L'apôtre marque le lion. Voyez ce qu'est "Marc l'Apôtre" dans d'autres dictionnaires

La vie et les souffrances du saint apôtre et évangéliste Marc

Le saint évangéliste Marc venait de la tribu de Lévi, d'une tribu sacerdotale. Il vivait à Jérusalem, dans la maison de sa mère Marie, dont nous parlons dans le livre des Actes (Actes 12:12). Le prénom de l'apôtre est Jean ; le nom Mark est latin. Il l'ajouta plus tard à son nom juif avant de partir pour un pays étranger, selon la coutume de l'époque.

L'ancienne légende a survécu selon laquelle Marc était un jeune homme mentionné dans l'Évangile qui, la nuit de la trahison du Sauveur à mort dans l'hélicoptère de Gethsémani, suivit le Christ, s'enveloppant d'un voile sur son corps nu. Capturé par les soldats, il laissa le voile entre leurs mains et s'enfuit nu d'eux (Marc 14 : 51-52). La maison de la mère de Marc, Marie, à Jérusalem a servi de lieu de rencontre pour de nombreux croyants de Jérusalem et de refuge pour certains des apôtres. Le livre des Actes témoigne que l'apôtre Pierre, après avoir été miraculeusement chassé de prison par un ange, est venu dans la maison de Marie, où les croyants se sont réunis pour la prière. C'est avec l'apôtre Pierre que Marc était en communion particulièrement étroite, et il l'appelle même son fils (1 Pierre 5:13). Marc était l'oncle de Barnabas - un « homme bon et plein du Saint-Esprit et de la foi » respecté dans l'église de Jérusalem (Actes 11 :24). Grâce à ce parent, Marc est devenu connu d'un autre apôtre suprême, Paul, lorsque, trois ans après sa conversion miraculeuse au Christ, il est arrivé pour la première fois à Jérusalem. Dans sa jeunesse, étant entré en communion avec Pierre et Paul, Marc et dans les temps suivants est un collaborateur de ces apôtres suprêmes.

Lorsque l'apôtre Paul et son compagnon Barnabas ont entrepris le premier voyage apostolique d'Antioche pour prêcher l'Évangile aux Juifs et aux Gentils, Marc les a accompagnés, un assistant (Actes 13 : 5). Accompagnant les apôtres aînés, il alla d'est en ouest et arriva à l'île de Chypre, où il fut témoin de la défaite miraculeuse du sorcier Varisus par cécité, selon la parole de l'apôtre Paul. Arrivé ensuite en Asie Mineure, Marc, au grand dam de l'apôtre Paul, dans la ville de Perge pour une raison quelconque, le laissa avec Barnabas et retourna à Jérusalem, dans la maison de sa mère (Actes 13 : 4-13).
À Jérusalem, Marc rejoignit l'apôtre Pierre et les apôtres entreprirent un voyage à Rome. Les confesseurs de l'Evangile venaient de partout dans la capitale du monde d'alors, sur diverses affaires civiles et quotidiennes, qui multiplièrent le nombre de croyants au Christ. L'apôtre Pierre, avec son évangile et ses miracles, avec l'aide de Marc, a élargi et établi l'Église orthodoxe à Rome, convertissant de nombreux païens au Christ. Des chrétiens romains zélés, non satisfaits de la prédication orale des apôtres sur Jésus-Christ, ont demandé avec persuasion au compagnon de Petrov, Marc, de laisser le monument écrit des enseignements qu'ils ont enseignés. Marc exauça ce bon désir et écrivit l'Évangile pour eux, profitant de ce qu'il avait entendu parler du Christ à différentes époques par Pierre. Cet évangile est le deuxième livre le plus écrit du Nouveau Testament et y occupe donc la deuxième place. Puisque Marc a destiné son évangile aux chrétiens romains, principalement des païens, il avait l'intention de révéler que Jésus-Christ, en qui ils croyaient, est vraiment le Fils de Dieu et de Dieu. Dans son évangile, Marc n'énonce pas tant l'enseignement de Jésus-Christ qu'il dépeint ses actions divines miraculeuses, montrant clairement en lui le Maître de toutes les créatures, visibles et invisibles, le Dieu Tout-Puissant - ce qui aurait dû être particulièrement convaincant pour les chrétiens païens. . Marc commence l'histoire de l'évangile par une histoire sur l'apparition de Jean-Baptiste, qui avec sa prédication a annoncé le désert de Judée, était la voix de celui qui criait dans le désert, et à cet égard est devenu comme un lion vivant et rugissant dans le désert . Par conséquent, la marque de l'évangéliste est généralement représentée sur des icônes avec un lion.

Après les travaux apostoliques à Rome, Marc a été envoyé par l'apôtre Pierre pour prêcher la Parole de Dieu à Aquilée, une ville riche sur la rive nord de la mer Adriatique, célèbre pour le fait que les empereurs romains aimaient y vivre, et donc appelé la seconde Rome.

Après y avoir fondé une église, Marc, sous la direction de l'apôtre Pierre, se rendit en Egypte. Dans celui-ci, adjacent au pays de Judée, pays païen, dans lequel le peuple d'Israël languissait autrefois en esclavage, vécurent longtemps de nombreux Juifs : ils habitaient ici des villes entières, tenaient des réunions de prière, leur propre cour suprême, voire un temple. , à l'image de Jérusalem, et à lui des sacrificateurs et des Lévites, selon la loi de Moïse. La traduction des livres de l'Ancien Testament de l'Écriture Sainte de la langue hébraïque au grec utilisé là-bas, une fois effectuée ici, à la demande de l'un des rois égyptiens, a mis la révélation divine à la disposition des païens, a préparé ceux qui y vivaient à accepter l'enseignement chrétien.

Tout cela promettait le succès de l'évangélisation de Marc en Egypte. En effet, lorsqu'il arriva en Egypte, le premier des apôtres y prêcha l'Evangile, proclamant au peuple la liberté de l'esclavage du diable, tout comme Moïse annonça ici aux enfants d'Israël la délivrance du joug pesant de Pharaon, une grande multitude d'hommes et de femmes croyaient en Christ. A Alexandrie même, la principale ville d'Egypte, une église chrétienne a été fondée par Marc.

Quelques années plus tard, Marc était à Antioche. A cette époque, les saints Paul et Barnabas allaient entreprendre un deuxième voyage apostolique à partir de là.

Marc voulait les accompagner à nouveau, ce qui était particulièrement souhaité par son oncle, l'apôtre Barnabas ; mais l'apôtre Paul n'osa pas emmener Marc avec lui. Ensuite, Barnabas s'est également séparé de l'apôtre Paul - et avec son neveu est allé dans son pays natal, à Chypre, tandis que Paul, avec d'autres collaborateurs, a continué le chemin prévu (Actes 15: 36-40).

La providence divine a tourné cette circonstance au profit de l'Église du Christ : les prédicateurs de l'Évangile sont allés dans des directions différentes et par là ont conduit au Christ un plus grand nombre de personnes. Puis Marc se rendit à nouveau en Égypte, où, un peu plus tard, l'apôtre Pierre arriva également. Évangélisant ensemble, les apôtres ont jeté les bases de l'Église du Christ dans la ville de Babylone, d'où Pierre a écrit sa Première Épître du Concile aux chrétiens d'Asie Mineure.

Le temps suivant, Marc s'unit à nouveau à l'apôtre Paul. Pendant la servitude de Paul à Rome, Marc, avec plusieurs autres, a partagé ses travaux d'évangélisation. Cela est particulièrement évident dans la lettre de Paul aux Colossiens, dans laquelle l'apôtre appelle Marc l'un des rares collaborateurs pour le Royaume de Dieu qui étaient une consolation pour lui à cette époque (Col. 4: 10-11). De la même épître, il est clair que, à la demande de l'apôtre Paul, Marc se rendit de Rome en Asie Mineure, dans la ville phrygienne de Colosse, probablement pour résister aux faux docteurs qui séduisaient les chrétiens colossiens. Lorsque l'apôtre Paul était alors enchaîné pour la deuxième fois, peu de temps avant sa mort, il appela Marc avec l'apôtre Timothée d'Asie Mineure à Rome pour l'aider. « Prenez Marc et amenez-le avec vous », a écrit l'apôtre Paul à Timothée, « car j'ai besoin de lui pour mon ministère » (2 Tim. 4:11). Si Marc avait eu le temps de réaliser ce désir, alors il aurait pu assister au martyre à Rome de ses deux maîtres, les grands apôtres Pierre et Paul, qui souffraient à peu près au même moment pour le Christ à Rome. Paul, en tant que citoyen romain, a été décapité par l'épée et Pierre a été crucifié sur la croix.

Puis Marc retourna en Égypte pour améliorer l'église qu'il avait fondée. La capitale de l'Égypte, Alexandrie, avec son célèbre dépôt de livres, était le centre de l'éducation grecque. Tous là-bas, même les Juifs, qui vivaient en grand nombre à Alexandrie, étaient emportés par le savoir païen. Pour établir la foi et afin de s'opposer aux savants païens et juifs, Mark a jeté les bases à Alexandrie d'une école chrétienne, qui est devenue célèbre dans l'histoire ultérieure de l'église par des enseignants et des pères d'église célèbres. S'occupant de l'organisation des offices religieux, Marc a remis à l'église d'Alexandrie le rite de la liturgie qu'il avait élaboré et qui y a été longtemps conservé.

