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La prière du Seigneur "Notre Père" La prière de notre Père dit

« Notre Père qui es aux cieux !
Que ton nom soit sanctifié ;
Que ton royaume vienne ;
Donne-nous notre pain quotidien pour ce jour ;
Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons aussi à nos débiteurs ;
Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin.
Car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen. (Matthieu 6:9-13)"

« Notre Père qui es aux cieux !
Que ton nom soit sanctifié ;
que ton royaume vienne;
que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel;
donne-nous notre pain quotidien pour chaque jour ;
et pardonne-nous nos péchés, car nous remettons aussi chacun de nos débiteurs;
et ne nous soumet pas à la tentation,
mais délivre-nous du malin.
(Luc 11:2-4)"

Icône "Notre Père" 1813

Texte de prière Notre Père avec accents

Notre Père, tu es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre. Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs; et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin.

Texte de prière Notre Père en slavon d'église

Notre Père, qui es aux cieux !
Que ton nom soit sanctifié,
que ton royaume vienne,
que ta volonté soit faite
comme au ciel et sur terre.
Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui;
et laisse-nous nos dettes,
comme nous laissons aussi nos débiteurs;
et ne nous soumet pas à la tentation,
mais délivre-nous du malin

Icône "Notre Père" de l'église Saint-Grégoire de Néocésarée, XVIIe siècle.

Texte de prière Notre Père en grec

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

Page du Codex Sinaiticus de la Bible, 4e siècle, avec le texte de la prière du Seigneur.

Interprétation de la prière "Notre Père" par Saint Cyrille de Jérusalem

Notre Père, qui es aux cieux

(Mat. 6, 9). Ô grand amour de Dieu ! A ceux qui se sont éloignés de Lui et qui étaient dans une extrême méchanceté contre Lui, Il a accordé un tel oubli des insultes et la communion de la grâce qu'ils L'appellent le Père : Notre Père qui es aux cieux. Mais ceux-ci peuvent être des cieux qui portent l'image du céleste (1 Cor. 15:49), et dans lesquels Dieu habite et marche (2 Cor. 6:16).

Que ton nom soit sanctifié.

Saint par nature est le nom de Dieu, que nous le disions ou non. Mais dans la mesure où il est parfois souillé chez ceux qui pèchent, selon ceci : par vous mon nom est toujours blasphémé dans la langue (Isaïe 52, 5 ; Rom. 2, 24). Pour ce faire, nous prions pour que le nom de Dieu soit sanctifié en nous : non pas parce que, comme si, sans être saint, il commençait à être saint, mais parce qu'il devient saint en nous quand nous-mêmes sommes sanctifiés et que nous rendre digne de la sainteté.

Que ton royaume vienne.

Une âme pure peut dire avec audace : que ton règne vienne. Car quiconque a entendu Paul dire : "Que le péché ne règne donc pas sur ton corps mort" (Rom. 6:12), et qui se purifie par l'action, la pensée et la parole ; il peut dire à Dieu : Que ton règne vienne.

Les anges divins et bénis de Dieu font la volonté de Dieu, comme David, en chantant, a dit : bénissez le Seigneur, tous ses anges, puissants en force, faisant sa parole (Psaume 102, 20). Par conséquent, lorsque vous priez, vous dites cela dans le sens suivant : comme votre volonté est dans les anges, qu'il en soit ainsi sur la terre en moi, Maître !

Notre pain commun n'est pas quotidien. Mais ce Pain Saint est le pain quotidien : au lieu de dire - arrangé pour l'essence de l'âme. Ce pain n'entre pas dans la matrice, mais en sort comme un aphédron (Matt. 15:17) : mais il est divisé en toute votre composition, pour le bien du corps et de l'âme. Et la parole est prononcée aujourd'hui au lieu de chaque jour, tout comme Paul l'a dit, jusqu'à ce qu'elle soit appelée aujourd'hui (Héb. 3:13).

Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs.

Car beaucoup d'entre nous ont des péchés. Parce que nous péchons en paroles et en pensées, et nous faisons beaucoup de choses dignes de condamnation. Et si nous parlons, comme si nous n'étions pas un péché, nous mentons (1 Jean 1:8), comme dit Jean. Donc, Dieu et moi faisons une condition, priant qu'il pardonne nos péchés, tout comme nous avons des dettes envers nos voisins. Alors, considérant ce que nous recevons au lieu de ce que nous recevons, ne tardons pas et ne tardons pas à nous pardonner les uns les autres. Les insultes qui nous arrivent sont petites, légères et faciles à pardonner : mais celles qui arrivent à Dieu sont grandes de notre part, et ne demandent que sa philanthropie. Alors, veillez à ce que pour les petits et légers péchés contre vous, vous ne vous fermiez pas de Dieu pour le pardon de vos péchés les plus graves.

Et ne nous induis pas en tentation (Seigneur) !

Est-ce cela que le Seigneur nous enseigne de prier, afin que nous ne soyons pas du tout tentés ? Et comment dit-il à un endroit : un homme n'est pas tenté de ne pas manger (Sirach. 34:10 ; Rom. 1:28) ? et dans un autre : Ayez-vous de la joie, mes frères, lorsque vous tombez dans diverses tentations (Jacques 1 :2) ? Mais entrer en tentation ne signifie-t-il pas être englouti par la tentation ? Parce que la tentation est comme une sorte de ruisseau, difficile à traverser. Donc, ceux qui, étant dans les tentations, n'y sont pas plongés, ils passent comme les nageurs les plus habiles, n'étant pas noyés par elles ; mais, ayant plongé, il s'est noyé corporellement et spirituellement. Pierre est entré dans la tentation du rejet : mais quand il est entré, il ne s'est pas enlisé, mais a nagé courageusement et a été libéré de la tentation. Écoutez aussi dans un autre endroit comment tout le visage des saints rend grâce d'être délivrés de la tentation : Tu nous as tentés, ô Dieu ; Tu nous as conduits dans le réseau : Tu as posé le chagrin sur notre colonne vertébrale. Tu as élevé des hommes sur nos têtes : nous avons traversé le feu et l'eau, et nous nous sommes reposés (Psaume 65:10, 11, 12). Les voyez-vous se réjouir hardiment d'avoir passé, et non s'enliser ? Et tu nous as fait sortir, en disant : pour nous reposer (ibid., v. 12). Les entrer dans le repos signifie être libéré de la tentation.

Mais délivre-nous du malin.

Si c'était pour cela: ne nous soumets pas à la tentation, cela signifiait que ne pas être tenté du tout, alors cela ne nous aurait pas donné, mais nous aurait délivrés du malin. Le malin est un démon résistant, dont nous prions pour nous débarrasser. Lorsque vous avez terminé votre prière, vous dites amen. Impressionner par l'amen, ce qui signifie que tout ce qui est contenu dans cette prière donnée par Dieu soit.

Le texte est donné selon l'édition : Créations de notre Saint-Père Cyrille, Archevêque de Jérusalem. Édition du diocèse australo-néo-zélandais de l'Église orthodoxe russe hors de Russie, 1991. (Réimpression de l'éd. : M., Imprimerie synodale, 1900.) S. 336-339.

Interprétation du Notre Père par saint Jean Chrysostome

Notre Père, qui es aux cieux !

Voyez comment il a immédiatement encouragé l'auditeur et au tout début s'est souvenu de toutes les bénédictions de Dieu ! En effet, celui qui appelle Dieu le Père, confesse déjà par ce nom à la fois le pardon des péchés, et la délivrance du châtiment, et la justification, et la sanctification, et la rédemption, et la sonification, et l'héritage, et la fraternité avec le Fils unique, et le don de l'esprit, de sorte que celui qui n'a pas reçu toutes ces bénédictions ne peut pas appeler Dieu le Père. Ainsi, le Christ inspire ses auditeurs de deux manières : à la fois par la dignité de ceux qui sont appelés, et par la grandeur des bienfaits qu'ils ont reçus.

Lorsqu'il parle au ciel, avec cette parole il ne contient pas Dieu dans le ciel, mais distrait celui qui prie de la terre et l'établit dans des pays élevés et dans des demeures élevées.

