Rassemblement de cosaques. Cosaques dans la guerre civile

Soulèvement de masse des Cosaques contre le régime soviétique. Les premières transformations du nouveau gouvernement étaient dirigées contre les Cosaques. Certaines troupes cosaques, telles que l'Amour, Astrakhan, Orenburg, Semirechenskoe, Zabaikalskoe, ont été déclarées abolies. Les autorités soviétiques locales ont privé les Cosaques de l'armée de Semirechensk des droits électoraux. Les contradictions entre la population cosaque et non cosaque se sont intensifiées sur le territoire cosaque. Les représailles extrajudiciaires contre les officiers cosaques commencèrent.
Les cosaques commencent à se rassembler en détachements et à mener une guerre partisane. En avril 1918, un soulèvement cosaque massif éclata dans la plus grande armée - le Donskoï. Dans le même temps, une lutte éclate dans l'Oural, un soulèvement cosaque éclate en Transbaïkalie et à Semirechye. La lutte se poursuit avec plus ou moins de succès. Mais l'offensive des troupes allemandes le long des côtes de la mer Noire et d'Azov et le soulèvement du corps tchécoslovaque sur la ligne chemin de fer de la Volga à l'Extrême-Orient, les forces des bolcheviks se détournent.
À l'été 1918, les Cosaques du Don, dirigés par ataman P.N. Krasnov occupe tout le territoire du Don et, avec l'armée de volontaires du général A.I. Denikine aide les insurgés cosaques du Kouban. En août 1918, les Cosaques d'Astrakhan rejoignirent le soulèvement.

En juin 1918, le soulèvement cosaque commença sur le Terek. En novembre, les bolcheviks parviennent à vaincre les forces insurgées, mais en décembre, les Koubans et l'armée des volontaires leur viennent en aide. Le pouvoir cosaque a été établi sur le Terek, dirigé par ataman Vdovenko.
En juillet 1918, les Cosaques d'Orenbourg occupèrent Orenbourg. Atamans Krasilnikov, Annenkov, Ivanov-Rinov, Yarushin prennent le contrôle des troupes sibériennes et Semirechye. Les Transbaïkaliens s'unissent autour d'Ataman Semyonov, les Oussuri autour de Kalmykov. En septembre, les Cosaques de l'Amour, avec les Japonais, occupent Blagovechtchensk.
Ainsi, à l'automne 1918, la plupart des troupes cosaques ont libéré leurs territoires et y ont établi leur puissance militaire.
Formations étatiques cosaques. Sur le territoire des plus anciennes troupes cosaques, ayant l'expérience de l'indépendance et de l'autonomie, surgissent spontanément des organes de l'ancien pouvoir cosaque. Jusqu'à ce que l'image de l'avenir de la Russie soit claire, certaines troupes cosaques annoncent la création de leurs propres formations d'État, attributs d'État et armées permanentes. La plus grande formation d'État parmi toutes les troupes cosaques devient le "All-Faced Don Host", qui envoie une armée de 95 000 personnes aux frontières du Don.

Les plus éloignés dans leur lutte pour l'indépendance sont les Kouban, leur partie de langue ukrainienne. La délégation du Kuban Rada essaie de faire reconnaître par la Société des Nations que le Kuban est un État indépendant.
Cependant, la lutte dicte aux gouvernements cosaques la nécessité de s'unir aux armées de la Garde blanche luttant pour la "Russie unie, grande et indivisible". Kubans et Tertsy se battent dans le cadre de l'armée de volontaires du général A.I. Dénikine. En janvier 1919, les Cosaques du Don reconnaissent la suprématie de Dénikine. Ce sont les cosaques du sud de la Russie qui donnent une force massive au mouvement « blanc ». Les bolcheviks appellent leur front sud « cosaque ».
Fin 1918, l'autorité de l'amiral A.V. Résidents de Koltchak d'Orenbourg et de l'Oural. Après quelques altercations, Ataman Semionov reconnaît le pouvoir de Kolchak. Les Sibériens étaient le soutien fiable de Koltchak.
Étant reconnu comme le « souverain suprême de la Russie », A.V. Koltchak a nommé l'ataman Dutov l'ataman suprême de marche de toutes les troupes cosaques.
Cosaques "rouges". Dans la lutte contre le pouvoir soviétique, les Cosaques n'étaient pas unis. Certains des Cosaques, principalement les pauvres, se sont rangés du côté des bolcheviks. À la fin de 1918, il est devenu évident que dans presque toutes les armées, environ 80% des Cosaques prêts au combat combattent les bolcheviks et environ 20% combattent aux côtés des bolcheviks.

Les bolcheviks créent des régiments cosaques, souvent sur la base des anciens régiments de l'armée tsariste. Ainsi, sur le Don, la plupart des cosaques des 1er, 15e et 32e régiments du Don sont allés à l'Armée rouge.
Dans les batailles, les Cosaques rouges apparaissent comme les meilleures unités de combat des bolcheviks. Sur le Don, les commandants cosaques rouges F. Mironov et K. Bulatkin sont très populaires. Dans le Kouban -I. Kochubei, J. Balakhonov. Les Cosaques rouges d'Orenbourg sont commandés par les frères Kashirin.
Dans l'est du pays, de nombreux cosaques du Trans-Baïkal et de l'Amour sont entraînés dans une guerre partisane contre Koltchak et les Japonais.
La direction soviétique essaie de diviser encore plus les Cosaques. Pour la direction des Cosaques rouges et à des fins de propagande - pour montrer que tous les Cosaques ne sont pas contre le pouvoir soviétique, un département cosaque est créé sous le Comité exécutif central panrusse.
Alors que les gouvernements militaires cosaques devenaient de plus en plus dépendants des généraux « blancs », les cosaques, individuellement et en groupes, passèrent du côté des bolcheviks. Au début de 1920, lorsque Koltchak et Denikin ont été vaincus, les transitions sont devenues massives. Dans l'Armée rouge, des divisions entières de cosaques commencent à se créer. Surtout de nombreux Cosaques rejoignent l'Armée rouge lorsque les gardes blancs sont évacués vers la Crimée et abandonnent des dizaines de milliers de Donets et de Kubans sur la côte de la mer Noire. La plupart des cosaques abandonnés sont enrôlés dans l'Armée rouge et envoyés sur le front polonais.

L'organisation publique, la vie quotidienne, la culture, l'idéologie, le mode de vie ethnopsychique, les stéréotypes comportementaux, le folklore des Cosaques ont toujours sensiblement différé de l'ordre établi dans d'autres régions de la Russie. Les Cosaques sont originaires du 14ème siècle dans les espaces steppiques inhabités entre Moscou, la Russie, la Lituanie, la Pologne et les khanats tatars. Sa formation, qui a commencé après l'effondrement de la Horde d'Or, s'est déroulée dans une lutte constante avec de nombreux ennemis loin des centres culturels développés. Aucune source écrite fiable n'a survécu sur les premières pages de l'histoire cosaque.

De nombreux chercheurs ont tenté de découvrir les origines des Cosaques dans les racines nationales des ancêtres des Cosaques chez divers peuples (Scythes, Polovtsiens, Khazars, Alains, Kirghizes, Tatars, Circassiens montagnards, Kasogs, Brodniks, cagoules noires, Torks, etc. ) ou considéré comme la communauté militaire cosaque d'origine en raison des liens génétiques de plusieurs tribus avec les Slaves venus dans la région de la mer Noire, et ce processus a été compté depuis le début de la nouvelle ère. D'autres historiens, au contraire, ont prouvé la russie des Cosaques, soulignant la constance de la présence des Slaves dans les régions qui sont devenues le berceau des Cosaques. Le concept original a été avancé par l'historien émigré A.A.Gordeev, qui croyait que les ancêtres des Cosaques étaient la population russe de la Horde d'Or, installée par les Tatars-Mongols dans les futurs territoires cosaques. Pendant longtemps, le point de vue officiel dominant selon lequel les communautés cosaques ont émergé à la suite de la fuite des paysans russes du servage (ainsi que la conception des Cosaques en tant que classe spéciale), a fait l'objet de critiques raisonnées dans le 20ème siècle. Mais la théorie de l'origine autochtone (locale) a également une faible base de preuves et n'est pas soutenue par des sources sérieuses. La question de l'origine des Cosaques est toujours ouverte.

Il n'y a pas d'unanimité parmi les scientifiques sur l'origine du mot « cosaque » (« cosaque » en ukrainien). Des tentatives ont été faites pour dériver ce mot du nom des peuples qui vivaient autrefois près du Dniepr et du Don (Kasogi, x (k) Azars), du nom propre des Kirghiz modernes - Kaisaks. Il existe d'autres versions étymologiques : du turc « kaz » (c'est-à-dire oie), du mongol « ko » (armure, protection) et « zakh » (ligne). La plupart des experts s'accordent à dire que le mot "Cosaques" vient de l'est et a des racines turques. En russe, ce mot, mentionné pour la première fois dans les annales russes de 1444, désignait à l'origine des soldats sans abri et libres qui entrèrent dans le service avec l'accomplissement d'obligations militaires.
Des représentants de diverses nationalités ont participé à la formation des Cosaques, mais les Slaves ont prévalu. D'un point de vue ethnographique, les premiers Cosaques se divisaient selon le lieu d'origine en ukrainien et russe. Parmi ceux-ci et d'autres, on peut distinguer les Cosaques libres et de service. En Ukraine, les Cosaques libres étaient représentés par le Zaporozhye Sich (qui existait jusqu'en 1775), et les militaires étaient représentés par des Cosaques « enregistrés », qui recevaient un salaire pour leur service dans l'État polono-lituanien. Les cosaques de service russes (policiers, régimentaires et sentinelles) ont été utilisés pour protéger les lignes d'encoche et les villes, recevant des salaires et des terres à vie pour cela. Bien qu'ils aient été assimilés à des « personnes de service par l'appareil » (archers, artilleurs), ils disposaient en revanche d'une organisation de stanitsa et d'un système électif de contrôle militaire. Ils ont existé sous cette forme jusqu'au début du XVIIIe siècle. La première communauté de cosaques libres de Russie est née sur le Don, puis sur les fleuves Yaik, Terek et Volga. Contrairement aux Cosaques de service, les centres d'émergence des Cosaques libres étaient les côtes des grands fleuves (Dniepr, Don, Yaik, Terek) et les étendues steppiques, qui ont laissé une empreinte notable sur les Cosaques et déterminé leur mode de vie. .

Chaque grande communauté territoriale en tant que forme d'unification militaro-politique des colonies cosaques indépendantes s'appelait le Voiskom. La principale occupation économique des Cosaques libres était la chasse, la pêche et l'élevage. Par exemple, dans le Don Host jusqu'au début du XVIIIe siècle, les cultures arables étaient interdites sous peine de mort. Comme les Cosaques le croyaient eux-mêmes, ils vivaient « de l'herbe et de l'eau ». La guerre était d'une grande importance dans la vie des communautés cosaques: elles étaient en constante confrontation militaire avec des voisins nomades hostiles et militants, donc l'une des sources de revenus les plus importantes pour elles était le butin militaire (à la suite des campagnes "pour les zipuns et yasyrs" en Crimée, Turquie, Perse, jusqu'au Caucase). Des excursions fluviales et maritimes à la charrue ont été effectuées, ainsi que des raids à cheval. Souvent, plusieurs unités cosaques se sont unies et ont mené des opérations terrestres et maritimes conjointes, tout ce qui a été capturé devenait propriété commune - duvan.

La principale caractéristique de la vie publique cosaque était une organisation militaire avec un système électif de gouvernement et un ordre démocratique. Les principales décisions (questions de guerre et de paix, élection des fonctionnaires, tribunal des coupables) étaient prises lors des assemblées générales du trésor, de la stanitsa et des cercles militaires, ou Rada, qui étaient les plus hautes instances dirigeantes. Le principal pouvoir exécutif appartenait à l'ataman, qui était remplacé chaque année par le chef militaire (koshevoy à Zaporozhye). Pendant les hostilités, un chef de file a été élu, dont la soumission était indiscutable.

Les relations diplomatiques avec l'État russe ont été maintenues en envoyant des villages d'hiver et légers (ambassades) à Moscou avec un chef nommé. A partir du moment où les Cosaques sont entrés dans l'arène historique, leurs relations avec la Russie se sont caractérisées par l'ambivalence. Initialement, ils ont été construits sur le principe d'États indépendants avec un ennemi. Moscou et les troupes cosaques étaient des alliés. L'État russe a agi en tant que partenaire principal et a joué le rôle de premier plan en tant que partie la plus forte. De plus, les troupes cosaques étaient intéressées à recevoir une aide monétaire et militaire du tsar russe. Les territoires cosaques ont joué un rôle important en tant que tampon sur les frontières sud et est de l'État russe, le couvrant des raids des hordes de steppe. Les cosaques ont également participé à de nombreuses guerres aux côtés de la Russie contre les États voisins. Pour l'accomplissement réussi de ces fonctions importantes, la pratique des tsars de Moscou comprenait l'envoi annuel de cadeaux, de salaires en espèces, d'armes et de munitions à des troupes individuelles, ainsi que de pain, car les Cosaques ne le produisaient pas. Toutes les communications entre les Cosaques et le tsar se faisaient par l'intermédiaire du Prikaz ambassadeur, c'est-à-dire comme avec un État étranger. Il était souvent avantageux pour les autorités russes de représenter les communautés cosaques libres comme totalement indépendantes de Moscou. D'autre part, l'État de Moscou était mécontent des communautés cosaques, qui attaquaient constamment les possessions turques, ce qui allait souvent à l'encontre des intérêts de la politique étrangère russe. Souvent des périodes de refroidissement se produisirent entre les alliés, et la Russie arrêta toute assistance aux Cosaques. Le mécontentement de Moscou était aussi causé par le départ constant de ses sujets vers les régions cosaques. L'ordre démocratique (tous sont égaux, pas d'autorités, pas d'impôts) est devenu un aimant qui a attiré de plus en plus de gens entreprenants et courageux des terres russes. Les craintes de la Russie se sont avérées en aucun cas sans fondement - au cours des 17-18 siècles, les cosaques étaient à l'avant-garde de puissants soulèvements antigouvernementaux, de ses rangs sont sortis les chefs des soulèvements cosaques et paysans - Stepan Razin, Kondraty Bulavin , Emelian Pougatchev. Le rôle des Cosaques fut important lors des événements du Temps des Troubles au début du XVIIe siècle. Ayant soutenu False Dmitry I, ils constituaient une partie importante de ses détachements militaires. Plus tard, les cosaques libres russes et ukrainiens, ainsi que les cosaques de service russes, prirent une part active dans le camp de diverses forces : en 1611 ils participèrent à la première milice, les nobles prévalaient déjà dans la deuxième milice, mais au concile de 1613 c'est la parole des atamans cosaques qui a été décisive dans l'élection du tsar Mikhaïl Fedorovich Romanov. Le rôle ambigu joué par les Cosaques pendant le Temps des Troubles a contraint le gouvernement au XVIIe siècle à poursuivre une politique de réduction drastique des unités de service cosaques sur le territoire principal de l'État. Mais dans l'ensemble, le trône russe, compte tenu des fonctions les plus importantes des Cosaques en tant que force militaire dans les zones frontalières, fit preuve de patience et chercha à le subordonner à son pouvoir. Pour cimenter la fidélité au trône de Russie, les tsars, utilisant tous les leviers, parvinrent à obtenir à la fin du XVIIe siècle l'acceptation du serment par toutes les Troupes (la dernière armée du Don - en 1671). D'alliés volontaires, les Cosaques sont devenus des sujets russes. Avec l'incorporation des territoires du sud-est à la Russie, les Cosaques ne sont restés qu'une partie spéciale de la population russe, perdant progressivement bon nombre de leurs droits démocratiques et de leurs conquêtes. Depuis le XVIIIe siècle, l'État a constamment régulé la vie des régions cosaques, modernisé les structures traditionnelles de gestion cosaque dans le bon sens, les transformant en partie intégrante du système administratif de l'Empire russe.

Depuis 1721, les unités cosaques étaient sous la juridiction de l'expédition cosaque du Collège militaire. La même année, Pierre Ier abolit l'élection des atamans militaires et introduisit l'institution de l'ordre des atamans nommés par le pouvoir suprême. Les Cosaques ont perdu les derniers vestiges de l'indépendance après la défaite de la révolte de Pougatchev en 1775, lorsque Catherine II a liquidé le Zaporozhye Sich. En 1798, par décret de Paul Ier, tous les grades d'officiers cosaques étaient assimilés à l'armée générale, et leurs propriétaires recevaient les droits à la noblesse. En 1802, les premiers règlements pour les troupes cosaques ont été élaborés. En 1827, l'héritier du trône est nommé l'auguste ataman de toutes les troupes cosaques. En 1838, les premiers règlements d'exercice pour les unités cosaques ont été approuvés, et en 1857 les cosaques sont passés sous la juridiction de la direction (à partir de 1867 la direction principale) des troupes irrégulières (à partir de 1879 - les cosaques) du ministère de la Guerre, de 1910 - dans la subordination de l'état-major général.
Pendant des siècles, les Cosaques ont été une branche universelle des forces armées. On disait des Cosaques qu'ils étaient nés en selle. De tout temps, ils étaient considérés comme d'excellents cavaliers qui n'avaient pas d'égal dans l'art de l'équitation. Les experts militaires ont classé la cavalerie cosaque comme la meilleure cavalerie légère au monde. La gloire militaire des Cosaques s'est renforcée sur les champs de bataille des guerres du Nord et de Sept Ans, lors des campagnes d'Italie et de Suisse de A. V. Suvorov en 1799. Les régiments de Cosaques se sont particulièrement distingués à l'époque napoléonienne. Dirigée par le légendaire ataman M.I. Platov, l'armée irrégulière est devenue l'un des principaux coupables de la mort de l'armée napoléonienne en Russie dans le voyages à l'étranger L'armée russe, selon le général A.P. Ermolov, "les Cosaques sont devenus la surprise de l'Europe". Pas un seul ne pourrait se passer des sabres cosaques Guerre russo-turque Aux 18-19 siècles, ils ont participé à la conquête du Caucase, à la conquête de l'Asie centrale, au développement de la Sibérie et de l'Extrême-Orient. Les succès de la cavalerie cosaque s'expliquaient par l'utilisation habile de la tactique du grand-père, non réglementée par aucun statut, dans les batailles : la lave (couverture de l'ennemi en formation lâche), le système original de reconnaissance et de service de garde, etc. Ces "tours cosaques" " hérité des habitants de la steppe s'est avéré particulièrement efficace et inattendu dans les affrontements avec les armées des États européens. "Pour cela, un cosaque naîtra, afin que le tsar soit utile au service", dit un vieux proverbe cosaque. Son service en vertu de la loi de 1875 a duré 20 ans, à partir de l'âge de 18 ans : 3 ans en catégorie préparatoire, 4 en service actif, 8 ans en privilège et 5 en réserve. Chacun est venu au service avec son propre uniforme, son équipement, ses armes de mêlée et un cheval de selle. La communauté cosaque (stanitsa) était responsable de la préparation et de l'accomplissement du service militaire. Le service lui-même, un type particulier d'autonomie gouvernementale et le système d'utilisation des terres, en tant que base matérielle, étaient étroitement liés et ont finalement assuré l'existence stable des Cosaques en tant que force de combat formidable. Le principal propriétaire de la terre était l'État, qui, au nom de l'empereur, attribuait les terres gagnées par le sang de leurs ancêtres à l'armée cosaque sur la base de la propriété collective (communale). L'armée, laissant une partie à la réserve militaire, répartit les terres reçues entre les villages. La communauté villageoise, au nom de l'armée, était périodiquement engagée dans la redistribution des parts foncières (allant de 10 à 50 dessiatines). Pour l'utilisation de l'attribution et de l'exemption d'impôts, le cosaque était obligé d'effectuer le service militaire. L'armée a également attribué des parcelles de terrain aux nobles cosaques (la part dépendait du grade de l'officier) en tant que propriété héréditaire, mais ces parcelles ne pouvaient pas être vendues à des personnes d'origine non militaire. Au 19ème siècle, l'agriculture est devenue la principale occupation économique des Cosaques, bien que différentes troupes aient leurs propres caractéristiques et préférences, par exemple, le développement intensif de la pêche comme principale industrie dans l'Oural, ainsi que dans les troupes du Don et d'Ussuriysk. , chasse en Sibérie, vinification et jardinage dans le Caucase, Don etc.
A la fin du XIXe siècle, au plus profond de l'administration tsariste, des projets d'élimination des Cosaques sont discutés. A la veille de la Première Guerre mondiale, il y avait 11 troupes cosaques en Russie : Donskoe (1,6 million), Kuban (1,3 million), Terskoe (260 mille), Astrakhan (40 mille), Oural (174 mille), Orenbourg (533 mille), Sibérien (172 mille), Semirechenskoye (45 mille), Zabaikalskoye (264 mille), Amur (50 mille), Ussuriysk (35 mille) et deux régiments de cosaques distincts. Ils occupaient 65 millions d'acres de terres avec une population de 4,4 millions d'habitants. (2,4% de la population de la Russie), dont 480 000 militaires. Parmi les Cosaques, les Russes ethniques prédominaient (78 %), les Ukrainiens (17 %), à la deuxième place, les Bouriates (2 %). les troupes de l'Oural, de Tersk, de Donskoï) et les minorités nationales professaient le bouddhisme et l'islam.

