Idées du luthéranisme. Que croient les luthériens ? Église luthérienne ukrainienne

La chose la plus importante et, en fait, la seule que Dieu exige de nous est que nous l'honorions comme Dieu : que nous placions toute notre confiance uniquement en Lui, que nous ayons entièrement confiance dans la vie et la mort, dans le temps et dans l'éternité. .

Le péché de l’homme réside précisément dans le fait qu’il n’est pas capable de telles choses, qu’il pense plus à lui-même qu’à Dieu, que son cœur n’appartient pas entièrement au Seigneur. Le péché n’est pas une action individuelle, mais l’éloignement d’une personne de Dieu, le fait qu’elle se tourne vers elle-même.

Dans la plupart des religions et dans de nombreuses Églises chrétiennes, ils enseignent qu'une personne elle-même doit, à un degré ou à un autre, devenir agréable à Dieu, doit travailler sur elle-même, que le péché doit être vaincu par la force intérieure d'une personne. À cause de tels appels, une personne se tourne encore et encore vers elle-même. Le salut devient son affaire. Il compte, au moins en partie, sur lui-même. Et c’est pourquoi il ne peut pas placer toute sa confiance entièrement en Dieu. Ainsi, plus une personne est pieuse et religieuse, plus elle compte sur son propre force, et plus il est éloigné de Dieu. C'est un cercle vicieux. C’est là la tragédie du péché humain : même si une personne s’améliore grâce à ses efforts, elle s’éloigne néanmoins de Dieu. Et cette tragédie est inévitable, car l’homme est conçu ainsi. Tout autour de nous nous enseigne que si nous voulons réaliser quelque chose, nous devons faire un effort, nous devons changer quelque chose en nous-mêmes. Dans l’enseignement luthérien, cela s’appelle la loi. En accomplissant extérieurement la loi, une personne peut paraître très juste, mais puisque cette justice est obtenue grâce aux efforts de la personne elle-même, elle l’éloigne de Dieu, et par conséquent une telle justice est un produit du péché.

Sortir de là cercle vicieux Dieu lui-même nous a donné en Jésus-Christ : par sa mort et sa résurrection, Dieu nous a pardonné et nous a accepté. Accepté sans aucune condition, une fois pour toutes. L'histoire à ce sujet s'appelle l'Évangile. L’Évangile bouleverse complètement la vision habituelle du monde. Si une personne comprend l’Évangile, elle n’a plus rien à faire pour son salut. Il comprend simplement qu'il est déjà sauvé. Sauvé sans aucun mérite. Il ne doit son salut qu'à Dieu lui-même. L’homme voit désormais son salut et tout ce qu’il y a de meilleur et de plus grand, non pas en lui-même, mais seulement en Dieu. C'est ça la foi : un regard hors de soi, un regard vers le Christ, un refus de se sauver – une confiance totale en Dieu. Un croyant se révèle juste précisément lorsqu’il refuse d’atteindre sa justice et accepte que lui, tel qu’il est, juste ou injuste, soit accepté par Dieu. C’est comme si une personne se précipitait sans se retourner dans les bras ouverts de Dieu, sans plus penser à elle-même. C'est la justice de l'Évangile, la justice de la foi. Une justice basée non pas sur ses propres réalisations et actions, mais uniquement sur le pardon de Dieu. Un croyant ne se demande pas : « Ai-je fait assez pour mon salut, me suis-je sincèrement repenti de mes péchés, est-ce que je crois fermement ? Le croyant ne pense qu’à Christ, à ce qu’Il ​​a fait.

Croire signifie comprendre que rien de ce qui est en moi ne peut devenir la raison de mon salut.

Croire signifie : au milieu de tous les doutes et de toutes les tentations, regarder hors de soi, vers le Christ crucifié et seulement vers Lui.

C’est l’accomplissement de ce que Dieu exige : avoir pleinement confiance en Lui, se concentrer uniquement sur Lui, uniquement en Lui, et ne pas chercher le salut en soi-même. Par conséquent, seule la foi (et non les œuvres, ni le travail sur soi-même) est salvatrice. Ou plutôt : non pas la foi elle-même, mais ce en quoi nous croyons : Dieu, tel qu'Il s'est révélé à nous dans la vie, la mort et la résurrection de Jésus-Christ.
Autour de cette affirmation centrale (confession), de cette focalisation radicale sur Jésus-Christ, se forme le reste de la doctrine de l'Église luthérienne, tout en conservant la plupart des dogmes traditionnels du christianisme.