Depuis Alexandrie, l'apôtre entreprit des voyages pour prêcher l'Évangile en Afrique, en Libye et dans d'autres pays. Sa prédication en Égypte a connu un grand succès et a eu un effet bénéfique sur la vie des chrétiens là-bas.

Marc, le premier évêque de l'église d'Alexandrie, fut aussi son premier martyr. Il souffrit lors de la fête de la Sainte Pâque, qui eut lieu en même temps que la fête païenne en l'honneur de Sérapis. Lorsque l'apôtre accomplit le rite sacré, les païens, aigris par le succès de sa prédication, firent irruption dans l'église, saisirent, attachèrent l'apôtre avec des cordes et le traînèrent dans les rues et aux abords de la ville, puis, tourmentés, ils jetèrent lui en prison. À minuit, l'ange du Seigneur est apparu au saint souffrant et l'a renforcé pour l'exploit du martyre avec la joyeuse nouvelle de la félicité imminente dans le ciel, puis le Seigneur lui-même a consolé par son apparition. Le lendemain matin, une foule violente tira furieusement l'apôtre du cachot et le traîna à nouveau sans pitié dans les rues de la ville, d'où Marc mourut bientôt. La méchanceté des païens ne s'est pas contentée de la mort de l'apôtre - ils ont décidé de brûler son corps. Le feu était déjà allumé, tandis que l'obscurité soudaine, le tonnerre terrible, le tremblement de terre, la pluie et la grêle dispersèrent la foule tonitruante des païens. Les chrétiens ont enterré honorablement le corps de l'apôtre.

Une église a été construite sur les reliques de Saint-Marc au 4ème siècle. Dans la première moitié du IXe siècle, lorsque la domination des Arabes musulmans et l'hérésie des monophysites affaiblirent complètement l'orthodoxie en Égypte, les reliques de l'évangéliste furent transférées à Venise, près de laquelle, à Aquilée, il travailla quelque temps à la prédication de l'Evangile.

Mémoire orthodoxe du saint apôtre et évangéliste Marc

Saint Marc, juif de naissance, descendait de la tribu de Lévi, d'une tribu sacerdotale, et vivait initialement à Jérusalem. Marc s'appelait Jean en hébreu ; son nom - Mark - est latin. Il a ajouté ce nom à l'hébreu 1 déjà plus tard avant de partir pour un pays étranger, quand lui et l'apôtre Pierre sont allés prêcher l'Évangile dans la capitale du monde d'alors - Rome. Selon la tradition acceptée par l'Église orthodoxe, qui concorde avec le témoignage de certains écrivains anciens 2, il était l'un des soixante-dix disciples du Seigneur et, par conséquent, il était lui-même un témoin oculaire de certains événements de la vie du Seigneur Jésus. Christ. Dans l'histoire de l'évangéliste Marc lui-même au sujet de la trahison de notre Seigneur Jésus-Christ à mort dans l'hélicoptère de Gethsémani 3, un certain jeune homme est mentionné qui, alors que tous les disciples du Seigneur le quittaient, suivit seul le divin prisonnier, enveloppant lui-même dans un linge sur son corps nu, mais étant des soldats capturés, laissa une toile dans leurs mains et s'enfuit nu d'eux (Marc 14 : 51-52). La tenue vestimentaire du jeune 4 montrait qu'il est sorti au bruit des gens la nuit tout d'un coup, sans doute de la maison à laquelle appartenait l'hélicoptère. Même dans l'antiquité, une légende a été établie selon laquelle le jeune indiqué était Mark lui-même, et que l'hélicoptère de Gethsémani appartenait à la famille dont Mark descendait. Le livre des Actes des Apôtres témoigne que la mère de l'évangéliste Marc - Marie avait sa maison à Jérusalem 5, dans laquelle l'apôtre Pierre trouva refuge après la sortie miraculeuse de prison par un ange (Actes 12 : 1-12). Après l'ascension du Seigneur au ciel, lors de la persécution des chrétiens, cette maison a servi de lieu de réunions de prière pour de nombreux croyants à Jérusalem et de lieu de refuge pour certains des apôtres. Ainsi, Saint Marc, dans la maison de sa mère, a eu l'occasion d'être constamment en communion avec les chrétiens, de participer à leurs réunions de prière, et de se rapprocher des Apôtres eux-mêmes. Il est entré en communion particulièrement étroite avec l'apôtre Pierre, qui avait pour lui une sorte d'amour et d'affection paternels, comme en témoignent les paroles de l'apôtre Pierre lui-même, qui dans son épître appelle Marc son fils, en disant : "L'élu vous salue comme vous (l'église) de Babylone et Marc mon fils"(1 Pierre 5:13). Saint Marc était l'oncle de Saint Apôtre Barnabas 6, un Lévite d'origine, originaire de l'île de Chypre. Par lui, saint Marc fut connu d'un autre Apôtre suprême, saint Paul, lorsque ce dernier, après sa conversion miraculeuse à la foi au Christ (Actes 9), arriva pour la première fois à Jérusalem 7.Étant entrés en étroite communion avec ces deux Apôtres suprêmes - Pierre et Paul, avecLe quatrième Marc devint le plus proche collaborateur et exécuteur des commandements qui lui furent confiés par l'un ou l'autre de ces grands Apôtres.

Vers 44 ou 45 après JC, les chrétiens de Jérusalem ont subi une grande calamité. A la vue de la multiplication des chrétiens à Jérusalem, la méchanceté des ennemis de la foi du Christ - les Juifs - atteignit le plus haut degré. Enflammés par la haine des chrétiens, les juifs attaquèrent leurs maisons, pillèrent sans pitié tous leurs biens, de sorte que les chrétiens durent endurer une grande famine. Entendant parler d'un tel sort des frères en Christ, les chrétiens d'Antioche sont immédiatement venus à leur aide et, après avoir fait une collecte entre eux, ont personnellement chargé Barnabas et Paul, qui étaient à ce moment-là à Antioche, de fournir l'aide aux chrétiens dans Jérusalem. Arrivés à Jérusalem et remplissant la mission des chrétiens d'Antioche, Barnabas et Paul retournèrent à Antioche et emmenèrent cette fois Marc avec eux (Actes 12 :25). A partir de ce moment, Marc, devenu collaborateur de Barnabas et de Paul, s'est chargé du grand exploit des travaux apostoliques dans l'évangélisation de la foi du Christ aux Juifs et aux païens. Avec Paul et Barnabas, Saint Marc a participé à leur premier voyage apostolique depuis Antioche, en tant que leur plus proche assistant dans la prédication de l'Evangile 8. Avec Paul et Barnabas, Marc se trouvait dans la ville balnéaire de Séleucie 9, à partir de là, il a navigué jusqu'à l'île de Chypre et l'a traversée d'est en ouest de Salamine à Paphos. Ici à Paphos, Marc fut un témoin oculaire de la défaite miraculeuse par cécité, selon la parole de l'apôtre Paul, le sorcier des Juifs Varisus, nommé Elymas, qui tenta de détourner le proconsul Serge de la foi dans le Seigneur, qui appela Barnabas et Paul pour écouter la parole de Dieu (Actes 13 : 6-12). Mais arrivé dans la ville de Pergie 10, Marc quitta l'apôtre Paul et Barnabas et retourna à Jérusalem dans la maison de sa mère. À son arrivée à Jérusalem, Marc a rejoint l'apôtre Pierre et s'est rapidement lancé avec lui dans le voyage apostolique pour prêcher l'Évangile à Rome. A cette époque, il y avait déjà des croyants en Christ à Rome. Le livre des Actes des Apôtres témoigne qu'entre les témoins oculaires du changement extraordinaire qui s'est produit chez les Apôtres après la descente du Saint-Esprit sur eux et les auditeurs du premier sermon de l'Apôtre Pierre sur le Christ Sauveur 11, il y avait Juifs et prosélytes venus de Rome, c'est-à-dire les païens convertis au judaïsme (Actes 2 : 10-41). Ces personnes, à leur retour à Rome, y ont sans aucun doute apporté leur foi en Christ et l'ont transmise à d'autres là-bas. Il ne fait aucun doute que même après cela, de nombreux Juifs qui vivaient à Rome en grand nombre, visitant chaque année pendant les vacances Jérusalem, déjà remplis des enseignements de l'Évangile et y écoutant un sermon sur le Christ, retournèrent à Rome en tant que chrétiens. Enfin, de nombreux chrétiens du monde entier sont venus à Rome, en tant que capitale du monde, pour des questions civiles et autres et ont contribué à augmenter le nombre de croyants en Christ. Le Saint Apôtre Pierre, à travers sa prédication et ses miracles, avec l'aide de St. Mark, a élargi et établi l'Église du Christ à Rome, convertissant une multitude de personnes, à la fois juives et païennes, au Christ. En entendant les paroles saintes de l'Évangile prêcher de la bouche des apôtres et le chagrin par la foi au Seigneur Jésus-Christ, les chrétiens romains ne se sont pas satisfaits du seul sermon oral des apôtres sur Jésus-Christ, mais ont souhaité avoir un monument écrit de l'oral leur enseignait les enseignements. Ils se sont approchés du compagnon de l'apôtre Pierre, Saint Marc, et avec une prière lui ont demandé d'écrire toutes les paroles saintes qu'il leur a dites avec Pierre au sujet du Christ Seigneur, et de leur laisser cette sainte écriture comme un Mémorial. Marc a accompli le bon désir des chrétiens romains et a écrit son évangile pour eux, dans lequel 12, exposant les événements de la vie du Seigneur Jésus-Christ, pendant son séjour sur terre, a enregistré avec précision combien il se souvenait, ce que le Seigneur a enseigné et l'a fait, en faisant attention en même temps, comme pour ne pas manquer quelque chose de ce que vous avez entendu, ou ne pas le modifier. Marc a soumis ce qu'il avait écrit à l'Apôtre Pierre pour examen, et Saint Pierre, avec son témoignage, a confirmé la vérité de l'Évangile écrit par Marc et l'a approuvé pour la lecture dans les églises 13. Par conséquent, l'Évangile de Marc a été accepté par toutes les églises sans aucune contradiction, comme l'Écriture apostolique, inspirée par Dieu 14.