Plus de 300 mille Cosaques ont pris part aux champs de bataille de la Première Guerre mondiale (164 régiments de cavalerie, 30 bataillons à pied, 78 batteries, 175 centaines individuelles, 78 cinquante, sans compter les pièces auxiliaires et de rechange). La guerre a montré l'inefficacité d'utiliser de grandes masses de chevaux (les Cosaques représentaient les 2/3 de la cavalerie russe) dans un front continu, haute densité la puissance de feu de l'infanterie et l'augmentation des moyens techniques de défense. Les exceptions étaient de petits détachements partisans formés de cosaques volontaires, qui ont opéré avec succès derrière les lignes ennemies lors de missions de sabotage et de reconnaissance. Les Cosaques, en tant que force militaire et sociale importante, ont participé à la guerre civile. L'expérience de combat et la formation militaire professionnelle des Cosaques ont de nouveau été utilisées pour résoudre des conflits sociaux internes aigus. Par décret du Comité exécutif central panrusse et du Conseil des commissaires du peuple du 17 novembre 1917, les cosaques ont été officiellement abolis en tant que domaine et formations cosaques. Pendant la guerre civile, les territoires cosaques sont devenus les principales bases du mouvement blanc (notamment le Don, le Kouban, le Terek, l'Oural) et c'est là que se sont déroulées les batailles les plus acharnées. Les unités cosaques étaient numériquement la principale force militaire de l'armée des volontaires dans la lutte contre le bolchevisme. Les Cosaques y ont été poussés par la politique de décosackisation menée par les Rouges (futures de masse, prises d'otages, incendies de villages, incitation des non-résidents contre les Cosaques). L'Armée rouge avait aussi des unités cosaques, mais elles représentaient une petite partie des cosaques (moins de 10 %). A la fin de la guerre civile, un grand nombre de cosaques se sont retrouvés en émigration (environ 100 mille personnes).

La révolution de 1917 et la guerre civile qui s'ensuit s'avèrent être un tournant dans le destin de plusieurs millions de Russes qui se disent cosaques. Cette partie isolée de la population rurale était paysanne d'origine, ainsi que par la nature du travail et le mode de vie. Privilèges des domaines, meilleure disposition des terres (en comparaison avec d'autres groupes d'agriculteurs) compensait en partie le lourd service militaire des Cosaques 1.
Selon le recensement de 1897, il y avait 2 928 842 militaires cosaques avec des familles, soit 2,3% de la population totale. La majeure partie des Cosaques (63,6%) vivaient sur le territoire de 15 provinces, où il y avait 11 troupes cosaques - Donskoïe, Koubanskoïe, Terskoïe, Astrakhan, Oural, Orenbourg, Sibérie, Transbaïkal, Amour et Ussuriysk. Les plus nombreux étaient les Cosaques du Don (1 026 263 personnes, soit environ un tiers du nombre total de Cosaques du pays). Elle représentait jusqu'à 41 % de la population de la région. Puis vint Kubanskoe - 787 194 personnes. (41% de la population de la région du Kouban). Transbaïkal - 29,1% de la population de la région, Orenbourg - 22,8%, Terek - 17,9%, le même Amour, Oural - 17,7%. Au tournant du siècle, il y a eu une augmentation tangible de la population : dans la période de 1894 à 1913. la population des 4 plus grosses troupes a augmenté de 52% 2.

Les troupes sont apparues à des moments différents et sur des principes différents - pour l'armée du Don, par exemple, le processus de croissance dans l'État russe s'est déroulé du XVIIe au XIXe siècle. Le sort de certaines autres troupes cosaques était similaire. Peu à peu, les Cosaques libres se sont transformés en un domaine féodal de service militaire. Il y a eu une sorte de « nationalisation » des Cosaques. Sept des onze troupes (dans les régions orientales) ont été créées par décrets gouvernementaux, dès le début, elles ont été construites en tant que troupes "d'État". En principe, les Cosaques étaient un domaine, cependant, aujourd'hui de plus en plus de jugements se font entendre qu'il s'agit aussi d'une sous-ethnie caractérisée par une mémoire historique commune, une conscience de soi et un sens de la solidarité 3.

La croissance de la conscience nationale des Cosaques - la soi-disant. Le "nationalisme cosaque" - a été notablement observé au début du XXe siècle. L'État, intéressé par les Cosaques comme soutien militaire, soutenait activement ces sentiments, garantissait certains privilèges. Dans les conditions de la faim croissante de terres qui frappait la paysannerie, l'isolement de classe des troupes s'avéra être un moyen efficace de protéger la terre.

Tout au long de son histoire, les Cosaques ne sont pas restés inchangés - chaque époque a eu son propre Cosaque : d'abord c'était un "homme libre", puis il a été remplacé par un "homme de service", un guerrier au service de l'Etat. Peu à peu, ce type a également commencé à reculer dans le passé. Déjà à partir de la seconde moitié du XIXe siècle, le type de fermier cosaque devient prédominant, que seuls le système et la tradition obligent à prendre les armes.4 Au début du XXe siècle, les contradictions entre les cosaques et les fermier et le guerrier cosaque. C'est ce dernier type qu'elle a essayé de préserver et parfois artificiellement cultivé le pouvoir.

La vie a changé et, en conséquence, les Cosaques ont également changé. La tendance à l'autoliquidation du domaine militaire sous sa forme traditionnelle se manifestait de plus en plus clairement. L'esprit de changement semblait être dans l'air - la première révolution a suscité un intérêt pour la politique chez les cosaques, au plus haut niveau les questions de l'extension de la réforme Stolypine aux territoires cosaques, l'introduction des zemstvos là-bas, etc. ont été discutées .

L'année 1917 devint un tournant et fatidique pour les Cosaques. Les événements de février ont eu de graves conséquences : l'abdication de l'empereur a, entre autres, détruit le contrôle centralisé des troupes cosaques. La majeure partie des Cosaques était pendant longtemps dans un état incertain, ne participait pas à la vie politique - l'habitude de l'obéissance, l'autorité des commandants et une mauvaise compréhension des programmes politiques affectés. Pendant ce temps, les politiciens avaient leur propre vision de la position des Cosaques, probablement en raison des événements de la première révolution russe, lorsque les Cosaques étaient impliqués dans le service de police et la répression des troubles. La confiance dans la nature contre-révolutionnaire des Cosaques était caractéristique à la fois de la gauche et de la droite. Pendant ce temps, les relations capitalistes pénétraient de plus en plus profondément dans l'environnement cosaque, détruisant le domaine « de l'intérieur ». Mais la conscience traditionnelle de soi en tant que communauté unique a quelque peu conservé ce processus.

Cependant, assez tôt, la confusion compréhensible a été remplacée par des actions proactives indépendantes. Pour la première fois, des élections de chefs sont organisées. À la mi-avril, le Cercle des troupes a élu le chef militaire de l'armée cosaque d'Orenbourg, le général de division N.P. Maltsev. En mai, le Big Army Circle a créé le gouvernement militaire du Don dirigé par les généraux A.M. Kaledin et M.P. Bogaevsky. Les cosaques de l'Oural refusaient généralement d'élire l'ataman, motivant le refus par le désir d'avoir non pas un seul homme, mais le pouvoir du peuple.

En mars 1917, à l'initiative d'un membre de la IVe Douma d'État IN Efremov et du chef militaire adjoint MP Bogaevsky, un congrès général des cosaques a été convoqué dans le but de créer un organe spécial sous le gouvernement provisoire pour défendre les intérêts de la classe cosaque. . A.I.Dutov est devenu le président de l'Union des troupes cosaques, un partisan actif de la préservation de l'identité des Cosaques et de leurs libertés. L'Union défendait un gouvernement fort, soutenait le gouvernement provisoire. A cette époque, A. Dutov appelait A. Kerensky "un brillant citoyen de la terre russe".

En guise de contrepoids, les forces radicales de gauche ont créé un organisme alternatif le 25 mars 1917 - le Conseil central des cosaques du travail, dirigé par V.F. Kostenetsky. Les positions de ces organes étaient diamétralement opposées. Ils revendiquaient tous deux le droit de représenter les intérêts des Cosaques, bien que ni l'un ni l'autre ne fussent les véritables porte-parole des intérêts de la majorité, leur élection était également très conditionnelle.

À l'été, les dirigeants cosaques étaient déçus - à la fois dans la personnalité du "citoyen brillant" et dans la politique poursuivie par le gouvernement provisoire. Quelques mois d'activité du gouvernement « démocratique » ont suffi pour que le pays soit au bord de l'effondrement. Les discours d'A. Dutov à la fin de l'été 1917, ses accusations contre le pouvoir sont amères, mais justes. Il était probablement l'un des rares à avoir déjà pris une position politique ferme. La position principale des Cosaques durant cette période peut être définie par le mot « attente » ou « attente ». Le stéréotype du comportement - l'autorité donne des ordres - a fonctionné pendant un certain temps. Apparemment, donc, le président de l'Union des troupes cosaques, le sergent-major militaire A. Dutov n'a pas participé directement au discours de LG Kornilov, mais a refusé de manière assez démonstrative de condamner le commandant en chef "rebelle". En cela, il n'était pas seul: ​​76,2% des régiments, le Conseil de l'Union des troupes cosaques, Krugi Donskoy, Orenburg et quelques autres troupes ont déclaré leur soutien à la performance de Kornilov. Le gouvernement provisoire a effectivement perdu les Cosaques. Les mesures individuelles pour rectifier la situation n'ont pas aidé. Ayant perdu son poste, A. Dutov a été immédiatement élu au cercle extraordinaire ataman de l'armée d'Orenbourg.

Il est significatif que dans les conditions de l'aggravation de la crise dans les différentes troupes cosaques, leurs dirigeants ont adhéré, en principe, à une ligne de comportement - l'isolement des régions cosaques en tant que mesure de protection. Aux premières nouvelles du soulèvement bolchevique, les gouvernements militaires (Don, région d'Orenbourg) assumèrent le plein pouvoir de l'État et introduisirent la loi martiale.

La majeure partie des Cosaques est restée politiquement inerte, mais toujours une certaine partie a pris une position différente de la position des chefs. L'autoritarisme de ces derniers entre en conflit avec les sentiments démocratiques caractéristiques des Cosaques. Dans l'armée cosaque d'Orenbourg, il y a eu une tentative de créer le soi-disant. "Parti démocrate cosaque" (TI Sedelnikov, MI Sveshnikov), dont le comité exécutif s'est ensuite transformé en groupe d'opposition de députés du Cercle. FK Mironov a exprimé des vues similaires dans sa "Lettre ouverte" à un membre du gouvernement militaire du Don, PM Ageev le 15 décembre 1917 au sujet des demandes des Cosaques - "la réélection des membres du Cercle de l'Armée sur une base démocratique" 5.

Autre détail courant : les dirigeants nouvellement créés se sont opposés à la majorité de la population cosaque et ont mal calculé les sentiments des soldats de première ligne de retour. De manière générale, les soldats de première ligne sont un facteur qui inquiète tout le monde, capable d'influencer fondamentalement le fragile équilibre qui s'est créé. Les bolcheviks jugeaient nécessaire de désarmer au préalable les soldats de première ligne, arguant que ces derniers « pouvaient » rejoindre « la contre-révolution ». Dans le cadre de la mise en œuvre de cette décision, des dizaines d'échelons allant vers l'est ont été détenus à Samara, ce qui a finalement créé une situation extrêmement explosive. Les 1er et 8e régiments préférentiels de l'armée de l'Oural, qui ne voulaient pas rendre leurs armes, se sont battus avec la garnison locale près de Voronej. Des unités cosaques de première ligne commencèrent à arriver sur le territoire des troupes à partir de la fin de 1917. Atamans ne pouvait pas compter sur les nouveaux arrivants : l'Oural refusait de soutenir la Garde Blanche en cours de création à Ouralsk, à Orenbourg sur le Cercle, avant- les soldats de ligne ont exprimé à l'ataman son « mécontentement » pour le fait qu'il « a mobilisé les cosaques, .. a introduit une scission dans l'environnement cosaque » 6.

Presque partout, les Cosaques revenant du front déclarent ouvertement et avec persistance leur neutralité. Leur position était partagée par la plupart des Cosaques sur le terrain. Les "dirigeants" cosaques n'ont pas trouvé un tel soutien des masses. Sur le Don, Kaledin a été contraint de se suicider, dans la région d'Orenbourg, Dutov n'a pas pu inciter les Cosaques à se battre et a été contraint de fuir Orenbourg avec 7 personnes partageant les mêmes idées, une tentative des cadets de l'école d'enseignes d'Omsk a conduit à l'arrestation de la direction de l'armée cosaque sibérienne. À Astrakhan, la représentation sous la direction de l'ataman de l'armée d'Astrakhan, le général I.A. Biryukov, a duré du 12 (25) janvier au 25 janvier (7 février) 1918, après quoi il a été abattu. Partout, les représentations étaient peu nombreuses, principalement des officiers, des cadets et de petits groupes de cosaques de base. Les soldats de première ligne ont même participé à la répression.

Un certain nombre de villages ont refusé en principe de participer à ce qui se passait - comme il était indiqué dans l'instruction aux délégués au Petit Cercle Militaire d'un certain nombre de villages, "jusqu'à ce que le cas de la guerre civile soit clarifié, restez neutre". . La paysannerie à ce stade peut également être considérée comme neutre, en ce sens que l'essentiel d'elle, ayant résolu d'une manière ou d'une autre la question foncière au cours de 1917, s'est quelque peu calmée et n'était pas pressée de prendre activement parti. Mais si les forces opposées à cette époque ne dépendaient pas des paysans, alors ils ne pouvaient pas oublier les Cosaques. Des milliers et des dizaines de milliers de personnes armées entraînées aux affaires militaires représentaient une force qui ne pouvait être ignorée (à l'automne 1917, l'armée comptait 162 régiments de cavalerie cosaque, 171 bataillons distincts de cent 24 pieds). La vive confrontation entre les Rouges et les Blancs a finalement atteint les régions cosaques. Tout d'abord, cela s'est produit dans le sud et dans l'Oural. Les conditions locales ont influencé le cours des événements. Ainsi, la lutte la plus acharnée a eu lieu sur le Don, où, après octobre, il y a eu un exode massif des forces anti-bolcheviques et, de plus, cette région était la plus proche du centre.

Les deux côtés opposés ont activement essayé de ramener les Cosaques à eux-mêmes (ou, du moins, de ne pas les laisser entrer chez l'ennemi). Une campagne active a été menée en paroles et en actes. Les Blancs ont mis l'accent sur la préservation des libertés, les traditions cosaques, l'identité, etc. Rouges - sur les objectifs communs de la révolution socialiste pour tous les travailleurs, sur les sentiments de camaraderie des soldats de première ligne cosaques pour les soldats. V.F. Mamonov a prêté attention à la similitude des éléments conscience religieuse dans l'agitation du rouge et du blanc, ainsi que les méthodes de travail de propagande 8. En général, ni l'un ni l'autre n'étaient sincères. Tout le monde s'intéressait avant tout au potentiel de combat des troupes cosaques.

En principe, les Cosaques ne soutenaient définitivement personne. Il n'y a pas de données généralisées sur l'activité avec laquelle les Cosaques ont rejoint tel ou tel camp. L'armée de l'Oural était presque complètement levée et, en novembre 1918, elle avait déployé 18 régiments (jusqu'à 10 000 sabres). L'appel a donné environ 18% du nombre total de Cosaques prêts au combat de l'armée d'Orenbourg 10. Dans le même temps, à l'automne 1918, il y avait environ 50 000 Cosaques du Don et 35 500 Cosaques du Kouban dans les rangs des Blancs 11.

Selon V.F. Mamonov, dans le sud de l'Oural au printemps 1918, le 1er régiment soviétique de cosaques du travail d'Orenbourg (jusqu'à 1000 personnes), cinq détachements de cosaques rouges à Troitsk (jusqu'à 500 personnes), I. et N. Verkhneuralsk (environ 300 personnes). À l'automne, plus de 4 000 Cosaques d'Orenbourg étaient du côté des Rouges 12. En septembre 1918, 14 régiments de Cosaques rouges opéraient sur le front sud. Notez que nous parlons de formations appelées régiments - mais il n'y a pas de données exactes sur le nombre de militaires dans celles-ci. En février 1919, il y avait 7 à 8 000 Cosaques dans l'Armée rouge, réunis en 9 régiments. Dans le rapport du département cosaque du Comité exécutif central panrusse, rédigé à la fin de 1919, il a été conclu que les Cosaques rouges représentaient 20 % du total, et de 70 à 80 % des Cosaques, pour diverses raisons, étaient du côté des Blancs 13.

Cela semblera peut-être quelque peu paradoxal, mais la neutralité des Cosaques ne convenait à personne. Par la force même des circonstances, les Cosaques étaient condamnés à participer à une guerre fratricide.