De plus, avec ces paroles, Il nous enseigne à prier pour tous les frères. Il ne dit pas: "Mon Père, qui es aux cieux", mais - Notre Père, et ordonne ainsi d'offrir des prières pour toute la race humaine et de ne jamais avoir à l'esprit vos propres avantages, mais essayez toujours pour les avantages de votre prochain . Et ainsi il détruit l'inimitié, et renverse l'orgueil, et détruit l'envie, et introduit l'amour, la mère de toutes les bonnes choses ; détruit l'inégalité des affaires humaines et montre une complète égalité entre le roi et les pauvres, puisque nous avons tous une part égale dans les affaires les plus hautes et les plus nécessaires. En effet, quel mal y a-t-il à la basse parenté, quand nous sommes tous unis par la parenté céleste et que personne n'a rien de plus que l'autre : ni le riche n'est plus que le pauvre, ni le maître plus qu'un esclave, ni le chef de le subordonné, ni le roi plus qu'un guerrier, ni le philosophe plus qu'un barbare, ni le sage plus ignorant ? Dieu, qui a daigné s'appeler Père également pour tous, a par cela accordé à tous une seule noblesse.

Donc, après avoir mentionné cette noblesse, le don le plus élevé, l'unité d'honneur et d'amour entre les frères, distrayant les auditeurs de la terre et les plaçant au ciel - voyons ce que Jésus ordonne finalement de prier. Bien entendu, le titre de Dieu le Père contient aussi un enseignement suffisant sur chaque vertu : celui qui appelle Dieu le Père, et le Père en commun, doit nécessairement vivre de manière à ne pas être indigne de cette noblesse et faire preuve d'un zèle égal à le cadeau. Cependant, le Sauveur n'était pas satisfait de ce nom, mais a ajouté d'autres paroles.

Que ton nom soit sanctifié

Il parle. Ne demandez rien devant la gloire du Père Céleste, mais considérez tout en dessous de Sa louange, voici une prière digne de celui qui appelle Dieu le Père ! Être saint signifie être glorifié. Dieu a sa propre gloire, pleine de toute majesté et immuable. Mais le Sauveur ordonne à celui qui prie de demander que Dieu soit glorifié par notre vie. À ce sujet, il a dit auparavant : Que votre lumière brille donc devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et qu'ils glorifient votre Père céleste (Matthieu 5 :16). Et les Séraphins, louant Dieu, crient ainsi : Saint, Saint, Saint ! (Ésaïe 66:10). Ainsi, qu'il soit saint signifie qu'il soit glorifié. Garantissez-nous, comme le Sauveur nous enseigne de prier de cette manière, de vivre si purs qu'à travers nous tous vous glorifient. Montrer une vie irréprochable devant tout le monde, afin que chacun de ceux qui la voient offre des louanges au Seigneur - c'est un signe de sagesse parfaite.

Que ton royaume vienne.

Et ces paroles conviennent à un bon fils, qui ne s'attache pas aux choses visibles et ne considère pas les bénédictions présentes comme quelque chose de grand, mais s'efforce pour le Père et désire les bénédictions futures. Une telle prière vient d'une bonne conscience et d'une âme libre de tout ce qui est terrestre.

C'est ce que l'apôtre Paul a souhaité chaque jour, c'est pourquoi il a dit : nous-mêmes, ayant les prémices de l'Esprit, nous-mêmes soupirons en nous-mêmes, attendant l'adoption de la rédemption de notre corps (Rom. 8 :23). Celui qui a un tel amour ne peut ni devenir fier au milieu des bénédictions de cette vie, ni désespérer au milieu des peines, mais, comme celui qui vit au ciel, il est libre des deux extrêmes.

Que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre.

Voyez-vous une grande connexion? Il a d'abord commandé de souhaiter l'avenir et de lutter pour sa patrie, mais jusqu'à ce que cela se produise, ceux qui vivent ici devraient essayer de mener une vie telle que celle qui est caractéristique des célestes. Il faut désirer, dit-il, le ciel et les choses célestes. Cependant, avant même d'atteindre le ciel, il nous a commandé de faire de la terre un ciel et, en y vivant, de nous comporter en tout comme si nous étions au ciel et de prier le Seigneur à ce sujet. En effet, le fait que nous vivions sur terre ne nous empêche nullement d'atteindre la perfection des Forces supérieures. Mais vous pouvez, même en vivant ici, tout faire comme si nous vivions au paradis.

Ainsi, le sens des paroles du Sauveur est celui-ci : comme au ciel tout se passe sans entrave et il n'arrive pas que les anges obéissent en une chose, et n'obéissent pas en une autre, mais obéissent et se soumettent en tout (car c'est a dit: ils sont puissants en force, qui font Sa parole - Ps. 102, 20) - nous aussi, le peuple, ne faisons pas Ta volonté à moitié, mais fais tout comme Tu veux.

Tu vois? - Le Christ nous a appris à nous humilier lorsqu'il a montré que la vertu ne dépend pas seulement de notre jalousie, mais aussi de la grâce du ciel, et en même temps a commandé à chacun de nous pendant la prière de prendre soin de l'univers. Il n'a pas dit : « Que ta volonté soit faite en moi » ou « en nous », mais sur toute la terre, c'est-à-dire afin que toute erreur soit détruite et que la vérité soit implantée, afin que toute méchanceté soit expulsée et que la vertu revienne, et de sorte que rien du ciel ne différait de la terre. Si tel est le cas, dit-il, alors l'inférieur ne différera en aucune façon du supérieur, bien qu'ils soient de nature différente ; alors la terre nous montrera d'autres anges.

Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui.

Qu'est-ce que le pain quotidien ? Tous les jours. Puisque le Christ a dit : que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre, et qu'il a parlé avec des gens vêtus de chair, qui sont soumis aux lois nécessaires de la nature et ne peuvent avoir l'impassibilité angélique, même s'il nous ordonne d'accomplir les commandements dans de la même manière que les anges, ils les accomplissent, mais condescendant à la faiblesse de la nature et, pour ainsi dire, dit: «Je vous demande une rigueur de vie égale à l'ange, sans toutefois exiger le calme, car votre nature ne permet pas celle-ci, qui a le nécessaire besoin de nourriture.

Regardez, cependant, comme dans le corps il y a beaucoup de spiritualité ! Le Sauveur nous a commandé de ne pas prier pour la richesse, ni pour les plaisirs, ni pour les vêtements de valeur, ni pour quoi que ce soit d'autre - mais seulement pour le pain, et, de plus, pour le pain de tous les jours, afin que nous ne nous inquiétions pas du lendemain, qui est pourquoi il a ajouté : le pain quotidien, c'est-à-dire tous les jours. Même avec ce mot, il n'était pas satisfait, mais après cela, il en ajouta un autre : donne-nous ce jour, afin que nous ne nous inquiétions pas du jour à venir. En effet, si vous ne savez pas si vous verrez demain, alors pourquoi s'en soucier ? C'est ce que le Sauveur a commandé, puis plus tard dans son sermon : Ne vous inquiétez pas, dit-il, pour demain (Matthieu 6:34). Il veut que nous soyons toujours ceints et inspirés par la foi et que nous ne cédions pas plus à la nature que ce que le besoin nécessaire exige de nous.

De plus, puisqu'il arrive de pécher même après les fonts de la renaissance (c'est-à-dire le sacrement du baptême. - Comp.), Le Sauveur, voulant montrer son grand amour pour l'humanité dans ce cas, nous ordonne d'approcher l'humain qui aime Dieu avec une prière pour la rémission de nos péchés et dites ceci : Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs.

Voyez-vous l'abîme de la miséricorde de Dieu ? Après avoir enlevé tant de maux et après le don indiciblement grand de la justification, Il accorde à nouveau le pardon à ceux qui pèchent.<…>

Avec un rappel des péchés, Il nous inspire l'humilité ; par le commandement de laisser partir les autres, il détruit en nous la rancœur, et par la promesse de nous pardonner pour cela, il affirme en nous de bonnes espérances et nous apprend à réfléchir sur l'amour indescriptible de Dieu.

Il est particulièrement remarquable que dans chacune des pétitions ci-dessus, Il a mentionné toutes les vertus, et cette dernière pétition inclut également la rancœur. Et le fait que le nom de Dieu soit sanctifié à travers nous est une preuve indéniable d'une vie parfaite ; et que Sa volonté soit faite montre la même chose; et que nous appelions Dieu le Père est le signe d'une vie irréprochable. Dans tout cela gît déjà ce qui devrait inspirer la colère à ceux qui nous offensent ; Cependant, le Sauveur n'en était pas satisfait, mais, voulant montrer quel soin Il a pour l'éradication de la rancœur parmi nous, il en parle spécifiquement et après la prière, il rappelle non pas un autre commandement, mais le commandement du pardon, en disant : Car si vous pardonnez aux gens leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera (Matthieu 6:14).

