domicile » Chauffage » Sur les interdictions de la fête de l'Assomption de la Très Sainte Théotokos. Dormition de la Sainte Vierge : histoire et traditions dans l'orthodoxie

Sur les interdictions de la fête de l'Assomption de la Très Sainte Théotokos. Dormition de la Sainte Vierge : histoire et traditions dans l'orthodoxie

Chaque fois que nous célébrons la Dormition de la Très Sainte Théotokos, nous semblons célébrer à nouveau Pâques, cette fois en été. Pâques nous est préparé par la Dame Theotokos - une transition glorieuse de la mort à la vie. La seconde Pâques est vraiment sainte, immaculée, vivifiante pour la race humaine, puisqu'aujourd'hui « les lois naturelles sont conquises ». « Comment la source de la vie peut-elle passer à la vie par la mort ? - s'exclame saint Jean de Damas. La mort de la "Mère vivifiante" du Seigneur dépasse le concept même de la mort et n'est donc pas appelée mort, mais "Dormition", "saint repos" et transition vers Dieu. Même si cet événement est appelé la mort, cette mort est vivifiante, car elle se transfère à la vie céleste immortelle.

La Dormition de la Mère de Dieu, en tant que fait incontestable préservé par la sainte tradition, est incarnée dans l'enseignement orthodoxe et n'a rien à voir avec les vues piétistes de l'Église occidentale sur l'Immaculée Conception et l'immortalité de la Mère de Dieu.

La Mère de Dieu était une création unique de Dieu, surpassant à la fois les hommes et les anges. Elle était la seule de toutes les personnes à mener une vie irréprochable et d'une manière incompréhensible pour tout ce qui existe, elle est devenue la Mère de Dieu. Puisque la Mère de Dieu n'a pas péché, n'a pas cédé à des pensées impures, Elle, naturellement, n'a pas connu dans sa vie terrestre les douleurs charnelles - les maladies. Mais, malgré le fait que Son corps donne la vie, Elle, étant un homme, doit passer par la faiblesse de la mort. Bien que Dieu n'ait pas encore séparé son âme de son corps, le lien qui les unissait se résout de bonne heure, comme cela s'est produit avec le Christ. Après la mort, l'âme de la Mère de Dieu s'unit immédiatement au Christ. À l'heure de l'Assomption de la Mère de Dieu, le Seigneur, accompagné des rangs célestes des anges et des saints, emmène son âme non seulement au ciel, mais « à son trône royal, au saint des saints », comme st. Jean de Damas écrit. Le corps vivifiant et porteur de Dieu de la Mère de Dieu, après trois jours incorruptibles, est transféré dans les Salles Célestes à Son Fils unique et bien-aimé. Ainsi, on peut parler de la Résurrection corporelle de la Vierge. Cependant, cette résurrection n'a pas été accomplie par Elle, mais par Son Fils et Dieu.

L'Apôtre Thomas, qui n'était pas présent à sa bienheureuse sépulture, a été témoin de cette Résurrection-Dormition de la Mère de Dieu. Il n'est arrivé que trois jours plus tard, quand, après le service de prière, les apôtres ont ouvert son tombeau et n'y ont pas trouvé son corps glorifié. Ils ont vu comment la Mère de Dieu monte au ciel et donne à l'apôtre Thomas sa ceinture honnête et sainte comme preuve de sa transition vers la vie éternelle. Quelque chose de semblable était déjà arrivé à l'apôtre Thomas lorsqu'il toucha les blessures du Seigneur.

Le corps de la Mère de Dieu, ainsi que le corps du Christ, n'ont pas subi de décomposition après l'enterrement. Si après la résurrection du Christ les corps de ses nombreux saints restent partiellement incorruptibles, alors cela aurait-il pu se passer autrement avec le « Tabernacle porteur de Dieu », avec la Mère de Dieu ?

Saint André de Crète dit que la préservation de la pureté de la Vierge après la naissance du Christ a une conséquence naturelle de l'incorruption de son corps après la mort. "Tout comme Noël n'a pas apporté la corruption, le cercueil n'a pas permis la corruption."

Après son Assomption, la Très Sainte Théotokos devient la Mère d'une nouvelle création, l'Église du Christ. Depuis que la Mère de Dieu a occupé place centrale dans l'économie du salut, car par elle le Seigneur - le chef de l'Église - s'est incarné - maintenant, dans l'Église céleste, Elle a toute la plénitude de la Grâce, de la gloire et de la révélation. Elle était la bienfaitrice de toute la nature, puisque toute la création La prie en tant que Dame, Dame, Reine et Mère de Dieu.

Avec l'aide de la Mère de Dieu et par Elle, toute l'histoire humaine est venue à nouveau niveau beaucoup plus grand et plus haut qu'avant son apparition. Aucune création ne pouvait devenir plus parfaite, de même qu'Elle ne pouvait dépasser sa propre perfection. Selon les Saints Pères, Dieu Tout-Puissant ne pouvait pas rendre trois choses plus parfaites : l'incarnation de la Parole divine, la Vierge Marie et la félicité dont les sauvés seront récompensés.

Après la résurrection du Christ, la Mère de Dieu est devenue le soutien des apôtres et de la nouvelle Église du Christ. Elle enseignait aux nouveaux chrétiens, les guidait, les réconfortait dans la douleur. De la vie de la Mère de Dieu, nous apprenons que trois jours avant l'Assomption, l'Archange Gabriel lui a rendu visite, comme une fois le jour de l'Annonciation, et a annoncé sa prochaine transition glorieuse de la mort à la vie. Alors le Saint-Esprit rassembla miraculeusement tous les Apôtres à Gethsémané, dans la maison de la Mère de Dieu, afin qu'ils puissent assister à son enterrement et recevoir sa bénédiction. Après avoir loué la Mère de Dieu glorifiée, les apôtres lui ont demandé de leur donner les dernières instructions. Ensuite, la Mère de Dieu leur raconte une parabole dans laquelle le monde est allégoriquement assimilé à une foire, où une personne qui a acheté le meilleur produit en profite. Par la suite, Elle leur explique qu'il en est de même dans la vie spirituelle. Celui qui garde les commandements du Christ avec beaucoup de zèle et d'exactitude sera récompensé par un plus grand bien et plus que les autres sera glorifié dans le Royaume des Cieux. Elle les encourage à mener un bon combat.

Et en effet, quelle joie cela procure à la Mère de Dieu de voir comment nous luttons pour notre salut. Quel soulagement! Et Elle-même, au cours de sa vie terrestre, a mené cette lutte invisible, et sans que celle-ci soit sans faille, afin de nous montrer un exemple d'ascétisme parfait. Après la Dormition, des tuiles ont été trouvées dans sa maison à Gethsémani, où la Mère de Dieu a prié à genoux. D'un usage fréquent, ils ont formé des empreintes de ses genoux.

Imitons aussi son extrême obéissance, son humilité, son travail spirituel intérieur mystique, sa prière ardente, sa vigilance incessante, son saint amour, la douleur spirituelle qui transperce son cœur alors qu'elle se tient à la Croix de son Fils.

La Mère de Dieu devient une alliée invincible pour tous ceux qui mènent un combat spirituel, même s'ils vivaient dans l'impie. Rappelons-nous le moine Marie d'Egypte, à qui la Mère de Dieu est devenue une « bienfaitrice » dans son repentir. Et lorsque le moine Marie se retira dans le désert pour mener une lutte difficile, la Mère de Dieu la consola par ses saintes apparitions.