Les belligérants ont exigé un choix des Cosaques : et en un mot (« Alors vous savez, celui qui n'est pas avec nous est contre nous. Zwilling au 1er congrès provincial des Soviets le 12 mars 1918 15) et en fait, en essayant de forcer les Cosaques à se joindre à la lutte.

Dans les conditions où les Cosaques attendaient, les communistes avaient une réelle chance de mettre fin à l'affrontement armé. La plupart des Cosaques préféraient encore rester neutres. Cependant, les stéréotypes d'idées sur les Cosaques, l'intolérance politique et les erreurs en politique ont conduit à une crise. Il a mûri progressivement, par étapes. Ceci est clairement visible dans l'exemple des événements dans la région d'Orenbourg. Au cours des trois premiers jours après l'entrée de la Garde rouge à Orenbourg, plusieurs dizaines de villages ont annoncé la reconnaissance du pouvoir soviétique. Mais les bolcheviks d'Orenbourg ne cherchaient pas le dialogue avec les Cosaques, exigeant exclusivement la soumission. L'envoi aux pages les plus proches des détachements alimentaires a conduit à l'émergence unités partisanes"auto défense". Le 3 mars 1918, le Comité militaire révolutionnaire a menacé que si « un village fournirait une assistance aux détachements de partisans contre-révolutionnaires avec un abri, un abri, de la nourriture, etc., alors un tel village serait impitoyablement détruit par des tirs d'artillerie » 16. Le la menace a été renforcée par la prise d'otages. Le 23 mars, selon des témoins oculaires, une véritable « chasse aux cosaques » a commencé dans la ville. massacres exclusivement pour appartenir à la classe cosaque - il s'agissait pour la plupart de personnes handicapées, âgées, malades. Comme mesure de représailles - la destruction de plusieurs détachements de nourriture dans les villages cosaques.

La prochaine étape est le raid des détachements de partisans à Orenbourg dans la nuit du 3 au 4 avril. Les partisans ont tenu plusieurs rues pendant plusieurs heures, puis se sont retirés. La haine, la méfiance et la peur ont de nouveau été attisées - en conséquence, les représailles contre les Cosaques ont recommencé sans procès. Dans le cosaque Vorstadt, le lynchage a continué pendant trois jours. Des rafles ont commencé dans les villages voisins, des arrestations de prêtres de paroisses cosaques, des exécutions d'« éléments hostiles », des indemnités et des réquisitions. Les tirs d'artillerie ont détruit 19 villages. Les villages ont paniqué. Les protocoles des villages sur le désir d'entamer des négociations de paix ont commencé à affluer. Dans le procès-verbal de l'assemblée générale, l'art. Kamenno-Ozernaya fut une remarque révélatrice : « nous sommes entre deux feux » 18.

Cependant, les autorités communistes ont répondu par un autre ultimatum, menaçant de « Terreur rouge impitoyable » : « Les villages coupables » seront « balayés de la surface de la terre sans aucune considération pour les coupables et les innocents ».

Au congrès des cosaques ouvriers du 8 mai, les cosaques ont soulevé une question très aiguë sur l'attitude à leur égard - "les bolcheviks ne nous reconnaissent pas, les cosaques"; « Le mot « Cosaque » et les calculs avec les arrêtés sont courts. De nombreux faits de violence contre les Cosaques ont été cités. Les personnes rassemblées ont exigé la fin des arrestations et des exécutions injustifiées, des réquisitions et des confiscations. Mais même fin mai, le comité exécutif provincial et le quartier général militaro-révolutionnaire ont adopté des résolutions exigeant la fin du lynchage et de la destruction des villages en cours. De telles actions ont éloigné les Cosaques des Soviétiques, ont repoussé les hésitants. Les unités d'autodéfense sont devenues l'épine dorsale de l'armée KOMUCH.

Une situation similaire s'est produite sur le Don : dans le village de Vyoshenskaya, fin 1918, un soulèvement contre les Blancs a eu lieu. Dans la nuit du 11 mars 1919, le soulèvement éclata à nouveau, maintenant en raison du mécontentement à l'égard de la politique des bolcheviks.

Malgré des objectifs apparemment complètement différents, les deux parties ont agi avec pratiquement les mêmes méthodes. Au début de 1918, Orenbourg était sous le contrôle des Rouges pendant plusieurs mois, puis l'ataman A. Dutov entra dans la ville. Les ordres qu'il a établis étaient étonnamment similaires aux ordres imposés par les autorités communistes. Les contemporains l'ont remarqué presque immédiatement - un article est paru dans le journal menchevik Narodnoe Delo avec le titre caractéristique « Le bolchevisme à l'envers ». 20 Les opposants politiques ont été immédiatement expulsés des autorités locales. Censure introduite. Des contributions ont été imposées: les communistes ont exigé 110 millions de roubles de la bourgeoisie d'Orenbourg, 500 000 roubles de la Pokrovskaya stanitsa et les trois autres - 560 000 Dutov - 200 000 roubles. des colonies de banlieue et des résidents non-résidents du cosaque Vorstadt. L'institution de l'otage a émergé : les Rouges ont pris aux « classes exploiteuses », les Blancs « aux candidats aux futurs comités des pauvres et des commissaires. » eux-mêmes comme des bolcheviks. » Les deux parties ont facilement violé les principes de la légalité traditionnelle. Ainsi, l'ordre d'"exécution" de Dutov, annoncé le 21 juin, s'étendait "à tous les crimes commis depuis le 18 janvier de cette année, c'est-à-dire à partir du jour où les bolcheviks ont pris le pouvoir dans la ville d'Orenbourg". Justice".

Il est symptomatique que les Cosaques, qui tentaient de dialoguer avec les autorités, souffraient également des deux. Presque immédiatement après l'occupation d'Orenbourg par les rouges, le journal cosaque, qui s'opposait à l'ataman Dutov, fut fermé, les cosaques qui prônaient le dialogue avec les soviétiques furent arrêtés. Le comité exécutif du Conseil des députés cosaques a été dissous. Plus tard, ces mêmes personnes ont été réprimées par Dutov.

Les parties ont masqué leur faiblesse par des menaces. Le Comité militaire révolutionnaire d'Orenbourg s'adressa aux Cosaques avec un ultimatum, exigeant en deux jours de "rendre leurs armes" et "toute personne nuisible parmi ses membres". Faute d'obtempérer, le quartier général a menacé de tirer sur les villages avec "des tirs d'artillerie, des obus et des gaz suffocants". Pour meurtre ou tentative de meurtre de la Garde rouge, tout le village a été menacé d'exécution : "pour une - une centaine de personnes". Dans un nouvel ultimatum quelques jours plus tard, le quartier général menaçait à nouveau de "terreur rouge impitoyable" 23.

Un autre signe de faiblesse est la volonté avec laquelle les parties ont attribué leurs échecs aux succès de l'autre camp. Les bolcheviks devinrent de plus en plus une sorte de « croquemitaine », avec laquelle les chefs intimidèrent les Cosaques dans leur propre intérêt. Tout désaccord avec le chef fut finalement attribué à l'influence des bolcheviks, comme ce fut le cas, par exemple, à Orenbourg avec le 4e régiment. Il a été proposé de le dissoudre « comme promu par les bolcheviks », bien qu'en réalité les Cosaques de ce régiment ne prétendaient qu'au Cercle 24. Le fait que les partisans qui ont attaqué Orenbourg le 4 avril 1918 avaient des brassards blancs a été interprété par les communistes comme un signe de la garde blanche. Logique du raisonnement ultérieur : la Garde Blanche, c'est la bourgeoisie, les officiers ; par conséquent, le raid a été effectué par des officiers cosaques, des koulaks, etc. En conséquence, tout ce qui s'est passé a été déclaré un acte de Dutov, qui n'avait rien à voir avec cela.

Les deux camps ont caché leur faiblesse dans la violence, déplaçant de manière assez démonstrative le « blâme » des individus sur l'ensemble du village. Les Dutovites ont organisé des représailles sur les villages qui n'ont pas obéi à la mobilisation. M.Mashin a témoigné de l'art. Klyuchevskoy, qui a été "tiré dans tous les sens", jusqu'à la ville de Solodianka, qui "a été toute brûlée et vaincue. Qui n'a pas participé". Néanmoins, a rapporté Blucher, « après avoir fait sortir les femmes et les enfants restants de la stanitsa, pour le soulèvement, les dommages intensifiés au chemin, le soulèvement de décembre, la stanitsa a été incendiée. »26 Les exécutions sont devenues un phénomène de masse. Pendant les deux mois de la directive, au moins 260 Cosaques ont été fusillés sur le Don. Sur les territoires des troupes de l'Oural et d'Orenbourg, où à l'époque il y avait des gouvernements blancs, ce n'est qu'à Orenbourg qu'en janvier 1919, 250 Cosaques ont été fusillés pour s'être soustraits au service dans l'Armée blanche.

Que les Rouges et les Blancs le veuillent ou non, les mesures punitives d'un côté ont inévitablement poussé les Cosaques du côté des adversaires. Le général IG Akulinin a écrit : « La politique inepte et cruelle des bolcheviks, leur haine ouverte des Cosaques, l'abus des sanctuaires cosaques, et surtout les massacres sanglants, les réquisitions et les indemnités et les vols dans les villages - tout cela a ouvert les yeux des Cosaques sur l'essence du pouvoir soviétique et forcé de prendre les armes "27. Cependant, il a gardé le silence sur le fait que les Blancs ont agi de la même manière - et cela a également" ouvert les yeux des Cosaques. " Des territoires qui ont été sous un pouvoir, et ont pris un défi là-bas, plus souhaité un autre dans l'espoir du meilleur.

Qu'ont fait les Cosaques lorsqu'ils se sont retrouvés entre le bolchevisme à gauche et à droite ? Il s'est avéré impossible de rester assis sur la touche. Si pour les paysans il y avait encore une telle opportunité - certains "coins d'ours" étaient en dehors des zones de combat et de la portée des parties belligérantes, alors pour les Cosaques cela était pratiquement exclu - les fronts traversaient précisément les territoires militaires.

La désertion peut être considérée comme une forme passive de contre-attaque : échapper à la mobilisation, quitter le front. Dans les conditions de la guerre civile, alors qu'aucune des autorités ne pouvait être considérée sans ambiguïté comme légitime, le contenu du concept de « déserteur » change également en substance. Chaque gouvernement - qu'il soit « blanc » ou « rouge » - est parti de son « droit du fort » à se mobiliser. Par conséquent - l'insubordonné et est devenu un déserteur. C'était la force, la violence, ou la menace de telle, c'était ce qui maintenait les mobilisés dans les rangs des formations militaires. Et à mesure que le pouvoir s'affaiblissait et commençait à subir des défaites et des échecs, le flux de fugitifs de ses rangs augmentait. C'est un paradoxe, mais les blancs et les rouges, proclamant des slogans souvent diamétralement opposés, se sont mis d'accord sur une chose - évaluer les paysans et les cosaques comme une chair à canon potentielle, d'où vous pouvez sans cesse vous ressourcer.

La désertion pour les Cosaques était un phénomène nouveau - la trahison du serment et du devoir était toujours condamnée. AI Denikine a écrit que pendant la guerre mondiale les Cosaques, contrairement à toutes les autres parties constitutives de l'armée, n'ont pas connu la désertion. Désormais, la désertion s'est généralisée et bénéficie d'un soutien évident de la population. Les villageois fournissaient volontairement aux déserteurs de la nourriture, du fourrage, des chevaux, et en plus de tout cela, ils les abritaient. Les données sur le nombre de déserteurs qui nous sont parvenus sont fragmentaires et ne permettent pas de donner une image intégrale du phénomène. Dans les villages cosaques, il y avait de 10 à 100 personnes sur 28. La plupart des déserteurs étaient ceux qui s'attendaient à rester assis jusqu'à des temps meilleurs. En fait, il s'agissait de la réticence des paysans à combattre dans les rangs d'une armée, ainsi que de la réticence à quitter leur ferme pendant une longue période. Selon les Tchékistes, dans les villages cosaques de la province d'Orenbourg, les déserteurs ont tenu des réunions ouvertes, où ils ont décidé de ne pas apparaître dans l'unité 29.

Pour lutter contre les déserteurs, les rafles étaient largement utilisées - dans la documentation des responsables soviétiques, cela s'appelait "pompage". Dans certaines régions, ils ont été effectués presque quotidiennement, mais ils n'ont toujours pas été couronnés de succès. Les raids se sont souvent transformés en combat signification locale. De nombreux déserteurs étaient armés, et s'ils ne voulaient pas se rendre et offraient de la résistance, des détachements punitifs essayaient simplement de les détruire.

Un autre moyen était l'évasion du service - le nombre de refus augmentait constamment, les tentatives d'évasion en renonçant au rang de cosaque se sont généralisées. Un ordre spécial a été émis pour l'armée d'Orenbourg, selon lequel "les Cosaques expulsés de l'armée d'Orenbourg ont été transférés dans un camp de prisonniers de guerre sans enquête ni procès".

Depuis la fin de 1918, de fréquents refus de mener les hostilités, des transitions massives du côté de l'Armée rouge ont été fréquents. À l'hiver 1918 - 1919. neuf régiments de l'Oural refusent de combattre, un régiment (7e) passe du côté des rouges. En mai 1919, Kolchak ordonna de dissoudre l'armée séparée d'Orenbourg en raison de la perte de sa dernière capacité de combat.

Les détachements partisans cosaques d'"autodéfense", qui ont commencé à se créer dans les villages, pour se défendre contre toute menace extérieure, sont devenus une forme particulière de contre-attaque. Ils étaient basés sur la catégorie de réserve Cosaques et jeunes qui n'avaient pas servi. Le schéma bipolaire simplifié de l'alignement des forces dans la guerre civile, qui a dominé la littérature russe pendant des décennies, a inévitablement attribué les partisans cosaques à l'un des camps. Les partisans d'Orenbourg qui s'opposaient aux réquisitions des détachements rouges commencèrent à être perçus comme « blancs » ; Les détachements cosaques (dont F. Mironov), qui ont rencontré des Blancs sur le chemin de la Volga à l'été 1918 - étaient "rouges". Cependant, tout était beaucoup plus compliqué: par exemple, l'un des détachements des Cosaques d'Orenbourg était commandé par Popov en 1918, et plus tard, en 1921, qui a rejoint son détachement dans la performance du commandant rouge T. Vakulin 31.

Il est naturel de se poser la question : quelle était la position du gros des cosaques ? Bien sûr, le domaine cosaque déjà au début du XXe siècle n'était pas cette seule communauté, dont les légendes étaient activement soutenues par les forces intéressées. La stratification a pénétré de plus en plus profondément dans l'environnement cosaque, les intérêts de divers groupes pour certaines questions ont atteint l'antagonisme. Ces contradictions n'étaient pas tant causées par des différences de propriété que par des attitudes envers la guerre. Naturellement, il y avait des extrémistes à droite et à gauche, mais on ne peut guère prétendre que ce sont eux qui ont déterminé le tableau d'ensemble. Bien que, en principe, tout le monde veuille se considérer comme le porte-parole des opinions de l'ensemble des Cosaques. La position des Cosaques, bien sûr, a été quelque peu corrigée sous l'influence de facteurs externes. Et en même temps, il est resté fondamentalement inchangé.

Les points de vue de la paysannerie et des Cosaques avaient beaucoup en commun. En principe, nous semble-t-il, les Cosaques, en tant que population agricole, tout comme la paysannerie, étaient préoccupés par deux questions importantes : « la terre et la liberté ». La comparaison, bien sûr, est conditionnelle - les deux éléments de cette formule appliquée à la paysannerie et aux Cosaques sont remplis d'un contenu légèrement différent. Cependant, ils sonnaient différemment pour la paysannerie à différentes périodes.

La question de la terre était aussi aiguë pour les Cosaques que pour les paysans. Bien qu'il y ait une différence fondamentale : ces derniers cherchaient où trouver la terre manquante, les Cosaques cherchaient des moyens de préserver la terre qu'ils possédaient déjà.

La montée de la soi-disant. Nous observons les actions « antisoviétiques » des Cosaques au printemps 1918, lorsque la politique agraire du gouvernement soviétique oblige les masses cosaques à abandonner le « neutralisme ». Il s'agissait d'abord des actions des détachements alimentaires, attitude envers laquelle les Cosaques et la paysannerie étaient également hostiles. Mais la législation foncière est devenue un facteur beaucoup plus grave. L'option proposée par le gouvernement communiste de résoudre la question foncière au détriment des territoires cosaques écartait en principe la possibilité de toute union d'agriculteurs, creusait un fossé entre les forces qui pouvait potentiellement devenir un facteur décisif du sort du pays. . Le décret sur la terre et, plus encore, la loi fondamentale sur la socialisation (27 janvier 1918) trouvent un écho principalement dans la paysannerie. Les Cosaques n'ont rien reçu d'eux. De plus, selon la loi sur la socialisation, il perdait des parcelles de terre auparavant louées aux paysans. Sur le Don et le Kouban, le mécontentement des Cosaques pouvait en quelque sorte être neutralisé par le transfert des attributions d'officiers aux Cosaques ordinaires, mais les troupes des régions orientales soit n'avaient pas du tout de telles attributions, soit elles étaient petites (en moyenne 5,2 % ). Au printemps 1918, pour la première fois dans les localités, des tentatives sont faites pour redistribuer les terres à grande échelle, en les confisquant aux Cosaques. Les soulèvements du printemps 1918 ne sont pas tant un soulèvement contre le pouvoir soviétique qu'une lutte pour la terre.

La scission entre les cosaques et la paysannerie est devenue tangible depuis le début du XXe siècle. Le manque de terres, une meilleure disposition foncière des Cosaques, une politique gouvernementale plus favorable à leur égard, provoquèrent une attitude hostile des paysans, car cela contredisait leurs notions de justice. Pendant la révolution de 1905 - 1907. les propagandistes de gauche insistent particulièrement sur l'affrontement entre les cosaques et les paysans. Leur rivalité s'intensifie encore pendant les années de la réforme Stolypine, surtout après que la loi du 4 décembre 1913 permet aux Cosaques d'acquérir, par l'intermédiaire d'une banque paysanne, des terres privées non seulement sur le territoire militaire, mais aussi en dehors de celui-ci. A noter qu'en 1917 les milieux militaires s'empressèrent de sécuriser les terres militaires des Cosaques.

Les gouvernements blancs ont apporté leur « contribution » en nettoyant le territoire de l'armée de la population « indésirable », comme cela a été fait, par exemple, dans l'armée d'Orenbourg 32. Sur le territoire contrôlé par KOMUCH, le retour forcé des biens des propriétaires avec l'aide des détachements cosaques est devenu un phénomène de masse. Les Cosaques d'Orenbourg, qui ne voulaient pas combattre sur le front commun de KOMUCH, ont finalement été recrutés surtout pour des fonctions punitives, le maintien de l'ordre, etc. Les Cosaques retrouvent une position sensiblement privilégiée. L'hostilité plutôt traditionnelle des cosaques et des paysans prit un « nouveau souffle ». Le chef du département culturel et éducatif de l'agitation provinciale d'Orenbourg dans son rapport du 9 novembre 1918 au département central déclarait : « La population cosaque se sépare nettement des comités non cosaques..., restaurez la paysannerie contre l'Assemblée constituante. .. et pousser la paysannerie dans les bras des bolcheviks "33. L'écart entre les cosaques et la paysannerie est devenu de plus en plus large.

