navire philosophique. Navire philosophique en chiffres

Le nombre de slips, le nombre de dissidents, le nombre de livres non écrits en URSS, le temps avant l'apoplexie de Lénine et d'autres chiffres décrivant l'opération " Vapeur philosophique»

"Navire philosophique" Sergei Khoruzhy a qualifié l'opération des autorités soviétiques d'expulser des scientifiques et des personnalités culturelles à l'étranger ou vers des régions reculées de la RSFSR en 1922-1923. L'idée d'exiler l'intelligentsia répréhensible est née en relation avec les grèves de masse des professeurs d'université et des chargés de cours.

"…Feu 20-40 professeurs nécessairement. Ils nous trompent. Réfléchissez, préparez-vous et frappez fort », a demandé Vladimir Lénine dans une lettre du 21 février 1922 à Kamenev et à Staline, faisant référence aux professeurs de l'École technique supérieure de Moscou qui ont protesté contre l'ingérence des autorités dans le processus éducatif.

Six jours est resté avant l'apoplexie de Lénine, lorsque le 19 mai 1922, il a écrit une lettre à Dzerzhinsky: «Camarade. Dzerjinski ! Sur la question de l'expulsion à l'étranger des écrivains et des professeurs qui aident la contre-révolution. Nous devons le préparer plus soigneusement ... "

Le délai d'expulsion à l'étranger ou vers certaines localités de la RSFSR des "personnes impliquées dans des actions contre-révolutionnaires" ne pouvait excéder trois ans(selon le décret du Comité exécutif central panrusse "Sur l'expulsion administrative" du 10 août 1922).

Trois listes des dissidents passibles d'expulsion ont été dressés à l'administration politique d'État à l'été 1922 : Moscou (67 personnes), Petrograd (51 personnes), Ukrainiens (77 personnes).

Le total 195 personnes- médecins, professeurs, enseignants, économistes, agronomes, coopérateurs, écrivains, avocats, ingénieurs, personnalités politiques et religieuses, ainsi que des étudiants - figuraient sur les premières listes d'expulsion de 1922.

Tant de gens ont été barrés des listes après la satisfaction de diverses pétitions.

Deux embuscades est parti à la recherche d'"étudiants anti-soviétiques" lors de l'opération du 31 août au 1er septembre - au total, 15 étudiants sur les 33 prévus ont été arrêtés cette nuit-là.

deux trains(Moscou - Riga et Moscou - Berlin) ont été emmenés le 23 septembre 1922, les dissidents.

© www.rusarchives.ru

Le 29 septembre 1922, le bateau à vapeur "Oberburgomaster Haken" a quitté Petrograd, sur lequel ils ont navigué vers la ville
Stettin Jusqu'en 1945, la ville de Stettin appartenait à la Prusse. environ 30 professeurs d'université et philosophes de Moscou, Kazan et d'autres villes. Parmi eux figurent Nikolai Berdyaev, Sergei Trubetskoy, Alexander Kizevetter et d'autres.

Environ 10 personnes est venu voir débarquer le vapeur Oberburgomaster Haken. « Nous n'étions pas autorisés à monter sur le bateau. Nous étions sur le talus. Lorsque le paquebot a mis les voiles, ceux qui partaient étaient déjà invisiblement assis dans leurs cabines. Il n'était pas possible de dire au revoir », se souvient Yuri Annenkov.

Le 16 novembre 1922 a navigué de Petrograd au vapeur Stettin "Prussia" avec 17 déportés et membres de leurs familles. Parmi eux se trouvaient les philosophes Nikolai Lossky, Lev Karsavin, Ivan Lapshin, le premier directeur de la Maison Pouchkine, Nestor Kotlyarevsky et d'autres.

Un manteau d'été, un manteau d'hiver, un costume et un chapeau autorisé à prendre au départ.

Deux ensembles de sous-vêtements, deux chemises(nuit et jour) deux pantalons, des bas et des chaussures pourrait être mis dans une valise. Il était interdit d'emporter de l'argent et des biens avec soi.

Trois de ceux envoyés sont ensuite revenus en URSS: Dolmat Lutokhin (de retour en 1927, a travaillé comme chercheur principal à l'Institut central de recherche de l'industrie du papier), Alexei Peshekhonov (de retour en 1927, a travaillé comme consultant économique dans les pays baltes) et Alexander Ugrimov ( revenu en 1948, a travaillé comme agronome sur des stations expérimentales).

© Musée d'art multimédia, Moscou

Le total 21 philosophes professionnels a été expulsé dans les années 1920 parmi d'autres intellectuels, parmi lesquels: Nikolai Berdyaev, Sergei Boulgakov, Mikhail Osorgin, Pitirim Sorokin, Sergei Trubetskoy et d'autres.

21 livres Nikolai Berdyaev a été publié après son expulsion de Russie. Sept de ses livres ont été publiés en Russie avant l'expulsion.

29 ans le navire "Prussia" a été utilisé, puis rebaptisé "Krillon" par l'Union soviétique, jusqu'à ce qu'en 1975 il devienne l'hôtel "Morskaya I".

Après 81 ans- 15 novembre 2003 - sur le quai du Lieutenant Schmidt à Saint-Pétersbourg, la Société philosophique de Saint-Pétersbourg a installé un panneau commémoratif avec l'inscription "Des personnalités exceptionnelles de la philosophie, de la culture et de la science russes ont émigré de force de ce quai à l'automne de 1922."

Le 31 août 1922, le principal journal soviétique Pravda rapporta que des représentants de l'intelligentsia opposés au régime soviétique étaient expulsés du pays :

« L'expulsion des éléments contre-révolutionnaires actifs et de l'intelligentsia bourgeoise est le premier avertissement du gouvernement soviétique par rapport à ces couches. Le pouvoir soviétique est toujours<…>arrêtera toute tentative d'utiliser les possibilités soviétiques de lutte ouverte ou secrète contre le pouvoir ouvrier et paysan pour la restauration du régime bourgeois-propriétaire.

Avec cette publication, le compte à rebours du voyage du soi-disant «vapeur philosophique» a commencé - c'est le nom collectif des navires allemands sur lesquels la plus grande expulsion de l'intelligentsia a été effectuée en Histoire soviétique. Il y avait deux bateaux à vapeur: Oberburgermeister Haken et Preussen, et en septembre et novembre 1922, ils ont livré des intellectuels exilés de Petrograd à German Stettin. Les mêmes vols partaient d'Odessa et de Sébastopol, et des trains avec ceux qui n'acceptaient pas le pouvoir des Soviétiques quittaient les gares en direction de la Pologne.

« Le licenciement de 20 à 40 professeurs est indispensable. Ils nous trompent. Réfléchissez, préparez-vous et frappez fort », écrit Vladimir Lénine à Kamenev et Staline en février 1922. Il s'agissait des professeurs de l'École technique supérieure de Moscou qui s'opposaient aux réformes bolcheviques de l'enseignement supérieur en 1921.

