Métropolite d'Oufa. Message du métropolite Nikon d'Oufa et Sterlitamak sur les activités de séduction des militants de Kochetkov

À la veille de la fête principale pour nous tous - la brillante résurrection du Christ, je dois me tourner vers vous avec des paroles de tristesse. C'est avec douleur que j'écris ce message, car les forces qui essaient de déchirer le Corps du Christ - l'Église - sont toujours de la douleur.

Ces dernières années, notre Église qui souffre depuis longtemps, déjà attaquée par des sectaires et des théomistes de l'extérieur, a subi une nouvelle épreuve. Il y avait des gens qui essayaient d'exciter la maladie de l'intérieur. L'enseignement séduisant du prêtre Georgy Kochetkov, plus d'une fois condamné par la plus haute hiérarchie de l'Église orthodoxe russe, a malheureusement trouvé des adeptes dans notre métropole. Et ce qui est doublement triste, c'est qu'il y a un sacerdoce parmi les tentés. Jouant sur une incompréhension des tâches de l'Église, une faible formation théologique, les pasteurs autoproclamés attirent les gens avec de beaux contes de fées, remplacent les rituels, permettent des innovations dans le culte et ont déjà atteint le point que les sacrements de l'Église sont considérés comme facultatifs pour eux-mêmes !

Dans d'autres régions de Russie, des structures qui sont déjà indépendantes de l'Église sont en train de se créer - les soi-disant « petites confréries ». Par la grâce de Dieu, nous n'en sommes pas arrivés là, mais les « prêcheurs » en visite sèment vigoureusement de l'ivraie, sans renoncer à l'espoir d'atteindre leur objectif. Le Seigneur Jésus-Christ, mettant ses disciples en garde contre les faux docteurs, dit : "Ils viennent à vous déguisés en mouton, mais à l'intérieur ce sont des loups voraces"(Matthieu 7 :15, 16). Et nous? A-t-il le droit d'admettre les loups dans notre maison, dans notre Église ?

Je veux dire aux séducteurs - revenez à vos sens ! J'aimerais croire que pour beaucoup d'entre vous ce n'est qu'une illusion. Mais même les meilleures intentions de faire quelque chose de bien pour l'Église en dehors de l'Église elle-même ne peuvent pas porter de bons fruits. C'est juste de la fierté. Dans l'histoire de l'Église, toutes ces tentatives se sont soldées par un schisme.

- Vous vous dites orthodoxe, mais vous excommuniez vos enfants des sacrements - baptême, communion. De quel genre d'orthodoxie parlez-vous ?

- Vous parlez d'égalité devant Dieu, mais vous introduisez vous-même le concept de "chrétien de seconde zone" (pas pleinement médiatisé).

- Vous dites que vous êtes prêt à souscrire au Symbole de la Foi, mais votre opinion que dans l'Église seul un groupe distinct de Chrétiens possède la plénitude de la vérité ne contredit-elle pas le Symbole de la Foi (« Je crois en l'Unique Saint Catholique et Église apostolique ») ?

- Vous faites référence aux Saints Pères, mais lequel des Saints Pères a revendiqué le droit exclusif à la Vérité ?

- Vous vous dites membres de l'Église, mais en créant les soi-disant "petites confréries", vous créez des structures parallèles qui sont pratiquement indépendantes de l'Église. Et peut-il y avoir un péché pire que le schisme, qui est le déchirement de l'Église - le Corps du Christ ?

- Vous parlez de persécution. Mais vous vous êtes excommunié du baptême, du sacrement, de la paroisse. Vous vous êtes mis hors des sacrements. Vous-même vous chassez de l'Église.

Par conséquent, je vous dis des packs - pensez mieux. Votre mémoire est-elle vraiment si faible que l'horreur de la rénovation du 20e siècle a été oubliée ?

Or, selon l'Évangile, l'Église vous dénonce. Alors qu'il dénonce comme des frères qui ont péché. Mais le Sauveur a dit : "... et s'il n'écoute pas l'Église, alors qu'il soit pour vous un païen et un publicain."(Matthieu 18 :17). La patience de l'Église n'est pas infinie.

J'appelle tous ceux qui sont tentés d'amener le repentir et de retourner dans le giron de l'Église. Les enfants fidèles de l'Église doivent être vigilants et ne pas se laisser séduire.

Nikon
Métropolite d'Oufa
et Sterlitamak
Journal diocésain d'Ufa, avril-mai 2013

Je ne vais pas critiquer l'archevêque Nikon d'Ufa et Sterlitamak. Mais tu peux comprendre pourquoi il parle comme ça et pas autrement ?

Le point de départ est le message que Vladyka Nikon « s'est levé » pour les fêtes musulmanes. La question est, ne pourrait-il pas se lever pour les fêtes musulmanes ?

Ce n'est un secret pour personne que notre diocèse ne défend pas de telles fêtes orthodoxes. Vivre avec des loups - hurler comme un loup. Je me souviens que le 11 novembre 2009 à Bashinform, on pouvait lire le passage suivant : « Dans son discours, Ildus Ilishev s'est concentré sur le renforcement de l'unité du peuple multinational russe… Au Bachkortostan, 73 % de la population est musulmane.