Le concept de "volonté" pour les Cosaques a finalement abouti au désir de préserver leur identité, leur large autonomie et leur soutien aux idées d'autonomie des Cosaques. Cette idée, comme on dit, était dans l'air depuis longtemps. Après la chute de l'autocratie parmi les chefs cosaques, l'idée est née de transformer les troupes en un croisement entre une simple unité administrative-territoriale et un territoire national autonome. Sans soulever à ce stade la question de la sécession de la Russie, sans soulever le sujet de la création d'un État « cosaque », ils ont parlé de souveraineté, c'est-à-dire de souveraineté au sein de l'armée. Le processus d'isolement du reste de la Russie pour différentes troupes s'est déroulé à des moments différents. Ainsi, sur le Don, le gouvernement cosaque a été créé le 26 mai 1917. L'armée cosaque de l'Oural a commencé à parler de la séparation complète du territoire des Cosaques de l'Oural de la région de l'Oural en septembre, soulevant en même temps la question de renommer l'armée (à Yaitskoïe). La séparation (ou, plus exactement, l'isolement) du territoire de l'armée cosaque d'Orenbourg du reste de la province en décembre 1917 était une réalité accomplie.

Jusqu'au début de 1918, l'isolement des régions cosaques était considéré par les atamans comme une mesure forcée et temporaire, jusqu'à la convocation de l'Assemblée constituante. Cependant, A. Dutov déjà à l'automne 1917 a parlé de la création d'une fédération cosaque pour préserver l'identité cosaque. Alors que la crise révolutionnaire s'intensifiait, les chefs des troupes cosaques fondaient de plus en plus d'espoirs sur l'expansion de l'autonomie, jusqu'à ce que finalement l'ataman de l'armée du Don AM Kaledin proclame le mot d'ordre de la création de l'Union des Cosaques du Sud-Est du Don. , Tersk, Kuban, Astrakhan, Orenbourg et les troupes de l'Oural, ainsi que les alpinistes du Caucase. Dutov a déclaré que les Cosaques devraient se considérer comme une nation spéciale.

Différentes forces politiques à différentes étapes donnent un contenu différent au concept d'autonomie.

Les larges masses cosaques ont compris l'autonomie à leur manière, sans lier rigidement son existence à l'Assemblée constituante. Ainsi, la section cosaque du Congrès des députés paysans et cosaques de Tcheliabinsk Uyezd a approuvé le 17 février la dissolution de l'Assemblée constituante, concluant que « dans le décret reconnaissant la Russie en tant que république soviétique fédérale... il y a une garantie que notre identité et les droits historiques seront préservés ..." 34 Une majorité significative des Cosaques ne voulaient pas soutenir Dutov dans sa confrontation, et étaient donc prêts pour un dialogue avec le gouvernement soviétique, bien sûr, sous réserve de certaines garanties de préservation de l'autonomie cosaque . L'idée, initialement un produit de l'élite cosaque, commence à gagner de plus en plus de partisans parmi les Cosaques. L'autonomie est devenue une sorte de garant contre la non-prolifération du pouvoir soviétique et des mesures militaro-communistes. (C'est ainsi qu'ils ont compris leur autonomie au Bachkurdistan.) Les témoignages des localités sont indicatifs : afin que les députés de l'Art. Razypnaya a évoqué la nécessité d'atteindre l'autonomie totale du territoire de l'armée - "par rapport au reste du territoire de la province d'Orenbourg et à l'introduction du pouvoir soviétique dans celui-ci, cela ne nous concerne pas".

De violentes batailles en janvier-avril, les succès du printemps-été 1918 intensifient les revendications séparatistes. Le 12 août, le gouvernement militaire de l'OKW a publié un décret, selon lequel il a déclaré « le territoire de l'armée d'Orenbourg une partie spéciale de l'État russe » et a décidé de le nommer désormais « la région de l'armée d'Orenbourg ». Début mars 1918, la région de l'Oural est déclarée totalement autonome.

Les larges masses cosaques, apparemment, considéraient l'autonomie avant tout comme une garantie de l'inviolabilité de leur territoire. Ils ne voulaient obstinément pas aller au-delà. Ainsi, l'Oural a pris la part la plus massive du mouvement blanc. Mais eux aussi ont longtemps obéi à la décision prise au début de 1918 - "Nous n'irons pas au-delà de la ligne". Sous Dutov, les Cosaques d'Orenbourg n'allaient pas au-delà du territoire militaire - « ils se limitaient à placer des piquets de garde aux frontières de leurs possessions ». 37 Cela fut également observé plus tard : en 1920-1921. Des "armées" cosaques ont littéralement encerclé dans certaines zones, ne voulant pas s'éloigner de leurs villages natals.

L'autonomie cosaque (à la fois dans les versions "ataman" et "populaire"), en principe, ne convenait à personne. Le mouvement blanc prônait une « Russie unie et indivisible », c'est pourquoi Koltchak a finalement accepté de transférer les pouvoirs aux atamans uniquement pour résoudre les problèmes de gestion interne des Cosaques. Les communistes, qui pour des raisons tactiques soutenaient cette idée, s'obstinèrent finalement à diffuser la Constitution de la RSFSR, qui ne mentionnait pas l'autonomie cosaque, dans tout le pays.

Entre autres points fondamentaux, il convient de noter l'attitude envers la forme de gouvernement. En principe, toutes les troupes cosaques ont exprimé leur opinion sur la forme du gouvernement dès l'été 1917, lorsque les cercles militaires se sont manifestés pour la république. V. Lénine soit ne possédait pas l'information, soit déformait délibérément la réalité, à en juger par sa déclaration concernant les Cosaques du Don, « après 1905 est resté le même monarchique qu'avant... » 38 Presque immédiatement après février, un gouvernement autonome démocratique, et cette initiative a trouvé le plus large soutien dans l'environnement cosaque.

La question de la « décosackisation » est particulièrement importante. Il est important de clarifier ce que l'on entend par là. Probablement, nous devrions parler de l'élimination du statut de classe spéciale des Cosaques. Il est révélateur qu'ils ont commencé à parler de décosaque presque immédiatement après février - à la fois les libéraux, qui ont proposé d'éliminer à la fois les droits et les obligations des Cosaques, et les Cosaques eux-mêmes. Déjà au printemps 1917, lors des congrès des Cosaques, on appela à la suppression du domaine. Naturellement, il s'agissait d'éliminer d'abord les devoirs du service. Mais il y avait aussi une approche différente : assimiler les Cosaques aux paysans dans l'utilisation de la terre. Les communistes ont refusé de reconnaître la particularité des cosaques - le premier congrès panrusse des cosaques du travail au début de 1920 a déclaré que «les cosaques ne sont en aucun cas une nationalité ou une nation spéciale, mais font partie intégrante du peuple russe, par conséquent, à propos d'aucune séparation des régions cosaques du reste de la Russie soviétique, ce que les dirigeants cosaques, étroitement unis aux propriétaires fonciers et à la bourgeoisie, luttent pour, est hors de question. »39 Dans le cadre de cette approche, le Les structures cosaques d'auto-gouvernement ont été éliminées, et en même temps toutes les manifestations d'identité. Depuis 1920, il y avait une campagne pour renommer les villages dans les volosts. En 1921, dans la province d'Orenbourg. l'action de désobéissance dans l'un des villages s'est manifestée par l'habillage démonstratif de pantalons à rayures et de bonnets à cocardes. Tout ce que V. Lénine appelait négligemment des « vestiges archaïques familiers à la population » 40 , était pour beaucoup plus grand, et l'interdit - non pas un dépérissement progressif, mais un interdit violent - était perçu d'une manière extrêmement douloureuse. Le désir cosaque de préserver le traditionalisme a été interprété comme une intention de préserver une position particulière et choisie. Sans aucun doute, la stratification sociale avait déjà pénétré assez profondément dans l'environnement cosaque, mais néanmoins, l'idée d'unité cosaque était plus forte, elle restait un principe de cimentation.

Il nous semble qu'il ne serait pas tout à fait vrai de dire que, étant sortis du côté de quelqu'un d'autre, les Cosaques sont ainsi devenus sans ambiguïté rouges ou blancs. Les explications traditionnellement acceptées dans la littérature soviétique du passage inconditionnel des « cosaques ouvriers » du côté des rouges à la suite des activités de propagande des communistes et des « koulaks » du côté des blancs simplifient grandement le tableau complexe. Les cosaques se battent moins pour quelqu'un que contre. Les unités cosaques de toutes les armées blanches conservent un certain isolement : le Samara KOMUCH n'a jamais été en mesure de forcer les Cosaques d'Orenbourg à participer activement aux hostilités, se limitant à des fonctions de police. Le retrait des forces hostiles du territoire a entraîné presque immédiatement un déclin de l'activité militaire. Le général IG Akulinin déclara avec agacement : « après l'expulsion des bolcheviks du pays cosaque, l'enthousiasme des cosaques tomba immédiatement ; il y avait un désir de rentrer à la maison, d'autant plus que le temps était venu de faire la fenaison et de récolter le grain ; de nombreux Cosaques, en raison de la myopie, considéraient les bolcheviks complètement vaincus ; certains considéraient la lutte en dehors du territoire de l'armée comme une affaire qui ne les concernait pas (souligné par nous - DS) »41.

Au début de 1919, il y avait une crise du mouvement cosaque blanc, une augmentation du mécontentement face aux difficultés de la guerre et à la politique des gouvernements blancs. Les difficultés économiques sur les territoires des troupes cosaques deviennent catastrophiques. La plupart des troupes se trouvaient dans la zone de guerre, le mouvement du front d'est en ouest et de retour a aggravé la dévastation 42. Au fur et à mesure que les armées blanches quittaient les territoires militaires, l'exode des Cosaques s'intensifiait. À notre avis, les transitions de masse du côté des Rouges ne sont pas le résultat d'un choix idéologique, mais simplement d'un retour au pays. Tout d'abord, ceux pour qui il n'y avait pas de retour en arrière quittèrent les frontières de la Russie, vers l'émigration. Les autres ont essayé de s'adapter aux nouvelles conditions. L'établissement dans les territoires cosaques de la soi-disant. Le "pouvoir soviétique", et en fait le pouvoir du Parti communiste, a fait le plus problème d'actualité sur les relations entre le parti et les Cosaques.

Il faut admettre que la direction communiste a traité les Cosaques sans équivoque, voyant en eux, avant tout, « le soutien du trône et de la réaction ». L. Trotsky s'est exprimé d'une manière extrêmement hostile, affirmant dans les pages de la "Vérité cosaque" que les Cosaques "ont toujours joué le rôle de bourreau, de pacificateur et de serviteur de la maison impériale". « Un Cosaque, reprit-il,... un homme peu intelligent, un menteur, et vous ne pouvez pas lui faire confiance... il faut remarquer la similitude entre la psychologie des Cosaques et la psychologie de certains représentants de la monde zoologique. » 43 Staline était hostile et méfiant envers les Cosaques. Indicatif est sa lettre à V. Lénine de Tsaritsyne le 4 août 1918, accusant F. Mironov de défaites, blâmant ce dernier sur la « composition cosaque des troupes » qui « ne peuvent, ne veulent pas » combattre le « contre-cosaque ». révolution” 44. Et, entre So, en effet, les troupes de Mironov tenaient Tsaritsyne. Dans les pages de la Pravda de décembre 1919, Staline qualifiait les Cosaques d'« instrument primordial de l'impérialisme russe », qui a longtemps été exploité par « les peuples non russes de la périphérie ».45 Cependant, V. Lénine n'était pas exempt de préjugés : « Sur le front sud… sans aucun doute les cosaques contre-révolutionnaires, après 1905 sont restés les mêmes monarchistes qu'avant… »46 De telles appréciations étaient typiques d'une partie importante de la direction communiste et furent décisives dans la politique poursuivie. La méfiance envers les Cosaques a été observée à toutes les étapes de la guerre civile. Il nous semble symptomatique qu'après le discours de F. Mironov, le département cosaque du Comité exécutif central panrusse ait été accusé d'implication à son égard, dont les cas ont été scellés 47.

Les communistes se sont placés en dehors du reste de la société, ou plutôt au-dessus d'elle. La direction du parti a exigé que les membres de la base du parti soient irréconciliables avec tous les ennemis, et ceux qui n'étaient en aucun cas d'accord avec la ligne du RCP (b) le sont devenus. Pour les communistes, il y avait une conviction étonnante qu'eux seuls, leur parti, connaissaient le droit chemin vers le bonheur, qu'eux seuls faisaient ce qu'il fallait. Cette approche a d'abord privé ce parti d'alliés et exclu un dialogue égal avec quiconque, en particulier avec la paysannerie et les cosaques. Tous les autres auraient dû être dirigés - dans les documents du parti, il y a très souvent des mots sur le retard politique des masses, "le Don arriéré", etc. La population agricole a dû être "scindé", ainsi que "longuement et avec de grandes difficultés et de grandes difficultés... et les habitudes du village russe et du village cosaque. Un allié ne pouvait être que celui qui acceptait inconditionnellement à la fois la ligne politique des communistes et leur direction. La troisième n'est pas donnée - comme le note le rapport du Comité central du PCR (b), « il ne peut y avoir de politique médiane sur le Don entre la réaction de Dénikine et la révolution ouvrière ». la dictature de la classe révolutionnaire), pour la défense de la démocratie (sous le couvert des conseils « populaires », c'est-à-dire des conseils interclasses), contre la peine de mort (c'est-à-dire contre les représailles sévères contre les oppresseurs et les agents) et ainsi de suite, et ainsi de suite. " 50

Il faut l'avouer : le Parti communiste a combattu les Cosaques (il nous semble une phrase très révélatrice du rapport du Comité central d'octobre 1919, qui disait que le Conseil militaire révolutionnaire du Turkfront annonçait une amnistie « à tous les Cosaques d'Orenbourg qui s'est rendu à notre parti"). Toutes les déclarations selon lesquelles les Cosaques (« la masse des Cosaques ») sont considérés par le parti « comme des alliés et amis possibles » ne sont rien de plus que des slogans de propagande.

Le parcours vers la « décosackisation », qui a commencé par l'élimination des barrières de classe et des devoirs des cosaques (le décret du Comité exécutif central panrusse et du Conseil des commissaires du peuple « Sur la destruction des domaines et des rangs civils » du 11 novembre , 1917, la résolution du Conseil des commissaires du peuple du 9 décembre 1917, qui a aboli le service militaire obligatoire des Cosaques), a progressivement acquis un contenu différent, plus sinistre - l'extermination des Cosaques et leur dissolution dans le milieu paysan. Assez souvent, cela est associé à la directive du Bureau d'organisation du Comité central du PCR (b) du 24 janvier 1919, qui exigeait que « la lutte la plus impitoyable contre tous les sommets des Cosaques soit menée par leur extermination universelle. . Aucun compromis... n'est acceptable. Une terreur de masse impitoyable devait être menée contre tous les Cosaques qui « participaient directement ou indirectement à la lutte contre le pouvoir soviétique ». Il fallait procéder à un désarmement complet, « tirer sur tous ceux qui ont une arme après la date limite de livraison » 51. L'instruction émise en cours d'élaboration par le RVS du Front Sud du 7 février exigeait de « tirer immédiatement » « tous sans exception » Cosaques occupant des postes électifs, tous officiers de l'armée de Krasnovsk, tous chefs contre-révolutionnaires, « tous riches Cosaques sans exception », qui ont trouvé des armes. En conséquence, la situation sur les fronts Don-Kouban et Oural-Orenbourg s'est fortement détériorée 52.

Sur le territoire de l'armée d'Orenbourg, la directive n'a pas été appliquée - la région était contrôlée par les Blancs. Cependant, il existe des faits de son utilisation par les Blancs à des fins d'agitation. Tout cela a conduit à la perte de la région d'Orenbourg-Oural et aux soulèvements des Cosaques. Le 16 mars 1919, le plénum du Comité central décide que « compte tenu de la scission évidente entre les Cosaques du Nord et du Sud sur le Don », « nous suspendons la prise de mesures contre les Cosaques ». tout un aveu d'une erreur - il a simplement été "suspendu". Sur le terrain, cela a été ignoré et a continué le cours précédent. Ainsi, le lendemain 17 mars, le RVS de la 8e armée exigea en directif : agitation antisoviétique, ne s'arrêtant pas devant le pourcentage de destruction de la population des villages ... »54 En conséquence - la percée réussie du peuple de Dénikine en mai 1919 dans la région de Millerovo et l'annexion des rebelles à eux.

Il est typique pour les historiens soviétiques et une certaine partie des historiens russes d'aujourd'hui de se concentrer sur les décrets du gouvernement soviétique, les documents du parti, analysant la politique des communistes envers les Cosaques sur leur base. Bien sûr, ils sont la source, mais l'image créée sur leur base est idéale - la réalité était sensiblement différente. Dans un examen complexe, la facilité de correction du cap est frappante - parfois diamétralement opposée. Ce que certains auteurs considèrent comme la correction des « erreurs » commises n'était en fait qu'une tactique. En fait, cela inclut également le consentement à l'autonomie des Cosaques - une question assez importante et douloureuse pour les Cosaques.

La politique était plutôt ambiguë. Le gouvernement communiste semblait reconnaître le désir d'autonomie des Cosaques. Dans le discours du IIe Congrès des Soviets, l'idée fut exprimée de la nécessité de créer partout des conseils de députés cosaques55. En même temps, un département cosaque du Comité exécutif central panrusse fut créé. Au début, étant faibles et ayant besoin d'aide, les communistes étaient enclins à soutenir l'idée d'autonomie - par exemple, en janvier 1918, Lénine a déclaré: "Je n'ai rien contre l'autonomie de la région du Don" 56. Le III All -Le Congrès des Soviets de Russie en janvier a proclamé la Russie République fédérale. A partir du IVe congrès, il devint un congrès de députés « cosaques ». Au printemps 1918, le Conseil des commissaires du peuple a publié un « Décret sur l'organisation de la gestion des régions cosaques », qui notait que toutes les régions et troupes cosaques « sont considérées comme des unités administratives distinctes des associations soviétiques locales, c'est-à-dire en tant que province ». En conséquence, en mars - avril 1918, les républiques de Don, Tersk et Kouban-mer Noir existaient. Le décret du 1er juin 1918 consolide la large autonomie des régions cosaques. D'octobre 1917 à mai 1918 (période de faiblesse tangible), les communistes prônent l'autonomie des régions cosaques. À l'automne 1918, une révision de la politique a commencé: le 30 septembre, le Présidium du Comité exécutif central panrusse a décidé de liquider la République du Don. Dès que la situation sur les fronts s'est améliorée, il y a eu un rejet facile de leurs propres garanties. Sur le terrain, les organes cosaques de l'autonomie gouvernementale ont été détruits - à leur place, des comités révolutionnaires ont été créés, à certains endroits au niveau central. Ainsi, après le retour des Rouges à Orenbourg en avril 1919, le comité provincial décida d'introduire les comités révolutionnaires dans les régions cosaques, et les Soviétiques sur le territoire civil.