La Mère de Dieu, en tant que patronne des moines, devient une source de dons divins pour les moines, en particulier les Athonites. Elle a doté le don de la prière mentale de saint Maxime Kavsokalivit, saint Grégoire Palamas, saint Silouan l'Athonite, bienheureux frère Joseph l'Hésychaste, qui était directement lié à nos frères. Pour nous, en tant qu'enfants spirituels de Joseph l'Hésychaste, aujourd'hui est important pour une autre raison. En ce jour de 1959, après la célébration de la Divine Liturgie, l'ancien mourut avec bonheur. L'aîné aimait beaucoup la Mère de Dieu, l'appelant sa tendre Mère, ayant reçu d'elle au cours de sa vie de nombreux dons, révélations et manifestations. Révérends Pères Athos se sont toujours distingués par leur amour incroyable pour la Mère de Dieu. En entendant Son nom, ils ne purent retenir les larmes émues par cet amour immaculé. Au son de son nom, les âmes qui aiment Dieu sont remplies d'admiration, de gratitude et d'appréciation. Seul le souvenir de la Mère de Dieu, la méditation sur Elle, sanctifie une personne. À la mémoire bénie, le père Athanase d'Iversky a dit que l'amour pour la Mère de Dieu sauve une personne même en l'absence d'actes.

Un homme moderne doit apprécier l'intercession salutaire de la Mère de Dieu, dans toute douleur et peine, n'oubliez pas l'existence de l'Assistant des Douloureux, Intercesseur, Patronne, Consolateur des désespérés, se tournant vers Qui, il trouvera toujours confort, solution et réponse. Prions pour que la Dame Theotokos, qui « s'est reposée à la Vie », nous donne toujours sa bénédiction, nous aidant à parcourir notre chemin de vie aussi calmement et de manière imprenable que possible pour la tromperie et la tromperie du méchant et Royaume céleste Son fils. Amen.

Ancien Éphraïm de Philothée

Dormition de la Très Sainte Théotokos. Éclairage liturgique de la fête

Divulgation ecclésiale-liturgique événement historique Hypothèse Mère de Dieu basé sur les anciennes traditions chrétiennes. La séparation du grain de vérité des fictions douteuses ou invraisemblables dans la légende de la Dormition de la Très Sainte Théotokos a été accomplie dans leurs œuvres liturgiques, dédié aux vacances, des auteurs-compositeurs de l'Église orthodoxe tels que : St. Anatoly, Patriarche de Constantinople (V siècle), S. Herman, patriarche de Constantinople (VIIIe siècle), S. Théophane l'Inscrit, métropolite de Nicée (IXe siècle), Saint-Pierre. Cosmas de Maium (VIIIe siècle) et St. Jean Damascène (VIIIe siècle). Ils décrivent l'événement de l'Assomption de la Mère de Dieu en détails, pesés de manière critique, généralement acceptés dans l'Église et correspondant à la majesté et à la dignité sans précédent de la Mère de Dieu le Verbe.

Les hymnes liturgiques de la fête révèlent le sens des moments suivants de cet événement : 1) la rencontre des apôtres à Jérusalem, 2) leur dernière conversation avec la Mère de Dieu, 3) le repos et l'enterrement de la Mère de Dieu, et 4) Son apparition aux apôtres le troisième jour après l'enterrement.

Dans le cours ordinaire des choses, les gens ne connaissent pas l'heure de la fin de leur vie terrestre. Mais le Seigneur révèle parfois ce secret aux saints pour leur bien spirituel. La Très Sainte Théotokos a reçu une annonce similaire du jour de son repos dans la révélation. À elle, par ordre de Dieu, l'archange Gabriel est apparu et a annoncé le temps de son repos. En même temps, l'Archange remet à la Mère de Dieu une branche paradisiaque lumineuse avec les mots : « Réjouis-toi, Bienheureux ! L'Époux céleste vous appelle, l'Épouse de Dieu, dans la Salle divine pour une joie divine sans fin."

Ayant reçu la révélation, la Mère de Dieu a respecté les prières et le jeûne ordinaires et a attendu avec joie le jour de son départ pour l'au-delà.

Pour le service de la Dame à l'enterrement, le Seigneur rassembla miraculeusement une multitude d'apôtres à Jérusalem le jour de la Dormition immortelle de Sa Très Pure Mère.

Les Samovides et serviteurs de la Parole à cette époque, dispersés dans divers pays, prêchaient partout le Saint Evangile. Un jour, la puissance divine, selon l'ordre du Christ, a soudainement attrapé les apôtres dans les airs dans les lieux de leurs sermons et dans les airs, sur de légers nuages, a porté l'apôtre Jean le Théologien à la maison de Jérusalem, où le Mère de Dieu a vécu. Parmi ceux qui sont arrivés à Jérusalem, la tradition ecclésiastique mentionne, outre les saints apôtres parmi les 12, Timothée, Dionysos l'Aréopagite et Hiérothée parmi les 70.

Par la Divine Providence, les témoins oculaires de l'Ascension du Seigneur devaient être les témoins de l'ascension de la Très Pure Mère du Seigneur au Ciel.

Les disciples du Christ qui s'étaient réunis, après le salut le plus respectueux à la Mère de Dieu, apprirent d'elle le but de leur rencontre à Jérusalem et pleurèrent amèrement.

Les consolant, la Très Sainte Théotokos dit : « Enfants du Seigneur et de mon Fils ! Ne transformez pas la joie de mon départ vers Dieu en pleurs avec vos larmes. Voici, je vais au-dessus du monde comme un intercesseur pour vous devant Dieu. Avec toi, Je serai toujours en paix... Et tu enterres Mon Corps dans l'arbre de Gethsémani." Et elle dit en priant : « Fils et mon Dieu ! Ceux que tu m'as donnés, garde-les pour toujours."

Lors de la dernière conversation de la Mère de Dieu avec les apôtres, le saint apôtre Jean le Théologien et de nombreuses épouses honnêtes qui s'étaient réunies pour ce jour dans sa maison n'ont pu s'empêcher de pleurer. Rempli de chagrin, l'apôtre Jean dit au Très-Pur : « Où vas-tu, Mère ? Prends ton Divin Fils et moi, Ton enfant. Après ton repos, soumets-moi aussi à Celui qui est né de toi, afin qu'ensemble nous nous tenions devant le Seigneur dans la gloire, comme à la Croix de la souffrance. »

De même, versant des larmes, les épouses s'exclamèrent : « Mère Du plus haut dieu! Comment supporterons-nous la maladie de la séparation d'avec Toi ? Ne nous laisse pas orphelins sans l'amour et les soins de Ta Mère. Votre départ est pour nous un cri lugubre." La Très Sainte Théotokos a consolé tout le monde, promettant d'être leur livre de prières éternel même après l'Assomption.

Mais maintenant, le temps annoncé d'en haut est venu pour Elle de quitter ce monde de maladie et de chagrin. Les apôtres et de nombreux chrétiens de Jérusalem entouraient le lit sur lequel Elle était magnifiquement allongée. Le visage de la Très Sainte Dame brillait de lumière et de joie. Soudain, le toit de la maison de saint Jean le Théologien sembla s'ouvrir des rayons intolérables de la lumière céleste. Devant le lit de la Mère de Dieu, le Seigneur le Sauveur lui-même est apparu, entouré de nombreuses forces angéliques et accompagné des âmes des saints ancêtres, des prophètes et des hommes justes. La Très Pure s'est levée avec émotion, a levé les mains vers Lui du mieux qu'elle a pu, s'est inclinée et a dit doucement avec amour : « Je Te louerai, Mon Fils, et Ton extrême miséricorde. Je m'incline devant la gloire de Votre Majesté. Je chante la puissance de ta divinité, ton indulgence et ta philanthropie. Que vais-je te rembourser, Esclave au Maître ? Que vais-je t'amener au ciel aujourd'hui, sinon l'âme et le corps ?"

Le Seigneur, en réponse aux paroles de la Mère de Dieu, a dit : « Viens, mon prochain, viens, ma belle ! Viens, ma Mère, à la joie divine et au Royaume - où le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont adorés."

Le Sauveur a pris l'âme divine qui sortait du corps dans ses mains vivifiantes. De même que la Vierge-Mère ne l'a pas laissé sur la Croix, de même lui, remplissant le devoir filial, n'a pas quitté sa Mère à l'heure de son repos.

