Valeurs et normes sociales. Normes et valeurs sociales

Chacun d'entre nous, puisque nous vivons dans une société qui nous est propre, sommes condamnés à choisir une ligne de conduite dans leur environnement. A partir des réponses comportementales - les nôtres et celles des autres - nous apprenons si nous sommes acceptés par tel ou tel groupe social, si nous sommes des leaders ou des étrangers, si nous déterminons d'une manière ou d'une autre le comportement des autres, ou si ce sont les autres qui prédominent déterminer notre propre comportement.

Dans différentes situations - dans différents contextes sociaux - les mêmes personnes se comportent différemment. Le comportement des gens est déterminé par des valeurs. Essentiellement, les valeurs de toutes les personnes sont similaires, les gens ne diffèrent que par l'échelle de leurs valeurs - dans lesquelles des valeurs dominent pour eux et lesquelles peuvent toujours ou de manière situationnelle être sacrifiées.

Les valeurs sociales sont les idées de valeur adoptées par un groupe social donné. Ces représentations sont plus diverses que les valeurs individuelles. Ils sont déterminés par la psychologie ethnique, les particularités du mode de vie, de la religion, de l'économie et de la culture, si nous parlons du peuple, et les spécificités de l'occupation et statut social groupes lorsqu'il s'agit de groupes plus fractionnaires.

Puisque chaque personne est incluse non pas dans un, mais dans plusieurs groupes sociaux, les valeurs de ces groupes se croisent dans son esprit, parfois très contradictoires. Les valeurs de groupe sont classées en social, stratification, politique, ethnique, religieux.

Les valeurs qui déterminent réellement les stratégies comportementales des personnes sont obligatoires pour tous les membres d'un groupe social donné, et pour la négligence desquelles les punitions sanctionnées par le groupe sont appliquées dans le groupe, elles sont appelées normes sociales. Toutes les idées de valeur ne sont pas reflétées dans les normes. Seules les valeurs capables de réguler réellement l'action deviennent des normes. Des états de choses positifs qui ne peuvent être atteints par l'effort humain ne deviennent pas des normes, aussi bons et désirables soient-ils.

Il existe également des évaluations positives des actions humaines et des actions qui ne deviennent jamais une norme sociale parce que les gens ne sont pas en mesure de les suivre en masse. Par exemple, dans toute société, les héros sont vénérés comme un idéal de courage et d'altruisme, et les saints comme porteurs d'un idéal de haute moralité et d'amour du prochain. Mais l'histoire ne connaît pas une société qui ne serait constituée que de héros ou de saints. Ainsi, certaines valeurs sociales restent toujours un modèle exclusif inaccessible. La norme devient ce qui, en principe, peut être exigé du comportement de chacun.

La norme ne peut pas être des actions qu'une personne ne peut en aucun cas accomplir. Pour qu'une norme devienne une norme, il faut qu'il y ait la possibilité du choix inverse.

La fonction des normes dans la société ne se limite pas à la régulation directe comportement social personnes; ils font ce comportement dans suffisant prévisible. Les normes prescrivent à tous les membres d'un groupe donné dans telle ou telle situation de se comporter d'une manière strictement définie, et cette prescription normative est renforcée par la menace de sanctions sociales en cas de non-respect et l'attente d'encouragements en cas de performance. .

Les normes morales sont similaires aux normes juridiques en ce qu'elles jouent toutes deux le rôle du principal mécanisme par lequel le comportement humain est régulé. sont des lois non écrites qui se sont développées au cours des siècles. En droit, cependant, les lois sont inscrites légalement.

Culture morale

Les normes morales, les valeurs sont l'incarnation pratique de la moralité. Leur particularité réside dans le fait qu'elles déterminent la conscience et les caractéristiques dans tous les domaines de la vie : vie, famille, activités professionnelles, relations interpersonnelles.

Les normes morales sont un ensemble de règles qui déterminent le comportement humain, dont la violation cause des dommages à la société ou à un groupe de personnes. Ils sont formulés comme un ensemble spécifique d'actions. Par exemple:

• vous devez céder la place à ceux qui sont plus âgés;
• dire bonjour lorsque vous rencontrez une autre personne ;
• soyez généreux et protégez les plus faibles ;
• arrivé a temps;
• parler civilement et poliment;
• porter certains vêtements, etc.

La base pour construire une personnalité saine

Les normes et les valeurs spirituelles et morales constituent l'image d'une personne parfaite dans le sens de se conformer au modèle de la piété. C'est le portrait à atteindre. Ainsi s'expriment buts ultimes un acte ou un autre. Sous la forme d'un idéal, une image telle que Jésus dans le christianisme est utilisée. Il a essayé de mettre la justice dans les cœurs humains, il a été un grand martyr.