Les comités révolutionnaires étaient caractérisés par la nomination, la coercition et le contrôle. La disposition temporaire sur les comités révolutionnaires stanitsa les obligeait à organiser, sous la menace d'un tribunal, la remise des biens militaires, y compris même des bourses, des jumelles et des selles. Les comités révolutionnaires étaient tenus de « délimiter toute la population masculine d'un village donné, de tenir des registres des cosaques des gardes blancs et des cosaques de l'armée rouge, en dressant des listes pour eux ». le Turkfront apparaît, promettant de remplacer les Comités révolutionnaires par des organes gouvernementaux élus par la population. Lorsqu'en avril 1919, à Orenbourg, ils tentèrent de créer un comité exécutif cosaque pour l'autonomie cosaque, ils furent gravement maltraités par le Comité exécutif central panrusse. Le télégramme signé par Y. Sverdlov disait clairement : « Il doit y avoir une seule autorité en chaque point. » 58 En fait, les Cosaques n'étaient pas autorisés à créer leur propre pouvoir - seule la version formulée par P. , a été autorisé: «Mes instructions sur l'ordre la formation d'un nouveau conseil cosaque à travers le comité de la virgule pauvre de la virgule de la cellule communiste à travers la mise en œuvre complète de la politique soviétique de l'alimentation de classe»59.

Le dernier point sur la question peut être considéré comme le décret du Conseil des commissaires du peuple "Sur la construction du pouvoir soviétique dans les régions cosaques", qui en 1920 fixa directement la tâche "d'établir des organes communs du pouvoir soviétique dans les régions cosaques" sur la base de la Constitution de la RSFSR. Bientôt, par une résolution spéciale du Comité exécutif central panrusse, toutes les dispositions juridiques générales sur la gestion des terres, l'utilisation des terres et les forêts ont été étendues aux anciennes régions cosaques.

La situation était similaire en ce qui concerne la conscription des Cosaques, leur donnant l'occasion de se battre pour le pouvoir soviétique. Dans l'Oural méridional, où, au début de 1918, Dutov s'enfuit honteusement, les Cosaques n'étaient pas nécessaires. Le 1er février 1918, le Comité militaire révolutionnaire d'Orenbourg a demandé au Conseil provisoire de l'OKW d'annuler la mobilisation. par décret du Conseil des commissaires du peuple « toutes les unités cosaques furent dissoutes » 60. Sur le Don, la situation était différente, et le 30 mai 1918, le Conseil des commissaires du peuple fit appel aux « cosaques du travail du Don et du Kouban Le 1er juin 1918, "Sur l'organisation de l'administration des régions cosaques" prévoyait déjà la possibilité de faire partie de l'armée révolutionnaire, et le décret du 11 juin annonçait la mobilisation des troupes sibériennes et d'Orenbourg sur le territoire du 62.

Le facteur décisif à cette époque était l'activité des communistes dans les localités. F. Mironov notait à juste titre dans une lettre à V. Lénine du 31 juillet 1919 : « La plupart des paysans jugent le pouvoir soviétique par ses exécuteurs. . La position des communistes locaux était beaucoup plus dure et plus cohérente - pour la plupart, ils refusaient de reconnaître un statut spécial aux Cosaques, sans parler de l'autonomie. La raison de cette hostilité, à notre avis, résidait dans les stéréotypes ancrés dans l'esprit des paysans, qui ont toujours cru que les Cosaques étaient dans une position privilégiée et enviaient cela, et les citadins, ouvriers, qui imaginaient les Cosaques comme un force réactionnaire monolithique, le soutien de l'ancien régime - dans les ordres et les appels, il y a des références répétées au "fouet cosaque" qui "marquait" sur le dos des travailleurs, "les ennemis séculaires des travailleurs" , « les laquais tsaristes séculaires ». Le congrès provincial des Soviets d'Orenbourg en mars 1918 déclara que « tous les Cosaques sont contre le pouvoir soviétique » 64.

Une position extrêmement hostile et inconciliable a été prise par le Donburo, qui a soulevé à plusieurs reprises la question de la destruction "par toute une série de mesures ... des cosaques koulaks en tant que domaine". La directive de janvier a trouvé un soutien dans l'armée cosaque de l'Oural, sur le territoire contrôlé par les communistes - le soi-disant. L'Ouralite "de gauche" était pour l'extermination des Cosaques. Des appels à la destruction des Cosaques ont retenti lors de la conférence du parti du district de Tcheliabinsk en août 1919 et de la conférence du parti du gouvernement d'Orenbourg en novembre.

Peut-être que de toutes les structures locales du parti, c'est le Donburo qui a formulé ses positions le plus franchement. La décision, adoptée au plus tard le 21 avril 1919, parlait de « la destruction complète, rapide et décisive des Cosaques en tant que groupe économique domestique spécial, la destruction de ses fondements économiques, la destruction physique de la bureaucratie et des officiers cosaques, en général, tout le haut des Cosaques, activement contre-révolutionnaire, la dispersion et la neutralisation de la base des Cosaques et la liquidation formelle des Cosaques »65.

Il est faux de penser que les contemporains n'ont pas compris le sens de ce qui se passait. F. Mironov, dans une lettre à V. Lénine du 31 juillet 1919, qualifiait directement une telle idée de plan de destruction des Cosaques : alors sans terre, commencez à construire un « paradis communiste » 66.

La mise en œuvre de l'expérience militaro-communiste sur les territoires « soviétiques », grevée de stéréotypes d'attitude hostile envers les Cosaques, a entraîné une rupture assez rapidement. Un élément important de la politique était la mise en œuvre de la terreur économique visant à l'exsanguination économique des Cosaques. Dans le cadre de la "décossackisation", la terre a été confisquée aux Cosaques - ainsi, uniquement sur le territoire de l'armée cosaque d'Orenbourg, environ 400 000 dessiatins ont été transférés aux paysans et aux pauvres. terres arables et 400 000 champs de foin. La fameuse directive du Bureau d'organisation du Comité central du PCR (b) du 24 janvier 1919, appelant à la terreur, exigeait, entre autres, la confiscation des produits agricoles des Cosaques et l'encouragement à la réinstallation des pauvre 67.

Le système d'affectation des excédents a joué un rôle particulier. Et peu importe à quel point les idéologues communistes ont essayé de dissimuler ce qui se passait avec des constructions gracieuses sur le retrait délibéré du "surplus" avec une compensation ultérieure pour les agriculteurs, en fait tout se résumait au retrait de tout ce que les mains des les entrepreneurs en alimentation sont sortis. Nous l'avons emmené là où il était possible de le prendre et où il pouvait le prendre. Il n'était pas question de justice. Le volontariat ne garantissait pas les conséquences, au contraire, on prenait plus aux obéissants. Selon les instructions, seul le « surplus » était autorisé à « réquisitionner » de la remise volontaire, et des défaillants, la confiscation complète était autorisée. Logiquement, il s'est avéré qu'il était encore plus rentable pour les détachements de nourriture de s'occuper des ennemis, de provoquer les Cosaques à contrer. La taille de l'attribution ne cessait de croître, peu à peu le concept de "surplus" est devenu assez conventionnel - la lettre circulaire du Comité central "À la campagne alimentaire" expliquait que "l'attribution donnée au volost est déjà en soi une définition de l'excédent . » 68 En 1921, les fermes de la bande de production louaient jusqu'à 92 % du produit manufacturé 69.

Le coup final aux Cosaques fut porté par la famine de 1921 - 1922. Il ne peut pas être considéré comme provoqué, mais à un certain stade, il a été utilisé pour « nettoyer » le « matériel humain de l'ère capitaliste » inutile (N. Boukharine). L'impression était que cela était également utilisé pour lutter contre les soulèvements paysans - les rebelles recevaient de la nourriture et d'autres aides de la population locale, et dans les régions affamées, il leur était très difficile de trouver de l'aide, ils devaient partir. De plus, il s'agissait d'une répression secrète contre la population soutenant les rebelles. Ainsi, la population cosaque de la région d'Iletsk de la province d'Orenbourg a activement aidé les rebelles en 1920. Ensuite, un « vidage » presque absolu de nourriture a été effectué (les villages ont rendu 120% de pain, 240% de viande) - craignant punition, la population a choisi d'obéir. Mais lorsque la famine a éclaté, les habitants des villages n'ont reçu aucune aide des autorités. De plus, en septembre 1921, il a été interdit de quitter la zone - en conséquence, un taux de mortalité énorme a été observé. Une situation similaire était dans la province voisine de Samara, où les districts de Pugachevsky et Buzuluk en 1920-1921. étaient peut-être les plus explosifs. Au début de 1922, il y avait même des cas de cannibalisme.

En 1920 - 1922. à travers le pays, une vague de soulèvements paysans se lève, provoquée par la politique des communistes. Les protestations contre elle prennent de nombreuses formes, allant des griefs aux troubles et à l'insurrection. Pour que la population civile se soulève les armes à la main contre le pouvoir nouvellement établi, il faut un certain temps - une certaine période est nécessaire, pendant laquelle il y a, pour ainsi dire, une connaissance du pouvoir et une tentative de s'habituer à cela. L'impossibilité d'une coexistence normale et devient finalement un facteur décisif. Les protestations de la population cosaque contre le système d'appropriation du surplus durant cette période semblent se dissoudre dans la protestation paysanne générale et il est assez difficile de les isoler du tableau général, d'autant plus qu'en fait elles étaient similaires.

Les actions insurrectionnelles actives des détachements de partisans cosaques nouvellement créés se démarquent. Tous étaient, en règle générale, peu nombreux, réunissant au maximum plusieurs centaines de personnes. La faiblesse nécessitait une recherche d'alliés - c'est pourquoi les commandants de ces unités cherchaient constamment des contacts entre eux. Fondamentalement, ces groupes n'avaient pas de base permanente, étant en mouvement constant. Leurs actions, qui consistaient en des raids sur les colonies et en l'extermination des "ennemis" là-bas, ont inévitablement conduit à la réduction des activités d'agitation. Les positions idéologiques des rebelles ont été déclarées avec une extrême parcimonie, on peut dire sans exagération que la lutte contre les communistes a été mise au premier plan. Toutes ces unités commençaient déjà à s'équilibrer sur la ligne qui séparait les opposants idéologiques du régime communiste des bandits luttant contre tout et tout le monde. Leur tragédie était l'impossibilité de retourner à une vie paisible - le chemin du retour était bloqué à la fois par la réticence mutuelle à faire des compromis et par le sang qui avait déjà été versé. Le fait que la victoire était désormais hors de question était évident pour tout le monde. La résistance des petits groupes d'insurgés était la résistance des condamnés.

Dans le sud, de tels détachements ont fonctionné pendant la période 1920-1922. Donc. en juillet 1920, près de Maikop M. Fostikov, l'armée cosaque de la Renaissance de la Russie est créée. Dans le Kouban, au plus tôt en octobre 1920, le soi-disant. 1er détachement de l'armée partisane russe sous le commandement de M.N. Zhukov, qui existait jusqu'au printemps 1921. Depuis 1921, il dirigeait également l'« Organisation de la Croix Blanche », qui avait des cellules souterraines dans le nord-ouest du Kouban. Fin 1921 - début 1922 à la frontière de la province de Voronej. et le district de Verkhne-Don, un détachement du cosaque Yakov Fomin, l'ancien commandant de l'escadron de cavalerie de l'Armée rouge, a opéré. Dans la première moitié de 1922, tous ces détachements étaient terminés.

Dans la région délimitée par la Volga et l'Oural, opéraient un grand nombre de petits groupes cosaques, dont l'existence se limitait principalement à 1921. Ils se caractérisaient par un mouvement constant: soit vers le nord - vers la province de Saratov, puis vers le sud - vers la région de l'Oural. En longeant les frontières des comtés et des provinces, les rebelles semblaient pendant un certain temps échapper au contrôle des tchékistes, « apparaissant » dans un nouvel endroit. Ces détachements cherchaient à s'unir. Ils ont reçu une reconstitution importante aux dépens des Cosaques d'Orenbourg et des jeunes. En avril, les groupes précédemment indépendants de Sarafankin et Safonov ont fusionné. Après une série de défaites le 1er septembre, le détachement a rejoint le détachement d'Aistov, qui est probablement né dans la région de l'Oural en 1920 à l'initiative de plusieurs soldats de première ligne de l'Armée rouge. En octobre 1921, un certain nombre de détachements de partisans auparavant dispersés ont finalement fusionné, fusionnant avec les Troupes rebelles de la volonté du peuple de Serov.

À l'est, dans le Trans-Oural (principalement dans la province de Tcheliabinsk), les détachements de partisans ont fonctionné principalement en 1920. "Armée verte" Zvedin et Zviaguintsev. À la mi-octobre, les tchékistes de la région de la Krasnenskaya stanitsa ont découvert une organisation de cosaques locaux, qui fournissait aux déserteurs des armes et de la nourriture. En novembre, une organisation similaire de cosaques est apparue dans le village de Krasinsky, dans le district de Verkhneuralsky. Les groupes rebelles sont progressivement déchiquetés. Dans les résumés de la Tchéka pour la seconde moitié de 1921, il était constamment mentionné de «petits gangs de bandits» dans la région.

Les Cosaques de Sibérie et d'Extrême-Orient sont sortis plus tard, puisque le pouvoir soviétique ne s'y est installé qu'en 1922. Le mouvement partisan des Cosaques a atteint son apogée en 1923-1924. Cette région est caractérisée par un moment particulier - l'intervention dans les événements des détachements des cosaques des anciennes armées blanches, partis à l'étranger, et passent désormais du côté soviétique. L'insurrection était là en 1927.

À notre avis, l'indicateur le plus important de la crise de la politique menée par les communistes a été la période des soulèvements sous le drapeau rouge et les slogans soviétiques. Cosaques et paysans agissent ensemble. La base des forces insurgées était constituée des unités de l'Armée rouge. Tous les discours avaient des caractéristiques similaires et étaient même dans une certaine mesure interconnectés : en juillet 1920, la 2e division de cavalerie stationnée dans la région de Buzuluk se révolta sous le commandement d'A. Sapozhkov, qui se déclara la « Première Armée rouge de la Pravda » ; en décembre 1920, il dirigea une représentation dans le sl. Mikhailovskaya K. Vakulin (le soi-disant détachement Vakulin-Popov); au printemps 1921, la Première Armée Révolutionnaire du Peuple, Okhranyuk-Tchersky, est née d'une partie de l'Armée Rouge qui était dans le district de Buzuluk pour réprimer les « rébellions des gangs koulaks » (les conséquences de l'activité « Armée de la Pravda » là); À l'automne 1921, le régiment Orlovo-Kurilovsky s'est rebellé, se faisant appeler la « division Ataman des [troupes] rebelles des groupes de la volonté du peuple », qui était commandée par l'un des anciens commandants de Sapozhkov V. Serov.

Tous les chefs de ces forces rebelles étaient des commandants de combat, avaient des récompenses: K. Vakulin commandait auparavant le 23e régiment de la division Mironovskaya, a reçu l'Ordre de la bannière rouge; A. Sapozhkov - organisateur de la défense d'Ouralsk contre les Cosaques, pour lequel il a reçu une montre en or et une gratitude personnelle de Trotsky. La zone de combat principale est la région de la Volga : des régions du Don à l'Oural, Orenbourg. Il y avait un certain rejet de la localité des représentations - les Cosaques d'Orenbourg constituent une partie importante des rebelles de Popov dans la région de la Volga, les Cosaques de l'Oural - à Serov. Dans le même temps, subissant les défaites des troupes communistes, les rebelles ont toujours essayé de se replier vers les zones où se sont formées ces unités, les proches de la majorité des rebelles. Les Cosaques ont introduit des éléments d'organisation dans l'insurrection, jouant le même rôle qu'ils avaient joué plus tôt dans les guerres paysannes précédentes - ils ont créé un noyau efficace.

L'été dernier 2015, rendant visite à ses proches, il a traversé la terre du Don de la ville de Shakhty en passant par le village d'Oblivskaya jusqu'aux rives de la Volga, où pour la première fois dans la baie, il a vu fleurir un lotus. Les fleurs de la plante sont rose tendre. Je me suis involontairement souvenu d'une allée commémorative de bustes de héros "blancs" du Don tranquille dans le corps de cadets cosaques d'Ataman Baklanov dans la ville des mineurs. Et après tout, il y avait les fameux Cosaques "rouges", sur lesquels on n'écrit plus beaucoup de nos jours. Mais tous les deux "blancs" et "rouges" étaient et restent dans l'histoire tous les Cosaques. Tous deux n'avaient pratiquement qu'un seul objectif : la protection de leur peuple. Mais les opposants ont compris chacun selon le rêve de liberté de leur propre peuple, et le sang écarlate du peuple versé ...

Les Cosaques "rouges" Podtelkov et Kochubey ont été pendus, les Cosaques "blancs" se sont noyés dans la mer Noire.

Dans mes archives, il y a un document daté d'octobre 1986, que je présente pour la première fois. "Témoignage. Cette attestation a été dressée en présence du responsable du cercle d'histoire locale Eremin N.M. et kruzhkovtsev Mamtseva L.G., Ponamareva N.F., Kovalenko I.V., Tabatskova S., Khodareva S., Boyko S., Davletova O., qu'Evdokia Yakovlevna Kamenchuk est née en 1905, vivant dans le village de Shelkovskaya dans la rue 27; Coopérative, maison Otinova Elena Vasilievna, née en 1900, vivant dans le village de Shelkovskaya, 16, rue Komsomolskaya ; Dmitriev Efim Stepanovich, né en 1909, vivant dans le village de Shelkovskaya sur la rue Partizanskaya, maison 20, sont des témoins oculaires et témoins que pendant la guerre civile en novembre 1918 - février 1919 dans l'ancien gouvernement d'ataman du village de la région de Shelkovskaya Tersk (aujourd'hui il y a le district de Shelkovskaya UNO) il y avait un comité révolutionnaire stanitsa, dont le président était le cosaque Louchininov Prokofy Savelyevich. Lors de l'entrée des troupes de Dénikine en février 1919 dans le village de Luchinov, il fut tué par des bandits blancs en tant que partisan du pouvoir soviétique. »
La même nuit, le cosaque Shapovalov et les soldats du Kosovo ont été tués. Deux rues du village portent leur nom, mais Luchininov, en tant qu'ancien officier tsariste, n'a pas reçu un tel honneur ....
Il y a un cimetière fraternel dans le village où des centaines de victimes anonymes de la guerre civile ont été enterrées.
La cosaque Anna Voloshina m'a dit que le sang coulait dans un ruisseau à travers le seuil de l'école du village, parce que les hommes blancs ont tiré malades du typhus et blessés par la fenêtre, puis les ont sortis de la pièce avec des crochets et les ont enterrés à la périphérie de Shelkovskaïa.

Dans les années quatre-vingt du XXe siècle, avec la participation du cosaque Grebensky du village de Kurdyukovskaya Vasily Lobov, j'ai réussi à enregistrer les mémoires de mes contemporains sur le commandant de la brigade cosaque "rouge" Ivan Antonovich Kochubei.