Après des travaux à Rome, Saint-Marc, sur l'ordre de l'apôtre Pierre, se mit à prêcher l'Évangile à la ville d'Aquilée, située sur la rive nord de la mer Adriatique. Dans cette ville riche, appelée la seconde Rome 15, Marc fonda une église ; et visité avec la prédication de l'Évangile et d'autres endroits le long des rives de la mer Adriatique, construisant partout les églises de Dieu. Après cela, Saint-Marc, par ordre de l'apôtre Pierre, partit prêcher l'Évangile en Égypte. C'était, comme en témoigne Eutychios, patriarche d'Alexandrie, la neuvième année du règne de Claude 16. En Egypte, voisine du pays païen de Palestine, depuis l'époque d'Alexandre le Grand 17 et du roi égyptien Ptolémée Lag 18, il y avait beaucoup de Juifs. Ils habitaient ici des villes entières, avaient leurs propres synagogues, leur propre sanhédrin, voire un temple 19 comme le temple de Jérusalem, ainsi que des prêtres et des lévites selon la loi de Moïse. Ici, en Égypte, à la demande du roi Ptolémée Philadelphe 20, les livres des Saintes Écritures de l'Ancien Testament ont été traduits de l'hébreu en grec, grâce auxquels la révélation divine sur le salut de la race humaine est devenue accessible aux Gentils eux-mêmes. Ici, dans la mémoire du peuple, cette chute significative des idoles d'un temple égyptien était encore vivante, qui, selon le témoignage des Pères de l'Église, accompagna l'arrivée de la sainte famille avec l'Enfant Dieu Jésus, qui s'enfuit de la main du cruel Hérode. Enfin, il se pourrait même que dans ce pays il y ait eu des témoins de la descente miraculeuse de l'Esprit Saint sur les Apôtres, qui ont aussi apporté ici les germes de l'enseignement du Christ. Tout cela préparait en grande partie les habitants de l'Égypte à accepter les enseignements chrétiens et promettait un grand succès dans la prédication de saint Marc. En effet, lorsque Marc, le premier des Apôtres arrivés en Egypte, commença à prêcher l'Evangile, proclamant la liberté du diable 21 au peuple, alors au tout début de sa prédication 22 une grande multitude d'hommes et de femmes crurent au Christ. A Alexandrie même, principale ville d'Egypte, Saint Marc fonda une église et fut son premier évêque.

Ici, saint Marc travailla beaucoup à l'exploit d'éclairer de la lumière de la foi du Christ à la fois les Juifs et les païens, qui jusque-là avaient été dans les ténèbres de l'idolâtrie. Après avoir aménagé les églises d'Alexandrie et des villes adjacentes par l'ordination d'évêques et d'autres membres du clergé, Saint-Marc a ensuite quitté le pays égyptien. Où il est allé d'ici et s'il était à Jérusalem au Concile Apostolique 23 est inconnu. Mais lorsque l'apôtre Paul, avant d'entreprendre le deuxième voyage apostolique 24, était avec Barnabas à Antioche, alors, comme en témoigne le livre des Actes des Apôtres, saint Marc les a également rencontrés ici et d'ici, avec son oncle Barnabas, est allé dans sa patrie à Chypre (Actes 15 : 36-40). Après avoir travaillé quelque temps avec Barnabas à l'exploit de l'évangile du Christ, Marc se rendit une autre fois en Egypte, où en même temps ou un peu plus tard arriva l'apôtre Pierre. Évangélisant dans différents pays d'Égypte et y construisant des églises, les apôtres à cette époque, entre autres, ont jeté les bases de l'Église du Christ dans la ville égyptienne de Babylone, d'où Pierre a écrit sa première épître conciliaire aux chrétiens d'Asie Mineure ( 1 Pierre 5:13). Saint Marc resta en Égypte jusqu'à la huitième année du règne de Néron 25.

Dans le temps suivant, Saint Marc s'est à nouveau uni à l'apôtre Paul et est devenu l'un de ses collaborateurs. Pendant le séjour de l'Apôtre Paul en servitude à Rome 26, Saint Marc, avec plusieurs autres personnes, a partagé les travaux évangéliques de cet Apôtre. Dans sa lettre aux Colossiens, écrite de Rome à cette époque, l'apôtre Paul appelle Marc l'un des rares collaborateurs pour le Royaume de Dieu qui étaient une consolation pour lui à cette époque (Colossiens 4 : 10-11). Comme on peut le voir dans la même lettre aux Colossiens, Marc, par ordre de l'Apôtre Paul, est allé de Rome en Asie Mineure, dans la ville phrygienne de Colosse (Colos. 2: 8-18), pour résister aux faux docteurs qui séduit les chrétiens colossiens 27. Où Saint-Marc a passé les prochaines années après cela est inconnu. Mais à l'époque proche de la mort de l'Apôtre Paul (2 Tim. 4:11), saint Marc était en Asie Mineure, précisément dans la ville d'Éphèse, dans la patrie de saint Timphée, évêque de la Église d'Éphèse. A cette époque, l'apôtre Paul, qui était enchaîné pour la deuxième fois à Rome, écrivit une épître à Timothée, dans laquelle il, appelant Timothée à Rome pour l'aider, lui enjoignit de « amener Marc aussi avec lui, comme un homme digne dans le service » 28. Ici à Rome, Saint Marc a été témoin du martyre pour le Christ de ses deux maîtres, les grands et suprêmes Apôtres du Christ Pierre et Paul, qui ont en même temps souffert pour le Christ à Rome ; Paul, comme ayant le droit d'être citoyen romain, fut décapité par l'épée, et Pierre fut crucifié sur la croix.

Après la mort de ses grands maîtres, les apôtres Pierre et Paul, le saint évangéliste Marc retourna en Egypte pour améliorer l'église qu'il avait fondée. Il travailla beaucoup à l'exploit de prêcher la foi du Christ à Alexandrie même. Alexandrie, la capitale de l'Egypte, était le centre de l'éducation grecque. Il y avait un célèbre dépôt de livres ici, la science païenne s'épanouissait ici ; pour elle, les gens affluaient de partout, de sorte que la ville regorgeait de scientifiques, de philosophes, de rhéteurs et de poètes. Même les Juifs, qui vivaient en grand nombre à Alexandrie, étaient emportés par le savoir païen. Pour asseoir la foi du Christ et dans le but d'opposer savants païens et juifs, Saint-Marc jeta les bases d'une école chrétienne de catéchisme à Alexandrie. Dans le temps suivant, cette école est devenue le centre de l'illumination chrétienne et est devenue célèbre pour le fait que de célèbres enseignants de l'Église en ont émergé, tels que : Panten, Clément et certains des Pères de l'Église, qui sont : Dionysius d'Alexandrie, Grégoire le Wonderworker et d'autres.

S'occupant de l'organisation des offices religieux, saint Marc a compilé le rite de la liturgie et l'a transmis aux chrétiens de l'église d'Alexandrie. Ce rite de la liturgie a été conservé longtemps dans cette église et au cours des siècles suivants. Dans les services divins des chrétiens égyptiens (coptes), certaines prières attribuées à l'évangéliste Marc ont survécu jusqu'à ce jour.