Le corps divin sans vie de la Mère de Dieu, qui brillait à la vitesse de l'éclair avec la lumière divine clairement pour le regard apostolique, était couvert en tremblant des ailes sacrées des Chérubins. Puis vint le représentant de l'ombre de l'Arche de l'Alliance avec des chérubins en fonte d'or. Au lieu de cela, ici, dans la chambre haute de Sion, les Chérubins vivants ont élevé l'Arche de Dieu le Verbe - le Très Saint Theotokos.

A la vue du repos de la Mère de Dieu, les saints apôtres se réjouirent, pleurèrent et embrassèrent amoureusement son corps le plus pur, parfumé de la paix céleste. La toute sainte Face de la plus pure respirait la grâce et la vie, comme une personne endormie paisiblement, et illuminait ceux qui lui disaient au revoir d'un rayonnement divin.

L'apôtre Pierre, les larmes aux yeux en regardant le corps de la Mère de Dieu, dit à haute voix : « O Vierge ! Le Seigneur s'est déplacé en toi - le délice de la vie future. Comment puis-je te voir droit et immobile prosterné ? Priez diligemment votre Fils et Dieu pour le salut de votre troupeau sain et sauf."

Des lèvres des autres apôtres, des exclamations similaires s'échappaient involontairement, accompagnées d'abondantes larmes. « La plus pure, s'exclamèrent-ils, comment pouvons-nous vous trahir, Mère de la vie, jusqu'à la tombe ? « Hélas pour nous ! Nous ne t'avons pas eu longtemps comme consolation... mais maintenant nous voyons la mort ressusciter selon la loi de la nature. Comment t'enterrer, Vierge, ou avec quel linceul linceul ? Avec quelles mains pouvons-nous toucher votre corps incorruptible ? Comment supporterons-nous la tombe d'orphelin ?" « Ouvre, Mère de Dieu, tes yeux purs et regarde tes enfants ! Ouvre ta bouche, Saint, et donne-nous une bénédiction... Comment es-tu mort, toi qui as divinisé la nature des mortels ? Vous êtes mort, pas mort, vous réveillant dans une vie meilleure et immortelle. Vierge Marie! A ta vue essoufflée, notre esprit faiblit. Notre joie, Mère de Dieu ! Notre prédication, Mère de Dieu ! Où vas-tu de nous ? Où vas-tu maintenant, laissant les poussins par terre ? Parrain David ! Maintenant, au départ de notre Mère de Dieu, soyez avec nous et appelez maintenant les Anges de Dieu : « Prenez les portes pour recevoir splendidement la Mère de Dieu ! Le plus pur ! Souviens-toi dans le Royaume des Cieux de nous, qui glorifions ton Assomption. »

L'hostie apostolique, après avoir déversé ses sentiments et pleuré sa séparation d'avec la Mère de Dieu avec tant d'appels verbaux similaires, a préparé son corps pour l'enterrement. Les apôtres prirent le lit funéraire sur leurs épaules et le portèrent solennellement au tombeau de Gethsémani. C'était une grotte taillée dans la pierre, dont l'entrée était fermée par une grosse pierre. Sur le chemin de la grotte, les apôtres ont chanté des psaumes funéraires sacrés et autres hymnes, ordonnés par les apôtres Pierre et Jacques, premier évêque de Jérusalem. Ils ont glorifié la providence de Dieu dans l'Assomption de Dieu. Le chant apostolique a été clairement repris par le chœur angélique invisible pour les oreilles des participants au cortège funèbre.

L'atmosphère solennelle de l'enterrement de la Mère de Dieu a provoqué une explosion de colère dans le cœur des Juifs, qui haïssaient le christianisme. L'un des ardents ennemis de la société chrétienne primitive, un certain Affonius, prêtre juif, enflammé de malice satanique, courut vers le brancard funéraire sur lequel s'était usé le corps de la Mère de Dieu. Il attrapa le côté de la civière, dans l'intention de la renverser. A ce moment, la puissance invisible de Dieu lui coupa les mains, et lui, aveuglé, tomba à terre avec un cri d'horreur et de douleur. Frappé par la punition miraculeuse de Dieu et reprenant conscience de son péché, Affonius a commencé à se repentir avant tout le monde dans son plan. Pleurant et confessant la Mère de Dieu à la Mère de Dieu, il demanda aux apôtres des instructions sur la façon d'expier son péché, puis l'apôtre Pierre lui apprit à demander pardon à la Mère de Dieu et à attacher les parties coupées de ses mains aux mains coupées. Affonius a suivi le commandement apostolique et a été immédiatement guéri. Ainsi, le Seigneur punit l'insolence juive et préserve l'honneur de ses Kivot animés.

Arrivés à la grotte de Gethsémani, les apôtres y enterrèrent le corps de la Mère de Dieu et, selon la coutume juive, roulèrent une grosse pierre à l'entrée de la grotte.

La Mère de Dieu, cependant, a été solennellement montée par le Seigneur au ciel, au "Saint des Saints". La Mère de Dieu, ce Ciel terrestre, a élu domicile dans le firmament céleste et impérissable pour une contemplation joyeuse sans fin de la gloire du Fils de Dieu. L'ascension de Son âme au Ciel a eu lieu dans l'environnement angélique et parmi les louanges des forces angéliques les plus anciennes et les âmes des justes. Les esprits désincarnés, s'accrochant les uns aux autres, s'exclamèrent aux faces angéliques supérieures : « Voici, la Toute-Reine de la Mère Divine vient, acceptez vos portes et élevez prématurément la Mère de la Lumière éternelle. Recevez Celui qui a donné naissance au Créateur du ciel et de la terre." « Grâce à elle, le salut universel est apparu aux hommes. Nous ne pouvons pas nous tourner vers elle et lui rendre l'honneur qui lui est dû. Son excellente grandeur dépasse tout entendement." Alors que la reine souveraine du ciel et de la terre montait dans le monde céleste, l'horreur et le tremblement s'emparaient des esprits aériens des ténèbres. La lumière de sa gloire, qui passait avec des éclairs avant même l'enfer, ravissait Satan. Il s'écria en pleurant et en gémissant : « Qu'est-ce que vous et moi, Mère de Dieu ?

Parmi les chants jubilatoires des habitants célestes, la Mère de Dieu monta dans le cercle céleste et atteignit la belle montagne Jérusalem. Elle, en tant que reine et dame, a été acceptée par la ville du trône du Tout-Puissant. Elle entra dans ses temples non faits de main avec une joie délicieuse, et de là elle fut élevée au-dessus du ciel, dans la splendeur de Dieu. En approchant du Trône de la Très Sainte Trinité, où une lumière terrible et inaccessible, la Mère de Dieu, étant tombée, s'inclina servilement devant le Divin. Le Fils et Dieu l'ont honorée dans le Saint des Saints du Ciel avec la grâce de la gloire du haut trône, s'asseyant à sa droite. Voyant la grandeur de la Reine du Ciel, les hauts rangs tombèrent devant Elle, comme devant leur Dame.

A partir de ce moment, la Mère de Dieu en gloire se tient devant le trône de son Fils et Dieu, et règne avec lui pour toujours. Elle est la Beauté dans la main droite du Seigneur, revêtue de soleil et rayonnant de grâce dans tout l'univers.

Après tout ce qui précède, il devient clair le sens des expressions liturgiques que l'enterrement de la Mère de Dieu est devenu une échelle vers Dieu qui existe au-dessus d'elle, et que le Très Saint - le trône vivant de Dieu - est monté sur le trône supérieur de Dieu, au-dessus du ciel.

Le Corps le plus pur de la Mère de Dieu reposa dans la grotte funéraire pendant environ trois jours. Gethsémani était pour Elle un lieu de trois jours de repos seulement.