Afin d'éviter les frictions avec les autorités et les musulmans, il cherche à ne pas faire de publicité

Un peu de calcul. Nous soustrayons 73 à cent - nous obtenons 27. Et dans la république, il y a au moins 42% de Slaves (Russes, Ukrainiens, Biélorusses, Polonais). Ils sont tous chrétiens. Fondamentalement, les orthodoxes sont les tchouvaches, les mordoviens, les kryascheny. Païens et orthodoxes - les Mari. Si l'on prend en compte les migrants, les musulmans tadjiks-ouzbeks-azerbaïdjanais sont équilibrés avec succès par les chrétiens-arméniens-géorgiens-ossètes et bouddhistes-vietnamiens. Ne serrez pas les chrétiens, les bouddhistes, les juifs et les athées de Bachkirie dans le lit de Procuste à 27% ! Maintenant, les récits de la conversion massive des Russes à l'islam vont commencer. Encore plus de Tatars et de Bachkirs vont à l'Orthodoxie. Et pas seulement à l'Orthodoxie. Ils vont aussi aux baptistes, Hare Krishnaites, Témoins de Jéhovah, Anastasievites. Ilishev a menti, en un mot.

Si ce mensonge avait été entendu dans une autre région, le chef des chrétiens orthodoxes locaux aurait certainement prononcé un discours correspondant, comme, par exemple, à Moscou, les chrétiens orthodoxes retirent de temps en temps les chiffres menteurs. Mais notre seigneur resta silencieux. Pourquoi? Les protestants sont les mieux placés pour en parler. Les protestants ne sympathisent pas du tout avec les orthodoxes, donc dans ce cas ils n'ont aucune raison d'embellir la réalité en faveur des orthodoxes. Et voici ce qu'écrit un protestant :

Les représentants de l'orthodoxie reconnaissent officiellement la Bachkirie comme une république à prédominance musulmane et, bien sûr, ne peuvent pas parler de la présence d'une mission nationale dans le diocèse. L'archevêque Nikon, afin d'éviter les frictions avec les autorités et les musulmans, essaie de ne pas annoncer les faits de conversion à l'orthodoxie dans le diocèse. En même temps, les transitions des Bachkirs et surtout des Tatars vers l'Orthodoxie ne sont pas des phénomènes exceptionnels. Les orthodoxes ne prêchent pas ouvertement parmi les musulmans, mais des conversions de l'islam à l'orthodoxie se produisent. Tout d'abord, il convient de noter la transition des femmes qui, selon les lois islamiques, ne peuvent communiquer avec le mollah que par l'intermédiaire de leurs maris. Cela peut être appelé le passage caché. ... Cependant, il y a des conversions au christianisme et aux hommes. Le diocèse est engagé même dans de petits groupes nationaux de Bachkirie comme les Mari, les Mordoviens et les Chuvash. Il y a des paroisses entières où les représentants de ces peuples sont majoritaires.

Faut-il s'étonner que le diocèse se tait alors que la Bachkirie est qualifiée de « république musulmane » ? Faut-il s'étonner avec quelle hâte le diocèse a commencé à intercéder pour les fêtes musulmanes ?

Peut devenir un précédent juridique indésirable

La toute première fois - même AVANT le deuxième Conseil des Russes. Le 26 septembre 2011, la position de Vladyka Nikon a été exprimée par le chef du département pour l'interaction entre l'église et la société du diocèse d'Ufa, l'archimandrite Ignatius (Klimov) :

L'annulation des week-ends des fêtes de l'Aïd al-Adha et de l'Aïd al-Adha dans le diocèse d'Oufa est considérée comme une décision injuste par rapport aux croyants. Les fêtes de l'Aïd al-Adha et de l'Aïd al-Adha sont l'une des principales en Islam , et leur annulation dans la République du Bachkortostan, où un nombre important de la population adhère à cette religion , viole, à notre avis, ces droits. Cela pourrait devenir un précédent juridique indésirable et se refléter dans d'autres régions.

Pourquoi était-ce nécessaire ? Afin d'atténuer la vague de mécontentement. Dans le même temps, le père Ignace a inventé et n'a pas appelé les musulmans la majorité de la population, en utilisant une « partie importante » plus rationalisée. Était-il nécessaire de faire une telle déclaration ? Évidemment, vous en avez besoin. Si, dans le même temps, le diocèse réagissait tout aussi rapidement aux attaques anti-orthodoxes et aux mensonges purs et simples...

Au début, cette nouvelle n'a pas suscité d'excitation particulière. Après la tenue de la cathédrale, Vladyka Nikon a de nouveau exprimé sa position.

Le 4 octobre 2011, un séminaire « L'harmonie interethnique et interconfessionnelle - la base du développement de toutes les entités constitutives de la Fédération de Russie » s'est tenu à Oufa. Le séminaire a été suivi par le directeur du Centre de géographie des religions R.A. Silantyev, président de la Direction spirituelle centrale des musulmans de Russie, Mufti Talgat Tadzhuddin, chef du secteur de recherche du Caucase de l'Institut russe d'études stratégiques, Ya.A. Amelina, assistante de l'archevêque Nikon d'Ufa et de Sterlitamak, de l'archimandrite Ignatius (Klimov) et d'autres.

Chef du Service des relations régionales de la Direction synodale des relations entre l'Église et la société M.V. Parshin a présenté un rapport "L'expérience de l'Église orthodoxe russe dans le domaine de l'harmonisation des relations interethniques et interreligieuses". Dans le cadre d'un voyage à Oufa, M.V. Parshin a tenu un certain nombre de réunions avec des représentants et des employés de l'administration diocésaine du diocèse d'Ufa, et le 5 octobre, il a rencontré le président du Conseil des relations État-confessionnelles du président de Bachkirie V.P. Piatkov. Au cours de la conversation, à laquelle l'archimandrite Ignace (Klimov) a également pris part, les questions du dialogue interreligieux dans la région et de l'interaction des organisations religieuses avec le gouvernement de la république ont été discutées - lit-on sur le site Internet du Patriarcat de Moscou.

