Vos premières prières.

Parmi les premières prières chrétiennes que nous mémorisons sont "Notre Père", "Vierge Marie, réjouissez-vous! ..", et, bien sûr, une prière au Saint-Esprit - "Roi céleste". Rappelons-le encore :

"Le Roi Céleste, le Consolateur, l'Âme de la Vérité, qui est partout ailleurs et accomplit tout, le trésor du Bien et celui qui donne la vie, est venu habiter en nous et nous a purifiés de toute béatitude", et sauve nous,.

C'est simple courte prière, on ne connaît ni son auteur ni l'époque de sa rédaction. Les chercheurs pensent que la prière au Saint-Esprit est apparue à la fin du premier millénaire. C'est une stichera, c'est-à-dire un court chant de la fête de la Pentecôte ou de la Sainte Trinité. Mais les gens sont tombés tellement amoureux du «Roi céleste» qu'au fil du temps, c'est avec elle qu'ils ont commencé à commencer les services et la prière à la maison. De plus, il existe une coutume de lire « Roi céleste » avant toute question importante afin de faire appel à l'aide du Saint-Esprit.

Traduite du slavon d'église, cette prière ressemble à ceci :

“Roi du paradis, Consolateur, Esprit de Vérité, demeurant partout et remplissant tout, Trésor de bénédictions et Donneur de vie, viens habiter en nous, purifie-nous de tout péché et sauve nos âmes, ô Tout Bien ».

Les deux tiers de cette prière sont un appel au Saint-Esprit, et ce n'est qu'à la fin qu'une pétition est conclue. Le premier appel au Saint-Esprit est le Consolateur. Alors le Christ l'appela dans une conversation avec ses disciples : « Et je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous, l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit pas et ne le connaît pas ; mais vous le connaissez, car il habite avec vous et sera en vous. »

La prière dit que le Saint-Esprit remplit tout - cela signifie qu'il est non seulement présent partout, mais qu'il insuffle également la vie dans le monde, qu'il est le donneur de vie. De même, dans le Credo, nous appelons le Saint-Esprit le vivifiant, car il est la seule source de tout bien et bien.

Nous demandons au Saint-Esprit de venir habiter en nous. Il s'agit à la fois d'une demande personnelle de contenir le Saint-Esprit et d'un désir que l'Esprit de Dieu aide à unir tous les chrétiens dans le Corps unique du Christ.

Mais pour devenir la demeure du Saint-Esprit, il faut vaincre les souillures, c'est-à-dire les passions et les péchés. Une personne ne peut pas le faire par elle-même, seulement en collaboration avec le Saint-Esprit. Nous prions pour le salut, pour que l'Esprit nous accorde le Royaume des Cieux.

Dans la période de Pâques à la Pentecôte, la prière "Roi céleste" n'est pas lue. Avant l'Ascension, il est remplacé par un triple chant pascal festif « Le Christ est ressuscité des morts, jusqu'à la mort, et ceux qui vivent dans les tombes sont vivants », puis dix jours sont spécialement sautés. C'est ainsi que l'Église rappelle l'intense attente dans laquelle vivaient les apôtres avant l'envoi de l'Esprit Saint. Le jour de la Sainte Trinité, "Roi Céleste" sonnera avec une vigueur renouvelée.

Comment apprendre à comprendre les prières ? Traduction des paroles de prières du livre de prières pour les laïcs en slavon d'église, clarifiant le sens des prières et des pétitions. Interprétations et citations des Saints Pères. Icônes.

prières du matin

Le début des prières du matin

Au sortir du sommeil, surtout pour une autre question, tenez-vous debout avec révérence, présentez-vous devant le Dieu qui voit tout et, après avoir fait le signe de la croix, dites :

Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.

Amen.

Amen- vraiment, vraiment, qu'il en soit ainsi (hébreu.).

Avec les premiers mots de notre prière du matin, nous invoquons le Dieu trinitaire - Père, Fils et Saint-Esprit - et nous lui dédions toutes nos prières, son nom.

« Nous devons apprendre à tenir en la présence du Seigneur invisible comme nous le ferions en la présence du Seigneur qui nous rend visible… »

Signe de la croix- le signe de la Croix. Un signe est un symbole, une image, mais aussi une bannière militaire, et un miracle (rappelez-vous le fréquent dans Saintes Écritures l'expression « merveilles et présages »). Le signe de la croix est notre témoignage de la crucifixion du Christ ; il était utilisé dans toutes les circonstances de la vie par les premiers chrétiens. Ce signe sacré et terrible est plein d'un grand pouvoir, et il doit être utilisé clairement, avec précaution, sans la moindre négligence. Les trois premiers doigts de la main droite (pouce, index et majeur) sont repliés ensemble, en signe de notre foi en la Sainte Trinité Une et Inséparable. L'annulaire et l'auriculaire sont pliés vers la paume de la main, ce qui signifie les deux natures du Seigneur Jésus-Christ (qu'il est vrai Dieu et vrai Homme). Maintenant, avec trois doigts croisés avec les mots Au nom du Père... on touche le front, en signe de la sanctification de l'esprit, puis, avec les mots... et le Fils... - au bas de la poitrine (et même juste en dessous de la poitrine, jusqu'au nombril, pour que la croix inscrite sur le corps s'avère être proportionnelle, et non inversée), en signe de la sanctification du cœur, puis avec les mots. .. et le Saint-Esprit ! - à l'épaule droite et gauche, en signe de la consécration de nos mains et de tous nos pouvoirs corporels. Enfin, en baissant la main et en nous inclinant, nous disons : Amen (Lorsque le signe de la croix accompagne une autre prière, ces mots, bien sûr, ne sont pas prononcés).

Le signe de la croix doit être imposé à soi-même de manière à sentir le toucher de sa propre main (et non à baptiser l'air), et à ne s'incliner qu'après avoir touché l'épaule droite et gauche (ne pas "briser la croix" avant qu'il ne soit dessiné).

Attendez ensuite un peu jusqu'à ce que tous vos sentiments se taisent et que vos pensées quittent tout terrestre, puis dites les prières suivantes sans hâte et avec une attention sincère.

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"Ne dites jamais de prières à la hâte, et pas à la hâte, avec des pensées et des sentiments, qui sont exprimés dans prières récitées... La justesse de notre prière est perturbée par des pensées. Essayez de le réparer. Le premier pas vers cela est de commencer à prier, d'éveiller en soi la crainte de Dieu et le respect ; alors deviens attention dans le cœur et de là crie au Seigneur. »

Saint Théophane le Reclus

Des lettres aux enfants spirituels.

La prière du publicain

Dieu, aie pitié, réveille-moi pécheur(Arc).

Publicain- receveur des impôts; au 1er siècle ce mot était presque équivalent au mot « pécheur ».

Réveillez-moi- Venez à moi.

Comme échantillon vraie prière Ces paroles ont été citées par le Seigneur Jésus-Christ lui-même dans sa parabole :

« Il dit aussi à quelques-uns qui étaient sûrs d'eux-mêmes qu'ils étaient justes, et en détruisit d'autres, la parabole suivante : Deux personnes entrèrent dans le temple pour prier : l'une est un pharisien, et l'autre est un publicain. Le pharisien, étant devenu, a prié en lui-même comme ceci : Dieu ! Merci ! Toi, que je ne sois pas comme les autres, voleurs, délinquants, adultères, ou comme ce collecteur d'impôts : je jeûne deux fois par semaine, donne un dixième de tout ce que je reçois. ; mais se frappant la poitrine, il dit : Dieu, sois miséricordieux envers moi, le pécheur ! (Luc 18 : 9-14).

Si nous avons de bonnes actions, elles sont notre devoir envers Dieu, pas le mérite ; et nos péchés sont incomparablement plus grands que les bonnes actions, et une seule miséricorde de Dieu peut couvrir notre indignité : Dieu, sois miséricordieux envers moi en tant que pécheur. Selon les mots de saint Ignace Brianchaninov, "au moins quelqu'un qui se tenait au sommet des vertus, mais s'il ne prie pas comme un pécheur, sa prière est rejetée par Dieu". Dans la prière, vous devez avoir un cœur repentant et humble, demander et pleurer.

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"Qu'est-ce qui retient le plus la grâce dans l'âme ? Par humilité. Qu'est-ce que c'est en grande partie ? De quelque mouvement d'orgueil, de vanité et d'arrogance. Dès qu'elle sent cette mauvaise odeur d'orgueil à l'intérieur, elle se retire immédiatement."

Saint Théophane le Reclus.

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Prière initiale

Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, prières pour l'amour de votre Mère très pure et de tous les saints, ayez pitié de nous. Amen.

Pour les prières- par la prière.

Ta Mère Très Pure- Ta Sainte Mère (génitif).

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"... Comment ! Dieu a le pouvoir de pardonner les péchés par les prières de sa Mère Très Pure et des saints, et non de lui-même indépendamment ? - Et sans les prières des autres, il a le pouvoir - bien sûr, On a le pouvoir ; mais pour honorer les hautes vertus des saints, en particulier sa très pure Mère, qui sont ses amis, qui lui ont plu jusqu'à la fin de leurs forces dans la vie terrestre, - il accepte leurs prières intercessions pour nous, indignes, pour nous, qui devons souvent bloquer leurs lèvres à cause de nos grandes et fréquentes chutes pécheresses... Par la prière de Sa Très Pure Mère, Il a pitié de nous, qui par eux-mêmes, pour les grands et fréquents péchés et iniquités, et serions indignes de Sa miséricorde. »

Saint Juste Jean de Kronstadt

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Gloire à toi, notre Dieu, gloire à toi.

Cette prière s'appelle un petit domaine : nous glorifions Dieu brièvement, le louons.

Avec un sentiment profond, du fond du cœur, cette louange peut être prononcée dans toutes les circonstances de la vie, dans la joie et la peine. Un sens de la vie vraiment chrétien, auquel nous devons nous rapprocher le plus possible, - dans les derniers mots de S. Jean Chrysostome, mort persécuté, dans un exil difficile : Gloire à Dieu pour tout !

Prière au Saint-Esprit

Roi céleste, Consolateur, Âme de vérité, Qui est partout et accomplit tout, Trésor du bien et de la vie au Donneur, viens habiter en nous, et purifie-nous de toute souillure, et sauve, Bien-aimés, nos âmes.

Roi céleste, Consolateur, Âme de vérité... la vie au Donneur(cas vocatif) - O Roi Céleste, Consolateur, esprit de vérité... Donneur de vie ! N'importe où ailleurs- Vous, Omniprésent (situé partout) : Comme- lequel à; soja- être, exister, être, demeurer ; et faire tout- et tout ce qui se remplit de Lui-même, ainsi que tout ce qui reconstitue et améliore ; fais le- (participe du verbe exécuter) - remplir, compléter, exécuter; Trésor de la Seelie- la trésorerie, la source de tout bien (tout bien) ; en nous- en nous; Plus proche(cas vocatif aussi) - Sauve, ô Bon Dieu, nos âmes !

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Ceci est une prière au Saint-Esprit en tant que personne de la Sainte Trinité.

Roi céleste : Le Saint-Esprit, comme Dieu, règne sur tout l'univers, de sorte que tout est en son pouvoir et son autorité.

Jésus-Christ l'a appelé le Consolateur et l'Esprit de Vérité dans une conversation secrète avec ses disciples lors de la Dernière Cène :

Mais le Consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit (Jean 14:26).

Quand viendra le Maître que je vous enverrai du Père, l'Esprit de vérité, qui procède du Père, il témoignera de moi (Jean 15:26).

Quand Lui, l'Esprit de vérité, viendra, Il vous conduira dans toute la vérité... Il Me glorifiera, car Il prendra de Moi et vous le déclarera (Jean 16 :13-14).

Le Saint-Esprit, descendant sur les apôtres après l'Ascension du Seigneur, les a réconfortés dans la séparation d'avec le Seigneur, et ils se sont réjouis qu'il habite en eux et commence à les instruire dans toute la vérité. De la même manière, le Saint-Esprit peut nous consoler dans la douleur et le malheur et nous donner tout le bien et la connaissance de la vérité.

Vie au Donneur... Ces paroles de la prière sont en corrélation avec les paroles du 8ème membre du Credo : Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur, le Donneur de Vie... toute vie créée, et spécialement la vie gens. "

Nous nous tournons vers le Saint-Esprit au début de nos prières, car le don de la vraie prière est aussi un don du Saint-Esprit.

