Dénomination ecclésiastique. "Confessions religieuses en Russie

La situation des églises orthodoxes n'est pas moins compliquée. Ainsi, les vieux catholiques qui s'identifient comme catholiques et les autres groupes qui se disent catholiques ne sont pas reconnus comme tels par les Romains. église catholique, puisque le principal signe du catholicisme est la reconnaissance du Pape comme chef de l'Église. L'orthodoxie fait référence à deux groupes différents d'églises qui se disent également orthodoxes - les églises orientales anciennes (orientales) non chalcédoniennes et les églises orthodoxes orientales chalcédoniennes de tradition byzantine. Dans le même temps, la relation entre eux varie de la reconnaissance mutuelle aux accusations d'hérésie.

Les confessions chrétiennes selon la chronologie de leur séparation

• Orthodoxie byzantine et catholicisme (séparés simultanément l'un de l'autre).
• Para-christianisme (Pseudo-christianisme)

Confessions en Russie

Afin de garantir la liberté de religion en Russie, la loi fédérale « sur la liberté de conscience et les associations religieuses en Fédération Russe», reconnaissant « le rôle particulier de l'orthodoxie dans l'histoire de la Russie, dans la formation et le développement de sa spiritualité et de sa culture » et soulignant le respect de toutes les religions du monde, « constituant une partie intégrante du patrimoine historique des peuples de Russie », proclame « l'égalité devant la loi » de toutes les confessions.

L'article 13, partie 2 de la loi fédérale définit un statut spécial pour les organisations religieuses étrangères (établies en dehors de la Fédération de Russie conformément aux lois d'un État étranger). Ils ont le droit d'ouvrir leurs bureaux de représentation sur le territoire de la Fédération de Russie, y compris ceux affiliés à des organisations religieuses russes. Cependant, ces bureaux de représentation ne peuvent pas se livrer à des activités cultuelles et autres activités religieuses, et ils ne sont pas couverts par le statut d'« association religieuse » établi par loi fédérale. Ces restrictions impliquent une différenciation selon des critères juridictionnels plutôt que confessionnels.

voir également

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Remarques

1. // Kouznetsov S.A. Grand dictionnaire de la langue russe. - 1ère édition : Saint-Pétersbourg : Norint, 1998.
2. Komlev N. G. dictionnaire mots étrangers. - M., 2006
3. //Krysin L.P. dictionnaire mots étrangers. - M : langue russe, 1998.
4. // Encyclopédie moderne, 2000.
5. Beznyuk D.K. (lien indisponible depuis le 14-06-2016 (981 jours))// Encyclopédie / comp. et général éd. A. A. Gritsanov et G. V. Sinilo - Minsk : Maison du Livre, 2007. - 960 p. - (Monde des encyclopédies)
6. Tsypin V.A., prot.// Encyclopédie orthodoxe. Tome VII. - M.: Centre Église-Scientifique "Encyclopédie orthodoxe", 2004. - S. 270. - 752 p. - 39 000 exemplaires. - ISBN 5-89572-010-2
7. Confession // Nouvelle Encyclopédie Illustrée. Livre. 9. Kl-Ku. - M. : Grande encyclopédie russe, 2003. : ill. -" Art. 115". ISBN 5-85270-201-3 (livre 9), ISBN 5-85270-218-8
8. Puchkov P. I., Kazmina O. E. - M., 1997. - 286 p.
9. McDowell Josh, Stuart Don."". - M. : Protestant, 1994. - 215 p.
10. // La Tour de Garde, 1er novembre 2009. - Art. 19. - ISSN 0043-1087

11. "L'Église arménienne est toujours restée fidèle à l'orthodoxie", a déclaré le métropolite de Smolensk et Kaliningrad Kirill (Gundyaev) lors d'une réunion avec le chef de l'AAC et des États-Unis, "elle est perçue par l'Église russe comme une Église-sœur orthodoxe, car il partage la foi commune et les dogmes des Pères de l'Église ».

    (Métropolitain Cyrille de Smolensk et Kaliningrad, "Orthodoxie et œcuménisme : nouveaux défis", MDA, "Église et temps", n°3 (6), 1998, p. 65).

12. // Encyclopédie orthodoxe Arbre

Liens

• Térékhov V.P.// Connaissance. Compréhension. Compétence. - 2005. - N° 3. - S. 194-197.
• Tichkov V.A.// Diversité ethnique et religieuse - la base de la stabilité et du développement de la société russe : articles et interviews. - M. : Bureau de Moscou pour les droits de l'homme ; Université, 2008. - P. 7.

Un extrait caractérisant la Confession

Le visage d'Helen devint terrifiant : elle glapit et sauta loin de lui. La race de son père l'affectait. Pierre ressentait la fascination et le charme de la rage. Il lança la planche, la brisa et s'approchant d'Helen à bras ouverts, cria : " Dehors !! " d'une voix si terrible que toute la maison fut terrifiée d'entendre ce cri. Dieu sait ce que Pierre aurait fait à ce moment-là si
Helen n'a pas quitté la pièce en courant.

Une semaine plus tard, Pierre donna à sa femme une procuration pour gérer tous les domaines de la Grande Russie, qui représentaient plus de la moitié de sa fortune, et partit seul pour Saint-Pétersbourg.