De quoi Parshin et Pyatkov ont-ils parlé ? Pourquoi on ne sait pratiquement rien de cette rencontre ? Le fait que l'invité moscovite, une figure assez importante, se trouvait à Oufa lors de ce séminaire n'a pas du tout été mentionné, bien qu'il y ait encore des rapports du séminaire. Lors du séminaire, Vladyka Nikon a de nouveau exprimé son indignation. Cette fois, la nouvelle a été largement diffusée sur Internet. Ils n'ont pas spécialement commenté cette nouvelle. Du politiquement correct, évidemment.

Mais ce qui est intéressant, c'est qu'il n'y a pas un mot à ce sujet sur le site du diocèse. Ni la déclaration du 26 septembre, ni la déclaration du 4 octobre. Pas sur le fait que le 4 octobre il a été dit de la nécessité d'introduire les fondements de la culture religieuse et de l'éthique laïque dans le programme scolaire. L'archimandrite Ignatiy Klimov, chef du département pour l'interaction entre l'église et la société du diocèse d'Ufa de l'Église orthodoxe russe, a regretté que la Bachkirie n'ait pas participé à l'expérience sur l'enseignement des bases de la religion à l'école, bien que ce sujet ait été demandé par les paroissiens des églises orthodoxes. Il semble que les éditeurs du site aient trop peur de dire quelque chose qu'il faudra regretter plus tard. D'où vient cette peur ?

Toutes nos suggestions, appels sont ignorés

Même à propos de la deuxième cathédrale des Russes - presque rien, un récit d'une vidéo de trois minutes. Pas un mot sur les problèmes. En revanche, un « mini-site unique » est évoqué comme principale réalisation. Le site est peut-être le plus singulier, mais est-ce vraiment le plus important ? N'y a-t-il vraiment pas de place sur le site Internet du diocèse d'Ufa pour une histoire normale sur le Conseil des Russes ? Au moins sur ce que Vladyka Nikon a dit à la cathédrale ? Cependant, que voulons-nous de notre Maître ? Alors qu'il a, au sens figuré, couru devant la locomotive ? Supposons que le Seigneur se rassemble en esprit, dise quelque chose d'acéré, de direct, à propos de choses douloureuses - le troupeau le soutiendra-t-il ? La photo la plus révélatrice de cette cathédrale de Russes. Vladyka est assise au Conseil entre deux chefs en turban avec un air triste. Comme s'il n'était pas au Conseil des Russes. Image symbolique.

A un moment je me suis demandé pourquoi notre diocèse est si restreint, n'est-il vraiment pas timide lorsqu'il s'agit de clarifier des questions sur la restitution des bâtiments d'anciennes églises aux croyants, sur la restauration des monuments historiques et architecturaux, sur le renommage des rues, sur l'installation de nouvelles monuments, sur divers types de troubles dans les cimetières des chrétiens orthodoxes. Après le Conseil, j'ai compris - parce que les Russes sont passifs. Vous ne pouvez pas exiger plus de courage de l'église que de la population en général. Après tout, en toute honnêteté, Vladyka Nikon a parlé au conseil beaucoup plus audacieusement et plus durement que la plupart des orateurs de ce conseil.

Nous n'aurions jamais entendu parler des propos de Vladyka Nikon, sans quelques sites et utilisateurs du magazine LiveJournal. Ce sont eux qui ont diffusé le discours de l'archevêque Nikon.

"Vladyka Nikon: La clé pour résoudre les problèmes des relations interethniques réside dans la sphère de l'éveil spirituel et culturel des personnes" - tel était le titre de l'information sur l'un des sites d'Ufa. Selon cette ressource, Vladyka, entre autres, a déclaré :

Il n'y a pas de mot éthique dans le programme. Quel genre de connaissances n'est pas donné à nos enfants, juste pas sur la culture. Alors d'où viennent-elles, les valeurs morales ? Et maintenant, une bonne action est conçue dans notre pays - le sujet - « Fondements des cultures religieuses et de l'éthique séculière » a été développé. Dans 19 régions de la Fédération de Russie, l'enseignement est dispensé au niveau expérimental depuis plusieurs années. Nous n'avons pas cela. À partir de l'année prochaine, la matière est introduite dans toutes les écoles comme une matière obligatoire, et les préparatifs sont en cours pour cela. Dans notre république, il n'y a qu'un mur de silence autour de cela. Toutes nos suggestions et appels sont ignorés. Pourquoi? … Je lance un appel aux représentants du ministère de l'Éducation avec une proposition pour entamer un dialogue raisonnable, pour développer une position claire sur cette question douloureuse. J'appelle également les travailleurs de la presse à la discussion la plus large du problème, dont l'étouffement devient tout simplement déraisonnable. Il y a une attente du public. Il y a un problème public. Il faut y remédier. ..

Mais je voudrais attirer votre attention sur le fait qu'il est difficile d'obtenir des résultats sérieux sans base matérielle. La loi de la Fédération de Russie sur la restitution des biens confisqués à l'Église et aux autres confessions traditionnelles est actuellement en cours. Il y a de bons raisonnements, mais nous entendons aussi de pures absurdités.