Celui qui pense prier de manière réelle sans le Saint-Esprit, et glorifier Dieu dans un cantique, la même chose qui Le blasphème est impur depuis une génération et n'est pas encore devenu ami avec Dieu."

Révérend Siméon Nouveau théologien

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"Le Saint-Esprit enseigne la vraie prière. Personne, jusqu'à ce qu'il reçoive le Saint-Esprit, ne peut prier une telle prière qui soit vraiment agréable à Dieu. Parce que si quelqu'un, n'ayant pas le Saint-Esprit en lui, commence à prier, alors son âme est dispersés dans différentes directions, d'une chose à une autre, et il ne peut en aucun cas garder ses pensées sur une chose, et de plus - il ne se connaît pas correctement, ni ses besoins, ni comment demander et quoi demander à Dieu, et ne sait pas qui est un tel Dieu. "Mais l'homme en qui le Saint-Esprit habite, et connaît Dieu, et voit qu'il est son Père; sait comment l'approcher et comment demander, et quoi lui demander. Ses pensées dans la prière sont harmonieux, purs et s'efforcent à une chose - Dieu ; et par sa prière, il peut certainement tout faire. "

Saint Innocent, métropolite de Moscou

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Noter. De Pâques à l'Ascension, au lieu de cette prière, on lit le tropaire de Pâques :

Christ est ressuscité des morts, piétinant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans la tombe(Trois fois).

De l'Ascension à la Trinité, nous commençons les prières de la règle de la cellule (matin et pour le sommeil futur) avec le Dieu Saint, en omettant toutes les précédentes.

Cette remarque s'applique également aux prières pour le sommeil futur.

La prière au Saint-Esprit ne se lit pas de Pâques à la Trinité - pendant la période où nous, après la Crucifixion et la Résurrection du Christ, attendons symboliquement la Descente du Saint-Esprit. Pour la première fois après la pause, cette prière sera récitée le veillée toute la nuit Fête de la Pentecôte, ou Trinité.

Roi, Consolateur, Âme, Donneur, Mieux- ce sont toutes des formes du cas vocatif, qui est toujours utilisé lors de l'adressage. Quand nous disons : Seigneur, Dieu, Jésus-Christ, notre Père, c'est aussi un cas vocatif.

Trésor de la Seelie : bon - va accoucher. Cas pluriel numéro médiane Rhoda. V slavon d'église au sens généralisé d'un nom, les adjectifs du genre neutre sont souvent utilisés, non seulement du singulier, comme en russe moderne, mais aussi du pluriel : bon c'est bon, ou tout est bon, riche c'est richesse, Saint des saints- littéralement : Saint de saint ; bon et utile à nos âmes ... nous demandons au Seigneur (de la plaidoirie ectinia) - nous demandons au Seigneur le bien et utile (ou: bon et bon) à nos âmes; votre sagesse inconnue et secrète m'a été révélée(Psaume 50 : 8) - l'inconnu (caché) et le secret (c'est-à-dire le secret caché) de ta sagesse que tu m'as révélée.

Trisagion

Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous(Il est lu trois fois, avec le signe de la croix et un arc à la taille).

Saint- Saint.

Ceci est une prière aux Trois Personnes de la Très Sainte Trinité.

Sous les mots Mon Dieu bien sûr Dieu le Père ; sous les mots Saint Puissant- Dieu le Fils (Il est Puissant, ou Tout-Puissant, puisqu'Il a détruit l'enfer et vaincu le Diable par Sa résurrection ; le Seigneur Jésus-Christ à venir est nommé par le Prophète Isaïe comme Dieu Puissant - chapitre 9, verset 6 : Car le bébé est né à nous - le Fils nous a été donné; Dominion est sur le rumen Lui, et ils appelleront Son nom: Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix); sous les mots : Saint Immortel- Dieu le Saint-Esprit (Il est, comme Dieu, éternel, et Il est l'Esprit vivifiant : Il donne la vie à tous, et surtout la vie spirituelle, vertueuse et l'immortalité aux hommes). Puisque les Trois Personnes constituent le Dieu Un et Indivisible, la conclusion de la prière contient le verbe singulier - aie pitié de nous - se réfère au même Être de Dieu.

L'histoire de cette prière est magnifique. Au 5ème siècle, il y eut un terrible tremblement de terre à Constantinople. Tous les gens avec des larmes ont prié Dieu. Au cours d'une prière publique, un garçon a été élevé par une force invisible dans les airs, puis abaissé en toute sécurité au sol. Le garçon ne pouvait pas donner une réponse où il était et ce qu'il a vu ; il n'entendit que le chant harmonieux et touchant : « Saint Dieu ! Saint Puissant ! Saint Immortel ! Les gens comprirent que c'était le chant des Anges, et tout le monde se mit à chanter les mêmes paroles en ajoutant : « Aie pitié de nous ! - et le tremblement de terre s'est arrêté. Dieu a eu pitié de son peuple. Depuis lors, cette chanson a été utilisée par les chrétiens. Il est chanté et lu dans l'Église pour tous service de l'Église... On l'appelle aussi le Chant angélique de la Très Sainte Trinité.

Cantique des Anges "Saint, Saint, Saint est le Seigneur Dieu!" le prophète Isaïe nous a dit : Autour de lui se tenaient les séraphins ; chacun d'eux avait six ailes : avec deux il couvrait son visage, et avec deux il couvrait ses jambes, et avec deux il volait. Et ils s'écrièrent l'un à l'autre et dirent : Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées ! La terre entière est pleine de sa gloire ! (Is 6 : 2-3). Cette vision est répétée dans l'Apocalypse (Apocalypse) de Saint Jean le Théologien : ... au milieu du trône et autour du trône il y a quatre animaux pleins d'yeux devant et derrière... Et chacun des quatre animaux avait six ailes autour, et à l'intérieur ils sont pleins d'yeux; et ils n'ont de repos ni jour ni nuit, criant : Saint, Saint, Saint est le Seigneur Dieu Tout-Puissant, qui était, est et vient (Apoc. 4: 6-8). Ce chant angélique, dans lequel Dieu est appelé trois fois Saint, était l'un des premiers messages sur grand secret Trinité de Divinité.

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"Les Saints Séraphins à travers les triples Saints nous annoncent les Trois Hypostases de la Divinité la Plus Substantielle. Et à travers l'unique domination, ils annoncent à la fois l'unique essence et l'unique Royaume de la Trinité originelle de Dieu."

Détermination de la Divinité Dieu, Puissant, Immortel, selon l'observation du Moine Jean Damascène, se tiennent également côte à côte dans Ps. 41 : verset 3 : Mon âme a soif du Dieu Puissant et vivant. Et, enfin, le Trisagion se termine par le cri national de l'Église, sa prière la plus fréquente : aie pitié de nous !

"Nous comprenons les mots Dieu Saint au sujet du Père, non seulement en séparant le nom du Divin pour Lui, mais connaissant à la fois le Fils et le Saint-Esprit comme Dieu. Et nous comprenons les mots Saint Puissant au sujet du Fils, sans priver le Père et le Saint-Esprit de la force. Et les mots Saint Immortel, nous nous référons au Saint-Esprit, ne plaçant pas le Père et le Fils en dehors de l'immortalité, mais concernant chacune des Hypostases, acceptant tous les noms Divins simplement et indépendamment et correctement, imitant le divin apôtre, qui dit : Nous avons un seul Dieu le Père, de qui tout est, et nous sommes pour lui, et un seul Seigneur Jésus-Christ, par qui sont tous, et nous sommes par lui (1 Co 8, 6), et un Saint-Esprit, en qui sont tout et nous sommes en lui. »

Vénérable Jean Damascène

"Présentation exacte foi orthodoxe"

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Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, à la fois maintenant et pour toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Toujours- Est toujours; pour toujours et à jamais.

Il s'agit d'une doxologie courte ou petite. Cela signifie que la même gloire et le même culte appartiennent au Père, au Fils et au Saint-Esprit, et pas seulement maintenant, mais toujours, en tant que Dieu unique et éternel, pour tous les âges, pour toutes les générations, de manière permanente et immuable.

« Dieu est un en trois personnes. Nous ne comprenons pas ce mystère intérieur du Divin, mais nous y croyons par le témoignage immuable de la parole de Dieu : nul ne connaît Dieu que l'Esprit de Dieu (1 Cor. 2:11) ."

Saint Philarète.

"Catéchisme chrétien étendu"

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Dans les livres de prières et les livres liturgiques, cette prière, puisqu'elle est souvent utilisée, est souvent abrégée : Gloire, et maintenant : (ou Gloire : Et maintenant :). Dans de tels cas, il faut lire en entier : Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, à la fois maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Prière à la Très Sainte Trinité

Sainte Trinité, ayez pitié de nous ; Seigneur, purifie nos péchés ; Maître, pardonne notre iniquité ; Saint, visite et guéris nos infirmités, à cause de ton nom.

Seigneur, purifie nos péchés- un appel à Dieu le Père ; Seigneur, pardonne notre iniquité- Appel à Dieu le Fils ; Saint, visite et guéris nos infirmités- faire appel à Dieu le Saint-Esprit ; pour ton nom- pour la gloire de ton nom.

Les premiers mots de la prière : Sainte Trinité, ayez pitié de nous- se référer aux Trois Personnes de la Très Sainte Trinité, à l'Être Unique de Dieu ; puis, pour fortifier la prière, une requête est adressée à chaque Personne séparément : Seigneur... Maître... Saint... Conclusion de la prière : ... pour l'amour de ton nom- se réfère à nouveau à toutes les Personnes pour affirmer notre foi dans le Dieu Unique, Trinité en Personnes : Un est l'Être de Dieu, mais en Trois Personnes inséparables.

L'essence de Dieu nous est incompréhensible. Si les anges ne comprennent pas l'essence de la Trinité de Dieu, mais l'adorent et le confessent avec révérence, alors qui sommes-nous pour oser tester comment c'est un Dieu en trois personnes ? Nous ne pouvons pas comprendre cela avec le mental ; nous ne pouvons accepter qu'avec une foi respectueuse ce qui est incompréhensible et savoir ce qui est ouvert et connu. Ouvertement et nous savons de la Parole même de Dieu qu'il y a depuis des temps immémoriaux un Dieu éternel, qu'il est l'Esprit, Tout-Bon, Omniscient, Tout-Juste, Tout-Puissant, Omniprésent, Immuable, Tout-Fréquent, Tout-Bienheureux ; qu'Il est Un en Essence, mais Trinité en Personnes : Père, Fils et Esprit Saint, Trinité consubstantielle et inséparable. Car trois témoignent au ciel : le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois sont un (1 Jean 5: 7).

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"Comme un homme, divisé en plusieurs choses, est un par nature, ainsi la Sainte Trinité, bien qu'elle soit divisée par des noms et des hypostases, est une par nature. Vous ne pouvez pas comprendre la nature de Dieu, même si vous vous envolez vers Lui sur des ailes. . Dieu est incompréhensible, comme notre Créateur. ... Ne testez pas sur la Trinité, mais croyez et adorez seulement, car celui qui teste ne croit pas. "

Révérend Nilus du Sinaï

(Philosophie vol. 2)

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le Seigneur a pitié(Trois fois).

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" Quel est le sens du verbe ayez pitié ou soyez miséricordieux dans toutes ces prières ? C'est la conscience d'une personne de sa mort, c'est le sentiment de cette miséricorde, de cet apitoiement que le Seigneur nous a commandé d'éprouver pour nous-mêmes et qui sont ressentis par très peu ; c'est un rejet de notre propre dignité ; c'est une demande de miséricorde de Dieu, sans laquelle il n'y a pas d'espoir de salut pour les perdus. »

Saint Ignace Brianchaninov

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« Celui qui a dit : aie pitié, il a fait une confession et a reconnu ses péchés, car il est caractéristique de ceux qui ont péché de désirer miséricorde. Celui qui a dit : aie pitié de moi, il a reçu la rémission des péchés, car celui qui a miséricorde n'est pas puni. Celui qui a dit : ayez pitié de moi, il a reçu le Royaume des Cieux, donc que Dieu, dont il a miséricorde, non seulement le libère du châtiment, mais lui accorde aussi des bénédictions futures.