Ivan Kochubei est né en 1893 à la ferme Roshcha dans la région du Kouban. Pendant la Première Guerre mondiale, il fait preuve de courage et d'audace. Il a reçu la Croix de Saint-Georges. Lorsque son ancien commandant, le colonel Shkuro, a créé un détachement de partisans du "mouvement blanc", Ivan Kochubei rassemble les partisans "rouges". A la tête de cette unité, au printemps 1918, il libère le village de Nevinnomysskaya des blancs. Pour son courage personnel au cours de cette opération audacieuse et audacieuse, Kochubey a été promu commandant de brigade. Combattre la gloire Les Kochubeyites se sont largement répandus sur tout le front sud et ils n'ont pas perdu une seule bataille.

... janvier 1919. La 11e Armée rouge se replie en direction d'Astrakhan en passant par Mozdok, Tchervlennaya et Kizlyar. Les villages de Terek se sont rencontrés et ont balayé les « Rouges » au départ en silence. Les Tertsy n'ont jamais vu un tel flux de personnes, qui, semblait-il, ne finirait jamais. Des réfugiés des villes et villages des régions de Kouban et Terek, Taman et Stavropol sont partis avec les troupes.
Le 13 janvier, les Blancs lancent une offensive active sur tout le front. Les meilleurs régiments des gardes blancs ont été envoyés à la brigade d'Ivan Kochubei, qui a couvert le retrait de l'armée. Les Kochubeyites avec un courage sans précédent ont repoussé les attaques, contre-attaquant l'ennemi. Kochubey, par son exemple personnel, a inspiré les combattants, apparaissant dans les zones les plus dangereuses de la défense. A Georgievsk, la division des officiers est vaincue, stoppant l'offensive ennemie et permettant à la XI Armée rouge de poursuivre son repli sur Kizlyar. Dans la région de la Mekenskaya stanitsa, le régiment Lénine a été encerclé, qui est venu à la rescousse d'Astrakhan. Grâce à l'assistance opportune des Kochubeyites, le régiment est sorti de l'encerclement et après une bataille courte et acharnée, l'ennemi a été renvoyé au village d'Alpatovo.

Evdokia Deonisievna Kabylina, une femme cosaque du village de Kurdyukovskaya, témoigne de cette époque. « C'était en janvier 1919. L'hiver n'a toujours pas été froid, avec peu de neige, ce qui arrive souvent chez nous.
Avant le déjeuner, je sors sur l'eau jusqu'au puits, et le casse-cou du village Sidorka Kadaskov galope dans la rue et crie : « Les rouges arrivent, rencontrez Dunyasha ! Et au sourire même de la joie aux oreilles. Et déjà de loin il criait : « Kochubey arrive ! Je prends de l'eau et rentre vite chez moi, et vers les cavaliers en capes, kubankas sous les capotes. Ils galopent jusqu'au centre du village, suivis d'un train de chariots. Je me lève et regarde de derrière la clôture en wattle. Et j'ai peur et je suis curieuse, j'étais encore une fille. Je voulais regarder Kochubei, ce qu'il est. Après tout, ils parlaient de lui différemment.
Puis une voiture s'est rendue dans notre cour. Ils dételèrent les chevaux, commencèrent à donner de l'eau et du foin. Il y a eu une querelle. J'ai eu peur et je me suis précipité dans la maison. Eh bien, je pense que ceux-ci vont peut-être aussi voler comme des «cadets» et des «verts». Et poussons votre poitrine avec la dot dans un coin plus sombre. Et puis deux hommes sont entrés dans la maison. L'un, plus jeune, avec un Mauser dans les mains, l'autre a un pion à la ceinture. « Qu'est-ce que tu caches ? - ils demandent. Je me fige, mais je crie : « Je ne le donnerai pas, ma mère l'a recueilli pour moi en dot ! Où est passée ma peur ! Les Cosaques ont souri, ont caché leurs armes et m'ont dit : "Eh bien, voilà, ma fille, ramasse quelque chose à manger et emmène les blessés au train des bagages." J'étais sur le point de pleurer après leur départ, mais j'ai pensé : qui sait, peut-être comme ça, mes frères travaillent quelque part. L'un d'eux était avec les partisans rouges, et il n'y avait pas eu de nouvelles de l'autre depuis de nombreuses années.
J'ai donné à manger et je suis rentré dans la maison, et ce jeune cosaque qui était avec le Mauser était assis sur le marchepied de la charrette, appuyé sur un sabre. Il m'a vu et m'a dit : « Eh bien, est-ce que la bonne était en train de descendre ? N'ayez crainte, le moment est venu. Bientôt, nous ferons demi-tour, alors il n'y aura plus personne à avoir peur "Et comme s'il ne me parlait pas, mais regardait quelque part au loin. Puis on l'appela : « Père, va dîner. J'ai été surpris, un jeune homme, et ils l'appellent papa. Après le dîner, les cavaliers sont partis et ils m'ont dit que ce « père » était Ivan Kochubei. C'est ainsi que le destin m'a rapproché du célèbre commandant de brigade. J'ai entendu dire qu'au marché noir derrière Kizlyar, il avait été capturé et persuadé de servir avec les Blancs. Il n'a pas accepté la persuasion. Il répondit ainsi à ses adversaires : « J'ai une âme droite. Je savais pourquoi je me battais, je sais pourquoi je mourrais. Je n'ai pas peur de la mort. Si je t'avais rencontré au combat, je t'aurais tailladé sans regarder ! " Les Blancs ont exécuté Ivan Kochubei. »
Puis un film sur Kochubei a été tourné sur le Terek dans les années cinquante. À travers le Terek, près du village de Chervlennaya, une bataille a eu lieu, dans les briseurs de nos cosaques ils ont mis des chaînes ... .. Lieutenant-colonel russe Georgy Mazurov, dont le grand-père était un colonel cosaque du 2e régiment Kizlyar-Grebensky dans le Grande Guerre, avec impatience regardé le film soviétique "Kochubei", où dans l'épisode a été filmé par son père.
Et dans les villages de Terek Kurdyukovskaya et Kargalinskaya, Dubovskaya et Borozdinovskaya, Staroshchedrinskaya et Starogladkovskaya, Chervlennaya et Nikolaevskaya, il y avait des monuments aux cosaques "rouges".
A l'entrée de la ville régionale moderne de Belgorod du côté nord, il y a maintenant une croix orthodoxe sur la fosse commune des Dénikinites "blancs".
Il n'y a pas de gagnants dans la guerre civile!

Dans la soirée du 4 août, à Elanskaya stanitsa du district de Sholokhovsky de la région de Rostov, a eu lieu l'inauguration solennelle du complexe commémoratif "Don Cosaques dans la lutte contre les bolcheviks". Grâce aux efforts de nombreux Cosaques, principalement Vladimir Petrovich Melikhov, le mémorial a immortalisé la mémoire des sept principaux dirigeants administratifs et militaires du Don tranquille pendant la guerre civile. Six de ces dirigeants sont représentés par des bas-reliefs en bronze : E. A. Voloshinov, V. M. Chernetsov, A. M. Kaledin, A. M. Nazarov, S. V. Denisov et I. A. Polyakov, le septième est immortalisé dans une statue en bronze de quatre mètres avec la plume du chef dans les mains - Général Piotr Krasnov, chef de l'armée du Grand Don.

"S'IL VOUS PLAÎT PENSEZ, CAMARADES, A QUI DONNEZ-VOUS UN MONUMENT?"

Pour se rendre compte que l'ouverture du complexe commémoratif dans le village d'Elanskaya n'a rien à voir avec "l'ouverture du monument à Hitler", comme certains résidents locaux se sont empressés de le déclarer, il suffit de comprendre une chose simple. Bien que ce soient les chefs de l'armée du Don qui soient représentés dans le mémorial (et à ce titre, le monument est l'un des premiers), tout d'abord, le mémorial est érigé en mémoire de la tragédie de l'ensemble des cosaques du Don. Et les mêmes monuments commémoratifs devraient être érigés sur les terres de toutes les troupes cosaques qui étaient en Russie à la veille de la guerre civile. Car, hélas, les Cosaques n'ont plus laissé de souvenir tangible pour eux-mêmes. Et ils ne sont pas partis, non parce qu'ils voulaient eux-mêmes disparaître sans laisser de trace, mais parce qu'ils ont été grandement "aidés" pour le faire. Qui exactement ?

Dans l'historiographie soviétique, et même russe, on peut trouver le point de vue que les cosaques eux-mêmes se sont aliénés les bolcheviks, qui ont essayé de toutes leurs forces de les intégrer dans une nouvelle vie. La raison en était, disent-ils, le retard des Cosaques et leur refus obstiné de rompre avec les « exploiteurs ». Par conséquent, s'ils l'ont reçu, alors ils l'ont mérité. Voyons à quel point ce point de vue est juste et à quoi ressemblaient exactement les Cosaques russes à la veille de la révolution.

Qui étaient les Cosaques et que leur ont-ils fait

Le nombre total des Cosaques en 1917 était d'au moins 4,4 millions de personnes (selon certaines sources, 6 7 millions). Dans le même temps, il y avait plusieurs plus de 300 000 Cosaques dans les rangs. La population totale Empire russeà la veille de la révolution était estimée à 166 millions de personnes, et l'armée impériale - à 10 12 millions de personnes. Sur le nombre total de cosaques, l'armée du Don comptait plus de 2,5 millions de cosaques, le Kouban - 1,4 million, Terskoe - 250 000. Le nombre total des troupes cosaques de l'Amour, d'Ussuriysk, de Sibérie et de Trans-Baïkal était légèrement inférieur à 1 million . Les cosaques de l'Oural comptaient plus de 150 000 personnes, dont il ne restait aucune trace après la guerre civile, ce qui rend le sort de cette armée unique, même selon les normes de la Russie révolutionnaire.

Les Cosaques étaient l'une des classes les plus fermées de l'Empire russe. Il était impossible de devenir cosaque, ils ne pouvaient que naître - à partir de 1811, par un arrêté royal spécial, il était interdit de quitter les cosaques et de s'inscrire chez les cosaques. Le village et le district Krugs et Atamans jouissaient d'une indépendance considérable dans leurs dépenses : ils construisaient des écoles, des gymnases, des écoles militaires, attribuaient des pensions aux invalides de guerre et aux familles des tués, construisaient des ponts, réparaient des routes, etc. Chaque cosaque était obligé de servir pendant 20 ans, dont 4 ans dans les unités de cadres, 7 ans dans la réserve du 1er étage. Après cela, il ne pourrait être impliqué dans le système qu'en cas de guerre majeure. Cela signifie qu'à partir de 21 ans, il pourra s'occuper sereinement de sa famille et de son foyer à partir de 32 ans.

Les Cosaques, avec la paysannerie et le clergé, étaient l'un des domaines les plus conservateurs de l'Empire russe. En même temps, ils étaient parfaitement organisés, les bureaux de vote armés et parfaitement entraînés au maniement des armes. Bien entendu, tout gouvernement était obligé de compter avec eux et, chaque fois que cela était possible, essayait de les gagner à ses côtés.

Le pouvoir soviétique ne faisait pas exception. Le 7 décembre 1917, le deuxième congrès des soviets lance un appel aux cosaques travaillistes. Je me demande comment les bolcheviks ont essayé d'attirer les cosaques ? Les Cosaques étaient une force conservatrice, auto-organisée et armée. Les bolcheviks, d'autre part, prônaient la démolition de tout ce qui était ancien, pour la « dictature du prolétariat », qui n'était en rien compatible avec le mode de vie cosaque originel, et pour le désarmement complet de tous sauf d'eux-mêmes et de ceux qui accepterait de se battre pour eux. Il semblerait que les cosaques et les bolcheviks n'aient pas et ne puissent avoir aucun point de contact.

Mais non, un tel point a quand même été trouvé. Il s'appelait exactement de la même manière que les "démocrates nationaux" idéologiques actuels, presque pas différents des bolcheviks idéologiques, même leur nationalité - "A bas le travail!" Dans le sens - "A bas le service gouvernemental !" Et la jeunesse cosaque, en particulier les soldats de première ligne, y adhéra.

En effet, le service des Cosaques à l'État était difficile, même en matériellement... Par exemple, pour chaque jeune cosaque, son kuren (c'est-à-dire une grande famille patriarcale) devait acheter un cheval, un brochet, un sabre, un fusil, un poignard, deux revolvers, deux ensembles d'uniformes d'été et d'hiver, etc. . Et en temps de paix, sans parler de guerre, le Cosaque n'osait pas partir plus de trois jours sans l'autorisation du chef du village. En plus du devoir d'aller à la guerre, chaque cosaque devait assister régulièrement à des séances d'entraînement militaire, de par leur sévérité et leur intensité, incomparables avec celles que les « partisans » soviétiques ont subies.

Et Lénine proposa aux Cosaques trois points populistes, que « l'ancien régime » n'avait rien à couvrir :

1) Le service militaire obligatoire a été supprimé pour les Cosaques;
2) Toutes les responsabilités pour l'uniforme et l'armement des employés cosaques ont été prises en charge par le trésor soviétique;
3) Tous les Cosaques ont été autorisés à circuler librement dans le pays, les frais militaires ont été annulés.

Le contenu réel de ces points, tels que les bolcheviks dirigés par Lénine les comprenaient « sur eux-mêmes », était complètement différent, et les Cosaques durent bientôt s'en convaincre par leur amère expérience :

1) Ceux qui ne sont pas allés à l'Armée rouge pour combattre loin de leurs lieux d'origine, ont été décodés et réinstallés en Russie centrale ou en Sibérie ;
2) Afin de recevoir des armes et du matériel du trésor, les Cosaques devaient d'abord les y remettre, pour dissimulation d'armes - exécution;
3) Vous pouviez marcher et rouler n'importe où, mais seulement pendant la journée, même dans votre propre village : un couvre-feu, pour sa violation - l'exécution.

A l'époque comme aujourd'hui, les communistes et leurs partisans argumentaient et affirmaient que l'élément principal en termes de motivation de la répression contre les Cosaques était le moment de la classe matérielle : comme la plupart des Cosaques étaient aisés, ils tombèrent sous l'épée punitive de la décosackisation.

Ce n'est pas tout à fait vrai. La cible principale de la répression était précisément le mode de vie traditionnel. Par souci d'équité, il faut dire que la haine de classe imposée par les bolcheviks n'était nullement réduite au principe du « pillage du butin », bien qu'elle l'inclue comme l'une des principales composantes idéologiques. Les communautés conservatrices, plus ou moins fidèles à l'ancienne Russie, ont été exterminées quel que soit leur bien-être : par simple fait de conservatisme et de loyauté.

« DOIT ÊTRE DÉTRUIT PAR LA TRAVERSÉE »

L'hypothèse selon laquelle le gouvernement soviétique avait initialement prévu la destruction des Cosaques en tant que classe précisément à cause du mode de vie particulier est confirmée, tout d'abord, par les documents soviétiques eux-mêmes. Par exemple, la décision du Don Bureau du RCP (b) "Sur les principes de base par rapport aux Cosaques", en date d'avril 1919 :

« 1. L'existence des Cosaques du Don avec leur mode de vie économique, les vestiges de privilèges économiques, des traditions réactionnaires fermement ancrées, des souvenirs de privilèges politiques, des vestiges du système patriarcal, avec l'influence quotidienne et politique dominante des personnes âgées les plus riches et un groupe très soudé d'officiers et de bureaucrates, se tient devant le pouvoir prolétarien par la menace constante d'actions contre-révolutionnaires.

Ces actions sont d'autant plus dangereuses que l'organisation militaire des Cosaques faisait partie intégrante jusque dans leur quotidien paisible. En général, la formation à l'art de la guerre, qui fait de chaque cosaque de 18 ans à l'âge de la vieillesse physique complète, un guerrier habile, donne à la contre-révolution un cadre de soldats tout fait (jusqu'à 300 000 personnes) qui peuvent très vite se mobiliser (exemples de tous les soulèvements antérieurs) et s'armer (cachés de la plus grande arme rusée).

La position du pouvoir soviétique, la menace d'une offensive réussie contre laquelle l'impérialisme étranger est loin d'être éliminé, la présence de ce cadre de main-d'œuvre pour la contre-révolution menace le plus grand danger.

Tout cela pose une tâche urgente à la question de la destruction complète, rapide et décisive des cosaques en tant que groupe économique domestique spécial, la destruction de ses fondements économiques, la destruction physique de la bureaucratie cosaque et des officiers, en général, tous les sommets des Cosaques, activement contre-révolutionnaires, la dispersion et la neutralisation de la base des Cosaques et l'élimination formelle des Cosaques. ...

2. La mise en œuvre pratique de cette tâche à l'heure actuelle doit être cohérente avec la position stratégique du front, afin de ne pas provoquer d'actions internes immédiates de complications pour le front et pour que des répressions démonstratives imprudentes n'arrêtent pas la corruption parmi les cosaques encore rester dans les rangs de l'ennemi.

Le recours à la répression et à la terreur de masse doit avoir le caractère d'une punition fondée pour le comportement des individus, des fermes, des villages (tentatives de soulèvement, opposition au pouvoir soviétique, espionnage, etc.).

Vis-à-vis des Cosaques du Sud, les plus contre-révolutionnaires, la terreur économique doit être menée (exsanguination économique des Cosaques). Les mesures de cet ordre devraient être :

1. Dépossession des terres des cosaques de Tcherkassy à plusieurs terres, disposition des terres des groupes les plus contre-révolutionnaires dans d'autres districts.

2. Abolition de la propriété militaire sur les terres (destruction des terres militaires, yourtes), attribution de ces terres aux paysans et colons locaux pauvres en terres, en observant, si possible, des formes d'utilisation collective des terres.

3. Confiscation des biens de pêche des Cosaques à travers le Don (dont la possession était l'un des privilèges existants des Cosaques) et leur transfert aux coopératives de pêche et aux paysans pêcheurs.

4. L'imposition de contributions à des pages individuelles.

5. Conduire un impôt d'urgence de telle sorte que son principal fardeau, avec la grande bourgeoisie, retombe sur les Cosaques ... "

Plus court encore, cela peut être formulé dans les termes d'un autre document d'avril du Donburo : menace pour le pouvoir soviétique. et réinstallation en dehors du Don "

La véritable motivation de ces actions cruelles contre les Cosaques peut être mieux comprise à partir de la pensée suivante exprimée par Trotsky : « Les Cosaques sont la seule partie de la nation russe capable de s'auto-organiser. Pour cette raison, ils doivent être détruits sans exception. " Par conséquent, l'émotivité indécente pour un homme politique devient claire, ce que Trotsky a exprimé à propos du sort des Cosaques : « C'est une sorte d'environnement zoologique, et rien de plus. horreur. Les vieux Cosaques doivent être brûlés dans les flammes de la révolution sociale... Que leurs derniers restes, comme des cochons de l'évangile, soient jetés dans la mer Noire... " du peuple, comme vous pouvez le voir d'ici, vous pouvez "tirer par les oreilles" même l'Evangile, qui est détesté par tous les bolcheviks, et en particulier les "ethniques", juste pour dresser les différentes parties du peuple russe les unes contre les autres ...

