A quelle heure est né Jésus-Christ. À propos de Jésus-Christ En quelle année Jésus est-il né ?

Il est né à Bethléem, le samedi 21 septembre 5 av. J.-C., mais le plus étonnant est que les dates "officielles" (25 décembre et 7 janvier) sont également correctes ! Comment est-ce possible ? Il s'avère que c'est possible !

HISTORIQUE DE LA QUESTION SUR LA DATE DE R. Kh.

Ni les textes du Nouveau Testament, ni les apocryphes, ni la tradition orale ne nous ont communiqué la date et l'année réelles de la naissance de Jésus-Christ. Pourquoi? Le fait est que selon une tradition profonde, probablement depuis l'époque de Moïse, les Juifs ne célébraient pas les anniversaires. Bien sûr, tout le monde connaissait leur âge, mais ils ne célébraient pas les anniversaires, et même s'ils le voulaient, ils ne pouvaient pas le faire à cause du calendrier solaire-lunaire, qui a également été adopté il y a longtemps avec un début d'année flottant. , parfois déterminé non même par la nouvelle lune du printemps, mais par le jour , "lorsque l'orge est épiée". La célébration d'un anniversaire était pour les juifs orthodoxes un signe de « paganisme » et ne pouvait être pratiquée que parmi les apostats de la foi des pères, dans les cercles proches et amis de Rome.

Il en était ainsi au temps du tétrarque Hérode le Grand, qui régna sur la Judée pendant trente-quatre ans jusqu'à sa mort au printemps de la 4e année av. J.-C., et sous le règne duquel l'enfant Jésus est né à Bethléem. Si un Juif de l'époque voulait dire quelque chose sur la date de sa naissance, il pourrait dire quelque chose comme ceci : né le dernier jour de la Fête des Tabernacles, la 33e année du règne d'Hérode, ou plutôt (depuis les Juifs n'aimaient pas Hérode), dira-t-on - la 15e année du Renouveau du Temple. L'évangile de Jean témoigne que l'année de la consécration du temple juif de Jérusalem reconstruit par Hérode (20 av. J.-C.) était le point de référence le plus important pour les Juifs à cette époque.

A propos de la naissance de la date "officielle" de la Nativité du Christ - la nuit du 24 décembre au 25 décembre, la 1ère année avant JC. e. (en orthodoxie depuis 1918 - 7 janvier, 1ère année après JC) - vous pouvez lire à ce sujet sur Wikipedia. Passons à la spécification de l'année de naissance de Jésus.

EN QUELLE ANNÉE EST NÉ JÉSUS-CHRIST ?

La limite supérieure est déterminée par le moment de la mort d'Hérode le Grand, et il est mort au début du printemps 4 avant JC e., peu de temps après l'éclipse lunaire du 13 mars de cette année (750e depuis la fondation de Rome). Presque tous les chercheurs modernes sont presque unanimes sur cette question. La limite inférieure de l'année possible de AD est également déterminée avec une certaine confiance à partir d'un examen conjoint des évangiles canoniques. Dans l'Évangile de Luc, il est dit du début du ministère du Christ que ce fut « la quinzième année du règne de Tibère César, lorsque Ponce Pilate régna sur la Judée... » (Luc 3 : 1). que Tiberius Claudius Nero Caesar est son nom complet, - est né en 712 à partir de la fondation de Rome (42 avant JC), a été déclaré co-souverain de l'empereur Auguste en 765 (12 après JC), et est devenu seul souverain en 767 (14 après JC Dans le premier cas, le début du ministère de Jésus est en 27 après JC, dans le second cas, en 29 après JC.

De plus, dans l'évangile de Luc, il est dit que « Jésus, commençant son ministère, avait environ trente ans. » et cela contredit déjà l'évangile de Matthieu, dont tout le deuxième chapitre est consacré au récit des événements de la Nativité associée à Hérode le Grand. En outre, de l'Évangile de Jean, il s'ensuit que la première apparition de Jésus avec les apôtres à Jérusalem était peu avant la Pâque juive en 27 après JC En effet, nous lisons l'Évangile de Jean sur les premières disputes avec les Juifs dans le temple : « Jésus leur répondit : Détruisez ce temple, et je le relèverai en trois jours. A cela les Juifs lui dirent : Ce temple a été bâti en quarante-six ans, et toi en trois jours tu le relèveras. ça monte ? » (Jean 2:19,20) Le temple a été en grande partie reconstruit par Hérode le Grand et consacré par les grands prêtres en 20 av. et le début du ministère de Jésus AD 27.

Maintenant, nous sommes presque prêts à établir une limite inférieure sur l'année possible de la naissance de Jésus-Christ, en acceptant les paroles de Luc "avait environ trente ans". Évidemment, plus de trente, car sinon on dépasse à nouveau la limite supérieure, pour 4 av. e. Si en 27 après JC. Le Sauveur a eu 31 ans, puis l'année de sa naissance est 5 av. e., si 32 ans, alors nous obtenons 6 BC. e., s'il avait 33 ans dans la 27e année, alors l'année de la Nativité du Christ s'avère être la 7e av. e. La plupart des chercheurs pensent qu'il s'agit de la limite inférieure de l'année possible de la naissance de Jésus-Christ. Nous ajoutons que si l'erreur de quatre ans trouvée dans les calculs de Denys le Petit est la seule, alors la cinquième année avant JC est obtenue comme la plus probable.

Parfois, cependant, on doit entendre, en référence au même Evangile de Jean, qu'en L'année dernière le service terrestre au Sauveur a duré environ cinquante ans. En même temps, ils se réfèrent aux paroles suivantes de cet évangile, se référant au moment de la dernière et troisième visite du Sauveur à Jérusalem : « Abraham, ton père, se réjouit de voir mon jour ; et il vit, et se réjouit . A quoi les Juifs lui dirent : Tu n'as pas encore cinquante ans, et as-tu vu Abraham ? (Jean 8-57). Pour bien comprendre ces lignes, il faut rappeler l'épisode ci-dessus du deuxième chapitre du même Evangile, quand, lors de leur première visite à Jérusalem (en 27), les Juifs disent que le temple a quarante-six ans. L'épisode du huitième chapitre est également lié à l'âge du temple, pas à Jésus. Le cas se déroule à nouveau, comme il ressort de l'Evangile, dans le temple, le dernier jour de la Fête des Tabernacles - maintenant, si nous suivons la chronologie de l'Evangile, en 29, et que les Juifs corrèlent à nouveau le comportement et les paroles de Jésus, cette fois à propos d'Abraham, avec l'âge du temple. C'est-à-dire qu'ils soulignent à nouveau au Nazaréen qu'il est plus jeune que le temple, plus jeune que beaucoup de ses adversaires - et en même temps, il ose les enseigner. Cette « ligne du temple » dans l'Évangile de Jean permet, comme on le voit, de restituer la chronologie des événements de l'Évangile à travers l'âge du temple, c'est tout. Cependant, pas tous. Nous essaierons de comprendre plus tard de quoi « Son jour » Jésus-Christ parlait le dernier jour de la Fête des Tabernacles en l'an 29, mais nous en reparlerons plus tard. En attendant, essayons de clarifier l'année de la Nativité du Christ.

L'ÉTOILE DE BETHLÉEM.

Une autre indication de l'époque de la Nativité du Christ est l'histoire de l'étoile de Bethléem dans l'Évangile de Matthieu. Des centaines d'études ont été consacrées à cette histoire, nous la présentons donc ici :

« Lorsque Jésus naquit à Bethléem de Judée à l'époque du roi Hérode, des magiciens de l'Orient vinrent à Jérusalem et dirent : Où est le roi des Juifs qui est né ? Car nous avons vu son étoile à l'orient et nous sommes venus l'adorer. En entendant cela, le roi Hérode fut alarmé, et tout Jérusalem avec lui. Et ayant réuni tous les grands prêtres et les scribes du peuple, il leur demanda : où doit naître le Christ ? Ils lui dirent : à Bethléem de Judée, car c'est ainsi qu'il est écrit par le prophète... Alors Hérode, appelant secrètement les Mages, apprit d'eux le moment de l'apparition de l'étoile. Et les envoyant à Bethléem, il leur dit : Allez, explorez attentivement l'Enfant, et quand vous le trouverez, faites-le moi savoir afin que j'aille l'adorer. Eux, ayant écouté le roi, s'en allèrent. Et voici, l'étoile qu'ils virent à l'orient marchait devant eux, jusqu'à ce qu'enfin elle vint et se tint au-dessus du lieu où était l'enfant. Quand ils virent l'étoile, ils se réjouirent d'une grande joie, et entrant dans la maison, ils virent l'Enfant avec Marie, sa Mère, et se prosternèrent et se prosternèrent devant lui, et ouvrant leurs trésors, lui apportèrent des cadeaux : de l'or, de l'encens et de la myrrhe .» (Matthieu 2 :1-11).

Les Pères de l'Église des tout premiers siècles du christianisme se sont engagés dans l'interprétation de la nature de cette étoile. Origène (au IIIe siècle) et Jean de Damas (vers 700) ont suggéré qu'il s'agissait d'une "étoile à queue", c'est-à-dire une comète, et cette hypothèse est à nouveau soutenue sous une forme ou une autre de temps en temps, même dans nos années - à propos de l'apparition au printemps 1997 de la comète Hale-Bopp. Quant à cette comète particulière, l'étoile de Bethléem ne pourrait pas l'être, ne serait-ce que parce que la dernière fois qu'elle est passée près de la Terre il y a environ quatre mille ans, comme le montrent les calculs astronomiques modernes, mais la prochaine fois, elle sera vraiment visible dans le ciel après environ 2000 ans, son orbite est fortement modifiée par la gravité de Jupiter à chaque fois. De plus, et c'est l'essentiel, il est difficile d'imaginer qu'une telle caractéristique de l'étoile de Bethléem n'ait pas été notée par les chroniqueurs de l'époque et par l'évangéliste Matthieu lui-même. Tous les chroniqueurs ont toujours souligné les phénomènes des comètes, les appelant "étoiles à queue" ou "en forme de lance" - d'une manière ou d'une autre, ils ont toujours noté cette caractéristique des comètes. Il suffit de lire, par exemple, "The Tale of Bygone Years" (Saint-Pétersbourg, 1996) avec les commentaires de l'académicien D.S. Likhachev pour s'en convaincre. Il n'y a aucune raison de croire que l'évangéliste Matthieu était pire que les autres chroniqueurs, moins attentif, moins versé dans des choses aussi simples. Mais quelle était cette étoile ?

En octobre 1604, Johannes Kepler, observant la triple conjonction de Jupiter, Saturne et Mars près de la Nouvelle Étoile qui éclata en même temps et dans la même région du ciel, arriva à la conclusion que quelque chose de similaire aurait pu se trouver dans les cieux à l'époque de la Nativité du Christ. Cette hypothèse était également étayée par le fait que depuis l'Antiquité, Jupiter était appelée «l'étoile des rois» et que Saturne était considérée comme «l'étoile juive», une planète associée au judaïsme, de sorte que la conjonction de Jupiter et de Saturne pouvait être interprétée par les astrologues. comme un signe de la future naissance du roi des Juifs, - d'autant plus que, selon les légendes de l'Orient, une telle conjonction de Jupiter et de Saturne a précédé la naissance de Moïse, depuis les temps anciens vénérés non seulement par les Juifs, mais aussi par de nombreux peuples le plus grand prophète.

Les conjonctions de Jupiter et Saturne se produisent environ une fois tous les vingt ans et en effet, en 7 av. e. Jupiter et Saturne ont été unis trois fois dans le signe des Poissons, et comme c'était l'image du poisson (et l'orthographe grecque de ce mot) qui était le symbole secret des premiers chrétiens, l'hypothèse de Johannes Kepler a été soutenue par de nombreux chercheurs. Cependant, moderne calculs précis montrent qu'en 7 av. e. Jupiter et Saturne ne se sont pas approchés plus près que le diamètre de la Lune, de sorte que leur conjonction ne pouvait pas se démarquer dans le ciel avec sa luminosité, bien que, bien sûr, les astrologues puissent considérer cela comme un signe avant-coureur de la future naissance du roi de les Juifs. Eh bien, une Nouvelle ou Supernova a-t-elle éclaté dans le ciel ces années-là ?

Les astronomes savent que de nouvelles étoiles brillantes qui éclatent dans le ciel une ou deux fois tous les cent ans, après quelques jours ou quelques mois de leur éclat, soit disparaissent complètement, ne laissant qu'une nébuleuse dont la taille augmente progressivement (comme la nébuleuse du Crabe, qui est restée à la place d'une étoile qui a brillé une fois), ou après avoir réinitialisé l'extraordinaire luminosité, elles deviennent de petites étoiles, de faible magnitude. Les premières sont appelées Supernovae, les secondes sont appelées New Stars. D'après l'Évangile de Luc, on peut supposer que les magiciens ont vu la Nouvelle Étoile à l'est.

Même avant I. Kepler, un autre grand astronome, mathématicien et inventeur, l'Italien Jérôme Cardan, a avancé une telle hypothèse. Et en effet, à la fin, déjà plus près de notre siècle, dans les anciennes chroniques chinoises puis coréennes, des enregistrements astronomiques ont été trouvés qui, selon les récits modernes, remontent à 5 avant JC. e., et témoignant de l'éclosion de la Nouvelle Étoile, qu'elle a brillé au printemps de cette année-là pendant soixante-dix jours avant le lever du soleil à l'est bas sur l'horizon. Certains chercheurs se sont référés à ces chroniques au début de notre siècle, mais ce n'est qu'en 1977 que les astronomes anglais D. Clark, J. Parkinson et F. Stephenson en ont entrepris une étude sérieuse. Ils ont dû faire face à des difficultés considérables, car il a fallu établir et mettre en conformité avec le système européen de division du ciel en constellations, révéler l'ancienne classification des objets célestes pour distinguer les explosions de nova de l'observation des comètes, et transférer l'est dates du calendrier à l'échelle moderne.

Tout cela a été fait par des astronomes anglais. Jusqu'en 1977, ils ont analysé ces enregistrements astronomiques chinois et coréens pour la période de 10 avant JC à 10 avant JC. e. à 13 après JC et a identifié l'étoile de Bethléem avec une explosion de 70 jours d'une Nova brillante au printemps de 5 av. e., et ils ont réussi à établir assez précisément ses coordonnées célestes. En termes de 1950, ce serait le 3ème degré du signe du zodiaque du Verseau, et en 5 av. e. cette étoile de Bethléem était située approximativement au 7e degré du signe zodiacal du Capricorne. Les calculs astronomiques ont confirmé qu'au printemps de cette année-là, son éclat brillant pouvait être observé en Perse (d'où venaient les magiciens) et généralement de la Syrie à la Chine et à la Corée à l'est, bas au-dessus de l'horizon, avant le lever du soleil - tout exactement selon à l'évangile de Matthieu. Cependant, lors de l'arrivée des magiciens à Jérusalem, personne n'a vu l'étoile, seuls les magiciens s'en sont souvenus, ce qui signifie qu'elle était après soixante-dix jours de son éclat dans les nuits de printemps, d'été ou d'automne 5 av.

Jusqu'à présent, nous avons dit aux chercheurs christianisme primitif est bien connue, et le grand public est plus ou moins familier avec ce qui précède, sauf, peut-être, pour l'étude des astronomes anglais (un rapport à ce sujet a été publié dans la revue Nature, 1978, numéro 12). Ces mêmes astronomes anglais ont calculé que Jupiter et Saturne se rapprochaient en 7 av. e. pas plus près que quelques diamètres de la lune visibles de la terre (environ un degré d'arc), de sorte que leur connexion ne puisse pas se détacher dans le ciel.