Deux mois se sont écoulés après avoir reçu des nouvelles dans les Montagnes Chauves de la bataille d'Austerlitz et de la mort du prince Andrei, et malgré toutes les lettres par l'ambassade et toutes les recherches, son corps n'a pas été retrouvé et il n'était pas parmi les prisonniers. Le pire pour ses proches était qu'il restait l'espoir qu'il avait été élevé par les habitants sur le champ de bataille, et peut-être gisait-il convalescent ou mourant quelque part seul, parmi des étrangers, et incapable de donner de ses nouvelles. Dans les journaux, à partir desquels le vieux prince a appris pour la première fois la défaite d'Austerlitz, il était écrit, comme toujours, très brièvement et vaguement, que les Russes, après de brillantes batailles, devaient battre en retraite et faire une retraite dans un ordre parfait. Le vieux prince comprit à cette nouvelle officielle que le nôtre avait été vaincu. Une semaine après le journal qui a annoncé la nouvelle de la bataille d'Austerlitz, une lettre est arrivée de Kutuzov, qui a informé le prince du sort qui était réservé à son fils.
"Votre fils, à mes yeux", a écrit Kutuzov, une bannière à la main, devant le régiment, tombé en héros digne de son père et de sa patrie. Au grand regret de moi et de toute l'armée, on ne sait toujours pas s'il est vivant ou non. Je me flatte et vous flatte de l'espoir que votre fils soit vivant, car autrement, parmi les officiers trouvés sur le champ de bataille, dont la liste m'a été soumise par l'intermédiaire des parlementaires, et il aurait été nommé.
Ayant reçu cette nouvelle tard dans la soirée, alors qu'il était seul à. dans son étude, le vieux prince, comme d'habitude, le lendemain est allé faire sa promenade matinale; mais il se taisait avec le greffier, le jardinier et l'architecte, et, bien qu'il ait l'air fâché, il ne disait rien à personne.
Quand, à l'heure habituelle, la princesse Mary est venue le voir, il s'est tenu derrière la machine et a aiguisé, mais, comme d'habitude, ne l'a pas regardée.
- UNE! Princesse Marie ! dit-il soudainement de manière anormale et laissa tomber le ciseau. (La roue tournait encore de son oscillation. La princesse Marya se souvint longtemps de ce grincement mourant de la roue, qui se confondit pour elle avec ce qui suivit.)
La princesse Mary s'avança vers lui, vit son visage et quelque chose s'enfonça soudainement en elle. Ses yeux ne pouvaient pas voir clairement. Elle vit sur le visage de son père, non pas triste, non tué, mais en colère et travaillant contre nature sur elle-même, que maintenant, maintenant, un malheur terrible, le pire de la vie, un malheur qu'elle n'avait pas encore connu, un malheur irréparable, incompréhensible, pendait sur elle et l'écrasait, la mort de celui que tu aimes.
– Mon père ! André ? [Père! Andrei?] - Dit la princesse disgracieuse et maladroite avec un charme si inexprimable de tristesse et d'oubli de soi que son père ne put supporter son regard et se détourna en sanglotant.
- J'ai reçu le message. Aucun n'a été fait prisonnier, aucun n'a été tué. Kutuzov écrit, - il a crié d'une voix perçante, comme s'il voulait chasser la princesse avec ce cri, - tué!
La princesse n'est pas tombée, elle ne s'est pas évanouie. Elle était déjà pâle, mais quand elle entendit ces mots, son visage changea, et quelque chose brillait en elle radieuse, beaux yeux. Comme si la joie, la joie la plus haute, indépendante des peines et des joies de ce monde, se déversait sur la forte douleur qui s'y trouvait. Elle oublia toute sa peur de son père, s'approcha de lui, lui prit la main, l'attira vers elle et serra son cou sec et nerveux.
«Mon père», dit-elle. Ne te détourne pas de moi, pleurons ensemble.
- Scélérats, scélérats ! cria le vieil homme en détournant son visage d'elle. - Détruisez l'armée, détruisez le peuple ! Pour quelle raison? Allez, allez, dites à Lisa. La princesse se laissa tomber impuissante dans un fauteuil à côté de son père et pleura. Elle revoyait son frère maintenant au moment où il lui disait au revoir ainsi qu'à Liza, avec son air doux et en même temps arrogant. Elle le vit au moment où il se posa tendrement et moqueusement l'icône. « Est-ce qu'il a cru ? S'est-il repenti de son incrédulité ? Est-il là maintenant ? Est-ce là, dans la demeure de la paix et du bonheur éternels ? elle pensait.
– Mon père, [Père,] dis-moi comment c'était ? demanda-t-elle à travers les larmes.
- Allez, allez, tués dans la bataille dans laquelle ils ont mené à tuer les Russes Les meilleurs gens et la gloire russe. Allez, princesse Mary. Allez le dire à Lisa. Je viendrai.
Lorsque la princesse Mary revint de chez son père, la petite princesse était assise au travail, et avec cette expression spéciale d'un regard intérieur et joyeusement calme, propre aux femmes enceintes, elle regarda la princesse Mary. Il était évident que ses yeux ne voyaient pas la princesse Marya, mais regardaient profondément en elle-même - dans quelque chose d'heureux et de mystérieux qui se passait en elle.
"Marie," dit-elle en s'éloignant du cerceau et en se dandinant, "donne-moi ta main ici." - Elle prit la main de la princesse et la posa sur son ventre.
Ses yeux souriaient dans l'expectative, l'éponge à moustache se levait et restait joyeusement enfantine.
La princesse Mary s'est agenouillée devant elle et a caché son visage dans les plis de la robe de sa belle-fille.
- Ici, ici - entendez-vous? C'est tellement étrange pour moi. Et tu sais, Marie, je l'aimerai beaucoup », a déclaré Lisa en regardant sa belle-sœur avec des yeux pétillants et heureux. La princesse Mary ne pouvait pas lever la tête : elle pleurait.
- Qu'est-ce qui ne va pas avec toi, Masha?
"Rien ... je me sentais si triste ... triste pour Andrei", a-t-elle dit en essuyant ses larmes sur les genoux de sa belle-fille. Plusieurs fois, au cours de la matinée, la princesse Marya a commencé à préparer sa belle-fille, et à chaque fois elle s'est mise à pleurer. Ces larmes, dont la petite princesse ne comprenait pas la raison, l'alarmaient, si attentive qu'elle fût. Elle ne dit rien, mais regarda autour d'elle avec inquiétude, cherchant quelque chose. Avant le dîner, le vieux prince, qu'elle avait toujours craint, entra dans sa chambre, maintenant avec un visage particulièrement agité et en colère, et, sans dire un mot, sortit. Elle regarda la princesse Marya, puis réfléchit avec cette expression d'yeux d'attention tournée vers l'intérieur qu'ont les femmes enceintes, et fondit soudain en larmes.
Avez-vous reçu quelque chose d'Andrew ? - elle a dit.
- Non, tu sais que la nouvelle ne pouvait pas encore arriver, mais mon père est inquiet, et j'ai peur.
- Non, rien?
"Rien", a déclaré la princesse Marya, regardant fermement sa belle-fille avec des yeux radieux. Elle a décidé de ne rien lui dire et a persuadé son père de cacher la terrible nouvelle à sa belle-fille jusqu'à sa permission, qui devait être l'autre jour. La princesse Marya et le vieux prince, chacun à sa manière, portaient et cachaient leur chagrin. Le vieux prince ne voulait pas espérer: il décida que le prince Andrei avait été tué, et malgré le fait qu'il envoya un fonctionnaire en Autriche pour rechercher la trace de son fils, il lui commanda un monument à Moscou, qu'il avait l'intention à ériger dans son jardin, et dit à tout le monde que son fils est tué. Il a essayé de ne pas changer son ancien mode de vie, mais sa force l'a trahi : il marchait moins, mangeait moins, dormait moins et s'affaiblissait chaque jour. espérait la princesse Mary. Elle priait pour son frère comme si elle était vivante et attendait à chaque minute la nouvelle de son retour.