• Bateau à vapeur "Oberbürgermeister Haken"
• Photo d'archive

Dans les premières listes de 1922, il y avait 195 personnes à expulser - médecins, professeurs, enseignants, économistes, agronomes, écrivains, avocats, ingénieurs, personnalités politiques et religieuses, ainsi que des étudiants. Trente-cinq personnes ont ensuite été retirées de ces listes après l'examen de diverses candidatures.

La décision de s'exiler a été précédée d'une nouvelle politique du gouvernement soviétique envers l'intelligentsia bourgeoise, qui était du côté de l'opposition. Dès son instauration, le régime révolutionnaire rencontra des résistances dans diverses couches de la société, y compris les scientifiques. Une partie de la communauté scientifique soutient avec enthousiasme les bolcheviks, comme par exemple Timiryazev et Kashchenko, mais beaucoup se retrouvent dans l'opposition, pas toujours en secret.

La décision d'envoyer les indésirables à l'étranger peut être qualifiée de radicale, mais comparée aux condamnations à mort prononcées lors de procès publics, cette mesure peut être qualifiée d'humaine. De plus, le pouvoir des Soviets ne pouvait accepter l'exécution de deux cents représentants éminents de l'intelligentsia russe. Par conséquent, en mai 1922, Lénine, dans une lettre à Dzerjinski, proposa d'abandonner la peine de mort pour les opposants actifs au pouvoir soviétique et de la remplacer par l'expulsion du pays.

"De grands noms"

Bien que la publication de la Pravda ait déclaré qu'il n'y avait pas de «grands noms» sur les listes de déportés, ce n'était pas tout à fait vrai.

La plupart de ceux qui sont arrivés sur la liste, à part l'opposition au nouveau régime, ne sont devenus célèbres pour rien d'autre, ni avant ni après l'expulsion. Mais il y avait aussi des exceptions.

Le plus célèbre des expulsés est l'un des fondateurs de la sociologie, Pitirim Sorokin. Pendant les années de la guerre civile, Sorokin a soutenu les opposants aux bolcheviks, mais a ensuite changé d'avis sur ce qui se passait et a écrit une lettre de repentir à Lénine. Néanmoins, il faisait partie de ceux dont le jeune État a choisi de se débarrasser. La raison de l'expulsion n'était pas ses opinions antérieures, mais une tentative d'étude sociologique de la famine dans la région de la Volga au début des années 1920.

L'ordre d'expulsion a trouvé Sorokin à Moscou. Dans ses mémoires, il rappelle, non sans ironie, qu'ici même il n'a pas quitté la bureaucratie omniprésente : « Le tchékiste, un jeune homme au visage pâle de cocaïnomane invétéré, haussa les mains et dit : « Nous avons déjà tellement beaucoup de gens à Moscou, nous ne savons même pas quoi et faire. Retournez à Petrograd et laissez la Cheka décider de votre sort sur-le-champ.

Mikhail Novikov, zoologiste exceptionnel et recteur de l'Université de Moscou, a été expulsé, entre autres, pour sa participation active aux travaux de la Croix-Rouge internationale.

Ingénieur, concepteur de turbines à vapeur Vsevolod Yasinsky s'est rendu dans un pays étranger pour travailler dans "Pomgol" ("Aide aux affamés" - le nom de deux organismes différents formés en 1921 en Russie soviétique en relation avec une mauvaise récolte qui a frappé le vaste territoire du pays, en particulier la région de la Volga. - RT).

L'expulsion a frappé le plus durement l'intelligentsia humanitaire - des dizaines d'écrivains, de journalistes et de philosophes ont été emmenés à jamais par des bateaux à vapeur et des trains. Beaucoup d'entre eux étaient liés à des comités de lutte contre la famine ou à des structures semi-légales d'enseignement et d'étudiants.

L'exil ou la mort

En même temps, il est facile d'imaginer ce qui aurait pu arriver à tous ces gens s'ils étaient restés en Russie soviétique.

L'économiste Nikolai Kondratiev, ami proche de l'exilé Sorokin, auteur de la théorie des cycles économiques et l'un des fondateurs de la NEP, est fusillé en 1938.

Un autre membre de Pomgol, l'économiste et sociologue Alexander Chayanov, a été abattu en 1937.

L'un des déportés, historien médiéviste (spécialiste de l'histoire du Moyen Age. - RT) Lev Karsavin a été dépassé par les autorités soviétiques en 1944 à Vilnius. Après l'inclusion de la Lituanie dans le Union soviétique il a d'abord été suspendu de l'enseignement, et en 1949, il a été arrêté et accusé de participer au mouvement anti-soviétique eurasien et de se préparer à renverser le régime soviétique. En mars 1950, Karsavin est condamné à dix ans de travaux forcés. Deux ans plus tard, l'historien meurt de la tuberculose dans un camp spécial pour handicapés de l'ASSR Komi.

Les paroles de Léon Trotsky sont bien connues, qui a commenté l'action d'expulsion de ceux qui étaient répréhensibles pour les autorités à l'étranger : « Nous avons envoyé ces gens parce qu'il n'y avait aucune raison de les fusiller, et c'était impossible à supporter. Mais, comme en témoigne l'histoire, en se débarrassant de l'intelligentsia, le gouvernement soviétique a paradoxalement sauvé la vie de ceux dont il s'était débarrassé.

L'URSS n'a repris la pratique d'expulser les dissidents du pays que pendant les années Brejnev, mais pas à une telle échelle. Ensuite, Soljenitsyne, Voïnovitch, Rostropovitch et quelques autres personnalités de la culture et de l'art ont été privés de la citoyenneté soviétique.

Cet événement dramatique de notre histoire est rappelé aujourd'hui par un modeste obélisque de granit érigé près du pont de l'Annonciation à Saint-Pétersbourg. Il y a une inscription laconique dessus: "De ce talus à l'automne 1922 ...

Cet événement dramatique de notre histoire est rappelé aujourd'hui par un modeste obélisque de granit érigé près du pont de l'Annonciation à Saint-Pétersbourg. Il y a une inscription laconique dessus: "Des personnalités éminentes de la philosophie, de la culture et de la science russes ont émigré de force de ce quai à l'automne 1922."

C'est à cet endroit même que se tenait le navire "Oberburgomaster Hagen", qui sera plus tard appelé "philosophique".

Plus précisément, il y avait deux navires de ce type: "Oberburgomaster Hagen" quitta Petrograd fin septembre 1922, le second - "Prussia" - en novembre de la même année. Ils ont livré en Allemagne plus de 160 personnes - professeurs, enseignants, écrivains, médecins, ingénieurs. Parmi eux se trouvaient des esprits et des talents aussi brillants que Berdyaev, Ilyin, Trubetskoy, Vysheslavtsev, Zworykin, Frank, Lossky, Karsavin et bien d'autres, la couleur de la nation. Ils les ont également envoyés par trains, bateaux à vapeur d'Odessa et de Sébastopol. "Nettoyons la Russie pendant longtemps!" - Ilyich s'est frotté les mains avec contentement, sur l'ordre personnel duquel cette action sans précédent a été prise.

