Qui est le chef de l'Église orthodoxe. «Miracle» orthodoxe: ROC a privatisé Dieu et la religion en Russie

russe église orthodoxe(ROC) est la plus grande association religieuse de la tradition orthodoxe russe, l'une des 16 églises orthodoxes locales. Du Xe au XVe siècle, il existait comme métropoles(région de l'église) du Patriarcat de Constantinople ; depuis 1448 en fait indépendant(à la suite du refus de soutenir l'union de Constantinople avec l'Église catholique romaine); en 1589 autocéphalie L'Église orthodoxe russe est officiellement reconnue par les patriarcats orientaux et établie Patriarcat de Moscou, qui occupe cinquième place dans le diptyque des églises orthodoxes locales.

En 1721, le patriarcat de l'Église orthodoxe russe a été aboli et un organe d'État a été créé Empire russe pour les affaires ecclésiastiques Saint Synode Gouvernant, dont le chef officiel était l'Empereur. Le patriarcat a été restauré en 1917, lorsque le Conseil local de l'Église orthodoxe russe a élu le patriarche Tikhon (Belavin). Après sa mort en 1925, les autorités empêchèrent la convocation d'un nouveau concile pour l'élection du patriarche, leur permettant de se tenir seulement en 1943 lors du conseil des évêques, composé de 19 personnes. À l'heure actuelle, le chef du ROC est Patriarche Alexis II, élu au Conseil Local du 10 juin 1990. Il est le 15e patriarche de Moscou et de toute la Russie. le patriarche a trois résidences- officiel (au monastère St. Danilov), travaillant (à Chisty Lane au centre de Moscou) et hors de la ville (à Peredelkino). Chaises du Patriarche sont situés dans trois cathédrales métropolitaines - Assomption au Kremlin, Épiphanie à Yelokhovo et dans la cathédrale du Christ Sauveur. Le ROC a 128 diocèses en Russie, Ukraine, Estonie, Lettonie, Lituanie, Biélorussie, Moldavie, Azerbaïdjan, Kazakhstan, Ouzbékistan, Kirghizistan, Tadjikistan et Turkménistan (ces pays sont considérés comme le "territoire canonique" de l'Église orthodoxe russe), ainsi que dans la diaspora - Autriche, Argentine, Belgique, France, Pays-Bas, Royaume-Uni, Allemagne, Hongrie, États-Unis et Canada. Il existe des paroisses, des bureaux de représentation et d'autres divisions canoniques du ROC en Finlande, en Suède, en Norvège, au Danemark, en Espagne, en Italie, en Suisse, en Grèce, à Chypre, en Israël, au Liban, en Syrie, en Iran, en Thaïlande, en Australie, en Égypte, en Tunisie, au Maroc, Afrique du Sud, Brésil et Mexique. Le ROC comprend nominalement Église orthodoxe autonome japonaise qui est gouverné par un Métropolite indépendant de tout le Japon, élu par le Conseil de cette Église, et Église orthodoxe autonome chinoise, qui n'a actuellement pas sa propre hiérarchie. Le pouvoir doctrinal, législatif, exécutif et judiciaire le plus élevé en République de Chine appartient à cathédrale locale, qui comprend tous les évêques dirigeants (diocésains), ainsi que des représentants du clergé et des laïcs de chaque diocèse. Selon la Charte de l'Église orthodoxe russe, en vigueur de 1988 à 2000, le Conseil local devait être convoqué tous les cinq ans, mais en pratique cette prescription n'a pas été appliquée : de 1990 à nos jours, il n'y a pas eu de Conseil local unique En août 2000, le Conseil des évêques a adopté une nouvelle Charte du ROC , qui ne précise pas la fréquence de convocation du Conseil local, dont la compétence exclusive ne comprend que l'élection d'un nouveau Patriarche. La plénitude réelle du pouvoir ecclésiastique a été transférée Évêquecathédrale, qui comprend les membres permanents du Saint-Synode et les évêques au pouvoir. Selon la Charte, en vigueur depuis août 2000, le Conseil des évêques est convoqué par le Synode au moins untous les quatre ans(l'ancienne Charte exigeait sa convocation au moins une fois tous les deux ans). La liste des pouvoirs du Conseil des évêques est très large. Même pendant les travaux du Conseil local, qui peut théoriquement annuler les décisions des évêques, toute la plénitude du pouvoir ecclésiastique appartient à réunion des évêques composé d'évêques - membres du Conseil. Dans le cas où la majorité des voix des membres du Conseil local est donnée pour une décision particulière, mais que cette décision n'obtient pas la majorité des voix des membres de la Conférence épiscopale, elle est considérée comme adoptée.

Dans la période entre les conciles épiscopaux, les patriarches gouvernent l'Église. Saint Synode, qui est considéré comme un organe consultatif auprès du Patriarche. En pratique, le Patriarche ne prend les décisions administratives les plus importantes qu'avec le consentement du Synode. La composition du Saint-Synode comprend, outre le Patriarche, sept membres permanents(Métropolitains de Krutitsy et Kolomna, Saint-Pétersbourg et Ladoga, Kiev et toute l'Ukraine, Minsk et Slutsk, Chisinau et toute la Moldavie, ainsi que le directeur des affaires du Patriarcat de Moscou et le président du Département des affaires étrangères liens avec l'église– DECR MP) et six temporaires appelés par le Synode lui-même à participer aux réunions au cours d'une seule session synodale. Les sessions du synode sont divisées en deux sessions - printemps et automne, chacune d'entre elles se composant de deux ou trois sessions, d'une durée habituelle de deux jours. En règle générale, le Saint-Synode entend des rapports sur événements majeurs la vie de l'Église qui s'est déroulée entre ses réunions (ces événements comprennent les visites du Patriarche, les visites au ROC des chefs d'autres Églises locales, la participation de représentants officiels du ROC à des événements majeurs d'envergure nationale ou internationale), ainsi que établit de nouveaux diocèses, nomme et déplace les évêques, approuve l'ouverture de nouveaux monastères et la nomination de leurs adjointes et abbesses, ouvre et réorganise la spiritualité écoles, ouvre de nouvelles structures canoniques de l'Église orthodoxe russe à l'étranger et nomme leur clergé. Dans des cas exceptionnels, le Synode délivre des épîtres reflétant le point de vue de la hiérarchie ecclésiale sur certaines problèmes publics(le dernier Message similaire était consacré au problème du NIF et - plus largement - de l'identification numérique des citoyens).

Au cours des 10 dernières années, le nombre de diocèses de l'Église orthodoxe russe a doublé et les paroisses ont presque triplé. Selon les informations annoncées par le Patriarche Alexis II lors du Conseil Jubilé des Évêques en août 2000, le ROC comprend plus de 19 000 paroisses et environ 480 monastères.Le ministère pastoral dans le ROC est exercé plus de 150 évêques,17 500 prêtres, 2 300 diacres. Les diocèses de l'Église orthodoxe russe, dirigés par un évêque diocésain, sont directement subordonnés au patriarche et au Saint-Synode (le patriarche a son propre diocèse sur le territoire de Moscou, qui est en fait contrôlé par son vicaire). Dans la gestion des diocèses, les évêques sont assistés par le conseil diocésain et doyens(prêtres qui dirigent des districts ecclésiastiques, qui, en règle générale, unissent les églises d'un ou plusieurs districts voisins d'une grande ville ou d'une région). Par exemple, le territoire de Moscou (plus de 400 églises) est divisé en 11 doyennés. Certains diocèses importants ont vicaires- Les évêques auxiliaires, auxquels l'évêque dirigeant confie une partie de ses fonctions. Il y a une légère différence dans les titres des évêques diocésains et vicaires - un évêque diocésain a un titre "double" (par exemple: "Métropolitain de Saint-Pétersbourg et Ladoga"), et un vicaire en a un "simple" (par exemple : « archevêque d'Istra »). Surtout - environ 10 - il y a des vicaires dans le diocèse de Moscou. Cela est dû au fait que certains d'entre eux sont des évêques titulaires occupant des postes administratifs dans l'appareil central de l'Église (par exemple, les chefs de départements synodaux).