Culte luthérien

Ne recherchez pas vos propres mérites, mais, reconnaissant votre impuissance face au péché, faites entièrement confiance à Dieu - croyez. En raison de son caractère pécheur, cela est très difficile, voire presque impossible, pour une personne. Il est donc nécessaire de lui annoncer encore et encore l'Évangile, en tournant son regard hors de lui-même - vers la croix de Jésus-Christ. Encore et encore, une personne doit proclamer le pardon que Dieu lui a accordé. Rappelez-lui encore et encore qu'il ne se sauve pas lui-même, que son salut est le mérite du Christ seul. Ça y est signification principale Culte luthérien. L’ensemble du déroulement du culte et toute la structure de chaque bâtiment d’église sont subordonnés à cet objectif.
L'histoire (la proclamation) du salut se déroule dans différentes formes, tout d'abord - dans la prédication.
Par conséquent, dans chaque église, il y a une chaire depuis laquelle le pasteur ou le prédicateur lit son sermon. La prédication est l'annonce de l'Évangile sous une forme vivante et libre, centrée sur la situation actuelle des croyants, accessible et compréhensible pour eux. Le sermon est donc le centre du culte luthérien.
Le deuxième centre est le sacrement de communion (Eucharistie), qui est célébré régulièrement lors des services luthériens (dans certaines communautés chaque semaine ou même plus souvent). L'autel de chaque église est la table de ce repas sacré. Pour les luthériens, le sacrement de communion est la même Parole de pardon, « dite » sous une forme particulièrement matérielle. En recevant du pain et du vin dans la communion, les personnes rassemblées mangent le Corps et le Sang du Christ. Cela signifie que l’amour de Dieu lui-même les touche d’une manière matérielle et tangible, qu’ils acceptent littéralement en eux le pardon proclamé par Dieu dans la mort de Jésus-Christ. Par conséquent, sur l’autel, en règle générale, il y a un crucifix éclairé par des bougies, rappelant la mort du Sauveur sur la croix. Sur l'autel se trouve également la Bible, qui est le témoignage le plus ancien et le plus fiable sur le Christ.
L'autel est ouvert (tout le monde peut s'en approcher : un adulte et un enfant, une femme et un homme) : le Christ appelle tout le monde à son repas ; Il appelle chacun à entendre et à goûter la Parole de salut. Tous les chrétiens sont généralement invités à la communion dans l'Église luthérienne, quelle que soit leur affiliation à une Église particulière, s'ils reconnaissent que dans ce sacrement ils reçoivent le Corps et le Sang du Christ.
Vous pouvez souvent voir un tableau avec des chiffres dans une église. Ce sont des numéros de chants issus de collections spéciales qui sont entre les mains des paroissiens. En règle générale, à chaque service, plusieurs hymnes d'église sont entendus. Ces hymnes ont été écrits par des chrétiens de différentes époques et de différents peuples. Ce sont des témoignages de leur foi, de leurs prières et de leurs confessions, auxquels nous nous joignons aujourd'hui par nos chants.
Dans l'église luthérienne, pendant le culte, il est d'usage de s'asseoir sur des bancs ou des chaises afin que rien ne gêne la perception concentrée du sermon. Il est d'usage de se lever des bancs ou de s'agenouiller uniquement pendant la prière ou à des moments particulièrement importants et solennels de la liturgie.
Souvent, après le sermon, des dons monétaires sont collectés à des fins communautaires ou caritatives.

Le service est généralement dirigé par un pasteur ou un prédicateur ordonné. Cependant, il ne possède aucune « grâce » particulière ; il n’est pas différent des autres croyants. Un pasteur est une personne convenablement instruite qui, au nom de l'Église, est officiellement chargée de la prédication publique de l'Évangile et de l'administration des sacrements.

L'accent mis sur la diversité de l'annonce de l'Évangile (l'histoire du pardon et du salut que Dieu donne à l'homme), l'ouverture, la simplicité, la modestie et en même temps la préservation attentive des anciennes traditions de l'Église chrétienne - telles sont les principales caractéristiques de Culte luthérien.

ORIGINES DE L'ÉGLISE LUTÉRIENNE

Théologien allemand médiéval et chef d'église Martin Luther (1483-1546) faisait partie de ces croyants particulièrement sensibles à la question de leur salut. Au monastère, on lui a enseigné que seuls ceux qui peuvent se repentir sincèrement et profondément de leurs péchés devant Dieu seront sauvés. Luther se demandait invariablement : « Comment puis-je savoir si mon repentir est suffisamment sincère et profond, comment puis-je savoir si j'ai fait assez pour mon salut ? Finalement, sa réponse fut : « Je ne sais pas si mon repentir est suffisant, je ne sais pas si je suis digne du salut. Préférablement pas. Mais je sais une chose : Christ est mort pour moi. Puis-je douter de la puissance de son sacrifice ? Je n’aurai confiance qu’en elle et non en moi-même. Cette découverte a choqué et inspiré nombre de ses contemporains. Au sein de l’Église médiévale occidentale, un parti de ses partisans se forme rapidement, désireux de renouveler la doctrine et la prédication de l’Église. C'est ainsi que commence la Réforme. Luther lui-même n’a pas cherché à se séparer de l’Église existante et à en créer une nouvelle. Son seul objectif était que dans l'Église, quelles que soient ses structures extérieures, ses traditions et ses formes, la prédication de l'Évangile puisse retentir librement. Cependant, pour des raisons historiques, une scission était inévitable. L’une de ses conséquences fut l’émergence de l’Église luthérienne.

L'ÉGLISE LUTHÉRIENNE AUJOURD'HUI
Les Églises luthériennes distinctes, chacune indépendante, sont aujourd'hui les plus répandues en Allemagne, en Scandinavie, dans les pays baltes et aux États-Unis. Il y a de nombreux luthériens dans l'Amérique latine et l'Afrique. Il y a environ 70 millions de luthériens dans le monde. La plupart des Églises luthériennes sont réunies au sein de la Fédération luthérienne mondiale (FLM). En outre, la majorité des Églises luthériennes sont en pleine communion avec l’Église réformée (calviniste, presbytérienne) et avec un certain nombre d’autres Églises protestantes restées fidèles aux principes traditionnels de la Réforme. Les théologiens luthériens mènent un dialogue intéressant et fructueux avec les représentants de l'Orthodoxie.

La contribution de l’Église luthérienne au développement de la théologie et à la culture mondiale et russe est énorme. Albrecht Dürer, Johann Sebastian Bach, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Wilhelm Küchelbecker, Paul Tillich, Dietrich Bonhoeffer, Rudolf Bultmann - pour n'en nommer que quelques-uns noms célèbres. Chacun d’eux était un luthérien convaincu.
De nombreux chercheurs associent le bien-être économique et les succès politiques de l'Occident moderne à l'éthique de la Réforme, qui valorise le travail acharné, la responsabilité, l'honnêteté, le respect du devoir, le souci des autres, la capacité de se tenir fermement sur ses propres deux. pieds, mais condamne le luxe excessif.
Déjà au XVIe siècle, les luthériens apparurent en Russie. Avant la Révolution d’Octobre 1917, le luthéranisme était la deuxième plus grande Église de l’Empire russe et comptait plusieurs millions de croyants, pour la plupart d’origine allemande. Le chef de l'Église luthérienne russe était l'empereur lui-même Empire russe. DANS époque soviétique L’Église luthérienne de Russie a été presque entièrement détruite. Seules quelques communautés dispersées parviennent à survivre.
Aujourd'hui, un processus complexe et exigeant en main-d'œuvre se déroule pour la renaissance de l'Église luthérienne en Russie et sa recherche de nouvelles façons de prêcher l'Évangile dans une situation complètement nouvelle pour elle dans le monde moderne.