Avec regret, nous devons constater qu'il n'y a pas un seul jardin d'enfants, école secondaire ou gymnase orthodoxes en République du Bachkortostan. Bien que divers jardins d'enfants et établissements d'enseignement secondaire nationaux aient été créés : bachkir, tatare, juif, turc, etc. Il n'y a pas d'établissements d'enseignement orthodoxe pour enfants, malgré les pétitions constantes du diocèse d'Oufa auprès des principales autorités de la République de Biélorussie. Jusqu'à présent, le diocèse, comme d'autres confessions traditionnelles, n'a pas d'accord sur les activités conjointes avec le ministère de l'Éducation de la République de Biélorussie, alors que dans de nombreuses régions de Russie, de tels accords ont déjà été conclus il y a plus de 5 ans. La clé pour résoudre les problèmes des relations interethniques réside dans le domaine de l'éducation spirituelle et culturelle des personnes et mieux les personnes connaissent les traditions religieuses et culturelles de leur peuple, plus elles respecteront les représentants des autres nations et religions.

La justice doit être établie dans la société, la corruption doit être vaincue et le respect doit être manifesté pour la société conciliaire. Il n'est pas nécessaire de se laisser aller au découragement, au contraire, nous devons faire de notre peuple des héros, le peuple - le créateur, le travailleur. Que l'esprit d'Orthodoxie, Foi, Fidélité aux traditions, Devoir, Honneur viennent à tous

Le Conseil des Russes du Bachkortostan est appelé à résoudre d'importants problèmes de société douloureux, y compris la population russe de la République du Bachkortostan !

Ici, vous trouverez l'éducation, le retour et la restauration des églises, la fierté du peuple russe et la reconnaissance du fait que la population russe a de sérieuses questions.

Il n'y a nulle part où recevoir le Patriarche à Oufa

Si vous creusez dans votre mémoire, vous pouvez vous souvenir d'autre chose. Par exemple, ce que Vladyka a dit peu de temps avant la cathédrale. En août, le comité d'organisation de la préparation du deuxième Conseil des Russes pour donner le statut à l'événement a suggéré que Vladyka soit invitée en Bachkirie. Pour que le patriarche au Conseil écoute nos discours et honore les vacances d'Aksakov de sa présence.

L'archevêque Nikon d'Oufa et de Sterlitamak a fait preuve de fermeté et a déclaré qu'il jugeait inapproprié d'inviter le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie à Oufa. L'archevêque Nikon a motivé sa position par le fait qu'il n'y a tout simplement nulle part où inviter le patriarche. Et il n'y a rien à lui montrer non plus.

"La cathédrale de la Nativité de la Vierge a été restaurée à Ufa depuis 1993", a déclaré le chef du diocèse d'Ufa. « Pendant ce temps, il serait possible de construire 20 mosquées et temples à chaque coin. Le patriarche se demandera sûrement pourquoi la cathédrale n'a pas encore été restaurée.

Mis à part les problèmes avec la principale église orthodoxe du Bachkortostan, selon l'archevêque Nikon, il n'y a même pas de bâtiment normal de l'administration diocésaine à Oufa. La direction du diocèse se blottit dans une maison délabrée, où il est tout simplement dommage d'inviter le plus haut clergé orthodoxe.

L'archevêque Nikon voit la solution au problème dans le transfert à l'administration diocésaine du bâtiment dans lequel il se trouvait à l'époque pré-révolutionnaire. Il y a maintenant un hôpital pour les anciens combattants. L'ancien bâtiment n'a pas les bonnes conditions pour les malades. L'administration diocésaine, de l'avis de Vladyka Nikon, serait assez satisfaite des conditions de travail qui existent actuellement dans le bâtiment où se trouve l'hôpital. Et le patriarche pourrait y être invité.

Le défunt Alexy II n'a pas visité notre république pendant 18 ans de service patriarcal, - a déclaré Vladyka Nikon. - L'arrivée du Patriarche Kirill reste encore un gros point d'interrogation, mais pas du tout car il ne peut ou ne veut pas. Nous n'avons rien à lui montrer. Aujourd'hui, nous n'avons ni cathédrale, ni bâtiment administratif normal. Absurdité : aujourd'hui, nous occupons un petit bâtiment, qui a été reconstruit à partir d'une ancienne maison privée à l'époque soviétique. Vous n'inviterez pas le patriarche dans la grange. Bien qu'il existe de nombreux bâtiments à Oufa qui, avant la Révolution d'Octobre, appartenaient historiquement à des institutions religieuses orthodoxes. Il serait logique de les transférer à l'église, notamment dans le cadre du décret du président de la Russie sur la restitution des biens de l'église. Bien qu'il n'y ait pas encore de mécanisme clair pour sa mise en œuvre. J'ai soulevé ces problèmes et d'autres devant la direction de la république pendant 20 ans, mais pendant toutes ces 20 années, les autorités n'ont pas voulu m'entendre. Je pense que cette situation est une honte pour notre république.

Le fait est qu'en décembre 2010, il y avait une rumeur à Oufa selon laquelle le patriarche Kirill envisageait de visiter la Bachkirie. Cependant, pourquoi la rumeur ? Un tel voyage serait logique, car l'histoire de la famille du patriarche est liée à la Bachkirie : au début du XXe siècle, son grand-père Vasily Gundyaev était prêtre dans l'une des paroisses reculées du diocèse d'Ufa - dans le village de Usa-Stepanovka, l'actuel district de Blagoveshchensk, où se trouve le monastère de Saint-Georges, connu sous le nom de "Buissons sacrés". Comme vous pouvez le voir, rien n'a changé depuis janvier. Oui, ça n'a pas changé depuis 20 ans.