La hiérarchie de l'Église orthodoxe est appelée la « triple » car elle se compose de trois étapes principales : diaconat, sacerdoceet évêchés. Selon l'attitude envers le mariage et le mode de vie, le clergé est divisé en deux catégories - "blanc"(marié) et "noir" (monastique). Les diacres et les prêtres peuvent être à la fois mariés (mais seulement par le premier mariage) et moines, et les évêques ne peuvent être que moines. Diacres sont des assistants des évêques et des prêtres dans l'accomplissement des services divins, cependant, ils ne peuvent eux-mêmes accomplir aucun des sept principaux sacrements de l'église. Prêtres ce n'est que par l'autorité de leurs évêques et par leur "ordre" qu'ils peuvent accomplir tous les sacrements, à l'exception du sacerdoce - c'est-à-dire l'ordination au rang sacré (elle n'est effectuée que par l'évêque). L'évêque lui-même est consacré par plusieurs évêques, selon la décision du Saint-Synode. Évêques possèdent la plénitude de l'autorité sacramentelle et administrative-canonique dans l'Église, par conséquent leurs personnes sont entourées d'un honneur spécial et leurs services sont accomplis selon un ordre spécial et solennel (il est de coutume que les prêtres s'adressent "Seigneur", mais aux diacres et aux prêtres, ainsi qu'aux moines qui n'ont pas de dignité hiérarchique, - "père"). Les représentants du clergé «blanc» et «noir» ont leurs propres structures de titres honorifiques, qui sont décernés pour «l'ancienneté» ou pour des services spéciaux rendus à l'Église. Ces structures peuvent être représentées sous forme de tableau.

Le monachisme a sa propre hiérarchie interne, composée de trois degrés (leur appartenance ne dépend généralement pas de l'appartenance à l'un ou l'autre degré hiérarchique approprié): monachisme(ryassofor), monachisme(petit schéma, petite image angélique) et schéma(grand schéma, grande image angélique). La plupart des moines d'aujourd'hui appartiennent au deuxième degré - au monachisme réel, ou au moindre schéma. Seuls les moines qui ont exactement ce degré peuvent recevoir l'ordination au rang épiscopal. La particule "schéma" est ajoutée au titre du rang des moines qui ont accepté le grand schéma (par exemple, "schiegumen" ou "schematropolitan"). L'appartenance à l'un ou l'autre degré du monachisme implique une différence dans le niveau de rigueur de la vie monastique et se traduit par des différences de vêtements monastiques. Lors de la tonsure monastique, trois vœux principaux sont prononcés - le célibat, l'obéissance et la non-possession, et un nouveau nom est attribué comme signe du début d'une nouvelle vie.

Dans le ROC moderne, les monastères sont gérés par vice-roi au rang d'archimandrite (moins souvent au rang d'abbé ou de hiéromoine ; l'abbé d'un monastère a rang d'évêque), qui "représente" en lui recteur- Evêque diocésain. Les monastères les plus grands et les plus célèbres, ainsi que les monastères masculins de la capitale sont "stauropégique"- leur abbé est le Patriarche lui-même, représenté dans le monastère par l'abbé. Couvents tenus par abbesse avoir un titre honorifique abbesse(moins souvent l'abbesse est une simple nonne). Dans les grands monastères, un organe consultatif opère sous le gouverneur - Cathédrale spirituelle. Les monastères peuvent avoir leurs propres fermes(bureaux de représentation) dans les villes ou les villages, ainsi que sketes et p "sheds situé à une certaine distance du monastère principal. Par exemple, la Trinity Sergius Lavra a des skites de Gethsémané et de Béthanie, des cours à Moscou et à Saint-Pétersbourg.

En plus du clergé qui appartient à l'un des trois niveaux de la hiérarchie ecclésiastique, le ROC a également du clergé, ou des clercs inférieurs, - sous-diacres et lecteurs. Les premiers servent presque exclusivement l'évêque, tandis que les seconds lisent sur les kliros ou remplissent des fonctions de ponomari à l'autel.

Il existe un certain nombre de "départements de l'industrie" sous le Saint Synode de l'Église orthodoxe russe - Départements synodaux, dont le plus important est DÉCR MP(Président métropolite de Smolensk et Kaliningrad Kirill (Gundyaev)). Le DECR MP lui-même définit l'éventail de ses tâches comme suit : « La mise en œuvre de la gestion hiérarchique, administrative, financière et économique des diocèses, monastères, paroisses et autres institutions de notre Église à l'étranger ; l'adoption par la hiérarchie des décisions concernant relations Église-État et Église-société ; la mise en œuvre des relations de la ROC avec les Églises orthodoxes locales, les Églises et associations religieuses non orthodoxes, les religions non chrétiennes, les religions et laïcs organisations internationales, étatiques, politiques, publiques, culturelles, scientifiques, économiques, financières et autres institutions et organisations similaires, médias de masse". Le président du député DECR, le métropolite Kirill, est considéré comme le hiérarque le plus influent de l'Église orthodoxe russe.

Dans la plupart des cas, les futurs ecclésiastiques reçoivent une formation "professionnelle" dans des établissements d'enseignement théologique, dont le réseau est géré par Comité d'étude Patriarcat de Moscou (président - archevêque Evgeny de Vereya (Reshetnikov)). À l'heure actuelle, le ROC a 5 académies spirituelles(jusqu'en 1917 il n'y en avait que 4), 26 séminaires théologiques, 29 écoles théologiques, 2 universités orthodoxes et Institut théologique, école théologique féminine, 28 écoles de peinture d'icônes. Le totalétudiants des écoles théologiques atteint 6000 personnes. Le patriarche Alexis II et les hiérarques diocésains ont commencé à accorder de plus en plus d'attention à une nouvelle tendance inquiétante qui est apparue dans le système d'enseignement théologique de l'Église orthodoxe russe : seul un petit pourcentage de diplômés des établissements d'enseignement théologique continuent leur service à l'Église en le saint ordre.

synodal Département d'éducation religieuse et de catéchèse(Président - Abbé John (Ekonomtsev)) gère un réseau d'établissements d'enseignement destinés aux laïcs. Ce réseau comprend Écoles du dimanche dans les églises, cercles pour adultes, groupes de préparation des adultes au baptême, jardins d'enfants orthodoxes, groupes orthodoxes dans les jardins d'enfants publics, gymnases, écoles et lycées orthodoxes, cours orthodoxes pour catéchistes.

Sous le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe, il y a aussi Département de la charité de l'Église et du service social(président par intérim - métropolite de Solnechnogorsk Sergiy (Fomin)), Département de la coopération avec les forces armées et les forces de l'ordre(président par intérim - Archiprêtre Dimitry Smirnov), Département missionnaire(Président - Archevêque de Belgorod et Starooskolsky John (Popov)); Département Jeunesse(Président - Archevêque de Kostroma et Galich Alexander (Moguilev)); Conseil de l'édition(Président - Archiprêtre Vladimir Siloviev; il Rédacteur en chef Maisons d'édition du Patriarcat de Moscou, délivrant l'organisme officiel du ROC - "Journal du Patriarcat de Moscou"), plusieurs conseils et commissions temporaires. Les affaires administratives courantes sont gérées par La gestion de cas(Chef - Métropolite de Solnechnogorsk Sergiy (Fomin)) et Bureau(Chef - Archiprêtre Vladimir Divakov) du Patriarcat de Moscou. Le patriarcat est directement sous le contrôle de (et est considéré comme la principale source de ses revenus) Entreprise d'art et de production de l'Église orthodoxe russe "Sofrino" et complexe hôtelier "Danilovsky".