Les règles et normes morales jouent le rôle de personnel pour une personne particulière. La personnalité fixe ses propres objectifs, dans lesquels son côté positif ou négatif se manifeste. La plupart des gens aspirent au bonheur, à la liberté, à la connaissance du sens de la vie. Les normes morales les aident à réguler leur comportement moral, leurs pensées et leurs sentiments.

La morale fonctionne dans la société comme une combinaison de trois éléments structurels, dont chacun représente l'un des aspects de la morale. Ces éléments sont l'activité morale, les relations morales et la conscience morale.

Moralité d'hier et d'aujourd'hui

Ces phénomènes ont commencé à apparaître depuis longtemps. Chaque génération et communauté de personnes a formé sa propre compréhension du bien et du mal, propres manières interprétation des normes morales.

Si nous nous tournons vers, nous verrons que le caractère moral y était considéré comme un phénomène invariable, effectivement accepté dans les conditions d'absence. L'homme de cette époque ne pouvait pas entre l'acceptation et la non-acceptation des tendances dominantes, il devait les suivre inconditionnellement.

A notre époque, contrairement aux normes juridiques, les normes morales sont davantage considérées comme des recommandations pour atteindre le bonheur de soi et de la société qui l'entoure. Si la morale antérieure était définie comme quelque chose de donné d'en haut, prescrit par les dieux eux-mêmes, aujourd'hui c'est quelque chose qui ressemble à un contrat social tacite, qu'il est souhaitable de suivre. Mais si vous désobéissez, en fait, vous ne pouvez qu'être condamné, mais pas appelé à une réelle responsabilité.

Vous pouvez accepter les lois morales (pour votre bien, car elles sont un engrais utile pour le germe d'une âme heureuse), ou vous pouvez les rejeter, mais cela restera sur votre conscience. De toute façon, toute la société tourne autour des normes morales, et sans elles son fonctionnement serait incomplet.

Variété de normes morales

Toutes les normes et tous les principes moraux peuvent être conditionnellement divisés en deux groupes : les exigences et les autorisations. Parmi les exigences figurent des obligations et des devoirs naturels. Les autorisations peuvent également être divisées en indifférentes et en retard.

Il y a la morale publique, qui implique le cadre le plus unifié. Il existe un ensemble de règles tacites qui s'appliquent dans un pays, une entreprise, une organisation ou une famille en particulier. Il existe également des paramètres selon lesquels une personne distincte construit sa ligne de comportement.

Afin de connaître la culture morale, non seulement en théorie, mais aussi en pratique, vous devez faire les bonnes choses que les autres accepteront et approuveront.

Peut-être la valeur de la morale est-elle exagérée ?

Il peut sembler que suivre les normes de la moralité enchaîne une personne dans un cadre étroit. Cependant, nous ne nous considérons pas comme des prisonniers utilisant les instructions de tel ou tel appareil radio. Les normes morales sont le même schéma qui nous aide à construire correctement notre vie sans entrer en conflit avec notre conscience.

Les normes morales coïncident pour la plupart avec les normes juridiques. Mais il y a des situations où la morale et la loi entrent en conflit. Analysons cette question sur l'exemple de la norme "ne pas voler". Essayons de poser la question "Pourquoi telle ou telle personne ne vole-t-elle jamais ?". Dans le cas où la peur du tribunal sert de base, le motif ne peut pas être qualifié de moral. Mais si une personne ne vole pas, en se basant sur la conviction que le vol est mauvais, alors l'acte est basé sur des valeurs morales. Mais dans la vie, il arrive que quelqu'un considère le sien, ce qui, du point de vue de la loi, constitue une violation de la loi (par exemple, une personne décide de voler un médicament pour sauver la vie d'un être cher).

L'importance de l'éducation morale

N'attendez pas que l'environnement moral se développe de lui-même. Il a aussi besoin d'être construit, connu, c'est-à-dire de travailler sur soi. Simplement, avec les mathématiques et la langue russe, les écoliers n'étudient pas les lois de la morale. Et, en entrant dans la société, les gens peuvent parfois se sentir aussi impuissants et sans défense que s'ils allaient au tableau noir en première année et étaient obligés de résoudre une équation qu'ils n'avaient jamais vue auparavant.

