. Vous ne pouvez pas frapper les mains avec un cri « non » ! Un tel tabou sera basé non sur la crainte de Dieu, mais sur la peur. La crainte de Dieu doit être élevée chez l'enfant, et non l'horreur de l'inévitable punition parentale. Un téléviseur, un ordinateur ne sont pas en eux-mêmes de mauvais ou de bons phénomènes. Comme une hache, vous pouvez couper du bois et chauffer une maison, ou vous pouvez tuer une personne. Ainsi, un téléviseur avec un ordinateur peut être à la fois bon et mauvais. Sur un ordinateur, par exemple, vous pouvez imprimer des livres et des icônes orthodoxes, regarder des films sympathiques et des programmes orthodoxes à la télévision.

- Comment trouver la bonne relation avec nos proches incrédules ?

- Des incrédules nous entourent et nous entoureront, et nous devons trouver un accord en montrant de l'amour, par exemple, quelqu'un de la famille regarde la télévision - il n'est pas nécessaire de claquer les portes, accusant tout le monde de méchanceté. Vous pouvez vous mettre d'accord : "Allez, je prierai plus tard dans la journée, sinon ton film commence, et là tu feras un peu plus de silence à la télé." Ou avec le jeûne, par exemple, il y a des jours de poisson - il y avait de tels jours dans temps soviétique, observons-les ici. La chose la plus importante est « le mari infidèle épouse fidèle sanctifié » et vice versa. Si une personne fait des concessions pour préserver un monde fragile, alors il n'y aura pas de péché particulier à cela. En défendant notre foi, nous ne devons pas aller trop loin. « C'est pourquoi ils sauront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres » (Jean 13 :35).

- Il y a déjà plusieurs années, il y avait un appel du Saint-Synode que l'adoption de la DCI n'est pas une question de la vie morale d'un chrétien, mais une question exclusivement sociale, en aucun cas liée à des actes pécheurs. Néanmoins, même aujourd'hui, nous devons entendre de certains paroissiens que les «anciens» ne nous bénissent pas pour prendre des NIF, des cartes moscovites, de nouveaux passeports.

- Concernant le nouveau passeport, Sa Sainteté le Patriarche Alexis de Moscou et de toute la Russie a dit : « Vous êtes-vous plus cher « faucille, marteau » qu'un nouveau avec un aigle à deux têtes et Georges le Victorieux » ?!

A propos de TIN, carte moscovite, on peut dire que c'est programme social... Et l'opinion de l'Église est la suivante : « Accepter ou ne pas accepter des chiffres individuels n'est en aucun cas une question de confession de foi ou un acte de péché. C'est une question de choix personnel, cela n'a aucune signification religieuse. L'Église a ses propres moyens de résister à la croissance du péché dans le monde : ce ne sont pas des réunions et des tracts, mais l'accomplissement des commandements de Dieu, la prière et le repentir. Affronter le mal qui se multiplie dans le monde devient un acte véritablement chrétien, non pas lorsque les chrétiens s'infectent les uns les autres avec des peurs infondées, mais lorsque nous vivons avec des actes concrets visant à renforcer notre foi et à aider notre prochain. « Que votre lumière brille donc devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père céleste » (Matthieu 5 :16). » (Document final du plénum élargi de la Commission théologique synodale).

Nous soutenons souvent que, disent-ils, l'Antéchrist nous traquera, mais réfléchissons - de qui avons-nous peur ? Dieu ou l'Antéchrist ? Si nous avons peur de commettre le péché, c'est la bonne peur. Mais pourquoi oublions-nous les paroles du Sauveur : « Voici, je vous donne le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions et sur toute la puissance de l'ennemi, et rien ne vous fera de mal (Luc 10 :19).

Pourquoi oublions-nous les paroles du Sauveur que « si vous avez une foi de la taille d'un grain de moutarde et dites à cette montagne : « allez d'ici à là », et elle ira ; et rien ne vous sera impossible." (Matthieu 17.20.)

Nous devons avoir peur de pécher. Et il n'y a pas besoin de creuser, de « chasser le moustique », au lieu de se repentir. Il n'est pas nécessaire de chercher des chemins vers l'Antéchrist. Le moine Valaam Vsevolod a bien dit qu'il n'est pas nécessaire de rechercher le péché dans chaque innovation. Le nouveau doit être traité avec soin, mais avec discernement, et l'Antéchrist est le plus facile à passer inaperçu : à travers la culture, à travers l'art. Nous le voyons déjà autour de nous, mais nous n'y prêtons pas attention. L'Antéchrist doit être combattu par sa foi forte et sa prière. Sinon, nous ne voulons pas prier, mais nous nous débattons avec des produits à code-barres.

"Parfois, nous entendons les gens dire:" Le Saint-Synode n'est pas un décret pour nous, l'ancien a dit ceci et cela "...