L'opposition du gouvernement local

Le diocèse fait encore quelques démarches pour rendre les églises. En septembre, la Cour d'arbitrage de Bachkirie a commencé à examiner un certain nombre d'affaires concernant les anciens biens de l'Église orthodoxe, perdus après la révolution bolchevique. Ainsi, le chef du diocèse d'Ufa de l'Église orthodoxe russe, l'archevêque Nikon, s'est adressé aux autorités de la région de Duvan avec une déclaration concernant le transfert de la construction de l'église de la Sainte-Trinité dans le village de Tastuba et du terrain qui en dépend à la propriété de la paroisse.

La ressource Ufa raconte la décision arbitrale :

Le chef du district, Vladimir Solin, a porté la question à la session du conseil du village de Voznesensky, mais les députés ont rappelé que le bâtiment de l'ancienne église abrite une bibliothèque rurale et une maison de la culture. Les autorités ont également demandé de fournir des documents confirmant le droit d'une organisation religieuse à un bâtiment et à un terrain, et ont exigé de justifier la nécessité de transférer la propriété à la propriété de la paroisse et de l'utiliser à des fins religieuses.

Le diocèse a évoqué le fait que le bâtiment de l'église de la Trinité a été construit à la fin de 1810 et a été réquisitionné par les bolcheviks, ce qui est enregistré dans les archives historiques centrales de la République de Biélorussie. Selon des représentants de l'Église orthodoxe russe, l'ancienne église est utilisée à d'autres fins, car des discothèques y sont régulièrement organisées.

De plus, faute de financement budgétaire, le bâtiment, monument d'histoire et d'architecture, est constamment détruit. Le diocèse a déclaré que le refus de remettre le bâtiment pour y ouvrir une paroisse contredisait la loi "Sur le transfert de biens d'État ou municipaux d'importance religieuse à des organisations religieuses", mais l'arbitrage n'a également trouvé aucune raison de transférer le bâtiment du ancienne église de Tastuba au diocèse et refusée au clergé.

Mais l'Église orthodoxe a remporté un autre différend foncier concernant l'église Nikolo-Bondarevsky dans le village de Vasilyevka dans le district de Sterlibashevsky. Auparavant, le tribunal arbitral avait satisfait aux exigences de la paroisse locale et l'avait reconnu comme propriétaire du bâtiment de l'église construit au XIXe siècle, bien que dans ce cas le ROC ne se soit pas heurté à l'opposition des autorités locales.

À propos de Tastuba "Territoire d'Ufa" le découvrira encore. La Cour d'arbitrage de Bachkirie n'est pas encore la vérité ultime. Je prévois quel hurlement d'une seule mention de Tastuba peut maintenant s'élever. Que de commentaires méchants avec des accusations ridicules vont tomber. Mais nous parlerons de Tastuba plus tard.

Voyons maintenant pourquoi les démarches du diocèse nous semblent parfois si indécises. D'une part, les attaques furieuses d'auteurs anonymes, exprimées en agression verbale, et pas seulement verbale, d'autre part, sont une position plutôt froide des autorités. Ou pensez-vous que l'attitude envers l'Église orthodoxe russe en Bachkirie peut être meilleure qu'envers la population russe de Bachkirie ? Après tout, vous ne pouvez pas dire que l'attitude envers les Russes est mauvaise - mais toujours pas la même que envers les titulaires. On ne peut pas dire qu'une mauvaise attitude envers l'orthodoxie n'est pas la même qu'envers la religion de l'ethnie titulaire. Les minarets de Bachkirie ne sont pas démolis, mais les clochers sont démolis à la demande des autorités. Et donc - la paix et la tranquillité, et le consentement interethnique.

Il est remarquable que le président Khamitov ait défendu avec tant d'énergie les droits de la population musulmane. Mais la population orthodoxe peut-elle être sûre que le président défendra ses droits avec autant d'énergie ?

Nous avons commencé avec des baies de week-end. Notre Vladyka pourra-t-elle dire que pour des raisons de justice, les orthodoxes de Bachkirie ont également besoin d'un jour de congé ? Le Neuvième Vendredi, par exemple ?

Pouvons-nous dire cela? Dire de manière ordonnée, et aux bonnes autorités. Ou allons-nous nous considérer comme « de seconde zone » ?

Un arrêté a été publié sur le site officiel du diocèse d'Ufa Métropolite d'Oufa et Sterlitamak Nikon (Vasyukov) pour la métropole d'Oufa. Il dit, en partie :

ORDRE SUR LA MÉTROPOLE UFA DE L'ÉGLISE ORTHODOXE RUSSE

... Vous avez la chance d'accorder une attention particulière à la déformation des services divins, ou à l'introduction par le clergé de changements qui ne sont pas contenus dans la séquence ROC (MP) généralement acceptée des services divins (la soi-disant « hérésie de Kochetkovskaya » ). Il est temps d'en informer l'évêque au pouvoir par Raport. (Un tel ecclésiastique est soumis au tribunal diocésain. Lorsque le tribunal confirme l'infraction ecclésiastique indiquée, le coupable est passible d'une interdiction dans le sacerdoce.

Chef de la Métropole d'Oufa,

métropolitainOufa et SterlitamakNIKON.