Maintenant, je vais présenter ma version de la façon dont l'étoile de Bethléem a conduit les magiciens de Jérusalem à Bethléem : « Et voici, l'étoile qu'ils ont vue à l'est marchait devant eux, jusqu'à ce qu'elle vienne finalement et s'arrête au-dessus de l'endroit où était le bébé. .." Il existe des tentatives connues de partisans de l'identification de l'étoile de Bethléem avec la conjonction de Jupiter et Saturne, expliquez cette phrase étrange par le fait que Jupiter a dépassé le point d'arrêt lors de la triple conjonction, et les mages ont interprété cela comme une arrivée à l'endroit - qu'il ne faut pas aller plus loin. Cependant, même en faisant abstraction de l'année de la conjonction de Jupiter et de Saturne (7 av. J.-C.), cette explication ne résiste pas à la critique, puisque pour un observateur depuis la terre, Jupiter se tient dans le ciel pendant plusieurs jours, du moins pendant la journée de sa le mouvement dans les cieux à cet endroit est absolument impossible à distinguer à l'œil nu avec un télescope puissant, et la distance de Jérusalem à Bethléem est d'environ 6/7 km, soit deux heures à pied.

Bethléem (traduit de l'hébreu. "Maison du pain") est située exactement au sud de Jérusalem, à deux heures à pied de son ancien centre. Ainsi, de simples calculs astronomiques montrent que la même étoile de Bethléem, qui était la totalité du 5 av. e. dans le 6ème degré du signe du Capricorne, pouvait être vu à Jérusalem dans le sud juste après le coucher du soleil à l'automne de cette année-là, fin septembre ou octobre. Il s'est levé après le coucher du soleil, s'est élevé bas au-dessus de l'horizon exactement au sud de Jérusalem, et environ trois heures plus tard s'est couché sous l'horizon. En novembre, cette étoile s'est élevée au-dessus de l'horizon déjà en pleine nuit et non au sud de Jérusalem, et en décembre, elle ne s'est élevée au-dessus de l'horizon que pendant la journée, de sorte qu'elle ne pouvait pas du tout être vue dans le ciel de Jérusalem et de Bethléem. en décembre 5 av. e. et dans les mois suivants.

Cela signifie que si les mages venaient à Jérusalem fin septembre ou début octobre, alors le soir, après le coucher du soleil, ils pourraient voir dans le ciel exactement au sud la même étoile qu'ils suivaient depuis de nombreux mois ( bien que faible maintenant). Ainsi, voyant une étoile au sud devant eux, les Mages pouvaient aller au sud de Jérusalem, la suivre, et elle les "conduisit" à Bethléem, et alla au-delà de l'horizon ("s'arrêta") quand ils étaient à Bethléem et, peut-être, est allé au-delà de l'horizon est exactement au-dessus de cette maison (lieu) où Marie et l'Enfant, la Sainte Famille étaient ce soir de septembre ou d'octobre ...

Ainsi, l'Étoile de Bethléem, la Nouvelle Étoile, s'est enflammée et a brillé la nuit à l'est pendant soixante-dix jours au printemps de 5 av. e. Pendant plus d'un an après la conjonction de Jupiter et de Saturne dans le signe des Poissons, les magiciens de Perse, qui percevaient cette conjonction comme un signe de la future naissance du Roi des Juifs, prédisaient dans leur livre saint Avesta le Sauveur, attendaient un nouveau signe du ciel, et l'attendaient au printemps. Le voyage de la Perse à Jérusalem dura cinq/six mois, et ils arrivèrent dans le royaume d'Hérode le Grand à l'automne 5 av. e., très probablement fin septembre ou octobre.

À Jérusalem, personne ne connaissait ni le "Roi des Juifs" né ni la Nouvelle Étoile qui brillait au printemps à l'est. Alarmé par les rumeurs, Hérode invite les magiciens chez lui. Ils lui parlent de la conjonction de "l'étoile des rois" de Jupiter et de "l'étoile des Juifs" de Saturne, qui était il y a deux ans, ils lui parlent, peut-être, d'un nouveau signe, de la Nouvelle Étoile qui brillait au printemps. Les magiciens vont à Bethléem et ne reviennent pas à Hérode, ils partent pour leur patrie par révélation d'en haut d'une manière différente. Après un certain temps, Hérode ordonne de tuer "tous les bébés à Bethléem et dans toutes ses limites, à partir de deux ans et moins, selon le moment qu'il a découvert des mages" (Matt. 2:16). Pourquoi « à partir de deux ans et moins » ? "Maintenant, je comprends", lui ont dit les magiciens à propos du signe qui s'est produit il y a deux ans! L'évangéliste Matthieu est exact, et il n'y a aucun symbolisme dans l'histoire de l'étoile de Bethléem ! Tous les évangélistes ont décrit des événements réels et étaient exacts... Seule notre ignorance ou notre manque de foi nous empêche parfois de comprendre toute la puissance et la vérité des Évangiles.

À suivre.

On sait que l'Enfant Jésus est né en Terre Sainte, dans la ville de Bethléem, mais l'année et le jour précis de cet événement ne sont pas indiqués dans l'Évangile et dans d'autres livres des premiers chrétiens. D'abord, en Orient, cette journée était célébrée le 6 janvier sous le nom d'Epiphanie. Dans cette plus ancienne fête chrétienne après Pâques, Noël, l'Adoration des Mages et le Baptême étaient combinés à cette époque. Ensuite, la fête a commencé à être célébrée séparément le 25 décembre (c'est-à-dire 9 mois après l'Incarnation-Annonciation - 25 mars).

L'année de la naissance de Jésus-Christ a d'abord été tentée d'être calculée par un moine romain, d'origine scythe de Dobroudja, Denys le Petit, qui a vécu au début du 6ème siècle après JC. e.

Selon lui, le Christ est né le 25 décembre 753 de la fondation de Rome. Denys et est considéré comme le fondateur de la chronologie "Depuis la Nativité du Christ".

De nombreux chercheurs ont écrit dans l'Antiquité qu'il s'était quelque peu trompé dans ses calculs : par exemple, le tristement célèbre roi Hérode le Grand, qui a ordonné de battre les bébés, est mort en 4 av. e. Par conséquent, la date réelle de Noël pourrait bien être plusieurs années plus tôt que le point de référence accepté. théologiens modernes soutiennent que la date réelle de la naissance du Christ peut différer considérablement de la date traditionnelle : plus ou moins 15 ans.

Mais toujours, selon la tradition, le calcul de Denys est accepté par les chrétiens. Selon lui, deux mille ans depuis Noël ont expiré en 2000. Le passage de l'humanité au troisième millénaire a eu lieu, à proprement parler, le 1er janvier 2001, et l'an 2000 est devenu la dernière année du XXe siècle et du deuxième millénaire.

La détermination de la date exacte de l'anniversaire est encore compliquée par le fait que les catholiques, les protestants et certains chrétiens orthodoxes célèbrent Noël un jour, et la plupart des orthodoxes un autre. Essentiellement, c'est bien sûr le même jour - le 25 décembre, mais en raison du fait que presque le monde entier vit selon le soi-disant calendrier grégorien (nouveau style) et l'Église orthodoxe russe selon le julien ( à l'ancienne), cela s'avère assez compliqué Photo: Noël des chrétiens catholiques et des protestants (et une partie des orthodoxes) - 25 décembre, et des orthodoxes en Russie (et dans certains autres pays) - 7 janvier. Après tout, le 7 janvier, selon le nouveau calendrier grégorien, est le 25 décembre, selon l'ancien, Julien. Rappelons, en passant, que le soi-disant "Ancien Nouvel An" est célébré dans la nuit du 13 au 14 janvier.

En raison de complications calendaires, l'illusion est créée que Noël catholique et orthodoxe sont célébrés comme des années différentes (le premier est avant le Nouvel An et le second après), bien qu'en réalité ce ne soit pas le cas.

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Le 31 mai, à la veille de l'été, un correspondant de MAXANTO a assisté à une réunion du club organisée par Andrey Veselov sur le thème : "Changements stratégiques : réveillez la puissance du 5P !" ...

Changements stratégiques : réveillez la puissance du 5P

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Ceux qui ont l'habitude de regarder leurs pieds en été savent que dans la nature et dans la jungle urbaine, de nombreux coléoptères différents rampent sur le sol. En même temps, parfois, nous ne pensons même pas au fait que certaines espèces sont répertoriées dans le Livre rouge ... L'une des espèces en voie de disparition est le coléoptère du Caucase ...

Coléoptère terrestre du Caucase - un coléoptère du Livre rouge

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Beaucoup de gens pensent à construire une maison de campagne. À quoi accorder une attention particulière lors de sa construction et de l'installation des communications d'ingénierie? Où commencer? ...

Erreurs dans la construction d'une maison de campagne

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Une usine est en cours de construction à Kaliningrad, où il est prévu de produire des boîtes automatiques. Selon le plan d'affaires, la zone de production sera de 80 000 mètres carrés et le volume de production prévu devrait atteindre 30 000 ACP par an. ...

KATE : transmissions automatiques russes

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Elon Musk propose une solution radicale - la construction de nouvelles lignes de métro spécifiquement pour les voitures. À première vue, cela semble futuriste et irréalisable. Mais digressons un instant et rappelons que l'autre projet tout aussi plausible d'Elon Musk - Hyperloop (la construction de canalisations dans lesquelles les trains circuleront à des vitesses supérieures à 1200 km/h) est déjà en cours de réalisation. Par conséquent, voyons comment les développeurs voient le métro pour les voitures. ...

Métro pour les voitures

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Installation d'un élément chauffant dans une chaudière à chauffage indirect Baxi Premier Plus

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Le premier UAZ DEVOLRO sera prêt début juillet 2017 ! Orlov a indiqué la date d'apparition de la première voiture aux États-Unis. UAZ DEVOLRO sera disponible pour la première fois pour voir (et acheter) en juillet 2017 ! Le prix dépendra de la configuration, à partir de 15 000 $ et jusqu'à 35 000 $. ...

Le premier UAZ DEVOLRO sera disponible à l'achat début juillet 2017

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Aujourd'hui, les distributeurs ne sont plus des appareils étonnants. De nombreux appartements et maisons de campagne leur utilisation est devenue courante. Cependant, parmi la population générale, il n'y a toujours pas de confiance totale dans le fait qu'ils sont vraiment nécessaires. De plus, l'expression "broyeur de déchets alimentaires" est parfois déroutante, car il n'est pas tout à fait clair pourquoi broyer quelque chose du tout ? ...

Broyeurs Bone Crusher et InSinkErator

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On sait qu'il n'y a pas deux personnes identiques dans la nature. Même les sosies, à y regarder de plus près, ne sont pas du tout identiques. La nature a établi une variété innombrable d'espèces, qui, en définitive, est un élément de l'évolution. Beaucoup ont sûrement prêté attention au fait que tout chez une personne est différent: même les oreilles. Il existe donc plusieurs classifications d'oreillettes.Bien sûr, lorsqu'il s'agit d'identification personnelle, nous entendons tout d'abord l'identification des cadavres en médecine légale. Ainsi, selon le ministère de l'Intérieur, chaque année plus de vingt mille (!!!) cadavres non identifiés sont retrouvés dans le pays. Par conséquent, ce problème intéresse davantage les experts de la police judiciaire. ...

Identification personnelle par les oreillettes en médecine légale

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Les chenilles sont des ravageurs connus. Bien sûr, ils deviendront alors des papillons et, bien qu'ils resteront les mêmes destructeurs de récolte, ils acquerront une certaine couleur et raviront les yeux. Quant à leur précurseur - les chenilles ou, comme on les appelle aussi, les larves, elles ne provoquent pas de sympathie. Bien que certains représentants soient définitivement photogéniques. ...

Les chenilles sont des phytophages qui mangent les feuilles

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Outre la Russie et l'Europe, des "lézards agiles" vivent même dans le nord-ouest de la Mongolie. Cependant, c'est peut-être de Mongolie qu'ils sont venus en Russie avec les hordes de Gengis Khan ! Jetez un œil à deux cartes - l'habitat des "lézards agiles" et la frontière délimitée Empire mongol- ils coïncident partiellement. Il y a une opinion alternative que ce n'est pas un accident. ...

Le chemin du lézard : de la Mongolie à l'Europe

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Ipoh est une ville de Malaisie qui a commencé à se développer rapidement au tournant du 19e siècle. Aujourd'hui, il abrite plus de sept cent mille habitants, entourés de bâtiments modernes. Cependant, les bâtiments de l'époque coloniale ont également été préservés. Les graffitis sur les murs de la vieille ville (vieille ville), qui ont été créés par Ernest Zakharevich, sont assez intéressants. Les dessins sont apparus après le voyage de l'artiste à travers le pays. C'est ainsi que des images telles que "cyclo-pousse", "vieil homme avec une tasse de café", "enfants dans un avion en papier", "sachets de thé", "fille sur un tabouret" et "colibri" se sont révélées. ...

Graffitis sur les murs d'Ipoh, Malaisie

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Les correspondants de MAXANTO ont assisté à la formation "103 nouvelles fonctionnalités de la vente active", organisée par le célèbre formateur en vente Dmitry Tkachenko. ...

103 nouvelles fonctionnalités de ventes actives

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Aujourd'hui, la publication internationale motor1.com a publié une série de photos du "prototype mystérieux d'une grande berline". Les clichés ont été pris par les photographes de la publication lors d'essais en mer sur l'un des lacs gelés de Suède. Et si certains lecteurs étrangers ne connaissent pas bien le design de la future limousine présidentielle, qui devrait être prête pour l'inauguration prochaine en 2018, alors les lecteurs de MAXANTO peuvent facilement deviner sous le camouflage la future limousine de la marque AURUS, et pas du tout Rolls Royce ou Bentley. ...

Essai de la limousine présidentielle (projet "Cortège") en Suède

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Ils disent que vous ne pouvez pas apprendre à trader. Mais ce n'est pas. Par exemple, David Rockefeller Sr., récemment décédé, malgré le capital hérité, a étudié à la London School of Economics and Political Science. Moscou accueille depuis plusieurs années la conférence Sales and Marketing 2017 organisée sous les auspices et avec le soutien direct de B2Bbasis. Les correspondants de MAXANTO ont visité cet événement intéressant pour se familiariser avec toutes les tendances actuelles dans le domaine du marketing et de la promotion des services sur le marché. ...

Ventes et marketing - 2017 : les tendances de cette année

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Lorsque Jean-Claude Van Damme a montré les écarts sur deux camions Volvo en mouvement, le monde s'est étouffé sous les applaudissements. Mais la vidéo de Van Damme est loin d'être la première fois que des artistes montrent des étirements entre des objets en mouvement. Bien sûr, les premiers à montrer aux gens de tels tours étaient des artistes de cirque. MAXANTO a réussi à trouver une photo des étudiants de Vladimir Durov. Selon toute vraisemblance, la photo date des années 60 du siècle dernier. Sur la photo - artiste de cirque Vladislava Varjakoienė. ...

Ficelle sur éléphants, camions, motos

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Au cours de la dernière décennie, Satoshi Saikusa a créé un certain nombre de projets qui touchent à des sujets tels que la nuit, la mémoire et la fragilité de l'être.Qu'il travaille dans une série de portraits, de natures mortes ou d'installations, un concept bouddhiste traverse tout son travail. , selon lui, l'impermanence - avec un accent sur le memento mori. ...

Photographe Satoshi Saikusa : thèmes de la mort, de la naissance et du sommeil

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Eva Green est la beauté fatale du dernier redémarrage des films de James Bond. Le même Vesper Lind, qui a laissé des cicatrices sur le cœur de l'agent 007. On ne spéculera pas sur l'attractivité de cette femme. Aujourd'hui, MAXANTO vous montrera les images qu'elle a créées en collaboration avec le photographe japonais Satoshi Saikusa. ...