Laissez-moi vous donner un exemple - je connais une personne profondément religieuse qui n'a pas accepté la canonisation de l'un des saints nouvellement glorifiés. Une fois, quand j'ai vu dans ses mains une icône de ce saint particulier, il m'a expliqué : « Je suis le fils du Russa de l'Église orthodoxe, et donc si l'Église a décidé, alors moi, en tant qu'enfant fidèle, si Que ça me plaise ou non, prends la décision de notre Église. Je garde mon opinion personnelle pour moi." Nous devons obéir à la voix de l'Église comme les enfants doivent obéir à des parents aimants.

–Les Saints Pères n'ont pas conseillé de se déplacer d'un endroit à l'autre, d'un monastère/temple à un autre. Dans le même temps, aujourd'hui, beaucoup essaient de voyager autant que possible sur différents temples, monastères, rêve de canonisation de nouveaux et nouveaux saints...

Bien sûr, ce qui est saint est saint. Mais j'ai une question - à Moscou se trouvent les reliques de St. Alexy Métropolite de Moscou. Depuis combien de temps les gens les embrassent-ils ? Les reliques de S. Tikhon, patriarche de toute la Russie au monastère de Donskoï. Depuis combien de temps sommes-nous à la Laure de la Trinité-Serge ? Ont Saint Serge? Et les particules de reliques - combien d'entre elles sont stockées à Moscou - vmch. Panteleimon, St. Nicolas, Vénérable Séraphins de Sarov... Et nous cherchons tous quelque chose de nouveau, nous sommes tous déchirés quelque part. C'est bien d'aller prier quelque part, mais n'oublions pas nos sanctuaires, qui sont ici, à côté de nous.

Visites fréquentes des lieux saints Une personne doit être préparée spirituellement pour le pèlerinage. Parce que voyager en soi n'est pas une entreprise spirituelle. Faites au moins un voyage en train - vous ne pouvez pas vous éloigner des conversations inutiles dans le compartiment. Nous nous plaignons de ne pas pouvoir nous asseoir à la maison avec un livre spirituel pendant cinq minutes, mais imaginez que nous subissons soudainement une journée dans l'épicentre de bavardages. Notre manque de préparation conduit à un appauvrissement spirituel complet.

Il est très dangereux de chercher "des lieux où il est plus saint". Il ne faut pas partager la grâce : il y a 100 % de grâce, ici 15 %, ici 25 %. Cette icône est plus ruisselante de myrrhe et plus priante. Là, le prêtre est plus perspicace, mais ici il est plus priant. Qui sommes-nous pour juger ainsi ? "Oh, oui, il n'y a pas du tout de saints dans cette église, il y a tous des prêtres sans grâce." Et donc nous parlons de prêtres qui ont reçu l'ordination des évêques qui ont la succession des apôtres eux-mêmes. La division en sainteté n'est pas seulement un péché - elle est anti-chrétienne.

Vous devez être prudent dans votre vie spirituelle. Nous regardons autour de nous lorsque nous traversons la route, ne mettez pas la main sur le poêle chaud. Il faut aussi être attentif dans la vie spirituelle. Le fanatisme commence petit. Nous choisissons la citation que nous aimons dans un livre ou un chapitre de Écriture... Nous marchons en répétant à tout le monde, puis nous commençons à enseigner aux autres. Parfois, ils commencent à répéter les grandes actions des anciens saints sans bénédiction - à jeûner particulièrement strictement. « Et en quoi suis-je pire que ces moines ? C'est déjà la fierté. Alors nous sommes dans une certaine auto-sanctification - il nous semble que nous sommes devenus alphabétisés, très, très vertueux. Toutes les autorités disparaissent - l'opinion des saints pères, ni de la hiérarchie, ni des prêtres n'a d'importance. Vous pouvez suggérer, vous pouvez parfois conseiller. Mais avec humilité. Et quand nous n'avons pas l'amour chrétien, mais avons des enseignements, des récits, des histoires, une personne tombe dans l'illusion. Et charme et fanatisme vont de pair. Vous pouvez vous protéger de cela. Confession. A la confession, le confesseur doit absolument étouffer un tel sentiment à la racine, il peut conseiller de se tourner vers un confesseur plus expérimenté. Le prêtre voit la mesure spirituelle de son enfant spirituel - ce qui est bon pour lui et ce qui peut le détruire.

Nous essayons de trouver les vraies voies de notre fanatisme. Ce que le Seigneur a dit, je vais le changer pour moi-même, car cela me convient plus... C'est du vrai sectarisme. Comment pouvez-vous vous dire chrétien si vous ne suivez pas les commandements du Christ, non pas la voix de l'Église, mais vos sentiments et vos émotions.

Par fanatisme, nous rabaissons notre foi. Afin de ne pas tomber dedans, vous devez croire de manière réfléchie, compétente et consciente. Se réjouir de ce que le Seigneur nous donne, en dirigeant notre volonté et notre esprit pour servir Dieu. Et aimez vos voisins.