Saint Jean Chrysostome

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Gloire, et maintenant :

Rappelons encore une fois que dans tous les cas d'une telle écriture, il faut lire en entier : Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit, à la fois maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

La prière du Seigneur

Notre Père, qui es aux cieux, sois saint votre nom Que ton règne vienne ; Que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien; et remets-nous nos dettes, comme nous laissons aussi nos débiteurs ; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin.

Père- Père (adresse - cas vocatif). Comme toi au paradis- vivre (vivre) au Ciel, c'est-à-dire céleste (comme - qui). Oui je- la forme du verbe étant à la 2ème personne de l'unité. Les nombres au présent : sur langue moderne nous disons que vous l'êtes, mais en slavon d'église, vous l'êtes. La traduction littérale du début de la prière : O notre Père, Celui qui est aux Cieux ! Chaque traduction littérale n'est pas entièrement exacte ; les mots: Père, sec dans les cieux, Père dans les cieux- plus près transmettre le sens des premiers mots de la prière du Seigneur. sanctifié- qu'il soit saint et glorifié. Yako au ciel et sur terre- à la fois au ciel et sur terre (comme - comment). Vital- nécessaire à l'existence, à la vie. Donner- donner. Aujourd'hui- aujourd'hui. Également- comment. Du malin- du mal (les mots rusé, tromperie sont dérivés des mots "arc": quelque chose d'indirect, courbé, tordu, comme un arc. Il y a aussi mot russe"faux").

Cette prière est appelée la prière du Seigneur, parce que notre Seigneur Jésus-Christ lui-même l'a donnée à ses disciples et à tous les hommes :

« Il arriva que lorsqu'il priait à un endroit et s'arrêta, un de ses disciples lui dit : Seigneur, apprends-nous à prier !

Il leur dit : - Quand vous priez, dites : Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié; Que ton règne vienne ; Que ta volonté soit faite, comme au ciel, sur la terre ; Donne-nous notre pain quotidien pour chaque jour ; et pardonne-nous nos péchés, car nous pardonnons aussi à chacun de nos débiteurs; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin » (Luc 11 : 1-4).

Priez comme ceci :

« Notre Père, qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié ; Que ton règne vienne ; Que ta volonté soit faite sur la terre et dans les cieux ; Donne-nous notre pain quotidien pour ce jour ; et remets-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs. . ; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin. Car à toi sont le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen » (Matthieu 6 : 9-13).

***

Lecture quotidienne prière du Seigneur, apprenons ce que le Seigneur exige de nous : il indique à la fois nos besoins et nos principales responsabilités.

Notre Père... Dans ces mots, nous ne demandons toujours rien, nous ne faisons que crier, nous tourner vers Dieu et l'appeler Père.

"En disant cela, nous confessons Dieu, le Maître de l'univers, comme notre Père - et ainsi nous confessons que nous avons été sortis de l'état d'esclavage et assignés à Dieu comme Ses enfants adoptifs."

... Même toi, tu es aux cieux ... Avec ces mots, nous exprimons notre disponibilité de toutes les manières possibles à nous détourner de l'attachement à la vie terrestre en tant que vagabond et nous séparant de notre Père et, au contraire, avec le plus grand désir lutter pour la région où habite notre Père...

Ayant atteint un tel haut degré fils de Dieu, nous devons brûler d'un tel amour filial pour Dieu que nous ne cherchons plus nos propres avantages, mais de tout notre désir de désirer sa gloire, notre Père, en lui disant : Que ton nom soit sanctifié, par lequel nous témoignons que tous notre désir et toute notre joie est la gloire Notre Père - que le nom glorieux de notre Père soit glorifié, honoré avec révérence et adoré. "

Que ton Royaume vienne - ce Royaume « par lequel Christ règne dans les saints, quand, après que le diable a pris le pouvoir sur nous et que les passions ont été chassées de nos cœurs, Dieu commence à dominer en nous par le parfum des vertus, ou ce qui est promis à tous au temps prédéterminé. parfait, à tous les enfants de Dieu, quand le Christ leur dit : Venez, bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous dès la fondation du monde (Matthieu 25:34).

Les mots « Que ta volonté soit faite » nous renvoient à la prière du Seigneur dans le jardin de Gethsémané : Père ! Oh, s'il te plaisait de porter cette coupe devant Moi ! cependant, pas Ma volonté, mais la Tienne soit faite (Luc 22:42).

Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien. Nous demandons le don du pain nécessaire à la nourriture, et d'ailleurs pas en grande quantité, mais seulement pour le jour présent... Ainsi, nous apprendrons à demander le plus nécessaire à notre vie, et nous ne demanderons pas tout ce qui conduit à l'abondance et au luxe, car nous ne savons pas, il est utile que ce soit à nous. Apprenons à demander du pain et tout ce qui est nécessaire uniquement pour ce jour, afin de ne pas être paresseux envers nous dans la prière et l'obéissance à Dieu. Soyons vivants le lendemain - encore une fois, nous demanderons la même chose, et ainsi de suite tous les jours de notre vie terrestre.

Cependant, nous ne devons pas oublier les paroles du Christ selon lesquelles l'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu (Matthieu 4 : 4). Il est encore plus important de se souvenir d'autres paroles du Sauveur : je suis le pain vivant qui est descendu du ciel ; celui qui mange ce pain vivra éternellement; le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde (Jean 6 :51). Ainsi, le Christ a à l'esprit non seulement quelque chose de matériel, nécessaire à l'homme pour la vie terrestre, mais aussi l'éternel, nécessaire à la vie dans le Royaume de Dieu : lui-même, offert dans le sacrement.

Certains des saints pères ont interprété l'expression grecque comme « la sur-essence » et l'ont renvoyée uniquement (ou principalement) au côté spirituel de la vie ; cependant, la prière du Seigneur englobe à la fois des significations terrestres et célestes.

Et laisse-nous nos dettes, comme nous laissons aussi nos débiteurs. Le Seigneur Lui-même a conclu cette prière par une explication : Car si vous pardonnez aux gens leurs péchés, alors votre Père céleste vous pardonnera aussi, et si vous ne pardonnez pas aux gens leurs péchés, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés (Matthieu 6 : 14-15).

« Le Seigneur miséricordieux nous promet le pardon de nos péchés, si nous montrons nous-mêmes un exemple de pardon à nos frères : laissez-le-nous, comme nous le laissons aussi. Évidemment, dans cette prière, seul celui qui a pardonné à ses débiteurs peut hardiment demander pardon. cœur ne lâchera pas son frère qui pèche contre lui, il ne demandera pas par cette prière le pardon, mais la condamnation : car si cette prière est exaucée, alors, conformément à son exemple, que devrait-il suivre d'autre que colère inexorable et châtiment inévitable? Jugement sans miséricorde qui n'a pas montré de miséricorde (Jacques 2:13) ".

Ici, les péchés sont appelés des dettes, car par la foi et l'obéissance à Dieu, nous devons accomplir ses commandements, faire le bien et nous éloigner du mal ; faisons-nous cela? En ne faisant pas le bien que nous devons faire, nous devenons endettés envers Dieu.

Cette expression de la prière du Seigneur est mieux expliquée par la parabole du Christ sur un homme qui devait au roi dix mille talents (Matthieu 18 : 23-35).

Et ne nous induis pas en tentation. Rappelant les paroles de l'Apôtre : Béni soit l'homme qui endure la tentation, car, ayant été éprouvé, il recevra la couronne de vie, que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment (Jacques 1:12), nous devons comprenez mal ces paroles de prière : " Ne nous laissez jamais tenter " - mais comme ceci : " Ne laissez pas que nous soyons vaincus par la tentation ".

Dans la tentation, ne dites pas : Dieu me tente ; car Dieu n'est pas tenté par le mal et Lui-même ne tente personne, mais chacun est tenté, étant emporté et trompé par sa propre convoitise ; Mais la convoitise, après avoir conçu, enfante le péché, et le péché qui a été commis enfante la mort (Jacques 1 : 13-15).

Mais délivre-nous du malin - c'est-à-dire ne nous laisse pas tenter par le diable au-delà de nos forces, mais en cas de tentation, accorde un soulagement, afin que nous puissions endurer " (1 Cor. 10:13).

Vénérable Jean Cassien le Romain

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Le texte grec de la prière, comme le slave d'église et le russe, vous permet de comprendre l'expression du malin à la fois personnellement (le malin est le père du mensonge - le diable) et impersonnel (le malin est tout injuste, mal ; mal). Les interprétations patristiques offrent les deux compréhensions. Puisque le mal vient du diable, alors, bien sûr, la demande de délivrance du mal comprend également la demande de délivrance de son coupable.

Trinité de Tropari

Ressuscités du sommeil, nous tombons à Ty, Better, et une chanson angélique criant à Ty, Stronger : Saint, Saint, Saint, Tu es, Dieu, la Mère de Dieu aie pitié de nous.

Gloire : Tu m'as relevé du lit et du sommeil, Seigneur, éclaire mon esprit et mon cœur, et ouvre ma bouche, dans le hérisson Petit Ty, Sainte Trinité : Saint, Saint, Saint, Dieu, aie pitié de la Mère de Dieu.

Et maintenant : Soudain le Juge viendra, et certains de ses actes seront exposés, mais nous appelons avec crainte à minuit : Saint, Saint, Saint Tu es, Dieu, aie pitié de la Mère de Dieu.

le Seigneur a pitié(12 fois)

Tropaire- une chanson courte dans laquelle les actes de Dieu ou de ses saints sont glorifiés. Trinité - se référant à la Très Sainte Trinité, qui lui est adressée, qui lui est dédiée.

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Dieu, purifie-moi, pécheur, car je n'ai rien fait de bien en toi, mais délivre-moi du malin, et ta volonté sera en moi, et j'ouvrirai ma bouche indigne sans condamnation, et je louerai ton saint nom, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et à jamais. Amen.

Yako - ici : depuis. Nicoleje - jamais. Créé - J'ai créé (fait).

Dieu, purifie-moi, pécheur, comme si je n'avais rien fait de bien devant Toi... "Ceux qui sont bons devant Dieu se reconnaissent comme très petits et extrêmement défavorables, et il est devenu naturel et indispensable pour eux de se considérer bas ou même rien... Les riches devant Dieu semblent être pauvres pour eux-mêmes." ...

Et je louerai ton saint nom, le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen. La fin de cette prière (comme beaucoup d'autres) introduit dans la perspective de la vie humaine la communion de l'éternité divine : maintenant, toujours et pour toujours et à jamais, que l'homme loue le Dieu trinitaire ! Cette "formule" contient déjà la promesse de notre séjour dans l'éternité, où, comme les Anges, nous louerons Dieu - et un rappel que cette éternité est devant nous.

Créé - la forme de la 1ère personne du singulier du passé du verbe créer. En slave d'église, il y a quatre types du passé du verbe ; cette forme appartient au plus commun de ces temps - l'aoriste. Pour ceux qui n'étudient pas spécifiquement la grammaire de la langue slave de l'Église, il suffit de faire attention au fait que dans tous les verbes au passé changent également selon les personnes (en russe - I, and you, and he - a créé; en Slave d'église : j'ai créé, vous avez créé, il crée).

Prière 2 du même saint

En sortant du sommeil, j'apporte un chant de minuit à Ty, Sauveur, et crie à Ty : ne me laisse pas dormir dans une mort pécheresse, mais épargne-moi, crucifié par la volonté, et relève-moi dans la paresse, et sauve-moi debout et la prière, et dans mon sommeil la nuit, fais briller mon jour sans péché, Christ Dieu, et sauve-moi.

Ne me donne pas - ne me donne pas. Soyez généreux avec moi - littéralement : ayez pitié de moi. Crucifié par testament - volontairement crucifié.