Une magnifique cas Providentiellement arrangé par Dieu, a conduit les apôtres et tous les chrétiens à l'assurance du fait de la résurrection et de la transfiguration par le Seigneur du Sauveur de la Mère de Dieu, en relation avec la prophétie de David : « Ressuscite, ô Seigneur, dans ton repose-toi, tu es et l'arche de ta sainteté" (Psaume 131 : 8).

C'est ce que la tradition de l'église raconte à propos de cet événement.

Parmi les apôtres qui s'étaient réunis à Jérusalem pour l'enterrement de la Mère de Dieu, selon le point de vue de Dieu, l'apôtre Thomas était absent. La puissance divine l'a rattrapé à Jérusalem plus tard que les autres apôtres. Il est venu ici de l'Inde, où il a prêché l'Évangile, alors que la Mère de Dieu s'était déjà reposée dans le tombeau pendant deux jours et demi. Apprenant les circonstances de la Dormition de la Très Sainte Théotokos, l'apôtre Thomas a pleuré longtemps et amèrement et s'est affligé de ne pas avoir mérité d'être dans les dernières minutes de la vie terrestre et de l'enterrement de la Très Pure et de ne pas avoir reçu sa bénédiction. .

Compatissants avec lui et voulant le réconforter, les apôtres l'accompagnèrent dans la grotte où reposait la Mère de Dieu. Pour que l'apôtre Thomas ait eu l'occasion de dire au revoir à la Mère de Dieu, ils ont roulé la pierre de l'entrée du tombeau. Tous les apôtres y sont entrés. Mais quelle fut leur stupéfaction quand, au lieu du corps de la Très Sainte Théotokos, ils ne virent sur le lit de mort que le linceul funéraire et la ceinture du Très Pur, et pour eux le miracle de la résurrection du Seigneur de sa Très Sainte Mère pour la vie au Ciel dans la chair est devenu évident.

Frappés de cette surprise miraculeuse, les saints apôtres, de retour dans la maison de Sion de l'apôtre Jean le théologien, restèrent quelque temps en prière. Le soir, ils se sont assis pour un repas commun pour se rafraîchir avec de la nourriture. Comme d'habitude, à la place principale à table, ils mettent toujours du pain séparé en l'honneur et à la mémoire du Seigneur Sauveur. Un tel pain était à l'avant-scène de la fête cette fois aussi. A la fin du repas, lorsque les apôtres soulevèrent ce pain en disant : « Seigneur Jésus-Christ, aide-nous », soudain le toit de la maison s'ouvrit sous leurs yeux, et la Mère de Dieu apparut dans la gloire céleste, entourée de une foule innombrable d'anges et de saints, dans les airs. De la bouche du Très Pur entendit une douce voix : « Réjouis-toi ! Je suis avec toi tous les jours." Les apôtres tombèrent de tendresse devant la Mère de Dieu et s'exclamèrent joyeusement : « Très Sainte Théotokos, aide-nous !

Conformément aux témoignages des chants liturgiques, le corps honnête de la Mère de Dieu n'a pas vu de corruption dans la tombe. Ayant accepté l'enterrement comme mortel, la Très Pure s'est levée par toute l'action de l'esprit, en tant que Mère de Dieu, et avec un corps transformé elle est passée de la terre au Ciel. En vertu de la descendance de parents mortels, Elle a eu une mort humaine naturelle, mais le cercueil est devenu pour Elle une échelle vers le Ciel, Gethsémani était un lieu de joie et de rayonnement.

Sur terre, Dieu le Verbe a dormi pendant 9 mois dans le ventre de sa Mère en chair, comme un bébé. Maintenant, au Ciel, la Mère de Dieu dort et habite en Dieu. Elle, en présence de la Divinité de la Trinité, se réjouit en voyant sur le Trône de Dieu le Corps irréprochable et divinisé de Son Fils et Seigneur.

Tout ce qui a été dit sur la Dormition de la Mère de Dieu et sa signification interne peut se résumer sous la forme de la position finale suivante : La Dormition de la Mère de Dieu, bibliquement parlant, est le recueil de la cité glorieuse du Seigneur de la terre au Ciel, l'ascension du pur et très saint l'image de Dieu au Prototype, l'acceptation par le Ciel de Dieu du Chariot sacré aux numéros sombres. C'est le départ du nid terrestre avec l'amour blessé du Dieu de la Pure Colombe pour voler autour du Trône de Dieu et ensemble la position entre les mains de Dieu Livres mystérieux dans laquelle la Parole de Dieu est écrite.

histoire des vacances

La fête de l'Assomption de la Mère de Dieu est instituée par l'Église depuis l'Antiquité. Il est mentionné dans les écrits des bienheureux Jérôme, des bienheureux Augustin et Grégoire, évêque de Tours. Au IVe siècle, elle était déjà largement célébrée à Byzance. À la demande de l'empereur byzantin Maurice, qui a vaincu les Perses le 15 août, le jour de la Dormition de la Mère de Dieu (à partir de 595) est devenu une fête dans toute l'église.

Mais au départ, la fête n'était pas célébrée en même temps : à certains endroits - au mois de janvier, à d'autres - au mois d'août. Ainsi, en Occident, dans l'Église romaine (au VIIe siècle), le 18 janvier, la « Mort de la Vierge Marie » a été célébrée, et le 14 août, la « Prise au ciel » a été célébrée. La célébration générale de l'Assomption le 15 août dans la plupart des Églises orientales et occidentales n'est établie qu'aux VIII-IX siècles.

Le but principal de l'établissement de la fête était la glorification de la Mère de Dieu et de son Assomption. Cet objectif principal aux IVe-Ve siècles est rejoint par un autre - la mise à nu des erreurs des hérétiques qui ont empiété sur la dignité de la Mère de Dieu, en particulier, les erreurs des Collyridiens, hérétiques du IVe siècle qui ont nié la nature humaine . Sainte Vierge(à la suite de quoi ils ont nié sa mort corporelle).

Au 5ème siècle, des sticheras ont été écrites pour cette fête de Saint-Pétersbourg. Anatoly, patriarche de Constantinople, et au VIIIe siècle - deux chanoines de St. Cosmoy Miumsky et St. Jean Damascène.

Schiarchimandrite Jean (Maslov)

La divulgation ecclésiastique de l'événement historique de la Dormition de la Mère de Dieu est basée sur d'anciennes légendes chrétiennes. La séparation du grain de vérité des fictions douteuses ou invraisemblables dans la légende de la Dormition de la Très Sainte Théotokos a été accomplie dans leurs créations liturgiques dédiées à la fête par des hymnes faisant autorité de l'Église orthodoxe comme : St. Anatoly, Patriarche de Constantinople (V siècle), S. Herman, patriarche de Constantinople (VIIIe siècle), S. Théophane l'Inscrit, métropolite de Nicée (IXe siècle), Saint-Pierre. Cosmas de Maium (VIIIe siècle) et St. Jean Damascène (VIIIe siècle). Ils décrivent l'événement de l'Assomption de la Mère de Dieu en détails, pesés de manière critique, généralement acceptés dans l'Église et correspondant à la majesté et à la dignité sans précédent de la Mère de Dieu le Verbe.

Dans le cours ordinaire des choses, les gens ne connaissent pas l'heure de la fin de leur vie terrestre. Mais le Seigneur révèle parfois ce secret aux saints pour leur bien spirituel. La Très Sainte Théotokos a reçu une annonce similaire du jour de son repos dans la révélation. À elle, par ordre de Dieu, l'archange Gabriel est apparu et a annoncé le temps de son repos. En même temps, l'Archange a remis à la Mère de Dieu la branche lumineuse du paradis avec les mots : " Réjouis-toi, Bienheureux ! L'Époux Céleste vous appelle, l'Épouse de Dieu, dans la Salle Divine pour une joie divine sans fin».