- Ma bonne amie, [Mon bon ami,] - a dit la petite princesse le matin du 19 mars après le petit déjeuner, et son éponge à moustache est sortie de l'ancienne habitude; mais comme dans tous non seulement les sourires, mais les sons des discours, même les démarches dans cette maison, depuis le jour où la terrible nouvelle a été reçue, il y avait de la tristesse, même maintenant le sourire de la petite princesse, qui a succombé à l'humeur générale, bien que elle n'en connaissait pas la cause, était telle qu'elle rappelait encore plus la tristesse générale.
- Ma bonne amie, je crains que le fruschtique (comme dit Fock - cook) de ce matin ne m "aie pas fait du mal. ne me fait pas mal.]
Et toi, mon âme ? Vous êtes pâle. Oh, tu es très pâle, dit la princesse Marya effrayée, en courant vers sa belle-fille de ses pas lourds et doux.
« Votre Excellence, pourquoi ne pas faire venir Marya Bogdanovna ? - a dit l'une des femmes de chambre qui étaient ici. (Marya Bogdanovna était une sage-femme d'une ville de district, qui vivait à Lysy Gory depuis une autre semaine.)
"Et en effet," reprit la princesse Marya, "peut-être, à coup sûr. J'irai. Courage, mon ange ! [N'aie pas peur, mon ange.] Elle embrassa Lisa et voulut quitter la pièce.

la dénomination est, la dénomination
confession(lat. confessio - confession) ou religion- une caractéristique de la religion au sein d'une certaine doctrine religieuse, ainsi que l'unification des croyants qui adhèrent à cette religion. Par exemple, dans le christianisme, les églises qui utilisent différentes croyances dans la confession forment différentes dénominations. sens général Autrement dit, le terme "confession" est synonyme d'une certaine direction au sein d'une religion particulière. Parfois identifié avec le terme dénomination.

• 1 Exemples d'aveux
• 2 Division confessionnelle dans le christianisme
• 3 Confessions en Russie
• 4 Voir aussi
• 5 Remarques
• 6 Liens

Exemples de dénominations

Répartition des religions et confessions dominantes par pays : Orthodoxie · Anciennes églises orientales · Catholicisme · Protestantisme · Sunnisme · Chiisme · Hindouisme · Theravada · Mahayana.

• Christianisme
  • Orthodoxie
  • catholicisme
  • protestantisme
• judaïsme
  • Judaïsme orthodoxe
  • hassidisme
  • Judaïsme réformé
• Islam
  • sunnisme
  • chiisme
  • Ibadisme
• bouddhisme
  • Théravada
  • Mahayana
  • Vajrayana

Division confessionnelle dans le christianisme

Il n'y a pas de consensus sur la division du christianisme en confessions et sur le nombre de confessions. Cependant, il est largement admis que le christianisme est divisé en trois confessions - le catholicisme, le protestantisme et l'orthodoxie, le copte, l'uniatisme, le grégorianisme. Cependant, avec une telle division simplifiée, en fait, des groupes de religions différentes s'avèrent être dans une seule confession.

Outre les luthériens, les anglicans et les calvinistes qui se sont séparés de l'Église catholique romaine lors de la Réforme, le protestantisme comprend également des mouvements qui sont apparus plus tard dans le cadre du protestantisme lui-même, par exemple les baptistes, les pentecôtistes et autres. Quant aux adventistes du septième jour, certains théologiens protestants les qualifient de sectes, notant toutefois « l'émergence d'un mouvement évangélique dans leurs rangs » depuis la fin des années 1950 du 20e siècle. Le protestantisme n'inclut pas certains des mouvements religieux qui ont émergé au 19ème siècle, par exemple, les Témoins de Jéhovah (et ne s'incluent pas eux-mêmes), les Mormons, et aussi au 20ème siècle, par exemple, les Moonies.

La situation des églises orthodoxes n'est pas moins compliquée. Ainsi, les vieux catholiques qui s'identifient comme catholiques et les autres groupes qui se disent catholiques ne sont pas reconnus comme tels par l'Église catholique romaine, puisque le signe principal du catholicisme est la reconnaissance du pape comme chef de l'Église. L'orthodoxie fait référence à deux groupes différents d'églises qui se disent également orthodoxes - les églises orientales anciennes (orientales) non chalcédoniennes et les églises orthodoxes orientales chalcédoniennes de tradition byzantine. Dans le même temps, la relation entre eux varie de la reconnaissance mutuelle aux accusations d'hérésie.

De plus, il ne rentre pas du tout dans un tel schéma en trois parties. Église assyrienne Est, la seule église qui professe le nestorianisme, et donc, en sa propre personne, est une dénomination chrétienne distincte. En relation avec cela, un schéma plus illustratif de division confessionnelle est la répartition des différents groupes d'églises selon la chronologie de la formation de leur confession.

Les confessions chrétiennes selon la chronologie de leur séparation

• Église assyrienne de l'Est
• anciennes églises orientales
• Orthodoxie byzantine et catholicisme (séparés simultanément l'un de l'autre).
• protestantisme
• Restaurationisme
• Para-christianisme (Pseudo-christianisme)

Confessions en Russie

Article principal : Religion en Russie

Afin de garantir la liberté de religion en Russie, la loi fédérale « sur la liberté de conscience et les associations religieuses dans la Fédération de Russie », reconnaissant « le rôle particulier de l'orthodoxie dans l'histoire de la Russie, dans la formation et le développement de sa spiritualité et de sa culture " et soulignant le respect de toutes les religions du monde, "constituant une partie inaliénable du patrimoine historique des peuples de Russie", proclame "l'égalité devant la loi" de toutes les confessions.