L'expulsion était grossière, humiliante avec défi : il n'était permis de prendre que deux paires de slips, deux paires de chaussettes, une veste, un pantalon, un manteau, un chapeau et deux paires de chaussures par personne ; tout l'argent et autres biens, et surtout, les livres et archives des déportés ont été confisqués. L'artiste Yuri Annenkov a rappelé: «Il y avait dix personnes qui partaient, pas plus ... Nous n'étions pas autorisés à monter sur le navire. Nous étions sur le talus. Lorsque le paquebot a mis les voiles, ceux qui partaient étaient déjà invisiblement assis dans leurs cabines. Impossible de dire au revoir..."

Sur le navire - il était allemand - les exilés ont reçu le "Livre d'or", qui y était conservé, pour les enregistrements mémorables de passagers éminents. Il était décoré d'un dessin de Fiodor Chaliapine, parti de Russie un peu plus tôt : le grand chanteur se représentait nu, de dos, traversant la mer à gué. L'inscription disait que le monde entier était sa maison.

Les participants du premier voyage ont rappelé qu'un oiseau était assis sur le mât tout le temps. Le capitaine le montra aux exilés et dit : « Je ne me souviens pas d'une telle chose. C'est un signe extraordinaire !

En effet, il n'y a jamais eu une telle chose dans l'histoire - que l'État lui-même expulse non pas des terroristes, des criminels ou de dangereux opposants politiques au régime, mais ses meilleurs esprits.

L'opération d'expulsion est confiée au Guépéou qui dresse des listes d'exilés.

Trotsky, avec son cynisme habituel, l'a expliqué ainsi : « Nous avons envoyé ces gens parce qu'il n'y avait aucune raison de les fusiller et que c'était impossible à supporter. L'objectif principal des bolcheviks était d'intimider l'intelligentsia, de la réduire au silence. Mais il faut avouer que ceux qui sont partis ont quand même eu de la chance. Plus tard que tous les dissidents, y compris les plus des personnes célèbres Russie, ils ont commencé à tirer ou à envoyer impitoyablement dans des camps.

L'intelligentsia russe n'a pour la plupart pas accepté la révolution, car elle a réalisé qu'un coup d'État violent se transformerait en une tragédie pour le pays. C'est pourquoi elle constituait une menace pour les bolcheviks, qui s'emparèrent du pouvoir par la violence. Pour cette raison, Lénine a décidé de liquider les intellectuels par, d'abord, des expulsions, puis des répressions et des purges impitoyables. M. Gorki - "pétrel de la révolution" a été sévèrement déçu. Il a écrit dans Novaya Zhizn: «À partir d'aujourd'hui, même pour le simplet le plus naïf, il devient clair que non seulement à propos d'une sorte de courage et de dignité révolutionnaire, mais même à propos de l'honnêteté la plus élémentaire par rapport à la politique des commissaires du peuple, on ne peut pas parlez. Devant nous se trouve une compagnie d'aventuriers qui, pour leurs propres intérêts, pour retarder de quelques semaines encore l'agonie de leur autocratie mourante, sont prêts à la plus honteuse trahison des intérêts de la patrie et de la révolution, les intérêts du prolétariat russe, au nom duquel ils s'indignent sur le trône vacant des Romanov.

Les intellectuels, qui n'acceptaient pas le régime bolchevique, tombèrent sous la forte pression de la censure dans les années 1920, et tous les journaux d'opposition furent fermés. Les articles philosophiques écrits à partir de positions non marxistes ou religieuses n'étaient pas soumis à publication. Le coup principal est tombé sur fiction, selon les ordres des autorités, non seulement les livres n'étaient pas publiés, mais ils étaient retirés des bibliothèques. Bounine, Leskov, Léon Tolstoï, Dostoïevski ont disparu des rayons...

L'intelligentsia de Russie est devenue très petite en 1923, elle représentait environ 5% de la population urbaine, de sorte que les capacités intellectuelles et le potentiel de l'État se sont affaiblis. Les enfants de l'intelligentsia n'étaient pas admis dans les universités, des facultés ouvrières étaient créées pour les ouvriers. La Russie a perdu un grand nombre de personnes pensantes et instruites. O. N. Mikhailov a écrit: "La révolution a arraché la Russie, du sol russe, a arraché les écrivains les plus importants du cœur de la Russie, a saigné, appauvri l'intelligentsia russe" ...

Atlantide russe

À la suite de l'expulsion des meilleurs esprits et talents russes à l'étranger, et surtout aux États-Unis, la Russie a reçu en «cadeau» de la Russie toute une cohorte de brillants spécialistes qui leur ont permis de faire progresser leur science et leur technologie et de développer leur culture.

Igor Sikorsky, diplômé de l'Institut polytechnique de Saint-Pétersbourg, a construit le premier hélicoptère au monde aux États-Unis, les ingénieurs russes Mikhail Strukov, Alexander Kartveli, Alexander Prokofiev-Seversky ont en fait créé l'aviation militaire américaine, l'ingénieur Vladimir Zworykin a inventé la télévision aux États-Unis, le chimiste Vladimir Ipatiev a créé de l'essence à indice d'octane élevé, grâce à la raison pour laquelle pendant la guerre les avions américains et allemands ont volé plus vite que les avions allemands, Alexander Poniatov a inventé le premier enregistreur vidéo au monde, Vladimir Yurkevich a conçu en France le plus grand paquebot "Normandie", le professeur Pitirim Sorokin est devenu le fondateur de la sociologie américaine à l'étranger, le brillant acteur du Théâtre d'art de Moscou Mikhail Chekhov - le fondateur du théâtre psychologique américain, Vladimir Nabokov - un écrivain célèbre, et le compositeur russe Igor Stravinsky aux États-Unis est considéré comme un génie musical américain . Les noms de tous les génies et talents perdus par la Russie sont tout simplement impossibles à énumérer.

En raison de la catastrophe de 1917 et des événements dramatiques des années suivantes, un total d'environ 10 millions de Russes se sont retrouvés à l'étranger.

Certains ont été expulsés, d'autres ont fui, fuyant les prisons et les exécutions. La couleur de la nation, la fierté de la Russie, toute l'Atlantide perdue. Les noms de ces génies et talents russes, notre "cadeau" involontaire à d'autres pays et continents, nous ont été cachés pendant de nombreuses années en URSS, ils ont été appelés "renégats", et peu d'entre nous connaissent encore certains d'entre eux.