Ainsi, cette absolution dépend d'abord de nous, et le jugement qui est prononcé contre nous est en notre pouvoir. Pour qu'aucun des insensés, condamnés pour un grand ou petit crime, n'ait le droit de se plaindre du tribunal, le Sauveur fait de vous, le plus coupable, un juge sur lui-même et, pour ainsi dire, dit: quel genre de jugement prononcerez-vous sur vous-même, le même jugement et moi je parlerai de vous; si tu pardonnes à ton frère, alors tu recevras le même avantage de ma part - bien que ce dernier soit en fait beaucoup plus important que le premier. Vous pardonnez à un autre parce que vous avez vous-même besoin de pardon, et Dieu pardonne, n'ayant lui-même besoin de rien ; vous pardonnez à un collègue, et Dieu pardonne à un serviteur ; tu es coupable d'innombrables péchés, et Dieu est sans péché

D'autre part, le Seigneur montre sa philanthropie par le fait que même s'il pouvait vous pardonner tous vos péchés sans votre travail, il veut vous faire du bien en cela, en tout pour vous donner des occasions et des incitations à la douceur et à la philanthropie - il chasse de vous les atrocités, éteint la colère en vous et veut par tous les moyens vous unir à vos membres. Que direz-vous de cela ? Est-ce que vous avez injustement enduré quelque mal de votre prochain ? Si tel est le cas, alors votre voisin a sûrement péché contre vous ; mais si vous avez souffert en justice, cela ne constitue pas un péché en lui. Mais vous aussi, vous approchez de Dieu avec l'intention de recevoir le pardon pour des péchés similaires et même beaucoup plus grands. D'ailleurs, même avant le pardon, combien peu receviez-vous, alors que vous aviez déjà appris à garder en vous l'âme humaine et que vous étiez instruit dans la douceur ? De plus, une grande récompense vous attend dans l'âge à venir, car alors vous ne serez pas tenu de rendre compte d'aucun de vos péchés. De quelle punition serions-nous donc dignes, si, même après avoir reçu de tels droits, nous laissions notre salut inaperçu ? Le Seigneur écoutera-t-il nos requêtes alors que nous ne nous apitoyons pas sur nous-mêmes alors que tout est en notre pouvoir ?

Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin. Ici, le Sauveur montre clairement notre insignifiance et rejette l'orgueil, nous apprenant à ne pas abandonner les actes héroïques et à ne pas se précipiter arbitrairement vers eux; ainsi pour nous la victoire sera plus éclatante, et pour le diable la défaite est plus sensible. Dès que nous sommes engagés dans la lutte, nous devons nous dresser courageusement ; et s'il n'y a pas de défi pour elle, alors ils devraient attendre calmement le temps des exploits pour se montrer à la fois ingénus et courageux. Ici, le Christ appelle le diable le malin, nous ordonnant de lui mener une guerre irréconciliable et montrant qu'il n'est pas tel par nature. Le mal ne dépend pas de la nature, mais de la liberté. Et que le diable est principalement appelé le mal, c'est à cause de la quantité extraordinaire de mal qui est en lui, et parce qu'il, n'étant offensé par rien de nous, mène une bataille irréconciliable contre nous. Par conséquent, le Sauveur n'a pas dit : "délivrez-nous des méchants", mais - du méchant - et nous enseigne ainsi à ne jamais être en colère contre nos voisins pour les insultes que nous subissons parfois de leur part, mais à détourner tous nos inimitié contre le diable en tant que coupable de toute colère En nous rappelant l'ennemi, en nous ayant rendus plus prudents et stoppés toutes nos insouciances, Il nous inspire davantage, nous présentant ce Roi sous l'autorité duquel nous combattons, et montrant qu'Il est plus puissant que tous : Car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen dit le Sauveur. Donc, si c'est Son Royaume, alors personne ne devrait avoir peur, puisque personne ne Lui résiste et personne ne partage le pouvoir avec Lui.

Lorsque le Sauveur dit : Le Royaume est à vous, il montre que même cet ennemi qui est le nôtre est soumis à Dieu, bien que, apparemment, il résiste aussi avec la permission de Dieu. Et il est parmi les esclaves, bien que condamné et paria, et n'ose donc attaquer aucun des esclaves, sans avoir d'abord reçu le pouvoir d'en haut. Et que dis-je : pas un des esclaves ? Il n'a même pas osé attaquer les porcs jusqu'à ce que le Sauveur lui-même l'ait commandé; ni sur des troupeaux de brebis et de boeufs, jusqu'à ce qu'il reçoive une puissance d'en haut.

Et la force, dit le Christ. Ainsi, bien que vous ayez été très faible, vous devez encore oser, ayant un tel Roi, Qui par vous peut facilement faire toutes les actions glorieuses, Et gloire pour toujours, Amen,

(Interprétation de saint Matthieu l'évangéliste
Créations T. 7. Livre. 1. SP6., 1901. Réimpression : M., 1993. S. 221-226)

Interprétation de la prière Notre Père en format vidéo

Le texte de la prière "Notre Père" devrait être connu et lu par chaque croyant orthodoxe. Selon l'Évangile, le Seigneur Jésus-Christ l'a donné à ses disciples en réponse à une demande de leur apprendre à prier.

Prière Notre Père

Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié ; Que ton royaume vienne ; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel; Donne-nous notre pain quotidien pour ce jour ; Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons aussi à nos débiteurs ; Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin. Car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen. (Mat.,)

Après avoir lu la prière, il convient de la compléter avec le signe de la croix et un arc. Notre Père est prononcé par les croyants, par exemple, à la maison devant l'icône, ou dans le temple pendant le service.

Interprétation de la prière Notre Père de saint Jean Chrysostome

Notre Père, qui es aux cieux ! Voyez comment il a immédiatement encouragé l'auditeur et au tout début s'est souvenu de toutes les bénédictions de Dieu ! En effet, celui qui appelle Dieu le Père, confesse déjà par ce nom à la fois le pardon des péchés, et la délivrance du châtiment, et la justification, et la sanctification, et la rédemption, et la sonification, et l'héritage, et la fraternité avec le Fils unique, et le don de l'esprit, de sorte que celui qui n'a pas reçu toutes ces bénédictions ne peut pas appeler Dieu le Père. Ainsi, le Christ inspire ses auditeurs de deux manières : à la fois par la dignité de ceux qui sont appelés, et par la grandeur des bienfaits qu'ils ont reçus.

Quand dit-il au paradis alors avec ce mot il ne contient pas Dieu dans le ciel, mais détourne celui qui prie de la terre et l'établit dans des pays élevés et dans des habitations de montagne.

Bien entendu, le titre de Dieu le Père contient aussi un enseignement suffisant sur chaque vertu : celui qui appelle Dieu le Père, et le Père en commun, doit nécessairement vivre de manière à ne pas être indigne de cette noblesse et faire preuve d'un zèle égal à le cadeau. Cependant, le Sauveur n'était pas satisfait de ce nom, mais a ajouté d'autres paroles.

Que ton nom soit sanctifié, Il dit. Être saint signifie être glorifié. Dieu a sa propre gloire, pleine de toute majesté et immuable. Mais le Sauveur ordonne à celui qui prie de demander que Dieu soit glorifié par notre vie. A ce sujet, il a dit auparavant : Que votre lumière brille ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est dans les cieux (Matthieu 5 :16). Accorde-nous, - comme si le Sauveur nous apprenait à prier ainsi, - à vivre si purs qu'à travers nous tous Te glorifie. Montrer une vie irréprochable devant tout le monde, afin que chacun de ceux qui la voient loue le Seigneur - c'est un signe de sagesse parfaite.

Que ton royaume vienne. Et ces paroles conviennent à un bon fils, qui ne s'attache pas aux choses visibles et ne considère pas les bénédictions présentes comme quelque chose de grand, mais s'efforce pour le Père et désire les bénédictions futures. Une telle prière vient d'une bonne conscience et d'une âme libre de tout ce qui est terrestre.

Que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre. Voyez-vous une grande connexion? Il a d'abord commandé de souhaiter l'avenir et de lutter pour sa patrie, mais jusqu'à ce que cela se produise, ceux qui vivent ici devraient essayer de mener une vie telle que celle qui est caractéristique des célestes.

Ainsi, le sens des paroles du Sauveur est le suivant : de même qu'au ciel tout se passe sans entrave et il n'arrive pas que les anges obéissent en une chose et désobéissent en une autre, mais obéissent et se soumettent en tout - nous aussi, gens, ne faites pas à moitié votre volonté, mais faites tout comme il vous plaira.

Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui. Qu'est-ce que le pain quotidien ? Tous les jours. Puisque le Christ a dit : que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre, et qu'il a parlé avec des gens vêtus de chair, qui sont soumis aux lois nécessaires de la nature et ne peuvent avoir l'impassibilité angélique, même s'il nous ordonne d'accomplir les commandements dans de la même manière que les anges, ils les accomplissent, mais condescendant à la faiblesse de la nature et, pour ainsi dire, dit: «Je vous demande une rigueur de vie égale à l'ange, sans toutefois exiger le calme, car votre nature ne permet pas celle-ci, qui a le nécessaire besoin de nourriture.