L'article 13, partie 2 de la loi fédérale définit un statut spécial pour les organisations religieuses étrangères (établies en dehors de la Fédération de Russie conformément aux lois d'un État étranger). Ils ont le droit d'ouvrir leurs bureaux de représentation sur le territoire de la Fédération de Russie, y compris ceux affiliés à des organisations religieuses russes. Cependant, ces bureaux de représentation ne peuvent pas se livrer à des activités cultuelles et autres activités religieuses, et ils ne sont pas couverts par le statut d'« association religieuse » établi par la loi fédérale. Ces restrictions impliquent une différenciation selon des critères juridictionnels plutôt que confessionnels.

voir également

• confessionnalisme
• œcuménisme
• Courants islamiques
• Écoles du bouddhisme
• Destinations de l'hindouisme
• Classifications sociologiques des mouvements religieux
• Secte
• Schisme

Remarques

1. 1 2 3 4 5 Confession / / Kuznetsov S. A. Grand dictionnaire explicatif de la langue russe. - 1ère édition : Saint-Pétersbourg : Norint, 1998.
2. 1 2 Confession // Komlev N. G. Dictionnaire de mots étrangers. - M., 2006
3. 1 2 Confession // Krysin L.P. Dictionnaire explicatif des mots étrangers. - M : langue russe, 1998.
4. Confession // Encyclopédie moderne, 2000.
5. 1 2 Beznyuk D.K. Confession// Encyclopédie / comp. et général éd. A.A. Gritsanov, G.V. Sinilo. - Minsk : Maison du livre, 2007. - 960 p. - (Monde des encyclopédies)
6. 1 2 3 Tsypin V.A., prot. Religion // Encyclopédie orthodoxe. Tome VII. - M.: Centre Église-Scientifique "Encyclopédie orthodoxe", 2004. - S. 270. - 752 p. - 39 000 exemplaires. - ISBN 5-89572-010-2
7. Confession // Nouvelle Encyclopédie Illustrée. Livre. 9. Kl-Ku. - M. : Grande encyclopédie russe, 2003. : ill. -" Art. 115". ISBN 5-85270-201-3 (livre 9), ISBN 5-85270-218-8
8. Puchkov P. I., Kazmina O. E. Religions du monde moderne. - M., 1997. - 286 p.
9. McDowell Josh, Stuart Don. « Des trompeurs. Que croient les cultistes ? - M. : Protestant, 1994. - 215 p.
10. Les Témoins de Jéhovah sont-ils protestants ? // La Tour de Garde, 1er novembre 2009. - Art. 19. - ISSN 0043-1087
11. "L'Église arménienne est toujours restée fidèle à l'orthodoxie", a déclaré le métropolite de Smolensk et Kaliningrad Kirill (Gundyaev) lors d'une réunion avec le chef de l'AAC et des États-Unis, "elle est perçue par l'Église russe comme une Église-sœur orthodoxe, car il partage la foi commune et les dogmes des Pères de l'Église.

    (Métropolitain Cyrille de Smolensk et Kaliningrad, "Orthodoxie et œcuménisme : nouveaux défis", MDA, "Église et temps", n°3 (6), 1998, p. 65).

12. ÉGLISE APOSTOLIQUE ARMÉNIENNE // Arbre Encyclopédie Orthodoxe

Liens

• Terekhov V.P. Composante confessionnelle dans l'enseignement supérieur au XXIe siècle : être ou ne pas être ? // Connaissance. Compréhension. Compétence. - 2005. - N° 3. - S. 194-197.
• Tichkov V.A. Diversité ethnique et religieuse - la base de la stabilité et du développement de la société russe // Diversité ethnique et religieuse - la base de la stabilité et du développement de la société russe : articles et interviews. - M. : Bureau de Moscou pour les droits de l'homme ; Milieu universitaire, 2008. - P. 7.

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Informations sur la confession

Galyamova Lyubov

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introduction

Confession ( lat. confession - "confession") oureligion- une caractéristique de la religion dans un certaindoctrine religieuse, aussi bien que association de croyantsqui adhèrent à cette religion. Par exemple, dansChristianismedes églises, en confession utilisant différentsArticles de foiforment différentes dénominations. Bien que la division confessionnelle soit inhérente à toutereligions, le terme "confession" lui-même est utiliséérudits religieuxpratiquement juste pour distingueraveux dans le christianisme.

Afin d'assurer en RussieLiberté de religiontoutes les confessions ont des droits égaux « devant la loi ». Dans le même temps, la loi sur la liberté de conscience de la Fédération de Russie fixe le rôle particulier de l'orthodoxie et d'un certain nombre de confessions traditionnelles pour la Russie, qui, selon les critiquesmet en fait ces dénominations dans une position privilégiée. Par la même loi fédérale (article 13, partie 2)organisations religieuses étrangèresinterdit "de se livrer à des activités cultuelles et autres activités religieuses" en Russie, bien qu'ils soient autorisés à ouvrir leurs bureaux de représentation.

En Russie, diverses confessions religieuses (musulmans, bouddhistes, juifs, adeptes des croyances traditionnelles) coexistent pacifiquement. Aucun d'entre eux n'est une religion dominante, ne bénéficie d'un patronage spécial de l'État, bien que la majorité des croyants en Russie adhèrent à l'orthodoxie.

En plus des orthodoxes et des adeptes de sectes issues de l'orthodoxie, des partisans d'autres domaines du christianisme vivent en Russie. En particulier, il y a des catholiques en Russie, bien qu'ils soient incomparablement moins nombreux que les orthodoxes.Les catholiques sont divisés en deux groupes : les rites latins et byzantins (les soi-disant Greconsatoliques). Les catholiques de rite latin comprennent la majorité des Polonais et des Lituaniens vivant en Russie, quelques Allemands, la plupart de Latgalians (un sous-groupe ethnique de Lettons), certains des Biélorusses croyants. Au début des années 1990 8 , un petit nombre de Russes se sont convertis au catholicisme. On trouve également dans le pays des protestants appartenant à divers courants, églises et confessions : luthéranisme, calvinisme, mennonisme, baptême, pentecôtisme, adventisme.

Dans mon travail, j'explore l'émergence du christianisme en Russie,division confessionnelle dans le christianisme, le nombre de chrétiens dans le monde et en Russie, la doctrine chrétienne, ainsi que le respect des rites de l'église orthodoxe en Russie.

Objectifs de recherche:

1. Apprenez les principes de base du christianisme;
2. Évaluer l'impact du christianisme sur la culture et les coutumes de la population russe ;
3. Explorer principales caractéristiques de la religion chrétienne.

Méthodes de recherche:

1. Statistiques (données sur le nombre de chrétiens) ;
2. Mathématique (pourcentage de Russes assistant aux offices religieux) ;
3. empirique, etc...

1. Christianisme

Christianisme (de grecΧριστός - "oint", "messie") - abrahamiquereligion mondialebasé sur la vie et les enseignementsJésus Christ décrit dans Nouveau Testament. Les chrétiens croient que Jésus estNazareth ce Messie, Fils de Dieu et Sauveur des hommes.

Le christianisme est le plus grandreligion mondialeen termes de nombre d'adhérents, qui sont d'environ 2,1 milliards, et en termes de répartition géographique - dans presque tous les pays du monde, il existe au moins une communauté chrétienne.