Ainsi, tous les mots que la moralité enchaîne, asservit et fait d'une personne un esclave ne sont vrais que si les normes morales sont perverties et ajustées aux intérêts matériels de l'un ou l'autre groupe de personnes.

grève de la faim sociale

De nos jours, la recherche du bon chemin dans la vie inquiète beaucoup moins une personne que l'inconfort social. Les parents se soucient davantage que l'enfant devienne un bon spécialiste que Homme heureux dans le futur. Il devient plus important de conclure un mariage réussi que de savoir l'amour vrai. Donner naissance à un enfant est plus important que de réaliser le véritable besoin de la maternité.

Pour la plupart, les exigences morales ne font pas appel à l'opportunisme extérieur (si vous le faites, vous réussirez), mais au devoir moral (vous devez agir d'une certaine manière, car cela est dicté par le devoir), ayant ainsi la forme d'un impératif, considéré comme un commandement direct et inconditionnel.

Les normes morales et le comportement humain sont étroitement liés. Cependant, en pensant aux lois de la moralité, une personne ne devrait pas les identifier aux règlements, mais les respecter, guidée par son propre désir.

Pour exister dans le monde social, une personne a besoin de communication et de coopération avec d'autres personnes. Mais essentiel pour la mise en œuvre d'une action conjointe et ciblée devrait être une telle situation dans laquelle les gens ont une idée commune de la façon d'agir correctement et en quoi c'est mal, dans quelle direction appliquer leurs efforts. En l'absence d'une telle vision, une action concertée ne peut être réalisée. Ainsi, une personne, en tant qu'être social, doit créer de nombreux modèles de comportement généralement acceptés afin d'exister avec succès dans la société, en interagissant avec d'autres individus. Des modèles similaires de comportement des personnes dans la société, régulant ce comportement dans une certaine direction, sont appelés normes sociales.

normes sociales - un ensemble d'exigences et d'attentes qu'une communauté sociale (groupe), une organisation, une société impose à ses membres dans leurs relations les uns avec les autres, avec les institutions sociales afin de mener à bien les activités (comportement) du modèle établi. Ce sont des prescriptions universelles et permanentes qui nécessitent leur mise en œuvre pratique. Surgissent à la suite de la nécessité d'un certain comportement. La caractéristique la plus importante normes est sa reconnaissance universelle et son universalité.

La norme sociale est l'une des formes complexes expressions relations sociales. Il se compose de nombreux éléments, dont chacun a des propriétés différentes qui peuvent également changer dans une gamme assez large. La norme sociale incarne la volonté publique, une nécessité sociale consciente. C'est ce qui le distingue des prétendues quasi-normes. Ces derniers sont le plus souvent de nature grossière, violente, initiative entravée, créativité.

La norme sociale remplit les fonctions suivantes. 1. Les normes sont conçues pour guider et 2. réguler le comportement des personnes dans situations différentes. L'impact régulateur réside dans le fait que la norme fixe les limites, les conditions, les formes de comportement, la nature des relations, les objectifs et les moyens de les atteindre. 3. socialise la personnalité ; 4. évalue le comportement ; 5. Prescrit des modèles de comportement approprié. 6. Un moyen d'assurer l'ordre.

Le principal objectif social de la norme sociale peut être formulé comme la régulation des relations sociales et du comportement humain. La régulation des relations par des normes sociales assure une coopération volontaire et consciente des personnes.

On peut conditionnellement distinguer les groupes de normes suivants : 1. Selon les porteurs : normes universelles, O, normes de groupe. 2. Par domaine d'activité : normes économiques, normes politiques, normes culturelles, normes juridiques. 3. Il existe des normes formelles et informelles. 4. Par l'échelle d'action : générale et locale. 5. Selon la méthode d'assurance : basée sur des convictions internes, sur l'opinion publique, sur la coercition.

Les principaux types de normes par ordre croissant de leur importance sociale. 1. Les coutumes sont simplement les modes d'activité de groupe habituels, normaux, les plus commodes et assez répandus. De nouvelles générations adoptent ces modes de vie sociaux, en partie par imitation inconsciente, en partie par apprentissage conscient. En même temps, la nouvelle génération choisit parmi ces méthodes ce qu'elle juge nécessaire à la vie. 2. Normes morales - idées sur le bon et le mauvais comportement qui nécessitent l'exécution de certaines actions et en interdisent d'autres. Dans le même temps, les membres de la communauté sociale où ces normes morales opèrent partagent la conviction que leur violation entraîne un désastre pour toute la société. Les membres d'une autre communauté sociale peuvent, bien sûr, croire qu'au moins certaines des normes morales de ce groupe sont déraisonnables. Les normes morales sont transmises aux générations suivantes non pas comme un système d'avantages pratiques, mais comme un système d'absolus "sacrés" inébranlables. En conséquence, les normes morales sont fermement établies et mises en œuvre automatiquement. 3. Normes institutionnelles - un ensemble de normes et de coutumes spécialement élaborées concernant les points importants activités O, incarnées dans les institutions sociales. 4. Les lois sont simplement des normes morales renforcées et formalisées qui nécessitent une mise en œuvre stricte.