L'Église évangélique luthérienne est un ensemble de personnes profondément touchées par l'événement de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ. C'est seulement dans cet événement qu'ils voient la base et le centre de leur vie spirituelle.
L'Église évangélique luthérienne est une communauté de personnes qui sont conscientes de la profondeur de leur culpabilité devant Dieu, de tout leur péché, mais qui en même temps ont confiance en l'amour de Dieu et en son pardon.
L'Église évangélique luthérienne est une Église traditionnelle qui reconnaît et accepte les principes fondamentaux Croyances chrétiennes:
- sur la trinité de Dieu
- sur la Divinité de Jésus-Christ
- sur la nécessité des sacrements (baptême et communion).
Mais, en même temps, c’est une Église qui s’efforce constamment d’obtenir une nouvelle compréhension des vérités anciennes, qui n’a pas peur de réfléchir aux problèmes théologiques, de poser de nouvelles questions, parfois « gênantes », et d’y chercher ses propres réponses.
L’Église évangélique luthérienne reconnaît la vérité des autres Églises chrétiennes qui proclament Jésus-Christ, est ouverte au dialogue avec elles et est prête à apprendre d’elles.
Dans son enseignement, son culte et ses coutumes, l’Église évangélique luthérienne est guidée par les formes et les traditions développées au fil des milliers d’années dans le christianisme occidental.
Les membres de l’Église évangélique luthérienne ne sont pas des fanatiques, mais des gens ordinaires qui ne s’isolent pas exclusivement dans leur propre cercle, mais sont prêts à communiquer. Des gens vivant normalement vie courante qui savent apprécier les joies du monde qui les entoure et ne les abandonnent pas.

QUE CROYENT LES LUTHÉRENS ?

Culte luthérien

ORIGINES DE L'ÉGLISE LUTÉRIENNE

L'ÉGLISE LUTHÉRIENNE AUJOURD'HUI

LE LUTHÉRANISME, l'un des principaux et plus grands adeptes des mouvements protestants. Les organisations ecclésiales appartenant à ce mouvement sont généralement appelées églises évangéliques luthériennes.

Le luthéranisme doit son nom à son fondateur, Martin Luther (1483-1546). M. Luther est né dans la petite ville saxonne d'Eisleben dans une famille pauvre. Son père l'a donné à son fils une bonne éducation. Diplômé de l'Université d'Erfurt et titulaire d'une maîtrise, M. Luther refuse cependant d'enseigner à l'université, prononce les vœux monastiques et devient ensuite prêtre catholique. En tant que prêtre, il a obtenu un doctorat en théologie.

La date de fondation du luthéranisme est généralement considérée comme le 31 octobre 1517, lorsque M. Luther cloua sur la porte de l'église de Wittenberg, où il était prêtre, un comité de 95 thèses dans lequel il critiquait sévèrement le catholicisme. Mais parfois la fondation de ce mouvement est datée de l’hiver 1513-14, puisque c’est à cette époque que M. Luther conclut à l’importance décisive de la miséricorde de Dieu pour le salut. Il existe un autre point de vue, selon lequel l'émergence du luthéranisme est associée à 1530, lorsque fut publiée la Confession d'Augsbourg, écrite par Philippe Melanchthon (1497-1560), associé de M. Luther, contenant les fondements du dogme luthérien.

Les dispositions doctrinales du luthéranisme sont données dans ce qu'on appelle le Livre de la Concorde. Il comprend trois croyances historiques (apostolique, nicéenne ou nicéenne-constantinople et athanasienne), la confession d'Augsbourg et les excuses de la confession d'Augsbourg (1531), les catéchismes Petit et Grand (pour enfants et adultes) de Luther (1529), des articles Schmalkaldiques ( contenant une critique acerbe du catholicisme, la réponse des dirigeants luthériens à l'invitation du pape Paul III au Concile de Mantoue, qui devait se tenir en 1537) et la Formule de Concorde (un document de l'Église adopté en 1577, qui résolvait le différend entre ses partisans, survenus après la mort de M. Luther). Parmi ces documents, une importance particulière est accordée à la Confession d'Augsbourg et au Petit Catéchisme de Luther.

Les luthériens, comme la plupart des chrétiens, acceptent les doctrines de la Sainte Trinité et la double nature de Jésus-Christ – divine et humaine. Ils croient également au sacrifice expiatoire, à la résurrection et à l’ascension du Christ.

L'une des doctrines les plus importantes du luthéranisme est la position selon laquelle l'homme n'est sauvé que par la grâce de Dieu par la foi en Jésus-Christ (ce qu'on appelle sola gratia et sola fide). Les luthériens croient qu’en raison du péché originel, l’homme a besoin d’une réconciliation avec Dieu et que cette réconciliation, avec le pardon des péchés, est l’essence de la justification. La justice du Christ est imputée au croyant qui la reçoit par le Saint-Esprit. Selon le luthéranisme, la justification d'une personne devant Dieu ne résulte pas de ses mérites et de ses bonnes actions, mais de la grâce de Dieu. Les luthériens ne nient pas que les croyants doivent accomplir de bonnes actions, mais ils soutiennent que ces actions elles-mêmes sont le fruit de la foi.