L'Église orthodoxe russe a une structure de gouvernance hiérarchique. Les plus hautes instances du pouvoir et de l'administration de l'Église sont le Conseil local, le Conseil des évêques, le Saint-Synode dirigé par le Patriarche de Moscou et de toute la Russie.

Le Conseil local est composé d'évêques, de représentants du clergé, de moines et de laïcs. Le Conseil local interprète les enseignements de l'Église orthodoxe, maintient l'unité doctrinale et canonique avec les Églises orthodoxes locales, résout les problèmes internes de la vie de l'Église, canonise les saints, élit le patriarche de Moscou et de toute la Russie et établit la procédure pour une telle élection.

Le Conseil des évêques est composé d'évêques diocésains, ainsi que d'évêques vicaires qui dirigent des institutions synodales et des académies théologiques ou ont une juridiction canonique sur les paroisses sous leur juridiction. La compétence du Conseil des évêques comprend, entre autres, la préparation de la convocation du Conseil local et le suivi de l'exécution de ses décisions ; adoption et modification de la Charte de l'Église orthodoxe russe; solution des problèmes théologiques, canoniques, liturgiques et pastoraux fondamentaux; canonisation des saints et approbation des rites liturgiques ; interprétation compétente des lois de l'église; une expression de préoccupation pastorale pour les problèmes du présent; détermination de la nature des relations avec les organes de l'État ; maintenir les relations avec les Églises orthodoxes locales ; création, réorganisation et liquidation d'Églises autonomes, d'exarchats, de diocèses, d'institutions synodales ; l'approbation de nouvelles récompenses à l'échelle de l'église et autres.

Le Saint-Synode, dirigé par le patriarche de Moscou et de toute la Russie, est l'organe directeur de l'Église orthodoxe russe dans la période entre les conseils épiscopaux.

Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie a la primauté d'honneur parmi l'épiscopat de l'Église orthodoxe russe. Il s'occupe du bien-être interne et externe de l'Église orthodoxe russe et la gouverne conjointement avec le Saint-Synode, en étant son président. Le patriarche est élu par le Conseil local parmi les hiérarques de l'Église orthodoxe russe âgés d'au moins 40 ans, qui jouissent d'une bonne réputation et de la confiance des hiérarques, du clergé et du peuple, qui ont une formation théologique supérieure et expérience suffisante gouvernement diocésain, caractérisé par l'adhésion à l'ordre juridique canonique, ayant de bonnes preuves de personnes extérieures. La dignité du Patriarche est pour la vie.

Les organes exécutifs du Patriarche et du Saint-Synode sont les Institutions synodales. Les institutions synodales comprennent: le Département des relations extérieures de l'Église, le Conseil des publications, le Comité éducatif, le Département du catéchisme et de l'éducation religieuse, le Département de la charité et du service social, le Département missionnaire, le Département de la coopération avec les forces armées et les forces de l'ordre et le Département des affaires de la jeunesse. . Le Patriarcat de Moscou, en tant qu'institution synodale, comprend l'Administration des Affaires. Chacune des institutions synodales est en charge du cercle des affaires générales de l'Église, qui relève de sa compétence.

Le Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou représente l'Église orthodoxe russe dans ses relations avec le monde extérieur. Le département assure les relations de l'Église orthodoxe russe avec les Églises orthodoxes locales, les Églises hétérodoxes et les associations chrétiennes, les religions non chrétiennes, gouvernementales, parlementaires, organismes publics et institutions, organisations internationales intergouvernementales, religieuses et publiques, médias laïcs, organisations culturelles, économiques, financières et touristiques. Le député DECR, dans les limites de ses pouvoirs canoniques, exerce la gestion hiérarchique, administrative, financière et économique des diocèses, missions, monastères, paroisses, bureaux de représentation et métochions de l'Église orthodoxe russe à l'étranger, et facilite également le travail des les métochions des Églises orthodoxes locales sur le territoire canonique du Patriarcat de Moscou. Dans le cadre du DECR MP il y a :

* Le service de pèlerinage orthodoxe, qui fait des voyages d'évêques, de pasteurs et d'enfants de l'Église russe dans des sanctuaires loin à l'étranger;

* Le service de communication, qui entretient des relations à l'échelle de l'Église avec les médias laïques, surveille les publications sur l'Église orthodoxe russe, gère le site Web officiel du Patriarcat de Moscou sur Internet;

* Secteur des Publications, qui publie le Bulletin d'information du DECR et la revue ecclésiastique scientifique "Church and Time".

Depuis 1989, le Département des relations ecclésiales extérieures est dirigé par le métropolite Kirill de Smolensk et Kaliningrad.

Le Conseil des publications du Patriarcat de Moscou est un organe collégial composé de représentants des institutions synodales, des établissements d'enseignement théologique, des maisons d'édition ecclésiastiques et d'autres institutions de l'Église orthodoxe russe. Le conseil de publication au niveau de l'église coordonne les activités de publication, soumet les plans de publication à l'approbation du Saint-Synode et évalue les manuscrits publiés. La Maison d'édition du Patriarcat de Moscou publie le Journal du Patriarcat de Moscou P.I. Puchkov, O.E. Kazmina. religions monde moderne. Manuel - M., 1997. et le journal "Church Bulletin" - la presse écrite officielle du Patriarcat de Moscou; publie la collection "Œuvres théologiques", le calendrier officiel de l'église, tient une chronique du ministère patriarcal, publie des documents officiels de l'église. En outre, la maison d'édition du Patriarcat de Moscou est responsable de la publication des Saintes Écritures, des livres liturgiques et autres. Le Conseil d'édition du Patriarcat de Moscou et la Maison d'édition du Patriarcat de Moscou sont dirigés par l'archiprêtre Vladimir Soloviev.

Le Comité éducatif gère un réseau d'établissements d'enseignement théologique qui forment les futurs membres du clergé et les membres du clergé. Dans le cadre du Comité Pédagogique, un accord est en cours programmes éducatifs pour les établissements d'enseignement religieux, le développement d'un système unifié niveau d'éducation pour les écoles théologiques. Le président du comité éducatif est l'archevêque Eugène de Vereisky.

Le Département de l'éducation religieuse et de la catéchèse coordonne la diffusion de l'éducation religieuse parmi les laïcs, y compris dans les établissements d'enseignement laïcs. Les formes d'éducation religieuse et de catéchèse pour les laïcs sont très diverses : écoles du dimanche dans les églises, cercles pour adultes, groupes de préparation des adultes au baptême, jardins d'enfants orthodoxes, groupes orthodoxes dans les jardins d'enfants publics, gymnases, écoles et lycées orthodoxes, cours pour catéchistes. Les écoles du dimanche sont la forme la plus courante de catéchèse. Le département est dirigé par l'archimandrite Jean (Ekonomtsev).

Le Département de la charité et du ministère social exécute un certain nombre de programmes d'église socialement significatifs et coordonne le travail social au niveau de l'église générale. Un certain nombre de programmes médicaux fonctionnent avec succès. Parmi eux attention particulière mérite le travail de l'hôpital clinique central du patriarcat de Moscou au nom de saint Alexis, métropolite de Moscou. Dans le cadre de la transition des soins médicaux vers une base commerciale, cette institution médicale est l'une des rares cliniques de Moscou où les examens et les traitements sont effectués gratuitement. En outre, la Division a fourni à plusieurs reprises une aide humanitaire dans des zones désastres naturels, conflits. Le président du département est le métropolite Serge de Voronej et Borisoglebsk.

Le département missionnaire coordonne les activités missionnaires de l'Église orthodoxe russe. Aujourd'hui, cette activité comprend principalement une mission interne, c'est-à-dire un travail pour retourner dans le sein de l'Église des personnes qui, à la suite de la persécution de l'Église au XXe siècle, ont été coupées de la foi paternelle. Un autre domaine important de l'activité missionnaire est l'opposition aux cultes destructeurs.