Regardez, cependant, comme dans le corps il y a beaucoup de spiritualité ! Le Sauveur nous a commandé de ne pas prier pour la richesse, ni pour les plaisirs, ni pour les vêtements de valeur, ni pour quoi que ce soit d'autre - mais seulement pour le pain, et, de plus, pour le pain de tous les jours, afin que nous ne nous inquiétions pas du lendemain, qui est pourquoi il a ajouté : le pain quotidien, c'est-à-dire tous les jours. Même avec ce mot, il n'était pas satisfait, mais il en ajouta un autre après cela : donne nous aujourd'hui afin que nous ne nous submergeons pas d'inquiétude pour le jour à venir. En effet, si vous ne savez pas si vous verrez demain, alors pourquoi s'en soucier ?

Voyez-vous l'abîme de la miséricorde de Dieu ? Après avoir enlevé tant de maux et après le don indiciblement grand de la justification, Il honore à nouveau les pécheurs par le pardon.

Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin. Ici, le Sauveur montre clairement notre insignifiance et rejette l'orgueil, nous apprenant à ne pas abandonner les actes héroïques et à ne pas se précipiter arbitrairement vers eux; ainsi pour nous la victoire sera plus éclatante, et pour le diable la défaite est plus sensible. Dès que nous sommes engagés dans la lutte, nous devons nous dresser courageusement ; et s'il n'y a pas de défi pour elle, alors ils devraient attendre calmement le temps des exploits pour se montrer à la fois ingénus et courageux. Ici, le Christ appelle le diable le malin, nous ordonnant de lui mener une guerre irréconciliable et montrant qu'il n'est pas tel par nature. Le mal ne dépend pas de la nature, mais de la liberté. Et que le diable est principalement appelé le mal, c'est à cause de la quantité extraordinaire de mal qui est en lui, et parce qu'il, n'étant offensé par rien de nous, mène une bataille irréconciliable contre nous. C'est pourquoi le Sauveur n'a pas dit : « délivre-nous des méchants », mais du méchant, et nous enseigne ainsi à ne jamais nous fâcher contre nos voisins pour les insultes que nous subissons parfois de leur part, mais à détourner toute notre inimitié contre le diable comme le coupable de toute colère En nous rappelant l'ennemi, en nous ayant rendus plus prudents et stoppés toutes nos insouciances, Il nous inspire davantage, nous présentant ce Roi sous l'autorité duquel nous combattons, et montrant qu'Il est plus puissant que tous : Car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen, dit le Sauveur. Donc, si c'est Son Royaume, alors personne ne devrait avoir peur, puisque personne ne Lui résiste et personne ne partage le pouvoir avec Lui.

L'interprétation de la prière Notre Père est donnée en abréviations. "Interprétation de saint Matthieu l'évangéliste de la création" T. 7. Livre. 1. SP6., 1901. Réimpression : M., 1993. S. 221-226

De nombreux chrétiens pensent qu'ils sont d'un grand bénéfice pour l'âme lorsqu'ils lisent les psaumes de David avec troparia et exécutent d'autres prières prescrites, les lisant ainsi ... Seules ces prières sont intelligibles pour Dieu, qui, lorsque la prière dit, comprend ce que il dit et sent...

Alors qui dit à Dieu dans la prière : laisse ton royaume venir mais il ne sait pas comment ce royaume vient, et ne sait pas, ne se prépare pas à le recevoir, et ne fait rien de ce qui lui est demandé pour le recevoir, est-il possible que ce royaume vienne à lui ? A quoi sert-il de dire dans la prière : laisse ton royaume venir? Le Seigneur dit dans le Saint Evangile : repentez-vous, approchez-vous pour le royaume de Dieu. Alors, voulez-vous que ce royaume vienne à vous ? Se repentir. Si vous ne vous repentez pas, peu importe combien vous dites : laisse ton royaume venirça ne viendra pas à toi.

Le Royaume de Dieu est en nous quand Dieu est avec nous dans l'unité, par la grâce du Saint-Esprit.

Alors nous disons : que ton nom soit sanctifié- pour qu'il soit saint et non déshonoré par les gens, leurs mensonges, leurs iniquités; laisse ton royaume venir- afin que le Royaume de Dieu, s'étant retiré de la terre à cause des injustices humaines, revienne ; Que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre() - pour que le Royaume de Dieu s'ouvre sur la terre par son accomplissement sur la terre bonne volonté de Dieu(Comparer:).

Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre(). Toi, pécheur, désires-tu sincèrement la sainteté, es-tu jaloux, possédé par l'ennemi, le démon destructeur, du paisible Royaume de Dieu, d'abord en toi-même, puis en tous les hommes; voulez-vous sincèrement accomplir la volonté de Dieu, juste, tout bon, et souhaitez-vous et priez-vous Dieu que tout le monde connaisse et fasse la volonté de notre Père céleste? Chaque jour, nous disons ces paroles du Notre Père sans une profonde compréhension de leur signification, et nous les jetons comme au vent, et donc il n'y a pas de bon changement en nous...

Si vous appelez vraiment Dieu votre Père, alors ayez confiance en lui comme au seul Père, tout bon, tout puissant, tout sage, immuable dans son amour et dans toutes les perfections.

Lorsque nous prions, que le Père connaisse les paroles de Son Fils. Habitant en nous, dans le cœur, que ce soit dans la parole. Puisqu'Il est l'intercesseur auprès du Père pour nos péchés, alors, en priant pour nos péchés, nous pécheurs utiliserons également les paroles de notre Intercesseur. Il dit que tout ce que nous demandons au Père en son nom, il nous le donnera (); par conséquent, ne recevrons-nous pas plus sûrement ce que nous demandons au nom de Christ, si nous demandons par la prière de Christ ?

Tout d'abord, l'Enseignant du Monde et l'Instructeur de l'Unité ne voulaient pas que la prière soit effectuée séparément et en privé, de sorte que la prière ne prie que pour lui-même. En fait, on ne dit pas : Mon Père...

Un homme nouveau, renaissant et restauré par son Dieu, par sa grâce, dit d'abord : Père, parce qu'il est déjà devenu son fils... Oh, quelle condescendance envers nous, quelle abondance de faveur et de bonté du Seigneur, quand Il nous a permis de prier devant D'appeler Dieu le Père de Dieu, et de nous appeler fils de Dieu, tout comme Christ est le Fils de Dieu ! Aucun de nous n'aurait osé utiliser ce nom dans la prière si Lui-même ne nous avait pas permis de prier ainsi. En appelant Dieu le Père, nous devons nous rappeler et savoir, frères bien-aimés, que nous devons aussi agir en tant que fils de Dieu, afin que, tout comme nous nous réjouissons en Dieu le Père, de même Lui se réjouit pour nous...

... Après cela, nous disons : que ton nom soit sanctifié, - pas dans le sens où nous souhaitons à Dieu qu'il soit sanctifié par nos prières ; mais nous Lui demandons que Son nom soit sanctifié en nous... Alors dans la prière il suit : Que Ton Règne vienne. Nous demandons la venue du Royaume de Dieu pour nous dans le même sens où nous prions Dieu que Son nom soit sanctifié en nous...

De plus, nous ajoutons les mots suivants: Que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre - non pas pour que Dieu, à la suite de notre prière, fasse ce qu'il veut, mais pour que nous puissions faire ce qui lui plaît ... Ayant un corps de la terre et un esprit du ciel, étant nous-mêmes terre et ciel, nous prions qu'il soit dans les deux, c'est-à-dire dans le corps et dans l'esprit, la volonté de Dieu...

Continuant la prière, nous faisons la requête suivante : donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien. Cela peut être compris à la fois dans un sens spirituel et dans un sens simple, car tous deux, par don divin, sont également propices au salut. Le Christ est le pain de vie, et ce pain n'est pas pour tout le monde, mais seulement le nôtre...

Cela peut aussi se comprendre comme suit : ayant renoncé à cet âge et, par la foi de la grâce spirituelle, ayant renoncé à ses richesses et à ses honneurs, se souvenant de l'instruction du Seigneur, Qui dit : même s'il ne renonce pas à tous ses biens, Mon disciple ne peut be (), nous ne demandons que de la nourriture et de la nourriture. Quiconque est devenu disciple du Christ, selon la parole du Maître, renonce à tout et ne doit demander que la nourriture quotidienne et dans la prière pour ne pas aller au-delà de ses désirs, en gardant à l'esprit le commandement du Seigneur, qui a dit : ne te régale pas des matins, car les matins se cuisent d'eux-mêmes : la journée suffit à ses soins ()...