Ayant amélioré l'église d'Alexandrie, le saint évangéliste Marc, dans son souci de la prédication de l'enseignement du Christ, ne laissa pas avec son attention et sa diligence les habitants des autres villes et régions d'Égypte, mais en ascète fort et vaillant, Marc, conduisit par l'Esprit de Dieu, se précipita partout avec tout le zèle et le zèle pour prêcher les enseignements du Christ. Il a visité de nombreux pays de l'intérieur de l'Afrique, était en Libye, Marmorica, Cyrénaïque et Pentapolis. Tous ces pays étaient plongés dans les ténèbres de l'idolâtrie païenne. Partout dans les villes et les villages et sur les carrefours, des idoles ont été construites, dans lesquelles des idoles ont été érigées et dans lesquelles des sorcelleries, des divinations et des sorcelleries ont été effectuées. En passant ces villes et villages avec la prédication de l'Evangile, Saint Marc a illuminé le cœur des gens qui étaient dans les ténèbres et les ténèbres de l'idolâtrie avec la lumière de l'enseignement divin, accomplissant de grands miracles entre eux en même temps. Avec une parole de grâce divine, il guérit les malades, purifia les lépreux, chassa les esprits impurs et féroces. Et sa prédication, accompagnée de grands et merveilleux miracles, eut un énorme succès. Les idoles sont tombées, les idoles ont été renversées et détruites, les gens ont été purifiés et illuminés, étant baptisés au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Partout, les églises de Dieu étaient établies sous l'évangéliste Marc, et l'Église du Christ a prospéré dans les pays égyptiens. Sous l'influence des paroles saintes du sermon de l'évangéliste Marc et sous l'influence de la haute pureté et de la sainteté de la vie vertueuse de lui-même, les chrétiens égyptiens, sous l'influence de la grâce divine, dans leurs exploits pour parvenir au salut, se sont manifestés tant de pureté et de perfection que leur vie, remplie de la sainteté de la vertu chrétienne, a fait l'objet d'une grande surprise et d'éloges de la part même des Gentils et des Juifs incrédules. Eusèbe, évêque de Césarée de Palestine, et Nicéphore (Xanfopulus) - historiens de l'Église, ont conservé dans leurs livres le témoignage d'un certain Philon - un philosophe juif qui, louant la vie vertueuse des chrétiens égyptiens, dit :

Ils (c. Certains d'entre eux, abandonnant tout souci de la vie quotidienne, quittent les villes et s'installent dans des lieux et des jardins isolés, évitant la coexistence avec des personnes qui ne sont pas d'accord avec eux dans la vie, afin de ne pas avoir d'obstacles de leur part en vertu. Ils considèrent l'abstinence et la mortification de la chair comme le fondement sur lequel une seule bonne vie peut être construite. Aucun d'eux ne mange ni ne boit avant le soir, et certains ne mangent que le quatrième jour. D'autres, expérimentés dans l'interprétation et la compréhension des Écritures divines, étant remplis d'une soif de connaissance et se nourrissant de la nourriture spirituelle de la pensée divine, passant du temps à étudier les Écritures, oublient la nourriture corporelle jusqu'au sixième jour. Aucun d'eux ne boit de vin, et tous ne mangent pas de viande, n'ajoutant que du sel et de l'hysope au pain et à l'eau 29. Parmi eux se trouvent des femmes qui ont grandi dans une vie vertueuse et s'y sont tellement habituées qu'elles restent vierges jusqu'à la vieillesse. Mais ils préservent la virginité non par contrainte, mais par libre arbitre, excités par la jalousie et l'amour de la sagesse, les forçant à renoncer aux plaisirs corporels et à s'efforcer d'acquérir des produits non mortels, mais immortels, que seule une âme qui aime et aspire à Dieu peut donner naissance à. ... L'Écriture Sainte est exposée par eux de manière allégorique, en trouvant le sens et les mystères implicites et secrets; car l'Écriture, selon eux, est comme un être vivant : les expressions verbales constituent son corps visible, et la pensée et le mystère cachés sous ces expressions constituent son âme invisible. Ils se lèvent tôt pour louer Dieu et prier, chanter et écouter la parole de Dieu - séparément pour les hommes et séparément pour les femmes. Certains d'entre eux sont en jeûne continu pendant sept semaines. Le septième jour est en grande révérence pour eux. Se préparant pour cela et d'autres vacances, ils se couchent pour se reposer sur le sol nu. Le service divin est accompli avec eux par des prêtres et des diacres, dont l'évêque a la charge.

Un tel hélicoptère parfumé du Christ a été planté et cultivé par le saint évangéliste Marc avec ses nombreux travaux pénibles dans les pays d'Égypte; là, il était aussi le premier évêque, ayant le trône sacré à Alexandrie, où il a subi un martyre, étant le premier martyr de l'église d'Alexandrie.

Le bienheureux Siméon Metaphrast 30 raconte ce qui suit au sujet des souffrances et du martyre de Saint Marc. Saint Marc, lors de son séjour en Cyrénie, la ville de Pentapoli, où il travailla aux exploits de l'enseignement de l'Évangile du Christ et de la dispensation de l'Église du Christ, reçut l'ordre du Saint-Esprit d'aller de là prêcher l'Évangile à Alexandrie Faritian 31. Obéissant aux préceptes du Saint-Esprit, Marc se hâta de tout zèle pour un nouvel exploit. Après avoir informé les frères de l'ordre du Seigneur d'aller à Alexandrie, après un repas d'adieu avec les chrétiens, instruits par leur bénédiction, il a navigué de Kyrenia à Alexandrie. Le deuxième jour, il atteignit Alexandrie et, quittant le navire, arriva à un certain endroit appelé Mendion. Ici, à l'entrée des portes de la ville, il était assis dans la moitié de ses sandales, que le saint prenait pour un bon présage. Voyant là-bas un cordonnier qui réparait ses souliers défraîchis, le saint lui donna ses sandales à réparer. Le cordonnier, raccommodant ses sandales, lui transperça accidentellement la main gauche avec son fusil et, criant de douleur, invoqua le nom de Dieu.

En entendant cette exclamation, l'Apôtre se réjouit en esprit, y voyant une indication que le Seigneur lui arrangerait un chemin sûr. La blessure au bras du cordonnier était très douloureuse et le sang en coulait abondamment. Saint Marc, crachant par terre, fit de l'argile et, oignant sa blessure, dit :

Au nom de Jésus-Christ vivant pour toujours, sois en bonne santé.

Et aussitôt la blessure du cordonnier s'est refermée et sa main est devenue saine. Le cordonnier, voyant tant de force dans le mari qui se tenait devant lui et l'effet de ses paroles, ainsi que dans son regard la pureté et la sainteté de la vie, se tourna vers lui avec une demande, en disant :

Je t'en prie, homme de Dieu, viens dans ma maison et reste avec moi, ton serviteur, même si c'est un jour, afin de partager ton repas avec moi, car tu as fait miséricorde pour moi maintenant.

L'apôtre, accédant avec joie à sa demande, dit :

Que le Seigneur vous donne le pain de vie - le pain du ciel.

Et cet homme, prenant immédiatement l'Apôtre, l'amena avec une grande joie dans sa maison. En entrant dans la maison, Saint Marc dit :

La bénédiction du Seigneur soit ici ! Prions, frères, Dieu.

Et tous ensemble, ils ont fait une prière à Dieu. Quand, après la prière, ils s'assirent pour manger, le cordonnier, engageant gentiment une conversation, demanda au saint :

Père! qui es-tu? Et d'où vient un tel pouvoir dans ta parole ?

Saint Marc répondit :

Je suis esclave du Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu.

L'homme a dit:

J'aimerais voir ce Fils de Dieu.

Saint Marc répondit :

Je vais te le montrer !

Et il commença à prêcher l'évangile de Jésus-Christ et à expliquer par les prophètes ce qu'ils avaient prédit au sujet de notre Seigneur. Cet homme, écoutant son sermon, dit :

Je n'ai jamais entendu l'Écriture que vous m'expliquez ; Je n'ai entendu parler que de l'Iliade, de l'Odyssée et de ce que les jeunes Égyptiens étudient.

Puis saint Marc, poursuivant son sermon sur le Christ, lui montra en toute clarté que la sagesse de ce siècle est une « émeute » 32 devant Dieu. L'homme croyait à tout ce que saint Marc lui disait, et voyant ses miracles, il se fit baptiser et toute sa maison fut baptisée avec lui, et une grande multitude de gens de cette région furent baptisés avec eux. L'homme s'appelait Ananias. Le nombre de croyants s'y multipliait de jour en jour. Alors les dirigeants de la ville, apprenant qu'un certain Galiléen qui était venu à eux, blasphémait leurs dieux et leur interdisait de sacrifier, cherchèrent à tuer Saint-Marc et se réunirent pour une consultation sur la façon de le capturer. Saint Marc, ayant appris leur décision, s'empressa de nommer Ananias et trois prêtres pour les croyants - Maleon (ou Malchus), Savin, Kerdon, sept diacres et onze membres du clergé pour le service religieux, et, s'étant enfui de là, vint retour à Pentapole. Après avoir séjourné ici pendant deux ans, confirmé les frères qui s'y trouvaient et placé des évêques, des prêtres et des membres du clergé dans les pays et villes environnants, St. Mark retourna de nouveau à Alexandrie. Ici, il trouva des frères qui se multipliaient et prospéraient dans la grâce et la foi du Seigneur. A Alexandrie, il y avait déjà un temple chrétien construit près de la mer sur un lieu-dit "Vukul" 33. A la vue du temple, saint Marc se réjouit et, s'agenouillant, glorifiait Dieu. Saint Marc séjourna assez longtemps à Alexandrie. Les chrétiens de cette église se multiplièrent et, grandissant dans leur foi, reprochèrent ouvertement aux Hellènes l'idolâtrie. Les gouverneurs helléniques de la ville, ayant appris le séjour de saint Marc dans leur ville et ayant entendu dire qu'il accomplissait de grands miracles : il guérit les malades, rend l'audition aux sourds, éclaire les aveugles, enflammé de haine et d'envie, et cherchait lui. Longtemps ne le trouvant pas, ils, se rassemblant dans leurs temples païens, serrant les dents, s'écrièrent avec colère :

Quelle inquiétude ce sorcier et sorcier nous cause !