Eva Green : Bond girl dans un objectif japonais

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Bien sûr, nous ne serons pas originaux si nous disons que les mantes religieuses sont des créatures extraterrestres. Bien sûr, ils vivent sur Terre et y sont très communs. Mais regardez-les de plus près : les studios de cinéma américains n'ont-ils pas copié et copié leurs têtes, créant leurs films sur de terribles extraterrestres venus de l'espace ? En les regardant, une seule chose apaise : les mantes religieuses sont de petits insectes. Si vous imaginez qu'ils auraient au moins la taille d'un chat ou d'un chien, nous vous assurons que lorsque vous les rencontrerez, vous vous sentirez mal à l'aise. ...

Mantes religieuses : des démons d'une autre planète ?

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La performance est conceptuelle, cependant, ainsi que le lieu où elle est jouée - après tout, la Maison de la culture de Zuev est l'un des monuments les plus frappants et les plus connus du constructivisme dans le monde. Mais aujourd'hui, nous ne parlons pas de cela. . Le fait est que le film "Faster Than Rabbits" d'Oleg Dyachenko est complètement dépourvu d'une séquence vidéo sur les phobies de la pièce, qui semble immédiatement décapiter le récit. Les épisodes comiques avec Hamlet et dans le Troisième Reich méritent également l'attention. MAXANTO vous invite à regarder des épisodes qui n'étaient pas inclus dans le film. ...

Plus rapide que les lapins : les phobies, Hamlet, Pinocchio et le Troisième Reich

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Nom: Jésus-Christ (Jésus de Nazareth)

Date de naissance: 4 avant JC e.

Âge: 40 ans

Date de décès: 36

Activité: la figure centrale du christianisme, le Messie

Jésus-Christ: biographie

La vie de Jésus-Christ fait encore l'objet de contemplations et de commérages. Les athées prétendent que son existence est un mythe, tandis que les chrétiens sont convaincus du contraire. Au 20ème siècle, les savants sont intervenus dans l'étude de la biographie du Christ, qui a fait des arguments solides en faveur du Nouveau Testament.

Naissance et enfance

Marie, la future mère du saint enfant, était la fille d'Anne et de Joachim. Ils ont donné leur fille de trois ans au monastère de Jérusalem comme épouse de Dieu. Ainsi, les filles ont expié les péchés de leurs parents. Mais, bien que Marie ait prêté serment de fidélité éternelle au Seigneur, elle n'avait le droit de vivre dans le temple que jusqu'à l'âge de 14 ans, et après cela, elle était obligée de se marier. Le moment venu, l'évêque Zachary (confesseur) a donné la jeune fille comme épouse au vieil homme Joseph, âgé de quatre-vingts ans, afin qu'elle ne viole pas son propre vœu avec des plaisirs charnels.

Joseph a été bouleversé par cette tournure des événements, mais n'a pas osé désobéir à l'ecclésiastique. La nouvelle famille a commencé à vivre à Nazareth. Une nuit, le couple fit un rêve dans lequel l'archange Gabriel leur apparut, les avertissant que la Vierge Marie allait bientôt tomber enceinte. L'ange a également averti la fille du Saint-Esprit, qui descendrait pour la conception. La même nuit, Joseph apprit que la naissance d'un saint bébé sauverait la race humaine des tourments infernaux.

Lorsque Marie portait un enfant, Hérode (le roi de Judée) a ordonné un recensement, de sorte que les sujets devaient apparaître à leur lieu de naissance. Comme Joseph est né à Bethléem, le couple s'y est rendu. La jeune épouse a enduré le voyage durement, car elle était déjà enceinte de huit mois. En raison de l'accumulation de personnes dans la ville, ils n'ont pas trouvé de place pour eux-mêmes, ils ont donc été contraints de sortir des murs de la ville. A proximité il n'y avait qu'une grange construite par des bergers.

La nuit, Marie est soulagée de son fardeau par son fils, qu'elle appelle Jésus. Le lieu de naissance du Christ est la ville de Bethléem, située près de Jérusalem. Les choses ne sont pas claires avec la date de naissance, car les sources indiquent des chiffres contradictoires. Si nous comparons le règne d'Hérode et de César Rome Auguste, cela s'est produit au 5ème-6ème siècle.

La Bible dit que le bébé est né la nuit où l'étoile la plus brillante s'est allumée dans le ciel. Les scientifiques pensent qu'une telle étoile était une comète qui a survolé la Terre entre 12 avant JC et 4 avant JC. Bien sûr, 8 ans n'est pas un petit écart, mais en raison de la prescription des années et des interprétations contradictoires de l'Évangile, même une telle hypothèse est considérée comme un succès sur la cible.

Le Noël orthodoxe est célébré le 7 janvier et le Noël catholique le 26 décembre. Mais, selon les apocryphes religieux, les deux dates sont incorrectes, puisque la naissance de Jésus est tombée du 25 au 27 mars. Dans le même temps, le jour païen du Soleil était célébré le 26 décembre, de sorte que l'Église orthodoxe a déplacé Noël au 7 janvier. Les confesseurs ont voulu sevrer les paroissiens de la "mauvaise" fête du Soleil, légitimant la nouvelle date. Ceci n'est pas contesté par l'église moderne.

Les sages orientaux savaient à l'avance qu'un maître spirituel descendrait bientôt sur Terre. Par conséquent, voyant l'étoile dans le ciel, ils suivirent la lueur et arrivèrent à la grotte, où ils trouvèrent le saint bébé. Entrant à l'intérieur, les sages s'inclinèrent devant le nouveau-né, comme devant un roi, et présentèrent des cadeaux - myrrhe, or et encens.

Immédiatement, des rumeurs sur le roi nouvellement apparu parvinrent à Hérode, qui, en colère, ordonna la destruction de tous les bébés de Bethléem. Dans les travaux de l'ancien historien Joseph Flavius, des informations ont été trouvées selon lesquelles deux mille bébés ont été tués lors d'une nuit sanglante, et ce n'est en aucun cas un mythe. Le tyran avait tellement peur pour le trône qu'il a même tué ses propres fils, sans parler des enfants des autres.

De la colère du souverain, la sainte famille a réussi à s'échapper en Égypte, où ils ont vécu pendant 3 ans. Ce n'est qu'après la mort du tyran que les conjoints avec l'enfant sont retournés à Bethléem. Quand Jésus a grandi, il a commencé à aider son père fiancé dans l'entreprise de menuiserie, ce qui lui a ensuite permis de gagner sa vie.

À l'âge de 12 ans, Jésus arrive avec ses parents pour Pâques à Jérusalem, où pendant 3-4 jours il mène des conversations spirituelles avec des scribes qui interprètent Saintes Écritures. Le garçon étonne ses mentors par sa connaissance des Lois de Moïse, et ses questions déconcertent plus d'un enseignant. Ensuite, selon l'Évangile arabe, le garçon se replie sur lui-même et cache ses propres miracles. Les évangélistes n'écrivent même pas sur la vie ultérieure de l'enfant, expliquant que les événements zemstvo ne devraient pas affecter la vie spirituelle.

Vie privée

Depuis le Moyen Âge, les disputes sur vie privée Jésus. Beaucoup étaient inquiets - s'il était marié, s'il laissait des descendants. Mais le clergé a essayé de limiter ces conversations au minimum, car le fils de Dieu ne pouvait pas devenir accro aux choses terrestres. Auparavant, il y avait de nombreux évangiles, chacun étant interprété à sa manière. Mais le clergé a essayé de se débarrasser des "mauvais" livres. Il existe même une version qui mentionne la vie de famille du Christ n'est pas incluse exprès dans le Nouveau Testament.

D'autres évangiles mentionnent la femme de Christ. Les historiens s'accordent à dire que sa femme était Marie-Madeleine. Et dans l'Évangile de Philippe, il y a même des lignes sur la façon dont les disciples du Christ étaient jaloux du professeur de Marie pour un baiser sur les lèvres. Bien que dans le Nouveau Testament, cette fille soit décrite comme une prostituée qui a pris le chemin de la correction et a suivi le Christ de Galilée à la Judée.

Tandis que fille célibataire elle n'avait pas le droit d'accompagner un groupe de vagabonds, contrairement à la femme de l'un d'entre eux. Si nous nous souvenons que le Seigneur ressuscité n'est pas apparu pour la première fois aux disciples, mais à Madeleine, alors tout se met en place. Dans les apocryphes, il y a des indications du mariage de Jésus, lorsqu'il a accompli le premier miracle, transformant l'eau en vin. Sinon, pourquoi lui et Notre-Dame se soucieraient-ils de la nourriture et du vin lors des noces de Cana ?

À l'époque de Jésus, les hommes célibataires étaient considérés comme un phénomène étrange et même impie, de sorte qu'un seul prophète ne serait en aucun cas devenu un enseignant. Si Marie-Madeleine est l'épouse de Jésus, alors la question se pose de savoir pourquoi il l'a choisie comme fiancée. Il y a probablement des influences politiques en jeu ici.

Jésus ne pouvait pas devenir un prétendant au trône de Jérusalem, étant un étranger. Ayant pris pour épouse une fille du pays appartenant à la famille princière de la tribu Benjamin, il est déjà devenu le sien. Un enfant né d'un couple deviendrait une personnalité politique de premier plan et un candidat clair au trône. C'est peut-être pour cela qu'il y a eu la persécution, et par la suite le meurtre de Jésus. Mais le clergé présente le fils de Dieu sous un jour différent.

Les historiens pensent que c'était la raison de l'écart de 18 ans dans sa vie. L'Église a essayé d'éradiquer l'hérésie, bien qu'une couche de preuves circonstancielles soit restée à la surface.

Cette version est également confirmée par un papyrus publié par Karin King, professeur à l'université de Harvard, dans lequel la phrase est clairement écrite : « Jésus leur dit : "Ma femme..."

Baptême

Dieu est apparu au prophète Jean-Baptiste, qui vivait dans le désert, et lui a ordonné de prêcher parmi les pécheurs, et ceux qui voulaient être purifiés du péché devaient être baptisés dans le Jourdain.

Jusqu'à l'âge de 30 ans, Jésus a vécu avec ses parents et les a aidés de toutes les manières possibles, et après cela, il a été éclairé. Il désirait fortement devenir prédicateur, racontant aux gens les phénomènes divins et le sens de la religion. Par conséquent, il se rend au Jourdain, où il est baptisé par Jean-Baptiste. Jean s'est immédiatement rendu compte qu'avant lui se trouvait le même jeune - le fils du Seigneur, et, perplexe, a objecté:

"J'ai besoin d'être baptisé par Toi, et Tu viens à moi?"

Puis Jésus est allé dans le désert, où il a erré pendant 40 jours. Ainsi, il s'est préparé à la mission d'expier le péché de la race humaine par un acte d'abnégation.

A cette époque, Satan essaie de l'en empêcher par des tentations, chaque fois plus sophistiquées.

1. Faim. Lorsque le Christ eut faim, le tentateur dit :

"Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent du pain."

2. Fierté. Le diable souleva l'homme au sommet du temple et dit :

« Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas, car les anges de Dieu te soutiendront et tu ne trébucheras pas sur des pierres. »

Christ a également nié cela, disant qu'il n'avait pas l'intention de tester la puissance de Dieu pour son propre caprice.

3. Tentation Foi et richesse.

"Je te donnerai le pouvoir sur les royaumes de la terre qui me sont dévoués, si tu te prosternes devant moi", a promis Satan. Jésus répondit : « Éloigne-toi de moi, Satan, car il est écrit : Dieu doit être adoré et lui seul doit être servi.

Le Fils de Dieu n'a pas abandonné et n'a pas été tenté par les dons de Satan. Le rite du baptême lui a donné la force de combattre les mots d'adieu pécheurs du tentateur.

12 apôtres de Jésus

Après avoir erré dans le désert et combattu le diable, Jésus trouve 12 disciples et leur donne un morceau de son propre cadeau. Voyageant avec ses disciples, il apporte la parole de Dieu au peuple et accomplit des miracles pour que les gens croient.

miracles

• Transformer l'eau en bon vin.
• Guérison des paralysés.
• Résurrection miraculeuse de la fille de Jaïrus.
• Résurrection du fils de la veuve de Naïn.
• Calmant la tempête sur le lac de Galilée.
• Guérison de la démoniaque Gadaria.
• Nourriture miraculeuse du peuple avec cinq pains.
• Marche de Jésus-Christ sur la surface de l'eau.
• Guérison de la fille du Cananéen.
• Guérison de dix lépreux.
• Le miracle du lac de Génésareth est le remplissage des filets vides avec des poissons.

Le Fils de Dieu a instruit les gens et a expliqué chacun de ses commandements, enclin à l'enseignement de Dieu.

La popularité du Seigneur augmentait chaque jour et des masses de gens se dépêchaient de voir le prédicateur miraculeux. Jésus a légué les commandements, qui sont devenus plus tard les fondements du christianisme.

• Aimez et honorez le Seigneur Dieu.
• N'adorez pas les idoles.
• N'utilisez pas le nom du Seigneur dans un discours creux.
• Travaillez six jours et priez le septième.
• Respectez et honorez vos parents.
• Ne tuez pas un autre ou vous-même.
• Ne commettez pas d'adultère.
• Ne volez pas ou ne détournez pas les biens d'autrui.
• Ne mentez pas et ne soyez pas jaloux.

Mais plus Jésus gagnait l'amour des gens, plus les habitants de Jérusalem le haïssaient. Les nobles craignaient que leur pouvoir ne soit ébranlé et conspiraient pour tuer le messager de Dieu. Le Christ entre triomphalement à Jérusalem sur un âne, reproduisant ainsi la légende des Juifs sur la venue solennelle du Messie. Les gens accueillent avec enthousiasme le Nouveau Tsar, jetant à ses pieds des branches de palmier et leurs propres vêtements. Les gens s'attendent à ce que l'ère de la tyrannie et de l'humiliation se termine bientôt. Avec un tel pandémonium, les pharisiens ont eu peur d'arrêter le Christ et ont pris une position d'attente.

Les Juifs attendent de Lui la victoire sur le mal, la paix, la prospérité et la stabilité, mais Jésus, au contraire, les invite à renoncer à tout ce qui est mondain, à devenir des vagabonds sans abri qui prêcheront la parole de Dieu. Réalisant que rien ne changerait au pouvoir, les gens haïssaient Dieu et le considéraient comme un trompeur qui détruisait leurs rêves et leurs espoirs. Un rôle important a également été joué par les pharisiens, qui ont incité à une rébellion contre le "faux prophète". L'environnement devient de plus en plus tendu, et Jésus se rapproche peu à peu de la solitude de Gethsémané.

La passion du Christ

Selon l'Evangile, il est d'usage d'appeler les passions du Christ les tourments endurés par Jésus en derniers jours sa vie terrestre. Le clergé dressa une liste de l'ordre des passions :

• L'entrée du Seigneur aux portes de Jérusalem
• Souper à Béthanie, lorsqu'un pécheur lave les pieds du Christ avec paix et ses propres larmes, et l'essuie avec ses cheveux.
• Laver les pieds de ses disciples par le fils de Dieu. Quand lui et les apôtres sont venus à la maison où il fallait manger la Pâque, il n'y avait pas de serviteurs pour laver les pieds des invités. Puis Jésus lui-même a lavé les pieds de ses disciples, leur donnant ainsi une leçon d'humilité.