Après cela, nous prions aussi pour nos péchés, en disant : pardonne-nous nos dettes, comme nous pardonnons aussi à nos débiteurs. En demandant de la nourriture, le pardon des péchés est demandé, de sorte qu'une personne, nourrie par Dieu, vit en Dieu et prend soin non seulement de la vie temporelle, mais aussi de la vie éternelle - et cela peut être réalisé si les péchés sont pardonnés, ce qui le Seigneur dans Son Évangile appelle des dettes ... A cela, le Seigneur a clairement ajouté et ajouté une loi qui nous limite à une certaine condition et à un vœu, selon lesquels nous devons demander que des dettes nous soient laissées tout comme nous le laissons à nos débiteurs, sachant que nous ne pouvons recevoir la rémission des péchés si nous ne le faisons pas Faisons de même pour nos débiteurs...

De plus, le Seigneur nous donne comme instruction nécessaire de dire dans la prière : et ne nous induis pas en tentation. Cela montre que l'ennemi n'a aucun pouvoir sur nous, à moins qu'il n'y ait une permission préalable de Dieu. C'est pourquoi toute notre crainte, toute révérence et toute notre attention doivent être dirigées vers Dieu, car le malin ne peut nous tenter que si le pouvoir lui est donné d'en haut...

A la fin, nous disons : mais délivrez-nous du malin, entendant par là toutes sortes de malheurs que l'ennemi complote contre nous en ce monde et contre lesquels nous aurons une défense fidèle et forte, si Dieu nous en délivre ... Ayant reçu une telle protection, nous sommes déjà en sécurité et protégés de toutes les ruses du diable et du monde. En effet, qu'y a-t-il à craindre du côté du monde pour quelqu'un qui a Dieu pour protecteur dans ce monde ?

Que ton nom soit sanctifié... Pour cela, nous prions que le nom de Dieu soit sanctifié en nous : non pas parce que, comme si, n'ayant pas été saint, il commençait à être saint, mais parce qu'il devient saint en nous quand nous-mêmes sommes sanctifiés et que nous le rendons digne de sainteté.

Que ton royaume vienne… Qui se purifie par l'action, la pensée et la parole, il peut dire à Dieu : que ton royaume vienne.

Que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre. Les anges divins et bénis de Dieu font la volonté de Dieu, comme David, chantant, a dit : bénissez le Seigneur, tous ses anges, puissants en force, qui font sa parole(). Par conséquent, lorsque vous priez, vous dites cela dans le sens suivant : comme votre volonté est dans les anges, qu'il en soit ainsi sur la terre en moi, Maître !

Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui. Notre pain commun n'est pas quotidien. Mais ce Pain Saint est le pain quotidien : au lieu de dire : arrangé pour l'essence de l'âme. Ce pain n'est pas le ventre entre, une l'escroquerie vient(), mais toute votre composition est divisée, au profit du corps et de l'âme...

Et laisse-nous nos dettes, comme nous laissons nos débiteurs. Car beaucoup d'entre nous ont des péchés...

et ne nous soumet pas à la tentation(Dieu)! Est-ce cela que le Seigneur nous enseigne de prier, afin que nous ne soyons pas du tout tentés ? Et comme il est dit à un endroit : le mari n'est pas tenté, pas habile à manger(; ) ? Et dans un autre : ayez toutes les joies, mes frères, chaque fois que vous tombez en tentation,() ? Mais entrer en tentation ne signifie-t-il pas être englouti par la tentation ?

Mais délivre-nous du malin. Si c'était: ne nous induis pas en tentation, la même chose signifiait que pour ne pas être tenté du tout, il ne donnerait pas : mais délivre-nous du malin. Le malin est un démon résistant, dont nous prions pour nous débarrasser. Lorsque vous avez terminé votre prière, vous dites : « Amen ». L'impression par « amen », qui signifie « que tout soit », qui est contenue dans cette prière donnée par Dieu.

Saint Cyrille, archevêque de Jérusalem († 386).

Dire: Notre père Seuls ceux qui, par une naissance miraculeuse dans le baptême divin, par une nouvelle et extraordinaire loi de gestation, ont le droit de montrer en eux-mêmes qu'ils sont de vrais fils. Et dis: que ton nom soit sanctifié, sont ceux qui ne font rien digne de condamnation. Et ça: laisse ton royaume venir, - ceux qui évitent tout ce qui fait plaisir au bourreau. Et ça: que ta volonté soit faite, - ceux qui le montrent par leurs actions. Et ça: donne-nous notre pain quotidien aujourd'hui, - ceux qui refusent le luxe et l'extravagance. Et ceci : pardonne-nous nos dettes, ceux qui remettent ceux qui pèchent contre eux. Et ça: ne nous induis pas en tentation, - ceux qui ni eux ni les autres ne s'y plongent. Et ça: délivre-nous du malin, sont ceux qui mènent une guerre irréconciliable avec Satan. Et ça: car c'est à toi qu'appartiennent le royaume, la puissance et la gloire ceux qui tremblent devant les paroles de Dieu et les montrent dans leurs actes mêmes. Car la connaissance de la prière a autant de succès que le tempérament et la vie de celui qui prie.

Révérend (Ve siècle)

"Notre Père" en slavon d'église, russe, grec, latin, anglais. Une explication de la prière et de son utilisation dans la vie quotidienne...

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Notre Père, qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre. Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs; et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin.

Seigneur Tout-Puissant (Pantocrator). Icône

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"Notre Père qui es aux cieux ! que ton nom soit sanctifié ; que ton règne vienne ; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ; donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien ; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons aussi les nôtres aux débiteurs , et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin. Car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen" (Matthieu 6:9-13).

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Grec:

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς. ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής. Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον. Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν. Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

En latin:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

En anglais (version liturgique catholique)

Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié. Que ton royaume vienne. Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien, et pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés, et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal.

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Pourquoi Dieu lui-même a-t-il fait une prière spéciale ?

"Seul Dieu lui-même peut permettre aux gens d'appeler Dieu le Père. Il a accordé ce droit aux gens, les faisant fils de Dieu. Saint Cyrille de Jérusalem).

Comment le Christ a appris aux apôtres à prier

La prière du Seigneur est donnée dans les évangiles en deux versions, une plus longue dans l'évangile de Matthieu et une plus courte dans l'évangile de Luc. Les circonstances dans lesquelles le Christ prononce le texte de la prière sont également différentes. Dans l'Évangile de Matthieu, "Notre Père" fait partie du Sermon sur la Montagne. L'évangéliste Luc écrit que les apôtres se sont tournés vers le Sauveur : « Seigneur ! Apprends-nous à prier, comme Jean a enseigné à ses disciples » (Luc 11 : 1).

"Notre Père" dans la règle de prière à domicile

La prière du Seigneur fait partie de la règle de prière quotidienne et est lue à la fois pendant les prières du matin et les prières pour l'avenir. Le texte intégral des prières est donné dans les livres de prières, canons et autres recueils de prières.

Pour ceux qui sont particulièrement occupés et ne peuvent pas consacrer beaucoup de temps à la prière, le Vénérable Séraphin de Sarov a donné une règle spéciale. "Notre Père" y est également inclus. Le matin, l'après-midi et le soir, vous devez lire "Notre Père" trois fois, "Vierge Mère de Dieu" trois fois et "Je crois" une fois. Pour ceux qui, pour diverses raisons, ne peuvent même pas remplir cette petite règle, St. Seraphim a conseillé de le lire dans n'importe quelle position: pendant les cours, et en marchant, et même au lit, en présentant comme base les paroles de l'Écriture: "quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé".

Il y a une coutume de lire "Notre Père" avant les repas, ainsi que d'autres prières (par exemple, "Les yeux de tous ont confiance en Toi, Seigneur, et Tu leur donnes à manger en temps utile, Tu ouvres Ta main généreuse et combles chaque animal Bonne volonté").

***

Interprétation du Bienheureux Théophylacte de Bulgarie sur le Notre Père "Notre Père..."

« Priez ainsi : Notre Père qui es aux cieux ! Un vœu est une chose, la prière en est une autre. Un vœu est une promesse à Dieu, comme quand on promet de s'abstenir de vin ou de toute autre chose ; la prière demande des bénédictions. En disant "Père", il vous montre quelles bénédictions vous avez reçues en devenant fils de Dieu, et avec le mot "au ciel", il vous indique votre patrie et la maison de votre père. Par conséquent, si vous souhaitez avoir Dieu pour Père, alors regardez au ciel et non à la terre. Vous ne dites pas : « Mon Père », mais « Notre Père », car vous devez considérer tous vos enfants comme les frères d'un seul Père céleste.