La brillante fête de Pâques approchait. Et le 24 avril, jour de la brillante Résurrection du Christ, qui coïncidait cette fois avec une fête païenne en l'honneur de Sérapis, les païens ont trouvé l'occasion de capturer Saint-Marc. Le saint évangéliste a accompli le service divin ce jour-là. Les méchants païens y virent une opportunité commode et, s'étant rassemblés à l'occasion de leurs vacances en grande foule, attaquèrent soudainement l'église. Ils s'emparèrent de Saint-Marc, le lièrent avec des cordes et, le traînant dans les rues et aux abords de la ville, crièrent :

Conduisons ce bœuf à la vache-chat, c'est-à-dire à l'étable.

Mais saint Marc, endurant les tourments, remercia le Seigneur en disant :

Merci, Seigneur Jésus-Christ, de m'avoir permis d'endurer cette souffrance pour ton nom.

Ils traînèrent le saint sur le sol semé de pierres tranchantes, de sorte que son corps, qui était déchiré sur les pierres, se couvrit de blessures et que le sang qui en coulait se salit tout le long du chemin. Les méchants païens jetèrent le saint ainsi tourmenté en prison, et eux-mêmes, au début de la soirée, se réunirent pour un conseil sur la façon de le mettre à mort. A minuit, l'Ange du Seigneur est apparu à l'Apôtre-martyr et l'a renforcé pour l'exploit du martyre en annonçant la félicité prochaine dans le ciel ; alors le Seigneur Jésus-Christ lui-même lui apparut, le réconfortant par son apparition. Le lendemain matin, une foule violente de païens fit sortir l'apôtre de prison et le traîna dans les rues de la ville. Le saint ne put supporter de tels tourments et mourut bientôt, remerciant Dieu, le priant et disant :

Entre tes mains, ô Seigneur, je remets mon esprit ! 34

La colère insatiable des païens ne se contenta pas de la mort de l'Apôtre : ils décidèrent de brûler son corps. Le feu avait déjà été allumé, quand soudain une obscurité soudaine, un tonnerre terrible, un tremblement de terre, de la pluie et de la grêle dispersèrent la foule des méchants, et la pluie éteignit le feu. Les pieux chrétiens, avec révérence en prenant le corps du saint, l'ont enterré dans un cercueil de pierre à l'endroit de leurs réunions de prière.

Une église a été construite sur les reliques de Saint-Marc en 310, et elles sont restées à Alexandrie jusqu'au 9ème siècle. Dans la première moitié de ce siècle 35, lorsque la domination des Arabes musulmans et l'hérésie des monophysites affaiblirent complètement l'orthodoxie en Egypte, les reliques du saint évangéliste furent transférées à Venise, près de laquelle (à Aquilée) il ascétisa pendant quelque temps. dans la prédication de l'Evangile : ils y reposent encore aujourd'hui dans un magnifique temple dédié à son nom. Ici est conservé un très ancien manuscrit de l'évangile de Marc, écrit sur un fin papyrus égyptien selon la légende par la main de l'évangéliste lui-même 36.

1 Selon la coutume des Juifs d'alors.

2 Origène, prêtre d'Alexandrie III siècle., Saint-Épiphane, évêque de Chypre IV siècle. et d'autres.

3 Vertograd - jardin.

4 Toile enroulée sur un corps nu.

5 La tradition a été préservée que dans la maison de la mère de Marc - Marie, le Seigneur Jésus-Christ a célébré la Pâque.

6 Sa mémoire est le 11 juin.

7 Vers 39 aller 40 après la naissance du Christ.

8 En 44 ou 45.

9 Sur la côte est de la mer Méditerranée.

10 En Asie Mineure.

11 Dont environ 3 000 baptisés.

12 Comme en témoigne Papias.

13 Dans son évangile, l'évangéliste Marc décrit principalement les actions du Sauveur, en particulier les actions miraculeuses, qui ont eu une plus grande influence sur l'esprit des Gentils que l'enseignement.

14 L'époque de sa rédaction tombe à environ 46 après JC.

15 Puisque les empereurs romains aimaient y vivre.

16 À propos de l'an 49

17 Règne de 334 à 324 BC Chr.

18 324-284 BC Chr.

19 Près de la ville d'Iliopod.

20 Vers 271 av. J.-C. Chr.

21 Tout comme Moïse a annoncé ici aux enfants d'Israël la délivrance du joug pesant de Pharaon.

22 Comme en témoigne l'historien Eusèbe.

23 Vers 60 ou 51 après JC.

24 De 52 à 55 ans.

25 a régné de 54 à 68

26 De 61 à 63 après J.-C. Chr.

27 Environ 67 ans.

28 Contemporain des Sts. Apôtres.

29 Herbe amère.

30 Écrivain d'Église du IXe siècle

31 Alexandrie a été nommée Faritian parce que la petite ville de Pharos y était annexée, où il y avait un grand pilier élevé, sur lequel les navires étaient allumés la nuit pour montrer le chemin de l'embarcadère pour ceux qui arrivaient par la mer.

32 Rampage - folie, sottise (Comparer 1 Cor. 1 : 18-22).

33 Vukul, c'est-à-dire un endroit pour nourrir les bœufs, du grec. mots - taureau.

34 Saint Marc mourut sous le règne de Néron, vers 68 après JC.

35 En l'an 828.

36 Selon la Charte de l'Église orthodoxe de Marc, sauf cas particuliers, le Saint Évangile est lu dans les liturgies de 11 à 17 semaines après la Pentecôte, puis de 29 à 34, hors samedi et dimanche, et les samedi et dimanche de les Saintes Quarante, sauf le dimanche de la première semaine. ... Sur les icônes, Marc l'évangéliste est représenté avec un lion. Cette image est annotée au début de l'évangile de Marc. Son évangile commence par le récit de l'apparition de Jean-Baptiste, qui, avec son sermon sur la repentance et l'approche du Royaume de Dieu, annonça le désert juif, était la voix de celui qui criait dans le désert, et à cet égard devint comme un lion vivant et rugissant dans le désert. Les patriarches alexandrins, qui vénèrent à juste titre saint Marc comme fondateur et patron de leur église et premier patriarche d'Alexandrie, enseignent dans leurs lettres la bénédiction avec ces mots : évangéliste Marc », et sur leur sceau, ils ont l'image d'un lion ailé tenant un évangile.

La maison de sa mère Marie était adjacente au jardin de Gethsémani. Comme le dit la tradition ecclésiastique, la nuit des souffrances du Christ sur la Croix, il le suivit, enveloppé dans un manteau, et s'enfuit des soldats qui l'avaient saisi (). Après l'Ascension du Seigneur, la maison de la mère de Saint-Marc est devenue un lieu de réunions de prière pour les chrétiens et un refuge pour certains des apôtres ().

Saint Marc était le compagnon le plus proche (mémoire partagée le 29 juin) et Barnabas. Avec les apôtres Paul et Barnabas, Saint Marc était à Séleucie, de là il se rendit à l'île de Chypre et la parcourut d'est en ouest. Dans la ville de Paphos, Saint Marc a été témoin de la façon dont l'apôtre Paul a frappé de cécité le sorcier Elym ().

Après avoir travaillé avec l'apôtre Paul, saint Marc retourna à Jérusalem, puis avec l'apôtre Pierre se rendit à Rome, d'où, sur son ordre, il se rendit en Égypte, où il fonda l'Église.

Lors du deuxième voyage d'évangélisation de l'Apôtre Paul, Saint Marc le rencontre à Antioche. De là, il est allé prêcher avec l'apôtre Barnabas à Chypre, puis de nouveau en Égypte, où, avec l'apôtre Pierre, il a fondé de nombreuses Églises, y compris à Babylone. De cette ville, l'apôtre Pierre envoya une lettre aux chrétiens d'Asie Mineure, dans laquelle il parlait avec amour de saint Marc, son fils spirituel ().

Lorsque l'apôtre Paul était en esclavage à Rome, l'apôtre Marc était à Éphèse, où il occupait une chaire (Comm. 4 janvier). Avec lui, l'apôtre Marc arriva à Rome. Là, il écrivit le Saint Evangile (vers 62-63).