• Le dernier souper. C'est ici que le Christ a prédit que les disciples le rejetteraient et le trahiraient. Peu de temps après cette conversation, Judas quitta le souper.
• La route vers le Jardin de Gethsémané et la prière au Père. Au mont des Oliviers, il fait appel au Créateur et demande la délivrance du destin menaçant, mais ne reçoit pas de réponse. Dans une profonde tristesse, Jésus va dire au revoir à ses disciples, s'attendant aux tourments terrestres.

Jugement et crucifixion

Descendu de la montagne en pleine nuit, il les informe que le traître est déjà proche et demande à ses partisans de ne pas partir. Cependant, au moment où Judas arriva avec une foule de soldats romains, tous les apôtres dormaient déjà profondément. Le traître embrasse Jésus, soi-disant accueillant, mais montrant ainsi aux gardes le vrai prophète. Et ils l'enchaînent et l'emmènent au Sanhédrin pour faire justice.

Selon l'Evangile, cela s'est passé dans la nuit du jeudi au vendredi de la semaine avant Pâques. Anna, le beau-père de Caïphe, fut la première à interroger le Christ. Il s'attendait à entendre parler de sorcellerie et de magie, grâce auxquelles des foules de gens suivent le prophète et l'adorent comme une divinité. N'ayant rien obtenu, Anna a envoyé le captif à Caïphe, qui avait déjà rassemblé des anciens et des fanatiques religieux.

Caïphe a accusé le prophète de blasphème parce qu'il s'est appelé le fils de Dieu et l'a envoyé au préfet Ponce. Pilate était un homme juste et essaya de dissuader le public de tuer un homme juste. Mais les juges et les confesseurs ont commencé à exiger que les coupables soient crucifiés. Puis Ponce proposa de décider du sort du juste au peuple rassemblé sur la place. Il a annoncé: "Je considère cet homme comme innocent, choisissez vous-même, la vie ou la mort." Mais à ce moment, seuls les opposants au prophète se sont rassemblés près de la cour, criant à propos de la crucifixion.

Avant l'exécution de Jésus, 2 bourreaux ont été battus avec des fouets pendant longtemps, torturant son corps et lui brisant l'arête du nez. Après la punition publique, il a été mis sur une chemise blanche, qui a été immédiatement saturée de sang. Une couronne d'épines a été placée sur la tête et un signe avec l'inscription: "Je suis Dieu" en 4 langues sur le cou. Le Nouveau Testament dit que l'inscription disait : « Jésus de Nazareth est le roi des Juifs », mais un tel texte tiendrait difficilement sur une petite planche, et même en 4 dialectes. Plus tard, les prêtres romains ont réécrit la Bible, essayant de garder le silence sur ce fait honteux.

Après l'exécution, que le juste endura sans faire de bruit, il dut porter une lourde croix au Golgotha. Ici, les mains et les pieds du martyr ont été cloués à une croix, qui a été creusée dans le sol. Les gardes lui ont arraché ses vêtements, ne laissant qu'un pagne. En même temps que Jésus, deux criminels ont été punis, qui ont été pendus des deux côtés de la barre transversale inclinée du crucifix. Au matin, ils ont été relâchés et seul Jésus est resté sur la croix.

A l'heure de la mort du Christ, la terre trembla, comme si la nature elle-même se rebellait contre la cruelle exécution. Le défunt a été enterré dans une tombe, grâce à Ponce Pilate, qui était très sympathique aux innocents exécutés.

résurrection

Le troisième jour après sa mort, le martyr ressuscita d'entre les morts et apparut dans la chair à ses disciples. Il leur a donné des instructions finales avant son ascension au ciel. Lorsque les gardes sont venus vérifier si le défunt était toujours là, ils n'ont trouvé qu'une grotte ouverte et un linceul ensanglanté.

Il fut annoncé à tous les croyants que le corps de Jésus avait été volé par ses disciples. Les païens recouvrirent à la hâte le Golgotha ​​et le Saint-Sépulcre de terre.

Preuve de l'existence de Jésus

Après s'être familiarisé avec les bibles, les sources primaires et découvertes archéologiques, peut être trouvé preuves réelles l'existence du Messie sur terre.

1. Au XXe siècle, lors de fouilles en Égypte, un ancien papyrus contenant des versets de l'Évangile a été découvert. Les scientifiques ont prouvé que le manuscrit remonte à 125-130 ans.
2. En 1947, les plus anciens rouleaux de textes bibliques ont été trouvés sur la côte de la mer Morte. Cette découverte a prouvé que certaines parties de la Bible originale sont les plus proches de son son moderne.
3. En 1968, lors de recherches archéologiques dans le nord de Jérusalem, le corps d'un homme crucifié sur la croix, Jean (fils de Kaggol), a été découvert. Cela prouve qu'alors les criminels étaient exécutés de cette manière, et la vérité est décrite dans la Bible.
4. En 1990, un récipient contenant les restes du défunt a été retrouvé à Jérusalem. Sur le mur du vaisseau, une inscription a été gravée en araméen, qui se lit comme suit : "Joseph, fils de Caïphe". C'est peut-être le fils du même souverain sacrificateur qui a soumis Jésus à la persécution et au jugement.
5. A Césarée en 1961, une inscription sur une pierre a été découverte, associée au nom de Ponce Pilate, préfet de Judée. Il s'appelait précisément le préfet, et non le procureur, comme tous les successeurs ultérieurs. Le même récit se trouve dans les évangiles, ce qui prouve la réalité des événements bibliques.

La science a pu confirmer l'existence de Jésus en corroborant les histoires du testament avec des faits. Et même un scientifique célèbre en 1873 a dit :

« Il est extrêmement difficile d'imaginer que ce vaste et merveilleux univers, tout comme l'homme, soit apparu par hasard ; cela me semble le principal argument de l'existence de Dieu.

Nouvelle religion

Il a également prédit qu'au tournant du siècle, une nouvelle religion émergerait, apportant lumière et positivité. Et c'est ainsi que ses paroles ont commencé à se réaliser. Le nouveau groupe spirituel est né assez récemment et n'a pas encore reçu de reconnaissance publique. Le terme NRM a été introduit dans l'usage scientifique en contraste avec les mots secte ou culte, qui ont évidemment une connotation négative. En 2017, plus de 300 000 personnes en Fédération de Russie sont attachées à un mouvement religieux.

La psychologue Margaret Theler a compilé une classification du NRM, composée d'une douzaine de sous-groupes (religieux, oriental, d'intérêt, psychologique et même politique). Les nouvelles tendances religieuses sont dangereuses car les objectifs des dirigeants de ces groupes ne sont pas connus avec certitude. Aussi, la plupart des groupes nouvelle religion dirigée contre l'Église orthodoxe russe et représente une menace cachée pour le monde chrétien.

Il est né à Bethléem, le samedi 21 septembre 5 av. J.-C., mais le plus étonnant est que les dates "officielles" (25 décembre et 7 janvier) sont également correctes ! Comment est-ce possible ? Il s'avère que c'est possible !

HISTORIQUE DE LA QUESTION SUR LA DATE DE R.Kh.
Ni les textes du Nouveau Testament, ni les apocryphes, ni la tradition orale ne nous ont communiqué la date et l'année réelles de la naissance de Jésus-Christ. Pourquoi? Le fait est que selon une tradition profonde, probablement depuis l'époque de Moïse, les Juifs ne célébraient pas les anniversaires. Bien sûr, tout le monde connaissait leur âge, mais ils ne célébraient pas les anniversaires, et même s'ils le voulaient, ils ne pouvaient pas le faire à cause du calendrier solaire-lunaire, qui a également été adopté il y a longtemps avec un début d'année flottant. , parfois déterminé non même par la nouvelle lune du printemps, mais par le jour , "lorsque l'orge est épiée". La célébration d'un anniversaire était pour les juifs orthodoxes un signe de « paganisme » et ne pouvait être pratiquée que parmi les apostats de la foi des pères, dans les cercles proches et amis de Rome.
C'était donc à l'époque du tétrarque (puis roi) Hérode le Grand, qui régna sur la Judée pendant trente-quatre ans jusqu'à sa mort au printemps de la 4ème année avant JC, et pendant le règne duquel l'enfant Jésus est né à Bethléem. Si un Juif de l'époque voulait dire quelque chose sur la date de sa naissance, il pourrait dire quelque chose comme ceci : né le dernier jour de la Fête des Tabernacles, la 33e année du règne d'Hérode, ou plutôt (depuis les Juifs n'aimaient pas Hérode), dira-t-on - la 15e année du Renouveau du Temple. L'évangile de Jean témoigne que l'année de la consécration du temple juif de Jérusalem reconstruit par Hérode (20 av. J.-C.) était le point de référence le plus important pour les Juifs à cette époque. Nous y reviendrons plus tard, mais pour l'instant rappelons comment est née la date "officielle" de la Nativité du Christ - la nuit du 24 au 25 décembre, l'an 1 av. (dans l'orthodoxie depuis 1918 - 7 janvier, 1ère année après JC)

Église et Noël. Comment la date de l'A.D. a-t-elle été établie ?

Jusqu'aux années soixante-dix du 1er siècle après JC. la grande majorité des chrétiens étaient juifs, et parmi eux la question de la date de naissance du Sauveur ne s'est tout simplement pas posée. Mais après la guerre des Juifs, la destruction complète de Jérusalem et la dispersion d'environ six millions de Juifs, parmi lesquels il y avait déjà des dizaines de milliers de chrétiens, dans tous les pays de la Méditerranée, - après cela, une croissance importante et constante des communautés chrétiennes hors de Judée a commencé aux dépens des "païens" nouvellement convertis, pour qui cette question était familière, et acceptée sous le règne de Jules César le 1er janvier 46 av. le calendrier julien permettait à n'importe quel anniversaire d'être célébré à la même date chaque année, un peu comme nous célébrons nos anniversaires aujourd'hui. Au IIe siècle de notre ère. Le judéo-christianisme, étroitement associé au respect des lois de Moïse, a été rejeté par la nouvelle majorité chrétienne, bien que pour les "païens" convertis au Christ, l'apôtre Pierre ait introduit d'importantes indulgences par révélation d'en haut, puis le Concile apostolique de Jérusalem a confirmé ses innovations - c'était environ 50 -ème année après JC Les premières tentatives que nous connaissons pour établir la date de la Nativité du Christ et la célébrer comme l'une des principales fêtes chrétiennes appartiennent au IIe ou au IIIe siècle.
La première date de la Nativité du Christ, largement connue et acceptée par l'Église égyptienne d'Alexandrie, était associée à l'ancienne fête égyptienne du Soleil renaissant, avec le solstice d'hiver, célébré en Égypte à cette époque le 6 janvier (selon au calendrier julien), même si astronomiquement cela était déjà inexact depuis longtemps - en fait, le solstice d'hiver aurait dû être célébré deux semaines plus tôt. Cependant, jusqu'à présent, certaines communautés chrétiennes, issues de l'ancienne tradition alexandrine, célèbrent Noël le 6 janvier, par exemple l'Église arménienne autocéphale. Date de liaison R.Kh. au calendrier solaire et au solstice d'hiver s'explique par le fait que depuis l'Antiquité, tous les peuples croyaient que l'Esprit-Soleil prime dans l'Univers sur tout, et que c'est à partir du jour du solstice d'hiver que la lumière du jour commence à arriver - l'Esprit de l'Univers renaît, vainc les ténèbres dans le monde. C'est ainsi que les pères de l'Église d'Alexandrie ont justifié leur décision.
Flamarion dans son "Histoire du ciel" a écrit (à une autre occasion, sans rapport avec la question à l'étude) que dans l'ancienne tradition égyptienne, le Soleil de l'équinoxe de printemps était représenté sous la forme d'un jeune homme, le Soleil d'été - sous la forme d'un homme à large barbe, le soleil d'automne était représenté par un vieil homme et le solstice d'hiver du soleil était représenté sous la forme d'un enfant, d'un bébé. Les Pères de l'Église d'Alexandrie, bien sûr, connaissaient les anciennes croyances et traditions égyptiennes et, évidemment, leur choix de la date de la Nativité du Christ était lié à elles. A Rome, la fête de la renaissance du Soleil était célébrée dans la nuit du 24 au 25 décembre, immédiatement après les Saturnales romaines, la fête romaine la plus joyeuse. La Fête du Soleil était associée à Rome au culte de Mithra, le dieu solaire des anciens zoroastriens perses, dont le culte était depuis longtemps adopté par les Romains.
En 337 après JC Le pape Jules Ier a approuvé la date du 25 décembre comme date de la Nativité du Christ. Le rapprochement de la Fête du Soleil avec la Nativité du Christ à Rome a été largement facilité par la vision de l'Empereur des Gaules Constantin le Grand le 27 octobre 312. Avant la bataille de Rome, il a vu sur le disque solaire une croix avec les initiales de Jésus-Christ et l'inscription "In hoc signo vinces" ("Par cette victoire"). Même le père de Constantin le Grand, l'empereur des Gaules Constantin Chlore, a sympathisé avec les chrétiens, et Constantin le Grand a par la suite proclamé le christianisme religion d'État de l'Empire romain. La connexion de la fête "païenne" du Soleil avec la Nativité du Christ était, évidemment, et purement pragmatiquement bénéfique église chrétienne, puisque cette fête "païenne" aimée du peuple n'était invincible autrement par aucune exhortation d'ecclésiastiques et de bulles papales. L'Église n'a jamais caché le fait que l'anniversaire réel de Jésus-Christ n'est pas connu et que la date du 25 décembre a été fixée par le droit de l'Église elle-même.
Au cours de l'été 1996, dans un de ses messages, le pape Jean-Paul II a confirmé que la date historique de la Nativité du Christ n'est pas connue et qu'en réalité le Sauveur est né 5 à 7 ans avant l'ère nouvelle, la « date officielle « Nativité du Christ. Le calcul à partir de la Nativité du Christ (de la "nouvelle ère") a été établi encore plus tard que l'adoption de la date du 25 décembre, au VIe siècle selon le récit actuel, et avant cela le récit allait de la fondation de Rome, du 22 avril 754 av. En 1997, le 22 avril, Rome a célébré les 2750 ans de la fondation légendaire de la grande ville. Un autre lecteur demandera, comment cela se passe-t-il, car 1997 plus 754 se révèle être 2751 ? Le fait est qu'après la 1ère année av. c'est la 1ère année après JC, et il n'y a pas d'année "zéro", donc, par exemple, si Jésus-Christ est né en 5 avant JC, alors en 1 après JC. Il n'avait pas six ans, mais cinq ans, mais 33 ans.
Et en 1278, dès la fondation de Rome, le pape Jean 1er chargea le moine Denys le Petit, théologien, astronome et mathématicien exceptionnel de l'époque, soit dit en passant, scythe de naissance, de compiler les tables de Pâques. C'est précisément pour la commodité de compiler les tables de Pâques que Denys choisit le 25 décembre 753 de la fondation de Rome comme date hypothétique de la naissance du Christ, puis suggéra à Jean Ier d'introduire une nouvelle chronologie, à partir de la naissance du Christ, puis il s'est avéré que c'était la 525e année de R. H., ou plutôt, à partir du 1er janvier 754 selon l'ancien récit, à partir de 1 an de la nouvelle ère selon le nouveau récit. Mais pendant des centaines d'années après cela, beaucoup en Europe ont adhéré au récit romain des années, et ce n'est qu'au XVe siècle qu'une nouvelle chronologie a finalement été établie presque dans toute l'Europe chrétienne ...
Certains chercheurs pensent que Denys le Petit, dans ses calculs des termes du règne des empereurs romains, a simplement "négligé" quatre ans du règne de l'empereur Auguste ; d'autres pensent que dans son travail, il a été guidé non pas tant par l'exactitude historique que par la commodité de compiler des tables de Pâques - après tout, c'était la tâche qui lui était confiée. D'une manière ou d'une autre, mais telle est, en bref, l'histoire de l'établissement de la date de la Nativité du Christ maintenant acceptée. Il reste à ajouter qu'en 1918, après l'adoption en Russie soviétique calendrier Grégorien, église orthodoxe rester dans le décompte julien des jours, enduré tout fêtes religieuses 13 jours d'avance donc, depuis 1919, Noël est célébré par le monde orthodoxe dans la nuit du 6 au 7 janvier. Mais ce ne sont pas ces détails, pourtant essentiels, qui font l'objet de notre réflexion.