Voici un autre dicton du moine Macaire le Grand :

"Regardez l'essence intelligente de l'âme et ne regardez pas à la légère. L'âme immortelle est un vaisseau précieux. Regardez comme le ciel et la terre sont grands, et Dieu ne les a pas bénis, mais seulement vous. Regardez votre noblesse et votre dignité, car pas des anges. Il a envoyé, mais le Seigneur Lui-même est venu comme un intercesseur pour vous, pour faire appel aux perdus, a déclaré, pour vous rendre l'image originale du pur Adam. Dieu Lui-même est venu intercéder pour vous et vous délivrer de la mort. Soyez ferme et imaginez quelle sorte de providence est en vous. "

Prière 3, du même saint

A Toi, Maître de l'Humanité, je cours m'endormir du sommeil, et je lutte pour Tes actes par Ta miséricorde, et je Te prie : aide-moi à tout moment, en toute chose, et délivre-moi de toutes les choses maléfiques du monde et diaboliques hâte-toi, sauve-moi, et entre dans ton royaume éternel. Tu es mon créateur et un pourvoyeur et un donneur de tout bien, mais en toi tout mon espoir, et je te rends gloire, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Je viens en courant - je viens chercher de l'aide, je demande de l'aide. Je monte par ta miséricorde, c'est-à-dire par ta miséricorde. Hâte diabolique - l'assistance du diable, la tentation du diable (la hâte est d'aider à réaliser quelque chose). Le Penseur - Le Penseur. Tout mon espoir est en toi - en toi - tout mon espoir.

A Toi, Maître de l'Humanité... J'ai recours... Bien que le verbe recourir, recourir (recourir à des mesures drastiques), comme le mot apparenté refuge, soit conservé dans la langue moderne, le sens du mot, son forme intérieure échappe généralement à notre conscience. La perception qu'a l'enfant du mot « resort » est parfaitement juste. Comme un enfant par peur recourt toujours au sein de sa mère et à la protection des mains de sa mère, ainsi, dans la prière, nous recourons à la protection du Seigneur, sa mère, ses saints. Rappelons-nous l'image d'une cité médiévale - un espace clos de murs de pierre. Très vite, la clôture de la ville a commencé à ne plus accueillir les habitants qui ont été contraints de s'installer à l'extérieur, à l'extérieur des murs (campagnards). Mais à l'approche des troupes ennemies, l'ennemi - les villageois s'enfuyaient (souvent en brûlant leurs maisons) vers la cité-ville - un refuge, un refuge, vers lequel ils regardaient avec beaucoup d'espoir. Cette image nous amène à Dieu et à la Très Sainte Théotokos : ils sont notre refuge contre toute invasion ennemie. Image célèbre Mère de Dieu " Mur incassable"(dans l'église Sainte-Sophie de Kiev) incarne ce symbole même.

… Et délivre-moi de tous les maux du monde et de la hâte diabolique, et sauve-moi, et introduit-moi dans ton royaume éternel. Complétons le vers de la prière du moine Macaire le Grand par les paroles de ses enseignements. "Une âme qui lutte vraiment pour le Seigneur, étend tout et complètement son amour à Lui et, autant qu'il y a de force, elle s'attache à Lui par sa propre volonté, et en cela elle acquiert le secours de la grâce, se renie et ne suit pas les désirs de son esprit, car pour une raison. Ainsi, dès que l'âme a aimé le Seigneur, elle est arrachée des filets par sa propre foi et son grand zèle, et avec l'aide d'en haut, elle est dévolue à la Royaume éternel et, l'ayant vraiment aimé, de son plein gré et avec l'aide du Seigneur, il ne perdra pas la vie éternelle."

« Je vous dis que tout le monde désire et convoite tout cela : les fornicateurs, les collecteurs d'impôts et les gens injustes voudraient recevoir le Royaume si facilement, sans travaux ni actes. de toutes leurs forces jusqu'à la mort, ont aimé le seul Seigneur de toutes leurs forces et avec un tel amour pour lui n'avaient plus rien désiré d'autre pour eux-mêmes, selon la parole du Seigneur, et plus que leur souffle, ayant aimé le seul Seigneur , pourquoi pour leur grand amour, ils seront récompensés par de hauts cadeaux célestes. "

Tu es... une Pensée et un Donneur de tout bien... Le Seigneur est ici appelé la Pensée : Celui qui crée et dirige tout dans le monde par sa pensée anticipatrice et déterminante de toutes choses. Rappelons les paroles de la Bible : Ce que vous pensiez, cela s'accomplissait : ce que vous déterminiez, alors il apparut et dit : Me voici (Judith 9 :5-6). Le plus souvent, nous utilisons le nom providence (parfois dans le texte slave - providence) - "l'action incessante de la toute-puissance, de la sagesse et de la bonté de Dieu, avec laquelle Dieu préserve l'existence et la force des créatures, les dirige vers de bons objectifs, aide chaque bien, et supprime le mal qui survient en s'éloignant du bien ou corrige et se transforme en de bonnes conséquences » (« Vaste catéchisme chrétien » de saint Philarète de Moscou). Dans les dictionnaires profanes de la langue russe moderne, nous pouvons trouver un mot de même sens et de forme extrêmement similaire - providence; mer Slave d'église : regarder (un autre mot du même sens).

Prière 4, du même saint

Seigneur, pour ta grande bonté et tes grandes compassions tu m'as donné, ton serviteur, le temps qui passe pour semer des nuits sans adversité est dégoûtant ; Toi-même, Maître de tous les Créateurs, accorde-moi avec ta vraie lumière et un cœur illuminé de faire ta volonté, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Attaquer est un désastre ; tentation. Dégoûtant de tout mal - préservé de tout mal. Tous les créateurs - le créateur de toutes choses (cas vocatif). Toutes les expressions, toute la création, sont utilisées dans le langage de l'Église pour désigner le monde entier créé par Dieu - terrestre et céleste, visible et invisible.

Prière 5, Saint Basile le Grand

O Seigneur Tout-Puissant, Dieu des Forces et de toute chair, au plus haut, vis et regarde les humbles, mais teste les cœurs et les entrailles et le plus intime des gens, le précurseur, le Commencement et l'Éternel de la Lumière, il n'y a aucune utilité, ou applications d'occultation ; Lui-même, roi immortel, accepte nos prières, même à l'heure actuelle, pour la multitude de tes bienfaits, hardiment, des mauvais à toi que nous faisons, et laisse-nous nos péchés, même en actes, en paroles et en pensées, en connaissance, ou ignorance, nous avons péché; et purifie-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit. Et accorde-nous avec un cœur joyeux et une pensée sobre toute cette vie de la nuit pour passer, en attendant la venue du jour lumineux et révélé de ton Fils unique, Seigneur et Dieu et Sauveur de notre Jésus-Christ, vonzhe avec gloire le Juge de tout viendra, celui qui peut être donné selon son œuvre ; Oui, non pas déchus et paresseux, mais éveillés et édifiants dans le travail de celui qui est habillé, nous pénétrerons dans la joie et le divin palais de sa gloire, où la voix incessante de ceux qui célèbrent, et la douceur ineffable de ceux qui vois ton visage, ineffable bonté. Tu es la vraie Lumière, éclaire et sanctifie tout le monde, et Tu chantes toute la création pour toujours et à jamais. Amen.

Dieu des Forces et de toute chair - Dieu des Forces célestes incorporel et de toute chair. Vivre au plus haut - vivre au ciel, dans les hauteurs du ciel. Regardez les humbles (plus correctement - regardez les humbles) - regardez les humbles, les inférieurs, les terrestres. Testez vos cœurs et vos entrailles - en observant les pensées les plus intimes. Le plus intime des hommes est le précurseur - celui qui connaît clairement les secrets de l'humanité. L'Éternel est éternel. Dans Worthless, il n'y a pas de changement, ou de transposition, d'éclipse - qui est immuable, ne s'efface pas et ne laisse rien obscurci (le changement est un changement ; l'éclipse est une ombre). Même - ici : qui. Sur la multitude de tes bienfaits, ceux qui osent, confiants dans l'abondance de ta compassion. La nuit de la vie présente est la nuit de la vie locale, présente (terrestre). Ceux qui attendent la venue du jour lumineux et révélé - qui attendent le jour lumineux et glorieux de la (Deuxième) venue. Vonzhe - dedans (ce jour-là). Komudu - à tout le monde. En voyage d'affaires - en voyage d'affaires, selon les affaires. Pas tombé et paresseux - pas couché et endormi. Si nous nous préparons, nous serons prêts ; Vous nous trouverez prêts. Idezhe - où. La gentillesse est la beauté, la bonté. Tout - tout ce qui existe, le monde entier. Une créature est une création.

Cette prière contient plusieurs expressions des Saintes Écritures, dont la compréhension et la traduction correcte sont très importantes.

Au plus haut, vis et regarde les humbles. Les hauteurs célestes contrastent dans cette expression biblique avec les vallées de la terre : Qui, comme le Seigneur notre Dieu ? En haut, vivant et sur les humbles, regarde vers le ciel et sur la terre (Psaume 112 : 5-6 ; dans la traduction russe du psaume : Qui est comme le Seigneur notre Dieu, qui, demeurant en haut, se prosterne devant lever les yeux vers le ciel et la terre) ... La même expression dans le Psaume 137 : 6 : Comme le Seigneur est élevé, et il regarde les humbles, et le message est élevé de loin.

Sans valeur n'a aucun changement, ou transposition, éclipsant. Ces mots sont tirés de l'Épître à S. Jacob : Tout bon cadeau et tout cadeau est parfait d'en haut, descend du Père des lumières, il n'y a pas de changement ou de transformation du mur (Jacques 1:17 ; en traduction russe : toute bonne action et tout cadeau parfait descend d'en haut de le Père des lumières, avec qui il n'y a ni changement ni ombre de changement). traduction slave les paroles de l'apôtre sont quelque peu incompréhensibles et le russe n'est pas tout à fait exact (les mots changent et changent semblent se répéter). Dans les mots de transposition, l'éclipse est véhiculée par le grec ... signifiant l'ombre qui se forme lorsque le luminaire est tourné (en tournant, le luminaire illumine les objets, mais ils projettent certainement une ombre, de sorte que tous les objets et lieux ne peuvent pas être illuminé uniformément, et la lumière du Divin illumine tout également et ne laisse pas d'ombre) ...

Ceux qui sont audacieux dans votre multitude de primes. Le mot généreux dans nos prières est facilement compris comme une généreuse miséricorde. C'est vrai, bien sûr, mais le sens principal du mot grec correspondant est compassion, pitié. J'ose venir à Vos bienfaits, - dit la 5ème prière à la Sainte Communion. La Miséricorde du Créateur et du Maître nous donne l'audace - l'audace de demander ; nous nous tenons non seulement devant le juste juge, mais aussi devant le Père aimant ; écoutons de Lui : Ose, mon enfant ! vos péchés vous sont pardonnés (Matthieu 9 : 2) ; Ose, ma fille ! votre foi vous a sauvé (Matthieu 9:22).

A ceux qui attendent la venue du jour béni et révélé de ton Fils unique, le Seigneur et Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ... Oui, non pas déchus et paresseux, mais éveillés et élevés dans l'œuvre des ordonnés, préparez, dans le joie et salle divine de sa gloire, coexistons, où ceux qui célèbrent la voix incessante, et la douceur de ceux qui voient votre visage, la bonté inexprimable. Ces paroles de prière rappellent les paraboles du Christ sur sa seconde venue : Que vos reins soient ceints et brûlants de lampes. Et vous soyez comme des gens qui attendent le retour de leur maître de mariage, de sorte que quand il vient frapper, ouvrez-lui immédiatement. Heureux ces serviteurs que le maître, à son arrivée, trouve éveillés ; Je vous le dis en vérité, il se ceindra et les fera asseoir, et, montant, les servira (Luc 12 : 35-37 ; voir aussi les chapitres 24-25 de l'Évangile de Matthieu).

La bonté indicible - la beauté indicible du Visage de Dieu - n'est pas un concept esthétique, mais une fusion de la plus haute beauté et du plus grand Bien. Rappelons le titre du précieux recueil d'enseignements patristiques sur la manière dont une personne peut et doit s'approcher de Dieu : Philosophie. Le beau mot slavon de l'Église bonté, en accord avec notre bonté, gentillesse, devrait ramener notre esprit à la compréhension de la bonté et de la bonté comme la beauté ultime et la plus élevée. Être chrétien signifie attendre et désirer la venue du jour de Dieu (2 Pierre 3 :12), le jour lumineux et révélé, où cette beauté suprême du Bien sera enfin révélée à ceux qui aiment Dieu. L'apôtre Jacques nous réconforte et nous fortifie dans cette attente : Ainsi, frères, soyez patients jusqu'à la venue du Seigneur. Voici, le fermier attend le précieux fruit de la terre et pour lui dure longtemps jusqu'à ce que la pluie précoce et tardive reçoive. Soyez patient aussi, fortifiez vos cœurs, car la venue du Seigneur approche (Jacques 5 : 7-8).