De Rome, Saint-Marc se retira à nouveau en Égypte et à Alexandrie jeta les bases d'une école chrétienne, d'où sortirent par la suite des pères et des maîtres de l'Église célèbres comme Clément d'Alexandrie (5 octobre), (Comm. 17 novembre) et d'autres. Zélé pour l'organisation des offices religieux, le saint Apôtre Marc composa le rite de la liturgie pour les chrétiens d'Alexandrie. Puis Saint Marc, prêchant l'Evangile, a visité les régions intérieures de l'Afrique, était en Libye, Nectopolis.

Au cours de ces voyages, Saint-Marc a reçu l'ordre du Saint-Esprit d'aller à nouveau à Alexandrie pour prêcher et s'opposer aux païens. Là, il s'installa dans la maison du cordonnier Ananias, à qui il guérit un bras douloureux. Le cordonnier a reçu avec joie le saint apôtre, a écouté avec foi ses histoires sur le Christ et a accepté le baptême. À la suite d'Ananias, de nombreux habitants de la partie de la ville où il vivait ont été baptisés. Cela a suscité la haine des païens, et ils allaient tuer Saint-Marc. Apprenant cela, le saint apôtre fit évêque Ananias et trois chrétiens, Malka, Savin et Kerdin, comme prêtres.

Les païens ont attaqué Saint-Marc alors que l'apôtre célébrait le service divin. Ils l'ont battu, traîné dans les rues de la ville et jeté en prison. Là, Saint Marc a été récompensé par une vision du Seigneur Jésus-Christ, qui l'a fortifié avant de souffrir. Le lendemain, la foule en colère traîna à nouveau le saint apôtre dans les rues de la ville jusqu'au siège du jugement, mais en chemin, Saint Marc mourut avec les mots : « Entre tes mains, ô Seigneur, je remets mon esprit.

Les païens voulaient brûler le corps du saint apôtre. Mais lorsque le feu a été allumé, tout s'est assombri, le tonnerre a retenti et un tremblement de terre s'est produit. Les païens ont fui dans la peur, et les chrétiens ont pris le corps du saint apôtre et l'ont enterré dans un tombeau de pierre. C'était le 4 avril 63. L'Église célèbre sa mémoire le 25 avril.

En 310, une église fut construite sur les reliques du saint Apôtre Marc. En 820, lorsque le règne des Arabes musulmans a été établi en Égypte et que l'Église chrétienne a été opprimée par les non-croyants, les reliques du saint ont été transférées à Venise et placées dans une église qui porte son nom.

Dans l'ancienne tradition iconographique, qui assimilait les symboles des saints évangélistes, empruntés à la vision de saint Jean le théologien (), le saint évangéliste Marc est représenté avec un lion - pour commémorer le pouvoir et la dignité royale du Christ (). Saint Marc a écrit son évangile pour les chrétiens païens, c'est pourquoi il s'attarde principalement sur les discours et les actes du Sauveur, dans lesquels sa divine toute-puissance est particulièrement manifestée. De nombreux traits de son histoire peuvent s'expliquer par sa proximité avec l'apôtre Pierre. Tous les écrivains anciens témoignent que l'Évangile de Marc est un bref compte rendu du sermon et des histoires de l'apôtre-patriarche. L'un des thèmes théologiques centraux de l'Évangile de saint Marc est le thème de la puissance de Dieu, qui s'accomplit dans la faiblesse humaine, car le Seigneur rend possible ce qui est impossible avec les hommes. Sous l'action du Christ () et du Saint-Esprit (), ses disciples parcourent le monde et prêchent l'Évangile à toute la création (;).

Icônes Saint Marc Apôtre et Évangéliste

Prière au saint apôtre et évangéliste Marc

glorieux Apôtre Marko, qui a donné son âme pour le Christ et qui l'a fécondé par ton sang ! Écoutez les enfants de votre prière et de vos soupirs, qui sont maintenant offerts avec un cœur brisé. Ceci est assombri par la méchanceté, et pour cela pour des problèmes, comme par des nuages, étant éclipsé, à peine une bonne vie est appauvrie, et il est impossible de résister à un loup prédateur, qui essaie hardiment de piller l'héritage de Dieu. Ah fort ! Supportez nos infirmités, ne vous séparez pas de nous en esprit, ne vous séparez peut-être pas à la fin de l'amour de Dieu, mais protégez-nous par votre forte intercession, que le Seigneur ait pitié de toutes vos prières pour votre bien, que le l'écriture manuscrite de nos péchés incommensurables soit détruite, et puisse rendre bénis avec tous les saints Le royaume et les noces de son agneau, pour lui sont l'honneur et la gloire, et l'action de grâce et l'adoration, pour toujours et à jamais. Amen.

Marc est l'un des soixante-dix apôtres. Ceux qui prêchaient le christianisme au 1er siècle. La biographie de Marc l'évangéliste comprend de nombreux voyages associés à l'œuvre missionnaire. La vie du saint est connue à partir des textes du Nouveau Testament et des témoignages d'écrivains anciens. Le saint était présent à l'arrestation du Christ et en reportera ses souvenirs dans les pages de son évangile.

Tableau de l'artiste Valentin de Boulogne "Apôtre Marc", XVIIe siècle

Matthieu, Luc, Marc, Jean sont de saints évangélistes, dont les livres ont été inclus dans le Nouveau Testament. En prêchant le christianisme, tout le monde sauf Jean a été martyrisé. Saint Matthieu est considéré comme l'auteur du premier évangile.

La biographie de Marc l'évangéliste comprend de nombreux voyages associés à l'œuvre missionnaire. L'apôtre Luc fut le premier peintre d'icônes. Saint Jean a écrit cinq livres pour le Nouveau Testament.

Le fils de Paul et de Marie, le futur Apôtre Marc, est né à Cyrène (Libye actuelle). Peu de temps après sa naissance, la famille a déménagé à Jérusalem et a reçu le double nom de John-Mark à sa naissance. John est un nom hébreu, Mark est un nom latin.

L'apôtre était issu d'une famille de prêtres, de la tribu de Levin. Il est né dans une famille aisée, qui a fourni au saint une bonne éducation. Il a étudié l'hébreu, le grec, le latin.

A Jérusalem, la mère de Marc, Marie, devient l'une des premières disciples de Jésus-Christ. Les chrétiens qui croyaient en lui se sont réunis dans sa maison, alors Mark a rejoint la communauté de Jésus en tant que jeune homme. Il existe une légende selon laquelle la Dernière Cène elle-même a eu lieu dans la maison de la mère de Mark.

Plus tard, lorsque l'apôtre écrit l'Évangile, dans le récit de l'arrestation du Christ, il mentionne un jeune homme. Selon la légende, on pense que Mark se décrit.

« Un jeune homme, enveloppé d'un voile sur son corps nu, le suivait ; et les soldats l'ont saisi. Mais lui, quittant le voile, s'enfuit nu d'eux."

Pavel Popov, "Mettre le Christ en garde à vue." Jeunes nus fuyant les gardes - l'apôtre Mark, dix-sept ans
Apôtre Barnabas, oncle et ami le plus proche de Saint Marc. A prêché le christianisme ensemble pendant plusieurs années

L'apôtre Pierre était l'enseignant de Marc. Au cours de son travail missionnaire à Rome, Mark a été son traducteur et assistant dans la formation de la communauté chrétienne.

A Rome, Pierre et Marc fondent une communauté chrétienne déjà existante. L'apôtre Pierre a multiplié l'église romaine avec sa parole et ses miracles, et Marc est devenu sa main droite. Marc était le traducteur entre Pierre, qui parlait mal le grec, et son auditoire.

Saint-Marc a effectué son travail missionnaire parmi la diaspora juive à Rome, qui comptait environ 45 000 personnes.

C'est à Rome, selon beaucoup, que Marc a écrit l'Évangile pour les Gentils et ceux qui croyaient en lui. Les écrivains de l'Église de l'époque témoignent que l'Évangile de Marc est un compte rendu des histoires de Pierre. Pierre lui-même confirmera l'exactitude et la véracité du livre compilé par Marc et l'approuvera pour la lecture dans les églises.

A Alexandrie, le saint fonda une église et devint le premier évêque d'Alexandrie. Dans cette ville, l'apôtre a compilé le rite de la liturgie pour les chrétiens et a effectivement créé la hiérarchie de l'église. À Alexandrie, il fonda une école, à partir de laquelle des pères de l'église célèbres tels que Grégoire le Wonderworker, Clément d'Alexandrie, saint Dionysos et d'autres diplômés plus tard.

Clément d'Alexandrie a fait ses études dans une école chrétienne fondée par Saint Marc

Après que l'évangéliste Marc ait jeté les bases de l'église, de nombreux Égyptiens ont abandonné le paganisme et ont embrassé le christianisme, ce qui a suscité des inquiétudes à Rome.

Marc est le premier évêque et le premier martyr de l'église d'Alexandrie.

Le 25 avril 68, la fête de Pâques a coïncidé avec une célébration en l'honneur du dieu égyptien Sérapis. Ce jour-là, les païens saisirent Marc dans le temple pendant le service divin, le battirent et le jetèrent en prison.

Le lendemain, une corde était attachée autour du cou du saint, et l'autre extrémité était attachée à un taureau. Toute la journée, l'animal a été emmené dans les rues. Le blessé Mark traîna le sol après lui. Le soir, toutes les rues de la ville étaient couvertes du sang de l'apôtre. Puis ils l'ont détaché et l'ont remis en prison.