Chacun de nous a dû faire face à des manifestations de fanatisme religieux dans sa vie. Au moins, il le connaît certainement bien par les nouvelles ou l'histoire. Nous verrons si ce genre de fanatisme existe dans l'orthodoxie. Comment se manifeste-t-il et à quoi conduit-il ?

Qu'est-ce que le fanatisme religieux ?

Le mot lui-même ( "Fanum" traduit du latin signifie "temple") indique l'origine païenne et cultuelle de ce concept. "Fanatique" se traduit par Frénétique - cela signifie qu'une personne qui « ne sait pas ce qu'elle fait », ne se rend pas compte qu'elle est malade.

Quelle est la différence entre le fanatisme pour des motifs religieux ? Premièrement, une adhésion excessive à une idée, souvent déformée. Deuxièmement, le manque d'autocritique, le refus de se regarder de l'extérieur, la confiance en soi. Et troisièmement, le rejet d'autres points de vue, jusqu'à et y compris l'agression brutale.

Le fanatisme religieux en tant que forme d'intolérance envers les autres nie la religion même à laquelle il prétend appartenir. Il est une grande force destructrice, une pathologie. L'orthodoxie, par exemple, enseigne clairement que nous devons haïr le péché mais aimer le pécheur. Le fanatique déforme tout et, poussé par une jalousie au-delà de la raison, transfère tout à une personne spécifique. Il conviendrait ici de rappeler les paroles de Théophane le Reclus :

Notre Dieu est le Dieu de paix, et toute la paix de Dieu apporte. Et la jalousie pour la vérité, quand elle vient de Dieu, est paisible, douce, compatissante envers tous, même envers ceux qui violent la vérité. Par conséquent, vous comprendrez que la férocité zélée qui vous a allumé n'est pas de Dieu.

Cependant, il convient de noter que les personnes non religieuses entendent quelque chose de complètement différent par ce concept. Ils considèrent tous ceux qui vont à l'église plus souvent qu'à Pâques et à l'Épiphanie comme des fanatiques religieux. Cela, bien sûr, ne vaut pas la peine d'y prêter attention.

Comment se manifeste-t-il ?

L'intolérance religieuse se manifeste d'abord par le fait que la personne qui en est possédée, n'étant sûre que de sa justice, n'est pas capable d'entendre les autres. En règle générale, il déverse son agressivité sur des personnes « erreurs » spécifiques. Dans la vraie Orthodoxie, nous savons que ce n'est pas le cas. Bien que nous soyons convaincus que notre foi est la seule vraie, le Seigneur nous enseigne surtout à respecter la liberté des autres.

C'est pourquoi, le plus souvent, les conflits pour motifs religieux sont suscités par diverses sectes, dont chacune défend son innocence à tout prix. L'extrémisme islamique est également «spirituellement» nourri par diverses sectes islamiques. Dans l'histoire de notre Église, il y a eu aussi de telles mystérieuses associations de fanatiques religieux, comme, par exemple, fouets et eunuques qui ont proposé leur propre nouvelle doctrine, absolument étrangère à l'orthodoxie.

La manifestation la plus ambitieuse et la plus tragique d'un tel fanatisme religieux fut vieux croyants ... Ils se sont emparés de la lettre, le dogme de la doctrine, et ont oublié l'esprit. Maintenant, nous appelons de tels adeptes d'un rite ritualistes. Dans le même temps, les gens se sont même brûlés vifs, ne voulant pas s'écarter de la forme de l'ancien père de confesser leur foi. Nous savons combien de victimes humaines cela a coûté.

Les massacres et les suicides sont, bien entendu, des manifestations extrêmes d'un fanatisme pseudo-spirituel. Dans notre Vie courante on en rencontre le plus souvent d'autres manifestations. Par exemple, quand quelqu'un commence frénétiquement à imposer sa foi, ou se précipite pour « sauver » quelqu'un, quand le « périssant » lui-même ne le demande pas. Tout cela est aussi une forme anormale de manifestation de sa religiosité.

Jalousie au-delà de la raison

Dans l'orthodoxie, un autre nom est utilisé pour désigner le fanatisme religieux : « la jalousie non par raison ». L'expression est tirée de « l'Épître aux Romains du Saint Apôtre Paul » : Ils ont du zèle pour Dieu, mais pas pour la raison (Rom. 10 : 2). Déjà à partir de ces mots, il est clair: le vrai christianisme demande une attitude sobre et judicieuse à tout. Ce n'est pas la religion des rêveurs exaltés.

Cela s'applique à toutes les sphères de la vie ecclésiale d'une personne, à commencer par la détermination de la mesure du jeûne et règle de prière et se terminant par le choix Le chemin de la vie... Par conséquent, les cas où les gens «grincent» ou s'épuisent de faim jusqu'à ce qu'ils se rendent dans les institutions médicales appropriées ne sont pas la norme pour l'orthodoxie. Au moins, l'Église n'enseigne certainement pas cela.