Dans le luthéranisme, comme dans le calvinisme, la doctrine de la prédestination d'un peuple élu au salut est acceptée, mais dans ce courant du protestantisme, contrairement au calvinisme, il n'y a aucune disposition sur l'élection du peuple à la condamnation. Les luthériens, comme la plupart des protestants, reconnaissent les Saintes Écritures comme la seule source, règle et norme de la foi. Articles de foi et autres accepté par la tradition les dispositions n'ont, selon le luthéranisme, qu'un caractère subordonné. Le luthéranisme rejette le purgatoire (un lien intermédiaire entre l'enfer et le ciel), reconnu dans le catholicisme, les prières pour les morts et la possibilité pour les saints d'intercéder auprès de Dieu.

La dogmatique du luthéranisme est strictement centrée sur le Christ, contrairement aux enseignements du calvinisme, plutôt caractérisé par un centrisme sur Dieu, et du pentecôtisme avec ses tendances spirituelles.

Les deux sacrements généralement acceptés dans le luthéranisme sont le baptême et la communion (la Cène du Seigneur, l'Eucharistie, le sacrement de l'autel). Ils ne sont pas considérés comme de simples rites religieux. Baptême célébré à enfance, est perçu par les luthériens comme l'eau de la renaissance, un baptisé est pour ainsi dire né de nouveau en Christ, ses péchés sont pardonnés et il est libéré du pouvoir du mal. Le baptême est considéré prérequis salut. Elle est généralement pratiquée chez les luthériens par aspersion, mais peut également être réalisée sous une autre forme. Selon les luthériens, la Cène du Seigneur a été instituée par le Christ pour renforcer la foi et exprimer l'union du croyant avec Dieu. Croyant à la véritable présence du corps et du sang du Christ dans les éléments du sacrement - le pain et le vin, les luthériens abandonnent néanmoins la doctrine catholique et orthodoxe de la transsubstantiation (changement de substance) du pain et du vin. La Cène du Seigneur n'est célébrée dans certaines églises luthériennes qu'une fois par an - le Vendredi Saint, dans d'autres - beaucoup plus souvent. Les luthériens n’ont pas développé une vision unifiée de la confession. Si dans les confessions luthériennes du XVIe siècle. C’était considéré comme un sacrement, mais aujourd’hui certains luthériens le considèrent simplement comme un rite. Les luthériens considèrent également la confirmation, l'ordination, le mariage et l'onction comme de simples rites.

Contrairement aux catholiques et aux calvinistes, les luthériens séparent strictement la portée de l’Évangile et de la loi. Le premier d’entre eux est lié à l’Église, le second à l’État. La loi condamne, mais l'Évangile justifie. La loi est considérée comme la colère de Dieu, tandis que l'Évangile est considéré comme la miséricorde de Dieu.

La pratique liturgique dans les églises luthériennes, comme dans d’autres églises protestantes, est grandement simplifiée par rapport au culte catholique. Néanmoins, les luthériens ne sont pas allés aussi loin dans la simplification des rituels que les calvinistes, les baptistes et les méthodistes, et ont conservé un certain nombre d'éléments de la liturgie catholique. Pendant les offices, des bougies sont allumées dans les églises luthériennes, dont certaines utilisent de l'encens. Ne reconnaissant pas les icônes, le luthéranisme autorise la présence de peintures murales dans les églises. histoires bibliques. Les églises ont un autel et la croix est le symbole officiel de l'église. Contrairement au clergé calviniste, les pasteurs luthériens portent des vêtements spéciaux, bien qu'ils soient beaucoup plus modestes que ceux des prêtres catholiques. Auparavant, les vêtements étaient noirs, mais maintenant les pasteurs portent un alba (vêtement liturgique blanc), sur lequel est porté un autre vêtement, qui varie selon les églises nationales.

Le sermon occupe une place centrale dans les services religieux. De plus, des hymnes sont chantés, des prières et des passages des Saintes Écritures sont lus. Les services divins sont célébrés dans les langues nationales. Au 20ème siècle Certaines églises luthériennes ont quelque peu simplifié leurs rituels.

Le luthéranisme a proclamé le sacerdoce de tous les croyants et a ainsi effacé la ligne nette séparant les laïcs des prêtres. Néanmoins, il y a encore du clergé (pasteurs) dans les églises luthériennes, puisque le sacerdoce, comme le soulignent les luthériens, a été établi par le Christ lui-même. Les pasteurs des églises luthériennes sont élus et restent en fonction à vie. L'ordination (ordination) est considérée dans le luthéranisme comme une coutume qui a ses racines dans l'Église ancienne, mais n'est pas considérée comme obligatoire. À cet égard, la plupart des Églises luthériennes ont perdu succession apostolique ordination. Dans les dernières décennies du 20e siècle. Dans de nombreuses églises luthériennes, l’ordination des femmes a été mise en pratique. Le luthéranisme manque également d’un système unifié de structure ecclésiale. Les églises luthériennes ont des formes d'organisation épiscopale, presbytérienne et congrégationaliste. Les chefs d'églises peuvent avoir le titre d'évêque, de surintendant général ou de président. Les affaires des églises sont régies par des synodes, qui comprennent à la fois le clergé et les laïcs. En règle générale, les Églises luthériennes des différents pays sont complètement indépendantes (dans certains pays, par exemple aux États-Unis, il existe plusieurs Églises luthériennes).

En général, les Églises luthériennes ont tendance à considérer à la fois le rituel et la structure ecclésiale comme des sphères d'adiaphore, c'est-à-dire ce qui est indifférent du point de vue de la foi, puisqu'il n'est ni confirmé ni réfuté par les Saintes Écritures. Par conséquent, certains rituels peuvent être accomplis, mais ils peuvent ne pas être accomplis. La structure de l'église peut également être différente.

En 1947, la Fédération luthérienne mondiale est créée à Lund (Suède), avec Genève pour siège. Cependant, cette organisation n'est pas une sorte de centre administratif, mais est uniquement conçue pour promouvoir l'unité des Églises luthériennes, fournir une assistance à ceux qui en ont besoin et promouvoir le travail missionnaire.