Au IVe siècle après J. une église a été construite sur la tombe de Saint-Marc.

Evangile de saint Marc

Marc, Luc, Matthieu, Jean sont de saints évangélistes, dont les livres ont été inclus dans le Nouveau Testament. En prêchant le christianisme, tout le monde sauf Jean a été martyrisé.

L'Évangile de Marc est le deuxième livre du Nouveau Testament. Mais certains contemporains croient que l'évangile de Marc a été créé comme le premier des évangiles canoniques et est devenu la base pour écrire la bonne nouvelle de Luc et de Matthieu.

L'Evangile a été écrit vers les années 60 et 70.

Le Saint Evangile de Marc est le plus court des quatre. Il est divisé en 2 parties et se compose de 16 chapitres. Il a été écrit en grec et dans un style familier. Les huit premiers chapitres montrent les histoires des miracles du Christ comme preuve qu'il est le fils de Dieu.

Pour cette raison, le lion a été choisi comme symbole de Saint-Marc. Le lion s'élève au-dessus des autres animaux, tout comme Jésus-Christ est présenté dans l'Évangile de Marc comme tout-puissant et majestueux.

L'Apôtre Marc et son symbole est le lion royal. C'est ainsi que Marc a décrit Jésus dans son Évangile : tout-puissant et omnipotent.

Il existe deux versions du lieu d'écriture - Rome et Alexandrie.

En 200, Clément d'Alexandrie déclara que la bonne nouvelle de l'apôtre avait été écrite à Rome. Il y a un certain nombre de facteurs qui appuient ses propos :

1. Marc est le seul évangéliste à utiliser plusieurs mots romains typiques en grec.
2. L'apôtre utilise des mots et des phrases latins qui étaient utilisés à Rome.
3. Il n'y a pas de détails sur la vie juive dans l'Évangile de Marc.
4. Utilise le calcul du temps accepté à Rome.
5. L'évangile est écrit en grec pour toucher le plus grand public. À l'époque, le grec était considéré comme international.

Dans l'Evangile de Marc, plus d'attention est accordée aux actes du Christ qu'à ses discours.Il est écrit avec un sentiment particulier sur la résurrection du Christ et la rencontre avec les disciples en Galilée.

1. Preuve que Jésus-Christ est le Fils de Dieu.
2. Renforcer la foi des chrétiens nouvellement convertis et les instruire.
3. Attirer de nouveaux adeptes à la foi chrétienne.

Mais aussi pour les premières générations de chrétiens, il était important non seulement de montrer le niveau divin du Christ, mais aussi d'insister sur le fait qu'il était un homme, sinon ses souffrances sont ridicules. Dans la deuxième partie de l'Évangile, Marc décrit les paroles de Jésus expliquant la nécessité de l'expiation des péchés humains par la mort sur la croix.

Cathédrale Saint-Marc de Venise

En 828, l'Égypte était dirigée par des Arabes musulmans qui détruisirent des temples chrétiens pour construire des mosquées. Les marchands vénitiens ont pris sur eux de sauver les saintes reliques de la profanation et de les transporter dans leur patrie. À Aquilée, Marc était particulièrement vénéré en tant que fondateur de la communauté chrétienne.

Selon la légende, les marchands prirent la relique sacrée, la transportèrent jusqu'à leur navire et l'entourèrent de carcasses de porc. Les musulmans qui contrôlaient les marchandises dédaignaient d'y toucher. Ainsi, les reliques du saint ont été emmenées dans l'Adriatique, à la cathédrale Saint-Marc. Auparavant, les reliques du saint étaient conservées dans la partie inférieure du temple, maintenant elles reposent dans un sarcophage en pierre dans l'autel de la cathédrale.

Cathédrale Saint-Marc de Venise sur la place principale et unique de la ville

Depuis lors, l'Apôtre Marc et Venise sont inséparables. Le lion de Marc est devenu le symbole de l'État de Venise, il orne le drapeau de la ville. Depuis ce temps, l'apôtre Marc et Venise sont inséparables. Le lion de Marc est devenu le symbole de l'état de Venise, il orne le drapeau de la ville.

Drapeau de Venise avec le symbole de Saint Marc - lion

4 églises chrétiennes dédiées à l'apôtre Marc

BasilicadeSan Marco. Cathédrale Saint-Marc, Venise. Construit en 829-832
Église orthodoxe de Saint-Marc à Belgrade. Construit en 1931-1940
Église catholique de Saint-Marc à Zagreb. Stands depuis le 13ème siècle
Église de Saint-Marc à Milan. Les premières mentions de celui-ci remontent à 1254.

Faits intéressants de la vie de l'apôtre

• Saint Marc était présent à la fête de Cana de Galilée, lorsque Jésus-Christ a changé l'eau en vin ;

Jésus transforme l'eau en vin

• John-Mark a 15 ans de moins que Jésus-Christ ;
• Selon la légende, après le martyre de l'apôtre, les païens voulaient brûler son corps. Quand un feu a été fait pour cela, un tremblement de terre s'est produit et tout s'est obscurci ; Les païens ont fui dans la peur, après quoi les chrétiens ont pu enterrer Marc dans un tombeau de pierre ;
• L'icône de Saint-Marc protège la famille de la discorde, renforce la relation dans le mariage.

Icône de Saint Marc, Russie, XIXème siècle.

Apôtre et évangéliste Marc - venait d'une famille de prêtres, de la tribu de Lévi, et était le neveu de l'apôtre Barnabas. Il s'appelait à l'origine John. Il fut plus tard surnommé Mark ( grec Markos, de lat. Marcus - "marteau") avant de partir pour un pays étranger, selon la coutume de l'époque.

On sait qu'il était d'abord un disciple de Jean-Baptiste. Il devint plus tard un disciple de l'apôtre Pierre. L'ancienne légende a survécu selon laquelle Marc était un jeune homme mentionné dans l'Évangile qui, la nuit de la trahison du Sauveur à mort dans l'hélicoptère de Gethsémani, suivit le Christ, s'enveloppant d'un voile sur son corps nu. Capturé par les soldats, il laissa le voile entre leurs mains et s'enfuit nu d'eux (Marc 14 : 51-52).

La mère de l'évangéliste Marc - Marie avait sa propre maison à Jérusalem, dans laquelle l'apôtre Pierre trouva refuge après la sortie miraculeuse de prison par un ange. Après l'ascension du Seigneur au ciel, pendant la persécution des chrétiens, cette maison a servi de lieu de réunions de prière et de lieu de refuge pour certains des apôtres, avec lesquels Marc a pu communiquer constamment. Marc était particulièrement proche de l'apôtre Pierre, et il l'appelle même son fils. Et bientôt, par l'intermédiaire de l'apôtre Barnabas, Marc a rencontré un autre apôtre - Paul, qui est arrivé à Jérusalem après sa conversion miraculeuse au Christ.

Saint Marc devient le compagnon le plus proche des apôtres Pierre, Paul et Barnabas. Avec les apôtres Paul et Barnabas, Saint Marc était à Séleucie, de là il se rendit à l'île de Chypre et la parcourut d'est en ouest. Dans la ville de Paphos, Saint Marc a été témoin de la façon dont l'apôtre Paul a frappé de cécité le sorcier Elym.

Après avoir travaillé avec l'apôtre Paul, Saint Marc retourna à Jérusalem dans la maison de sa mère et se rendit à Rome avec l'apôtre Pierre. L'apôtre Pierre, avec sa prédication et ses miracles, avec l'aide de St. Mark, a élargi et établi l'Église du Christ à Rome, convertissant une multitude de personnes, à la fois juives et païennes, au Christ. C'était l'époque des premières terribles persécutions contre l'Église du Christ. L'empereur Néron, qui accusait les chrétiens d'avoir mis le feu à Rome, ordonna qu'ils soient crucifiés sur des croix et recouverts de résine, incendiée pour qu'ils brûlent comme des torches.

Dans ces circonstances difficiles, alors que toute la puissance de l'Empire romain tombait sur une petite communauté et que les chrétiens avaient tant besoin de soutien, la parole de l'Évangile a retenti.

Les chrétiens romains ne se contentaient pas de la seule prédication orale des apôtres sur Jésus-Christ, mais souhaitaient avoir un monument écrit de l'enseignement qu'ils enseignaient oralement. Marc exauça leur bon désir et écrivit son évangile.

L'Évangile de Marc dans les temps anciens a été unanimement reconnu comme authentique et a été considéré comme une reproduction de ce qu'il a entendu de l'apôtre Pierre comme son maître. Selon les mots du bienheureux Jérôme, "lors de la composition de cet évangile, Pierre a parlé, Marc a écrit". Depuis St. Marc a écrit l'évangile pour les païens - chrétiens romains, il manque alors ce qui serait particulièrement intéressant pour les juifs : références à l'Ancien Testament, généalogies, indications du sens de la loi mosaïque, etc. Mais ici, il y a beaucoup d'explications nécessaires pour les païens qui ne sont pas familiers avec les traditions juives (par exemple, une remarque sur la coutume des Juifs de se laver les mains avant de manger - VII, 8 et 4). Saint Marc donne dans son Évangile une impression forte et vivante des miracles du Christ, soulignant ainsi la majesté royale du Seigneur. Il a Jésus-Christ non pas "le fils de David" comme Matthieu, mais le Fils de Dieu, le Souverain et Souverain, le Roi de l'univers.