La puanteur, la puanteur - en lui. Écrire dedans, dedans, c'est une erreur. Une telle orthographe est née de la compréhension du mot comme combinaison de la préposition in avec le pronom il ; c'est vrai dans le fond, mais pas dans la forme (à la fin du pronom, il n'aurait jamais pu naître ici, notre signe mou). Ici, il est plus probable qu'il soit en n, en n: la préposition est dans et la forme du pronom sur - et, à laquelle dans la position après la voyelle de la préposition "n" - dans (n) - pue est ajouté . mer moderne Russe: à leur sujet, en lui, etc.

Prière 6, du même saint

Nous te bénissons, le Dieu le plus élevé et Seigneur de miséricorde, qui fait toujours avec nous le grand et l'inexploré, mais glorieux et terrible, ils sont innombrables, qui nous a donné un rêve pour le repos de notre faiblesse et l'affaiblissement des travaux de la chair dure. Nous Te remercions, comme si tu ne nous détruisais pas avec nos iniquités, mais tu aimais généralement l'humanité, et en l'absence d'une pensée, nous allongeant tu as élevé, dans un hérisson pour glorifier ton état. Même ainsi, nous prions Ta bonté incommensurable, éclairons nos pensées, nos rayures et sortons notre esprit d'un lourd sommeil de paresse ; Ouvre nos lèvres et exauce ta louange, afin que nous puissions te confesser sans faille et te confesser en tous et de tous au Dieu glorifié, le Père sans père, avec ton Fils unique, et le Très-Saint, le Bien et la Vie. donnant ton Esprit, maintenant et pour toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Nous vous bénirons - nous vous louons (le mot blessit signifie en slavon, après le grec, non seulement la bénédiction sacerdotale ou parentale à laquelle nous sommes habitués, mais aussi un mot généralement bon - louange). Non étudié - incompréhensible (rappelez-vous - cela a été dit dans la note à la prière "Roi céleste" - que dans la langue slave de l'Église, dans le sens généralisé du nom, des adjectifs pluriels neutres sont utilisés: grand et inexploré, glorieux et terrible, il n'est pas non plus un nombre - grand et incompréhensible, glorieux et terrible sans nombre). Habituellement - comme toujours, comme vous le faites constamment. Dans la non-attente, nous mentir - nous, dormir (dans un rêve, inconscient de la réalité environnante). Dans le hérisson - pour que (note : c'est pourquoi, pourquoi le Seigneur nous a-t-il réveillés du sommeil !). Le pouvoir est le pouvoir, le pouvoir, le domaine (c'est-à-dire le monde entier de Dieu). Je remplis - remplis-les.

Faites attention à la similitude de cette prière avec la prière du matin à la Très Sainte Trinité. Vous pouvez comparer les deux prières. Notez que la prière à la Très Sainte Trinité a été construite en singulier(adressée à Dieu de "je"), et la prière de saint Basile le Grand - au pluriel (de "nous"). Dans la règle de prière, les prières alternent judicieusement avec « je, moi » - telles sont par exemple toutes les prières du moine Macaire le Grand - et les prières en pluriel("nous, nous"), qui est illustré principalement par la prière du Seigneur. Cela enseigne au chrétien à prier constamment pour ses voisins, l'Église et le monde entier de Dieu, et en même temps à ne jamais prier de manière abstraite, "en général" - à ne pas oublier l'état désespéré de sa propre âme.

Prière 7, au Très Saint Theotokos

Icône de la Mère de Dieu Géorgien. Icône, XIXème siècle

Je chante votre grâce, Madame, je vous prie, mon esprit pour la grâce. Marche à droite, instruis-moi, par la voie des commandements du Christ. Renforcez vos enfants avec la chanson, chassez le découragement du sommeil. Lié par les captifs des Chutes, permets Tes prières, Épouse de Dieu. Préserve-moi dans la nuit et dans les jours, ceux qui combattent l'ennemi me délivrent. Né pour donner la vie de Dieu, ravive-moi par les passions. Même la Lumière non nocturne est née, éclaire mon âme aveuglée. merveilleux Seigneur du plateau, crée pour moi la maison de l'Esprit divin. Ayant accouché d'un médecin, guérissez les âmes de ma passion de longue date. Excitant la tempête de la vie, dirigez-moi vers le chemin de la repentance. Délivre-moi du feu éternel, des vers mauvais et du tartre. Oui, ne me montre pas un démon de délice, comme beaucoup de pécheurs. Nova me crée, pourri insensible, Immaculé, pécheur. Montre-moi d'étranges tourments de toutes sortes, et implore le Seigneur pour tous. Céleste moi, prenez plaisir, avec tous les saints, portez-vous-en. Très Sainte Vierge, entendez la voix de votre serviteur obscène. Donne-moi un flot de larmes, Très Pur, purifiant mes âmes de la saleté. J'apporte des gémissements de mon cœur à Ti sans cesse, soyez zélée, Dame. Acceptez mon service de prière et apportez-le au Dieu béni. Dépassant l'Ange, crée-moi au-delà de la fusion du mondain. Seine céleste porteuse de lumière, grâce spirituelle directe en moi. Je lèverai mes mains et je louerai verbalement, souillé de saleté, irréprochable. Livrez les choses sales qui ont été étranglées par moi, vous plaidez diligemment avec Christ; Son honneur et son culte conviennent, maintenant et pour toujours, et pour toujours et à jamais, Amen.

Le prisonnier est une chaîne. Libération - libération (libération des obligations). Excité - inquiet, agité (c'est-à-dire: "moi, agité ..."; voir plus loin: dirigez-moi vers le chemin du repentir). Le chemin est un chemin, une route. Le Tartare est un abîme infernal. Comme beaucoup de pécheurs, le coupable - le coupable de nombreux péchés. Délabré - épuisé, écrasé, vieux. Strange - un étranger qui est resté à l'écart. Subvention - Subvention. Obscène - sans valeur (littéralement - regardez le mot !). Bienfaisant - miséricordieux (littéralement : avoir bon cœur). Dépasser la fusion du moi mondain - délivrez-moi de l'attachement aux préoccupations terrestres, de la puissance de ce monde (fusion - mélange, unification). Sen - canopée, ombre (cas vocatif).

Nova, crée-moi un insensible décrépit, Immaculé, pécheur. La prière pointe vers côté important dans l'action du péché: cela rend une personne de plus en plus insensible au spirituel, devient de moins en moins perceptible pour le pécheur, qui perd en même temps fraîcheur et force, se dégrade, s'affaiblit, s'éloigne de plus en plus de la Source du vrai vie pleine de grâce.

Dépassant l'Ange, créez le moi mondain dépassant la fusion. Il s'agit d'une pétition adressée aux Forces célestes supérieures de la Mère de Dieu (les Chérubins les plus honorables et les Séraphins les plus glorieux) au sujet de l'absence de mondanité, une propriété nécessaire d'un chrétien. Dans une conversation intime avec ses disciples lors de la Dernière Cène, le Seigneur leur répète à plusieurs reprises qu'ils ne sont pas du monde : Si vous étiez du monde, le monde aimerait le sien ; mais parce que vous n'êtes pas du monde, mais que je vous ai choisis hors du monde, c'est pourquoi le monde vous hait (Jean 15:19). Rappelons aussi les paroles de l'Apôtre : Car tout dans le monde - la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie - ne vient pas du Père, mais de ce monde (Jean 2:16) ; il est impossible de s'accrocher à cette convoitise de la chair, la convoitise des cheveux et l'orgueil de la vie, de se fondre avec elle, de la laisser entrer en soi - il est impossible d'éviter une telle fusion mondaine uniquement avec l'aide de la grâce de Dieu.

Seine céleste porteuse de lumière, grâce spirituelle directe en moi. Un auvent est une ombre (rappelez-vous le mot russe auvent - une extension d'une maison, donnant une ombre, ou des ombres - un auvent, par temps chaud). L'expression Seine Lumineuse au Ciel est si profondément et théologiquement significative qu'une simple traduction n'expliquerait rien. Il est basé sur l'idée de l'obscurité lumineuse du Divin, le Dieu incapable, inconcevable, inaccessible. Un nuage recouvre le mont Sinaï lorsque Dieu y descend en feu pour converser avec Moïse. La montagne brûla de feu jusqu'aux cieux, [et il y eut] des ténèbres, des nuages ​​et des ténèbres (Deut.4 : 11). Et le peuple se tint au loin, et Moïse entra dans les ténèbres où se trouve Dieu (Exode 20:21). Pendant la sortie d'Égypte, le Seigneur marchait devant eux [les enfants d'Israël] de jour dans une colonne de nuée ... et de nuit dans une colonne de feu, brillant sur eux (Ex. 13:21) et est entré au milieu entre le camp d'Égypte et entre le camp d'Israël, et était une nuée et des ténèbres [pour certains] et illuminait la nuit [pour d'autres] (Ex. 14:20). A propos de l'apparition du Seigneur, David chante : Il inclina les cieux et descendit, - les ténèbres sont sous ses pieds. Et il s'assit sur les chérubins et vola, et vola sur les ailes du vent. Et il fit des ténèbres sa couverture, les ténèbres des eaux, les nuages ​​d'air (Ps.17 : 10-12 ; le même - 2 Sam.22 : 10-12 ; le même - 2 Sam.22 : 10-12 ; la traduction est légèrement différente : il s'est couvert de ténèbres, comme senia, épaississant les eaux des nuages ​​du ciel).

Le premier chapitre de la "Théologie mystique" de Saint Denys l'Aréopagite s'intitule : "Qu'est-ce que les ténèbres divines". Au summum de la connaissance « en l'absence totale de lumière, en l'absence totale de sensations et de visibilité, notre esprit, à l'abri de l'illumination spirituelle, est illuminé de la lumière la plus brillante, rempli d'un pur éclat ! Dieu est la lumière absolue - la vraie Lumière, qui illumine chaque personne qui vient au monde : en Lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes. Et la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas compris (Jean 1: 4-5, 9); mais cette Lumière est inaccessible : une et ayant l'immortalité, qui demeure dans une lumière inaccessible, qu'aucun homme n'a vue ou ne peut voir (1 Tim. 6:16). Vous ne pouvez pas voir Mon visage, parce qu'une personne ne peut pas Me voir et rester en vie (Ex. 33:20). L'impossibilité de connaître Dieu et de l'approcher n'est résolue que par le fait que Dieu s'est incarné et s'est fait homme. C'est pourquoi la très sainte Theotokos pour nous n'est pas seulement le buisson ardent, qui n'est pas brûlé par le feu du divin, mais aussi l'ombre lumineuse des « ténèbres » divines, semblable au mont Sinaï : en elle, Dieu apparaît dans le ténèbres de sa lumière.

Prière 8
Notre Seigneur Jésus-Christ

Très Miséricordieux et Miséricordieux, mon Dieu, Seigneur Jésus-Christ, beaucoup par amour vous êtes descendus et vous vous êtes incarnés, comme si vous pouviez sauver tout le monde. Et meute, Sauveur, sauve-moi par grâce, je te prie. Si vous me sauvez des actes, il y a cette grâce et ce don, mais encore plus de dette. Elle, beaucoup en primes et indicible en miséricorde. Croyez en Moi, déclarez, à propos de mon Christ, il vivra et ne verra pas la mort pour toujours. Si la foi, même en Toi, sauve les désespérés, je crois, sauve-moi, car tu es mon Dieu et le Créateur. Mais la foi au lieu d'actes, qu'on me l'impute, mon Dieu, et non des richesses plus d'actes qui ne me justifieront en aucun cas. Mais que ma foi l'emporte à la place de chacun, qu'elle réponde, que cela me justifie, que cela me montre le participant de votre gloire éternelle. Que Satan ne m'emporte pas et ne se vante pas, dans la Parole, de m'arracher de Ta main et de ta clôture; mais ou je veux, sauve-moi, ou je ne veux pas, ô Christ mon Sauveur, d'avance, bientôt, bientôt, a péri : Tu combats mon Dieu dès le sein de ma mère. Accorde-moi, Seigneur, maintenant de t'aimer, comme parfois nous aimons le même péché, et il est difficile de travailler pour toi sans paresse, comme tu le faisais avant le flatteur Satan. Surtout, je travaillerai pour toi, mon Seigneur et mon Dieu, Jésus-Christ, tous les jours de ma vie, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Oui, sauvez tout le monde - pour sauver tout le monde. Packies - plus. Si tu me sauves de mes actes, si tu me sauves pour mes actes. Nid ne l'est pas. Mais la dette est plus - mais plutôt la dette (plus - plus). Annoncez - Vous avez dit. Si ubo - parce que, parce que. Pas du tout - absolument, en aucun cas. Qu'il prévale - qu'il soit suffisant (suffisamment - être suffisant ; comparez : assez). Participant - participant. Ne laissez pas ubo kidnapper - et ne laissez pas kidnapper (ubo - une particule amplificatrice; ici, cela peut être traduit par "même" et par "vraiment." avertir (mon désir d'être sauvé - c'est-à-dire, n'attendez pas ce désir.) Péri - j'ai péri. Aussi bien-aimé parfois - comme j'aimais avant (parfois - une fois, une fois). Flatteur - trompeur. Le plus important - surtout, plus que tout. Mon ventre - ma vie.