EN QUELLE ANNÉE EST NÉ JÉSUS-CHRIST ?

La limite supérieure est déterminée par le moment de la mort d'Hérode le Grand, et il mourut au début du printemps de 4 avant JC, peu de temps après l'éclipse lunaire du 13 mars de cette année (750e depuis la fondation de Rome). Presque tous les chercheurs modernes sont presque unanimes sur cette question. La limite inférieure de l'année possible de A.D. également déterminé avec assez de confiance à partir d'un examen conjoint des évangiles canoniques. Dans l'Evangile de Luc, il est dit du début du ministère du Christ que ce fut "la quinzième année du règne de Tibère César, lorsque Ponce Pilate régna sur la Judée..." (Luc 3:1). On sait que Tiberius Claudius Nero Caesar - tel est son nom complet - est né en 712. depuis la fondation de Rome (42 av. J.-C.), a été déclaré co-dirigeant de l'empereur Auguste en 765 (12 après JC) et est devenu le seul dirigeant en 767 (14 après JC). Dans le premier cas, le début du ministère de Jésus tombe le 27 après JC, dans le second - le 29 après JC.
Plus loin dans l'évangile de Luc, il est dit que "Jésus, commençant son ministère, avait environ trente ans" (Luc 3:23). L'évangéliste Luc considérait probablement le début du règne de Tibère comme l'année 765, car sinon il s'avère que le Christ est né après la mort d'Hérode le Grand, ce qui contredit déjà l'Évangile de Matthieu, dont tout le deuxième chapitre est consacré au récit des événements de la Nativité associés à Hérode le Grand. De plus, de l'Évangile de Jean, il s'ensuit que la première apparition de Jésus avec les apôtres à Jérusalem a eu lieu peu de temps avant la Pâque juive en 27 après JC. En effet, nous lisons l'évangile de Jean sur les premières disputes avec les Juifs dans le temple : « Jésus leur répondit : détruisez ce temple, et je le relèverai en trois jours. (Jean 2:19,20). Le temple a été en grande partie reconstruit par Hérode le Grand et consacré par les grands prêtres en 20 avant JC, puis constamment complété et amélioré, - par conséquent, 46 ans de sa construction est 27 après JC. Comme vous pouvez le voir, les témoignages des évangélistes convergent, si l'on considère le début du règne de Tibère 12 AD. et le début du ministère de Jésus en 27 après JC.
Maintenant, nous sommes presque prêts à établir une limite inférieure sur l'année possible de la naissance de Jésus-Christ, en acceptant les paroles de Luc "avait environ trente ans". Évidemment, plus de trente, car sinon on dépasse à nouveau la limite supérieure, pour 4 av. Si en 27 après JC. Le Sauveur a eu 31 ans, puis l'année de sa naissance est 5 av. La plupart des chercheurs pensent qu'il s'agit de la limite inférieure de l'année possible de la naissance de Jésus-Christ. Nous ajoutons que si l'erreur de quatre ans trouvée dans les calculs de Denys le Petit est la seule, alors la cinquième année avant JC est obtenue comme la plus probable.
Parfois, cependant, on doit entendre, en se référant au même Evangile de Jean, que dans la dernière année du ministère terrestre, le Sauveur avait environ cinquante ans. En même temps, ils se réfèrent aux paroles suivantes de cet évangile, se référant au moment de la dernière et troisième visite du Sauveur à Jérusalem : « Abraham, ton père, se réjouit de voir mon jour ; et il le vit, et il se réjouit. A cela les Juifs lui dirent : Tu n'as pas encore cinquante ans, " Et as-tu vu Abraham ? " (Jean 8-57). Pour bien comprendre ces lignes, il faut rappeler l'épisode ci-dessus du deuxième chapitre du même Evangile, quand, lors de leur première visite à Jérusalem (en 27), les Juifs disent que le temple a quarante-six ans. L'épisode du huitième chapitre est également lié à l'âge du temple, pas à Jésus. Le cas se déroule à nouveau, comme il ressort de l'Evangile, dans le temple, le dernier jour de la Fête des Tabernacles - maintenant, si nous suivons la chronologie de l'Evangile, en 29, et que les Juifs corrèlent à nouveau le comportement et les paroles de Jésus, cette fois à propos d'Abraham, avec l'âge du temple. C'est-à-dire qu'ils signalent à nouveau au Nazaréen qu'il est plus jeune que le temple, plus jeune que beaucoup de ses adversaires, et en même temps il ose les enseigner. Cette "ligne du temple" dans l'Évangile de Jean permet, comme on le voit, de restituer la chronologie des événements évangéliques à travers l'âge du temple - c'est tout. Cependant, pas tous. Nous essaierons de comprendre plus tard de quoi "Son jour" Jésus-Christ a parlé le dernier jour de la Fête des Tabernacles en l'an 29 - mais nous en reparlerons plus tard. En attendant, essayons de clarifier l'année de la Nativité du Christ.

L'ÉTOILE DE BETHLÉEM.

Une autre indication de l'époque de la Nativité du Christ est l'histoire de l'étoile de Bethléem dans l'Évangile de Matthieu. Des centaines d'études ont été consacrées à cette histoire, nous la présentons donc ici :
"Et quand Jésus naquit à Bethléem de Judée, aux jours du roi Hérode, des magiciens de l'orient vinrent à Jérusalem, et ils dirent : "Où est celui qui est né Roi des Juifs ? avec lui. Et ayant rassemblé tous les chefs prêtres et scribes du peuple, il leur demanda : "Où doit naître le Christ ? Ils lui dirent : à Bethléem de Judée, car il est écrit par le prophète... Alors Hérode, appelant secrètement les Mages, apprit d'eux la l'apparition de l'étoile Et les envoyant à Bethléem, il leur dit : "Allez, cherchez soigneusement l'Enfant, et quand vous le trouverez, faites-le moi savoir afin que moi aussi j'aille l'adorer. Eux, ayant entendu le roi , s'en alla. Et voici, l'étoile qu'ils avaient vue à l'orient allait devant eux, quand enfin elle arriva et se tint au-dessus du lieu où était l'enfant. Et quand ils virent l'étoile, ils se réjouirent d'une grande joie, et entrèrent la maison, ils virent l'Enfant avec Marie, sa Mère, et se prosternèrent et l'adorèrent, et ouvrant leurs trésors, lui apportèrent des cadeaux : h de l'or, de l'encens et de la myrrhe." (Matthieu 2:1-11).

Les Pères de l'Église des tout premiers siècles du christianisme se sont engagés dans l'interprétation de la nature de cette étoile. Origène (au IIIe siècle) et Jean de Damas (vers 700) ont supposé qu'il s'agissait d'une "étoile à queue", c'est-à-dire d'une comète, et cette hypothèse est à nouveau étayée de temps à autre sous une forme ou une autre, même dans nos années - en relation avec l'apparition au printemps 1997. la comète Hale-Bopp. Quant à cette comète particulière, l'étoile de Bethléem ne pourrait pas l'être, ne serait-ce que parce que la dernière fois qu'elle est passée près de la Terre il y a environ quatre mille ans, comme le montrent les calculs astronomiques modernes, mais la prochaine fois, elle sera vraiment visible dans le ciel après environ 2000 ans, son orbite est fortement modifiée par la gravité de Jupiter à chaque fois. De plus, et c'est l'essentiel, il est difficile d'imaginer qu'une telle caractéristique de l'étoile de Bethléem n'ait pas été notée par les chroniqueurs de l'époque et par l'évangéliste Matthieu lui-même. Tous les chroniqueurs ont toujours souligné les phénomènes des comètes, les appelant "étoiles à queue", ou "comme des lances", - d'une manière ou d'une autre notant toujours cette caractéristique des comètes. Il suffit de lire, par exemple, "The Tale of Bygone Years" (Saint-Pétersbourg, 1996) avec les commentaires de l'académicien D.S. Likhachev pour s'en convaincre. Il n'y a aucune raison de croire que l'évangéliste Matthieu était pire que les autres chroniqueurs, moins attentif, moins versé dans des choses aussi simples. Mais quelle était cette étoile ?
Octobre 1604. Johannes Kepler, observant la triple conjonction de Jupiter, Saturne et Mars près de la Nouvelle Étoile qui s'embrasa au même moment et dans la même région du ciel, arriva à la conclusion que quelque chose de semblable aurait pu se trouver dans les cieux au moment de la Nativité du Christ. Cette hypothèse était également étayée par le fait que depuis les temps anciens, Jupiter était appelée "l'étoile des rois", et Saturne était considérée comme "l'étoile juive", une planète associée au judaïsme, de sorte que la conjonction de Jupiter et de Saturne pouvait être interprétée par les astrologues. comme un signe de la future naissance du roi des Juifs, - d'autant plus que, selon les légendes de l'Orient, une telle conjonction de Jupiter et de Saturne a précédé la naissance de Moïse, depuis les temps anciens vénérés non seulement par les Juifs, mais aussi par de nombreux peuples comme le plus grand prophète.
Les conjonctions de Jupiter et de Saturne se produisent une fois tous les vingt ans, et en effet, en 7 av. Jupiter et Saturne ont été unis trois fois dans le signe des Poissons, et comme c'était l'image du poisson (et l'orthographe grecque de ce mot) qui était le symbole secret des premiers chrétiens, l'hypothèse de Johannes Kepler a été soutenue par de nombreux chercheurs. Cependant, des calculs précis modernes montrent qu'en 7 av. Jupiter et Saturne ne se sont pas approchés plus près que le diamètre de la Lune, de sorte que leur conjonction ne pouvait pas se démarquer dans le ciel avec sa luminosité, bien que, bien sûr, les astrologues puissent considérer cela comme un signe avant-coureur de la future naissance du roi de les Juifs. Eh bien, une étoile nouvelle ou supernova a-t-elle clignoté dans le ciel ces années-là ?
Les astronomes savent que de nouvelles étoiles brillantes qui éclatent dans le ciel une ou deux fois tous les cent ans, après quelques jours ou quelques mois de leur éclat, soit disparaissent complètement, ne laissant qu'une nébuleuse dont la taille augmente progressivement (comme la nébuleuse du Crabe, qui est restée à la place d'une étoile qui a brillé une fois), ou après avoir réinitialisé l'extraordinaire luminosité, elles deviennent de petites étoiles, de faible magnitude. Les premières sont appelées Supernovae, les secondes sont appelées New Stars. D'après l'Évangile de Luc, on peut supposer que les magiciens ont vu la Nouvelle Étoile à l'est.
Même avant I. Kepler, un autre grand astronome, mathématicien et inventeur, l'Italien Jérôme Cardan, a avancé une telle hypothèse. Et en effet, à la fin, déjà plus proche de notre siècle, dans les anciennes chroniques chinoises puis coréennes, des enregistrements astronomiques ont été trouvés datant de 5 avant JC selon le récit moderne, et témoignant de l'éclosion d'une Nouvelle Étoile, à propos de laquelle elle brillait brillamment au printemps de cette année-là pendant soixante-dix jours avant le lever du soleil à l'est, bas sur l'horizon. Certains chercheurs se sont référés à ces chroniques au début de notre siècle, cependant, ce n'est qu'en 1977 que les astronomes anglais D. Clark, J. Parkinson et F. Stephenson en ont entrepris une étude sérieuse. Ils ont dû faire face à des difficultés considérables, car il a fallu établir et mettre en conformité avec le système européen de division du ciel en constellations, révéler l'ancienne classification des objets célestes pour distinguer les explosions de nova de l'observation des comètes, et transférer l'est dates du calendrier à l'échelle moderne.
Tout cela a été fait par des astronomes anglais. Ils sont jusqu'en 1977. ont analysé ces archives astronomiques chinoises et coréennes datant de 10 av. à 13 après JC et ont identifié l'étoile de Bethléem avec une explosion de 70 jours d'une Nova brillante au printemps de 5 avant JC, et ils ont réussi à établir assez précisément ses coordonnées célestes. Par rapport à 1950. ce serait le 3ème degré du signe zodiacal du Verseau, et en 5 av. cette étoile de Bethléem était située approximativement au 7e degré du signe zodiacal du Capricorne. Les calculs astronomiques ont confirmé qu'au printemps de cette année-là, son éclat brillant pouvait être observé en Perse (d'où venaient les magiciens) et en général de la Syrie à la Chine et à la Corée à l'est, bas au-dessus de l'horizon, avant le lever du soleil - tout exactement selon l'évangile de Matthieu. Cependant, lors de l'arrivée des magiciens à Jérusalem, personne n'a vu l'étoile, seuls les magiciens s'en sont souvenus, ce qui signifie qu'elle était après soixante-dix jours de son éclat dans les nuits de printemps, d'été ou d'automne 5 av.
Jusqu'à présent, nous avons dit ce dont les chercheurs du christianisme primitif sont bien conscients, et le grand public est plus ou moins familier avec ce qui précède, sauf, peut-être, pour l'étude des astronomes anglais (un rapport à ce sujet a été publié dans la revue "Nature", 1978, n° 12). Ces mêmes astronomes anglais ont calculé que Jupiter et Saturne se rapprochaient en 7 av. pas plus près que quelques diamètres de la lune visibles de la terre (environ un degré d'arc), de sorte que leur connexion ne puisse pas se détacher dans le ciel.
Maintenant, je vais énoncer ma version de la façon dont l'étoile de Bethléem a conduit les magiciens de Jérusalem à Bethléem : "Et voici, l'étoile qu'ils ont vue à l'est allait devant eux, jusqu'à ce qu'enfin elle vienne et s'arrête au-dessus de l'endroit où l'enfant était ..." Il y a des tentatives connues de partisans d'identifier l'étoile de Bethléem avec la conjonction de Jupiter et de Saturne pour expliquer cette phrase étrange par le fait que Jupiter a dépassé le point d'arrêt pendant la triple conjonction, et les mages l'ont interprété comme une arrivée à l'endroit - qu'il ne faut pas aller plus loin. Cependant, même en faisant abstraction de l'année de la conjonction de Jupiter et de Saturne (7 av. J.-C.), cette explication ne résiste pas à la critique, puisque pour un observateur depuis la terre, Jupiter se tient dans le ciel pendant plusieurs jours, du moins pendant la journée de sa le mouvement dans les cieux à ce point de position est absolument impossible à distinguer à l'œil nu avec un télescope puissant, et la distance de Jérusalem à Bethléem est d'environ 6/7 km, - deux heures à pied.
Bethléem (traduit de l'hébreu "Maison du Pain") est située exactement au sud de Jérusalem, à deux heures à pied de son ancien centre. Ainsi, de simples calculs astronomiques montrent que la même étoile de Bethléem, qui était la totalité du 5g. dans le 6ème degré du signe du Capricorne, pouvait être vu à Jérusalem dans le sud juste après le coucher du soleil à l'automne de cette année-là, fin septembre ou octobre. Il s'est levé après le coucher du soleil, s'est élevé bas au-dessus de l'horizon exactement au sud de Jérusalem, et environ trois heures plus tard s'est couché sous l'horizon. En novembre, cette étoile s'est élevée au-dessus de l'horizon déjà en pleine nuit et non au sud de Jérusalem, et en décembre, elle ne s'est élevée au-dessus de l'horizon que pendant la journée, de sorte qu'elle ne pouvait pas du tout être vue dans le ciel de Jérusalem et de Bethléem. en décembre 5 av. et dans les mois suivants.
Cela signifie que si les mages venaient à Jérusalem fin septembre ou début octobre, alors le soir, après le coucher du soleil, ils pourraient voir dans le ciel exactement au sud la même étoile qu'ils suivaient depuis de nombreux mois ( bien que faible maintenant). Ainsi, voyant une étoile au sud devant eux, les mages pouvaient aller au sud de Jérusalem, après elle, et elle les "mena" à Bethléem, et alla au-delà de l'horizon ("s'arrêta") quand ils étaient à Bethléem et, peut-être, est allé au-delà de l'horizon est exactement au-dessus de cette maison (lieu) où Marie et l'Enfant, la Sainte Famille étaient ce soir de septembre ou d'octobre ...