Ainsi, en 1918, les bolcheviks ont lancé une forme de terreur contre les cosaques, qui a été "légalement" formalisée par la directive du Comité exécutif central panrusse du 24 janvier 1919 "Sur l'extermination des cosaques" (!) - un cas sans précédent dans l'histoire de la Russie, où des sous-groupes entiers du peuple russe étaient soumis à l'extermination dans l'ordre législatif : ils devaient, comme le disait Trotsky, « arranger Carthage ». Après de telles directives, il serait quelque peu étrange d'attendre de la part des Cosaques ordinaires du Don, du Kouban et de Terek la loyauté envers « une Russie unie et indivisible », qui, sous l'apparence soviétique, les exterminait activement.

Au début, les Cosaques ont été réprimés par la force, détruisant non seulement tous ceux qui ont levé les armes contre le régime soviétique, mais aussi tous les suspects en général, même par hasard.

"... Je propose ce qui suit pour une exécution inébranlable : faire tous les efforts pour éliminer les troubles qui se sont produits le plus tôt possible en concentrant un maximum de forces pour réprimer le soulèvement et en appliquant les mesures les plus sévères à l'égard des meneurs-fermes :

A) incendie des fermes rebelles;
b) les exécutions impitoyables de toutes les personnes sans exception qui ont participé directement ou indirectement au soulèvement ;
c) les exécutions, après 5 ou 10 personnes, de la population masculine adulte des fermes insurgées ;
d) prise en masse d'otages des fermes voisines aux insurgés ;
e) une large notification de la population des fermes des villages, etc., que tous les villages et fermes remarqués pour aider les rebelles seront impitoyablement exterminés par toute la population masculine adulte et brûlés à la première occasion de trouver de l'aide ; mise en œuvre exemplaire des mesures punitives avec une large notification de la population. »

« Le Conseil militaire révolutionnaire de la 8e armée ordonne de réprimer dans les plus brefs délais le soulèvement des traîtres qui ont profité de la confiance des troupes rouges et ont soulevé une mutinerie à l'arrière. Les traîtres du Don ont de nouveau découvert en eux-mêmes le ennemis séculaires du peuple travailleur. Tous les Cosaques qui ont levé les armes à l'arrière des troupes rouges doivent être complètement détruits, tous ceux qui ont quelque chose à voir avec le soulèvement et l'agitation anti-soviétique doivent être détruits, sans s'arrêter au pour cent de destruction de la population des villages, incendier les fermes et les villages qui ont levé les armes contre nous à l'arrière. Il n'y a pas de pitié pour les traîtres. les villages n'auraient pas pensé que grâce à un soulèvement perfide, il est possible de rendre le régime général-tsariste de Krasnov. "

Mais assez pour citer des documents soviétiques. Les citations ci-dessus sont plus que suffisantes pour comprendre leur orientation générale. Passons au sort des troupes cosaques individuelles qui sont mortes pendant la guerre civile, dont la plupart, comme l'ont montré les réalités des dernières décennies, n'étaient jamais destinées à renaître.

Étant limité par le volume de la publication, nous ne pouvons pas parler de toutes les troupes cosaques disparues, par exemple, des cosaques d'Astrakhan, d'Ussuriysk ou de Semirechye, ou de l'armée de l'Euphrate qui n'a pas été entièrement équipée jusqu'à la fin. Par conséquent, nous nous limiterons aux seules troupes cosaques les plus nombreuses, qui ont le plus influencé le cours de l'histoire russe au début du milieu du 20e siècle.

LES COSAQUES DE DON, KUBAN ET TERSK

La première fois que les Cosaques du Don ont pris le parti des bolcheviks fin 1917 - début 1918 "par intérêt" et par désir de mettre fin à la guerre. Leurs espoirs ont été immédiatement largement déçus. Déjà dans la réponse au Don Circle du commandant du détachement du Nord Yu. V. Sablin, en date du 12 février 1918, il était affirmé que "les Cosaques en tant que tels devraient être détruits avec leur classe et leurs privilèges, c'est obligatoire". Le peuple du Don n'allait pas supporter la première tentative de "décossackisation" pendant longtemps, et déjà le 21 mars 1918, un soulèvement anticommuniste éclata dans le village de Suvorovskaya, qui engloutit bientôt tout le Don. Au début du mois de mai 1918, le Cercle du salut du Don a été réuni, qui a élu le général PN Krasnov comme Ataman et a commencé à libérer le Don des bolcheviks et à construire son propre État - « jusqu'à la restauration de l'État national sur un territoire panrusse. escalader."

Les Donets cédèrent pour la deuxième fois aux promesses des bolcheviks fin 1918 - début 1919, lorsque l'autorité de Krasnov et du Cercle de l'Armée du Don chancela sous les coups des troupes rouges au front et des volontaires avec "alliés" à l'arrière. Les cosaques, sous l'influence de la propagande rouge corrompant l'armée du Don, et sans attendre l'arrivée des « alliés » promis par Dénikine, abandonnèrent le front, espérant « faire la paix avec les bolcheviks » selon le principe proposé par ces derniers : "Vous êtes seul, et nous sommes seuls." Le printemps 1919 montra combien les Cosaques se trompaient dans leurs attentes naïves.

Pour la troisième et dernière fois pendant la guerre civile, les Cosaques du Don sont passés en masse aux côtés des Rouges déjà en 1920 - lors de l'absolument honteux pour le commandement volontaire de l'évacuation de Novorossiysk et surtout lors de la reddition de l'armée du Kouban le la côte de la mer Noire, lorsque 2 corps du Don et 4 corps du Kouban, ont abandonné des volontaires. La plupart de ceux qui se sont rendus sont allés chez les Rouges non par amour pour eux - ils ont longtemps et obstinément haï les Rouges - mais uniquement parce qu'ils haïssaient encore plus les Blancs après cette capitulation. Comme le dit le Don du régiment Gundorovsky, qui s'était échappé de la captivité rouge, en juin 1920, "Les frères qu'ils ont les nôtres est notre passion. La mer Noire. "Les tuyaux", disent-ils, "pour qu'un jour nous commencer à servir les blancs. Pourquoi nous ont-ils laissés seuls à Novorossiysk ? Des messieurs généraux s'y montrèrent. De quoi amuser leurs excellences, en se réveillant de nous. "Ceux, qui ont été capturés par le rouge de la mer, sont les plus fougueux. Ils sont féroces pour une raison.

Le sort tragique de l'armée cosaque du Kouban, la deuxième après celle de Donskoï, était, entre autres circonstances, dû à l'intrigue malheureuse des politiciens du Kouban Rada avec "l'indépendance". Cette « indépendance » a atteint son apogée à l'automne 1919, lorsque les membres de la Rada ont conclu un accord avec les alpinistes du Caucase, selon lequel les troupes du Kouban étaient mises à la disposition du gouvernement de la montagne. Au moment où le sort de toute la Lutte Blanche se décidait en direction de Moscou, il était impossible d'appeler un tel accord autrement que trahison. Le massacre des « autoproclamés », perpétré par le général Wrangel, arrivé dans le Kouban, a finalement ébranlé l'esprit de nombreux cosaques du Kouban, qui croyaient naïvement que « Rada intercède pour nous ». Les Koubans ont commencé à abandonner le front en masse, espérant parvenir à un accord avec les bolcheviks chez eux. Inutile de dire qu'après l'évacuation des volontaires de Novorossiysk, le Kouban meilleur cas en attendant l'Armée rouge et le front polonais, dans le pire et le plus fréquent - les camps du nord et de la Sibérie. Les restes des cosaques du Kouban, conscients de leur identité, s'achèvent à la fin des années 1920 et au début des années 1930 : collectivisation, Holodomor, « tableaux noirs », soulèvements infructueux réprimés par les punisseurs - tout cela dans les œuvres de la propagande soviétique, comme le le film "Kuban Cossacks" ne trouve aucune mention.

L'armée cosaque de Terek, la plus petite des trois troupes cosaques du sud de la Russie, a été forcée de quitter la scène historique comme la toute première. Au moment de la Révolution d'Octobre, moins de 40 000 personnes restaient dans les rangs des cosaques de Terek. Ataman de l'armée de Terek, Mikhail Alexandrovich Karaulov, avec son autorité et ses capacités militaro-administratives, a forcé les alpinistes à compter avec l'armée de Terek, qui a longtemps été hostile aux cosaques de Terek et l'a encerclée de tous les côtés. Mais le 12 décembre 1917, ataman Karaulov a été tué à la gare de Prokhladnaya par des soldats révolutionnaires, et les alpinistes avec les cosaques de Terek ont ​​immédiatement commencé à se couper et à se tirer dessus. Les Tertsi ont passé presque toute la guerre civile principalement sur leur propre terre, saignant à mort sous l'assaut des forces plusieurs fois supérieures des montagnards et des bolcheviks qui les soutenaient. Seuls quelques-uns ont réussi à évacuer de Novorossiysk et, par la suite, de Crimée, dirigés par le dernier Ataman de l'armée de Terek, GA Vdovenko. La plupart des cosaques de Terek survivants ont été soumis à une "décossackisation", et leurs terres et leurs biens ont été donnés aux Tchétchènes.

COSAQUES D'ORENBOURG ET DE L'URAL

A Orenbourg et dans l'Oural, les Cosaques étaient polarisés dans leur Opinions politiques bien plus que dans le Kouban et le Don. C'est vrai, à l'inverse. Si une partie importante de l'armée cosaque d'Orenbourg, à l'exception de l'école militaire, des autorités supérieures et de nombreux officiers, s'est presque immédiatement rangée du côté des Rouges, alors l'Oural a pris le parti des Blancs presque sans exception.

Il y a plusieurs raisons à cela : en particulier, l'armée cosaque d'Orenbourg était relativement "jeune" et comptait un pourcentage énorme de jeunes de première ligne qui ont succombé à la propagande bolchevique et sont passés sous le commandement des principaux frères kashirins d'Orenbourg "Cosaques de Chervon". Certes, après le début des répressions sur les terres de l'armée d'Orenbourg, de nombreux cosaques de haut rang et même des soldats de première ligne sont passés aux Blancs.

L'armée cosaque de l'Oural, en revanche, avait des traditions de longue date, qui existaient depuis au moins le XVe siècle. De plus, la majeure partie de l'armée de l'Oural était composée de vieux-croyants cosaques, qui étaient horrifiés par les pentagrammes inversés sur les tuniques et les bonnets des soldats de l'Armée rouge (tout au long de la guerre civile, les étoiles rouges étaient portées de cette manière - plus tard période soviétique, seul l'ordre restait un rappel inquiétant de ce « sceau de l'antéchrist » Battle Red Banner).

En réalité, les bolcheviks ne cachaient pas particulièrement le fait que leur objectif sur le territoire de l'armée cosaque de l'Oural, comme ailleurs, était précisément le génocide des Cosaques, la destruction de tous les Cosaques prêts au combat et capables de lever les armes contre eux. Très révélateur à cet égard est le roman de D. A. Furmanov "Chapaev": des armes, avec lesquelles ils ont récemment combattu les paysans de Koltchak mobilisés de force. vivre à l'arrière sera insaisissable et infiniment dangereux, - sérieusement, vraiment dangereux. Les troupes cosaques ne devraient pas être conduits, il ne faut pas attendre que la décadence se produise, ne pas emporter leurs villages un par un, - c'est une question très importante et nécessaire, mais pas l'essentiel. Et l'essentiel est d'écraser la main-d'œuvre, de détruire les régiments cosaques. Remarque: ici - que le cosaque, puis l'ennemi est irréconciliable. En tout cas, il ne deviendra pas un ami et un assistant de sitôt ! Destruction d'une force ennemie vivante - c'est la tâche que Chapaev s'est fixée. "

Ainsi, après une telle "disposition générale" de la division Chapayev, l'indignation de Furmanov et de ses héros contre les "cruautés" des cosaques de l'Oural est pour le moins incohérente. La guerre entre les Cosaques de l'Oural et les Chapayevites était sans compromis - pour une extermination mutuelle. Certes, après la capitulation d'Ouralsk, l'ataman de l'armée cosaque de l'Oural, le lieutenant-général de 33 ans Vladimir Sergeevich Tolstov, a réussi à élaborer un plan pour une opération spéciale, au cours de laquelle l'Oural avec des pertes négligeables a pu détruire le quartier général de la division Chapaevsk et tuer Chapaev lui-même (au total, plus de 2 500 soldats de l'Armée rouge ont été tués et faits prisonniers), mais une épidémie de typhus dans les rangs des cosaques de l'Oural et une forte augmentation du nombre de la 4e armée du Turkestan ont forcé de quitter leur terre pour toujours et de se retirer à Guryev, sur la côte de la mer Caspienne. Environ 90 pour cent du personnel de l'armée de l'Oural est mort non pas dans les batailles, mais du typhus apporté par les soldats de l'Armée rouge capturés, que les Cosaques n'avaient rien à traiter : dans presque tous les régiments, qui comptaient 500 personnes à la solde, 40- 60 Cosaques sont restés dans les rangs.

Le 5 janvier 1920, le général Tolstov avec son quartier général, des réfugiés et les restes des deux derniers régiments de l'armée de l'Oural (un total de 15 000 personnes) a quitté Guryev et a effectué le voyage le plus difficile de 700 kilomètres le long de la steppe affamée jusqu'au fort Alexandrovsky - selon ses propres mots, « des pattes rouges à une distance inconnue ». L'Oural a subi des pertes particulièrement lourdes lors de l'ascension vers le plateau de Mangyshlak et sur le plateau lui-même, à travers lequel même les Kirghizes locaux considéraient qu'il était impossible de passer en hiver. L'Oural passa, mais au prix d'énormes sacrifices : selon le témoignage d'un des cavaliers de Kappel, qui fit ce chemin avec l'armée de l'Oural, "la chaîne de cadavres s'étendait sans interruption sur trente milles...". 13.000 personnes ont gelé sur la route ou ont été tuées par les "Kirghiz rouges" qui ont volé et tué des traînards. Heureusement, certains des Cosaques sont entrés dans le fort Aleksandrovsky plus tôt que d'autres et ont envoyé de l'aide aux Kappelites et à l'Oural qui étaient avec eux. Tolstov lui-même quitta alors Fort-Aleksandrovsky le 5 avril 1920 et se rendit à Krasnovodsk avec seulement 214 Cosaques.

Le 22 mai, lorsqu'il franchit la frontière avec la Perse, il y avait déjà 162 Cosaques avec lui. De Perse, Tolstov a déménagé en France, et de là, en 1942, il a déménagé en Australie. Avec lui se trouvaient les 60 derniers Cosaques qui lui étaient fidèles. Le général Tolstov est décédé à Sydney, en 1956, à l'âge de 72 ans. Avec lui, l'histoire de la grande et glorieuse armée cosaque de l'Oural s'est terminée à jamais.

COSAQUES DE SIBÉRIE, DE ZABAIKALSKI ET DE L'AMOUR

Les destins des troupes cosaques sibériennes et transbaïkales diffèrent dans la contribution apportée par les cosaques de chacune de ces troupes à la guerre civile - et sont étonnamment similaires dans le sort réservé aux cosaques des deux troupes après la fin de la guerre.

Les Cosaques de l'armée Trans-Baïkal, dont deux régiments (1er Argoun et 2e Chita) au début de 1918 ont été infectés par le bolchevisme, ont passé toute la guerre civile dans des batailles à la maison. Les Cosaques de Sibérie, indifférents à la propagande du bolchevisme, restèrent tout aussi indifférents à la cause d'en sauver la Patrie. Presque toute l'armée sibérienne pendant la guerre civile souffrait d'une maladie encore plus grave que le bolchevisme lui-même - le soi-disant « pragmatisme cosaque » et la croyance qu'il était possible de parvenir à un accord avec les bolcheviks. Cela a été facilité par le fait que les Cosaques de Sibérie n'avaient jamais vu de véritable bolchevisme chez eux jusqu'à la chute du pouvoir de Koltchak. De plus, l'ancien policier Ivanov Rinov, connu dans toute la Sibérie pour sa "Derzhimordovschina", s'est avéré être l'ataman élu de l'armée sibérienne. Par conséquent, la participation des troupes cosaques de Sibérie aux batailles contre les Rouges s'est limitée, dans l'ensemble, à un seul épisode majeur - un raid sur les arrières de l'ennemi au début de l'automne 1919. En raison de la médiocrité et de l'indiscipline d'Ivanov-Rinov, ce raid, qui pouvait sauver tout le front de l'armée de Koltchak, n'apporta pas de résultats significatifs. En 1921, une partie importante des cosaques de Sibérie, du Trans-Baïkal et de l'Amour se sont retrouvés en exil, traversant la frontière chinoise.

Contrairement aux émigrés blancs européens, les Sibériens et surtout les Cosaques du Trans-Baïkal et de l'Amour, qui se sont retrouvés en Chine, n'ont cessé de lutter contre le pouvoir soviétique tout au long des années 1920. Presque chaque mois, plusieurs dizaines voire centaines de Cosaques franchissaient la frontière et attaquaient les villes et villages frontaliers. Le but des raids n'était en aucun cas des ouvriers et des paysans ordinaires, mais des travailleurs locaux du parti, des hauts fonctionnaires et des agents de sécurité. Les Cosaques disposaient d'un réseau d'agents bien établi dans l'Extrême-Orient soviétique, qui leur indiquait des cibles pour les attaques et la punition des traîtres revenant de l'étranger.

Le début de la fin des troupes cosaques du Trans-Baïkal et de l'Amour est survenu en 1928, lorsqu'un soulèvement sous des slogans marxistes contre le pouvoir de Chiang Kai-shek a eu lieu dans la province chinoise du Xinjiang. Selon le "modèle" déjà utilisé par les communistes en Finlande et en Transcaucase, des "guerriers internationalistes" se sont précipités vers la Chine du Nord. De plus, c'est 1928 1929 qui est marquée par une augmentation de l'activité des Cosaques blancs sur la ligne est du CER - les Transbaïkaliens se frayent un chemin jusqu'à leur domicile, traversent à la nage l'Ussuri et l'Amour, découpent des détachements entiers et des postes frontières ...

Par conséquent, le gouvernement soviétique considérait que septembre-octobre 1929 était un moment opportun pour rendre au moins une partie de la CER à l'État pour 1917. En même temps, bien sûr, il est cruel de se venger - non seulement des Cosaques, mais de tous les réfugiés russes en général. Qu'ils aient participé ou non à la lutte contre le pouvoir soviétique. Indépendamment du sexe et de l'âge. Exactement comment cela a été fait, ceux qui ont survécu et ont pu écrire aux villes de Chine, épargnées par le massacre, ont déclaré :

"... Le 30, les morts nous ont été apportés - le prêtre, son fils et la famille Kruglik de 6 personnes (mari, femme et quatre enfants).

Ils ont été tués et brûlés dans l'huile, et un charretier a également été tué avec eux, il a laissé sa femme et ses trois enfants ici. La forme des tués est terrible, le prêtre est reconnaissable, le visage a été préservé. La femme de Kruglik avait un visage et un sein, c'est pourquoi ils ont reconnu la femme, et tout a brûlé chez les enfants. Ils ne dégagent aucune odeur, car ils sont frits avec la peau; pour le prêtre ils ont fait un cercueil, pour la femme et le fils du prêtre un autre, et le reste six personnes ils ont mis dans un cercueil. "

Dans un village, des partisans rouges et un détachement de membres du Komsomol qui étaient avec eux ont tué des hommes et des femmes, et ont jeté des enfants vivants dans la rivière ou leur ont fracassé la tête sur des pierres.