Le dogme principal de l'Orthodoxie est la Sainte Trinité. L'orthodoxe diffère des autres chrétiens en ce qu'il mentionne dans ses prières et autres discours non seulement "Dieu", mais "Père, Fils et Saint-Esprit". L'essence divine est comprise dans l'orthodoxie non par la raison, mais avant tout par les sentiments humains, car ce n'est pas pour rien qu'on dit souvent que la Russie est la foi.

L'orthodoxie est une grande famille, au propre comme au figuré. Prêtre orthodoxe il convient de se marier et d'avoir beaucoup d'enfants, l'église condamne les divorces. De plus, même le décès de l'un des époux ne libère pas l'autre de son vœu de fidélité. On dit communément que "les mariages se font au paradis".

En plus des orthodoxes et des adeptes de sectes issues de l'orthodoxie, des partisans d'autres domaines du christianisme vivent en Russie. En particulier, il y a des catholiques en Russie, bien qu'ils soient incomparablement moins nombreux que les orthodoxes.

1. Division confessionnelle dans le christianisme

Il n'y a pas de consensus sur la division du christianisme en confessions et sur le nombre de confessions. Cependant, il est largement admis que le christianisme est divisé en trois dénominations -Orthodoxie, catholicisme et protestantisme. Avec une telle division simplifiée, dans une dénomination, il y a en fait des groupes de religions différentes.

Au protestantisme en plus deLuthériens, Anglicans et calvinistes, référer Baptistes, Pentecôtisteset d'autres. Le protestantisme n'inclut pas certains des mouvements religieux apparus au XIXe siècle, par exemple,Témoins de Jéhovah(et ne se réfèrent pas à eux-mêmes)Mormons, ainsi qu'au XXe siècle, par exemple,Moonies.

La situation des églises orthodoxes n'est pas moins compliquée. Alors, s'identifiant au catholicismeVieux catholiqueset d'autres groupes qui se disent catholiques ne sont pas reconnus comme tels par l'Église catholique romaine, puisque le principal signe du catholicisme est la reconnaissance du pape comme chef de l'Église. Deux groupes différents d'églises s'identifient comme orthodoxes, se faisant également appeler orthodoxes - pré-chalcédoniensAnciennes églises orthodoxes orientales et chalcédonien Églises orthodoxes orientalestradition byzantine. Dans le même temps, la relation entre eux varie de la reconnaissance mutuelle aux accusations d'hérésie.

De plus, l'Église assyrienne d'Orient, la seule église professantNestorianisme, et donc en sa propre personne est une dénomination chrétienne distincte.

1. Montée du christianisme

Le christianisme est né en1er siècleen Palestine, dans le milieu juif dans le cadre des mouvements messianiquesL'Ancien Testamentjudaïsme. Selon tradition de l'église, Jésus s'est fait circoncire, a été élevé comme juif, a observé la Torah, a fréquenté la synagogue le Shabbat (samedi), a observé les vacances. Déjà à l'époqueNéronLe christianisme était connu dans de nombreuses provinces de l'Empire romain. Le premier siècle est généralement appelé l'Apostolique.apôtreset d'autres premiers disciples de Jésus étaient juifs. Selon la légende, dans les 12 ans aprèsPentecôteles apôtres sont restésJérusalempuis a fait un sermon mondial. Déjà 20 ans après la fondation de l'église, le christianisme a commencé à se répandre parmi d'autres peuples.

Après la destruction de Jérusalem, l'importance du centre de l'église passe à la capitale de l'empire -Rome, consacrée par app martyre.Pétra et Paul. Depuis le conseil Néronla période de persécution commence. Le dernier apôtreJean l'évangéliste meurt bien. 100 ans, et se termine parâge apostolique. L'époque du christianisme primitif- IIIdes siècles marqué par l'activité de la soi-disant. "hommes apostoliques", c'est-à-dire les premiers écrivains chrétiens, anciens élèves les apôtres eux-mêmes. Parmi les plus célèbres d'entre eux figure le saint martyrIgnace le porteur de Dieucondamné à mort lors de la persécution de l'empereurTrajan, et un saint martyrPolycarpe de Smyrne, qui a été brûlé sur le bûcher dans la persécution de l'empereurMarc Aurèle(† 167 g). La période anté-nicéenne s'est terminée par la plus grande "persécution de Dioclétien" de l'histoire du christianisme (- BC), dont le but était la destruction complète de l'Église. Cependant, la persécution n'a contribué qu'à l'établissement et à la propagation du christianisme.

1. Le christianisme en Russie avant le début de l'État russe

Une ancienne tradition, enregistrée dans la chronique russe, dit que le début du christianisme en Russie a été retardé à l'époque apostolique par le saint apôtre André le Premier-Appelé : passant avec la prédication de l'Evangile en Thrace, en Scythie et en Sarmatie, il aurait atteint les montagnes du Dniepr , où Kiev se leva plus tard, les bénit et prédit que «la grâce de Dieu brillera sur eux, pour avoir une grande ville à être, et de nombreuses églises pour que Dieu élève». Mais après cela, pendant longtemps, nous ne voyons aucun signe de christianisme dans tout l'espace de la future terre russe, à l'exception seulement de ses limites les plus méridionales, où se trouvaient les anciennes colonies des Grecs et où l'on trouve de très anciens des traces, remontant peut-être vraiment à l'époque du saint apôtre André.
Des conditions plus favorables au succès de la prédication de l'évangile ici sont venues d'un temps indéfini, des colonies en Russie d'une population sédentaire de tribus slaves. Les Slaves connaissent depuis longtemps la Grèce, où ils sont allés pour le vol, le commerce et le service dans les troupes impériales.

Dans la première moitié du IXe siècle, la Bulgarie, la Moravie et la Pannonie ont entendu le sermon évangélique des premiers enseignants du slave Cyrille et Méthode, qui ont inventé les lettres slaves et les ont traduites en langue slave. Sainte Bible et livres liturgiques. À peu près à la même époque, la vocation du prince Rurik à Novgorod a jeté les bases de l'État russe, qui, par la Providence, était destiné à utiliser les œuvres de Cyrille et Méthode plus que tous les autres pays slaves; le pouvoir princier a commencé à unir les tribus slaves-russes dispersées en un seul peuple et a ainsi ouvert la voie au futur baptême national de la Russie.