Ayant reçu la révélation, la Mère de Dieu a respecté les prières et le jeûne ordinaires et a attendu avec joie le jour de son départ pour l'au-delà.

Pour le service de la Dame à l'enterrement, le Seigneur rassembla miraculeusement une multitude d'apôtres à Jérusalem le jour de la Dormition immortelle de Sa Très Pure Mère.

Par la Divine Providence, les témoins oculaires de l'Ascension du Seigneur devaient être les témoins de l'ascension de la Très Pure Mère du Seigneur au Ciel.

Les disciples du Christ qui s'étaient réunis, après le salut le plus respectueux à la Mère de Dieu, apprirent d'elle le but de leur rencontre à Jérusalem et pleurèrent amèrement.

Les consolant, la Très Sainte Théotokos dit : « Enfants du Seigneur et mon Fils ! Ne transformez pas la joie de mon départ vers Dieu en pleurs avec vos larmes. Voici, je vais au-dessus du monde comme un intercesseur pour vous devant Dieu. Avec toi, Je serai toujours en paix... Et tu enterreras Mon Corps au Gethsémani". Et elle dit en priant : « Fils et mon Dieu ! Ceux que tu m'as donnés, garde pour toujours».

De même, versant des larmes, les épouses s'exclamèrent : « Mère du Dieu Très-Haut ! Comment supporterons-nous la maladie de la séparation d'avec Toi ? Ne nous laisse pas orphelins sans l'amour et les soins de Ta Mère. Votre départ est pour nous un cri lugubre." La Très Sainte Théotokos a consolé tout le monde, promettant d'être leur livre de prières éternel même après l'Assomption.

Mais maintenant, le temps annoncé d'en haut est venu pour Elle de quitter ce monde de maladie et de chagrin. Les apôtres et de nombreux chrétiens de Jérusalem entouraient le lit sur lequel Elle était magnifiquement allongée. Le visage de la Très Sainte Dame brillait de lumière et de joie. Soudain, le toit de la maison de saint Jean le Théologien sembla s'ouvrir des rayons intolérables de la lumière céleste. Devant le lit de la Mère de Dieu, le Seigneur le Sauveur lui-même est apparu, entouré de nombreuses forces angéliques et accompagné des âmes des saints ancêtres, des prophètes et des hommes justes. La Très Pure s'est levée avec émotion, a levé les mains vers Lui du mieux qu'elle a pu, s'est inclinée et a dit doucement avec amour : " Je Te louerai, Mon Fils, et Ta miséricorde extrême. Je m'incline devant la gloire de Votre Majesté. Je chante la puissance de ta divinité, ton indulgence et ta philanthropie. Que vais-je te rembourser, Esclave au Maître ? Que vais-je t'amener au ciel aujourd'hui, sinon l'âme et le corps ?»

Le Seigneur, en réponse aux paroles de la Mère de Dieu, a dit : « Viens, mon voisin, viens, ma belle ! Viens, ma Mère, à la joie divine et au Royaume - où le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont adorés».

Et l'hôte post-polonais, après avoir exprimé ses sentiments et pleuré sa séparation d'avec la Mère de Dieu, avec tant d'appels verbaux similaires, a préparé son corps pour l'enterrement. Les apôtres prirent le lit funéraire sur leurs épaules et le portèrent solennellement au tombeau de Gethsémani. C'était une grotte taillée dans la pierre, dont l'entrée était fermée par une grosse pierre. Sur le chemin de la grotte, les apôtres ont chanté des psaumes funéraires sacrés et autres hymnes, ordonnés par les apôtres Pierre et Jacques, premier évêque de Jérusalem. Ils ont glorifié la providence de Dieu dans l'Assomption de Dieu. Le chant apostolique a été clairement repris par le chœur angélique invisible pour les oreilles des participants au cortège funèbre.

Arrivés à la grotte de Gethsémani, les apôtres y enterrèrent le corps de la Mère de Dieu et, selon la coutume juive, roulèrent une grosse pierre à l'entrée de la grotte.

L'âme de la mère a été solennellement montée par le Seigneur au ciel, au "Saint des Saints". La Mère de Dieu, ce Ciel terrestre, a élu domicile dans le firmament céleste et impérissable pour une contemplation joyeuse sans fin de la gloire du Fils de Dieu. L'ascension de Son âme au Ciel a eu lieu dans l'environnement angélique et parmi les louanges des forces angéliques les plus anciennes et les âmes des justes. Les esprits désincarnés, s'accrochant les uns aux autres, s'exclamèrent aux faces angéliques supérieures : « Voici, la Toute-Reine de la Mère Divine vient, acceptez vos portes et élevez prématurément la Mère de la Lumière éternelle. Recevez Celui qui a donné naissance au Créateur du ciel et de la terre." « Grâce à elle, le salut universel est apparu aux hommes. Nous ne pouvons pas nous tourner vers elle et lui rendre l'honneur qui lui est dû. Son excellente grandeur dépasse tout entendement." Alors que la reine souveraine du ciel et de la terre montait dans le monde céleste, l'horreur et le tremblement s'emparaient des esprits aériens des ténèbres. La lumière de sa gloire, qui passait avec des éclairs avant même l'enfer, ravissait Satan. Il s'écria en pleurant et en gémissant : « Qu'est-ce que vous et moi, Mère de Dieu ?

Le Corps le plus pur de la Mère de Dieu reposa dans la grotte funéraire pendant environ trois jours. Gethsémani était pour Elle un lieu de trois jours de repos seulement.

O din un incident miraculeux, providentiellement arrangé par Dieu, a conduit les apôtres et tous les chrétiens à l'assurance du fait de la résurrection et de la transfiguration du corps du Seigneur Sauveur de la Mère de Dieu, en relation avec la prophétie de David : « Ressuscite, Seigneur, dans ton repos, toi et le Kivot de ton sanctuaire» (Ps. 131 : 8).

C'est ce que la tradition de l'église raconte à propos de cet événement.

Tout ce qui a été dit sur la Dormition de la Mère de Dieu et sa signification interne peut se résumer sous la forme de la position finale suivante : La Dormition de la Mère de Dieu, en termes bibliques, est le recueil de la glorieuse cité de la Seigneur de la terre au Ciel, l'ascension de l'image pure et très sainte de Dieu jusqu'à l'Image primordiale, l'acceptation du Chariot sacré aux numéros sombres par le Ciel de Dieu... C'est le départ du nid terrestre avec l'amour blessé pour Dieu de la Pure Colombe pour voler autour du trône de Dieu, et en même temps la position dans la main de Dieu du Livre mystérieux dans lequel la Parole de Dieu est écrite.

histoire des vacances

Le raznik de la Dormition de la Mère de Dieu a été établi par l'Église depuis l'Antiquité. Il est mentionné dans les écrits des bienheureux Jérôme, des bienheureux Augustin et Grégoire, évêque de Tours. Au IVe siècle, elle était déjà largement célébrée à Byzance. À la demande de l'empereur byzantin Maurice, qui a vaincu les Perses le 15 août, le jour de la Dormition de la Mère de Dieu (à partir de 595) est devenu une fête dans toute l'église.

Le but principal de l'établissement de la fête était la glorification de la Mère de Dieu et de son Assomption. A cet objectif principal des IVe-Ve siècles s'ajoute un autre - la dénonciation des erreurs des hérétiques qui ont empiété sur la dignité de la Mère de Dieu, en particulier, les erreurs des Collyridiens, hérétiques du IVe siècle, qui ont nié la nature humaine de la Sainte Vierge (à la suite de quoi ils ont également nié sa mort corporelle).