De l'éditeur : Notre Seigneur Jésus-Christ, dénonçant les Juifs, les a réprimandés avec des mots simples : "Mais puisque je dis la vérité, vous ne me croyez pas"(Jean 8.45). La même conclusion simple en découle : qu'il est important de dire la vérité, qu'il est important de ne pas la couvrir de phrases vagues ! Et combien peu d'une vérité aussi simple que nous entendons à notre époque. Saint Nicolas de Serbie n'avait pas peur d'appeler ouvertement le papisme une hérésie, feu l'archevêque Vasily (Krivoshein) n'avait pas peur de parler dans les cercles scientifiques de la sécession catholique romaine de l'Église œcuménique, Sa Sainteté le patriarche Alexy II lors de la réunion diocésaine de la le clergé de Moscou en 1993 a appelé pour la première fois le mouvement moderniste au sein de la ROC, détruisant les traditions liturgiques, néo-renouvellement... Ainsi, le métropolite actuel d'Oufa et de Sterlitamak Nikon était également dans la vérité - il a directement et sans ambiguïté désigné le groupe de disciples du prêtre néo-rénové Georgy Kochetkov « L'hérésie de Kochetkov » et a défendu le culte orthodoxe contre les tentatives de sa réforme.
Et où est sa tolérance ! - s'exclameront les langues libérales. Comment ose-t-il oublier le politiquement correct ! - les voix des ignorants rénovationnistes leur feront écho. Pour définir l'hérésie, la convocation d'un Concile œcuménique est nécessaire ! - crient les théologiens-modernistes. Mais le sage Vladyka Nikon ne fera que sourire à toutes ces attaques. Il sait qu'il a été chargé de garder les chanoines de l'église et il les garde ! Honneur et louange à lui ! Dieu veuille que nos autres évêques soient également imprégnés de la même conscience orthodoxe.

Le métropolite NIKON d'Ufa et Sterlitamak (dans le monde Nikolai Nikolaevich Vasyukov) est né le 1er octobre 1950 dans le village de Maryevka, district de Sampur, région de Tambov. En 1963, les parents du futur Vladyka Nikon ont déménagé à Krasnoïarsk. Avec sa mère, il a commencé à visiter l'église de la Trinité. Élève de neuvième année, il allait aux kliros et participait aux services divins, lisait les six psaumes et tout ce qui concernait l'obéissance des kliros. Le futur évêque a eu la chance d'avoir des mentors qui l'ont aidé à faire ses premiers pas sérieux dans l'église. Il a été nourri spirituellement par le recteur de l'église de la Trinité, l'archimandrite Niphont, la nonne Seraphima († 1975), la nonne du schéma Innokenty et le moine Job.

En 1968, il a obtenu son diplôme d'études secondaires et, en 1974, l'Institut médical d'État de Krasnoïarsk. Après avoir été diplômé de l'institut, il a travaillé comme médecin généraliste de district dans une polyclinique de la ville de Krasnoïarsk, puis pendant deux ans, il a été appelé au service militaire actif en tant que médecin-chef du régiment, puis est parti pour la région de Léningrad, a travaillé en tant que médecin-chef de la clinique. À Vyborg, la future Vladyka s'est rendue à la cathédrale de Vyborg. L'abbé de la cathédrale était Hegumen Proklus (Khazov), maintenant au rang d'archevêque, qui dirigeait le diocèse de Simbirsk. Ils sont devenus amis. Et cette amitié a aidé la croissance spirituelle de Vladyka Nikon.

Lors de la célébration en 1999 du 200e anniversaire du diocèse d'Oufa, qui, avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche Alexis de Moscou et de toute la Russie, était dirigé par l'Administrateur du Patriarcat de Moscou, le métropolite Serge de Solnechnogorsk. L'archevêque Prokl. de Simbirsk et Melekess ont participé aux festivités. Voici ce qu'il a dit alors : « Je veux exprimer ma sincère gratitude d'avoir aujourd'hui une grande consolation d'être dans cette belle église du diocèse d'Ufa, car c'est ma première visite dans cette ville et je suis très reconnaissant au Seigneur qui ces bonnes graines qui étaient autrefois semées chez Nikolai Nikolaevich, alors père de Nikon, ont donné de bons résultats. J'en suis très heureux et je remercie le Donateur de la vie du Seigneur pour cela, que nous, l'ayant appelé au service de la Sainte Mère de l'Église, ne nous sommes pas trompés alors avec le métropolite Jean aujourd'hui décédé. Je te souhaite, Vladyka, que tu continues à travailler avec zèle dans le domaine de Dieu, glorifie le Père céleste, que, voyant tes bonnes actions, les gens suivent le Christ, que les gens remplissent le temple, qu'ils soient spirituellement renaître, qu'ils verraient le chemin qui mène au Royaume de Dieu, l'effort de toute l'humanité spirituelle. »

De 1977 à 1983, Nikolai Vasyukov a travaillé comme chef d'une polyclinique dans la région de Léningrad. Anastasia Andreevna Filimonenkova a eu une grande influence spirituelle sur Vladyka. Cet habitant de Leningrad a vécu une vie difficile. Durant ses 83 ans, elle a traversé le chemin des épreuves et des persécutions pour sa foi. Elle vivait avec les bienheureux et les saints fous. Le saint fou de Léningrad Vladimir l'a incitée à prendre le monachisme. En 1983, Nikolay Vasyukov fait le choix final de son chemin de vie. Et il a été aidé en cela par le métropolite Ioann Snychev († 1995), dont on se souvient toujours, qui à cette époque dirigeait les diocèses de Kuibyshev et de Syzran (alors métropolite de Saint-Pétersbourg et Ladoga), par qui il a été ordonné diacre. Le 21 septembre de cette année-là, il a été promu prêtre avec la nomination d'un lieu de service dans l'église Neopalimovskaya de la ville d'Oulianovsk. Le 13 mars 1984, l'archevêque Jean tonsuré dans le monachisme sous le nom de Nikon, en l'honneur du moine Nikon, hégumène de Radonezh.