Causes de la maladie

Bien sûr, l'intolérance religieuse, comme toute intolérance envers les voisins, est un péché, et plutôt grave. Cela contredit complètement l'un des deux commandements les plus importants du sermon évangélique : Aimez votre prochain comme vous-même (Matthieu 22:39). Comme tout péché, le fanatisme dans l'orthodoxie a sa source (ou sa base) d'autres inclinations pécheresses :

• Orgueil;
• vanité, narcissisme ;
• exaltation sur les autres;
• vanité (ou auto-illusion);
• manque d'autocritique;
• imprudence;
• confiance en soi et les autres.

En outre, la raison de ce type de manifestations extrêmes d'intolérance aux opinions des autres peut être diverses déviations mentales. Il a été établi, par exemple, que les personnes d'un certain psychotype sont les plus susceptibles au fanatisme religieux. En règle générale, ce sont des personnes déséquilibrées, exaltées, sujettes à de grandes expériences émotionnelles, avec une vision du monde plate et limitée.

Il a également été remarqué que les personnes qui ont vécu dans l'incompréhension dans leur enfance avec des craintes constantes à ce sujet sont souvent sujettes à des conflits pour des motifs religieux. À l'âge adulte, ces personnes, trouvant un groupe de personnes partageant les mêmes idées, essaient de se cacher derrière, comme derrière un mur de pierre. Cependant, le sentiment de peur inhérent au subconscient continue de les tourmenter, les fait se battre avec tous les dissidents "jusqu'à la dernière goutte de sang", essayant de protéger leur "paix" prétendument acquise.

Le fanatisme est-il guéri ?

Bien sûr, grâce aux sacrements qui existent dans l'Église, tout péché humain peut être guéri. Il n'y a qu'une seule condition - le repentir. Mais la particularité du fanatisme religieux est précisément le fait qu'une personne ne perçoit pas sa jalousie au-delà de la raison comme quelque chose de mal, de déformée. Il est sûr que « la vérité ultime » n'appartient qu'à lui, et il n'est pas d'accord avec l'autre opinion.

C'est la principale difficulté pour corriger un fanatique religieux. Jusqu'à ce qu'il se pense, ne se regarde pas de manière critique (ou qu'il se passe quelque chose qui le fait se regarder différemment), aucun de vos arguments sera inutile. Vous ne pouvez toujours pas le convaincre. Par conséquent, il est préférable d'essayer d'influencer une personne lorsque les premiers signes d'une maladie émergente apparaissent.

Dans le cas où la cause d'une telle obsession est une anomalie mentale grave d'une personne, une intervention médicale peut également être nécessaire. Surtout si un tel fanatique est un grand danger pour la société.

Quelles sont les conséquences?

Les conséquences de l'intolérance religieuse peuvent être désastreuses. Le fanatisme dans l'orthodoxie par lui-même ne peut pas passer sans laisser de trace, sans nuire à personne. Premièrement, il cause des dommages irréparables à l'âme d'une personne sujette au fanatisme. Dans sa manifestation extrême, cette maladie peut se transformer en illusion. Il s'agit d'un état spirituel dans lequel un croyant, pris dans une tromperie démoniaque, se trompe lui-même, se considère comme ayant atteint une sorte de sainteté. Il est presque impossible de ramener la personne trompée sur le bon chemin spirituel.

Deuxièmement, ces fanatiques sont initialement créés pour « corriger » ceux qui les entourent. Par conséquent, un résultat fréquent des conflits pour des motifs religieux est le sacrifice humain. Un exemple frappant de ceci n'est pas seulement l'extrémisme islamique moderne, mais aussi les croisades bien connues.

Troisièmement, le fanatisme religieux a indubitablement un effet néfaste sur « l'image » de la religion elle-même, sous le couvert de laquelle il se cache. Il est clair que les athées jugeront telle ou telle foi non pas par ce qu'elle contient de bon, mais par de telles manifestations radicales incorrectes et déformées.

Tout cela suggère que nous devons nous-mêmes faire très attention à ne pas être infectés et à ne pas tomber dans une maladie aussi dangereuse. Et essayez aussi d'en protéger vos voisins.

L'archiprêtre Dmitry Smirnov en dit plus sur ce problème :

Prenez-le pour vous, dites-le à vos amis!

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En patristique, l'expression est généralement utilisée dans ce sens jalousie au-delà de la raison, basé sur les paroles de l'Apôtre Paul () .

Terme fanatisme religieux, avec le sens direct, est souvent utilisé :

• personnes non ecclésiastiques pour condamner les chrétiens qui sont responsables de leur foi, l'expriment pratiquement dans leur vie.
• pour la propagande de l'impiété. Dans le même temps, l'accent est mis sur les crimes commis sous la bannière de la religion. Il y a ici deux contre-arguments : 1) le fanatisme est contraire aux commandements du Christ ; 2) le fanatisme athée (en Russie, en France, en Espagne, au Mexique...) a fait significativement plus de victimes que le fanatisme religieux.