1. Le nombre de chrétiens.

Actuellement, le nombre d'adeptes du christianisme dans le monde dépasse les 2 milliards d'entre eux enL'Europe - selon diverses estimations, de 400 à 550 millions, enAmérique latine- environ 380 millions, en Amérique du Nord- 180-250 millions ( Etats-Unis- 160-225 millions, Canada- 25 millions, en Asie- environ 300 millions, en Afrique- 300-400 millions, en Australie- 14 millions

Nombre approximatif d'adhérents de diverses confessions chrétiennes :catholiques- environ 1,15 milliard, dont environ 17 millionsCatholiques de rite oriental. Protestants- environ 400 millions (dont 105 millionsPentecôtistes, 70 millions Méthodistes, 70 millions Baptistes, 64 millions Luthériens, 16 millions adventiste du septième jour, environ 75 millions presbytérienet les courants qui leur sont proches), environ 70 millionsAnglicans. Adeptes de l'autocéphalieÉglises orthodoxes240 à 300 millions d'adhérentsAnciennes églises orientaleséglises "non chalcédoniennes" etÉglise assyrienne de l'Est) - environ 70 à 80 millions, y compris les abonnésÉglise apostolique arménienne- environ 9 millions (voir Annexe Fig. 1)

L'orthodoxie dans notre pays est principalement associée, bien sûr, aux Russes, mais elle est également pratiquée par la majeure partie des Caréliens, des Oudmourtes, des Maris, des Mordoviens, des Tchouvaches, des Ossètes, des Tziganes et de nombreux autres peuples. Le nombre total d'orthodoxes dans le pays est, selon diverses estimations, de 70 à 80 millions de personnes. La grande majorité d'entre eux appartiennent à la Russie église orthodoxe représentée dans presque toutes les régions. Pendant la période soviétique, et surtout pendant les années de répression de Staline, lorsque l'athéisme était la politique de l'État, l'Église orthodoxe a été persécutée, les églises et les monastères ont été détruits. Un exemple frappant est la cathédrale du Christ Sauveur à Moscou, récemment entièrement restaurée sur le site de l'ancienne. À la fin du XXe siècle, l'orthodoxie a commencé à décliner, mais au cours de la dernière décennie, elle a trouvé une forte tendance à survivre et à renaître dans une nouvelle génération de Russes.

1. crédo

Selon Doctrine chrétienne L'homme est créé à l'image et à la ressemblance de Dieu. Il était parfait depuis le début, mais est tombé à cause de la chute. L'homme déchu a un corps grossier et visible, une âme passionnée etesprit, aspirant à Dieu. Pendant ce temps, l'homme est un, par conséquent, le salut (résurrection et déification) est soumis non seulement à l'âme, mais à toute la personne, y compriscorps. L'homme parfait, incontestablement uni à la nature divine, estJésus Christ. Mais le christianisme implique aussi d'autres formes d'existence posthume : enl'enfer, paradis et en purgatoire(seulement pour catholiques).

Le christianisme accepte l'Ancien Testament, remontant àAbraham, la tradition d'adorer le Dieu unique (monothéisme), créateur de l'univers et de l'homme. Dans le même temps, les grandes orientations du christianisme introduisent l'idée de la Trinité dans le monothéisme : troishypostases (Dieu le Père, Dieu le Fils, esprit Saint), unis dans leur nature divine. La christologie est la doctrine deJésus Christ. Orthodoxe (catholiques, Orthodoxe et Protestants) le point de vue affirme que Jésus-Christ est l'homme-Dieu - pas un demi-dieu ou un héros, mais un être qui combine à la fois la nature divine et humaine dans son intégralité. Le Fils de Dieu incarné, consubstantiel à son Père.l'arianismecroyait que Jésus-Christ était parfaitDieucréé avant le monde.Nestorianismepartagé la nature divineLogoset la nature humaine de Jésus.Monophysisme, au contraire, parlant de l'absorption de la nature humaine de Jésus par la nature divineLogos.

Le plus important des sacrements, reconnu par toutes les confessions,Baptême(initiation, introduction à la vie chrétienne et symbolisation de l'union avec Dieu, repentir) etEucharistie, ou communion (goûter le pain et le vin, selon la foi de l'Église, invisiblement transsubstantiés dans le corps et le sang du Christ pour le bien de l'union essentielle du croyant avec le Christ, afin que le Christ « vive en lui »).Orthodoxie et catholicismereconnaître 5 autres sacrements, dont le statut sacramentel est nié par le protestantisme :chrismation, qui a pour but d'informer le croyant des dons mystiques du Saint-Esprit et, pour ainsi dire, de couronner le Baptême ;repentir(confession devant Dieu en présence d'un prêtre et rémission des péchés) ;ordinationou l'ordination (ascension au sacerdoce, qui donne non seulement l'autorité d'enseigner et de diriger «pastoralement» les croyants, mais aussi, contrairement au statut purement légal d'un rabbin dans le judaïsme ou d'un mollah dans l'islam, tout d'abord, le pouvoir d'accomplir les sacrements);mariage, compris comme participation au mariage mystique du Christ et de l'Église (Éph., ); onction(Accompagné de prières, oindre le corps malade avec de l'huile). Le concept d'un sacrement, toujours spécifique au corps, et l'éthique de l'ascèse sont subordonnés dans le christianisme à l'idée du but élevé de toute la nature humaine, y compris le principe corporel, qui doit être préparé à l'illumination eschatologique à la fois par l'ascèse et par l'action des sacrements.

1. Principales caractéristiques de la religion chrétienne

1. spiritualiste monothéisme, étude approfondie de trinité Hypostase dans l'être unique du Divin. Cet enseignement a donné et donne lieu à des réflexions philosophiques et religieuses.spéculation , révélant la profondeur de son contenu au fil des siècles sous de nouvelles facettes (cf.Trinité)
2. Le concept de Dieu comme Esprit absolument parfait, non seulement Raison et Omnipotence absolues, mais aussibonté et aimer (Dieu c'est l'amour)
3. Doctrine de la valeur absolue de la personne humaine comment immortel, un être spirituel créé par Dieu à son image et à sa ressemblance, et la doctrine de l'égalité de tous les hommes dans leur relation avec Dieu : ils sont toujours aimés de Lui, comme des enfants du Père Céleste, tous sont destinés à la béatitude éternelle en union avec Dieu, chacun se voit donner les moyens d'atteindre cette destination - gratuitementsera et divin la grâce.
4. Doctrine de idéal nomination d'une personne, consistant à sans fin, complet, spirituelamélioration("..soyez parfait comme votre Père céleste est parfait")
5. La doctrine de la domination totalespirituel recommencer matière : Dieu est le Seigneur inconditionnel de la matière, en tant que son Créateur : ils ont confié la domination du monde matériel à l'homme afin d'accomplir son dessein idéal à travers le corps matériel et dans le monde matériel ; ainsi le christianisme,dualiste v métaphysique(puisqu'il faut deux substances étrangères - l'esprit et la matière),moniste comme une religion car il met de la matière dansdépendance inconditionnellede l'esprit, comme création et environnement pour l'activité de l'esprit.
6. À égale distance demétaphysique et moralematérialisme, et de haine de la matière et du monde matériel. Malest considéré comme enraciné non pas dans la matière, mais dans le libre arbitre perverti des êtres spirituels (anges et gens), d'où il passe à la matière ("Maudite est la terre dans tes actes' dit Dieu Adam. Dans la création, tout était la bonté est grande"). La doctrine de résurrection de la chairet de la béatitude de la chair ressuscitéedu 6 au 7 janvier 2008, environ 2,3 millions de Russes y ont participé.