Le nombre total d’adeptes du luthéranisme dans le monde est de 76 millions de personnes. Le plus grand nombre de luthériens est toujours concentré en Allemagne (27 millions, soit 35 % de la population du pays). Les partisans du luthéranisme constituent la majorité de la population dans les pays nordiques : au Danemark (4,6 millions, soit 89 %), en Suède (4,4 millions, soit 53 % ; les statistiques de l'Église montrent un chiffre beaucoup plus élevé, mais une part importante des personnes officiellement répertoriées comme luthériens, ont effectivement abandonné la religion), la Finlande (4,2 millions, ou 85 %), la Norvège (3,8 millions, ou 89 %), l'Islande (243 000, ou 96 %), les îles Féroé (38 000, ou 79 %) . Parmi d'autres pays européens, il existe des groupes importants d'adhérents au luthéranisme en

LUTHÉRENS
une dénomination protestante guidée par les principes doctrinaux et organisationnels proclamés par Martin Luther au XVIe siècle. Le luthéranisme est la branche la plus ancienne et la plus importante du protestantisme. Son origine remonte directement à l'initiateur de la Réforme protestante. Au 17ème siècle Le nom d'Église évangélique luthérienne a acquis un caractère semi-officiel et ses membres ont commencé à être appelés simplement luthériens. Il y a actuellement plus de 70 millions de luthériens dans le monde, dont la plupart vivent aux États-Unis, au Canada, dans les pays scandinaves et en Allemagne.
Enseignement. Les luthériens soulignent la continuité du développement du christianisme et sont convaincus que lors de la Réforme, une nouvelle église n'a pas été créée, mais qu'une ancienne a été restaurée. Des réformes ont été entreprises dans des domaines où - de l'avis des réformateurs - les enseignements médiévaux s'écartaient de la Bible et où la pratique religieuse et les institutions ecclésiales contredisaient le témoignage de l'Écriture. Les disciples de Luther soutenaient qu'en matière de foi, chaque personne n'est responsable que devant Dieu, et ils ont remplacé la doctrine traditionnelle de l'Église sur le salut par la doctrine de la justification par la foi seule. Ces dispositions ont conservé leur signification fondamentale dans la confession luthérienne et ont influencé de manière significative le développement de la doctrine et de l'éthique du luthéranisme. Selon définition générale, la justification signifie que Dieu accepte le pécheur comme son enfant et son héritier vie éternelle. Les luthériens croient que toute l’initiative de cet acte de réconciliation de l’homme avec Dieu appartient à Dieu. Par conséquent, conformément à l’enseignement luthérien, la justification réside dans l’acceptation du pécheur par Dieu, dans la création d’une nouvelle relation entre lui-même et la personnalité entière de l’homme. Le pardon des péchés et la délivrance du châtiment éternel ne s'obtiennent pas par l'accomplissement des rites de l'église ; le salut ne dépend pas des propres efforts d’une personne. La justification n'est pas une récompense pour l'observance de la Loi, mais un don de Dieu, offert dans le sacrifice du Christ sur la croix et obtenu par la foi. L'homme ne participe même pas à la préparation pour recevoir cette grâce, puisque la foi en l'homme n'est créée que par choix et par l'action du Saint-Esprit. Comme les catholiques, les luthériens croient à l'existence de la Trinité, à la présence de deux natures dans le Christ, à la résurrection, au Jugement dernier et à la vie après la mort. Une grande partie de la doctrine luthérienne remonte aux Symboles des Apôtres, de Nicée et d'Athanase. Les luthériens reconnaissent le sacrement de l'Eucharistie et croient que le Corps et le Sang du Christ sont présents dans le sacrement. Bien que le pain et le vin soient conservés dans leur forme, le communiant reçoit le Christ dans la nature divine et humaine. Les luthériens reconnaissent également un autre sacrement : le baptême, qui est généralement célébré dès la petite enfance. Les deux sacrements sont considérés comme des moyens de grâce et non comme des symboles ou des souvenirs.
Textes doctrinaux. Les luthériens croient que la Bible représente la parole de Dieu et la seule norme infaillible en matière de foi et de vie religieuse. La plupart d'entre eux acceptent le Livre de la Concorde (Konkordienbuch, 1580) comme la véritable déclaration des enseignements de la Bible et la principale autorité doctrinale de l'Église luthérienne. Cette collection de documents confessionnels contient à la fois les catéchismes de Luther (Grands et Petits Catéchismes, Groes und Kleines Katechismen, 1529) ; Confession d'Augsbourg (Augsburgische Konfession, 1530) et Apologie de la Confession d'Augsbourg (Apologie der Konfession, 1531) du théologien allemand Philip Melanchthon ; Symboles apostolique, nicéen et athanasien ; Articles Schmalkaldische (Schmalkaldische Artikel, 1537); et la Formule de Concorde (Konkordienformel, 1577). Les luthériens croient que les textes confessionnels rassemblés dans le Livre de la Concorde, bien que cohérents avec l'Écriture, se situent néanmoins à un niveau différent. Selon la Formule de Concorde, les confessions de foi sont « simplement des témoignages et des expositions de foi, exprimant comment les Saintes Écritures ont été comprises et interprétées à différentes époques dans les églises de Dieu par ceux qui vivaient alors ». La Bible, en revanche, est « le seul juge, la règle et la norme par laquelle toutes les doctrines doivent être jugées ». Ainsi, une distinction est faite entre la Tradition qui concerne le Christ et son œuvre en tant que Sauveur, comme en témoignent les textes canoniques de l'Écriture, et d'autres traditions ultérieures. Une autre distinction est déjà faite dans l'Écriture elle-même, elle concerne la différence entre la Loi divine et l'Évangile. Le but de la Loi divine est de maintenir l’ordre civil et de faire prendre conscience à l’homme de son état de péché devant Dieu. L'Évangile apporte la bonne nouvelle du pardon homme pécheur. Selon les luthériens, la Loi et l’Évangile constituent ensemble la parole de Dieu.
Culte. Les églises luthériennes n'ont pas de formes liturgiques définies requises pour le culte public. Comme le dit la Confession d'Augsbourg : "Il suffit, pour la véritable unité des Églises chrétiennes, que l'Évangile soit prêché d'une seule manière, selon la pure intelligence, et que les sacrements soient administrés selon la parole divine. Et il n'est pas nécessaire d'avoir une véritable unité église chrétienne, afin que des rites uniformes établis par les gens soient accomplis partout. » C'est pourquoi les luthériens, s'appuyant sur l'autorité du Livre de la Concorde, considèrent l'adoration comme un dialogue entre Dieu et l'homme, et dans leurs services il y a des similitudes, mais pas d'uniformité. Luther n'a révisé les services religieux médiévaux traditionnels que là où ils étaient en conflit avec la nouvelle compréhension de l'Évangile. En conséquence, la liturgie luthérienne a conservé de nombreux rites et rituels catholiques. La structure générale de la messe romaine n'a pas été affectée, bien que le texte latin ait été remplacé. par un texte en langue vernaculaire et des hymnes originaux - des chorals protestants - ont été ajoutés. Introduits par Luther, qui a lui-même composé de nombreux hymnes d'église, le chant des chorals et la participation active de la communauté à la liturgie sont trait distinctif Culte luthérien. Habituellement, dans les églises luthériennes, il y a un autel et une chaire pour la prédication, traditionnelle vêtements d'église et ustensiles - vêtements, crucifix, bougies.