Qu'est-ce que le fanatisme ? Qui peut être qualifié de fanatique ?

Hiéromoine Job (Gumerov)

Les fanatiques (lat.fanaticus - frénétique; associé à la racine fanum - temple) dans les temps anciens étaient appelés ministres des cultes païens, dont les actions étaient souvent accompagnées de la manifestation de la fureur. Dans le 3e livre des Rois, il y a une histoire de la façon dont les prêtres de Baal ont accompli leur culte sur le mont Carmel : Et ils prirent le veau qui leur avait été donné, et le préparèrent, et invoquèrent le nom de Baal du matin jusqu'à midi, disant : Baal, écoute-nous ! Mais il n'y avait pas de voix, pas de réponse. Et ils galopèrent à l'autel qu'ils avaient fait. Et ils se mirent à crier d'une voix forte, et se poignardèrent comme d'habitude avec des couteaux et des lances, de sorte que le sang se répandit sur eux. ().

Les Saints-Pères n'ont pas appliqué ce terme aux chrétiens, car il est génétiquement étranger aux principes de la foi chrétienne et ayant une certaine conditionnalité sémantique. Ils ont toujours donné des noms précis à diverses déviations de la saine foi chrétienne. L'expression est souvent utilisée en patristique jalousie déraisonnable, jalousie déraisonnable... « En ce qui concerne tout acte, si vous le faites sans réflexion ni recherche, sachez qu'il est vain, bien qu'il soit décent, car Dieu impute la vérité par prudence, et non par action déraisonnable » (Apoc. Mots ascétiques.Mot 89. À propos du mal de la jalousie déraisonnable, recouverte de l'apparence de la jalousie divine, et de l'aide qui vient de la douceur et d'autres qualités morales).

Causes jalousie sans raison il y en a différents : l'orgueil, la vanité, la vanité. Un tel zèle déraisonnable est particulièrement dangereux lorsqu'il est alimenté par des flatteries démoniaques : rêvant qu'il fait de grandes affaires " (Apoc.).

Les Saints Pères écrivent également sur les conséquences destructrices de telles déviations de la saine foi chrétienne : « Notre Dieu est le Dieu de paix et apporte toute la paix de Dieu. Et la jalousie pour la vérité, quand elle vient de Dieu, est paisible, douce, compatissante envers tous, même envers ceux qui violent la vérité. Par conséquent, vous comprendrez que la férocité zélée qui vous a allumé n'est pas de Dieu. L'ennemi s'est assis sur votre cœur et l'a enflammé si anormalement ... »(Saint.).

Le mot fanatisme a été activement utilisé depuis le 19ème siècle par les non-croyants et les chrétiens d'esprit libéral qui se sont éloignés de la tradition séculaire, contre ceux dont la religiosité ne se limite pas à l'exécution froide de rituels. Au 20ème siècle, il est devenu l'un des concepts les plus courants dans le vocabulaire athée. Vague et vague dans son sens, il s'est avéré très commode à l'ère de l'incrédulité des masses pour condamner toute activité religieuse qui ne rentre pas dans le cadre de la conscience habituelle. Cela vaut la peine d'une personne qui va au temple trois ou quatre fois par an (obtenez L'eau de l'Epiphanie, bénissez le gâteau de Pâques et allumez une bougie quand il y a des problèmes au travail), commencez à visiter tous les mois, des connaissances commencent à dire qu'il est devenu un fanatique ...

L'Ecriture Sainte nous enseigne à traiter la parole avec une grande responsabilité. « Tu ne diras pas le même mot : certains ressusciteront, et certains tueront ton âme et, peut-être, l'âme de ton prochain. C'est pourquoi il est dit : que ta parole soit toujours en grâce, soliu dissous() (Saints droits. Ma vie en Christ).

Fanatisme religieux

Abbé Ignace (Dushein)

Fanatisme religieux. Jusqu'à récemment, ce concept n'était associé qu'à cours d'école histoire du temps de l'URSS. Mais quelque chose a changé. Et pas seulement ici, mais partout dans le monde. Maintenant, les mots "extrémisme", "fanatisme", "fondamentalisme" sont pleins de tous les journaux, et un politicien sur deux parle de "tolérance" et de "tolérance".

Cependant, très souvent, les mêmes concepts sont utilisés pour personnes différentes peut signifier des choses très différentes. Qu'est-ce que le fanatisme religieux ?

Pour une personne non religieuse, toute manifestation de religiosité en général peut sembler être une manifestation de fanatisme religieux. Je suis allé et j'ai commencé à observer des jeûnes - un fanatique; dit que l'avortement est un péché - un extrémiste; bien, si vous avez mentionné mot gentil La Russie tsariste est simplement une grande puissance chauvine.

Ainsi, pour les non-ecclésiastiques, les concepts de « croyant » et de « fanatique » sont pratiquement identiques. Au contraire, pour un orthodoxe, l'accusation de fanatisme semble pour le moins insultante.