Pour ça terrible tragédie perte des meilleurs esprits et talents, un autre s'est ajouté, dont nous ressentons encore les conséquences à ce jour. Dans notre pays, il y a eu une déroute, un "génocide des esprits", une destruction consciente de l'intelligentsia russe, sa place dans les universités, les instituts scientifiques, dans les bureaux de design, dans l'art a été prise par d'autres personnes. Il y a eu une destruction de la continuité des traditions d'honneur, de noblesse, des idéaux élevés de service fidèle à la patrie et au peuple qui s'étaient développés en Russie au cours des siècles, qui a toujours été poinçonner Intelligentsia créative russe.

C'est peut-être précisément pour cette raison que ce parti libéral russophobe, descendant des "commissaires aux casques poussiéreux", a pu se former dans notre pays aujourd'hui, qui aujourd'hui ne fait que prétendre être l'intelligentsia.

Mais en fait, il n'aime pas la Russie, méprise ouvertement notre histoire et notre peuple, et cherche à partir pour l'Occident à la première occasion.

Le 29 septembre 1922, le "bateau à vapeur philosophique" partit de Petrograd, ses passagers étaient d'éminents penseurs russes. Qui était-ce? Pourquoi étaient-ils à bord ? Nous parlerons des sept passagers les plus célèbres de ce vol mémorable.

Nikolaï Berdiaev

A quoi pensait
Malgré le fait que dans sa jeunesse Berdyaev a éprouvé une passion sérieuse pour le marxisme (comme toute personne instruite de cette époque), il n'a pas échappé à l'expulsion, car il s'est montré principalement comme un penseur religieux. Le thème principal de Berdyaev est la liberté, qui pour lui a une origine pré-divine et est enracinée dans le Rien. Berdyaev comprend le christianisme, avant tout, comme une religion de liberté, une religion qui, pour la première fois, affirme le rôle de l'individu dans l'histoire. L'homme, selon Berdyaev, est un collaborateur de Dieu, et sa tâche principale est de rapprocher le Royaume de Dieu.

Pourquoi ont-ils été envoyés ?
Berdyaev était l'une des figures centrales du mouvement Vekhi, la collection de programmes dont Lénine en 1909 a décrit comme "une encyclopédie du reniement libéral". En 1920, Berdyaev a été interrogé personnellement par Dzerzhinsky dans l'affaire du soi-disant Centre tactique, avec lequel le philosophe n'avait aucune relation directe. Cependant, lors de l'interrogatoire, il a ouvertement exprimé son attitude envers l'idéologie communiste. Berdyaev a critiqué le communisme, principalement d'un point de vue religieux, comme une doctrine qui nie l'individu, mais il a vu une inévitabilité historique dans la révolution et a noté la justesse du marxisme dans de nombreuses questions socio-économiques.

Hors de Russie
Berdyaev a rejoint organiquement la vie intellectuelle de l'Europe: il a participé à des congrès philosophiques internationaux, donné des conférences, publié dans des publications allemandes et françaises. A son initiative, l'Académie religieuse et philosophique (RFA) est ouverte à Paris, de 1925 à 1940. La revue religieuse et philosophique "The Way" a été publiée. Berdyaev était le principal idéologue du Mouvement chrétien étudiant russe (RSKhD), dirigeait la maison d'édition YMCA - Press (Union chrétienne de la jeunesse) et participait à la création de la Ligue de la culture orthodoxe. Pendant la Seconde Guerre mondiale, Berdiaev a adopté une position pro-soviétique active.

Ivan Iline

A quoi pensait
En 1918, il a été publié emploi principal Ilyin avant son expulsion de Russie - "La philosophie de Hegel en tant que doctrine du caractère concret de Dieu et de l'homme." N. O. Lossky a noté qu'Ilyin a réfuté la fausse idée de la philosophie de Hegel en tant que système de panlogisme abstrait et a prouvé que l'idée de Hegel est un principe concret. Cela exprimait la tendance caractéristique de la philosophie russe vers l'idéal-réalisme concret. Ilyin a vu le sens de la philosophie dans la compréhension de Dieu et des manifestations divines dans le monde. L'un des livres les plus célèbres d'Ilyin est "La résistance au mal par la force", où il se dispute avec les enseignements de Léon Tolstoï.

Pourquoi ont-ils été envoyés ?
Ilyin est l'un des représentants les plus originaux de la pensée conservatrice en Russie. Il soutient ouvertement le mouvement blanc, s'oppose à la réforme de l'orthographe de 1918 et critique constamment le gouvernement bolchevique.

Hors de Russie
De 1923 à 1934 Ilyin a travaillé à l'Institut scientifique russe de Berlin. En tant que principal idéologue mouvement blanc(de 1927 à 1930, il publie le magazine Russian Bell), participe activement à la vie sociale de l'Allemagne : il prend la parole lors de rassemblements anticommunistes, au début il soutient activement la propagation du fascisme en Europe, le considérant comme une défense contre le communisme. En 1938, il s'installe en Suisse, où il s'installe grâce à l'aide de Sergueï Rachmaninov.

Frank Semyon

A quoi pensait
Dans sa jeunesse, il était un marxiste convaincu, mais il a ensuite rejoint le camp de l'idéalisme chrétien. Frank est attribué à la tendance philosophique de l'intuitionnisme. Il a exploré la nature de la connaissance humaine, ses limites. Dans L'âme de l'homme, Frank a développé les fondements philosophiques de la psychologie. Il a développé les idées du platonisme, a cherché à combiner la connaissance rationnelle et la foi religieuse.

Pourquoi ont-ils été envoyés ?
Frank était membre du mouvement Vekhi, publié dans les recueils "Problems of Idealism" (1902), "Milestones" (1909), "From the Depths" (1918). Il n'a pas caché son attitude critique envers le socialisme, dans lequel il voyait une idéologie qui nie la liberté de l'individu et fait complètement de la personne un rouage de la machine sociale.

Hors de Russie
À l'étranger, Frank s'est d'abord installé à Berlin, a participé aux activités de l'Académie religieuse et philosophique, organisée par Berdyaev. Plus tard, il s'installe en France, puis à Londres. En exil, il continue à se livrer à des activités créatives : il donne des conférences, participe à des congrès philosophiques internationaux et publie dans des revues européennes.

Nikolaï Lossky

A quoi pensait
Nikolai Onufrievich Lossky est un penseur religieux russe, l'un des fondateurs de la philosophie intuitionniste. Lossky appelle l'intuitionnisme "la doctrine selon laquelle un objet connu, même s'il fait partie du monde extérieur, est inclus directement par la conscience du sujet connaissant, pour ainsi dire, dans une personne et est donc compris comme existant indépendamment de l'acte de cognition" . Le philosophe identifie trois types d'intuition - sensuelle, intellectuelle et mystique. La contribution la plus importante de Lossky à la culture russe est sa traduction de la Critique de la raison pure de Kant.

Pourquoi ont-ils été envoyés ?
Depuis 1916, Lossky était professeur à l'Université de Saint-Pétersbourg. Cependant, après la révolution, il a été privé de la chaire de la vision chrétienne du monde. Après l'interdiction des activités d'enseignement, l'expulsion de Russie a suivi.