La violation des normes provoque une réaction négative spécifique et claire de la part de l'organisation, de ses formes institutionnelles, visant à surmonter les comportements qui s'écartent de la norme Types de sanctions - négatives ou positives, c'est-à-dire punition ou récompense. Les systèmes normatifs, cependant, ne sont pas des données fixes et éternelles. À mesure que les normes changent, les attitudes changent également. S'écarter de la norme est aussi naturel que de les suivre. Conformisme - acceptation complète de la norme; déviation - déviation de celui-ci. De fortes déviations par rapport à la norme menacent la stabilité d'O.

V de façon générale le processus de formation et de fonctionnement des normes sociales peut être représenté conditionnellement comme des étapes séquentiellement interconnectées. La première étape est l'émergence et le développement constant des normes. La seconde est la compréhension et l'assimilation par l'individu du système des normes sociales de la société, du groupe social, de la personnalité, autrement dit, c'est l'étape d'inclusion d'une personne dans la société, sa socialisation. La troisième étape est celle des actes réels, du comportement concret de l'individu. Cette étape est le maillon central du mécanisme de régulation sociale et normative. C'est dans la pratique que se révèle à quel point les normes sociales sont entrées dans la conscience de l'individu. La quatrième étape du processus de fonctionnement de la norme est l'évaluation et le contrôle du comportement humain. À ce stade, le degré de conformité ou d'écart par rapport à la norme est révélé.

Les valeurs sont les croyances partagées en S sur les objectifs que les gens devraient viser et les principaux moyens de les atteindre. Valeurs sociales - idées, phénomènes et objets significatifs de la réalité en termes de conformité avec les besoins et les intérêts de S, groupes, individus.

La valeur est un but en soi, elle est recherchée pour elle-même, car elle est idéale. C'est ce qui est valorisé, ce qui est significatif pour une personne, ce qui détermine les orientations de vie de son comportement et qui est reconnu par la société comme tel. Le contenu en valeur des phénomènes incite une personne à l'activité. Étant constamment dans le monde des alternatives, une personne est obligée de choisir, dont les critères sont des valeurs.

Les valeurs changent avec le développement de la société. Ils sont formés sur la base des besoins et des intérêts, mais ne les copiez pas. Les valeurs ne sont pas une distribution de besoins et d'intérêts, mais une représentation idéale qui ne leur correspond pas toujours.

Les orientations de valeurs sont un produit de la socialisation des individus, c'est-à-dire développement d'idéaux socio-politiques, moraux, esthétiques et immuables exigences réglementaires présentés comme membres de groupes sociaux, de communautés et de la société dans son ensemble. Les CA sont conditionnés en interne, ils sont formés sur la base de la corrélation expérience personnelle avec les échantillons de culture qui prévalent dans la société et expriment leur propre idée du bon, ils caractérisent les revendications de la vie. Malgré l'interprétation ambiguë du concept d'« orientations de valeurs », tous les chercheurs s'accordent à dire que les orientations de valeurs remplissent une fonction importante de régulateurs du comportement social des individus.

Dans le cadre du "fonctionnalisme structurel" de Parsons, l'ordre social dépend de l'existence de valeurs communes partagées par tous, considérées comme légitimes et obligatoires, agissant comme une norme par laquelle les objectifs d'action sont sélectionnés. Connection entre système social et le système de personnalité se réalise par l'intériorisation des valeurs dans le processus de socialisation.

Frankl a montré que les valeurs ne contrôlent pas seulement les actions, elles jouent le rôle des sens de la vie et constituent trois classes : les valeurs de créativité ; c. expériences (amour); c. relation amoureuse.

Classement des valeurs. 1. Traditionnel (axé sur la préservation et la reproduction des normes et objectifs de vie établis) et moderne (surgissent sous l'influence des changements de la vie). 2. De base (ils caractérisent les principales orientations des personnes dans la vie et les principaux domaines d'activité. Ils se forment dans le processus de socialisation primaire, restant ensuite assez stables) et secondaires. 3. Terminal (exprimer les objectifs et les idéaux les plus importants, les significations de la vie) et instrumental (approuvé dans ce O signifie atteindre les objectifs). 4. La hiérarchie des valeurs les plus basses aux plus élevées est possible.