Président du Département Missionnaire - Archevêque de Belgorod et Starooskolsky John.

Le Département de coopération avec les forces armées et les institutions chargées de l'application de la loi exerce un travail pastoral auprès des militaires et des employés des forces de l'ordre. En outre, la pastorale des détenus relève de la compétence du Département. Le président du département est l'archiprêtre Dimitri Smirnov.

Le Département des affaires de la jeunesse au niveau de l'église générale coordonne le travail pastoral avec les jeunes, organise l'interaction des organisations ecclésiastiques, publiques et étatiques en matière d'éducation spirituelle et morale des enfants et des jeunes. Le département est dirigé par l'archevêque de Kostroma et Galich Alexander.

L'Église orthodoxe russe est divisée en diocèses - églises locales, dirigées par un évêque et réunissant des institutions diocésaines, des doyennés, des paroisses, des monastères, des fermes, des églises spirituelles les établissements d'enseignement, confréries, sororités et missions.

Une paroisse est une communauté de chrétiens orthodoxes, composée de clercs et de laïcs, réunis au temple. La paroisse est une subdivision canonique de l'Église orthodoxe russe, sous la tutelle de son évêque diocésain et sous la direction du prêtre-recteur nommé par lui. Une paroisse est formée par le consentement volontaire des citoyens croyants de confession orthodoxe ayant atteint l'âge de la majorité, avec la bénédiction de l'évêque diocésain.

L'organe directeur le plus élevé de la paroisse est l'Assemblée paroissiale, dirigée par le recteur de la paroisse, qui est d'office le président de l'Assemblée paroissiale. L'organe exécutif et administratif de l'Assemblée paroissiale est le Conseil paroissial ; il est responsable devant le recteur et l'assemblée paroissiale.

Des confréries et des sororités peuvent être créées par les paroissiens avec le consentement du recteur et avec la bénédiction de l'évêque diocésain. Les confréries et les sororités visent à impliquer les paroissiens dans les soins et le travail de maintien des églises en bon état, dans la charité, la miséricorde, l'éducation et l'éducation religieuses et morales. Les confréries et fraternités paroissiales sont sous la tutelle du recteur. Ils commencent leurs activités après la bénédiction de l'évêque diocésain.

Un monastère est une institution ecclésiale dans laquelle vit et opère une communauté masculine ou féminine, composée de chrétiens orthodoxes qui ont volontairement choisi le mode de vie monastique pour la perfection spirituelle et morale et la confession commune. Foi orthodoxe. La décision sur l'ouverture des monastères appartient à Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie et au Saint-Synode sur proposition de l'évêque diocésain. Les monastères diocésains sont sous la tutelle et l'administration canonique des évêques diocésains. Les monastères stauropégiens sont sous administration canonique Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie ou ces institutions synodales auxquelles le patriarche bénit un tel gouvernement Radugin A. A. Introduction aux études religieuses : théorie, histoire et religions modernes: cours magistral. M. : Centre, 2000..

Les exarchats sont des associations des diocèses de l'Église orthodoxe russe, qui reposent sur le principe national-régional. Les décisions sur la création ou la dissolution des exarchats, ainsi que sur leur nom et leurs limites territoriales, sont prises par le Conseil des évêques. À l'heure actuelle, l'Église orthodoxe russe dispose d'un exarchat biélorusse situé sur le territoire de la République de Biélorussie. Il est dirigé par le métropolite Filaret de Minsk et Slutsk, exarque patriarcal de toute la Biélorussie.

Afin de comprendre sur quoi reposent les principes de l'étiquette de l'église orthodoxe, il est nécessaire d'avoir une idée de la structure organisationnelle de l'Église orthodoxe russe.

A. Structure administrative de l'Église orthodoxe russe

La vie de l'Église orthodoxe russe est déterminée par sa Charte. La Charte en vigueur aujourd'hui comprend une chose telle qu'une division canonique (clause 1.2). Les divisions canoniques de l'Église orthodoxe russe sont les formations suivantes :

– Églises autonomes;

– Exarchats ;

- les diocèses ;

– Institutions synodales ;

- doyennés, paroisses ;

- les monastères ;

- confréries et sororités ;

– Institutions d'enseignement spirituel;

- missions, représentations et fermes.

L'Église orthodoxe russe (un autre nom officiel est le Patriarcat de Moscou) a une structure de gouvernance hiérarchique. Les plus hauts organes du pouvoir et de l'administration de l'Église sont le Conseil local, le Conseil des évêques et le Saint-Synode dirigé par le patriarche de Moscou et de toute la Russie.

L'autorité suprême dans le domaine du dogme et de la dispensation canonique de l'Église appartient au Conseil local, qui se compose d'évêques diocésains et vicaires, de représentants du clergé, de moines et aussi de laïcs. Les décisions du Conseil sont prises à la majorité. Sa prérogative est l'élection du Primat de l'Église. En plus de résoudre les problèmes internes de l'Église, le Conseil local détermine et corrige les principes des relations entre et l'État. Dans des cas exceptionnels, un tel Concile peut être convoqué par le Patriarche de Moscou et de toute la Russie (ou le Locum Tenens) et le Saint-Synode, mais généralement les dates de sa convocation sont déterminées par le Conseil des évêques.

Le conseil des évêques est corps suprême l'administration hiérarchique de l'Église orthodoxe russe et se compose d'évêques diocésains, c'est-à-dire d'évêques qui gèrent des diocèses individuels. Les membres du Conseil des évêques sont également des évêques vicaires qui dirigent les institutions synodales et les académies théologiques ou qui ont la juridiction canonique sur les paroisses sous leur juridiction. La compétence du Conseil des évêques comprend la résolution des questions fondamentales théologiques, canoniques, liturgiques, pastorales et de propriété, la canonisation des saints, le maintien des relations avec les Églises orthodoxes locales, le contrôle des activités des institutions synodales, l'approbation de nouvelles récompenses à l'échelle de l'Église. , suivi de l'exécution des décisions du Conseil Local. Le Conseil est convoqué par Sa Sainteté le Patriarche et le Saint-Synode au moins une fois tous les quatre ans et à la veille du Conseil Local, ainsi qu'en cas d'urgence.

Le Saint-Synode, dirigé par le patriarche de Moscou et de toute la Russie, est l'organe directeur de l'Église orthodoxe russe dans la période entre les conseils épiscopaux. Le mot grec Σύνοδος (synode) en traduction signifie assemblée en général, mais est principalement utilisé dans le sens de « petite cathédrale permanente ». Déjà dans l'Antiquité, de tels synodes d'évêques étaient formés sur les sièges patriarcaux orientaux, qui participaient collégialement à la résolution des problèmes généraux les plus importants de l'Église. Le premier fut le Synode Église de Constantinople(Σύνοδος ενδημούσα), composé de métropolitains et d'évêques, pour les affaires de leurs diocèses, séjournant parfois longtemps dans la capitale de l'Empire byzantin.