Hors de Russie
Jusqu'en 1942, Lossky a vécu à Prague, où il a séjourné à l'invitation du philosophe, sociologue et premier président de la Tchécoslovaquie, Tomáš Masaryk. De 1942 à 1945, il est professeur de philosophie à Bratislava, en Tchécoslovaquie. Puis il s'installe à New York, où il enseigne à l'Académie théologique russe. Lossky est mort en 1965 à Paris.

Boris Vysheslavtsev

A quoi pensait
Le problème le plus important que Vysheslavtsev a traité est la soi-disant "philosophie du cœur". Selon Lossky, lui, suivant le mysticisme chrétien, "comprend le cœur non seulement comme une capacité d'émotions, mais comme quelque chose de beaucoup plus significatif, à savoir, comme un principe supra-rationnel ontologique qui constitue le véritable "moi" d'une personne".

Pourquoi ont-ils été envoyés ?
En 1908, Vysheslavtsev a réussi l'examen de maîtrise en philosophie. Après un séjour de trois ans à l'étranger, il a enseigné la philosophie du droit à l'Université de Moscou. Après la révolution, il a participé aux travaux de la Free Academy of Spiritual Culture, fondée par Berdyaev.

Hors de Russie
Vysheslavtsev est resté à Berlin, où jusqu'en 1924, il a enseigné à l'Académie religieuse et philosophique. Avec l'académie, il s'installe à Paris. Là, jusqu'en 1947, il a enseigné à l'Institut théologique orthodoxe Saint-Serge. Participation à la création de la maison d'édition YMCA-Press.

Sergueï Trubetskoï

A quoi pensait
Sergei Evgenyevich Trubetskoy est le fils du philosophe religieux Evgeny Nikolaevich Trubetskoy. En 1912, il est diplômé de la Faculté d'histoire et de philologie de l'Université de Moscou. Il a essayé de se porter volontaire pour la Première Guerre mondiale, mais n'a pas été admis en raison de problèmes de santé. Après Révolution de février engagés dans des activités anti-soviétiques. En 1919, il devient l'un des initiateurs de la création du Centre tactique - une association d'organisations clandestines anti-bolcheviques.

Pourquoi ont-ils été envoyés ?
Sergei Trubetskoy a été arrêté en février 1920 pour complicité avec la contre-révolution. Le Tribunal révolutionnaire suprême du Comité exécutif central panrusse l'a condamné à mort, mais la peine a été commuée en 10 ans de prison. À la fin de 1921, Trubetskoy a été libéré de sa peine et le 29 septembre 1922, il a été envoyé à l'étranger.

Hors de Russie
Sergei Trubetskoï s'installe à Berlin. Jusqu'en 1938, il a travaillé dans l'Union russe de tous les militaires (ROVS) - l'organisation la plus massive d'émigrants russes, créée par P. N. Wrangel; était engagé dans le journalisme et les traductions. L'œuvre la plus célèbre de Sergei Trubetskoy est le livre de mémoires "Le passé".

Lev Karsavin

A quoi pensait
Lev Platonovich Karsavin - pas seulement philosophe religieux mais aussi historien médiéviste. Diplômé de la Faculté d'histoire et de philologie de l'Université de Saint-Pétersbourg. Il a soutenu sa thèse de maîtrise "Essais sur la vie religieuse en Italie aux XIIe-XIIIe siècles" et sa thèse de doctorat "Fondements de la religiosité médiévale aux XIIe-XIIIe siècles, principalement en Italie". Outre de nombreux ouvrages sur l'histoire mouvements religieux, Karsavin a développé sa propre version de la philosophie de la Toute-Unité.

Pourquoi ont-ils été envoyés ?
En 1918 - 1922. a participé aux activités de la Confrérie Sainte-Sophie, a été l'un des fondateurs de la maison d'édition "Petropolis" et de l'Institut théologique.

Hors de Russie
A Berlin, Karsavin a été élu vice-président du Bureau de l'Union académique russe en Allemagne. Il a participé à la création de l'Institut scientifique russe et de la maison d'édition Obelisk. En 1926, il s'installe à Paris, où il devient membre du mouvement eurasien. En 1927, Karsavin est invité à occuper une chaire à l'Université lituanienne de Kaunas. Il y enseigne jusqu'en 1940, date à laquelle il devient professeur à l'Université de Vilnius. En 1949, Karsavin a été arrêté pour avoir participé au mouvement anti-soviétique eurasien et condamné à 10 ans de prison. En 1952, il meurt de la tuberculose dans l'un des camps de la République Komi.

Alexandre Slavitch

Vapeur philosophique

Olga Tsitskova. Idée russe. Bateau à vapeur philosophique, 2007

Le mois d'août est marqué par un autre événement triste - le début de l'opération connue sous le nom de Philosopher's Steamer. Lénine, six jours avant l'attaque, donne l'ordre de lancer une opération d'expulsion administrative de la "vieille intelligentsia" avec une prescription claire de toutes ses étapes, jusqu'à des instructions sur comment, quand et quoi faire.

Alors, étant déjà gravement malade, il surveille directement le déroulement de cette opération et s'intéresse constamment à la façon dont les choses se passent et lui reproche qu'elle se déroule trop lentement, exigeant d'en accélérer la réalisation. Il ne fait aucun doute que cette opération a été l'une des clés et très importante pour lui personnellement.

"La commission ... doit soumettre des listes, et plusieurs centaines de ces messieurs devraient être envoyés à l'étranger sans pitié", a souligné Vladimir Ilitch. « Nettoyons la Russie pendant longtemps » et a averti que « cela doit être fait immédiatement. À la fin du procès SR, pas plus tard. Arrêtez ... sans déclarer de motifs - partez, messieurs!

Il y avait trois navires philosophiques au total: deux "Oberburgomaster Hagen" et "Prussia" - de Petrograd et un "Jean" - d'Ukraine. En plus des bateaux à vapeur, il y avait aussi des "trains philosophiques" qui emportaient vers l'Allemagne, comme des "poubelles inutiles", la fleur de l'intelligentsia russe. Et pas seulement des philosophes, mais aussi des médecins, des ingénieurs, des écrivains, des enseignants, des avocats, des personnalités religieuses et publiques, ainsi que des étudiants surtout récalcitrants.