"Que ton nom soit sanctifié" c'est-à-dire, rends-nous saints, afin que ton nom soit glorifié, car comme Dieu est blasphémé par moi, de même par moi il est aussi sanctifié, c'est-à-dire glorifié comme un Saint.

"Que ton règne vienne"- c'est-à-dire la seconde venue: pour une personne avec une conscience claire prie pour le début de la résurrection et du jugement.

"Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel." Comme les anges, dit-il, font ta volonté dans le ciel, accorde-nous de la faire sur la terre.

"Donnez-nous notre pain quotidien pour ce jour." Par "quotidiennement", le Seigneur veut dire ce pain qui est suffisant pour notre nature et notre état, mais Il enlève le souci du lendemain. Et le Corps du Christ est le pain quotidien pour la communion sans condamnation duquel nous devons prier.

"Et pardonne-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs." Puisque nous péchons même après le baptême, nous prions que Dieu nous pardonne, mais pardonne-nous comme nous pardonnons. Si nous gardons rancune, il ne nous pardonnera pas. Dieu m'a, pour ainsi dire, par son exemple, et me fait ce que je fais à un autre.

"Et ne nous soumet pas à la tentation". Nous sommes des personnes faibles, nous ne devons donc pas nous exposer aux tentations, mais si nous sommes tombés, nous devons prier pour que la tentation ne nous consume pas. Seul celui qui est absorbé et vaincu est entraîné dans l'abîme de l'épreuve, et non celui qui est tombé, mais qui a ensuite gagné.

Tout sur la religion et la foi - "notre prière du père dit" avec une description détaillée et des photographies.

Notre Père, qui es aux cieux !

Que ton nom soit sanctifié,

que ton royaume vienne,

que ta volonté soit faite

comme au ciel et sur la terre.

Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui;

et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs;

et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin.

Le texte de la prière "Notre Père" en russe

Notre Père qui es aux cieux !

que ton nom soit sanctifié;

que ton royaume vienne;

car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours.

Bible (Matthieu 6:9-13)

Le texte de la prière "Notre Père" en slavon d'église

Notre Père, qui es aux cieux,

laisse briller ton nom,

que ton royaume vienne :

Que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre,

donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien,

et laisse-nous nos dettes,

peau et nous faisons notre débiteur,

et ne nous soumet pas à la tentation,

mais délivre-nous du malin.

[car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire du Père et du Fils et du Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais]

Texte slave de l'église de la prière selon la Bible d'Ostrog de 1581

les nôtres sont sur n[e]b[e]ce[x],

oui avec [vѧ]titsѧ votre nom, laissez votre t[a]rstvo venir,

que ce soit Ta volonté, mais sur n[e]b[e]si et sur la terre.

Notre pain quotidien, donne-nous aujourd'hui

et laisse-nous nos dettes,

Tout comme nous quittons notre débiteur [m]

et ne [b] nous amène pas à attaquer

mais épargnez-moi le malin.

Mots clés: Notre Père, Notre Père Prière, Notre Père Prière

La prière du Seigneur. Notre père

Notre Père, qui es aux cieux !

Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne,

Que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre.

Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui;

et remets-nous nos dettes, comme nous remettons aussi à nos débiteurs;

et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin.

Notre Père qui es aux cieux !

Que ton nom soit sanctifié ;

Que ton royaume vienne ;

que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel;

Donne-nous notre pain quotidien pour ce jour ;

Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons aussi à nos débiteurs ;

Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin.

Car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen.

Prière "Notre Père": texte intégral en russe avec commentaires

« Mais toi, quand tu pries, va dans ta chambre et, ayant fermé ta porte,

priez votre Père qui est dans le secret…" (Matthieu 6:6).

La prière a toujours été le sacrement de se tourner vers Dieu. Prière "Notre Père": en russe en entier - une conversation que chaque personne a avec le Seigneur. Mais peu de gens savent que la prière, comme tout vrai travail, demande une bonne attitude mentale.

Comment se préparer à la prière ?

Commencez à prier avec un cœur léger, ce qui signifie pardonner toutes les offenses qui vous ont été infligées. Alors vos demandes seront entendues par le Seigneur.
Avant de lire la prière, dites-vous : je suis un pécheur !
Commencez votre conversation avec le Seigneur humblement, pensivement et avec une intention spécifique.
Rappelez-vous que tout dans ce monde est un seul Dieu.
Demandez la permission à celui à qui vous vous adressez dans la prière, afin de pouvoir lui apporter des louanges ou des remerciements sincères.
Les demandes de prière seront satisfaites si vous pouvez vous débarrasser du ressentiment, de l'hostilité, de la haine pour le monde et ressentir sincèrement les bénédictions du Royaume des Cieux.
Pendant la prière ou le service, ne restez pas distrait et rêveur.
La prière avec un estomac et un esprit rassasiés n'apportera pas ce que vous voulez, soyez facile.
Accordez-vous à l'avance : toute prière n'est pas une demande, mais une glorification du Seigneur. Branchez-vous sur la repentance dans une conversation avec le Tout-Puissant.

Toujours bon, il y a une prière intelligente. C'est à ce moment-là que vous pouvez le dire à voix haute, sans chercher les mots justes, sans hésiter ni réfléchir. Vous devez prier de telle manière que les mots nécessaires eux-mêmes « coulent » de l'âme.

Souvent, ce n'est pas si facile à faire. Après tout, pour cela, vous devez d'abord le vivre dans votre âme et votre cœur, puis seulement l'exprimer avec des mots. Lorsque cela est difficile, vous pouvez vous tourner mentalement vers Dieu. Dans différentes circonstances, une personne est libre d'agir à sa guise.

Texte de la prière du Seigneur

Vous trouverez ci-dessous une lecture moderne du Notre Père en plusieurs versions. Certains choisissent le slave de la vieille église, d'autres le russe moderne. C'est vraiment le droit de chacun. L'essentiel est que les mots avec sincérité adressés à Dieu trouvent toujours une réponse et calment le corps et l'âme d'un bébé qui prononce timidement des mots, d'un jeune homme ou d'un mari mûr.

en slavon d'église

Que ta volonté soit faite

Notre pain est nasú donnez-nous aujourd'hui;

Notre Père qui es aux cieux !

Que ton nom soit sanctifié ;

Que ton royaume vienne ;

Donne-nous notre pain quotidien pour ce jour ;

Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons aussi à nos débiteurs ;

Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin.

Car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen.

Notre Père qui es aux cieux !

Que ton nom soit sanctifié ;

Que ton royaume vienne ;

Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ;

Donne-nous notre pain quotidien pour chaque jour ;

Et pardonne-nous nos péchés, car nous remettons aussi chacun de nos débiteurs;

Induis-nous en tentation,

Mais délivre-nous du malin.

Interprétation de la prière "Notre Père"

Tout le monde a entendu le texte de la prière et beaucoup le connaissent depuis la petite enfance. Il n'y a pas de famille en Russie où une grand-mère ou un grand-père, ou peut-être les parents eux-mêmes, n'ont pas chuchoté les mots adressés à Dieu avant d'aller au lit, au lit du bébé ou n'ont pas appris quand le dire. En grandissant, nous ne l'avons pas oublié, mais pour une raison quelconque, nous le disons de moins en moins. Et, probablement, en vain ! "Notre Père" est une sorte de norme et d'exemple d'une dispensation spirituelle fidèle et l'une des prières les plus importantes de l'Église, qui s'appelle celle du Seigneur.

Peu de gens savent qu'un sens grandiose des priorités de vie et toutes les règles d'appel à la prière sont consignés dans un petit texte.

Trois parties de prière

Ce texte unique comporte trois parties sémantiques : Invocation, Pétition, Glorification. Essayons de comprendre cela plus en détail ensemble.

1ère invocation

Vous souvenez-vous du nom de votre père en Russie ? Père! Et cela veut dire qu'en prononçant ce mot, nous faisons entièrement confiance à la volonté du père, croyons en la justice, acceptons tout ce qu'il juge bon. Nous n'avons aucune ombre de doute, aucune persévérance. Nous montrons que nous sommes prêts à être ses enfants sur terre et au ciel. Ainsi, s'éloignant des préoccupations quotidiennes du monde vers le ciel, où nous voyons Sa présence.

1ère pétition

Personne n'enseigne que nous devons glorifier le Seigneur avec des mots. Son nom est si sacré. Mais les vrais croyants, devant les autres, avec leurs actes, leurs pensées, leurs actes, ont besoin de répandre Sa gloire.

2e pétition

Il s'agit en fait d'une continuation du premier. Mais nous ajoutons une demande pour la venue du Royaume de Dieu, délivrant une personne du péché, des tentations et de la mort.