Dans un autre village, les femmes et les enfants ont été rassemblés dans un canal et abattus dans l'eau, et ceux qui sont restés sur le rivage ont été tués avec des pieux ou jetés dans des feux ouverts.

Seulement dans les villages d'Argunskoïe, de Komary et à la ferme de Damysovo, environ 120 personnes ont été tuées.

Dans le village de Katsinor, les rouges ont tué tous les hommes et beaucoup de femmes.

Lors du dernier raid sur Usl-Ovrovsk le 11 octobre, p. Les habitants désespérés ont riposté des partisans rouges avec des fusils de chasse et de vieux fusils Berdan, les rouges ont encerclé le village et ont ouvert le feu sur lui avec des mitrailleuses et des fusils posés sur la rivière. Argun de la canonnière soviétique. À la suite de ce raid, au moins 200 civils russes et chinois ont été tués.

Qu'ajouter à cela ? Que le prêtre assassiné Fr. Modest Gorbunov a déjà été torturé parce qu'il a été attaché par les cheveux à un cheval, qui a traîné son corps sur le sol. Que des femmes et des filles, avant d'être torturées ou tuées, ont été violées par des partisans rouges et des membres du Komsomol.

Ajoutons aussi le fait que, selon les partisans rouges eux-mêmes (certains de ceux qui ont fui de Trois-Rivières ont personnellement entendu ces mots), ils ont été envoyés par le gouvernement soviétique avec l'ordre d'exterminer tous les colons russes vivant à Trois-Rivières sans exception, et de détruire tous leurs biens. Dans les endroits où les partisans rouges se sont rendus, ils ont précisément rempli cet ordre du pouvoir satanique et ce n'est pas de leur faute si certaines victimes ont réussi à s'échapper et à nous transmettre exactement tout ce qu'elles ont vu et entendu en ces jours terribles... "("Pain du Ciel", 1929, n°13, Harbin).

C'est ainsi que se sont retrouvées la plupart des troupes cosaques du Trans-Baïkal et de l'Amour qui sont parties pour la Chine du Nord. Pour la « victoire » sur les femmes et les enfants non armés dans le « conflit sur le chemin de fer de l'Est chinois », les hommes de l'Armée rouge et les punisseurs du GPU ont reçu des ordres militaires et ont décerné des armes. Et jusqu'à présent, pas un seul panneau commémoratif, pas une seule plaque commémorative n'a été érigée à la mémoire des réfugiés tombés au combat. Seuls les messages enflammés que le premier hiérarque de l'Église orthodoxe russe hors de Russie (ROCOR) le métropolite Antoine (Khrapovitsky) ont écrit pour leur défense aux chrétiens du monde entier, et le poème de la poétesse de l'armée cosaque trans-baïkale Marianna Kolosova " Les Cosaques furent fusillés" leur resta un monument :

Apparemment tu t'es endormi, pitié humaine ?!
Pourquoi tu te tais, je ne comprends en rien.
Je sais que vous n'étiez pas à Three Rivers ces jours-ci.
Il y avait de la cruauté - votre ennemi éternel.

Ah, la ferme impuissante ne s'attendait pas à des problèmes ...
Peuple, ne vous taisez pas - les pierres crieront !
Ils ont tiré d'une mitrailleuse le matin
Cosaques adorables, potelés et vifs...

Au Trône de Dieu, dont le pied est saint,
Miséricorde pour les justes, tonnerre pour les pécheurs,
Avec une plainte silencieuse, les Cosaques se lèveront ...
Et le Seigneur regardera dans les yeux des enfants.

Le plus jeune dira : "Nous de la mitrailleuse
Ils ont tiré ce matin à l'aube."
Et quelqu'un lèvera ses mains tristes
Sur une haute montagne blanche et nuageuse.

Un garçon pâle sortira et demandera doucement :
« Frères cosaques, qui vous a offensé ? »
La pitié humaine sonnera dans la question,
De la lumière jaillit des yeux mélancoliques.

Approche-toi, regarde dans ses yeux -
Et ils sauront tout de suite. Comment ne pas le découvrir ?!
"Vous étiez les troupes cosaques, le brillant Ataman
Les jours où les enfants n'avaient pas le droit de tirer."

Et les Cosaques pleureront amèrement
Au Trône de Dieu, dont le pied est saint.
Seigneur, tu vois, pleurant avec eux
Martyr-Tsarévitch, cosaque d'Ataman !

REVIVRE LE MEILLEUR

À la veille de la catastrophe de 1917, les domaines les plus forts et les plus précieux du peuple russe étaient la paysannerie, le clergé, les marchands et les cosaques. Ce sont ces domaines que les bolcheviks ont essayé de détruire en premier lieu. Pour ce faire, ils ont dû opposer différentes parties du peuple russe. Ils ne l'ont même pas caché - par exemple, en ce qui concerne les paysans, Ya. M. Sverdlov l'a exprimé en mai 1918 : « Seulement si nous pouvons diviser le village en deux camps hostiles irréconciliables, si nous pouvons allumer le même guerre là-bas, qui... est allée dans les villes... nous ferons ce que nous pouvons faire pour les villes par rapport au village. De tous les domaines, les bolcheviks ont réussi à diviser le moins les Cosaques, mais la division générale du peuple russe obtenue par eux a rendu cette circonstance moins importante. Et cette scission continue, dans une large mesure, à ce jour.

Afin de le guérir, des monuments sont érigés. Les monuments ne sont pas nécessaires à ceux qui sont morts. Nous en avons nous-mêmes besoin - pour la mémoire historique et l'évaluation idéologique correcte des personnes et des événements. Personne ne sait si les cosaques russes renaîtront. Il a été très complètement détruit pendant presque toute la première moitié du 20e siècle. Mais s'il n'y a pas de monuments, il n'y aura pas de mémoire historique. Et dans ce cas, les Cosaques ne renaîtront certainement plus jamais.

http://www.specnaz.ru/article/?1137

Ils ont tout pardonné au pouvoir soviétique
Pour la faim, les liens, la peur et les camps
Puis violemment écrasé la horde allemande
Et ils savaient depuis longtemps. que nous n'avons pas vécu en vain.
(A. Krylov)

Que sont les Cosaques ?
Les Cosaques sont une classe spéciale de soldats russes qui valorisent avant tout la liberté et la loyauté envers leur patrie. Les Cosaques se sont profondément développés en Russie et constituent une partie importante de la tradition impériale russe. Depuis l'époque des premiers Brodniks - les Cosaques zaporogues du XVe siècle et jusqu'aux combattants - les Yermolovites au cours de la Première guerre de Tchétchénie 1994, les Cosaques ont émerveillé le monde entier par leurs prouesses militaires, leur intrépidité et leur loyauté envers leur pays d'origine. Cependant, depuis la guerre civile, les Cosaques ont été divisés en vrais Cosaques et traîtres anti-russes.

Comment la scission a-t-elle commencé ?
À l'époque de la Révolution de Février, les conflits ont commencé chez les Cosaques autrefois unis, qui servaient de soutien à l'autocratie. Certains cosaques soutenaient le gouvernement provisoire, d'autres restaient fidèles à leur serment. De nombreuses unités cosaques étaient prêtes à défendre le monarque, mais les officiers, qui avaient déjà violé le serment, réprimèrent la fureur des Cosaques, les exhortant à attendre l'Assemblée constituante. L'ère de la République démocratique de Russie est peut-être l'une des périodes les plus odieuses de notre histoire. Le pays s'étendait sous nos yeux, les gens dégénèrent rapidement. Un gouvernement faible et criminel n'a fait qu'empirer la situation. Et puis octobre a éclaté. Le Parti bolchevik, alors peu connu du peuple, a pris le pouvoir en main. Cependant, les tout premiers pas du nouveau gouvernement ont montré que les temps de l'ordre reviennent. Le nouveau gouvernement résolvait durement et dans le sang les problèmes de gouvernement du pays. Dans ce contexte, la scission finale a eu lieu chez les Cosaques. La plupart des Cosaques du Donets, de Tertsy et de Sibérie n'ont pas reconnu les bolcheviks et un soulèvement à grande échelle d'Ataman Kaledin a commencé sur le Don, qui a marqué le début de la guerre civile. Cependant, tous les Cosaques ne se sont pas opposés aux nouveaux dirigeants du peuple. Les Cosaques rouges ont combattu aux côtés des vainqueurs de la guerre civile.

Qu'est-ce que les Cosaques rouges ?
Le fondateur des Cosaques de Tchervonny est un groupe de bolcheviks de Tchernigov et de condamnés qui les ont rejoints, dirigé par Vitaly Markovich Primakov, 20 ans. Étant un jeune homme cultivé et curieux, Primakov connaissait bien l'histoire militaire, en particulier dans l'unité de cavalerie, mais lui-même n'a jamais servi dans la cavalerie, et dans l'armée, il n'était que quelques mois dans un régiment de réserve en 1917. Par conséquent, sa formation ne ressemblait pas beaucoup à une unité de cavalerie classique. Les vieux cavaliers ont immédiatement apprécié un certain nombre de caractéristiques qui distinguaient les cosaques de Chervonnoye des autres formations de la cavalerie soviétique : leurs propres noms (cavalerie), bandes rouges et bonnets rouges, division en centaines, et non en escadrons, etc. C'est vrai que c'était extrêmement difficile avec les uniformes. Les cosaques de Tchervonny ont combattu de 1918 à 1929 en Ukraine contre les forces de l'UPR et des petliuristes, ainsi que, parfois, des unités allemandes. En 1921, alors que la défaite du mouvement blanc était déjà une évidence pour tout le monde, le flux de volontaires vers les unités cosaques rouges augmenta. Bientôt, les Cosaques de l'Armée rouge devinrent une force sérieuse et jouissaient d'un prestige considérable. Cependant, depuis 1923, les bolcheviks ont dû réduire fortement leurs dépenses militaires. La guerre civile a pris fin, le pays a été dévasté et l'Armée rouge a été considérablement réduite. Les Cosaques pour la plupart rentrèrent chez eux, pareils. ceux qui sont restés dans l'armée ont été transférés dans des unités de cavalerie ordinaires. Cependant, les Cosaques qui ont quitté leur patrie avec l'armée de Wrangel ont conservé à jamais leur haine du pouvoir soviétique. Et il n'y avait plus d'unité parmi les Cosaques. Les Cosaques se heurtent toujours aux Cosaques dans la Grande Guerre patriotique.

Cosaques dans l'Armée rouge.
Le 24 avril 1936, les Cosaques du Don envoyèrent la lettre suivante au gouvernement soviétique, publiée dans le journal Krasnaya Zvezda : « Que nos maréchaux Vorochilov et Bouyonny cliquent simplement sur le cri, nous volerons comme des faucons pour défendre notre patrie… Cosaque chevaux dans un bon corps, lames tranchantes , les cosaques du kolkhoze du Don sont prêts à se battre avec leur poitrine pour la patrie soviétique ... "À la suite de cela, sur ordre du commissaire du peuple à la défense de l'URSS, plusieurs divisions cosaques ont été formées. Dans leur composition, il y avait même des régiments de chars cosaques qui, avec le soutien des chars légers BT 7, fournissaient l'offensive de la cavalerie cosaque.
Avant le début de la guerre, de puissantes formations cosaques étaient sur frontière ouest dans le cadre des 6e et 10e armées de super-choc. Au début de la guerre, de nombreuses unités cosaques ont subi des pertes importantes, ont été encerclées et ont commencé une lutte partisane derrière les lignes ennemies.
Bientôt les Cosaques prouvèrent à nouveau qu'ils étaient dignes de leurs ancêtres. À l'hiver 1941, les formations de Cosaques sous le commandement de Belov et Dovator ont effectué un raid à grande échelle sur l'arrière allemand, détruisant de nombreux soldats et véhicules blindés ennemis. En 1942, dans le village de Berezhno, à partir des soldats de la 6e division de cavalerie restés encerclés, un détachement de cavalerie partisane a été formé, transformé plus tard en 1re brigade de cavalerie biélorusse, sous le commandement de D.A. Denisenko. Le détachement a mené un grand nombre d'opérations militaires réussies sur le territoire de la région de Grodno.

Le 2 août 1942, près du village de Kushchevskaya, le 17e corps de cavalerie du général N. Ya. Kirichenko arrêta l'offensive des grandes forces de la Wehrmacht avançant de Rostov à Krasnodar. Lors de l'attaque de Kushchevskaya, les Cosaques ont détruit jusqu'à 1 800 soldats et officiers, capturé 300 personnes, capturé 18 canons et 25 mortiers. Au combat, Konstantin Iosifovich Nedorubov s'est distingué, un cavalier à part entière de Georgievsky, qui, en octobre 1941, a formé un escadron de cavalerie de volontaires et en est devenu le commandant. Le 26 octobre 1943, par décret du Présidium du Soviet suprême de l'URSS, Konstantin Nedorubov a reçu le titre de héros de l'Union soviétique. Il portait l'étoile d'or du héros avec les croix de Saint-Georges.
En plus des unités de cavalerie cosaques, les formations dites "Plastun" ont été formées pendant la guerre. Plastun est un fantassin cosaque. Initialement, les meilleurs Cosaques étaient appelés Plastuns parmi ceux qui remplissaient un certain nombre de fonctions spécifiques au combat (reconnaissance, tirs de tireurs d'élite, actions d'assaut) qui n'étaient pas typiques pour une utilisation dans les rangs des chevaux. En règle générale, les cosaques-éclaireurs étaient transférés sur le lieu des batailles dans des charrettes parokonny, ce qui garantissait la grande mobilité des unités à pied. De plus, certaines traditions militaires, ainsi que la cohésion des formations cosaques, assuraient à ces dernières la meilleure formation au combat, morale et psychologique.

En 1944, des unités cosaques, en particulier la 9e division cosaque de fusiliers de montagne, participèrent aux batailles pour la Pologne. Début février 1945, nos troupes sont entrées en Allemagne. Les unités cosaques ont fait preuve d'un héroïsme sans précédent dans les batailles pour le passage de l'Oder avec les meilleures unités allemandes.
Selon les souvenirs des participants aux batailles, y compris le commandant de la 9e division PI Metalnikov, on pense à ce jour que des batailles aussi sanglantes, comme sur les têtes de pont de l'Oder, n'ont pas été livrées par la division ni en Pologne ni dans le Kouban. Par exemple, la colonie de Neudorf est passée plusieurs fois de main en main - soit les éclaireurs avec des grenades et des tirs automatiques ont jeté les Allemands hors de la ville, puis les skieurs allemands, se remettant du coup, ont rendu la ville sous leur contrôle. Dans ces batailles, il y avait tellement d'interférences mutuelles qu'il était difficile de distinguer qui entourait qui. La résistance des Allemands était très tenace, de plus, des unités ennemies étaient vues en première ligne devant la division : le 14e régiment d'assaut, un bataillon de la 17e division de chars, un régiment de réserve de la SS Panzer Division "Leibstandarte SS Adolf Hitler". Dans le secteur du 36e régiment, l'ennemi repousse quatre attaques. Pour la cinquième fois, le commandant du régiment lui-même, le colonel Orlov, dirigeait les éclaireurs. Avec une exclamation "Pour la Patrie!" soldats et officiers se sont précipités pour prendre d'assaut les fortifications règlement et l'occupait. Les SS sont repoussés et, fin avril 1945, la 9e division Plastun, dans le cadre du 28e corps d'infanterie, entre en Tchécoslovaquie où, jusqu'à la fin des hostilités, elle participe à la libération des villes de Moravska. Ostrava et la périphérie de la capitale du pays, Prague. Dans cette plus grande guerre de l'histoire de l'humanité, les Cosaques se sont couverts d'une gloire éternelle, restant fidèles à la Patrie et au peuple, ils ont montré qu'ils étaient dignes de leurs ancêtres et de leurs traditions.

Les cosaques sont des traîtres.
Cependant, cela vaut la peine de dire quelques mots sur ceux qui ont essayé de déshonorer le nom cosaque. Aujourd'hui, le sujet du collaborationnisme cosaque, et simplement de la trahison, est souvent soulevé et exagéré, bien qu'en gros il n'y ait rien à dire ici. À l'automne 1941, l'officier du contre-espionnage du Reich, le baron von Kleist, a proposé de former des unités cosaques qui combattraient les partisans rouges. Le premier escadron cosaque à prêter serment au IIIe Reich apparaît fin octobre 1941. Il était dirigé par l'ancien commandant rouge, qui a fait défection aux côtés des Allemands, IN Kononov. Par la suite, d'autres unités cosaques des troupes hitlériennes ont commencé à apparaître, qui ont participé à la destruction de détachements de partisans et de représentants de la population civile "déloyale" envers le Troisième Reich. La plupart de ces unités ont participé à la répression de la résistance aux unités de la Wehrmacht à l'arrière, mais il y avait aussi des unités cosaques que les nazis ont essayé d'utiliser contre les Cosaques rouges dans le but que ces derniers passent également du côté du Reich. Selon de nombreux témoignages, les Cosaques de la Wehrmacht ont essayé d'éviter les affrontements directs avec leurs frères de sang, mais ils ont mené des opérations punitives actives contre les unités arrière et les civils. Certaines unités cosaques ont été envoyées sur le front ouest, où, après avoir réalisé que les jours du Troisième Reich étaient comptés, elles se sont rendues aux mains de l'armée britannique, essayant d'échapper à une simple vengeance dans leur patrie.

Mais déjà quelques semaines après la reddition, plus de 40 000 cosaques (y compris les commandants des cosaques de la Wehrmacht, les généraux P.N. et S.N. Krasnov, T.I.Domanov, le lieutenant-général Helmut von Pannwitz, le lieutenant-général AG Shkuro et d'autres) et des représentants d'autres mouvements perfides ont été extradé vers l'Union soviétique. La plupart des Cosaques extradés attendaient de longues peines dans le Goulag, et l'élite cosaque, qui s'est rangée du côté de l'Allemagne nazie, a été condamnée à mort par pendaison par le Collège militaire de la Cour suprême de l'URSS. Le verdict était le suivant: sur la base du décret du Présidium du Soviet suprême de l'URSS n ° 39 du 19 avril 1943 "Sur les mesures de punition pour les méchants fascistes allemands coupables de meurtre et de torture de la population civile soviétique et prisonniers de l'Armée rouge, pour espions, traîtres à la patrie parmi les citoyens soviétiques et pour leurs complices. » Les traîtres ont finalement eu ce qu'ils méritaient.

L'histoire peu glorieuse des traîtres cosaques au service de la Wehrmacht ne sera jamais comparée aux exploits de vrais cosaques fidèles à la patrie. Une poignée insignifiante de traîtres ne déshonorera pas le nom cosaque couvert d'une gloire séculaire. Les Cosaques rouges ont combattu aux côtés du peuple russe et c'est de leur histoire que les générations futures se souviendront.
Gloire aux Cosaques ! Honte et oubli aux traîtres !

Artemy Tretiakov