Structure de l'église. Les luthériens ne donnent pas la préférence à l'une ou l'autre forme d'organisation établie par Dieu ou obligatoire pour l'Église. Partout où l’Évangile est prêché et les sacrements accomplis, les gens viennent à la foi et sont justifiés devant Dieu. L'Église existe là où les gens entendent la parole de Dieu et y répondent avec foi. Ainsi, l’Église luthérienne était libre de choisir les formes d’organisation qu’elle considérait comme répondant aux besoins du moment et du lieu. Dans certains pays, comme la Suède, la forme épiscopale de gouvernance de l'Église a été conservée. Dans de nombreuses régions d'Allemagne, le prince ou autre souverain nommait un consistoire composé du clergé et des juristes pour gouverner toutes les communautés d'un territoire donné. De temps en temps, des changements organisationnels étaient apportés pour répondre à de nouveaux besoins ou pour permettre à l'Église de fonctionner plus efficacement. En Amérique du Nord, une combinaison de structures congrégationnelles et presbytériennes s'est avérée efficace, l'autonomie des congrégations locales étant équilibrée par le pouvoir du synode. Chaque communauté locale était gouvernée par un conseil ecclésial composé de fonctionnaires laïcs et d'un pasteur élu par la communauté. Les communautés pourraient s'unir en synodes, zones territoriales ou conférences, ils sont représentés aux réunions annuelles par leurs pasteurs et représentants laïcs élus. Les synodes sont regroupés en structures plus grandes - nationales ou internationales et portent généralement le nom de l'Église. Les luthériens mettent l'accent sur le sacerdoce universel de tous les croyants. Les pasteurs ne diffèrent des laïcs que par les fonctions qu’ils exercent dans l’Église. Selon la doctrine luthérienne, ils n'ont pas de particularité caractéristiques distinctives ou un pouvoir similaire à celui qui caractérise les prêtres de l'Église catholique romaine. L'ordination (ordination), qui a lieu lors des réunions annuelles du synode, est considérée simplement comme la confirmation publique d'une fonction liée à la prédication chrétienne, à l'enseignement religieux et à l'administration des sacrements. C'est pourquoi on dit que le pasteur est un poste et non un grade.
Histoire. Comment est né le « luthéranisme »
voir également
LUTERMartin;
RÉFORMATION.
Né dans la petite ville de Wittenberg, où se concentrait un groupe de moines critiques, le mouvement luthérien s'est rapidement répandu dans toute l'Allemagne, couvrant environ les deux tiers de son territoire. Bientôt, son influence s'étendit à toute l'Europe du Nord et finalement des églises protestantes d'État apparurent au Danemark, en Norvège, en Suède et en Finlande. La majorité de la population de Lettonie et d'Estonie a également adhéré à la foi luthérienne, tandis que dans d'autres pays (République tchèque, Hongrie, Pologne), des minorités luthériennes sont apparues. Quand au 17ème siècle. Les Européens ont pénétré dans l'hémisphère occidental et des colonies luthériennes sont apparues presque immédiatement en Amérique du Nord. L'expansion géographique du luthéranisme s'est poursuivie au XVIIIe siècle : des missions luthériennes ont été établies en Inde, en Chine, en Afrique et dans d'autres régions éloignées de l'Europe. En 1600, on estimait qu’il y avait environ 15 millions de luthériens dans le monde et, en 1975, leur nombre avait presque quintuplé.
Développement de l'idéologie luthérienne. Depuis la Réforme, des tendances idéologiques successives ont influencé le luthéranisme dans tous les pays. Entre 1580 et 1675 environ, la scolastique renaît dans l'Église luthérienne et, sous son influence, une approche rationnelle de la la foi chrétienne. L'église était perçue comme établissement d'enseignement, dans lequel l'orthodoxie est enseignée. Les théologiens cherchaient à articuler avec précision les vérités orthodoxes et combattaient vigoureusement les points de vue opposés. Vers la fin du XVIIe siècle. L'orthodoxie scolastique protestante fut supplantée par le piétisme, qui créa un climat spirituel complètement différent. La foi juste semblait désormais moins importante que le sentiment juste. La religion du cœur fut privilégiée par rapport à la religion de la tête, et la culture de la piété personnelle devint la principale préoccupation. Entre 1850 et 1914, les racines historiques du christianisme en général et du protestantisme en particulier ont été soigneusement étudiées. Pour les partisans de la nouvelle approche critique, représentants de la théologie libérale, certaines conclusions tirées auparavant sur la base du sentiment semblaient désormais intenables. Les représentants du courant libéral ont apporté des contributions significatives à une meilleure compréhension non seulement des Saintes Écritures et christianisme primitif, mais aussi la Réforme et l'histoire de l'Église qui a suivi. Après la Première Guerre mondiale, une atmosphère plus conservatrice prévaut. Les événements tragiques survenus dans le monde ont ébranlé l'optimisme antérieur à l'égard de l'homme et Société humaine. Dans un tel environnement, le contenu central du Nouveau Testament et les alliances de la Réforme ont été pris volontairement et au sérieux ; alors ce qu'on appelle théologie dialectique (qui dans le Nouveau Monde est plus souvent appelée néo-orthodoxie).
Luthériens en Amérique du Nord. Les luthériens furent parmi les premiers colons des colonies nord-américaines. En 1619, un service luthérien de Noël eut lieu dans l'une des colonies de la baie d'Hudson et les communautés luthériennes se répandirent bientôt sur toute la côte atlantique. Leur nombre a fortement augmenté entre 1830 et 1914 en raison des immigrants venus d'Allemagne, de Norvège, de Suède, du Danemark et de Finlande, ainsi qu'au XXe siècle. Les luthériens d’Europe de l’Est et des pays baltes traversent l’Atlantique. Les différences nationales et linguistiques ne pouvaient que conduire au fait que chaque groupe de luthériens organisait ses propres communautés et synodes. La liberté religieuse qui caractérisait l’Amérique du Nord a permis une division encore plus grande, même au sein des groupes ethniques immigrants. En conséquence, du 17ème siècle. Environ 100 associations luthériennes distinctes et indépendantes ont vu le jour. À la fin de la Première Guerre mondiale, la plupart des différences linguistiques et culturelles qui divisaient les luthériens avaient disparu. Au cours d'une longue série de fusions qui ont commencé en 1917 et se poursuivent jusqu'à nos jours, le nombre d'associations distinctes a diminué et deux principales Églises luthériennes ont émergé. Il s'agit de l'Église évangélique luthérienne d'Amérique (plus de 5 millions de membres), créée en 1988 à la suite de la fusion de l'Église luthérienne d'Amérique avec l'Église luthérienne américaine, et de l'Église luthérienne - Synode du Missouri (plus de 2,6 millions de membres ). Les petites églises luthériennes restantes ne représentent pas plus de 5 % des luthériens d’Amérique du Nord. Coopération interconfessionnelle et coopération au sein des Églises luthériennes. La plupart des communautés luthériennes du monde entier appartiennent à la Fédération luthérienne mondiale, créée en 1947 pour l'étude du luthéranisme et la coordination. activités générales sur une base internationale. De nombreuses Églises luthériennes sont membres du Conseil œcuménique des Églises, un groupe interconfessionnel qui rassemble des confessions de divers pays. En 1967, le Conseil luthérien des États-Unis a été créé, une organisation conçue pour coordonner les activités des luthériens aux États-Unis et a remplacé le Conseil national luthérien (créé en 1918). Les luthériens des États-Unis sont également membres de l'organisation interconfessionnelle Conseil national des Églises du Christ aux États-Unis. Alors que le Synode du Missouri n'a montré aucune volonté de rejoindre la Fédération luthérienne mondiale ou d'autres groupes interconfessionnels, les trois principales églises luthériennes se sont engagées dans des entretiens théologiques avec des représentants d'autres confessions chrétiennes.
voir également
LIVRE DE CONCORD ;
LUTERMartin;
RÉFORMATION.
LITTÉRATURE
Le christianisme. Dictionnaire encyclopédique, vol. 1-3. M., 1993-1995 Sasse G. Nous nous positionnons sur ceci : Qui sont les luthériens. Saint-Pétersbourg, 1994 Christianisme : Dictionnaire. M., 1994 Essais sur l'histoire du protestantisme occidental. M., 1995 Église luthérienne de Russie soviétique (1918-1950) : Documents et matériels. M., 1997 Peuples et religions du monde. Encyclopédie. M., 1998