Le 16 septembre 1985, le hiéromoine Nikon a été nommé recteur de l'église de Neopalimov et doyen de la région d'Oulianovsk par Son Éminence Jean. Depuis le 1er octobre 1989 - Secrétaire de l'Administration diocésaine d'Oulianovsk. En 1987, il est diplômé du Séminaire théologique de Leningrad et en 1990 - de l'Académie théologique de Leningrad, où il a soutenu sa thèse de doctorat et a reçu le diplôme de candidat en théologie. Membre des conseils locaux de l'Église orthodoxe russe en 1988, 1990 et 2009. Membre des Conseils des évêques de l'Église orthodoxe russe depuis le début des années 90. En 1988-1991 et 2004 dans le cadre d'un groupe de pèlerinage, il a visité le Saint Mont Athos. A la tête d'un groupe de pèlerins du diocèse d'Ufa, il a visité Jérusalem en 1993 et ​​1996.

Le 26 juin 1990, la première réunion du Saint-Synode s'est tenue sous la présidence du patriarche nouvellement élu Alexy, au cours de laquelle il a été décidé d'élire l'archimandrite Nikon (Vasyukov) au service archipastoral dans le diocèse d'Ufa.

Le 25 août 1990, l'archimandrite Nikon (Vasyukov) est nommé évêque d'Oufa et de Sterlitamak à la cathédrale patriarcale de l'Épiphanie à Moscou. Et le 26 août, lors de la Divine Liturgie à la cathédrale patriarcale de l'Épiphanie, l'archimandrite Nikon a été ordonné évêque d'Oufa et de Sterlitamak par Sa Sainteté le Patriarche Alexis II avec une multitude d'évêques.

Pendant les 19 années du mandat de Vladyka à la cathédrale d'Ufa, le nombre de paroisses a augmenté, en 1990 il y en avait 28, il y a maintenant 250 et 8 monastères. Ces dernières années, de magnifiques églises ont été construites et restaurées à Oktyabrsky, Meleuz, Salavat, Ishimbay, Asavo-Zubov (Roshchinsky), Priyutov, Kumertau et dans d'autres villes et villages du diocèse d'Ufa. L'église de la Nativité de la Mère de Dieu à Oufa a été parfaitement restaurée - le meilleur temple du diocèse en termes de splendeur de la décoration. En même temps que la construction de nouvelles églises et la restauration d'églises détruites, il fallait préparer des prêtres pour de nouvelles paroisses. En 1990, il y avait dix-sept membres du clergé dans le diocèse, il y en a maintenant 220. La plupart des prêtres et diacres du diocèse d'Ufa ont été ordonnés prêtres par l'évêque Nikon d'Ufa et Sterlitamak.

Vladyka pense que l'Église orthodoxe russe actuelle a besoin de ministres instruits. Plusieurs dizaines d'élèves du diocèse d'Ufa étudient dans des séminaires et des académies en Russie. Dans le diocèse, après 73 ans de fermeture par les travaux de Vladyka Nikon, le journal "Ufimskie Diocesannye Vedomosti" a repris et est régulièrement publié ;

Vladyka a fait beaucoup pendant les années d'indécision dans la glorification de la famille royale. Il a envoyé son troupeau à la conférence, n'a pas interféré avec la publication d'articles sur l'empereur Nicolas II et sa famille dans la "Oufa Diocesan Gazette".

Le travail archipastoral dans le diocèse multinational d'Ufa n'est pas du tout si simple. Dans nos temps difficiles, nous devons constamment nous rappeler qu'il n'y a pas de conflits interethniques, que les prêtres orthodoxes servent d'exemple dans leur vie aux paroissiens et aux croyants d'autres confessions. La situation en Bachkirie a été stable pendant toutes les années de l'administration du diocèse par Mgr Nikon.

C'est la lettre que Vladyka Nikon a reçue le 12 mars 1999 du Patriarcat de Moscou. « Votre Grâce, chère Vladyka ! Merci pour vos nombreuses activités utiles dans le domaine des relations chrétiens-musulmans. Je vous informe que le 23 décembre de l'année dernière, il a été décidé de créer le Conseil interreligieux de Russie, qui comprenait des représentants des religions traditionnelles de notre pays - l'orthodoxie, l'islam, le bouddhisme. Je crois que votre expérience du dialogue interreligieux pourrait servir au développement des relations entre chrétiens orthodoxes et musulmans dans le cadre de nouvelles formes de coopération. Avec un amour fraternel dans le Seigneur Métropolite Cyrille de Smolensk et Kaliningrad, Président du Département des Relations Extérieures de l'Église du Patriarcat de Moscou.

En 2000, Vladyka Nikon a reçu l'Ordre de St. Sergius de Radonezh II siècle, et en 2001, il a été élevé au rang d'Apxbishop.

Par décret du Président de la Russie V.V. Poutine, archevêque Nikon d'Oufa et de Sterlitamak a reçu l'Ordre de l'amitié en 2000 pour sa grande contribution au renouveau spirituel et moral de la Russie, au renforcement des relations interethniques et interconfessionnelles dans la République du Bachkortostan. Paximov a décerné à Vladyka la plus haute distinction - le certificat de mérite de la République de Biélorussie.