Ainsi, l'Étoile de Bethléem, la Nouvelle Étoile, s'est enflammée et a brillé la nuit à l'est pendant soixante-dix jours au printemps de 5 av. Pendant plus d'un an après la conjonction de Jupiter et de Saturne dans le signe des Poissons, les magiciens de Perse, qui percevaient cette conjonction comme un signe de la future naissance du Roi des Juifs, prédisaient dans leur livre saint Avesta le Sauveur, attendaient un nouveau signe du ciel, et l'attendaient au printemps. Le voyage de la Perse à Jérusalem a duré cinq/six mois, et ils sont arrivés dans le royaume d'Hérode le Grand à l'automne 5 av. J.-C., très probablement fin septembre ou octobre.
À Jérusalem, personne ne connaissait ni le "Roi des Juifs" né, ni la Nouvelle Étoile qui brillait au printemps à l'est. Alarmé par les rumeurs, Hérode invite les magiciens chez lui. Ils lui parlent de la conjonction de "l'étoile des rois" de Jupiter et de "l'étoile des Juifs" de Saturne, qui était il y a deux ans, ils lui parlent, peut-être, d'un nouveau signe, de la Nouvelle Étoile qui brillait au printemps. Les magiciens vont à Bethléem et ne reviennent pas à Hérode, ils partent pour leur patrie par révélation d'en haut d'une manière différente. Après un certain temps, Hérode ordonne de tuer "tous les bébés à Bethléem et dans toutes ses limites, à partir de deux ans et moins, selon le moment qu'il a découvert des Mages" (Matthieu 2:16). Pourquoi « à partir de deux ans et moins » ? "Maintenant, je comprends", lui ont dit les magiciens à propos du signe qui s'est produit il y a deux ans! L'évangéliste Matthieu est exact - et il n'y a aucun symbolisme dans l'histoire de l'étoile de Bethléem ! Tous les évangélistes ont décrit des événements réels et étaient exacts... Seule notre ignorance ou notre manque de foi nous empêche parfois de comprendre toute la puissance et la vérité des Évangiles.

LE MYSTERE DES MAGES - QUI ETAIT-ILS ?

"Magi" - une traduction synodale de l'original grec "magi". La plupart des chercheurs pensent que des magiciens persans, disciples de Zoroastre, ont visité le berceau de l'Enfant. Cette hypothèse est la plus justifiée, premièrement, parce qu'à l'époque de l'Évangile (et plus tôt), ce sont les prêtres persans, les ministres et les interprètes du livre sacré de l'Avesta, les disciples du prophète Zardesht, que les Grecs appelaient Zoroastre, qui étaient appelés magiciens de tout l'Empire romain et de l'Orient, Fils de l'Étoile.
Deuxièmement, dans l'un des apocryphes des temps évangéliques, il est directement dit que les magiciens persans sont venus se prosterner devant l'Enfant. Troisièmement, c'est dans le livre sacré des anciens zoroastriens persans, l'Avesta, que la naissance du futur Sauveur (dans l'Avesta "Saoshyant") de la Vierge immaculée a été prédite, et même à ce jour, il y a des discussions en cours pour savoir si cet Ancien Testament est passé de l'Avesta au mysticisme juif et à l'Ancien Testament, image et bien d'autres détails et prophéties sur la venue du Messie-Sauveur d'Israël.
Il n'y a rien d'étonnant à de telles hypothèses, puisque déjà au XIXe siècle une certaine influence des idées zoroastriennes sur le mysticisme juif a été prouvée. À partir du 5ème siècle avant JC, lorsque le "roi des rois" de Perse, Cyrus, après la prise de Babylone, libéra tous les peuples qui y étaient en esclavage, y compris les Juifs, et les renvoya chez eux avec des biens et des sanctuaires religieux, et puis lui et ses successeurs ont patronné les Juifs en Palestine et ont permis de restaurer à Jérusalem le sanctuaire principal des fils d'Israël, le temple de Salomon - depuis lors, pendant des centaines d'années, la religion d'État des Perses et leur Avesta sacrée avaient une forte influence sur le judaïsme, sur la mystique juive. Cette influence fut ensuite interrompue pendant cent cinquante ans en lien avec les conquêtes d'Alexandre le Grand et l'hellénisation ultérieure de la Judée, mais vers le IIe siècle av. J.-C., l'ordre semi-monastique des Esséniens de Qumrân, isolé et séparé en Judée hellénisée , à nouveau ravivé le mysticisme juif, rempli encore plus tôt des sources de l'Avesta.
Découverts accidentellement en 1945-47 dans les grottes de Wadi Qumran sur la côte nord-ouest de la mer Morte, des rouleaux de cuir contenant des documents et des livres prophétiques de la communauté essénienne sont rapidement devenus la plus grande découverte archéologique du XXe siècle. Autour de ces quelque neuf cents rouleaux provenant de 11 grottes, toute une science s'est développée - les études de Qumrân. À l'heure actuelle, la plupart des érudits de Qumran s'accordent à dire qu'une synthèse a eu lieu dans la communauté essénienne au deuxième ou au premier siècle avant JC. L'Ancien Testament et le zoroastrisme (la religion de l'Avesta), dont le résultat fut le Nouveau Testament. Soit dit en passant, l'expression même "Nouveau Testament" se retrouve dans les textes de Qumrân eux-mêmes. Notons ici que des textes astrologiques ont également été retrouvés parmi les rouleaux de Qumrân, et leur étude montre la proximité des vues astrologiques des Esséniens avec le zoroastrisme, dont un bon quart est la doctrine de la Hostie Céleste et le décodage astrologique de l'astre message du Créateur. Les Esséniens étaient réputés en Judée et dans toute la région comme d'excellents astrologues, ce qui les séparait également des Pharisiens, des Sadducéens et en général des Juifs orthodoxes qui ne reconnaissaient pas l'astrologie comme une bonne occupation. Hérode le Grand traitait les Esséniens avec beaucoup de respect, puisque ce sont les Esséniens qui prédisaient son futur règne dans sa jeunesse (Joseph Flavius ​​​​en témoigne dans les Antiquités des Juifs), bien que les Esséniens eux-mêmes le traitaient froidement, voire hostilement. Ces dernières années, les textes de Qumrân ont été publiés en russe et une étude détaillée de ces textes, ainsi que de l'histoire et de l'idéologie des Esséniens, a été publiée (IR Tantlevsky. "Histoire et idéologie de la communauté de Qumrân" Saint-Pétersbourg , 1994, Institut d'études orientales de l'Académie russe des sciences).
Pourquoi parlons-nous ici des Esséniens et du lien de leurs doctrines avec le zoroastrisme, avec l'Avesta ? Le fait est qu'après les toutes premières publications (dans les années cinquante) des textes de Qumrân, il est devenu évident que de nombreuses images des Évangiles et nombre de leurs personnages (proches de Jésus) sont associés aux Esséniens.
Cela a également été remarqué dans l'Église orthodoxe: l'évêque de Smolensk et Drogobuzh Mikhail Chub a écrit sur la proximité avec les Esséniens de Jean-Baptiste, se référant aux premiers textes de Qumran publiés à cette époque, dans le Journal du Patriarcat de Moscou (1958, numéro 8). Il a été le premier dans l'église, apparemment, à suggérer que Jean-Baptiste depuis son enfance, après la mort de ses parents âgés, a été élevé dans la communauté de Qumran, mais l'a ensuite quittée, n'acceptant pas leur extrême séparation du monde. . Soit dit en passant, Mikhail Chub a également noté que la place des sermons de Jean-Baptiste en 27 après JC. n'était qu'à deux heures de marche de Qumrân ! Tout cela a été noté plus tard par Alexander Men dans son Histoire de la religion. Il a écrit que ce sont les Esséniens qui ont été le début de la fermentation, préparant la Palestine à "l'accomplissement des temps" des prophéties de l'Ancien Testament. Ceux qui sympathisaient avec les Esséniens, mais qui ne faisaient pas directement partie de leur ordre semi-monastique de robes blanches, s'appelaient eux-mêmes des "chercheurs de consolation".
L'évangéliste Luc nomma parmi eux les parents de Jean-Baptiste et la mère de Dieu Marie, les demi-frères de Jésus et l'aîné Siméon, qui par révélation d'en haut reconnut Jésus parmi les premiers-nés amenés par ses parents au temple et lire sur lui une prière spéciale d'action de grâces des Esséniens. Les proches des Esséniens étaient également appelés justes à cette époque, et l'évangéliste Matthieu appelle Joseph, le fiancé de la Mère de Dieu, juste. Parmi les apôtres, Nathanaël, dont l'histoire est relatée dans le 1er chapitre de l'évangile de Jean, était parmi les Esséniens (ceci découle de l'épisode du figuier mentionné aux versets 48-50, lié aux rites secrets du Esséniens), et les apôtres Jean Zébédée et André Ionin étaient avant des disciples de Jean-Baptiste et connaissaient donc bien les doctrines esséniennes du premier enseignant. Jésus lui-même, comme il ressort du premier chapitre de l'évangile de Jean, connaissait les rites secrets des Esséniens.
IR Tantlevsky, l'auteur de l'importante étude susmentionnée sur l'histoire et l'idéologie des Esséniens, estime que les mots "il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu" (Jean 1:11) révèlent également qu'avant le baptême de Jean le Sauveur est venu aux Esséniens mais ils n'ont pas reconnu en Lui le Messie tant attendu, le Consolateur tant attendu d'Israël. L'ensemble des témoignages des Évangiles nous apprend que les protagonistes de l'histoire évangélique proches de Jésus-Christ étaient soit eux-mêmes des Esséniens, soit sympathisaient avec eux et connaissaient bien leur doctrine. Par conséquent, non pas directement, mais indirectement, ils étaient aussi proches du savoir de l'Avesta. Et encore : pourquoi parlons-nous de tout cela ici ?

ARCHANGE GABRIEL
L'évangéliste Luc, avec son histoire sur l'ange Gabriel, nous donne les clés zoroastriennes des mystères des évangiles, ou - en quel mois et à quelle date Jésus-Christ est-il né à Bethléem de Judée ?

L'Évangile de Luc dans le premier chapitre décrit l'apparition de l'Ange du Seigneur au vieux prêtre Zacharie, qui cherche Consolation, avec un message sur la naissance prochaine de son fils Jean, sa femme précédemment stérile et également âgée, Elizabeth. Six mois plus tard, le même Ange apparaît devant la jeune Marie, fiancée au juste Joseph, et l'informe de la naissance prochaine de son fils Jésus, qui naîtra du Saint-Esprit et qui sera appelé le Fils de Dieu.
Luc appelle le nom de l'Ange - GABRIEL. C'est le seul exemple dans tout le Nouveau Testament où le nom d'un ange est donné. Pourquoi l'évangéliste Luc a-t-il nommé l'ange ? Aucun commentateur du Nouveau Testament n'a pu répondre à cette question. Nous pensons que jusqu'au milieu de notre siècle, avant la découverte et la publication des textes de Qumrân, cette question ne pouvait trouver de réponse.
Dans les manuscrits de Qumran, le soi-disant troisième livre d'Enoch, datant du deuxième siècle avant JC, a été trouvé. Enoch, l'un des patriarches antédiluviens, le septième d'Adam, l'arrière-grand-père de Noé, a donné aux gens, selon les traditions de l'Ancien Testament, la connaissance des mathématiques et de l'astronomie-astrologie, de son vivant "a marché avec Dieu" et a été emmené vivant au ciel à la 365e année de sa vie. Ceci, soit dit en passant, a longtemps amené de nombreux chercheurs à s'associer à la divinité solaire zoroastrienne Mithra. Ainsi, dans le troisième livre trouvé, l'établissement d'Enoch au Ciel est décrit et, en particulier, il raconte la hiérarchie du contrôle divin-angélique de notre Univers. Les secrets du passé et du futur sont révélés à Enoch, il voit la venue prochaine du Fils de l'homme et toute l'histoire de l'humanité jusqu'à la fin des temps. L'évangéliste Luc, considéré à juste titre parmi tous les auteurs du Nouveau Testament, le plus éduqué dans la sagesse livresque de tous les peuples, et selon la légende, il a également étudié avec les Esséniens d'Égypte (là, ils étaient appelés thérapeutes), - cet évangéliste, sans aucun doute , s'appuya dans son œuvre bénie sur les révélations esséniennes bien connues de ce livre d'Enoch. Eh bien, puisque les doctrines des Esséniens étaient largement associées aux croyances zoroastriennes, nous pouvons rechercher les prototypes de l'ange Gabriel dans la hiérarchie bien développée et bien connue des anges zoroastriens, appelés Izads dans l'Avesta.
Il y a sept Izads principaux, comme les Archanges dans la tradition chrétienne, mais dans le zoroastrisme, un certain nombre d'assistants du Créateur sont connus, et chacun d'eux contrôle l'un des douze mois de l'année et l'un des trente jours de chaque mois. L'ancien calendrier persan solaire-lunaire est bien connu. Contrairement au juif, le début de l'année y est étroitement lié à l'équinoxe de printemps, plus précisément au premier lever de soleil dans le signe du zodiaque Bélier, donc, si, par exemple, un événement se serait produit au cours du mois de Mithra et le jour d'Amertat, cela vous permet de corréler avec précision la date de l'événement avec notre calendrier moderne. Essayons maintenant de trouver les "collègues" zoroastriens de l'Archange Gabriel et ensuite d'établir à quel mois et à quel jour ils sont associés...
Dans la mystique juive, l'Ange, puis dans la tradition chrétienne l'Archange Gabriel, est la "Puissance de Dieu", le gardien du Paradis et en même temps le messager de l'avenir, qui vient proclamer la volonté de Dieu. Dans les commentaires Pahlavi de l'Avesta (2e chapitre du livre Bundahishn), la hiérarchie Avestan des Anges-Izads, assistants du Créateur du monde Ahura-Mazda, est décrite en détail. Le livre Bundahishn appartient aux IIIe-IVe siècles de notre ère, mais c'est un commentaire sur les textes de l'Avesta antique laissés après les campagnes d'Alexandre le Grand, dont puisaient la sagesse de l'Orient et des Esséniens. Nous ne parlerons pas ici en détail de la hiérarchie zoroastrienne des Anges-Izads et du calendrier zoroastrien - c'est l'objet de recherches de spécialistes - nous donnerons tout de suite le résultat : l'Archange Gabriel, dans ses "autorités" et ses liens avec les "Célestes Host" (dans la tradition chrétienne, il est associé à la Lune, symbole de la conception et de la maternité), - cet Archange est associé par la tradition zoroastrienne à Izad Khaurvat (associé à la Lune, à la conception et à la maternité) et à Tishtar (le gardien du ciel , venant avant le Créateur, le messager du futur et est également associé à la Lune).
Ainsi, l'Ange du Seigneur Gabriel correspond dans la tradition zoroastrienne à Tishtar et Haurvat. Il est naturel de supposer que l'Archange est apparu avec la première annonce à Zacharie soit au mois de Haurvat et au jour de Tishtar du calendrier zoroastrien, soit au mois de Tishtar et au jour de Haurvat. Dans le premier cas, comme le montrent de simples calculs, l'annonce de Zacharie tombe le 1er juin, dans le second cas - le 24 juin. C'est comme ça! Ce n'est que la Nativité de Jean-Baptiste dans les églises occidentales, quelle coïncidence ! Dans la tradition zoroastrienne, les jours opposés dans le cycle annuel sont considérés comme liés les uns aux autres, donc, six mois après l'annonciation de Zacharie, le même Archange a annoncé l'annonciation à Marie. En conséquence, l'annonciation de Marie pourrait avoir lieu soit le 28 novembre, soit le 21 décembre. En comptant l'évangile neuf mois depuis les annonciations jusqu'aux naissances à partir de ces dates, on obtient les dates suivantes : Jean-Baptiste aurait pu naître soit vers le 3 mars, soit vers le 26 mars, et Jésus-Christ aurait pu naître soit vers le 30 août, soit vers le 21 septembre. Fait intéressant, les dates des annonciations acceptées par l'Église en tant que telles sont très proches des dates de naissance : l'annonciation catholique de Jean est célébrée le 23 septembre, l'annonciation de Jésus est célébrée le 25 mars. Cependant, le contraire est vrai - à la fois dans les dates, dans les noms, dans les conceptions et dans les naissances. Cependant, nous verrons toujours que les dates de la Nativité du Christ, qui sont effectivement acceptées par l'Église, à la fois le 25 décembre et le 7 janvier, sont également correctes dans un certain sens - de la manière la plus mystique ! Mais plus à ce sujet à la fin.
Rappelons-nous maintenant que nous sommes arrivés plus tôt à la conclusion que la véritable Nativité du Christ était, apparemment, en septembre 5 avant JC - les magiciens persans sont venus s'incliner devant l'Enfant et la Sainte Famille à la fin septembre ou en octobre. Par conséquent, la date du 21 septembre (avec quelques précisions, il s'avère être exactement le 21 septembre) s'inscrit parfaitement dans la chronologie générale des Évangiles. Dans la cinquième année avant JC, le jour du 21 septembre était un samedi et cette année-là c'était le dernier jour de la fête juive des Tabernacles (en souvenir de quarante ans d'errance dans le désert et aussi la fête des fruits de la terre) . Dans la tradition zoroastrienne, puisqu'on en a tant parlé, c'est le premier jour de la fête de Sede, la fête des "ponts" reliant les hommes et tous les mondes de l'Univers. Selon le calendrier julien alors adopté dans l'Empire romain, c'était le 23 septembre. Il s'avère que Jésus-Christ est né sous le signe du zodiaque de la Vierge. Soit dit en passant, le signe de la Vierge est représenté avec des épis de maïs dans les mains et, en général, est traditionnellement associé à la récolte et au pain. Et maintenant, rappelons-nous que Bethléem, où le Sauveur est né, signifie "Maison du Pain" en traduction. Il reste à ajouter que selon les anciennes croyances de nombreux peuples, la cuisson du pain éloigne les démons. "Lorsque le pain est cuit, les démons se dispersent avec un hurlement", - quelque chose comme cela est dit dans l'Avesta.