En Russie, un tel système de gouvernement ecclésiastique est apparu vingt ans après la mort du dixième patriarche de Moscou et de toute la Russie, Adrien. Le métropolite Stefan (Yavorsky) de Riazan est devenu son successeur avec le titre d '«exarque, gardien et administrateur de la table patriarcale». Forcé de rester près de l'autocrate russe dans la nouvelle capitale du nord de Saint-Pétersbourg, le métropolite Stefan en 1718 a déposé une plainte auprès du tsar au sujet de la charge excessive des affaires avec une demande de le laisser aller de Saint-Pétersbourg à Moscou, pour plus de commodité gestion de la région patriarcale. La résolution de l'empereur Pierre Ier à cette pétition, contenant un certain nombre de remarques réprobatrices, se terminait par la conclusion : « Pour une meilleure gestion à l'avenir, il semble que ce soit un collège spirituel, afin qu'il soit possible de corriger de si grandes actions plus commodément. Bientôt, au début de 1721, par le plus haut commandement, le Conseil théologique fut formé, rebaptisé plus tard le Synode. L'indépendance de la nouvelle structure de gestion était limitée à un fonctionnaire nommé par l'empereur - le procureur en chef, qui représentait les intérêts de l'État au synode et dont les droits se sont progressivement étendus jusqu'au contrôle complet de la vie de l'église (sous K. P. Pobedonostsev). Les primats des Églises locales orientales ont reconnu le Collegium comme un corps conciliaire permanent, égal en pouvoir aux Patriarches et ont donc reçu le titre de "Sa Sainteté". Le synode avait les droits de la plus haute autorité administrative et judiciaire de l'Église russe. Au départ, il se composait de plusieurs évêques, dont l'un était qualifié de « dirigeant », ainsi que de représentants du clergé noir et blanc. Par la suite, la composition du synode est devenue exclusivement hiérarchique.

Saint Synode en tant qu'organe de l'autorité suprême de l'Église a duré près de deux cents ans. Ce n'est qu'en 1917 que le Conseil local de l'Église orthodoxe russe a décidé de restaurer le patriarcat en Russie. Parallèlement, deux organes collégiaux sont constitués sous la présidence du Patriarche pour gérer l'intervalle entre les Conseils locaux : le Saint-Synode et le Conseil suprême de l'Église, aboli par la suite. Le règlement sur l'administration de l'Église orthodoxe russe, adopté au Conseil local de 1945, incluait les métropolites de Krutitsy, Kiev et Leningrad parmi les membres permanents du Saint-Synode. Le Conseil des évêques de 1961 a introduit au Synode de manière permanente l'Administrateur du Patriarcat de Moscou et le Président du Département des relations extérieures de l'Église.

À l'heure actuelle, conformément aux changements introduits par le Conseil du Jubilé des évêques en 2000, le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe comprend son président - le Patriarche de Moscou et de toute la Russie, sept membres permanents et cinq membres temporaires. Les membres permanents du Synode sont : dans le département - les métropolites de Kiev et de toute l'Ukraine ; Saint-Pétersbourg et Ladoga ; Krutitsky et Kolomensky ; Minsk et Slutsky, exarque patriarcal de toute la Biélorussie ; Chisinau et toute la Moldavie ; ex officio - Président du Département des relations extérieures avec l'Église et directeur du Patriarcat de Moscou, qui est le secrétaire du Saint-Synode. Les sessions du Synode se déroulent en deux sessions : été - de mars à août, et hiver - de septembre à février. Les évêques diocésains deviennent membres temporaires du synode, qui sont appelés à assister à une session, selon l'ancienneté de la consécration épiscopale (le temps d'élévation au rang épiscopal). Les décisions sont prises du consentement général de tous les membres participant à la réunion ou à la majorité des voix, en cas d'égalité dont la voix du Président est prépondérante.

Les devoirs du Saint-Synode comprennent l'examen d'un large éventail de questions intra-église (doctrinales, canoniques, disciplinaires, financières et de propriété), l'élection, la nomination et le transfert des évêques, la formation et l'abolition des diocèses, le maintien de l'inter- les contacts ecclésiastiques, interconfessionnels et interreligieux, la formation des relations Église-État. Le Saint-Synode peut adresser des messages spéciaux au troupeau de l'Église orthodoxe russe. En tant qu'organe directeur, le Synode a un cachet et un sceau rond avec l'inscription : « Patriarcat de Moscou - Saint Synode ».

Il convient de noter que les activités des synodes d'autres Églises orthodoxes locales peuvent être fondées sur d'autres principes et qu'ils ont des pouvoirs différents. Le nombre de membres du Synode varie également, mais il comprend toujours le Premier Hiérarque de l'Église locale, qui est le président de cet organe collégial.

Le Saint Synode du Patriarcat de Constantinople a une composition permanente. Le Patriarche et les membres du Synode sont traditionnellement des citoyens de Turquie, donc les autres diocèses et diasporas qui sont sous la juridiction du Patriarcat, par exemple, américains, australiens, etc., ne sont pas représentés au Synode. Le Synode a son propre secrétaire , mais en même temps il comprend grec. άρχι. - chef, γραμματεύς - secrétaire) - Secrétaire général du Patriarcat de Constantinople, dont le poste correspond au directeur des affaires du Patriarcat de Moscou.

Les membres du Saint-Synode de l'Église d'Alexandrie sont tous des évêques diocésains au pouvoir qui ont le rang de métropolite (ils sont actuellement quinze), et Sa Béatitude le Patriarche est le président du Synode. Le Synode se réunit deux fois par an.

Les membres du Saint-Synode de l'Église de Jérusalem, comme tout le clergé monastique du Patriarcat de Jérusalem, sont membres de la confrérie du Saint-Sépulcre. En règle générale, ce sont tous des Grecs de souche. En plus de la nationalité grecque, beaucoup d'entre eux ont la nationalité jordanienne. Le Synode est composé de quinze à dix-sept membres, la plupart de parmi ceux-ci, les évêques, en règle générale, sont titulaires, ainsi que plusieurs des archimandrites les plus célèbres résidant en permanence à Jérusalem. Le droit d'élire un candidat au trône patriarcal appartient au Saint-Synode, mais l'élu doit être approuvé par les autorités de l'État de Jordanie, d'Israël et de l'Autonomie nationale palestinienne.

Le Saint-Synode de l'Église serbe, outre Sa Sainteté le Patriarche, comprend quatre évêques. Les évêques vicaires ne peuvent pas être membres du synode serbe. Tous les deux ans, il y a une rotation de deux évêques - "synodaux", qui sont remplacés par le couple suivant selon l'ancienneté de consécration. Le Conseil des Sacrés Evêques est composé de tous les hiérarques diocésains présidés par le Patriarche, et ses décisions sont reconnues valables si plus de la moitié des hiérarques diocésains sont présents à la séance du Conseil lors de leur adoption.

Le Saint-Synode de l'Église roumaine est composé de tous les évêques. En l'absence du patriarche au synode, ses fonctions sont transférées au métropolite de la plus grande région ecclésiale (après la Valachie, qui est gouvernée par le patriarche lui-même) - Moldavie et Suceava, en l'absence du patriarche et de tous les métropolites, la fonction de président est exercée par l'évêque le plus âgé par consécration.

Le Saint-Synode de la Hiérarchie de l'Église grecque, qui ne comprend que des évêques diocésains, est le porteur collégial de la plus haute autorité ecclésiastique. Si nous faisons une analogie avec la structure de l'Église orthodoxe russe, alors le Conseil sacré de la Hiérarchie correspond au Conseil des évêques. L'organe directeur de l'Église est le Saint-Synode permanent, dont les membres sont réélus une fois par an, de sorte que tous les évêques de l'Église grecque participent à ses travaux avec une certaine fréquence. Le Saint-Synode permanent se compose de douze évêques et est dirigé par l'archevêque d'Athènes. Les fonctions et le mandat du Saint-Synode permanent sont identiques à ceux du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe, cependant, ses membres se réunissent beaucoup plus souvent que leurs homologues russes - deux fois par mois.

Le Saint Synode de l'Église albanaise comprend tous les évêques au pouvoir, ainsi que l'évêque vicaire titulaire d'Apollonia.

Les membres de l'Assemblée populaire de l'Église orthodoxe de Finlande sont tous trois évêques, six membres du clergé et six laïcs.

Les synodes des Églises géorgienne, bulgare, polonaise, tchèque, américaine et japonaise sont composés de tous les évêques diocésains, chacun ayant le droit de vote.