   10 janvier2008chef du service de presse du prêtre du Patriarcat de MoscouVladimir Vigilianskiexprimé son désaccord avec les statistiques de fréquentation des églises de la capitale à Noël, précédemment citées dans les organismes d'application de la loi, disant : « Les chiffres officiels sont très bas. Je suis toujours étonné d'où viennent ces chiffres et quel est le but de cette approche. Je pense que nous pouvons affirmer avec certitude qu'environ un million de croyants ont visité les églises de Moscou à Noël cette année. Une opinion similaire a été exprimée en avril 2008 par un officier du DECR, le prêtre Mikhail Prokopenko.

   Selon . Le commandement "Tu ne tueras pas" n'a pu retenir que 56% des participants à l'enquête.

   Conclusion.

   En travaillant sur l'essai, je suis arrivé à la conclusion que le christianisme avait une forte influence sur la culture et les coutumes de la population russe. Les traditions profondes du christianisme, qui ont nourri la culture russe naissante de leurs racines, ont permis de transformer de manière créative les réalisations adoptées, jetant ainsi les bases d'un développement futur. A obtenu leur développement Littérature orthodoxe, iconographie, construction de temples, chant et musique d'église.

   La culture russe s'est formée sous la pression précisément tradition chrétienne, par conséquent, les premières œuvres russes portent les caractéristiques des enseignements, des vies et des légendes chrétiennes, cependant, sur la base des écrits gréco-byzantins, la Russie a formé ses propres traditions.

   L'orthodoxie est devenue une forme qui a absorbé tout le mouvement de la culture spirituelle - philosophie, pensée politique, absorbé les normes éthiques, subordonné à son autorité la recherche images artistiques et comment les afficher.

   Le christianisme a continué d'exister dans les pays à régime communiste. En Russie, après une période où la politique anti-chrétienne militante des communistes a conduit à une réduction significative du nombre de membres d'église, le christianisme a été relancé et le nombre de croyants a considérablement augmenté.

   Mais de nouveaux courants dans le christianisme ont commencé à émerger - avec les anciens, qui se sont également considérablement renforcés. Il s'agit des vieux croyants, pentecôtistes, témoins de Jéhovah et autres.

   Mais la culture orthodoxe joue le rôle le plus important en Russie.

   Liste de la littérature utilisée

   1) http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/HRISTIANSTVO.html?page=0.7

   2) http://azbyka.ru/design/dividers_13.gif

   3) http://russiazavtra.ucoz.ru/publ/religii_rossii/khristianstvo/kratko_o_khristianstve/11-1-0-2

   4) Braichevsky M.Yu. L'établissement du christianisme en Russie. - Kiev, 1989.

   5) Bychkov V.V. Byzance // Histoire de la pensée esthétique. T. 1.-M., 1985.

   6) Ilyin I.A. Fondamentaux de la culture chrétienne. Saint-Pétersbourg : Spire, 2004.

Sonne comme confession - confession. Une confession est une association de croyants dans une religion, qui a ses propres caractéristiques dans le dogme, le culte et structure organisationnelle. Aujourd'hui religion moderne est tout un complexe multiconfessionnel, qui comprend une grande variété de croyances religieuses (on prétend qu'il y en a environ 5 000).

Aveux. Différents exemples de confessions mondiales

Si nous parlons de confessions chrétiennes, elles incluent l'orthodoxie, le catholicisme et le protestantisme (ils font tous partie de la même confession, mais ils sont très différents dans leur religion). D'autres dénominations ont aussi leurs ramifications. À son tour, le judaïsme comprend : le judaïsme orthodoxe, le hassidisme et le judaïsme réformé. L'Islam a aussi ses propres orientations religieuses. Ce sont le sunnisme, le chiisme et l'ibadisme. Le bouddhisme suggère ses divisions : Theravada, Mahayana, Vajrayana. Ce sont là les principales confessions officiellement reconnues par la communauté mondiale.

Abordant la question de la division des confessions chrétiennes, il faut dire qu'initialement la foi chrétienne était représentée par l'Église orthodoxe unique apostolique du Christ. En 1054, le catholicisme s'en sépara, et déjà à partir de 1529, diverses communautés se séparèrent du catholicisme, appelées protestantes. Les communautés protestantes, ayant formulé pour elles-mêmes leur propre confession de foi, décidèrent de se séparer purement et simplement des catholiques.

L'aveu - qu'est-ce que c'est ? Avant de répondre à cette question, il convient certainement de noter que le terme lui-même a acquis sa diffusion précisément à l'époque de la Réforme. Alors quelles sont les principales différences entre toutes ces dénominations chrétiennes ?

Orthodoxie

L'église orthodoxe est une ancienne église chrétienne historique, qui comprend 15 locaux. Outre l'Église orthodoxe russe (ROC), il y a l'OC de Constantinople, l'OC d'Alexandrie, l'OC d'Antioche, l'OC de Jérusalem, l'OC serbe, l'OC grec, l'OC géorgien, l'OC bulgare, le le CO chypriote, le CO albanais, le CO polonais, le CO des Terres tchèques et de Slovaquie et le CO d'Amérique.

Tous sont basés sur la même structure canonique, ils ont les mêmes dogmes, ils sont en communion les uns avec les autres dans la prière et dans les sacrements. Depuis des temps immémoriaux, ils maintiennent la foi chrétienne dans le véritable état où Jésus-Christ lui-même l'a découverte, prêchée par les Apôtres et enseignée par les Saints Pères. Toutes ces églises apparemment séparées constituent une seule Église Universelle.