Schiarchimandrite Jean (Maslov)
"Conférences sur la liturgie"

Le razdnik de la Dormition de la Très Sainte Théotokos est l'une des douze fêtes. Les fidèles se préparent à la célébration la plus digne de celle-ci par un jeûne de deux semaines, appelé l'Assomption, ou jeûne de la Très Sainte Théotokos, et qui dure du 1er au 14 août. Ce jeûne est classé premier dans sa sévérité après le Grand Carême (la consommation de poisson est interdite, mais les aliments bouillis sans huile végétale sont autorisés, sauf le samedi et le dimanche, où l'huile végétale est également autorisée). Il a été établi à partir de l'imitation de la Mère de Dieu, qui a passé toute sa vie et surtout le temps avant son Assomption dans le jeûne et la prière. Le jeûne avant la Dormition en août existait déjà au Ve siècle. Au XIIe siècle, au concile de Constantinople (en 1166), il fut décidé de jeûner pendant deux semaines avant la fête de la Dormition de la Très Sainte Théotokos (et seulement le jour de la Transfiguration devrait-il être autorisé à manger du poisson ).

L'Exaltation de l'Assomption de la Très Sainte Théotokos

Nous te magnifions, / Très Immaculée Mère du Christ notre Dieu, / et glorifions le très glorieux / Ta Dormition.

Tropaire à l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie

A Noël, tu as conservé ta virginité, / dans la dormition du monde que tu n'as pas quitté, la Mère de Dieu : / tu t'es reposée sur ton ventre, Mère de l'Essence du Ventre, /
et par vos prières vous délivrez nos âmes de la mort.

La Dormition de la Très Sainte Dame de notre Theotokos est célébrée par le Saint église orthodoxe, comme l'une des grandes vacances, le 28 août dans un nouveau style. Nous préparons cette fête en jeûnant pendant deux semaines. La fête s'appelle la Dormition ("s'endormir"), car la Mère de Dieu mourut tranquillement, comme endormie, et, surtout, elle s'appelle ainsi pour le court séjour de Son corps dans le tombeau, puisque trois jours plus tard Elle a été ressuscité par le Seigneur et est monté au ciel.

Après l'ascension de Jésus, la Très Sainte Mère de Dieu est restée sous la garde de l'Apôtre Jean le Théologien. Lorsque le roi Hérode persécuta les chrétiens, la Mère de Dieu se retira avec Jean à Éphèse et y vécut dans la maison de ses parents.

Ici, elle priait constamment pour que le Seigneur la prenne rapidement à lui. Au cours d'une de ces prières, que la Théotokos accomplit sur le lieu de l'ascension du Christ, l'archange Gabriel lui apparut et lui annonça que dans trois jours elle vie terrestre et le Seigneur la prendra à lui.

Avant sa mort, la Bienheureuse Vierge Marie voulait voir tous les apôtres, qui à ce moment-là s'étaient dispersés dans différents endroits pour prêcher la foi chrétienne... Malgré cela, le désir de la Mère de Dieu fut exaucé : le Saint-Esprit rassembla miraculeusement les apôtres au lit de la Très Sainte Théotokos, où elle pria et attendit sa mort. Le Sauveur lui-même, entouré d'anges, est descendu vers elle pour emporter son âme avec lui.

La Très Sainte Théotokos se tourna vers le Seigneur avec prière d'action de grâce et a demandé de bénir tous ceux qui honorent sa mémoire. Elle a aussi fait preuve d'une grande humilité : ayant atteint une sainteté que nul autre ne peut comparer, étant le Chérubin Très Honorable et le Très Glorieux sans comparer les Séraphins, Elle a prié Son Fils de La protéger du pouvoir satanique obscur et des épreuves que tout l'âme passe après la mort. En voyant les apôtres, la Mère de Dieu a joyeusement remis son âme entre les mains du Seigneur, et immédiatement le chant angélique a été entendu.

Après sa mort, le cercueil avec le corps de la Vierge très pure a été transporté par les apôtres à Gethsémani et là il a été enterré dans une grotte dont l'entrée était remplie d'une pierre. Après les funérailles, les apôtres sont restés à la grotte pendant encore trois jours et ont prié. L'apôtre Thomas, qui était en retard pour l'enterrement, était si attristé qu'il n'a pas eu le temps de se prosterner devant les cendres de la Mère de Dieu, que les apôtres ont permis d'ouvrir l'entrée de la grotte et la tombe afin qu'il puisse se prosterner jusqu'aux restes saints. Après avoir ouvert le cercueil, ils découvrirent que le corps de la Mère de Dieu n'était pas là, et ainsi ils furent convaincus de Son ascension corporelle miraculeuse au Ciel. Le soir du même jour, la Mère de Dieu elle-même apparut aux apôtres réunis pour le souper et leur dit : « Réjouissez-vous ! Je suis avec toi tous les jours."

L'Église appelle la disparition de la Mère de Dieu l'Assomption, et non la mort, donc l'habituel mort humaine quand le corps retourne à la terre, et l'esprit retourne à Dieu, ne l'a pas touchée.

« Les lois de la nature en Toi sont vaincues, Vierge Vierge, - la Sainte Église chante dans le tropaire de la fête, - la virginité est préservée à la naissance, et la vie se conjugue avec la mort : étant né Vierge et après avoir vécu la mort, Toi sauve toujours, Mère de Dieu, ton héritage.

Elle ne s'endormit que pour se réveiller au même moment pour une vie éternellement bénie et après trois jours avec un corps incorruptible pour emménager dans une demeure céleste incorruptible. Elle s'endormit dans un doux rêve après le lourd éveil de sa triste vie et « mourut au Ventre », c'est-à-dire à la Source de la Vie, en tant que Mère de la Vie, livrant avec Ses prières les âmes des terrestres nés de mort, leur insufflant avec sa Dormition le pressentiment de la vie éternelle. Vraiment, "dans les prières de la Mère éternelle de Dieu et dans les intercessions, l'espérance immuable, le cercueil et la mortification ne retiendront pas".

Histoire de la fête de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie

La Dormition de la Très Sainte Théotokos est l'une des principales fêtes de la Mère de Dieu dans l'Église.

Certaines données indiquent le lien entre cette fête et la plus ancienne célébration de la Theotokos - la "Cathédrale de la très sainte Theotokos", qui est toujours célébrée le lendemain de la Nativité du Christ. Ainsi, dans le calendrier copte du VIIe siècle. Le 16 janvier, c'est-à-dire peu après la capitulation de l'Épiphanie, est célébrée « la naissance de la Dame Marie », et dans le calendrier du IXe siècle. dans le même nombre - "la mort et la résurrection de la Mère de Dieu" (dans les monuments des églises copte et abyssinienne des XIV-XV siècles, qui ont conservé l'ancienne pratique liturgique en raison de leur isolement, le 16 janvier, la commémoration de l'Assomption a été posée, et le 16 août - l'Ascension de la Mère de Dieu au ciel).

Dans les églises grecques, des preuves fiables de cette fête sont connues depuis le 6ème siècle, lorsque, selon le défunt historien byzantin Nicéphore Calliste (14ème siècle), l'empereur Maurice (592-602) a ordonné la célébration de l'Assomption le 15 août. (pour l'Église d'Occident, nous n'avons aucune preuve VI, et V siècle - le sacramentaire du pape Gélase I). Néanmoins, on peut parler d'une existence antérieure de la fête de l'Assomption, par exemple, à Constantinople, où déjà au IVe siècle. il y avait de nombreux temples dédiés à la Mère de Dieu.

L'un d'eux est Blachernae, construit par l'impératrice Pulcheria. Ici, elle a déposé le linceul (robe) de la Mère de Dieu. Archevêque. Sergius (Spassky) dans son « Mensuel complet de l'Est » souligne que selon le témoignage du Prologue Stishny (un ancien mois en vers), la Dormition a été célébrée à Blachernes le 15 août, et que le témoignage de Nicéphore devrait être compris d'une manière particulière : l'île Maurice n'en a rendu la fête que plus solennelle. Depuis le VIIIe siècle. nous avons de nombreux témoignages sur la fête, qui nous permettent de retracer son histoire jusqu'à nos jours.