Le navire "Oberburgomaster Hagen" affrété par les Allemands, appareilla le 29 septembre 1922 du quai de Petrograd. Plus de 30 (avec des familles d'environ 70 personnes) des intellectuels de Moscou et de Kazan, dont N.A. Berdiaev, S.L. Franck, S.E. Trubetskoï, P.A. Ilyin, B.P. Vysheslavtsev, A.A. Kizevetter, MA Osorgin, M.M. Novikov, A.I. Ougrimov, V.V. Zworykin, N.A. Tsvetkov, I.Yu. Bakkal et autres

Il était permis d'emporter un minimum de choses et vingt dollars avec soi, même si l'on savait que les transactions en devises étaient alors punissables peine de mort. Il n'était pas permis de prendre des bijoux, sauf anneaux de mariage, ni livres ni manuscrits. Ceux qui partaient devaient même filmer croix pectorales. Et un abonnement a été pris à chacun qu'ils ne reviendraient jamais. En un mot, ils ont été envoyés sans aucun moyen de subsistance et pour toujours.

Au total, selon les données officielles, au cours de l'été-automne 1922, deux cent vingt-cinq personnes ont été déportées de force. Selon des données étrangères non officielles, cinq cents, et selon d'autres sources - environ deux mille. Aujourd'hui, personne ne peut dire avec certitude combien ont été expulsés, car en plus des listes officiellement approuvées, il y avait aussi des ordres secrets, ainsi que l'émigration sous la pression des autorités.

Ils ont expulsé principalement la "vieille" intelligentsia, qui ne voulait pas et ne pouvait pas, en raison de ses convictions et de sa mentalité, coopérer avec les autorités soviétiques. Au cours des cinq années qui se sont écoulées depuis le début de la révolution, il est déjà devenu clair pour beaucoup d'entre eux : et à propos nouveau pouvoir, et sur l'avenir qui attend le pays, et sur le sort de l'intelligentsia en son sein.

Une plaque commémorative a été érigée à Saint-Pétersbourg à l'endroit où les "bateaux à vapeur philosophiques" sont partis

Si en 1918-1919, dans la plupart dures années guerre civile et le communisme de guerre, il y avait encore de l'espoir que la désolation, la faim et le froid n'étaient que des difficultés temporaires et de nombreux intellectuels (Blok, Mayakovsky, Yesenin, Khlebnikov, Karms, Benoit, Somov, Malyavin et d'autres) ont accepté la révolution comme une révolution populaire et l'ont traitée très loyalement, puis en 1922 il n'y avait plus d'illusions.

Et ce n'était plus une question de faim et de froid, car à ce moment-là, la NEP, à tout le moins, avait commencé à nourrir le pays. C'était dans l'environnement émergent, qui remplaçait les anciennes traditions et fondations, l'ancienne mentalité et les directives spirituelles, en exigeant non seulement la loyauté, mais aussi l'absence de toute résistance interne, désaccord et dissidence, ce à quoi l'ancienne intelligentsia ne pouvait pas accepter .

Elle avait l'habitude de penser, mais ce n'est pas facile de prendre les mots pour acquis. La résistance interne de la vieille garde des professeurs et des scientifiques a été brisée avec succès en quelques semaines en 1922. Il y a un mythe que beaucoup d'entre eux ne voulaient pas quitter, mais ce n'est pas tout à fait vrai. Par exemple, le philosophe religieux russe Boris Vysheslavtsev, qui a émigré non pas selon une liste, mais de son plein gré, a écrit en 1922 à son ami de Berlin :

Prix ​​du festival du film "Russe à l'étranger"

"Je sors d'ici<из России>partir et j'ai appris que vous organisiez une université à Berlin. Si oui, gardez-moi à l'esprit<…>En faisant cela, vous sauvez une incarnation vivante des vestiges de la culture russe pour l'avenir, en plus de sauver un ami vivant. La vie ici est physique<ень>récupéré, mais moralement insupportable pour les gens de notre vision du monde et de nos goûts.

Vous pouvez à peine manger du caviar, de l'esturgeon et du jambon et du tétras lyre et boire d'excellents vins spécifiques de toutes sortes à Berlin. Et nous pouvons le faire parfois, même si je ne sers nulle part et que j'existe de manière fantastique, toujours les redevances de l'année dernière et tout<ими>revenus aléatoires.

Vous pouvez gagner beaucoup ici et ensuite vivre matériellement magnifique, mais insipide, parmi une nation étrangère, dans un vide spirituel, dans l'abomination de la morale<енного>désolation. Si tu peux, sauve-moi d'ici"

J'ai été particulièrement frappé par les mots « parmi une nation étrangère ». Et ce n'est pas une réserve, comme c'était le cas : le gouvernement soviétique regardait l'intelligentsia à travers un prisme idéologique, et s'il en avait besoin, ce n'était que comme un outil technique - pour apprendre au peuple à lire et à écrire afin qu'il puisse lire, et ne pas penser du tout.

L'ancienne intelligentsia se considérait comme porteuse d'une mission humanitaire générale, qui n'avait rien à voir avec l'idéologie, elle croyait qu'il fallait apprendre non seulement à lire et à écrire, mais aussi à penser, à percevoir la réalité sans œillères idéologiques, mais c'est pourquoi tous, selon les autorités, et cela valait la peine d'être abattus.

Pourquoi, alors, a-t-elle fait preuve d'humanité de manière inattendue et a-t-elle fait un si large geste de miséricorde, remplaçant la peine capitale par l'expulsion administrative ? Selon L. Trotsky, il n'y avait rien pour quoi leur tirer dessus, et il était déjà impossible de les supporter, et, donnant une interview à la presse occidentale, il a exprimé l'espoir que l'Occident apprécierait cette démarche humaine.

Il y a une part de vérité dans l'évaluation de l'opération comme humaine, si l'on garde à l'esprit que déjà en 1923, sur les ordres de Felix Dzerzhinsky, les déportations vers Berlin ont cessé et que l'intelligentsia a commencé à être déportée non pas vers l'Allemagne, mais vers Solovki et la Sibérie , aux provinces éloignées et à la construction Belomorkanal. Et à partir de là, peu de gens sont revenus vivants et un abonnement n'était plus nécessaire.

En général, l'histoire du «navire philosophique» a longtemps été étouffée, mais avec le début de la perestroïka, de nombreux documents marqués «Top Secret» ont été ouverts et déclassifiés, l'ampleur de cette opération est devenue connue, qui en était l'inspirateur et exécuteur testamentaire. Mais pendant le silence autour de cette histoire, de nombreux mythes, légendes, inexactitudes et différentes interprétations qui a compensé le manque d'information.

affiche de 1922

L'histoire du bateau à vapeur philosophique est également intéressante en ce qu'elle a des parallèles avec aujourd'hui, sans parler du fait que l'expulsion des dissidents a été pratiquée dans les années suivantes (Soljenitsyne, Brodsky, Sharansky et Bukovsky), car, d'ailleurs, c'était pratiquée à l'époque tsariste.

Mais où tout a commencé ? Et tout a commencé avec la création en juillet 1921 du Comité d'aide aux affamés (Pomgol), financé de l'étranger. Désormais, cette organisation serait déclarée agent étranger. Pour la vérité, il faut dire que la question du rôle de Pomgol dans l'éventuelle chute du pouvoir soviétique a en effet été activement débattue dans la presse occidentale.