Si vous me sauvez des actes, il y a cette grâce et ce don, mais encore plus de dette. Elle, beaucoup en bonté et indicible en miséricorde... Mais la foi au lieu des actes, qu'on me l'impute, mon Dieu, n'ayant pas trouvé d'actes qui ne me justifieraient nullement. La pensée de la prière est basée sur les paroles de l'Apôtre : La récompense de celui qui la fait n'est pas imputée par miséricorde, mais par devoir. Mais à celui qui ne fait pas, mais croit en celui qui justifie les méchants, sa foi est imputée à justice (Rom. 4: 4-5). Rappelons que la générosité est généreuse miséricorde, compassion, miséricorde.

Croyez en Moi, déclarez, à propos de mon Christ, il vivra et ne verra pas la mort pour toujours. La prière renvoie directement aux paroles du Christ lui-même : je suis la résurrection et la vie ; celui qui croit en Moi, même s'il meurt, reviendra à la vie. Et quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais (Jean 11 : 25-26). Comparez aussi : En vérité, en vérité, je vous le dis : celui qui écoute ma parole et croit en celui qui m'a envoyé a la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie (Jean 5:24). C'est la volonté de Celui qui m'a envoyé, que quiconque voit le Fils et croit en Lui ait la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour (Jean 6:40). En vérité, en vérité, je vous le dis : celui qui croit en moi a la vie éternelle (Jean 6 :47). En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui garde ma parole ne verra jamais la mort (Jean 8 :51).

Prière 9, à l'Ange Gardien

Saint Ange, tiens-toi devant l'agitation de mon âme et les passions de ma vie, ne me laisse pas pécheur, recule au-dessous de moi pour mon intempérance. Ne laisse aucune place au méchant démon pour me posséder, la violence de ce corps mortel ; Fortifie ma pauvre et mauvaise main et guide-moi sur le chemin du salut. Elle, saint Ange de Dieu, gardienne et patronne de mon âme et de mon corps, pardonne-moi tous, pour ceux qui t'ont offensé dans tous les jours de ma vie, et même s'ils ont péché cette nuit passée, couvre-moi dans le présent jour, et sauve-moi de toute tentation opposée. Oui, dans aucun péché je n'irriterai Dieu, et prierai pour moi le Seigneur, qu'il m'établisse dans sa passion, et qu'il soit digne de me montrer un serviteur de sa bonté. Amen.

À venir - à venir. Misérable - malheureux, pauvre, plein de lutte. Passionné - ici : endurant, malheureux (rappelez-vous que passion signifie souffrance) ; cependant, c'est l'esclavage des passions pécheresses qui est la principale source de malheur dans la vie humaine. Ci-dessous - et non. Au malin - au mal, trompeur. Fortifie ma main pauvre et maigre et guide-moi sur le chemin du salut - dans le texte grec de la prière littéralement : « prenez-moi par la main malheureuse et tombante (faible) et conduisez-moi sur le chemin du salut » ; Dan image d'une personne, qui a perdu la volonté et l'énergie, les mains « tombantes », incapable de sortir seul sur le chemin du salut. Elle - oui, vraiment (comparez l'expression familière : "elle-elle"). Tout ... avec de grandes insultes - tout ce avec quoi je vous ai offensé (super - combien, combien). Couvrir - couvrir, protéger. Opposé - opposant, ennemi. Digne me montrera un esclave de sa bonté - fera de moi un esclave digne de sa miséricorde (me montrer ne signifie généralement pas « amener à une ressemblance extérieure », comme dans le langage moderne, mais « la rendre manifeste »).

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« Sachez que les anges nous excitent à la prière et se tiennent avec nous dessus, se réjouissant et priant ensemble pour nous. conversation avec des démons impurs (en pensées). "

Révérend Nilus du Sinaï

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Prière 10, au Très Saint Theotokos

Ma Très Sainte Dame Theotokos, par vos saints et les supplications toute-puissantes de ma part, l'humble et maudite servante, le découragement, l'oubli, l'ignorance, la négligence, et toutes les pensées méchantes, rusées et blasphématoires de mon cœur maudit et de mon esprit obscurci ; et éteignez la flamme de mes passions, car je suis pauvre et maudit. Et sauve-moi de nombreux et féroces souvenirs et entreprises, et de toutes les actions des libertés maléfiques. Car tu es béni de toutes les générations, et ton nom glorieux est glorifié aux siècles des siècles. Amen.

Conduisez - Conduisez. Doux - pitoyable, bas. Entreprises - ici : intentions (entreprise - celle qui précède l'acceptation d'une pensée ou d'une action, une intention préalable).

« Pourquoi les gens pèchent-ils ? » - le Moine Ambroise d'Optina posait parfois la question et la décidait lui-même : « Ou parce qu'ils ne savent pas quoi faire et quoi éviter ; ou, s'ils savent, ils oublient, ils sont paresseux, se découragent… Ce sont trois géants : le découragement ou la paresse, l'oubli et l'ignorance, à partir desquels toute la race humaine est liée par des liens insolubles. Sainte Dame la Theotokos, par Vos prières saintes et toute-puissantes pour m'éloigner de moi, humble et maudit Votre découragement, oubli, ignorance, négligence, et toutes vos pensées méchantes, rusées et blasphématoires. »

Il vaut également la peine de comparer ces paroles de la prière avec l'une des supplications de la prière de Jean Chrysostome (selon le nombre d'heures du jour et de la nuit, des prières pour le sommeil à venir) : Seigneur, délivre-moi de toute ignorance et l'oubli, la lâcheté et l'insensibilité pétrifiée.

Votre humble et maudit serviteur... Les mots humble et maudit se retrouvent souvent dans les prières, il vaut donc la peine d'approfondir leurs significations principales. Humble signifie non seulement « doté d'humilité » - l'un des plus importants vertus chrétiennes(parler de nous à Dieu : « Je suis humble » est encore plus absurde que de dire aux gens : « Je suis modeste », et dans la prière nous ne devons pas permettre ne serait-ce qu'une ombre d'exaltation avec notre « humilité » imaginaire !) - mais généralement humilié , bas, misérable ( dans l'explication de la prière 5, il a été souligné l'opposition constante dans les Saintes Écritures du plus haut - le plus élevé et de l'humble - l'inférieur). Le maudit est le malheureux, le rejeté, le tourmenté.

Délivre-moi de beaucoup de souvenirs et d'entreprises féroces, et de toutes les actions des libertés maléfiques. Avec ces mots de prière, nous demandons Sainte Mère de Dieu pour nous libérer de nombreuses pensées mauvaises (beaucoup féroces), à la fois sur le passé (souvenirs) et l'avenir (entreprises), ainsi que des mauvaises actions associées à ces pensées. L'accent de cette pétition sur le maintien de l'esprit et du cœur est très important. Debout attentivement dans la prière, nous remarquons inévitablement l'invasion de ces mêmes souvenirs et entreprises, pour la délivrance dont nous prions la Très Sainte Théotokos; la lutte pour la prière (et pour une vie intérieure vraiment chrétienne) est, dans une large mesure, une lutte contre précisément ces ennemis, qui ne peuvent être vaincus seuls, sans l'aide de la grâce de Dieu.

Prière d'invocation du saint dont vous portez le nom

Priez Dieu pour moi, saint serviteur de Dieu (nom), alors que je cours avec zèle vers vous, une ambulance et un livre de prières pour mon âme.

Yako az - parce que je le suis. Je viens en courant - je demande de l'aide.

La prière au saint patron dans tous les livres de prières est donnée sous cette forme, la plus générale, mais dans la pratique elle est souvent prononcée différemment, selon la coutume de l'église - avec la dénomination du rite de sainteté de l'intercesseur céleste : " Priez Dieu pour moi, saint Archange de Dieu Michel..."; "Priez Dieu pour moi, saint prophète de Dieu Elie..."; "... saint apôtre de Dieu Pierre..."; "... Sainte Egalité des Apôtres Marie Madeleine..."; "... à Saint-Père Nicolas..." ; "... saint grand martyr et Victorieux Georges...", "... saint saint martyr...", "... saint saint martyr...", "... vénérable Père Serge..." , "... vénérable mère Marie..." - et ainsi de suite.

A cette partie règle de prière il est également bon d'inclure de courtes invocations de prière à d'autres saints de Dieu les plus vénérés par vous. Vous pouvez les compléter en vous adressant à tous les saints : Très saints, priez Dieu pour nous ! Il est également bon, au moins parfois, de ne pas se limiter à un seul appel à la prière, mais de lire ou de chanter le tropaire au saint (ou à plusieurs saints dont on se souvient). Tropaire à votre saint patron doit être connu et compris.

En donnant au baptisé le nom d'un saint, l'Église, pour ainsi dire, lui donne le droit d'entrer dans le Royaume des Cieux, où le saint s'est déjà déplacé ; en même temps, l'Église indique au baptisé ce chemin vers le Royaume des Cieux, par lequel marchait le saint du même nom - le mode de vie pour lequel le saint a été glorifié. Appelant une personne le nom d'un saint, l'Église, pour ainsi dire, la relie à une union spirituelle avec le saint du même nom, lui confie l'intercession, la protection et l'intercession devant Dieu. Les saints qui nous sont nommés sont nos livres de prières devant Dieu, gardiens, comme les Anges, et nos mentors, nos amis du ciel et assistants.

Chant de la Très Sainte Théotokos

Vierge Marie, réjouissez-vous, Bienheureuse Marie, le Seigneur est avec vous; bénie es-tu dans les femmes et béni est le fruit de tes entrailles, comme tu as enfanté nos âmes.

Les paroles de celle-ci, la plus ancienne et la plus belle des innombrables prières de la Mère de Dieu, sont tirées de l'Évangile - du récit de l'événement de l'Annonciation :

L'ange Gabriel a été envoyé par Dieu dans la ville de Galilée, appelée Nazareth, à une vierge fiancée à un mari nommé Joseph de la maison de David ; le nom de la Vierge : Marie. L'Ange, entrant en elle, dit :

Réjouis-toi, Bienheureux ! Le Seigneur est avec toi ; bénies es-tu entre femmes.

Elle, en le voyant, était gênée par ses paroles et se demandait quel genre de salut ce serait. Et l'Ange lui dit :

N'aie pas peur, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu ; et voici, tu concevras dans ton sein, et tu enfanteras un Fils, et tu appelleras son nom Jésus.

Ayant reçu la bonne nouvelle de l'Ange, la Sainte Vierge s'est immédiatement rendue chez son saint parent - la juste Elizabeth, la future mère de Jean-Baptiste. Dès qu'Elisabeth vit la Sainte Vierge, elle fut remplie du Saint-Esprit, et elle s'écria d'une voix forte et dit :

Tu es bénie entre les femmes, et béni est le fruit de tes entrailles ! Et d'où me vient que la Mère de mon Seigneur est venue à moi ? (Luc 1 : 26-31, 41-43).