3e pétition

"Que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre"

Nous savons que de nombreuses tentations nous attendent sur le chemin du Royaume de Dieu. Nous demandons donc au Seigneur de renforcer notre force dans la foi, dans la soumission à sa volonté.

Avec trois requêtes, la glorification du Nom Divin se termine réellement.

Quels textes des prières du Seigneur sont en russe

4e pétition

Cette partie et les trois parties suivantes contiendront les requêtes de ceux qui prient. Tout est là : on demande et on parle de l'âme, de l'esprit et du corps sans hésitation. Nous rêvons pour chaque jour de la vie, ordinaire, comme la plupart. Demandes de nourriture, d'abri, de vêtements... Cependant, ces demandes ne doivent pas occuper la place principale dans une conversation avec Dieu. En se limitant au simple et au charnel, mieux vaut ériger des invocations au sujet du pain spirituel.

5e pétition

L'allégorie de cette demande est simple : nous demandons notre propre pardon, car les autres, entrant en prière, nous avons déjà pardonné. Il vaut mieux ne pas nourrir d'abord la colère contre les autres, puis demander pardon au Seigneur pour soi-même.

6ème Pétition

Le péché nous accompagne toute notre vie Quelqu'un apprend à mettre une barrière sur son chemin. Certaines personnes ne réussissent pas toujours. Nous demandons donc au Seigneur la force de ne pas les commettre, et alors seulement nous prions pour le pardon de ceux qui ont commis. Et si le principal coupable de toutes les tentations est le diable, débarrassez-vous de lui.

7e pétition

"Mais délivre-nous du malin" Une personne est faible et sans l'aide du Seigneur, il est difficile de sortir victorieux de la bataille avec le malin. C'est là où le Christ nous instruit.

doxologie

Amen signifie toujours une ferme confiance que ce qui est demandé se réalisera sans aucun doute. Et le triomphe de la puissance du Seigneur sera de nouveau révélé au monde.

Une courte prière, quelques phrases ! Mais regardez quel message profond et emporté : pas flou, pas redondant, pas bavard... Seulement le plus précieux et le plus important.

Peter et Fevronia

Si vous avez des questions ou avez besoin d'aide dans la situation de vie actuelle, vous pouvez consulter nos experts.

En lisant le Notre Père, un grand calme et une grande grâce descendent toujours sur moi. Je lis quotidiennement le matin et le soir. Si tout à coup vous ne pouvez plus prier, tout vous échappe toute la journée, tout va mal. Soit je réagis brusquement à de tels moments, mais je marche droit nerveusement. Et ça vaut la peine de lire une prière, ma journée se passe bien, tout est comme sur des roulettes. Et ce n'est pas qu'une fois, ça arrive tout le temps.

La prière du Notre Père est la plus importante de toutes, c'est en elle que nous nous tournons vers Dieu, lui disons nos pensées et nos sentiments. Pendant la prière, je pense toujours à la pureté, à la foi. En général, c'est précisément de croire qui est nécessaire pour une compréhension complète de la prière. Beaucoup ne comprennent pas le sens même de la prière par manque de foi.

Article sympa et utile ! C'est agréable de lire qu'au moins quelque part quelque chose de normal est diffusé. La prière du Seigneur est le fondement des fondations, tout le reste est construit dessus, et jusqu'à ce que vous vous en rendiez compte, vous ne devriez même pas penser à l'aide des saints. Et ce n'est qu'après que la foi s'est installée dans votre âme et que vous avez accepté les paroles de la prière de toute votre âme que vous pouvez espérer que vous serez entendu.

Ma grand-mère m'a appris cette prière étant enfant, et comme indiqué plus haut dans le commentaire, cette prière est vraiment le fondement des fondements de toute notre foi orthodoxe ! Je suis très reconnaissant à ma grand-mère de m'avoir inculqué l'amour de la lecture et de la foi. Grâce à elle, je connais cette prière par cœur depuis l'âge de six ans et m'y tourne toujours. Bien que maintenant ma grand-mère soit partie, son souvenir est toujours brillant et chaleureux dans mon cœur !

Cela me fait juste plaisir quand je fais défiler votre site. Mon petit-fils m'a aidé à trouver des prières et, bien sûr, notre Père est ce avec quoi je commence la journée et comment je la termine. Et la paix s'installe immédiatement. Merci pour un travail lumineux et utile!

Merci pour l'examen détaillé et perspicace. Je ne savais pas que littéralement chaque ligne de cette prière contient une signification aussi profonde. Grâce à!

Notre Père est probablement la prière la plus aimée et principale de tout chrétien orthodoxe. Je me souviens comment je l'ai appris avec ma sœur aînée dans l'enfance, j'avais probablement six ans à l'époque. C'était au village, un terrible orage a éclaté, et grand-mère nous a dit de lire le Notre Père. Comme je ne connaissais pas encore une seule prière, ma sœur m'a appris. Depuis, je le lis toujours, quoi qu'il arrive. Il aide à se calmer et à mettre de l'ordre dans ses pensées, et à retrouver la tranquillité d'esprit.

Merci beaucoup ! Un article très utile et nécessaire avec des explications professionnelles.

dans notre période de troubles, c'est dur pour l'âme .. et la foi et les prières aident beaucoup ... les dirigeants changent .. et DIEU nous aide toujours pécheurs ..

Que mon Seigneur me pardonne mes pensées, car en lui seul j'ai confiance et je crois. Expliquez-moi comment le Père peut permettre les tentations, alors que dans la prière il y a à la fois une particule « mais » et une mention du malin. Dans ma lecture, je prononce différemment cette phrase : « … Délivre-moi des tentations et mets-moi sur le chemin de la vérité. Car c'est à toi qu'appartient le Royaume, la puissance et la volonté pour tous les âges. Amen!

"... Et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin" ....

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Aide à gérer la peur prière. Seulement, cela ne devrait pas être un événement ponctuel - ils ont parlé une fois et se sont sentis mieux . Père notre, Tu es au paradis !

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Prièresà Paisius le Saint Montagnard sont lus par ceux qui veulent accomplir les commandements de Dieu, ont . "Oh, saint révérend et porteur de Dieu Père notre Paisios, notre bien-aimé.

11 commentaires

Merci et économisez. Amen

aidez et sauvez le Seigneur.

aider et sauver seigneur

Que Dieu bénisse et sauve

Notre père! A toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire. Amen!

Merci Seigneur, sauve et sauve

Merci Seigneur, sauve et sauve, Dieu nous sauve, incline-toi devant toi

Que Dieu nous bénisse tous. Amen.

Je me sens très mal aujourd'hui. Il y a un péché et il restera avec moi. Je comprends tout, mais je ne sais pas quoi faire avec ce péché. Je ne sais pas non plus comment m'aider.

domicile Prières Jésus prière- comment prier correctement, texte en russe. . Père notre (prière) - lire ici.

Aide à gérer la peur prière. Seulement, cela ne devrait pas être un événement ponctuel - ils ont parlé une fois et se sont sentis mieux . Père notre, Tu es au paradis !

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Prière orthodoxe notre père

Texte de prière Notre Père en russe

« Notre Père qui es aux cieux !

Que ton nom soit sanctifié ;

Que ton royaume vienne ;

que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel;

Donne-nous notre pain quotidien pour ce jour ;

Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons aussi à nos débiteurs ;

Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin.

Car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen. (Matthieu 6:9-13)”

« Notre Père qui es aux cieux !

Que ton nom soit sanctifié ;

que ton royaume vienne;

que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel;

donne-nous notre pain quotidien pour chaque jour ;

et pardonne-nous nos péchés, car nous remettons aussi chacun de nos débiteurs;

et ne nous soumet pas à la tentation,

mais délivre-nous du malin.

Icône "Notre Père" 1813

Texte de prière Notre Père avec accents

Texte de prière Notre Père en slavon d'église

Notre Père, qui es aux cieux !

Que ton nom soit sanctifié,

que ton royaume vienne,

que ta volonté soit faite

comme au ciel et sur terre.

Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui;

et laisse-nous nos dettes,

comme nous laissons aussi nos débiteurs;

et ne nous soumet pas à la tentation,

mais délivre-nous du malin

Icône "Notre Père" de l'église Saint-Grégoire de Néocésarée, XVIIe siècle.

Texte de prière Notre Père en grec

Page du Codex Sinaiticus de la Bible, 4e siècle, avec le texte de la prière du Seigneur.