Le 8 octobre 2005, à la Sainte Trinité-Serge Laure, l'archevêque Nikon d'Oufa et Sterlitamak a reçu de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie l'Ordre du Saint Prince Daniel de Moscou, II Art. à l'occasion du 55e anniversaire.

Le 26 août 2010, l'archevêque Nikon d'Oufa et Sterlitamak a reçu de Sa Sainteté le Patriarche Kirill de Moscou et de toute la Russie l'Ordre de Saint-Séraphin de Sarov, degré II, en reconnaissance de son service zélé et dans le cadre du 20e anniversaire de sa consécration épiscopale.

Le 26 juin 2009, par décret du Président de la République du Bachkortostan, l'archevêque Nikon d'Oufa et Sterlitamak a été inclus dans la Chambre publique de la République du Bachkortostan.

Le 28 juillet 2011, au Kremlin, le président de la Fédération de Russie Dmitri Anatolyevich Medvedev a décerné au chef du diocèse d'Ufa de l'Église orthodoxe russe, l'archevêque Nikon d'Ufa et Sterlitamak, l'Ordre d'honneur pour ses hautes réalisations dans le domaine social et caritatif. activités et services d'éducation de la jeune génération.

Le 8 janvier 2012, Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie est élevé au rang de métropolite

Évêque régnant du diocèse de Salavat. Sa Grâce Nikolai évêque de Salavat et Kumertau.

Biographie

Né le 24 juin 1973 dans la ville de Bugulma, République socialiste soviétique autonome tatare, dans une famille ouvrière.
En 1990, il est diplômé de l'école secondaire n°1 de Bugulma.
En 1990, il a été ordonné diacre par l'évêque Anastasy de Kazan et Mari.
En 1991, l'évêque Nikon d'Ufa et Sterlitamak a été admis au clergé du diocèse d'Ufa, où il a été protodiacre jusqu'en 2004.
En 1991-1994. a étudié au Séminaire théologique de Moscou.
En 2001-2005. il a étudié par contumace à l'Académie théologique de Kiev, où il a soutenu sa thèse de doctorat sur le thème "Enseignement orthodoxe sur le sens et le but de la vie en relation avec le concept de la vision moderne du bonheur" au Département de théologie dogmatique .
Le 7 janvier 2004, il a été ordonné prêtre par l'archevêque Nikon d'Oufa et nommé clerc de la cathédrale Saint-Serge d'Oufa.
Le 22 décembre 2006, l'archevêque Nikon d'Ufa a été tonsuré dans le manteau avec le nom de Nicolas en l'honneur de Saint Nicolas le Wonderworker.
En 2006-2009. servi dans la métropole de Kiev, où il portait l'obéissance du trésorier et doyen du monastère stavropégique Saint-Georges Gorodnitsky de la région de Jytomyr.
En 2009, il est élevé au rang d'archimandrite.
À la demande de Mgr Nikon, il retourne en 2009 dans le diocèse d'Oufa et est nommé recteur de l'église de Kazan à Oufa et secrétaire de l'administration diocésaine.
En 2010, il est diplômé de l'Académie d'État d'économie et de service d'Ufa par correspondance.
Par décision du Saint-Synode du 27 juillet 2011 (journal n°72), il a été élu évêque de Birsk, vicaire du diocèse d'Ufa.
Le 26 septembre 2011 dans la salle du trône des appartements patriarcaux de la cathédrale du Christ-Sauveur à Moscou, il a été nommé, le 27 septembre, à la Divine Liturgie en l'église Saint-Sauveur. Martin le Confesseur à Alekseevskaya Novaya Sloboda à Moscou a été consacré évêque de Birsk. Les services divins étaient dirigés par Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie.

Par décision du Saint-Synode du 16 mars 2012 (journal n°18), il a été nommé Sa Grâce de Salavat et Kumertau.

Éducation:
1994 - Séminaire théologique de Moscou.
2005 - Académie théologique de Kiev.
2010 - Ufa State Academy of Economics and Service (cours par correspondance).

Formes de recours :

"Votre Grâce, Sa Grâce Vladyka Nicholas"

"Votre Grâce"

En 1963, les parents de la future Vladyka ont déménagé à Krasnoïarsk. En 1968, il est diplômé d'une école secondaire à Krasnoyarsk; en 1974 - Institut médical d'État de Krasnoïarsk. Après l'obtention de son diplôme, il a travaillé comme médecin généraliste de district dans une polyclinique de Krasnoïarsk.

1975-1977 servi dans l'armée soviétique en tant que médecin-chef du régiment.

1977-1983 a travaillé comme médecin-chef d'une polyclinique dans la ville de Svetogorsk, district de Vyborgsky de la région de Léningrad. Major dans la réserve du service médical et colonel des troupes cosaques.

Le 26 juin 1983, l'archevêque Jean (Snychev) a ordonné un diacre dans la cathédrale de l'Intercession à Kuibyshev (Samara). Le 21 septembre 1983, il est ordonné prêtre dans la même cathédrale. Servi dans l'église en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu "Burning Bush" à Oulianovsk

Le 16 mars 1984, Vladyka John dans la cathédrale de l'Intercession de la ville de Kuibyshev a été tonsuré dans le monachisme avec le nom de Nikon en l'honneur du Vénérable. Nikon de Radonezh.

Le 16 septembre 1985, il a été nommé recteur de l'église Neopalimovskaya et doyen de la région d'Oulianovsk.

1974 - Institut médical d'État de Krasnoïarsk.

1987 - Séminaire théologique de Léningrad.

1990 - Académie théologique de Léningrad.