Le 28 août est un jour spécial dans la vie de chaque chrétien orthodoxe : la Dormition de la Très Sainte Dame Theotokos et de la Vierge Marie. L'une des douzièmes vacances, colorée, à la fois, de tristesse à propos de la fin du monde Le chemin de la vie Intercesseurs célestes, et la joie de l'union de la Mère la plus pure avec son Fils - le Seigneur Jésus-Christ.

Les chrétiens sont préparés pour une digne réunion de la fête de l'Assomption par un jeûne de deux semaines, qui s'appelle l'Assomption, et est le deuxième en sévérité après le Grand Carême.

À la veille de la fête de la Dormition, avant la veillée nocturne, le Suaire de la Mère de Dieu est décoré de fleurs fraîches et s'appuie sur le trône, devant lequel une lampe est allumée, après quoi il y a un encens du trône et du Suaire. Au cours des Matines, sur le polyeleos, le Suaire est sorti de l'autel par les portes royales et placé au milieu de l'église, où il reste jusqu'au service, au cours duquel le rite de l'enterrement de la Mère de Dieu est exécuté.

Dans la cathédrale Saint-Vladimir, le service de la veillée festive avec le retrait du Suaire de la Mère de Dieu a été dirigé par le doyen du district de Sébastopol, l'archiprêtre Sergiy Khalyuta, co-servi par le clergé de la cathédrale.

Le retrait du Suaire de la Très Sainte Théotokos n'a lieu qu'une fois par an - à la veille de la célébration de la Dormition de la Mère de Dieu. Ce jour-là, l'église est particulièrement bondée : tout le monde essaie d'échapper à l'agitation quotidienne et d'honorer la grande douzième fête en participant au service divin festif.

Le matin, le jour même de la fête, était célébrée la Divine Liturgie, au cours de laquelle, après deux semaines de jeûne, chacun Chrétien Orthodoxe chaque fois que cela était possible, il essayait de participer aux Saints Mystères du Christ.

À la fin du service, l'archiprêtre Sergiy Khalyuta, doyen du district de Sébastopol, a félicité tout le monde à l'occasion de la fête de la Dormition de la Mère de Dieu et de la fin du jeûne : « Comment pouvez-vous vous réjouir de la mort de la personne qui a donné salut, la personne par qui nous sommes unis au Christ ? Mais, néanmoins, aujourd'hui nous nous réjouissons : nous nous réjouissons de la providence de Dieu, nous nous réjouissons de l'amour ineffable du Seigneur pour le genre humain et pour sa Mère. Les gens qui sont loin de la foi ont peur de la mort, mais chaque chrétien sait que la mort est le début d'une nouvelle vie, c'est la naissance à la vie éternelle, c'est notre union avec Dieu, pour l'amour duquel nous vivons tous sur terre, et pour Que nous luttons de tout notre cœur, de toute ma vie. C'est pourquoi aujourd'hui est une fête pour chacun de nous, car nous sommes tous enfants de la Mère de Dieu, qu'Elle ne quitte jamais. Pas une seule prière à la Mère de Dieu ne reste sans réponse, à tous, justes et pécheurs, la Mère de Dieu vient toujours à la rescousse."

29 août, le culte du soir, le rite de l'enterrement de la très sainte Théotokos sera célébré. Ce Chin est un service divin assez long, mais très beau. Après la grande doxologie, en chantant le « Dieu Saint » final (comme lors de la réalisation de la Croix), le clergé lève le Suaire, autour de l'église il y a une procession avec le Suaire de la Très Sainte Théotokos, avec un chant touchant et persistant, pendant laquelle le tropaire de la fête est chanté et les cloches sonnent.

À la fin procession religieuse le sacerdoce à l'entrée tient le Saint Suaire, et tout le monde passe sous lui, demandant l'intercession du Très Saint Theotokos.

A propos de la fête de l'Assomption

Le mot slave de l'Église "dormition" est lié au mot "s'endormir", cela signifie une fin juste et pacifique. Les chrétiens croient : la fin de la vie terrestre des justes n'est pas la fin, mais la naissance à vie éternelle avec Dieu; par conséquent, l'Église fait rarement de l'anniversaire d'un saint un jour férié, mais toujours le jour de sa mort.

Les événements de la fête d'aujourd'hui ne sont pas décrits dans l'Évangile, mais sont connus de la Tradition de l'Église. Après l'Ascension de Jésus-Christ au ciel, la Très Sainte Théotokos a vécu à Jérusalem dans la maison de l'apôtre Jean le Théologien, qui s'est occupé d'elle en tant que mère. La Très Sainte Théotokos a vécu une longue vie et a prié chaque jour pour que le Fils vienne la chercher et l'emmène au ciel.

Selon la légende, la Vierge Marie est venue prier sur le mont des Oliviers, à l'endroit d'où le Christ est monté au ciel. Là, l'archange Gabriel lui apparut. Il a averti le Très Pur de la mort imminente et a dit que sa mort serait comme un court sommeil : le Christ lui-même viendra pour l'âme de la Mère, et bientôt son corps montera au ciel.

Au jour fixé, les disciples du Christ se rassemblèrent dans la maison de l'apôtre Jean : certains d'entre eux étaient alors à Jérusalem, et ceux qui allaient prêcher à pays lointains, les anges emportèrent dans la maison de Jean dans les nuées. Les saints apôtres ont dit au revoir à la Sainte Vierge. Ils l'ont enterrée dans le jardin de Gethsémani, dans le tombeau, où ses parents Joachim et Anna et son mari, le juste Joseph, étaient déjà enterrés.

Un apôtre Thomas n'a pas eu le temps de dire au revoir à la Très Sainte Théotokos. Il est venu à Jérusalem trois jours plus tard et était très triste de ne pas pouvoir voir la Mère de son Maître pour la dernière fois. Pour le réconforter, l'apôtre Jean lui ouvrit le tombeau de la Sainte Vierge. Cependant, entrant à l'intérieur, Thomas n'a pas vu le corps du Très Pur : seuls Ses vêtements étaient dans la tombe, émettant un merveilleux parfum. Comme l'archange l'a promis, la Sainte Vierge est montée au ciel non seulement dans son âme, mais aussi dans son corps.

Depuis lors, tous les chrétiens se tournent vers elle comme leur intercesseur devant Dieu, qui prie constamment pour leur salut et leur délivrance des douleurs.

Mise en place d'une célébration

Contrairement à la célébration des martyrs en église chrétienne fêtes en l'honneur de la Très Sainte Théotokos d'origine postérieure. Dans un discours élogieux de Theodore Petrsky au moine Théodose Grand (vers 530) il est dit que la mémoire de la Mère de Dieu est célébrée chaque année dans les monastères palestiniens avec une grande solennité. Des nouvelles fiables sur la véritable fête de l'Assomption dans l'Église grecque ne commencent qu'à partir de la fin du 6ème siècle.

Comme en témoigne Nicéphore Calliste Xanfopulus dans son Histoire de l'Église, l'empereur de Maurice (fin du VIe siècle) publia un édit dans lequel il fixa la date de la célébration de l'Assomption de la Vierge - le 15 août en remerciement de la victoire remportée sur les Perses.

La date de la célébration du 15 août n'a pas été choisie par hasard. Auparavant, comme en témoigne le lectionnaire arménien du Ve siècle (qui a conservé l'ancienne pratique liturgique de l'Église de Jérusalem), cette journée était célébrée sous le titre « Exécution de la règle par Marie la Mère de Dieu au deuxième kilomètre de Bethléem. " Il était associé à l'événement décrit dans l'Évangile de Luc (2 : 1-7). Accomplissant l'ordre de l'empereur Auguste concernant le recensement, Joseph et Marie enceinte de Nazareth se rendent à Bethléem, mais il n'y avait pas de place pour eux à l'hôtel. Pour cette raison, lorsque Jésus-Christ est né, il a été déposé dans une mangeoire pour le bétail. Dans le lectionnaire de Jérusalem du VIIe - début du VIIIe siècle (conservé dans la traduction géorgienne), le 15 août était déjà noté comme « A Gethsémani dans l'édifice du roi de Maurice, la mémoire de la Mère de Dieu ».