Que signifie le mot « fanatisme » lui-même ? "Fanaticos" - traduit du latin par "frénétique". Élevés sur des films occidentaux, les Russes modernes représentent les croyants comme ça - intolérants, frénétiques, hantés, les yeux brûlant d'une extase malsaine.

Cependant, un tel état du point de vue de l'ascétisme orthodoxe ne peut être évalué que négativement. L'orthodoxie est généralement une religion de sobriété. Sobriété spirituelle. Il n'appelle pas une personne à des états spirituels élevés, il n'invite pas les gens à décoller avec l'aide de l'imagination ou des émotions vers des distances transcendantales pour communiquer avec les rangs angéliques et les visages des saints. Au contraire, elle met en garde catégoriquement contre de tels « vols ».

L'orthodoxie invite seulement une personne à se regarder sobrement, sans lunettes roses. Regardez attentivement ce qu'il y a à l'intérieur, dans le cœur. Voyez ce qui s'y passe vraiment.

Le fanatisme est complètement étranger, contre nature à la spiritualité orthodoxe normale. Dans l'orthodoxie, il existe un concept de « zèle pour Dieu ». L'exemple de ceux qui ont versé leur sang pour la foi - les martyrs - a toujours été et reste la gloire et la louange de l'Église. N'est-ce pas une manifestation de fanatisme ?

En effet, dans tous les peuples et à tout moment ceux qui ont donné leur vie pour leur peuple, leur pays, simplement pour leurs voisins ont été glorifiés. Et en général, si une personne n'a pas quelque chose dans la vie qu'elle valorise lui-même plus haut que sa vie, cela signifie seulement qu'elle n'a pas encore dépassé le niveau de l'état animal.

La question est : une personne elle-même est-elle prête à mourir pour sa foi, ou est-elle prête à tuer d'autres personnes pour cela, même au prix de sa vie ? Et ici, le chrétien voit la frontière entre la volonté d'abnégation et le fanatisme.

Pour un chrétien, l'idée même de violence contre la liberté d'autrui est inacceptable. Ceci découle organiquement de l'enseignement chrétien sur Dieu : Dieu lui-même en relation avec les gens ne permet aucune violence de sa part. Un chrétien défendra sa liberté, y compris avec une arme, mais il n'empiétera jamais sur la liberté d'autrui. Le fanatisme, quant à lui, cherche à affirmer ses « vérités » par la violence à travers le monde.

Le fanatisme est indifférent au développement spirituel d'une personne, ses objectifs sont dans cette dimension « terrestre ». Il n'en est pas du tout de même dans l'Orthodoxie. La vie spirituelle d'une personne orthodoxe est entièrement tournée vers l'intérieur. Le chrétien voit tous ses problèmes en lui-même, c'est là - le centre de son combat, là, dans son cœur, « le diable se bat avec Dieu », et là, au fond de son cœur, sous les amas de péchés et de passions , ce trésor est caché - le Royaume de Dieu - plus précieux que celui qu'il n'y a rien au monde. C'est la principale différence entre « le zèle religieux », « le zèle spirituel » et le fanatisme.

Cela ne veut pas dire que tout ce qui se passe autour ne dérange pas du tout les orthodoxes. C'est juste que le front principal de la lutte pour le salut de l'âme est dans l'âme, et non à la Douma et non dans les tranchées. L'apôtre Paul a écrit : "... notre lutte (combat - II) n'est pas contre le sang et la chair (c'est-à-dire les gens - II), mais contre les principautés, contre les autorités, contre les dirigeants des ténèbres de cet âge , contre les esprits du mal dans le ciel" ... Et les esprits de malveillance ne nous menacent pas avec des mitrailleuses ou avec des "ceintures de shahids", ils font irruption dans nos cœurs avec la colère, la haine, l'orgueil, la luxure, la cupidité et d'autres passions.

Là où le vecteur correct de la guerre spirituelle est perdu, et une lutte commence non pas avec les esprits de malice, pas avec ses propres passions, mais avec « de la chair et du sang » - avec les gens, l'émergence du fanatisme religieux est possible.

De tels phénomènes sont-ils possibles dans le christianisme ? Dans une vie spirituelle normale, non. S'il est déformé, oui. C'est pourquoi nous trouvons des exemples historiques de fanatisme religieux non seulement dans d'autres religions, mais aussi dans de nombreuses communautés chrétiennes qui se sont éloignées de la plénitude de l'Église orthodoxe.

L'Islam, originaire d'Arabie, a conquis la moitié du monde par le feu et l'épée. Le catholicisme a essayé d'affirmer sa domination à travers les croisades. Les protestants, colonisateurs de l'Amérique, ont procédé au génocide de la population indigène. Diverses sectes ont souvent organisé des massacres sanglants de ceux qui n'étaient pas pressés de chercher le salut auprès de leurs dirigeants.