Le fait est que lorsque les membres du comité sont venus sur le terrain, anciens cadres Dans ces endroits, tout leur a été transféré et ils se sont simplement enfuis eux-mêmes. Pomgol a donc été contraint de prendre le pouvoir et de résoudre tous les problèmes d'organisation, bien qu'au départ ses membres ne s'attendaient pas à ce que tout se passe ainsi.

Mais c'est précisément ce qui a inquiété les autorités lorsque la question de savoir comment les choses se passaient sur le terrain a été évoquée. Cela s'est terminé par le fait que tous les membres de Pomgol ont été arrêtés et envoyés dans des provinces éloignées. Mais l'opération «Philosophical Steamboat» a commencé avec eux, devenant son prélude: le premier en juin 1922 fut l'envoi des dirigeants du Comité d'assistance aux affamés S. Prokopovich et E. Kuskova, exilés dans la province de Tver.

Nettoyons la Russie pour longtemps.

La formation d'un groupe d'intellectuels anti-soviétiques, contre lesquels l'opération répressive "bateau à vapeur philosophique" a été menée, a été provoquée par plusieurs actions exemplaires du gouvernement soviétique. Le premier de cette série est la saisie des objets de valeur de l'église, qui a été perçue par la majorité de l'intelligentsia comme un blasphème et du vandalisme.

De plus, en 1921, tout supérieur écoles ont perdu leur autonomie : leurs corps élus ont été remplacés par ceux nommés « d'en haut », en réponse des grèves de professeurs et d'étudiants qui réclamaient le retour des anciennes instances dirigeantes et l'indépendance des universités, d'autant plus que les camarades nommés d'en haut se sont rapidement compromis avec dénonciations et provocations.

Lénine exige que vingt ou quarante professeurs soient renvoyés immédiatement et qu'ils soient frappés le plus durement possible. Tous les meneurs actifs des grèves des professeurs ont ensuite été inclus dans la liste des passagers du "paquebot philosophique". La liste a été complétée par des participants actifs aux congrès panrusses des médecins, agrariens, géologues et coopérateurs, qui ont unanimement critiqué la situation dans le pays.

Membres du Politburo du Comité central du RCP (b), qui ont pris la décision d'expulsion administrative

De plus, les bolcheviks arrivés au pouvoir n'avaient aucune expérience contrôlé par le gouvernement, faisant souvent des erreurs et ne faisant pas face à la situation. Cela provoqua de vives critiques à l'égard du gouvernement, mais il fallait tout faire pour que l'État, qui fonctionnait mal, avec un appareil lourd et peu professionnel, et des dirigeants analphabètes, survive encore, même au prix d'exécutions et de répressions, d'abord - par rapport à la sienne - anciens amis et compagnons d'armes (commencèrent les procès des mencheviks et des socialistes-révolutionnaires), puis à d'autres.

Mais de manière inattendue pour lui-même, le gouvernement soviétique a été confronté au fait que la nouvelle politique économique, suite à la relance de l'économie, a relancé la vie sociale et politique, dans laquelle les anciens intellectuels sont devenus les principaux militants en raison de leur plus grande éducation et culture de la pensée. , ainsi qu'une plus grande expérience.

Quoi qu'il en soit, les opposants au gouvernement soviétique disposaient de leurs propres organes de presse dans lesquels ils pouvaient s'exprimer ouvertement, mais toute critique qui leur était adressée par les autorités soviétiques était perçue très douloureusement. Une attention particulière à la presse a été provoquée par les éditeurs eux-mêmes : ainsi Rédacteur en chef Le magazine The Economist (pour quelles raisons ?) envoya personnellement le premier numéro du magazine à Lénine.

Il contenait un article de l'éminent sociologue Pitirim Sorokin, dans lequel il critiquait les décrets sur la famille, le mariage civil et analysait l'impact de la guerre sur la démographie avec un net penchant vers le nationalisme :

« … la guerre a affaibli la race blanche, la plus douée, au profit de la race de couleur, moins douée ; nous - les Grands Russes - en faveur des étrangers, la population de la Russie européenne - en faveur des Asiatiques, qui, à l'exception des Sibériens, sont plus arriérés, plus incultes et, peut-être, moins talentueux en général.

La réaction a été immédiate : Lénine a répondu aux critiques du programme « De l'importance du matérialisme militant » (mars 1922), dans lequel l'idée d'expulser les professeurs et les scientifiques a été exprimée pour la première fois :

"La classe ouvrière en Russie a réussi à conquérir le pouvoir, mais n'a pas encore appris à l'utiliser, car sinon, elle aurait depuis longtemps escorté poliment ces enseignants et membres des sociétés savantes vers les pays de la "démocratie" bourgeoise. Il y a une vraie place pour de tels propriétaires de serfs"

L'idée de la déportation aurait pu venir à Lénine, entre autres, en raison du fait qu'à ce moment-là, la Russie avait conclu un accord avec l'Allemagne, qui permettait de remplacer la Sibérie par un lien avec l'Allemagne, bien qu'elle ait refusé de percevoir l'expulsion de citoyens russes répréhensibles vers son territoire de cette manière.

Elle a exigé que chaque déporté demande personnellement un visa d'entrée : l'Allemagne n'est pas la Sibérie. De plus, ce scénario a commencé à se matérialiser très rapidement : le 19 mai, Lénine a ordonné à Dzerjinski :

« Obliger les membres du Politburo à consacrer deux à trois heures par semaine à réviser un certain nombre de publications et de livres, à vérifier l'exécution, à exiger des critiques écrites et à chercher à envoyer sans délai toutes les publications non communistes à Moscou. Ajouter des critiques d'un certain nombre d'écrivains communistes<...>Recueillir des informations systématiques sur l'expérience politique, le travail et activité littéraire professeurs et écrivains.

Prof. A.A. Kizevetter et Yu.A. Eichenwald. Riz. I.A. Matusevitch (1922).

Cinq jours plus tard, le 24 mai, le Comité central se réunit, qui adopte une résolution avec Description détaillée comment l'opération devrait se dérouler: d'abord, une liste devrait être soigneusement compilée et un dossier classé pour chacun, puis un département spécial devrait être créé sous le NKVD pour examiner la question de l'expulsion et un comité spécial qui prendrait une décision finale.

Le premier sur la liste est l'ensemble du comité de rédaction du même magazine The Economist, dont la lecture a formalisé l'idée de Lénine de remplacer l'exécution par l'exécution par l'expulsion administrative.

Le 10 août, la résolution du Comité central a été publiée approuvant la liste, le 16 août, les recherches et les arrestations nocturnes des personnes figurant sur la liste des déportés ont commencé.

Certains n'ont pas été trouvés, mais la plupart de a été arrêté et les enquêteurs les plus qualifiés ont commencé à travailler avec eux. Au cours des interrogatoires, la position de chacun par rapport au pouvoir soviétique a été clarifiée et il a été proposé de signer deux documents : une signature de consentement à l'expulsion et une signature de non-retour.