Le jour de la mort terrestre de la Mère de Dieu ou de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie est célébré chaque année par les orthodoxes le 28 août.

Ceux qui croient à la Dormition de la Très Sainte Théotokos triomphent de la victoire de la vie éternelle sur la mort.

Dans l'orthodoxie, l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie est l'une des douze célébrations majeures. Il est précédé du seul poste dédié à la Mère de Dieu - l'Assomption.

La Mère de Dieu est la personne la plus sacrée et la plus vénérée après le Sauveur ; en l'honneur de la Dormition de la Très Sainte Théotokos, de nombreuses églises et monastères ont été érigés dans le monde.

En Géorgie, qui est considérée comme le pays de la Mère de Dieu, la Dormition de la Très Sainte Théotokos est l'une des fêtes les plus vénérées. En Géorgie, la fête s'appelle Mariamoba. Le service festif a lieu dans toutes les églises actives de Géorgie - ce jour est un jour non ouvrable dans le pays.

Les événements associés à la Dormition de la Très Sainte Théotokos sont connus grâce à la Tradition de l'Église.

Dormition de la Très Sainte Théotokos

Après l'ascension du Sauveur au ciel, la Mère de Dieu, selon la tradition de l'Église, a vécu à Jérusalem dans la maison de l'apôtre Jean. Il prenait soin d'elle comme le fils le plus tendre de sa propre mère.

La Mère de Dieu passait des jours et des nuits en prière, recevait tous ceux qui venaient à elle - guérissait les malades, consolait les souffrances et les perdus.

Elle allait souvent prier dans le jardin de Gethsémani le Saint-Sépulcre du Seigneur. Une fois, l'archange Gabriel lui est apparu et lui a présenté une branche paradisiaque lumineuse - un symbole de victoire sur la mort et la décadence. Il annonça que sa vie terrestre se terminerait dans trois jours.

Incroyablement ravie de cette nouvelle, la Mère de Dieu commença à se préparer à sa mort.

Quand vint le temps pour la Mère de Dieu de passer de la vie terrestre à la vie éternelle, par sa prière, tous les apôtres parmi les douze et soixante-dix, qui ont prêché l'Evangile dans différentes parties du monde, se sont miraculeusement réunis au lit sur lequel la Mère de Dieu était allongée.

Le Sauveur lui-même, à l'heure de la Dormition de la Théotokos, descendit vers elle, entouré d'anges, pour emporter son âme avec lui. La Très Sainte Vierge, sans aucune souffrance corporelle, livra son âme entre les mains de son Fils et de Dieu, et aussitôt le chant angélique se fit entendre.

Les apôtres, pleurant la séparation d'avec la Mère de Dieu, enterrèrent le corps, selon sa volonté, dans une grotte à Gethsémani, entre les tombes de ses parents et de Joseph le Fiancé. Après avoir fermé l'entrée de la grotte avec une grosse pierre, ils ont prié à l'entrée pendant trois jours.

Thomas, qui était en retard pour les funérailles de la Mère de Dieu, a demandé à ouvrir la grotte pour adorer ses cendres, mais n'a pas trouvé le corps de la Mère de Dieu. Ainsi tout le monde était convaincu que le Seigneur avait élevé la Mère de Dieu au ciel avec le corps.

Le soir de ce jour, la Mère de Dieu apparut aux apôtres au souper et dit : « Réjouissez-vous ! Je suis avec toi tous les jours." Les apôtres étaient si fous de joie qu'ils ont soulevé une portion du pain préparé pour un repas à la mémoire du Sauveur (partie du Seigneur), en s'exclamant : « Très Saint Theotokos, aide-nous !

C'est ainsi qu'est né le rite d'offrir à Panagia (traduit du grec par toute sainte) un morceau de pain en l'honneur de la Mère de Dieu. Cette tradition a été préservée dans les monastères à ce jour.

Il existe de nombreuses versions sur son âge à l'époque de l'Assomption de la Vierge. Très probablement, la Mère de Dieu est décédée vers 57 après JC, après avoir vécu pendant environ 72 ans.
histoire des vacances

La fête de la Dormition de la Très Sainte Théotokos remonte aux premiers siècles du christianisme - les bienheureux Jérôme et Grégoire, évêque de Tours, le mentionnent dans leurs écrits.

A Byzance, la Dormition de la Très Sainte Théotokos était célébrée partout au IVe siècle. La fête est devenue une fête religieuse générale depuis 595, lorsque l'empereur byzantin Maurice a vaincu les Perses le jour de l'Assomption de la Très Sainte Théotokos.

La fête a été établie pour glorifier la Vierge et son Assomption, ainsi que pour exposer les hérétiques qui ont empiété sur sa dignité, qui ont nié la nature humaine de la Sainte Vierge et, par conséquent, sa mort corporelle.

Dans l'orthodoxie, l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie est l'une des jours fériés importants- il a un jour de l'avant-fête et plusieurs après la fête. C'est la dernière fête de l'année de l'Église orthodoxe - elle se termine le 13 septembre dans le nouveau style.

Traditions dans l'orthodoxie

V Églises orthodoxesà la veille de l'Assomption, selon la tradition, ils exécutent veillée toute la nuit- un service divin solennel associant Grandes Vêpres et Matines.

Le jour de l'Assomption pendant le service, selon la tradition, ils se souviennent de la vie, des actes et de la mort de la Mère de Dieu - le clergé se rend au linceul avec l'image de la Vierge allongée au milieu du temple, lit les prières sur elle, puis le porte autour du temple.

Certaines traditions ont été respectées dans l'ancien temps et parmi le peuple. Ainsi, par exemple, il était impossible de marcher dans des chaussures vieilles ou inconfortables et frottantes lors de la fête de la Dormition de la Très Sainte Théotokos, sinon la vie sera pleine de problèmes et de difficultés à l'avenir.

Selon la tradition, il était impossible de marcher pieds nus ce jour-là - cela a conduit à la maladie. Mais il a même fallu travailler un jour férié afin de terminer tous les dossiers commencés précédemment.

Par la Dormition de la Très Sainte Théotokos, ils tentèrent d'achever la récolte. La dernière gerbe de « dojinka », selon la tradition, était vêtue d'une robe d'été, puis avec des chants elle était portée au village et placée sous les icônes.

Un jour férié, selon la tradition, l'hydromel était brassé, célébré avec des chants de récolte et des danses en rond.

Pour cueillir des baies, des champignons, des noix, selon la tradition, ils allaient dans la forêt après la Dormition. Les propriétaires ont commencé à récolter pour l'hiver à la fin du mois d'août, lorsque les légumes étaient mûrs.

Les filles de la Dormition de la Très Sainte Théotokos ont commencé à s'occuper elles-mêmes des prétendants. Et les marieurs, selon la tradition, ont été envoyés deux semaines après les vacances.

Selon la tradition, il est de coutume d'aller à l'église à l'Assomption et de bénir le pain de la nouvelle récolte. Un grand péché Il a longtemps été envisagé de laisser tomber même une miette de pain consacré sur le sol.

Les personnes de la Dormition de la Très Sainte Théotokos ne mangent pas trop et n'abusent pas de l'alcool. Et le 29 août, au lendemain de la Dormition de la Theotokos, les orthodoxes ont célébré le « Sauveur de la noix (du pain) ».

C'est ainsi que les gens appellent la fête du transfert d'Edesse à Constantinople de l'image du Seigneur Jésus-Christ non faite à la main.

Le Sauveur est appelé Orekhovy ou Khlebny en l'honneur de la tradition de cueillir des noix à cette époque et d'achever la récolte du pain.

Taper