Encyclopédie de Collier. - Société ouverte. 2000 .

Voyez ce que sont « LUTHÉRIENS » dans d'autres dictionnaires :

Les adeptes de Luther, qui nie la hiérarchie sacrée et généralement tous les sacrements, à l'exception du baptême et de la communion, autorisent une totale liberté de lecture et d'interprétation. Saintes Écritures, rejette la vénération des saints, etc. Dictionnaire complet… … Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

Mn. Ceux qui professent le luthéranisme. Dictionnaire explicatif d'Éphraïm. T.F. Efremova. 2000... Moderne Dictionnaire Langue russe Efremova

Protestantisme Réforme Doctrines du protestantisme Mouvements pré-Réforme Vaudois · Lollards · Hussites Églises réformées Anglicanisme · Anabaptisme · Calvinisme ... Wikipedia

Catholiques et luthériens célèbrent Pâques- Dans la compréhension chrétienne, Pâques symbolise la délivrance du mal et le début d'une nouvelle vie. En 2006, les luthériens et église catholique Ils fêteront Pâques le 16 avril, plus tôt que les orthodoxes. Pâques n'a pas de permanent date du calendrier et chaque année... ... Encyclopédie des journalistes

GNESIO-LUTHÉRENS- religieux parti en Allemagne en 1547-1552, unissant les luthériens (principaux curés des paroisses) qui rejetaient fondamentalement l'Intérim d'Augsbourg et l'Intérim de Leipzig. 4 juillet 1546 Pape Paul III, par accord préalable avec... ... Encyclopédie orthodoxe

Augsbourg Reichstag Confession d'Augsbourg (latin Confessio Augustana, allemand ... Wikipédia