Les Églises d'orthodoxie œcuménique sont égales en droits et sont administrativement indépendantes. Essence principale et l'unité de l'Église orthodoxe réside dans l'Eucharistie. Jésus-Christ lui-même est à la tête de l'orthodoxie chrétienne.

catholicisme

Le catholicisme est né sur la base de la formation du système féodal en Europe occidentale et s'est opposé à l'orthodoxie. Comme indiqué précédemment, en 1054, il y a eu une scission, l'Église catholique romaine a quitté les orthodoxes. Après cela, les catholiques ont tenu le 21e Concile œcuménique et ont inclus leurs changements dans la vie de l'église. Ils ont reconnu leur Église comme unique, ainsi que la suprématie et la sainteté des papes, et leur ont attribué le rôle dominant, introduisant ainsi leurs propres ajustements et changements.

Les catholiques avaient une intolérance inhérente envers les « non-catholiques », qui étaient considérés comme des hérétiques. Dans le catholicisme, le rôle principal est joué par le pouvoir pontifical et le clergé privilégié.

protestantisme

Le protestantisme est né au 16ème siècle, quand un large mouvement anti-catholique a commencé, où tous les extrêmes du catholicisme romain ont été rejetés. Le leader des réformes religieuses révolutionnaires était Martin Luther, qui s'est catégoriquement rebellé contre la vente et la distribution des indulgences. Puis il a cloué aux portes de l'église 95 points de son plan de réforme de l'état actuel de l'Église, où les saintes traditions, les décrets des conciles œcuméniques, l'expérience spirituelle du monachisme, le sacerdoce, le culte de la Mère de Dieu, les icônes, les anges, les saints, etc. ont été rejetés.

En substance, le protestantisme a perdu l'Église. Bien que ses enseignements soient basés sur la Bible, en fait, les théologiens protestants interprètent clairement la Bible elle-même de leur point de vue. Un peu plus tard, à la suite de cela (au sein du même protestantisme), un grand nombre de dénominations se sont formées dans le monde, ce sont les baptistes, les pentecôtistes, etc.

Confessions en Russie

Ainsi, une confession est avant tout une religion créée sur la base d'un certain enseignement religieux et l'unification sur cette base de croyants qui adhèreront à tous principes nécessaires et lois. Par example la foi chrétienne on voit comment, dans la confession et l'usage des différents symboles de la foi, se sont formées des dénominations nombreuses et très diverses. Et maintenant une confession est synonyme d'une certaine forme de religion.

En Russie, il existe la liberté de religion et une loi qui met l'accent sur le respect de toutes les religions du monde et proclame l'égalité de toutes les confessions, qui, à leur tour, ont le droit d'ouvrir leurs bureaux de représentation sur le territoire de la Fédération de Russie.

Dans un État multiethnique et multiconfessionnel, il est tout à fait possible de se confondre avec les différences d'enseignements religieux. Il y a des chrétiens qui confessent le Christ. Des musulmans qui parlent de Mahomet, des juifs qui ne sont ni l'un ni l'autre. Les bouddhistes sont généralement loin de tout cela, ils enseignent l'indifférence et le nirvana. Quelle est la différence entre toutes ces croyances, et quelle est la différence entre un bouddhiste et un baptiste ?

Les questions sont raisonnables, mais pas difficiles du tout. En effet, il existe plusieurs religions qui professent des idées complètement différentes sur Dieu. On dit souvent qu'il est glorifié de diverses manières. Il suffit d'approfondir la description d'Allah pour comprendre que lui et Jésus-Christ sont très différents. Tellement différent qu'il est tout simplement impossible de décrire un Être d'une manière aussi différente.

Le christianisme prêche le Christ. Le judaïsme est, pourrait-on dire, le pré-christianisme. Ce sont des gens qui n'ont pas reconnu Jésus comme le Sauveur venu et qui attendent toujours sa venue.

Les musulmans savent ce qui était bonne personne- Jésus-Christ, mais ils ne Le reconnaissent pas comme Dieu, pour eux Il n'est qu'un prophète. Le bouddhisme enseigne généralement qu'il n'y a pas de Dieu personnel, mais il y a un certain absolu, vers lequel on devrait tendre, dans lequel on devrait fusionner et se dissoudre complètement.

Ainsi, dans le monde et en Russie, il existe plusieurs religions différentes. Ils se distinguent non seulement par le Dieu que leurs disciples vénèrent, mais aussi par les principes éthiques qu'ils suivent. Mais même au sein d'une même religion il y a plusieurs confessions.

Une confession est une branche d'une certaine religion, bien qu'il y ait d'autres branches, c'est-à-dire des confessions. De telles divisions existent aujourd'hui dans n'importe quelle religion. Par exemple, dans le christianisme, la dénomination la plus ancienne - la plus récente - le catholicisme, la plus moderne - le protestantisme.

Les orthodoxes, les catholiques et les protestants vénèrent le Christ. L'évangile est important et fait autorité pour tout le monde, mais tout le monde est en désaccord dans son interprétation des fondements de la foi. De plus, chaque dénomination considère que son interprétation et son enseignement sont corrects et critique les autres enseignements. Les orthodoxes croient que les catholiques, qui se sont séparés de l'Église orthodoxe il y a environ mille ans, ont dogmatiquement tort, ont une mauvaise pratique spirituelle. À leur tour, les catholiques n'aiment pas le conservatisme excessif des orthodoxes, et il existe des désaccords dogmatiques.

Mais les représentants des confessions d'une même religion sont guidés par les mêmes valeurs, ils parlent le même langage. Mais si le dialogue est mené par des représentants de différentes religions, alors, en dehors des valeurs globales, ils ne sont plus unis, il leur est donc extrêmement difficile de s'entendre.

La dénomination la plus ancienne du judaïsme est le judaïsme, il existe également une tendance plus récente - le hassidisme, ainsi que le judaïsme réformé.

L'Islam est aussi hétérogène. Il y a le sunnisme, le chiisme et le salafisme.

En Russie, la principale dénomination chrétienne est l'orthodoxie, bien qu'il y ait à la fois des catholiques et des protestants. Les Russes représentent pour la plupart à peine la différence canonique entre les courants. Les Russes sont juste habitués à apparence temples et type de service. Les différents chrétiens ne sont pas lésés, ils ont le droit d'exister, la liberté de prêcher. Dans presque chaque grande ville il y a aussi plusieurs maisons de prière protestantes. Auparavant, appartenir à une tradition particulière pouvait coûter une vie ( Croisades, St. Bartholomew's Night), et maintenant les gens sont plus tolérants.

La majorité de la population russe mouvements religieux ne comprend pas, et donc un différend dogmatique entre les confessions causera meilleur cas perplexité.