C'est pourquoi dans l'iconographie le symbole de St. Mark est un lion - un animal royal, symbole de pouvoir et de force. Le lion ailé, lisible, planant au-dessus de l'Univers, proclamant la Gloire du Seigneur, est emprunté à la Révélation de saint Jean le Théologien, qui eut une vision de quatre animaux gardant les quatre coins du Trône du Seigneur et les quatre frontières du paradis. Plus tard, ces animaux ont été interprétés comme des symboles des quatre évangélistes : Matthieu était symbolisé par un ange, Marc - un lion, Luc - un veau, Jean - un aigle. Chacun d'eux est ailé et porte l'évangile.

Après des travaux à Rome, Saint-Marc, sur l'ordre de l'apôtre Pierre, part prêcher l'Évangile en Egypte, où depuis l'époque d'Alexandre le Grand, il y avait beaucoup de Juifs. Ils habitaient ici des villes entières, avaient leurs propres synagogues, leur propre Sanhédrin, voire un temple comme le Temple de Jérusalem, ainsi que des prêtres et des Lévites selon la loi de Moïse. La prédication de saint Marc a été un grand succès. La tradition copte dit que le premier Égyptien qui fut converti au christianisme par Marc fut un certain Anianus.

Selon la légende, Mark se rendit une fois dans une petite ville égyptienne le long d'un chemin rocailleux. Soudain, la lanière de sa chaussure se déchira. Mark a demandé au cordonnier de le réparer. Le cordonnier a commencé à réparer, s'est blessé à la main de façon inattendue et s'est exclamé : « Dieu est un ! Mark répondit à son exclamation et guérit miraculeusement la main du cordonnier. Puis il lui lut la Bible ainsi qu'à toute sa famille. Il s'est avéré qu'Anianus ne connaissait pas les livres des prophètes de l'Ancien Testament et qu'il ne connaissait que les œuvres des philosophes grecs. Alors Anianus crut et fut baptisé. Après un certain temps, Marc, sentant le début de la persécution et de la persécution des chrétiens, nomma Anianus évêque d'une petite communauté. A Alexandrie même, principale ville d'Egypte, Saint Marc fonda une église et fut son premier évêque.

Pendant une courte période, l'apôtre Marc a quitté Alexandrie pour un voyage commun avec l'apôtre Paul à Antioche et avec l'apôtre Barnabas à Chypre. Puis il retourna de nouveau en Égypte, où, avec l'apôtre Pierre, il fonda de nombreuses églises, y compris à Babylone. Assez souvent, l'apôtre Marc se rendait dans d'autres pays pour prêcher la doctrine évangélique ; juste avant la mort de l'apôtre Paul, il lui rendit visite à Rome, où il fut emprisonné. Ici à Rome, Saint Marc fut témoin du martyre pour le Christ des deux apôtres, qui souffraient en même temps pour le Christ à Rome ; Paul, comme ayant le droit d'être citoyen romain, fut décapité par l'épée, et Pierre fut crucifié sur la croix.

Après la mort de ses grands maîtres, Mark retourne à Alexandrie. La capitale de l'Égypte était le centre de l'éducation grecque. Il y avait un célèbre dépôt de livres ici, la science païenne s'épanouissait ici ; des gens de différentes régions ont afflué ici. Ici, l'Apôtre Marc a jeté les bases de l'école chrétienne pour la confirmation de la foi chrétienne, plus tard cette école est devenue le centre de l'illumination chrétienne, d'ici sont venus des pères et des enseignants de l'Église célèbres comme Clément d'Alexandrie, Saint Denys, Saint Grégoire le Wonderworker et d'autres. Zélé pour l'organisation des offices religieux, le saint Apôtre Marc composa le rite de la liturgie pour les chrétiens d'Alexandrie.

Dans les services divins des chrétiens égyptiens (coptes), certaines prières attribuées à l'évangéliste Marc ont survécu jusqu'à ce jour. À l'heure actuelle, les patriarches d'Alexandrie, qui vénèrent à juste titre Saint-Marc comme le fondateur et patron de leur église et le premier patriarche d'Alexandrie, enseignent dans leurs lettres la bénédiction avec les mots : « Que la bénédiction du Seigneur Christ, la très sainte Théotokos et le saint évangéliste Marc », et sur leur sceau, ils ont l'image d'un lion ailé tenant l'évangile.

Avec la prédication de l'Evangile, l'Apôtre Marc s'est rendu en Libye, Nectopolis, Marmorica, Cyrénaïque et d'autres régions d'Afrique. Sous l'influence de la prédication de l'évangéliste Marc et sous l'influence de sa haute pureté et de sa sainteté, les chrétiens égyptiens ont atteint un tel sommet de perfection que leur vie a fait l'objet d'une grande surprise et d'éloges de la part même des païens et des juifs incrédules.

Au cours de ces voyages, Saint-Marc a reçu l'ordre du Saint-Esprit d'aller à nouveau à Alexandrie pour prêcher et s'opposer aux païens. Marc, le premier évêque de l'église d'Alexandrie, fut aussi son premier martyr. Il souffrit lors de la fête de la Sainte Pâque, qui eut lieu en même temps que la fête païenne en l'honneur de Sérapis. Lorsque l'apôtre accomplit le rite sacré, les païens, aigris par le succès de sa prédication, firent irruption dans l'église, saisirent, attachèrent l'apôtre avec des cordes et le traînèrent dans les rues et aux abords de la ville, puis, tourmentés, ils jetèrent lui en prison. À minuit, l'ange du Seigneur est apparu au saint souffrant et l'a renforcé pour l'exploit du martyre avec la joyeuse nouvelle de la félicité imminente dans le ciel, puis le Seigneur lui-même a consolé par son apparition. Le lendemain matin, une foule violente avec fureur tira l'apôtre hors du cachot et le traîna à nouveau sans pitié dans les rues de la ville, d'où Marc mourut bientôt avec les mots : « Entre tes mains, ô Seigneur, je remets mon esprit »... C'était le 25 avril 68. La méchanceté des païens ne s'est pas contentée de la mort de l'apôtre - ils ont décidé de brûler son corps. Le feu était déjà allumé, tandis que l'obscurité soudaine, le tonnerre terrible, le tremblement de terre, la pluie et la grêle dispersèrent la foule tonitruante des païens. Les chrétiens ont enterré honorablement le corps de l'apôtre.

En 310, une église fut construite sur les reliques du saint Apôtre Marc. En 828, lorsque le règne des Arabes musulmans fut établi en Égypte et que l'Église chrétienne fut opprimée par ceux d'une autre foi, les reliques du saint furent transportées à Venise. Les marchands vénitiens Buono et Rustico, arrivés à Alexandrie, apprirent que les musulmans avaient commencé à détruire les églises chrétiennes pour construire des mosquées. Puisque la tradition relie la prédication du christianisme dans les villes de la lagune vénitienne à l'apôtre Marc, les marchands ont décidé de sauver les reliques du saint de la profanation et de les amener dans leur ville. Pour transférer la relique sur le navire, les marchands ont eu recours à une astuce : le corps de l'évangéliste était placé dans un grand panier et recouvert de carcasses de porc, que les Sarrasins ne pouvaient pas toucher même lors du contrôle douanier. Pour plus de fiabilité, la nacelle était cachée dans les plis des voiles d'un des navires.

En 1987, la cathédrale a été inscrite sur la liste des sites du patrimoine mondial de l'UNESCO. Ici est conservé un très ancien manuscrit de l'évangile de Marc, écrit sur un fin papyrus égyptien, selon la légende, de la main de l'évangéliste lui-même.

Après le transfert des reliques à la ville, l'apôtre Marc a remplacé saint Théodore dans le rôle du patron céleste de Venise, et le lion ailé est devenu le symbole de la ville, dont les images se retrouvent partout à Venise. C'est lui qui a servi de prototype au « Lion d'or », le prix principal de la Mostra de Venise, créée en 1949.

Troparion, voix 3 :
Ayant appris du Suprême Pierre, tu étais l'Apôtre du Christ, et comme le soleil brillait sur les pays, tu étais plus béni avec la fécondation avec Alexandre : tu libères l'Egypte de l'illusion, avec ton enseignement évangélique, éclaire tout comme la lumière, le église stlp. Pour cette raison, pour l'amour de votre mémoire, nous célébrons avec légèreté, Marco God-glisé : priez pour la bonne nouvelle de Dieu, qu'il pardonne à nos âmes des péchés.

Kondakion, voix 2 :
Des hauteurs où nous recevons la grâce de l'Esprit, vous avez détruit le tissage rhétorique de l'Apôtre, et ayant pris toutes les langues de Marko très glorieusement, vous avez amené votre Maître, prêchant l'Evangile du divin.