La sainte et juste Elizabeth, sous l'influence du Saint-Esprit, prononça les mêmes paroles étonnantes que l'archange Gabriel : Béni sois-tu parmi les femmes (ou, en slavon : Béni sois-tu parmi les femmes). Et nous ajoutons aux paroles de l'Ange et de la juste Élisabeth : comme si le Sauveur donnait naissance à nos âmes, exprimant ainsi à la Très Sainte Théotokos la foi en son Divin Fils, que nous reconnaissons de tout cœur comme le Sauveur de nos âmes.

Tropaire à la Croix et Prière pour la Patrie

Sauve, ô Seigneur, ton peuple, et bénis ton héritage, en donnant des victoires à la résistance, et ta demeure conservatrice par ta croix.

Richesse- patrimoine. Sur la résistance- sur les adversaires, sur les ennemis. Résidence- l'habitation, c'est-à-dire le peuple de Dieu - les chrétiens orthodoxes.

La Croix du Christ a un pouvoir spécial pour nous garder de tout mal. Nous appelons cette puissance dans la prière à la Croix pour tous les biens de Dieu - pour tout ce qui appartient au Christ : sur son peuple, c'est-à-dire les chrétiens orthodoxes, qui portent même le nom du Christ ; à notre patrie et en particulier à la Sainte Église - la société de tous les vrais croyants, parmi lesquels le Seigneur habite et vit de manière invisible.

Prière pour les vivants

Sauve, Seigneur, et aie pitié de mon père spirituel (nom), mes parents (noms), proches (noms), patrons, mentors, bienfaiteurs (leurs noms) et tous les chrétiens orthodoxes.

Prière pour les morts

Que Dieu repose, Ton serviteur des âmes des défunts : mes parents, proches, bienfaiteurs (leurs noms) et tous les chrétiens orthodoxes, et pardonne-leur tous les péchés, volontaires et involontaires, et accorde-leur le Royaume des Cieux.

Commémoration

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« Il est bon de se souvenir dans la prière pour la paix des Saintes Églises et ainsi de suite car ce qui suit est bon, car il y a un testament à cet apostolique ; mais en accomplissant cela, il faut se reconnaître indigne et ne pas avoir le pouvoir de La parole évangélique et apostolique dit : Priez pour que les uns les autres soient guéris : la prière intense des justes peut faire beaucoup (Jacques 5 :16), et : (Luc 6:31). il se condamne, et donc je peux ou ne peux pas, je m'oblige à accomplir le commandement. "

Vénérable Barsanuphius le Grand

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Le mémorial est généralement placé dans des livres de prières à la fin des prières du matin, mais tout le monde n'est pas à l'aise et n'est pas en mesure de prier pour les vivants et les morts le matin. Nous devons trouver le moment le plus approprié pour la commémoration; pour certains ce sera le soir où tout aura été refait, pour d'autres ce sera le milieu de journée, pause déjeuner...

Si vous le pouvez, au lieu de courtes prières pour les vivants et les morts, lisez cette commémoration : (sur les 2 pages suivantes du site éditorial).

A propos du vivant

Souviens-toi, Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu, de ta miséricorde et de ta compassion depuis le temps de l'existence, pour eux aussi tu es devenu humain, et la crucifixion et la mort, pour le salut pour le droit de tes croyants, tu as pris plaisir à endurer; et tu es ressuscité des morts, tu es monté au ciel, et tu t'es assis à la droite de Dieu le Père, et tu méprises de tout ton cœur les humbles supplications qui t'invoquent; incline ton oreille, et écoute l'humble prière de moi, ton serviteur obscène, dans la puanteur du parfum spirituel, à toi pour tout ton peuple qui apporte. Et dans le premier, souvenez-vous de votre sainte Église catholique et apostolique, vous avez fourni votre sang honnête au sud, et fortifiez, fortifiez et étendez, multipliez, soumettez et préservez les portes de l'enfer à jamais invincibles; Calmez la déchirure des Églises, éteignez le balancement païen, et détruisez et éradiquez bientôt les hérésies de la rébellion, et transformez-les en néant par la puissance de votre Saint-Esprit. (Arc)

La générosité est une manifestation de miséricorde, de compassion. Depuis des temps immémoriaux - éternel, existant depuis le début du monde. Pour leur bien - pour lequel, selon lequel Prizeraeshi - vous regardez miséricordieusement d'en haut, inclinez-vous avec amour. Dans la puanteur du parfum du spirituel - en tant que sacrifice spirituel parfumé (puanteur - odeur, arôme; la forme dans la puanteur est similaire ici à la forme "sacrifice" dans l'expression "accepter comme sacrifice"). Tout d'abord, tout d'abord, tout d'abord. Yuzhe - qui. A condition que vous - sauvé, protégé (fournissez - protégez, préservez ; sauvez). Hell gates - les pouvoirs de l'enfer (une expression ancienne et fréquente dans la Bible). Déchirement - conflit, division en parties, séparation. On vacille - indignation, rébellion.

Souvenez-vous, Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu, de vos miséricordes et de vos miséricordes éternelles ... La première chose à retenir est la prière - la demande au Seigneur Jésus-Christ de se souvenir des miséricordes qu'il a faites, pour lesquelles il est devenu humain , et a enduré la crucifixion et la mort, et a été ressuscité et ascensionné. Dans la prière, tout le travail de l'économie de Dieu - la providence de Dieu est rappelé. Tout cela - depuis des temps immémoriaux la miséricorde manifeste de Dieu envers la race humaine - est la base de nos demandes ultérieures pour le monde entier.

Sauve, Seigneur, et aie pitié de notre pays protégé par Dieu, de ses autorités et de son armée, et vivons une vie calme et silencieuse en toute piété et pureté. (Arc)

Sauve, Seigneur, et aie pitié du Grand Seigneur et Père de notre Saint Patriarche (nom), les Très Révérends Métropolitains, Archevêques et Évêques orthodoxes, mais les prêtres et les diacres, et toute la complainte de l'Église, vous ont même mis à nourrir vos paroles troupeau, et avec leurs prières pécheresse. (Arc)

Encore plus - qui. Verbal - ici : spirituel, raisonnable (il y a aussi l'expression verbale votre troupeau de moutons).

Sauve, Seigneur, et aie pitié de mon père spirituel (son nom), et pardonne mes péchés avec ses saintes prières. (Arc)

Sauve, Seigneur, et aie pitié de mes parents (leurs noms), frères et sœurs, et mes parents dans la chair, et tous mes voisins de mon espèce et amis, et accorde-leur ta paix et ta bonne grâce. (Arc)

Votre qualité paisible et bonne sont vos bénédictions terrestres et célestes (littéralement : vos bénédictions mondaines et transcendantales).

Sauve, Seigneur, et aie pitié des anciens et des jeunes, du mendiant et des orphelins et des veuves, et de ceux qui sont dans la maladie et dans les peines, les troubles et les peines, les situations et la captivité, dans les cachots et les emprisonnements, plus juste dans la persécution , pour toi et la foi orthodoxe, de la langue des impies, des apostats et des hérétiques, qui sont tes serviteurs ; et je me souviens, visite, fortifie, console, et bientôt, par ta force, je vais leur donner la faiblesse, la liberté et les leur livrer. (Arc)

Les essences sont celles qui sont, qui sont. Situations - circonstances difficiles de la vie, adversité (le sens principal du mot "situation" est un siège). Plus gros - surtout, surtout. Pour vous et pour la foi orthodoxe - pour vous et pour la foi orthodoxe. De la langue - des Gentils. Je... eux. Soulagement de la faiblesse. Délivrance - délivrance.

Sauve, Seigneur, et aie pitié de ceux qui sont envoyés au service, des voyageurs, de nos pères et frères, et de tous les chrétiens orthodoxes. (Arc)

Sauve, Seigneur, et aie pitié d'eux avec la même folie de mes tentations, et détourne-toi du chemin du salut, vers une action mauvaise et inconvenante ; Remettez les paquets sur le chemin du salut par Votre Divine Providence. (Arc)

Le leur - ceux qui. Az - moi. Séductions, aversions, pridoh - j'ai séduit, évité, amené (la forme de la 1ère personne du singulier. Passé - aoriste). Paky encore.

Sauve, Seigneur, et aie pitié de ceux qui me haïssent et m'offensent, et de ceux qui créent des malheurs avec moi, et ne les laisse pas périr pour moi à cause d'un pécheur. (Arc)

Faire mes malheurs - me faire du mal.

Ceux qui se sont écartés de la foi orthodoxe et aveuglés par les hérésies pernicieuses, éclairez-vous à la lumière de votre connaissance et comptez vos saints apôtres dans l'Église catholique. (Arc)

INTERPRÉTATION DES PRIÈRES DU MATIN

Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen.

Au nom de - nom, honneur, gloire. Amen -vrai, vrai, vrai donc.

Cette prière est appelée la prière initiale car nous la disons avant toutes les prières, au début des prières. Nous y demandons à Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit, c'est-à-dire la Très Sainte Trinité, de nous bénir de manière invisible pour le travail à venir en son nom.

Traduction: Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen.

La prière du publicain

(Evangile de Luc 18, 13)

Dieu, aie pitié de moi, pécheur. (Arc)

Traduction: Dieu, sois miséricordieux envers moi, un pécheur.

C'est la prière d'un publicain (collecteur d'impôts dans les temps anciens) qui s'est repenti de ses péchés et a reçu le pardon. C'est ainsi qu'il est décrit dans l'Evangile :

Il dit aussi à certains qui étaient sûrs d'eux-mêmes qu'ils étaient justes et humiliait les autres, la parabole suivante : deux personnes entrèrent dans le temple pour prier : l'une un pharisien, et l'autre un collecteur d'impôts. Le pharisien, devenu, se priait ainsi : Dieu ! Je te remercie de ne pas être comme les autres, voleurs, délinquants, adultères, ou comme ce collecteur d'impôts : je jeûne deux fois par semaine, je donne le dixième de tout ce que je reçois. Le percepteur, debout au loin, n'osait même pas lever les yeux au ciel ; mais, se frappant à la poitrine, il dit : Dieu ! sois miséricordieux envers moi, pécheur !

Je vous dis que celui-ci est allé dans sa maison justifié plus que celui-là : car quiconque s'élèvera sera humilié, mais celui qui s'abaissera sera élevé (Luc 18 : 9-14).

Prière initiale

Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, prières pour l'amour de votre Mère très pure et de tous les saints, ayez pitié de nous. Amen.

Ayez pitié de nous -sois miséricordieux envers nous, pardonne-nous. Jésus - Sauveur. Christ -L'oint. Il est ainsi nommé parce qu'il possédait pleinement les dons du Saint-Esprit, qui dans l'Ancien Testament, à travers l'onction, étaient reçus par les rois, les prophètes et les grands prêtres. Pour les prières -pour des prières ou des prières.

Jésus-Christ est le Fils de Dieu - la deuxième Personne de la Sainte Trinité. En tant que Fils de Dieu, il est notre vrai Dieu, tout comme Dieu le Père et Dieu le Saint-Esprit. Son nom terrestre est Jésus, c'est-à-dire le Sauveur, parce qu'il nous a sauvés des péchés et de la mort éternelle. Pour cela, Lui, étant le Fils de Dieu, a pris possession de la Très Immaculée Vierge Marie et, avec l'inspiration du Saint-Esprit, s'est incarné et est devenu humain d'Elle, c'est-à-dire a pris le corps et l'âme de l'homme - est né à partir de Sainte Vierge Marie, est devenue la même personne que nous, mais seulement il était sans péché - il est devenu un Dieu-homme. Et au lieu de nous faire souffrir et tourmenter pour les péchés, par amour pour nous, ses enfants, il a souffert pour nous, est mort sur la croix et est ressuscité le troisième jour, vainquant la mort et le péché et nous donnant la vie éternelle. Réalisant notre état de péché et ne comptant pas sur la puissance de nos prières, dans cette prière, nous demandons de prier pour nous, pécheurs, devant notre Sauveur de tous les saints et la Mère de Dieu, qui a la grâce spéciale de nous sauver, par son intercession devant Son fils.

Traduction: Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, par les prières de Ta Très Pure Mère et de tous les saints, aie pitié de nous.

Gloire à toi, notre Dieu, gloire à toi.

Gloire -louer. Dans cette prière, nous ne demandons rien à Dieu, mais seulement le louons. On peut dire en bref : Dieu merci. Il est prononcé à la fin de l'affaire en gage de notre gratitude envers Dieu pour sa miséricorde envers nous.