Le Synode de l'Église orthodoxe russe est chargé de la gestion des institutions synodales. Chacune de ces institutions est en charge de l'éventail des affaires générales de l'Église relevant de sa compétence et coordonne les activités des institutions concernées dans les diocèses. À l'heure actuelle, les institutions synodales de l'Église orthodoxe russe sont : Département des relations extérieures de l'Église ; Conseil de l'édition ; comité d'étude; Département de catéchisme et d'éducation religieuse ; Département de la charité et des services sociaux ; Département missionnaire; Département de la coopération avec les forces armées et les institutions chargées de l'application de la loi ; Département des Affaires de la Jeunesse ; Centre scientifique de l'église " Encyclopédie orthodoxe» ; Commission pour la Canonisation des Saints ; Commission théologique ; Commission des monastères ; Commission Liturgique; commission biblique; Commission des affaires économiques et humanitaires ; Bibliothèque synodale. Ils sont dirigés par des personnes nommées par le Saint-Synode. La structure du Patriarcat de Moscou, en tant qu'institution synodale, comprend le Département des affaires du Patriarcat de Moscou. Les institutions synodales sont des organes pouvoir exécutif Patriarche de Moscou et de toute la Russie et du Saint-Synode. Ils ont le droit de représenter avec autorité le Patriarche de Moscou et de toute la Russie et le Saint-Synode dans leurs domaines d'activité.

Les clercs et les laïcs ne peuvent pas s'adresser aux autorités de l'État et aux tribunaux civils sur des questions liées à la vie interne de l'Église, y compris l'administration canonique, l'organisation de l'Église, les activités liturgiques et pastorales. Le pouvoir judiciaire dans l'Église orthodoxe russe est exercé par les tribunaux ecclésiastiques de trois instances :

- le tribunal diocésain (de première instance), qui n'est compétent que dans son diocèse ;

- un tribunal ecclésiastique général (seconde instance) compétent au sein de l'Église orthodoxe russe ;

- le tribunal du Conseil épiscopal (la plus haute instance) compétent au sein de l'Église orthodoxe russe.

Les procédures dans tous les tribunaux de l'église sont closes. Seul un prêtre peut être membre du tribunal diocésain. Le président du tribunal est un évêque vicaire ou une personne ayant rang de prêtre. La Cour générale de l'Église se compose du président et d'au moins quatre membres au rang d'évêque, qui sont élus par le Conseil des évêques pour un mandat de 4 ans. Les décisions du tribunal ecclésiastique général sont soumises à exécution après leur approbation par le patriarche de Moscou et de toute la Russie et le Saint-Synode.

B. Structure territoriale de l'Église orthodoxe russe

En termes territoriaux, l'Église orthodoxe russe est subdivisée en églises autonomes, exarchats et diocèses.

Les Églises autonomes qui font partie du Patriarcat de Moscou exercent leurs activités sur la base et dans les limites prévues par un Tomos (lettre) patriarcal spécial publié conformément aux décisions du Conseil local ou épiscopal. La décision de former ou d'abolir l'Église autonome est prise par le Conseil des évêques, qui détermine également ses limites territoriales et son nom. Les organes de l'autorité ecclésiastique et de l'administration de l'Église autonome sont le Conseil et le Synode, dirigés par le primat de l'Église autonome au rang de métropolite ou d'archevêque. Le Primat d'une Église autonome est élu par son Conseil parmi les candidats approuvés par le Patriarche de Moscou et de toute la Russie et le Saint-Synode. Sa Sainteté le Patriarche et le Synode de l'Église orthodoxe russe approuvent également la Charte, qui guide dans sa vie intérieure Autogéré. Il n'y en a que quatre sur le territoire canonique de l'Église orthodoxe russe - l'Église orthodoxe lettone, l'Église orthodoxe de Moldavie, l'Église orthodoxe estonienne et l'Église orthodoxe ukrainienne, qui est autonome avec de larges droits d'autonomie.

L'exarchat est une association de diocèses selon le principe national-régional. Une telle association est dirigée par un exarque au rang d'archevêque ou de métropolite, élu par le Saint-Synode et nommé par décret patriarcal. Il est commémoré à la Liturgie dans toutes les églises de l'Exarchat après le Patriarche de Moscou et de toute la Russie. L'Exarque dirige le Synode de l'Exarchat, qui détient la plus haute autorité ecclésiastique de l'Exarchat. Jusqu'en 1990, l'Église orthodoxe russe comprenait plusieurs exarchats - d'Europe occidentale (Angleterre, Belgique, Italie, Pays-Bas, France, Suisse), d'Europe centrale (Autriche et Allemagne), d'Europe du Nord et Amérique du Sud(après avoir accordé l'autocéphalie à l'Église orthodoxe d'Amérique en 1970 - Amérique centrale et du Sud) et d'Asie de l'Est (jusqu'en 1956). Lors du Conseil des évêques de 1989, l'exarchat biélorusse du Patriarcat de Moscou a été créé, lors du Conseil des évêques de 1990 (30-31 janvier), tous les exarchats étrangers qui existaient à cette époque ont été abolis (les diocèses qui en faisaient partie étaient directement subordonnés à Sa Sainteté le Patriarche et au Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe) . Enfin, lors du Conseil épiscopal de 1990 (25-27 octobre), à ​​l'occasion de l'octroi Église ukrainienne le statut d'autonomie au sein du patriarcat de Moscou, l'exarchat ukrainien a également été aboli. Ainsi, à l'heure actuelle, l'Église orthodoxe russe ne comprend qu'un seul exarchat - l'exarchat biélorusse, situé sur le territoire de la République de Biélorussie.

Un diocèse est une subdivision structurelle de l'Église orthodoxe russe dirigée par une personne de rang épiscopal. Il comprend des paroisses, des monastères diocésains et des cours de monastères, des institutions diocésaines, des écoles théologiques, des confréries, des sororités et des missions. Il est divisé en districts de doyennés dirigés par des doyens nommés par l'évêque diocésain. Le doyen est un ecclésiastique au rang de presbytre, recteur d'une des églises paroissiales du doyenné. Ses fonctions comprennent la supervision de la bonne exécution des services divins, l'état intérieur et extérieur des églises et autres bâtiments de l'église, ainsi que la bonne conduite des affaires paroissiales et des archives de l'église, et le souci de l'état religieux et moral des croyants. Le doyen est pleinement responsable devant l'évêque au pouvoir.

L'organe directeur collectif du diocèse est l'Assemblée diocésaine, composée du clergé, des moines et des laïcs vivant sur le territoire du diocèse et représentant les divisions canoniques qui en font partie. La compétence de l'Assemblée diocésaine, qui est présidée par l'évêque au pouvoir, comprend le contrôle des activités de toutes les structures du diocèse. L'Assemblée élit également les délégués au Conseil Local.

Les organes directeurs du diocèse comprennent le Conseil diocésain, dirigé par l'évêque diocésain. Le conseil est composé d'au moins quatre personnes au rang de prêtre, dont la moitié sont nommées par l'évêque, et les autres sont élues par l'Assemblée diocésaine pour trois ans. Le président du Conseil est l'évêque diocésain. Le conseil examine les questions de pratique liturgique et de discipline ecclésiale, et prépare également les assemblées diocésaines.

L'organe exécutif et administratif du diocèse est l'Administration diocésaine, qui est sous la tutelle directe de l'évêque diocésain. L'administration diocésaine dispose d'un bureau, d'une comptabilité, d'archives et de services spéciaux qui assurent la conduite des activités missionnaires, éditoriales, sociales et caritatives, éducatives et éducatives, de restauration et de construction et économiques.

Le secrétaire de l'administration diocésaine est une personne nommée par l'évêque au pouvoir (en règle générale, au rang de prêtre). Le secrétaire est responsable de l'administration du diocèse et assiste l'évêque dans l'administration du diocèse et dans la direction de l'administration diocésaine.