Ainsi, Jésus-Christ est né le samedi 21 (23 julien) 5 septembre avant JC, le samedi, dernier jour de la Fête des Tabernacles de cette année-là. Comme vous le savez, dans le judaïsme, le samedi est un jour de repos, où tout travail est interdit. Dans le zoroastrisme, le samedi est un jour de liberté totale et de responsabilité personnelle d'une personne pour tous les actes de ce jour, un jour de créativité supérieure. N'est-ce pas la raison pour laquelle tant d'épisodes de l'évangile sont liés à des disputes sur le sabbat ?
Rappelons maintenant un autre épisode de l'Évangile de Jean, que nous avons déjà mentionné, un épisode d'une dispute dans le temple, lors de la troisième venue du Sauveur à Jérusalem, en l'an 29 de notre ère, à l'automne, le dernier jour de la Fête des Tabernacles de cette année-là - tout cela découle des chapitres sept (v.2) et huitième (v.56-58). A la fin d'une dispute avec des juifs orthodoxes, Jésus-Christ dit : « Abraham, ton père, fut content de voir mon jour : et il vit, et se réjouit. Jésus ne parlait-il pas de Son anniversaire, parce que c'était le dernier jour de la Fête des Tabernacles de la 29ème année qu'Il a eu trente-trois ans ! Si nous supposons qu'avant cela, les Juifs lui ont demandé quel âge il avait, qu'il se permet de parler aux anciens comme cela, et qu'il a répondu que trente-trois ans, puis a parlé d'Abraham, alors les lignes suivantes de l'Évangile de Jean deviennent tout à fait clairs : "Les Juifs : " Vous n'avez pas encore cinquante ans, et avez-vous vu Abraham ? " Jésus leur dit : " En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je le suis. C'est-à-dire que les Juifs Lui disent que Son âge est inférieur à cinquante ans du temple, et le Sauveur répond qu'Il est pré-éternel et prononce "Je suis", le nom secret du Créateur, qui ne se répète qu'une fois par an (et en ce dernier jour de la Fête des Tabernacles !) prononce le grand prêtre aux sons tonitruants des trompettes sacrées, afin que personne n'entende ce nom secret. "Alors ils prirent des pierres pour lui jeter dessus, mais Jésus se cacha et sortit du temple, passa au milieu d'eux et continua son chemin." Comme vous pouvez le voir, l'établissement de la date réelle de la Nativité du Christ aide à comprendre les lignes auparavant pas tout à fait claires des Évangiles.

CONFIRMATION INDÉPENDANTE DE LA DATE DE L'ANNONCE EN SEPTEMBRE.
Certains chercheurs étrangers sont également arrivés à la conclusion que Jésus-Christ est très probablement né en septembre :
http://www.ucgstp.org/lit/gn/gn008/gn008f03.htm
("Quand Jésus-Christ est-il né ?" de Mario Seiglie - "La Bonne Nouvelle", 1997 janvier/février - Volume 2, Numéro 1). Extraits de traduction :
RECENSEMENT
<<В Евангелии от Луки (2:1-7) сказано о переписи, проводившейся в то время:
« En ces jours-là, un ordre sortit de César Auguste pour faire un recensement de toute la terre. Ce recensement était le premier du règne de Quirinius sur la Syrie. 3 Et ils allèrent tous se faire enregistrer, chacun dans sa ville. Joseph aussi alla de Galilée, de la ville de Nazareth, en Judée, à la ville de David, appelée Bethléem, parce qu'il était de la maison et de la famille de David, pour s'inscrire auprès de Marie, sa fiancée, qui était enceinte. Pendant qu'ils étaient là, le moment est venu pour elle d'accoucher; et elle enfanta son fils premier-né, l'emmaillota et le coucha dans une mangeoire, parce qu'il n'y avait pas de place pour eux dans une auberge.
Les dirigeants romains savaient que la tenue d'un recensement en hiver serait peu pratique et impopulaire auprès de la population. En règle générale, les recensements étaient effectués après la récolte, en septembre ou octobre, alors qu'ils avaient déjà récolté, et qu'il faisait encore beau et que les routes étaient assez sèches. .... Pour une société agraire, l'automne post-récolte était une période beaucoup plus probable pour un recensement que décembre, avec ses pluies, ses orages et son froid.
"ORDRE DE CRÉDIT AVIAIRE"
Dans le même Evangile de Luc (1:5-13) il est dit :
« Au temps d'Hérode, roi de Juda, il y avait un sacrificateur de la lignée d'Abiya, nommé Zacharie, et sa femme de la famille d'Aaron, elle s'appelait Elisabeth. Tous deux étaient justes devant Dieu, agissant selon tous les commandements et ordonnances du Seigneur sans reproche. Ils n'avaient pas d'enfants, car Elizabeth était stérile, et tous deux étaient déjà avancés en âge. Une fois, quand il, dans l'ordre de son tour, servit devant Dieu par tirage au sort, comme c'était l'habitude avec les prêtres, il put entrer dans le temple du Seigneur pour l'encens, et toute la multitude de gens priait dehors pendant l'encens, puis l'ange du Seigneur lui apparut, debout à droite de l'encensoir de l'autel. Zacharie, le voyant, fut embarrassé, et la peur tomba sur lui. L'ange lui dit : N'aie pas peur, Zacharie, car ta prière a été exaucée, et ta femme Élisabeth t'enfantera un fils, et tu appelleras son nom : Jean.
C'était six mois avant que Marie ne tombe enceinte de Jésus. Qu'est-ce que cet « ordre de l'ordre aviaire » ? Dès l'époque du roi David, le ministère sacerdotal était divisé en 24 divisions, ou "lignes" (1Chroniques 24:7-19). La série a commencé le premier mois (1Chroniques 27:2), en mars ou avril de notre calendrier moderne, et, selon les sources talmudiques et de Qumrân, a changé chaque semaine jusqu'à ce qu'elle atteigne la fin du sixième mois - puis le cycle s'est répété (de septembre à octobre), jusqu'à la fin de l'année.
Pendant les vacances, tous les prêtres venaient au temple pour servir. Luc nous montre que le service de Zacharie n'était pas pendant les fêtes, comme c'était dans l'ordre d'Abijah, qui est en charge du temple, et Zacharie a été choisi pour présenter l'offrande d'encens dans l'ordre de l'ordre d'Abijah.
Cette série était la huitième par ordre de division, c'est-à-dire il devait servir près de trois mois après le début du cycle en mars-avril. Cela place la conception d'Elizabeth en juin ou, si c'était le deuxième tour annuel de Zacharie, en décembre. La Bible ne précise pas dans laquelle de ses deux lignées Zacharie a servi. Quoi qu'il en soit, neuf mois après juin ou après décembre, Jean-Baptiste est né. Cela situe sa naissance en mars ou en septembre. Jésus est né six mois après la naissance de Jean, c'est-à-dire Jésus est né soit en septembre, soit en mars de l'année suivante.>>

Ainsi, les mois de naissance de Jean-Baptiste (mars) et de Jésus-Christ (septembre), que nous avons déterminés, coïncident exactement avec le calcul du mois de la ligne de service aviaire.

MAIS OÙ EST LE MIRACLE ?
Mais où est le miracle ?, se demandera un autre lecteur. En effet, tout ce que nous avons dit jusqu'ici est une recherche historique, aussi populaire que possible exposée ci-dessus et, nous l'espérons, d'intérêt pour le grand public. Mais si la date établie de la Nativité du Christ est vraie, alors où est le miracle, une sorte de miracle - après tout, il se peut que cette date ne révèle pas une sorte de miracle! Eh bien, il y a un miracle...
Si, en utilisant les règles zoroastriennes et les traditions esséniennes, pour construire un horoscope pour la naissance de Jésus-Christ le 21 septembre 5 avant JC, alors il s'avère que les deux points les plus importants, les plus importants de cet horoscope (appelés par les astrologues, respectivement , les ascendants de Placid et Jamaspa) sont dans les degrés du Zodiaque, que le Soleil passe annuellement :
- Ascendant Placida vers le 25 DÉCEMBRE, - Noël occidental ;
- Ascendant de Jamaspa vers le 7 JANVIER, - Noël de Pâques !
Précisons ici que le point ascendant caractérise une personne dans la société, dans le monde, parmi les autres. Les astrologues font la distinction entre l'ascendant psychologique événementiel (Placida) et l'ascendant psychologique spirituel (Jamasps), ils sont quelque peu différents l'un de l'autre dans n'importe quel horoscope. Ils montrent un masque, ou un masque, ou un visage - qui a quoi - un homme terrestre, un homme parmi les gens. Il reste à ajouter que dans l'horoscope de Jean le Baptiste du 26 mars 5 av. ces points, ascendants Placida et Jamaspi, sont dans les degrés du Zodiaque, que le Soleil passe chaque année le 7 juillet et le 24 juin, respectivement, - respectivement, sur la Nativité orientale et occidentale de Jean-Baptiste ! Ici, au contraire, Église orientale célèbre l'événementiel, et l'Église d'Occident - le visage spirituel de Jean !
Ainsi, nous voyons la justification mystique des dates de naissance de Jésus et de Jean acceptée par l'Église, qui défie toute explication logique. Les jours de fêtes officielles, le Soleil illumine vraiment pour nous les VISAGES terrestres DE L'ÉTRANGER ET SAUVEUR ! De plus, cette coïncidence selon les ascendants des horoscopes ne tombe que sur les 20e et 21e siècles...
Ce ne sont pas les seuls miracles qui ont été révélés à la suite de l'établissement des vraies dates, comme nous le croyons, de la naissance de Jean-Baptiste et de Jésus-Christ, mais assez pour le moment. La dernière question que je voudrais souligner ici est la question de savoir quand les 2000 ans depuis la naissance du Christ ont-ils tourné ? Il s'avère que c'était le 21 septembre 1996... C'était samedi et nous, en Russie, avons alors célébré le quatre-vingtième anniversaire d'une personne remarquable, aujourd'hui décédée Zinovy ​​​​Efimovich Gerdt. Cet anniversaire fut si largement et si bien fêté que quelques semaines après, de nombreux journaux s'en souvinrent. Le journal Izvestia a ensuite consacré un long article à cet anniversaire, qui commençait par les mots: "Nous avons pris une gorgée de samedi divin ..." (mots de la chanson de Bulat Okudzhava sur le héros du jour). C'était impossible à dire exactement ! Soit dit en passant, Zinovy ​​​​Gerdt est né non seulement le même jour avec le Sauveur, mais également la même année du calendrier zoroastrien de trente-deux ans: 1916. (l'année de naissance de Zinovy ​​​​​​Gerdt) et 5g. BC, est l'année de Daena (Foi) dans le cycle d'années zoroastrien. Vous souvenez-vous des derniers "clips", séquences vidéo avec Zinovy ​​Gerdt sur les écrans de télévision en 1995-1996 ? "Nous t'aimons ... je t'aime ..." - un visage triste, une inscription sur la vitre à travers laquelle il nous regardait ... Si Jésus le Nazaréen était une personne ordinaire et aurait vécu jusqu'à quatre-vingts ans , alors peut-être ressemblerait-il à ce Zinovy ​​​​Gerdt, dont on se souvient de l'automne 1996, quand ...
LE DIVINE SAMEDI NOUS AVONS UNE SIP...

Et en conclusion, le Tropaire de Noël (chant de prière pour une fête religieuse), qui se lit dans toutes nos églises la nuit de Noël :
Tropaire de Noël

Ta naissance, Christ notre Dieu,
Illuminé le monde avec la lumière de la raison ;
Parce qu'en elle se trouvent les serviteurs des étoiles
Nous avons appris à t'adorer comme une étoile, le soleil de vérité,
Et ils te connaissaient par la sagesse de l'Orient ;
Notre Seigneur, gloire à Toi.

Rythmes mystiques de l'histoire de la Russie Romanov Boris Semyonovich

QUAND JÉSUS-CHRIST EST-IL NÉ ?

QUAND JÉSUS-CHRIST EST-IL NÉ ?

Il est né à Bethléem le samedi 21 septembre 5 av. e., mais le plus étonnant est que les dates "officielles" (25 décembre et 7 janvier) sont également correctes ! Comment est-ce possible ? Il s'avère que c'est possible !