Traduction: Louange à toi, notre Dieu, louange à toi.

Prière au Saint-Esprit

Roi céleste, Consolateur, Âme de vérité, Qui est partout et accomplit tout, Trésor du bien et de la vie au Donneur, viens habiter en nous, et purifie-nous de toute souillure, et sauve nos âmes, Bien-aimé.

Dans cette prière, nous prions le Saint-Esprit, la troisième Personne de la Sainte Trinité. Nous y appelons le Saint-Esprit le Roi céleste, car Lui, en tant que vrai Dieu, égal à Dieu le Père et à Dieu le Fils, règne de manière invisible sur nous, nous possède et le monde entier. Nous l'appelons le Consolateur parce qu'Il nous réconforte dans nos peines et nos malheurs. Nous L'appelons l'Esprit de vérité (comme le Sauveur lui-même l'a appelé), car Lui, en tant que Saint-Esprit, n'enseigne à tous qu'une seule vérité, la vérité, uniquement celle qui nous est utile et sert à notre salut. Il est Dieu, et Il est partout et remplit tout de Lui-même : Vous êtes partout et faites tout. Lui, en tant que souverain du monde entier, voit tout et, si nécessaire, donne. Il est le trésor du bien, c'est-à-dire le gardien de toutes les bonnes actions, la source de tout ce qui est bien qu'il faut avoir. Nous appelons le Saint-Esprit - le Donneur de vie, parce que tout dans le monde vit et se meut par le Saint-Esprit, c'est-à-dire que tout reçoit de Lui la vie, et en particulier les gens reçoivent de Lui spirituel, saint et vie éternelle au-delà de la tombe, étant purifiés par Lui de leurs péchés. Nous nous tournons vers Lui avec la demande : « Viens et habite en nous », c'est-à-dire demeure en nous constamment, comme dans ton temple, purifie-nous de toute souillure, c'est-à-dire du péché, rends-nous saints, dignes de ton séjour en nous , et Sauve-nous, Une bonne Source du plus grand bien, nos âmes des péchés et des châtiments qui se produisent pour les péchés, et à travers cela, accorde-nous le Royaume des Cieux.

La prière "Roi Céleste" est aussi la stichera du service pentecôtiste. Nous appelons l'Esprit Saint à venir habiter « en nous » et cela peut être compris de deux manières : soit nous voulons que chacun de nous devienne la demeure de l'Esprit, soit - que l'Esprit Saint habite entre nous, nous unissant dans le Corps du Christ. Mais l'un n'exclut pas l'autre. Commenté par le prêtre Théodore LYUDOGOVSKY.

Descente du Saint-Esprit. Évangile manuscrit du moine syrien Rabula. 586 Bibliothèque Laurenziana, Florence

Strophe, voix 6 :
Roi céleste,
Consolateur,
A l'âme de la vérité
N'importe où ailleurs
et faire tout
Trésor de la Seelie
et la vie au Donneur,
viens
et habite en nous,
et purifie-nous de toute souillure,
et sauve, Blazhe, nos âmes.

Original grec :
Βασιλεῦ οὐράνιε,
Παράκλητε,
τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας,
ὁ πανταχοῦ παρών,
καὶ τὰ πάντα πληρῶν,
ὁ θησαυρὸς τῶν ἀγαθῶν,
καὶ ζωῆς χορηγός,
ἐλθέ,
καὶ σκήνωσον ἐν ἡμῖν,
καὶ καθάρισον ἡμᾶς ἀπὸ πάσης κηλῖδος,
καὶ σῶσον ἀγαθὲ τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

Traduction par hierom. Ambroise (Timrota) :
Roi céleste,
Consolateur,
Esprit de vérité,
demeurant partout
et remplissant tout
Trésor de marchandises
et la vie du Donneur,
viens
et habite en nous
et purifie-nous de toute souillure,
et sauve nos âmes, ô Bon Dieu.

La prière "Roi Céleste" est adressée à la Troisième Personne de la Sainte Trinité - le Saint-Esprit, le Seigneur vivifiant, qui procède du Père (voir le Credo). L'origine et la paternité de cette prière sont inconnues, mais il y a des raisons de croire qu'elle est apparue vers la fin du premier millénaire de l'ère chrétienne.

"Au roi céleste" est peut-être l'une des prières les plus célèbres, avec "Notre Père" (la prière du Seigneur) et le 90e Psaume du roi David. Il fait partie du soi-disant « début ordinaire », c'est-à-dire la séquence de prières qui retentit au début de nombreux services et séquences, y compris au début de nos prières habituelles du matin et du soir : « Au Roi céleste », le Trisagion, "Sainte Trinité", "Notre Père".

De plus, il existe une coutume de lire "Roi Céleste" afin d'invoquer le Saint-Esprit avant de démarrer toute entreprise. Sans aucun doute, l'une de ces choses est la prière, le culte de l'église. Et cela, vraisemblablement, explique l'inclusion de la prière "Roi Céleste" dans la composition du début habituel.
Enfin, cette prière est l'une des stichera du service de la Pentecôte - et c'est précisément cette circonstance qui est devenue la raison de notre note d'aujourd'hui. Cependant, considérons d'abord le texte de la prière elle-même.

Nous nous adressons à l'Esprit Saint comme au Roi du Ciel (cf. le début de la prière du Seigneur : « Notre Père qui es aux cieux... »). Cette conversion, à proprement parler, n'est pas spécifique à la Troisième Hypostase. Ainsi, par exemple, lors des Vêpres de Carême, la prière « Céleste au Roi, renforce la foi... » est lue, qui se réfère très probablement au Christ - mais ce n'est pas tout à fait clair ; on peut aussi penser qu'il s'adresse à la Sainte Trinité.

Ceci est suivi de l'appel "Consolateur" (grec Παράκλητος). C'est ainsi que le Sauveur a appelé le Saint-Esprit dans une conversation avec ses disciples : « Et je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous, l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir. , parce qu'il ne le voit pas et ne le connaît pas; et vous le connaissez, car il habite avec vous et sera en vous » (Jean 14 :16-17). Outre le sens évident de « celui qui console », ce mot peut aussi être compris au sens de « médiateur », « aller », « intercesseur ».

On parle de l'Esprit Saint, ainsi que de Dieu « en général », comme étant omniprésent : « Qui est partout ». L'expression slave d'église qui suit - "faire tout" - confond probablement beaucoup. Comme on peut le voir dans la traduction russe ci-dessus, dans ce cas, nous ne parlons pas de l'accomplissement de nos prières et de nos désirs, mais de la même chose - de la Divinité omniprésente: "réaliser tout" signifie "tout ce qui se remplit de Lui-même". Cependant, quelque chose de plus peut être vu ici : le Saint-Esprit non seulement remplit "mécaniquement" l'univers de Lui-même, mais Il le fait revivre, soutient son existence à chaque seconde - sinon tout se désintégrerait et s'effondrerait, puisque le monde que nous voyons n'a pas d'autre raison de sa propre origine et de son existence durable en dehors de Dieu.

Il y a une autre expression dans la traduction slave de l'Église de la prière, qui, comme on peut le supposer, est mal comprise par beaucoup : « Le trésor du bien » ne signifie pas du tout que le Saint-Esprit est une sorte de trésor pour des gens biens... Non, l'Esprit vivifiant est un trésor de biens, un contenant et une source de tout ce qui est bon, bon.

De plus, nous appelons l'Esprit le dispensateur de vie - il convient ici de rappeler un autre chant qui retentit assez souvent lors de la veillée nocturne : "Par le Saint-Esprit, chaque âme vit et elle s'élève dans la pureté..."
Tous ces mots et ces phrases dont on discutait maintenant - tout cela était un appel, qui prend environ les deux tiers de la prière. Et puis vient la partie plaidoirie.
Que demandons-nous à Dieu pour le Saint-Esprit ? Nous lui demandons de venir habiter « en nous ». Cette dernière peut être comprise de deux manières (et l'une n'exclut nullement l'autre) : soit nous voulons que chacun de nous devienne la demeure de l'Esprit, le temple de Dieu ; ou (cf. Jean 1:14) - pour que le Saint-Esprit habite parmi nous, entre nous, nous unissant en un seul Corps du Christ.

Ensuite, nous demandons que l'Esprit, demeurant en nous, nous purifie de toute souillure - c'est-à-dire des passions, du péché - et que Lui, le Bien (c'est-à-dire le Bien), sauve nos âmes, c'est-à-dire nous délivre de la puissance du monde, du diable et, encore, de nos propres passions, et afin qu'Il nous accorde le Royaume des Cieux - c'est-à-dire Son propre Royaume (voir le début de la prière).

Comme mentionné ci-dessus, la prière "Roi Céleste" fait partie du service de la fête de la Pentecôte (sinon, le Jour de la Sainte Trinité). Rappelons que cette prière n'est pas lue dans la période de Pâques à la Pentecôte : en période de Pâques il est remplacé par trois fois la lecture (ou le chant) du tropaire de Pâques, et de l'Ascension à Pâques il n'est pas remplacé du tout - et cette absence significative souligne la tension avec laquelle l'Église attend chaque année le jour de l'envoi du Saint Esprit. Et le jour de la Pentecôte, après sept semaines d'une sorte d'abstinence, la prière "Au Roi Céleste" retentit à nouveau (elle est souvent chantée publiquement) - d'abord aux Grandes Vêpres, comme avant-dernière stichera sur le verset, puis deux fois aux Matines - après le 50e psaume et avant la grande doxologie (au lieu de l'habituel "Tu es béni, Vierge Marie..."). A partir de ce jour, "Le Roi Céleste" est lu quotidiennement jusqu'au premier jour de Pâques.

Au Roi Céleste, le Consolateur, l'Âme de la vérité, qui est partout et accomplit tout, le trésor du bien et de la vie au Donneur, viens habiter en nous, et purifie-nous de toute souillure, et sauve, Bien-Aimé, notre âmes.

Roi céleste, Consolateur Esprit de vérité, qui est partout et remplit tout, source de tout bien et Donneur de vie, viens habiter en nous, et purifie-nous de tout péché et sauve, ô Bon, nos âmes.

Le sens de la prière au Saint-Esprit

Une formulation courte, précise et complète de l'enseignement de l'Église sur le Saint-Esprit se trouve dans la prière "Roi Céleste", connue depuis l'enfance de nous tous. Cette prière, exprimée en grande partie dans les paroles du Seigneur Jésus-Christ lui-même, contient tout ce que nous savons sur l'Esprit de Dieu et ce que nous pouvons lui demander.

Il est appelé le "Roi des Cieux", car la Troisième Personne de la Sainte Trinité est égale au Père et au Fils. Il est appelé le "Consolateur", selon sa signification dans notre vie spirituelle, par le nom que lui a donné Jésus-Christ; appelé « l'Esprit de Vérité », que le Fils de Dieu l'appelait aussi, c'est-à-dire révélant aux gens la vérité, leur apprenant à la voir et à la connaître, à être jaloux de sa pureté et à la préserver ; « Partout existant et accomplissant toutes choses », selon sa nature divine ; "Le trésor du bien" - c'est-à-dire plénitude, source et dépositaire de tout bien pour les hommes et le monde entier ; "Le donneur de vie", à la fois matérielle et spirituelle pour l'homme et tout ce qui existe.

Appelant l'Esprit de Dieu par de tels noms, nous ne Lui demandons pas de l'aide et du succès dans nos affaires et entreprises extérieures, mais pour notre être intérieur, nous demandons qu'Il « vienne habiter en nous » et nous purifie de toute souillure spirituelle, et par cela " a sauvé nos âmes ".

Ainsi, dans cette merveilleuse prière, en toute clarté et plénitude, le sens de l'Esprit de Dieu pour notre vie intérieure, pour notre salut du mal intérieur qui nous ronge, du péché. Nos autres prières à l'Esprit de Dieu ont le même caractère. Ainsi, dans le tropaire de la troisième heure, nous demandons à Dieu de nous envoyer l'Esprit Saint pour notre renouveau intérieur : « Seigneur, comme ton Très Saint Esprit à la troisième heure, ton Apôtre a envoyé Ta bonté, ne nous enlève renouvelle-nous, qui te prie!"