Les membres de l'Église orthodoxe russe peuvent appartenir à une communauté monastique ou paroissiale.

Un monastère est une institution ecclésiale dans laquelle vit et opère une communauté masculine ou féminine, composée de chrétiens orthodoxes qui ont volontairement choisi le mode de vie monastique pour la perfection spirituelle et morale et la confession commune de la foi orthodoxe. Les monastères sont subdivisés en monastères stauropégiaux, qui sont sous l'administration canonique du patriarche de Moscou et de toute la Russie, et en monastères diocésains, dont l'administration canonique est confiée aux évêques diocésains.

A la tête du monastère masculin se trouve un abbé au rang de hiéromoine, d'abbé ou d'archimandrite. Dans les grands et anciens monastères, il peut y avoir plusieurs personnes avec une telle dignité, mais une seule d'entre elles est l'abbé. Les monastères féminins sont dirigés par des abbesses, en règle générale, au rang d'abbesse, dont le privilège est de porter une croix sacerdotale pectorale. Parfois, l'abbesse du couvent est une religieuse, qui a aussi la chance de porter croix pectorale par poste.

Les candidats aux postes de recteurs et d'abbesses des monastères diocésains sont agréés par le Saint-Synode sur proposition des évêques dirigeants. Le monastère stauropegial est géré par un vice-roi qui "remplace" l'abbé - Sa Sainteté le Patriarche, appelé le Saint Archimandrite ou le Saint Abbé du monastère. Selon la Charte actuelle de l'Église orthodoxe russe dans un monastère diocésain, il est possible d'exclure un membre de la communauté monastique de la communauté monastique ou d'y accepter un nouveau moine (nonne) uniquement avec le consentement de l'évêque au pouvoir.

Tout monastère peut avoir une cour - une sorte de branche du monastère, située à l'extérieur de celle-ci. Habituellement, la cour est un temple avec des bâtiments résidentiels adjacents et des installations auxiliaires. L'activité de la ferme est régie par la Charte du monastère auquel appartient cette ferme, et par sa propre Charte. La cour est sous la juridiction du même évêque que le monastère. Si le métochion est situé sur le territoire d'un autre diocèse, alors les noms de deux évêques sont élevés lors du service dans l'église du métochion. Le premier à être commémoré est l'évêque régnant dans le diocèse où se trouve le monastère lui-même, le second - celui dans la juridiction canonique duquel se trouve le territoire de la cour.

La paroisse est la plus petite division canonique territoriale de l'Église orthodoxe russe. C'est une communauté de chrétiens orthodoxes, composée de clercs et de laïcs réunis à l'église (en plus du bâtiment principal de l'église, la paroisse peut avoir des églises et des chapelles attenantes dans les hôpitaux, les internats, les maisons de retraite, les unités militaires, les prisons, les cimetières, ainsi que dans d'autres endroits). Le clergé ecclésiastique est composé du clergé : un prêtre et un diacre, appelés clercs (dans les petites paroisses, le clergé peut être composé d'un prêtre, dans les grandes paroisses, de plusieurs prêtres et diacres). Le clergé sont leurs assistants qui participent à la célébration du culte - un lecteur de psaumes, des lecteurs, des chanteurs, des servants d'autel. L'élection et la nomination du clergé et du clergé, qui forment ensemble le clergé de la paroisse, appartiennent à l'évêque diocésain (en pratique, le clergé est nommé par les prêtres des églises avec la bénédiction de l'évêque).

A la tête de chaque paroisse se trouve le recteur du temple, nommé par l'évêque diocésain pour l'orientation spirituelle des fidèles et la gestion du clergé et de la paroisse. Le recteur est responsable de la célébration statutaire des services divins et de l'éducation religieuse et morale des membres de la paroisse. Il est également en charge des enjeux économiques et financiers des activités de la communauté paroissiale et des institutions qui existent avec elle.

Les organes de l'administration paroissiale sont le recteur, l'assemblée paroissiale, le conseil paroissial et le comité d'audit. L'assemblée paroissiale est la plus haute instance dirigeante de la paroisse, dirigée par le recteur. Le conseil paroissial est l'organe exécutif et administratif de l'assemblée paroissiale. Il comprend le président - le marguillier (avec la bénédiction de l'évêque diocésain, le recteur peut être élu président du conseil paroissial), son assistant et le trésorier chargé des rapports financiers. La composition du conseil est élue pour trois ans parmi les membres de l'assemblée paroissiale. La Commission de révision, composée de trois membres élus, contrôle les activités financières et économiques de la paroisse.

Les fonds de l'Église orthodoxe russe sont constitués de prélèvements sur les diocèses, les monastères stauropegiaux, les paroisses de la ville de Moscou, les dons de personnes physiques et morales, les revenus de la distribution et de la vente d'ustensiles d'église, de littérature, d'enregistrements audio et vidéo, ainsi que ainsi que des prélèvements sur les bénéfices des entreprises créées par les divisions ecclésiastiques canoniques.

À propos de la structure de l'Église orthodoxe sans fiction - professeur de l'Académie théologique de Kiev Andrei Muzolf.

– Andrei, qui est le chef de l'Église orthodoxe ?

– Le chef de l'Église orthodoxe est notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, son fondateur. Cependant, en même temps, chaque Église locale a son Primat (littéralement, celui qui se tient devant), élu parmi le plus haut clergé épiscopal. V différentes églises il peut s'agir soit d'un patriarche, soit d'un métropolite, soit d'un archevêque. Mais en même temps, le Primat ne possède aucune grâce supérieure, il n'est que le premier parmi ses pairs, et toutes les principales décisions qui sont prises au sein de l'Église sont approuvées principalement lors d'un Conseil épiscopal spécial (une réunion des évêques d'un Église particulière). Le primat peut, par exemple, initier, proposer telle ou telle action, mais sans son approbation conciliaire, elle ne sera jamais valable. Un exemple en est l'histoire des Conciles œcuméniques et locaux, au cours desquels les fondations de Doctrine chrétienne.

– Quelle est la hiérarchie dans le clergé ?

– Dans l'Église orthodoxe, la division du clergé en trois catégories ou degrés est coutumière : hiérarchique, sacerdotal et diacre. Nous pouvons voir le prototype d'une telle division dans l'Église de l'Ancien Testament, dont le clergé, étant exclusivement des représentants d'une tribu - Levi, avait la gradation suivante: grand prêtre (a agi en tant que grand prêtre avec certains pouvoirs), prêtres et lévites. V L'Ancien Testament une telle division a été établie par Dieu lui-même et enseignée par le prophète Moïse, et l'indiscutabilité de cet établissement a été prouvée par de nombreux miracles (le plus frappant d'entre eux est la verge florissante du grand prêtre Aaron, ainsi que la mort de Koré, Dathan et Aviron, qui ont contesté le choix de Dieu du sacerdoce lévitique). La division moderne du sacerdoce en trois catégories trouve son fondement dans le Nouveau Testament. Les saints apôtres, choisis par le Sauveur lui-même pour servir l'Évangile et exerçant les fonctions d'évêques, ont ordonné des évêques, des prêtres (presbytres) et des diacres.

– Qui sont les diacres, les prêtres, les évêques ? Quelle est la différence entre eux?

Les évêques (évêques) sont plus haut degré prêtrise. Les représentants de ce degré sont les successeurs des apôtres eux-mêmes. Les évêques, contrairement aux prêtres, peuvent accomplir tous les services divins et tous les sacrements. De plus, ce sont les évêques qui ont la grâce d'ordonner d'autres personnes pour leur ministère sacerdotal. Les prêtres (prêtres ou prêtres) sont des membres du clergé qui ont la grâce d'accomplir, comme déjà mentionné, tous les services divins et les sacrements, à l'exception du sacrement de la prêtrise, par conséquent, ils ne peuvent pas transmettre aux autres ce qu'ils ont eux-mêmes reçu de l'évêque. Les diacres - le degré le plus bas du sacerdoce - n'ont pas le droit d'accomplir indépendamment les services divins ou les sacrements, mais seulement de participer et d'aider l'évêque ou le prêtre dans leur accomplissement.