J'ai décidé de présenter ici l'essentiel de mes recherches, avec le moins de références astrologiques possible. Ceci est d'autant plus possible que la date réelle de R. Kh. a été établie, en général, sans le secours de l'astrologie, par des méthodes presque traditionnelles de recherche historique. Pour la première fois, les résultats de ce travail ont été brièvement publiés dans le journal de Riga "SM Today" le 21 septembre 1995 - exactement un an avant le 2000e anniversaire réel (à partir de 5 avant JC) de la naissance du Christ, et en Russie ils ont été les premiers à les publier dans le journal de Saint-Pétersbourg "Requiem" (son organisateur est un éminent journaliste et personnage public A.P. Sazanov) en novembre de la même année. Puis un article a été publié dans la revue Science and Religion. Tout au long de 1996, j'ai envoyé mes documents à de nombreux journaux et magazines - partout où ils ont refusé de les publier, se référant principalement au "sujet du jour". Ce n'est que dans Moscow News que V.V. Shevelev les a acceptés juste à temps pour le 2000e anniversaire, mais, comme le disent les journalistes, "le matériel s'est envolé de la page" au dernier moment. Je raconte tout cela pour le lecteur qui pourrait se demander - pourquoi l'auteur était-il silencieux en 1996 ? Comme vous pouvez le voir, il n'était pas silencieux.

Ni les textes du Nouveau Testament, ni les apocryphes, ni la tradition orale ne nous ont communiqué la date et l'année réelles de la naissance de Jésus-Christ. Pourquoi? Le fait est que selon une tradition profonde, probablement depuis l'époque de Moïse, les Juifs ne célébraient pas les anniversaires. Bien sûr, tout le monde connaissait leur âge, mais ils ne célébraient pas les anniversaires, et même s'ils le voulaient, ils ne pouvaient pas le faire à cause du calendrier solaire-lunaire, qui a également été adopté il y a longtemps avec un début d'année flottant. , parfois déterminé non même par la nouvelle lune du printemps, mais par le jour , "lorsque l'orge est épiée". On dit qu'Omar Khayyam, étudiant le calendrier juif, s'est un jour exclamé que les Juifs méritaient d'être maudits au moins à cause de l'un de leurs calendriers. La célébration d'un anniversaire était pour les juifs orthodoxes un signe de paganisme et ne pouvait être pratiquée que chez les apostats de la foi des pères dans les cercles proches et amis de Rome.

Il en était ainsi au temps du tétrarque Hérode le Grand, qui régna sur la Judée pendant trente-quatre ans jusqu'à sa mort au printemps de la 4e année av. e., sous le règne duquel le bébé Yeshua, Jésus-Christ, est né à Bethléem. Si un Juif de l'époque voulait dire quelque chose sur la date de sa naissance, il pourrait dire quelque chose comme ceci : né le dernier jour de la Fête des Tabernacles, la 33e année du règne d'Hérode, ou plutôt (depuis les Juifs n'aimaient pas Hérode), dira-t-on - la 15e année du Renouveau du Temple. L'évangile de Jean témoigne que l'année de la consécration du temple juif de Jérusalem reconstruit par Hérode (20 av. J.-C.) était le point de référence le plus important pour les Juifs à cette époque. Nous y reviendrons plus tard, mais pour l'instant, rappelons comment est née la date "officielle" de la Nativité du Christ - la nuit du 24 décembre au 25 décembre 1 av. e. (dans l'orthodoxie depuis 1918 - 7 janvier, 1ère année après JC).

ÉGLISE ET NOËL. COMMENT LA DATE A ÉTÉ FIXÉE

Jusqu'aux années soixante-dix du premier siècle de notre ère. e. la grande majorité des chrétiens étaient juifs, et parmi eux la question de la date de naissance du Sauveur ne s'est tout simplement pas posée. Mais après la guerre des Juifs, la destruction complète de Jérusalem et la dispersion d'environ six millions de Juifs, parmi lesquels se trouvaient déjà des dizaines de milliers de chrétiens, une croissance importante et constante des communautés chrétiennes hors de Judée a commencé dans les pays de la Méditerranée au aux dépens des « païens » nouvellement convertis, pour qui cette question était familière. Et accepté sous le règne de Jules César le 1er janvier 46 av. e. le calendrier julien permettait à n'importe quel anniversaire d'être célébré à la même heure chaque année, un peu comme nous célébrons nos anniversaires aujourd'hui. Aux I-II siècles. n.m. e. Le judéo-christianisme, étroitement associé au respect des lois de Moïse, a été rejeté par la nouvelle majorité chrétienne. Bien que pour les païens convertis au Christ, l'apôtre Pierre a introduit, par révélation d'en haut, des indulgences importantes, puis le Concile apostolique de Jérusalem a confirmé ses innovations. C'était vers 50 après JC. e. Par II-III siècles. et les premières tentatives que nous connaissons pour établir la date de la Nativité du Christ, et pour la célébrer comme l'une des principales fêtes chrétiennes, appartiennent.

La première date de la Nativité du Christ, largement connue et acceptée par l'Église égyptienne d'Alexandrie, était associée à l'ancienne fête égyptienne du Soleil renaissant - avec le solstice d'hiver. Elle était célébrée en Égypte à cette époque le 6 janvier (selon le calendrier julien), même si astronomiquement cela était déjà inexact depuis longtemps. En fait, le solstice d'hiver aurait dû être célébré deux semaines plus tôt. Cependant, jusqu'à présent, certaines communautés chrétiennes, issues de l'ancienne tradition alexandrine, célèbrent Noël le 6 janvier. Par exemple, l'Église autocéphale arménienne. Le rattachement de la date de la Nativité du Christ au calendrier solaire et au solstice d'hiver s'explique par le fait que depuis l'Antiquité, tous les peuples croyaient que l'Esprit-Soleil prime dans l'Univers sur tout, et qu'il est dès le jour du solstice d'hiver que la lumière du jour commence à arriver - l'esprit de l'Univers renaît, conquiert les ténèbres dans le monde.

C'est ainsi que les pères de l'Église d'Alexandrie ont justifié leur décision. Camille Flamarion dans son "Histoire du ciel" a écrit (à une autre occasion, sans rapport avec le problème à l'étude) que dans l'ancienne tradition égyptienne, le soleil de l'équinoxe de printemps était représenté sous la forme d'un jeune homme, l'été Soleil - sous la forme d'un homme à la barbe touffue, le soleil d'automne était représenté par un vieil homme et le soleil du solstice d'hiver était représenté comme un enfant, un nourrisson. Les pères de l'église d'Alexandrie, bien sûr, connaissaient les anciennes croyances et traditions égyptiennes et, évidemment, leur choix de la date de la Nativité du Christ était lié à elles.

A Rome, la fête de la renaissance du Soleil était célébrée dans la nuit du 24 au 25 décembre, immédiatement après les Saturnales romaines, la fête romaine la plus joyeuse. La Fête du Soleil était associée à Rome au culte de Mithra, le dieu solaire des anciens zoroastriens perses, dont le culte fut longtemps accepté par les Romains. En 337 après JC e. Le pape Jules Ier a approuvé la date du 25 décembre comme date de la Nativité du Christ. Le rapprochement de la Fête du Soleil avec la Nativité du Christ à Rome a été largement facilité par la vision de l'Empereur des Gaules Constantin le Grand le 27 octobre 312. Avant la bataille de Rome, il a vu une croix sur le disque solaire avec les initiales de Jésus-Christ et l'inscription "In hoc signo vinces" ("Conquer this").

Même le père de Constantin le Grand, l'empereur gaulois Constantin Chlore, a sympathisé avec les chrétiens, et Constantin le Grand a par la suite proclamé le christianisme religion d'État de l'Empire romain. Le lien de la fête païenne du Soleil avec la Nativité du Christ était, évidemment, et purement pragmatiquement bénéfique pour l'Église chrétienne, puisque cette fête païenne chère au peuple était invincible à toutes les exhortations des ecclésiastiques et des bulles papales.

L'Église n'a jamais caché le fait que l'anniversaire réel de Jésus-Christ est inconnu et que la date du 25 décembre a été fixée par le droit de l'Église elle-même. À l'été 1996, dans l'un de ses messages, le pape Jean-Paul II a confirmé que la date historique de la Nativité du Christ n'est pas connue et qu'en réalité le Sauveur est né 5 à 7 ans avant la nouvelle ère, la "officielle" Nativité du Christ. La chronologie de la Nativité du Christ (de l'ère nouvelle) a été établie même après l'adoption de la date du 25 décembre. Au VIe siècle, selon le récit courant, et avant cela, le récit est venu de la fondation de Rome, à partir du 22 avril 754 av. e. En 1997, le 22 avril, Rome a célébré les 2750 ans de la fondation légendaire de la grande ville. Un autre lecteur demandera, comment ça se passe, car 1997 + 754 = 2751 ? Le fait est qu'après la 1ère année av. e. l'année 1 arrive. e., et il n'y a pas d'année "zéro", donc, par exemple, si Jésus-Christ est né en 5 av. e., puis en 1 g. e. Il n'avait pas six ans, mais cinq ans, mais 33 ans. euh, mais nous y reviendrons plus tard.

Et en 1278, dès la fondation de Rome, le pape Jean Ier ordonna au moine Denys le Petit, théologien, astronome et mathématicien exceptionnel de l'époque, soit dit en passant, d'origine scythe, de compiler des tables de Pâques. C'est pour la commodité de compiler les tables de Pâques que Denys a choisi le 25 décembre 753 de la fondation de Rome comme date hypothétique de la naissance du Christ, puis a suggéré que Jean Ier introduise une nouvelle chronologie, à partir de la naissance du Christ, puis il s'est avéré que la 525e année de la naissance du Christ , ou plutôt - à partir du 1er janvier 754 selon l'ancien récit, à partir de 1 an après JC. e. sur un nouveau compte.

Mais pendant des centaines d'années après cela, beaucoup en Europe ont adhéré au récit romain des années, et ce n'est qu'au XNU siècle qu'une nouvelle chronologie a finalement été établie presque dans toute l'Europe chrétienne. Certains chercheurs pensent que Denys le Petit, dans ses calculs des termes du règne des empereurs romains, a simplement "négligé" quatre ans du règne de l'empereur Auguste ; d'autres pensent que dans son travail, il a été guidé non pas tant par l'exactitude historique que par la commodité de compiler des tables de Pâques, car c'était la tâche qui lui était assignée. Telle est, en bref, l'histoire de l'établissement de la date de la Nativité du Christ maintenant acceptée. Il reste à ajouter qu'en 1918, après l'adoption du calendrier grégorien en Russie soviétique, l'Église orthodoxe, afin de rester dans le décompte des jours julien, a avancé toutes les fêtes religieuses de 13 jours, donc, depuis 1919, Noël a célébrée par le monde orthodoxe dans la nuit du 6 au 7 janvier. Mais ces détails, bien qu'importants, font l'objet de notre réflexion.

EN QUELLE ANNÉE EST NÉ JÉSUS-CHRIST ?

La limite supérieure est déterminée par le moment de la mort d'Hérode le Grand, et il mourut au début du printemps de 4 av. e., peu de temps après l'éclipse lunaire du 13 mars de cette année (750e depuis la fondation de Rome). Presque tous les chercheurs modernes sont unanimes sur cette question. La limite inférieure de l'année possible de la Nativité du Christ est également déterminée en toute confiance à partir d'un examen conjoint des évangiles canoniques. Dans l'évangile de Luc, il est dit à propos du début du ministère du Christ que c'était "la quinzième année du règne de Tibère César, lorsque Ponce Pilate régnait en Judée..." (Luc 3:1). On sait que Tiberius Claudius Nero Caesar - tel est son nom complet - est né en 712 de la fondation de Rome (42 av. J.-C.), a été déclaré co-souverain de l'empereur Auguste en 765 (12 après JC) et est devenu le seul dirigeant de 767 (14 ap. J.-C.). Dans le premier cas, le début du ministère de Jésus est 27 CE. e., dans le second - le 29 après JC. e.

L'évangile de Luc déclare en outre que "Jésus, lorsqu'il commença son ministère, avait environ trente ans" (Luc 3:23). Probablement, l'évangéliste Luc a considéré le début du règne de Tibère en 765, car sinon il s'avère que le Christ est né après la mort d'Hérode le Grand, et cela contredit déjà l'Évangile de Matthieu, dont tout le deuxième chapitre est consacré à l'histoire des événements de la Nativité associée à Hérode le Grand. De plus, il ressort de l'Évangile de Jean que la première apparition de Jésus avec les apôtres à Jérusalem a eu lieu peu de temps avant la Pâque juive en 27 après JC. e. En effet, nous lisons l'Évangile de Jean sur les premières disputes avec les Juifs dans le temple : « Jésus répondit et leur dit : Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. A quoi les Juifs lui dirent : Ce temple a mis quarante-six ans à être bâti, et en trois jours le relèveras-tu ? (Jean 2:19, 20).

Le temple a été en grande partie reconstruit par Hérode le Grand et consacré par les grands prêtres en 20 av. e., puis constamment complété et amélioré, par conséquent, 46 ans de sa construction est 27 après JC. e.

Comme on peut le voir, les témoignages des évangélistes convergent, si l'on considère le début du règne de Tibère 12 AD. e. et le début du ministère de Jésus en 27 EC. e. Maintenant, nous sommes presque prêts à établir une limite inférieure sur l'année possible de la naissance de Jésus-Christ, en tenant compte des paroles de Luc "avait environ trente ans". Évidemment, plus de trente, car sinon on dépasse à nouveau la limite supérieure, pour 4 av. e. Si en 27 après JC. e. Le Sauveur a eu 31 ans, puis l'année de sa naissance est 5 av. e. Si 32 ans, alors nous obtenons 6 BC. e. S'il a eu 33 ans en l'an 27, alors l'année de la Nativité du Christ s'avère être le 7ème av. e. La plupart des chercheurs pensent qu'il s'agit de la limite inférieure de l'année possible de la naissance de Jésus-Christ. Nous ajoutons que si l'erreur de quatre ans trouvée dans les calculs de Denys le Petit est la seule, alors la cinquième année avant JC est obtenue comme la plus probable.

Parfois, cependant, on doit entendre, en se référant au même Evangile de Jean, que dans la dernière année du ministère terrestre, le Sauveur avait environ cinquante ans. En même temps, les paroles de l'Évangile se référant au moment de la dernière et troisième visite du Sauveur à Jérusalem sont mentionnées : « Abraham, ton père, fut heureux de voir mon jour : et il vit et se réjouit. A quoi les Juifs lui dirent : Tu n'as pas encore cinquante ans, et as-tu vu Abraham ? (Jean, 8 - 57).

Pour bien comprendre ces lignes, il faut rappeler l'épisode ci-dessus du deuxième chapitre du même Evangile, lorsque, lors de leur première visite à Jérusalem (en 27 après JC), les Juifs disent que le temple a quarante-six ans. L'épisode du huitième chapitre est également lié à l'âge du temple, pas à Jésus. Le cas se déroule à nouveau, comme il ressort de l'Evangile, dans le temple, le dernier jour de la Fête des Tabernacles. Maintenant, suivant la chronologie de l'évangile, en 29 ap. J.-C., les Juifs corrèlent à nouveau le comportement et les paroles de Jésus, cette fois au sujet d'Abraham, avec l'âge du temple. C'est-à-dire qu'ils signalent à nouveau au Nazaréen qu'il est plus jeune que le temple, plus jeune que beaucoup de ses adversaires, et qu'en même temps il ose les enseigner.

Cette "ligne du temple" dans l'Évangile de Jean permet, comme on le voit, de restituer la chronologie des événements évangéliques à travers l'âge du temple, c'est tout. Cependant, pas tous. Nous essaierons de comprendre plus tard de quoi « Son jour » Jésus-Christ a parlé le dernier jour de la Fête des Tabernacles en l'an 29. Mais nous en reparlerons plus tard. En attendant, essayons de clarifier l'année de la Nativité du Christ.

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