D'autre part, l'orthodoxie se caractérise par une attitude tolérante envers les personnes d'autres confessions. Insistant fermement sur ce qu'est exactement église orthodoxe possède la plénitude de la Vérité, l'Orthodoxie n'appelle pas à la destruction de ceux qui ne le pensent pas. Russie orthodoxe depuis mille ans a maîtrisé de vastes territoires mais nulle part des feux de joie brûlaient avec des païens, des bouddhistes ou des musulmans. De nombreux pays se sont tournés vers foi orthodoxe mais toujours par la force de la prédication, non par la force des armes. Les mêmes peuples qui sont devenus une partie de Empire russe avec leurs croyances, n'ont jamais été opprimés pour des motifs religieux. De plus, des mosquées ont été construites à partir du trésor de l'empire orthodoxe, des lamas et des mollahs ont été conservés.

Quand ils veulent accuser les orthodoxes de fanatisme, ils rappellent généralement le schisme des vieux croyants du XVIIe siècle. En effet, les événements tragiques liés au schisme ne se sont pas déroulés sans la faute des plus hauts hiérarques. Mais le schisme des Vieux-croyants peut-il être considéré comme un phénomène organiquement caractéristique de l'Orthodoxie ? Plutôt l'inverse. Le manque d'éducation spirituelle élémentaire parmi le peuple, le ritualisme excessif, la dépendance à la lettre morte et aux traditions humaines - tout cela sont des distorsions et non l'état normal de l'Église. Mais c'est précisément ce qui a causé la scission. Les répressions contre les vieux-croyants ont été menées par le gouvernement, pas par l'Église. Qu'il suffise de rappeler que l'archiprêtre Avvakum a été exécuté alors que le patriarche Nikon lui-même avait déjà été déposé et exilé. La persécution des vieux-croyants était une question d'actualité pour l'État, et c'est sous sa pression que la hiérarchie ecclésiastique les a justifiées. Les interdictions de l'Église sur les schismatiques ont été imposées non par les évêques russes mais par les patriarches orientaux.

Comme déjà mentionné, le fanatisme n'est pas du tout typique de l'orthodoxie. Il provient d'une mauvaise vie spirituelle. Dans les sectes, où il ne peut être question d'une vie spirituelle correcte, le fanatisme est le moyen le plus nutritif. Ne sont pas encore partis de la mémoire attaques au gaz les adeptes de « Aum Shinrikyo », les appels guerriers des « Frères Blancs », apparaissent régulièrement dans les articles de presse sur les crimes des satanistes.

Seules les directives spirituelles correctes, la vie spirituelle correcte, peuvent sauver une personne du fanatisme. Et l'Église orthodoxe offre des moyens qui peuvent sauver la société du danger d'une escalade de l'extrémisme religieux.

« Vous êtes le sel de la terre », dit le Seigneur aux apôtres qui formèrent l'Église à l'origine. L'église est le sel de la terre. Qu'est-ce que le sel ? Le premier de connu des gens conservateurs. Quelque chose qui empêche la pourriture. Plus les gens s'éloignent de l'Église, plus l'odeur de la corruption est distincte. Sans l'Église, le monde pourrira, corrompu dans ses iniquités. L'une des conséquences de la décadence spirituelle est le fanatisme, et seule l'Église peut y résister sans la police anti-émeute et Spetsnaz.

Entendre la phrase " fanatique religieux"on imaginerait très probablement un kamikaze entouré d'explosifs. Ou dans meilleur cas un sectaire vendant un appartement pour en faire don à son gourou. Mais qu'en est-il de ceux que les sentiments religieux amènent au rang de donateurs ou de bénévoles ?

Les critères du fanatisme religieux sont très difficiles à définir. Du point de vue d'une personne de peu de foi ou indifférente à la religion, celui qui prie quotidiennement, visite le temple une fois par semaine et observe les jeûnes sera considéré comme un fanatique. Et à ceux qui performent exigences minimales leur religion, des croyants plus zélés qui mènent une vie plus ascétique peuvent sembler des fanatiques. Où est la norme ?

Il y a une affiche populaire parmi les croyants de différentes confessions : "Sans amour, tout n'est rien." Il montre avec éclat comment les vertus privées d'amour se transforment en vices opposés : la justice se transforme en cruauté, l'intelligence en ruse, etc. "La foi sans amour fait d'une personne un fanatique", peut-on lire sur l'un des points de l'affiche.

Le fanatique perd la capacité de voir une autre personne comme une personne et de reconnaître son droit à la liberté de choix. Les gens dans son échelle de valeurs occupent la dernière place après le respect de la tradition, des intérêts politiques et de sa propre importance. Les gens peuvent facilement être sacrifiés, surtout s'ils sont « infidèles » et que le but est « juste ».

Personne ne voudrait voir dans leur environnement des croyants tels qu'ils sont représentés dans les films sur le Moyen Âge par des acteurs profanes : aux yeux brûlants malsains, frénétiques, exaltés. Il n'y a pas de manifestation de religiosité plus repoussante que le pharisaïsme combiné avec le sectarisme et la malice intérieure. Ce sont ces personnages qui sont dépeints dans les dessins animés populaires du Web : la « police des mœurs » en foulard noir et les obscurantistes bornés qui respirent l'intolérance.