Tout le monde a eu le temps - sept jours - de se rassembler, indiquant ce qui est autorisé et ce qui n'est pas autorisé à emporter avec eux. Il était indiqué où arriver pour monter à bord du navire. À propos du départ de Russie, le célèbre philosophe russe Lossky N.O. rappelé :

« Tout d'abord, un détachement de tchékistes nous a accompagnés sur le bateau à vapeur. Par conséquent, nous avons pris soin de ne pas exprimer nos sentiments et nos pensées. Ce n'est qu'après Kronstadt que le navire s'est arrêté, les agents de sécurité sont montés dans le bateau et sont partis. Ensuite, nous nous sommes sentis plus libres. Cependant, l'oppression de cinq ans de vie sous le régime inhumain des bolcheviks était si grande que pendant deux mois, vivant à l'étranger, nous avons encore parlé de ce régime et exprimé nos sentiments, regardant autour de nous, comme si nous avions peur de quelque chose.

M.A.Osorgin sur le navire philosophique. Riz. I.A. Matusevitch (1922).

Par conséquent, parler du fait que les professeurs ne voulaient pas partir est plus un mythe qu'une réalité. C'est au cours de la première ou de la deuxième année qu'ils espéraient que tout irait bien et voulaient sincèrement servir la patrie et le peuple. Puis les illusions se sont dissipées. L'écrivain M.A. Osorgin se souvient de ces jours :

"Vers la fin d'un galimatias prolongé, tous ces "méchants politiques" qui n'étaient pas allés à l'étranger auparavant avaient une pensée : si seulement ceux dont les têtes étaient censées penser selon leur position ne changeaient pas d'avis.

Tout a été liquidé, tout a été vendu, tous les liens anciens, forts et sanctifiés depuis des décennies ont été coupés, sauf un que personne ne peut rompre - le lien spirituel avec la mère patrie ; mais pour elle il n'y a pas de terre étrangère, pas d'espace...

...Ici l'Europe s'ouvre à nous... L'Europe, dans laquelle il est encore possible de respirer et de travailler, l'essentiel est de travailler. Nous aspirions tous au travail; au moins pour la simple occasion d'exprimer à haute voix et sur papier votre pensée vraie et indépendante, non déguisée par la couleur timide des mots ...

Pour nous, silencieux depuis cinq ans, c'est le bonheur. Même si personne ne lit cette page ou ne la voit imprimée. ... Ne nous enviez-vous pas, expulsés de force, tous ceux qui ne peuvent pas quitter la Russie de leur plein gré ? Ne plaisantent-ils pas à juste titre sur notre mesure de punition "la première, après la plus élevée" ?

C'était vrai: on sait que certains ont été inclus dans la liste «par tirage», ce que rappelle notamment D.S. Likhachev. Izgoev expulsé dit que lorsqu'il a vu une sorte de bateau à vapeur, l'un des expulsés a plaisanté:

"Vapeur de" Cheka "avec ordre de renvoyer tout le monde jusqu'à un nouvel ordre ......".

Prof. S.L. Franck avec des enfants Riz. I.A. Matusevitch (1922).

Le 19 septembre, le "bateau à vapeur philosophique" ukrainien est parti d'Odessa vers Constantinople avec l'historien Anthony Florovsky, frère du célèbre prêtre et théologien Georgy Florovsky.

Le 23 septembre, le "train philosophique" Moscou-Riga est parti avec les philosophes Fyodor Stepun et le sociologue Pitirim Sorokin.

Le 29 septembre, le vapeur Oberbürgermeister Hacken a navigué de Petrograd à Stettin avec Nikolai Berdyaev, Ivan Ilyin, Sergei Trubetskoy, Mikhail Osorgin et d'autres.

Le deuxième voyage - le vapeur "Preussen" - partit le 16 novembre avec N. Lossky et L. Karsavin à bord. Le 4 décembre, un groupe de 62 personnes de Géorgie est arrivé à Berlin, expulsé pour des raisons politiques.

Et, finalement, cette opération fut complétée au début de 1923 par l'expulsion de deux Boulgakov : Sergueï Nikolaïevitch Boulgakov, célèbre prêtre et théologien, et Valentin Boulgakov, conservateur du Musée Léon Tolstoï.

Cette action n'est qu'un début pour ceux qui sont expulsés comme pour ceux qui restent : ceux qui s'exilent se croient attendus là-bas, certains préparent même des discours. Cependant, à leur grande déception, à leur arrivée au quai de Stettin, ils constatent que le quai est vide. A la gare de Stettin, où ils se sont rendus, les Allemands du coin ne cachaient pas leur agacement : "Venez nombreux !"

La vie dans l'émigration s'est développée différemment pour chacun, le plus souvent avec moins de succès qu'en Russie, et surtout, le désir et le pessimisme ont augmenté. Pour le gouvernement soviétique, l'opération s'est avérée un succès : l'expulsion administrative de la haute intelligentsia a débarrassé l'URSS de la couche culturelle la plus pensante, qui avait son propre point de vue indépendant, qu'elle pouvait formuler et exprimer. Restait à s'occuper des intellectuels « inachevés », mais c'était déjà beaucoup plus facile.

Ilyin et Trubetskoy à bord du navire philosophique. Riz. I.A. Matusevitch (1922).

Ainsi, systématiquement et progressivement détruit toute possibilité de pensée, dont, selon Lénine, ils voulaient depuis longtemps nettoyer la Russie, ce qu'ils ont fait. En plus de cela, la tâche principale, l'opération "bateau à vapeur philosophique" a creusé un fossé entre l'intelligentsia qui est restée et ceux qui ont émigré, qui ont regardé la situation dans le pays différemment.

Et à l'intérieur de l'émigration, tout n'a pas été simple du tout. Il suffit de lire les mémoires, lettres et mémoires d'émigrés, par lesquels je termine cette page tragique Histoire russe. Voici un extrait de l'article de Fyodor Stepun "Les tâches de l'émigration", écrit exactement dix ans après le "Philosophical Steamboat":

« Pour nous, il est incomparablement plus important de résoudre une question complètement différente : la question de savoir pourquoi l'émigration n'a réussi à accomplir aucune des tâches socio-politiques qu'elle s'était fixées. Toutes les tentatives de lutte armée contre les bolcheviks ont échoué. Tous les rêves de créer une représentation générale émigrée de la Russie sous le joug en Europe se sont effondrés.

L'influence des travaux scientifiques de l'émigration sur l'étude de la Russie soviétique est minime. Les Européens ont plus confiance dans les bolcheviks qu'en nous. Mais ce qu'il y a de plus regrettable ; c'est que l'ancienne génération de l'émigration n'a pas réussi à léguer son credo socio-politique et son pathos anti-bolchevique à ses propres enfants : les enfants se dénationalisent ou... deviennent bolcheviks.