– Que veut dire clergé blanc et noir ?

– Il est plus correct de dire : clergé marié et moines. Le clergé marié, comme il ressort déjà du nom lui-même, sont les prêtres et les diacres qui, avant leur ordination à la prêtrise, se sont mariés (dans la tradition orthodoxe, le mariage pour le clergé n'est autorisé qu'avant l'ordination, après l'ordination, il est interdit se marier). Le clergé monastique sont les membres du clergé qui étaient des moines tonsurés avant la consécration (parfois après la consécration). Dans la tradition orthodoxe, seuls les représentants du clergé monastique peuvent être ordonnés au plus haut degré sacerdotal - épiscopal.

– Quelque chose a-t-il changé au cours des 2000 ans de christianisme ?

– Depuis l'existence de l'Église, rien n'a fondamentalement changé en elle, car sa fonction principale – sauver une personne – est la même pour tous les temps. Naturellement, avec la propagation du christianisme, l'Église s'est développée à la fois géographiquement et, par conséquent, administrativement. Ainsi, si dans les temps anciens l'évêque était le chef de l'Église locale, qui peut être assimilée à la paroisse d'aujourd'hui, au fil du temps, les évêques ont commencé à diriger des groupes de telles paroisses-communautés qui formaient des unités ecclésiastiques et administratives séparées - les diocèses. Ainsi, la structure de l'Église, en raison de son développement, est devenue plus complexe, mais en même temps, le but même de l'Église, qui est d'amener une personne à Dieu, n'a pas changé.

– Comment se déroulent les élections dans l'Église ? Qui décide des questions de "développement de carrière" ?

- Si nous parlons d'élections au plus haut degré sacerdotal - épiscopal - alors, par exemple, dans l'Église orthodoxe ukrainienne, elles ont lieu lors d'une réunion spéciale d'évêques - le Saint-Synode, qui, après le Conseil des évêques, est le organe suprême du gouvernement de l'Église (le Conseil des évêques est une réunion de tous les évêques d'une Église donnée, tandis que le Synode est une assemblée de seuls évêques individuels qui, au nom du Conseil, sont autorisés à résoudre certaines questions de l'Église). De même, la consécration d'un futur évêque n'est pas faite par un seul évêque, même si c'est le primat, mais par un conseil d'évêques. La question de la "croissance de carrière" est également tranchée au Synode, cependant, il est plus correct d'appeler une telle décision non pas "croissance de carrière", mais obéissance à la voix de l'Église, car la nomination à un ministère d'église particulier n'est pas toujours associée à la croissance de notre compréhension. Un exemple en est l'histoire du grand maître de l'Église, Grégoire le Théologien, qui, avant sa nomination au siège métropolitain de Constantinople, fut affecté à la petite ville de Sasima, qui, selon les mémoires du saint lui-même , ne provoque que larmes et désespoir dans son cœur. Néanmoins, malgré ses vues et ses intérêts personnels, le théologien a rempli son obéissance à l'Église et est finalement devenu l'évêque de la nouvelle capitale de l'Empire romain.

Interviewé par Natalya Goroshkova

Chaque dénomination dans le monde a un chef, par exemple, le chef de l'Église orthodoxe est le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie.

Mais à côté de cela, l'église a une autre structure de leadership.

Qui est le chef de l'Église orthodoxe russe

Le patriarche Kirill est le chef de l'Église orthodoxe russe.

Chef de l'Église orthodoxe russe Patriarche Cyrille

Il dirige la vie ecclésiale du pays, ainsi que le patriarche - le chef de la Trinité-Sergius Lavra et de plusieurs autres monastères.

Quelle est la hiérarchie du ROC parmi le clergé

En fait, l'église a assez structure complexe et hiérarchie. Chaque prêtre remplit son rôle et prend la place qui lui est assignée dans ce système.

Le schéma de l'Église orthodoxe comporte trois niveaux, qui ont été créés au tout début de la naissance de la religion chrétienne. Tous les serviteurs sont répartis dans les catégories suivantes :

1. Diacres.
2. Prêtres.
3. Évêques.

De plus, ils sont divisés en clergé "noir" et "blanc". Le "noir" désigne les moines, et le clergé laïc "blanc".

Structure du ROC - schéma et description

En raison d'une certaine complexité de la structure de l'église, il convient d'examiner plus en détail, pour une compréhension approfondie des algorithmes du travail des prêtres.

Rangs d'évêques

Ceux-ci inclus:

1. Patriarche: le titre principal du chef de l'Église orthodoxe russe à vie, actuellement en Russie, c'est Kirill.
2. Vicaire : le bras droit de l'évêque, son suppléant, mais il n'a pas son propre diocèse et ne peut pas gérer le diocèse de l'évêque.
3. Métropolite : un vice-gérant en charge des métropoles, y compris celles hors de la Fédération de Russie.
4. Archevêque : Le titre d'évêque principal est considéré comme un titre honorifique.
5. Évêque : Le troisième niveau du sacerdoce dans la hiérarchie orthodoxe, détient souvent le titre d'évêque, gouverne un diocèse et est nommé par le Saint-Synode.

Rangs de prêtres

Les prêtres sont divisés en "noirs" et "blancs".

Considérez le clergé "noir":

1. Hiéromoine : moine-ecclésiastique, il est d'usage de s'adresser à lui par les mots : « Votre Révérend ».
2. Higoumène : chef (abbé) du monastère. Jusqu'en 2011 en Russie, ce titre était honorifique et ne correspondait pas nécessairement au poste de chef d'un monastère.
3. Archimandrite : rang le plus élevé pour un ecclésiastique qui a prononcé les vœux monastiques. Il est souvent recteur de grands cloîtres monastiques.

Les rangs « blancs » comprennent :

1. Protopresbytre : le rang le plus élevé de l'Église orthodoxe russe dans sa partie « blanche ». Il est donné en récompense d'un service spécial dans certains cas et uniquement à la demande du Saint-Synode.
2. Archiprêtre : prêtre doyen, l'expression peut également être utilisée : prêtre doyen. Le plus souvent, l'archiprêtre dirige une église. Vous pouvez obtenir un tel poste au plus tôt cinq ans de loyaux services après avoir reçu une croix pectorale et au plus tôt dix ans après l'ordination.
3. Prêtre : rang du clergé junior. Le prêtre peut être marié. Il est d'usage de s'adresser à une telle personne comme ceci: "Père" ou "Père, ...", où après le père vient le nom du prêtre.

Rangs des diacres

Vient ensuite l'étape des diacres, ils sont également divisés en clergé "noir" et "blanc".

Liste du clergé "noir":

1. Archidiacre : rang supérieur parmi les diacres d'une communauté monastique. Il est décerné pour des mérites particuliers et l'ancienneté.
2. Hiérodiacre : prêtre-moine de tout monastère. Vous pouvez devenir hiérodiacre après le sacrement de consécration et la tonsure de moine.

"Blanc":

1. Protodiacre : le principal diacre diocésain, il est d'usage de s'adresser à lui, comme l'archidiacre, par les mots : « Votre haut évangile ».
2. Diacre : prêtre qui se situe au tout début de la hiérarchie du ROC. Ce sont des assistants pour le reste, les rangs supérieurs du clergé.

Conclusion

Le ROC a en même temps une organisation complexe mais logique. La règle principale doit être comprise: sa structure est telle qu'il est impossible de passer du clergé «blanc» au «noir» sans vœux monastiques, et il est également impossible d'occuper de nombreuses positions élevées dans la hiérarchie de l'Église orthodoxe sans être moine.