Du point de vue de l'ascétisme orthodoxe, les états décrits dans les dessins animés et si désagréables pour toute personne normale sont appelés "délice démoniaque" et sont évalués comme extrêmement dangereux. Les gens qui, à travers l'exaltation, se sont imaginés être des prophètes et des justes, en fait, n'ont tout simplement pas regardé dans leur cœur depuis longtemps et ont oublié comment voir qu'il est plein de colère et que l'âme est proche de la destruction. Ce sont des invalides de la guerre spirituelle, pas ses champions.

Autre trait distinctif fanatiques - leur concentration sur le terrestre, tandis que les cœurs des gens qui aiment Dieu se précipitent vers le ciel. Les zélotes sont très friands de créer leurs propres doctrines politiques : ici nous mettrons le roi-père sur le trône, ou, en option, nous établirons un État islamiste mondial, ou nous ferons d'un autre prophète le président, et tout le monde Soyez heureux. Aussitôt, les champs commenceront à se multiplier, les troupeaux se multiplieront, les navires sillonneront les étendues de l'Univers, et les femmes s'habilleront modestement, resteront à la maison et donneront naissance à quinze enfants. Bien sûr, un certain nombre d'ennemis - enfin, quelques milliards - devront être détruits, mais c'est au nom du bien commun et de la prospérité.

En même temps, toute la doctrine politique chrétienne peut s'exprimer dans les paroles prononcées par Jésus-Christ lors du procès devant Ponce Pilate : « Mon royaume n'est pas de ce monde. "... Notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les dirigeants des ténèbres de cet âge, contre les esprits de méchanceté dans les hauts lieux", - a écrit l'apôtre Paul dans la lettre au Ephésiens. Pour un vrai croyant, la lutte contre ses passions personnelles - colère, amour de l'argent, envie, fornication, etc. - sera toujours plus importante que la lutte aux élections politiques ou sur le champ de bataille les armes à la main, car elle vient de la pureté de son cœur, et non de l'arrivée au pouvoir de personnes partageant les mêmes idées, dépend de son destin dans l'éternité.

Pouvez-vous appeler ceux qui ont donné leur vie pour la foi, martyrs chrétiens des premiers siècles à nos jours, de dangereux fanatiques ? Pour une personne à tout moment, il était considéré comme la plus haute valeur de donner sa vie pour ce qui lui était le plus cher - sa patrie, son peuple, la vérité. Faites attention - donnez le vôtre et ne prenez pas une douzaine ou deux d'étrangers supplémentaires. Les martyrs ne sont pas morts pour « leurs convictions », non pour la « paix du monde », mais pour celui qui leur était plus cher que le monde entier — pour le Christ.

La plupart des gens qui ont grandi dans la culture orthodoxe ont des saints bien-aimés, dont les icônes sont placées chez eux dans le coin rouge et en l'honneur desquels les enfants sont nommés, leur prédisant un bon sort. La vie des saints peut être très différente, mais ils en ont une caractéristique commune- c'est de la jalousie pour Dieu. Les saints ont accompli de nombreux actes étranges, du point de vue du profane, on pourrait même dire que toute la vie des saints de Dieu s'est transformée en un acte étrange continu. Dans le calendrier, il n'y a pas un seul nom de personne qui ne puisse être appelé « trop croyant » ou « trop zélé ». Saint Nicolas le Merveilleux distribua aux pauvres tous les biens hérités de ses parents. Sainte Nina, l'égale des apôtres, se rend seule dans un pays inconnu, ne connaissant pas la langue de ses habitants, mais espérant les convertir au christianisme. Le saint moine martyr Elizabeth Feodorovna Romanova a renoncé à la vie à la cour, a fait don de bijoux personnels pour la construction du monastère de la miséricorde et est allé seul, sans protection, sauver les enfants de la terrible Khitrovka. Bienheureuse Xenia de Pétersbourg... eh bien, tout le monde le sait.

Peut-être la foi ardente n'est-elle ce qui animait les gens que dans les temps anciens ? Rien de tel : de nos jours, beaucoup de bonnes actions sont accomplies uniquement parce qu'un sentiment religieux est actif chez les bénévoles. Pour beaucoup de gens, la jalousie pour Dieu s'exprime non seulement dans la durée des prières et la sévérité du jeûne, bien que cela soit important, mais dans le désir de nourrir un sans-abri et de panser ses blessures, de rendre visite à un orphelin ou à un vieil homme solitaire, donner de l'argent à un patient gravement malade pour une opération ou donner du sang pour lui. Le nombre de volontaires serait bien moindre s'ils ne voyaient pas l'image de Dieu dans ceux qu'ils aident.

Sur la photo : le tableau d'Alexander Pimonenko « Victime du fanatisme »