CONFESSION D'AUGSBOURG- [lat. Confessio Augustana, de Lat. nom de la ville d'Augsbourg Augustae Vindelicorum, allemand. Augsburgische Konfession, en russe. luthérien La vie quotidienne d'Augustan], le principal document confessionnel des luthériens. Depuis 1580, il est inclus dans le Livre de la Concorde avec... ... Encyclopédie orthodoxe

luthéranisme- Le luthéranisme, l'un des principaux et plus grands adeptes des mouvements protestants. Les organisations ecclésiales appartenant à ce mouvement sont généralement appelées églises évangéliques luthériennes. Le luthéranisme doit son nom à... Encyclopédie "Peuples et religions du monde"

Protestantisme Réforme Doctrines du protestantisme Mouvements pré-Réforme Vaudois · ... Wikipedia

L'un des principaux mouvements du protestantisme, basé sur les enseignements du prêtre et moine allemand M. Luther (1483-1546). Son essence : 1) le contenu de la doctrine est entièrement donné dans la Sainte Écriture, il n'y a donc pas besoin de Sainte Tradition ; 2) Dieu seul pardonne à une personne ses péchés, donc le clergé n'est pas nécessaire, mais il y a un « sacerdoce de tous les fidèles » dans communauté ecclésiale; 3) l'homme a perdu sa justice originelle lors de la Chute, est condamné à vivre dans l'esclavage du péché, est incapable de faire le bien, mais est sauvé par la foi en Christ - justifié uniquement par la foi (sola fide) sans actes pieux ; il n'y a pas de coopération (synergie) de l'homme dans son salut - seul Dieu décide et fait tout, et non la volonté de l'homme ; 4) l'esprit humain, en raison de son extrême péché, est incapable de découvrir Dieu, de comprendre la vérité et de connaître Dieu ; d'ici attitude négative aux quêtes philosophiques et à la créativité, à la liberté esprit humain; 5) organisation des églises - sous la forme d'États nationaux ; 6) la présence réelle du Christ était reconnue dans les sacrements. Le danger du quiétisme dans l’orthodoxie luthérienne est important ; la réaction à cela dans le protestantisme fut le piétisme, qui mettait l’accent sur le rôle des efforts personnels d’une personne dans son salut. Une autre réaction est le rationalisme, qui a réduit le rôle du côté mystique de la doctrine, la troisième est celle des études bibliques critiques, qui ont révélé l'irréductibilité du contenu biblique multiforme à la doctrine luthérienne. La contre-réaction fut la renaissance de l'orthodoxie luthérienne par K. Barth.

Excellente définition

Définition incomplète ↓

LUTHÉRANISME

doctrines reconnues par les luthériens, les églises, ainsi que ces églises elles-mêmes dans leur intégralité comme l'une des variétés du protestantisme. Luthérien. La doctrine a pris forme au XVIe siècle, à l'époque de la Réforme, grâce aux efforts de Luther lui-même et de ses associés, principalement Melanchthon, qui a exposé les fondements de la doctrine dans la « Confession d'Augsbourg » et « l'Apologie de l'Augsbourg ». Confession." A côté d'eux, dans une sorte de St. Le livre des luthériens - « Le Livre de la Concorde » (1580) - comprenait les « Articles de Schmal-Kalden », le « Petit Catéchisme » et le « Grand Catéchisme » de Luther, ainsi que la « Formule de la Concorde ». L. comme un bourgeois. Les variétés du christianisme se caractérisent par une compréhension de la foi comme un moyen direct. le lien entre l'homme et Dieu, d'où la doctrine de la « justification par la foi » et non des « œuvres », par opposition au catholicisme. la doctrine de l'Église, de la grâce et de la foi ; L. ne reconnaît que « St. Écriture", rejetant "St. tradition". La condamnation du monachisme et du célibat du clergé est associée à l'idée qu'une personne doit chercher le chemin du salut et servir Dieu non pas en fuyant le « monde », mais dans ses activités « laïques ». L. a conservé 2 sacrements - le baptême et la communion. Les services divins ont commencé à être célébrés dans la langue maternelle des paroissiens. Dans la doctrine des « deux royaumes », une distinction était faite entre « loi » et « évangile », c'est-à-dire que l'indépendance de l'État par rapport à l'Église était reconnue, qui était dépendante des autorités laïques. Après Luther, la formation de la philosophie a été influencée par la lutte entre différents mouvements, qui ont joué un rôle particulièrement important aux XVIIe et XVIIIe siècles. "Luthérien. l'orthodoxie" et le piétisme. Dans le 19ème siècle après la défaite de la France. des révolutions luthériennes, théologiques, conservatrices et libérales se dessinent, se développant sous le signe d'une réaction aux Lumières. Les éléments internes sont devenus encore plus apparents. contradictions à Léningrad au XXe siècle, tant théologiques que sociopolitiques. son orientation. L. s'est répandu d'abord en Allemagne (Saxe, Brandebourg, Prusse, etc.), et bientôt dans les pays baltes. et scandinave des pays. L. s'est également répandue dans le Nord. Amérique. Actuellement vr. Il y a 75 millions de luthériens dans le monde (environ 10 % des chrétiens). 192 luthériens. les églises représentées sur différents continents sont indépendantes ; parmi eux, 59 (environ 50 millions de membres) sont unis dans le monde. Luthériens, union créée en 1947. Environ la moitié de tous les luthériens sont membres des églises d'État d'Allemagne et de RDA ; au Danemark - 4,5 millions, en Norvège - 3 millions, en Suède - 7 millions et dans un certain nombre d'autres pays européens. pays, les luthériens constituent la religion. minorité. Environ 7 millions de luthériens vivent aux États-Unis. Il existe de petits groupes de luthériens en Afrique du Sud. Amérique, Asie, Australie. Luthérien. les églises participent activement aux activités œcuméniques mouvement, l'influence de L. est perceptible dans le développement de l'œcuménique. théologie. En URSS, L. a des adeptes Ch. arr. en Estonie et en Lettonie.