Interprétation de la prière "Notre Père" par Saint Cyrille de Jérusalem

Notre Père, qui es aux cieux

Notre pain commun n'est pas quotidien. Mais ce Pain Saint est le pain quotidien : au lieu de dire, il est arrangé pour l'essence de l'âme. Ce pain n'entre pas dans la matrice, mais en sort comme un aphédron (Matt. 15:17) : mais il est divisé en toute votre composition, pour le bien du corps et de l'âme. Et la parole est prononcée aujourd'hui au lieu de chaque jour, tout comme Paul l'a dit, jusqu'à ce qu'elle soit appelée aujourd'hui (Héb. 3:13).

Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs.

Et ne nous induis pas en tentation (Seigneur) !

Interprétation du Notre Père par saint Jean Chrysostome

Notre Père, qui es aux cieux !

Lorsqu'il parle au ciel, avec cette parole il ne contient pas Dieu dans le ciel, mais distrait celui qui prie de la terre et l'établit dans des pays élevés et dans des demeures élevées.

De plus, avec ces paroles, Il nous enseigne à prier pour tous les frères. Il ne dit pas: "Mon Père, qui es aux cieux", mais - Notre Père, et ordonne ainsi d'offrir des prières pour toute la race humaine et de ne jamais avoir à l'esprit vos propres avantages, mais essayez toujours pour les avantages de votre prochain . Et de cette manière, il détruit l'inimitié, et renverse l'orgueil, et détruit l'envie, et introduit l'amour - la mère de toutes les bonnes choses ; détruit l'inégalité des affaires humaines et montre l'égalité complète entre le roi et les pauvres, puisque nous avons tous une part égale dans les affaires les plus hautes et les plus nécessaires. En effet, quel mal y a-t-il à la basse parenté, quand nous sommes tous unis par la parenté céleste et que personne n'a rien de plus que l'autre : ni le riche n'est plus que le pauvre, ni le maître plus qu'un esclave, ni le chef de le subordonné, ni le roi plus qu'un guerrier, ni le philosophe plus qu'un barbare, ni le sage plus ignorant ? Dieu, qui a daigné s'appeler Père également pour tous, a par cela accordé à tous une seule noblesse.

Ainsi, après avoir mentionné cette noblesse, le don le plus élevé, l'unité d'honneur et d'amour entre les frères, distrayant les auditeurs de la terre et les plaçant au ciel - voyons ce que, finalement, Jésus ordonne de prier. Bien entendu, le titre de Dieu le Père contient aussi un enseignement suffisant sur chaque vertu : celui qui appelle Dieu le Père, et le Père en commun, doit nécessairement vivre de manière à ne pas être indigne de cette noblesse et faire preuve d'un zèle égal à le cadeau. Cependant, le Sauveur n'était pas satisfait de ce nom, mais a ajouté d'autres paroles.

Il parle. Ne demandez rien devant la gloire du Père Céleste, mais considérez tout en dessous de Sa louange, c'est une prière digne de celui qui appelle Dieu le Père ! Être saint signifie être glorifié. Dieu a sa propre gloire, pleine de toute majesté et immuable. Mais le Sauveur ordonne à celui qui prie de demander que Dieu soit glorifié par notre vie. À ce sujet, il a dit auparavant : Que votre lumière brille donc devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et qu'ils glorifient votre Père céleste (Matthieu 5 :16). Et les Séraphins, louant Dieu, crient ainsi : Saint, Saint, Saint ! (Ésaïe 66:10). Ainsi, qu'il soit saint signifie qu'il soit glorifié. Accorde-nous, - comme si le Sauveur nous apprenait à prier ainsi, - à vivre si purs qu'à travers nous tous Te glorifie. Montrer une vie irréprochable devant tout le monde, afin que chacun de ceux qui la voient loue le Seigneur - c'est un signe de sagesse parfaite.

Que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre.

Tu vois? — Le Christ nous a appris à nous humilier quand il a montré que la vertu ne dépend pas seulement de notre zèle, mais aussi de la grâce du ciel, et en même temps a commandé à chacun de nous pendant la prière de prendre soin de l'univers. Il n'a pas dit : « Que ta volonté soit faite en moi » ou « en nous », mais sur toute la terre, c'est-à-dire que toute erreur soit détruite et la vérité implantée, que toute méchanceté soit chassée et que la vertu revienne, et ainsi de suite. que rien du ciel ne différait de la terre. Si tel est le cas, dit-il, alors l'inférieur ne différera en aucune façon du supérieur, bien qu'ils soient de nature différente ; alors la terre nous montrera d'autres anges.

Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui.

Regardez, cependant, comme dans le corps il y a beaucoup de spiritualité ! Le Sauveur nous a commandé de ne pas prier pour la richesse, ni pour les plaisirs, ni pour les vêtements de valeur, ni pour quoi que ce soit d'autre - mais seulement pour le pain, et, de plus, pour le pain de tous les jours, afin que nous ne nous inquiétions pas du lendemain, qui est pourquoi il a ajouté : le pain quotidien, c'est-à-dire tous les jours. Même avec ce mot, il n'était pas satisfait, mais après cela, il en ajouta un autre : donne-nous ce jour, afin que nous ne nous inquiétions pas du jour à venir. En effet, si vous ne savez pas si vous verrez demain, alors pourquoi s'en soucier ? C'est ce que le Sauveur a ordonné, puis plus tard dans son sermon: Ne vous inquiétez pas, - dit-il, - de demain (Matt. 6, 34). Il veut que nous soyons toujours ceints et inspirés par la foi et que nous ne cédions pas plus à la nature que ce que le besoin nécessaire exige de nous.

Voyez-vous l'abîme de la miséricorde de Dieu ? Après avoir enlevé tant de maux et après le don indiciblement grand de la justification, Il accorde à nouveau le pardon à ceux qui pèchent.

D'autre part, le Seigneur montre sa philanthropie par le fait que même s'il pouvait vous pardonner tous vos péchés sans votre travail, il veut vous faire du bien en cela, en tout pour vous fournir des occasions et des incitations à la douceur et à la philanthropie. - il chasse de vous les atrocités, éteint la colère en vous et veut par tous les moyens vous unir à vos membres. Que direz-vous de cela ? Est-ce que vous avez injustement enduré quelque mal de votre prochain ? Si tel est le cas, alors votre voisin a sûrement péché contre vous ; mais si vous avez souffert en justice, cela ne constitue pas un péché en lui. Mais vous aussi, vous approchez de Dieu avec l'intention de recevoir le pardon pour des péchés similaires et même beaucoup plus grands. D'ailleurs, même avant le pardon, combien peu receviez-vous, alors que vous aviez déjà appris à garder en vous l'âme humaine et que vous étiez instruit dans la douceur ? De plus, une grande récompense vous attend dans l'âge à venir, car alors vous ne serez pas tenu de rendre compte d'aucun de vos péchés. De quelle punition serions-nous donc dignes, si, même après avoir reçu de tels droits, nous laissions notre salut inaperçu ? Le Seigneur écoutera-t-il nos requêtes alors que nous ne nous apitoyons pas sur nous-mêmes alors que tout est en notre pouvoir ?

Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin. Ici, le Sauveur montre clairement notre insignifiance et rejette l'orgueil, nous apprenant à ne pas abandonner les actes héroïques et à ne pas se précipiter arbitrairement vers eux; ainsi pour nous la victoire sera plus éclatante, et pour le diable la défaite est plus sensible. Dès que nous sommes engagés dans la lutte, nous devons nous dresser courageusement ; et s'il n'y a pas de défi pour elle, alors ils devraient attendre calmement le temps des exploits pour se montrer à la fois ingénus et courageux. Ici, le Christ appelle le diable le malin, nous ordonnant de lui mener une guerre irréconciliable et montrant qu'il n'est pas tel par nature. Le mal ne dépend pas de la nature, mais de la liberté. Et que le diable est principalement appelé le mal, c'est à cause de la quantité extraordinaire de mal qui est en lui, et parce qu'il, n'étant offensé par rien de nous, mène une bataille irréconciliable contre nous. C'est pourquoi le Sauveur n'a pas dit : « délivre-nous des méchants », mais du méchant, et nous enseigne ainsi à ne jamais nous fâcher contre nos voisins pour les insultes que nous subissons parfois de leur part, mais à détourner toute notre inimitié contre le diable comme le coupable de toute colère En nous rappelant l'ennemi, en nous ayant rendus plus prudents et stoppés toutes nos insouciances, Il nous inspire davantage, nous présentant ce Roi sous l'autorité duquel nous combattons, et montrant qu'Il est plus puissant que tous : Car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen, dit le Sauveur. Donc, si c'est Son Royaume, alors personne ne devrait avoir peur, puisque personne ne Lui résiste et personne ne partage le pouvoir avec Lui.

(Interprétation de saint Matthieu l'évangéliste

Créations T. 7. Livre. 1. SP6., 1901. Réimpression : M., 1993. S. 221-226)

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