N. I. Lapin propose sa propre classification des valeurs, basée sur les motifs suivants :

Par contenu thématique (spirituel et matériel, économique, social, politique, etc.); Par orientation fonctionnelle (intégrer et différencier, approuver et refuser) ; Selon les besoins des individus (vie vitale, interactionniste, socialisationnelle, pleine de sens) ; Par type de civilisation (valeurs des sociétés traditionnelles, valeurs des sociétés de la modernité, valeurs universelles).

24. La conscience de masse comme l'une des formes de la conscience sociale.
Dans la connaissance du phénomène de « conscience de masse » dans la littérature philosophique et sociologique, deux approches différentes se sont développées. L'une est présentée dans la sociologie empirique d'Europe occidentale et d'Amérique, l'autre s'est développée dans la philosophie sociale soviétique sur la base de la méthode dialectique. V travail présent une tentative a été faite pour continuer les traditions de la philosophie sociale domestique.
D. Bell dans le livre "The Purpose of Ideology" identifie cinq groupes de définitions de la conscience de masse, dans lesquels la base de départ est la catégorie "masse".

Le premier groupe devrait inclure la définition donnée par G. Bloomer, dans laquelle le concept de "masse" est identifié à un public immense et indifférencié sous l'influence des moyens médias de masse. Ce public - la masse s'oppose à l'homogène communautés sociales(classes, couches, groupes professionnels).
Dans le second groupe, les sociologues occidentaux se réfèrent aux jugements "de masse" incompétents, analphabètes de la majeure partie de la société, qui sont le résultat de l'affaiblissement de l'influence de l'élite éclairée (X. Ortega - et - Gasset).
Dans le troisième groupe, le concept de «masse» est associé au niveau technologique de développement de la société, où une personne perd son individualité et devient un appendice de la machine (F. G. Junger).
Dans le quatrième groupe, la "masse" désigne la partie prédominante de la société bureaucratique, qui n'est pas autorisée à prendre des décisions socio-économiques, socio-administratives, socio-politiques (T. Simmel, M. Weber, K. Mannheim) .
Dans le cinquième groupe, la « masse » s'identifie à la foule, et la conscience de masse se caractérise par la monotonie, l'aliénation, l'absence de but (E. Lederer, H. Arendt).
Lors de l'étude du phénomène de la conscience de masse dans la deuxième approche attention particulière méritent le travail de B.A. Grushin, G.G. Diligensky, A.K. Uledov, Ya.V. Lyubivoy, V.S.

La conscience de masse diffère des autres niveaux de conscience sociale en ce qu'elle existe et se réalise dans la masse des consciences individuelles (A.K. Uledov). Les sujets de nombreux types de conscience de masse ne sont pas seulement des individus, mais aussi de grands groupes sociaux, y compris des classes. Une caractéristique de la conscience de masse est qu'elle comprend des connaissances, des idées, des normes, des valeurs développées par l'ensemble de la masse de la société dans le processus de communication entre les membres de la société et la perception conjointe des informations sociales (G. G. Diligensky).
La conscience de masse ne coïncide avec aucun des types connus de conscience : individuelle et sociale, de classe et hors classe, théorique et quotidienne, religieuse et politique. La conscience de masse, qui ne coïncide avec aucun des types de conscience traditionnellement distingués, les chevauche tous, ce qui se traduit par sa composition en une "formation patchwork" multicouche, multisectorielle (B.A. Grushin).
La conscience de masse "détruit" les frontières de toutes les classes, couches, groupes de la population existant dans la société, distingués sur la base de leur position objective, c'est-à-dire est une conscience "ex-groupe", reconnaissant le seul type de groupes - répartis sur la base de ses propres caractéristiques (conscience de masse).
La conscience de masse est cette force réelle qui influence le processus historique, incitant directement les gens à l'activité - une sorte de sous-système "absolu".
Une importance particulière dans l'analyse de la conscience de masse est sa comparaison avec d'autres éléments de la conscience sociale. Ainsi, la conscience de masse ne peut être identifiée à la conscience ordinaire, tout comme l'idéologie ne peut être identifiée à la conscience théorique. La différence entre la conscience de masse et l'idéologie est que la première détermine directement les actions et les actes de grandes masses de personnes, agissant comme une "impulsion consciente", tandis que la seconde, avant d'exercer une telle fonction, doit encore se répandre parmi les masses, devenir le contenu de la conscience de masse.
Comme la conscience de masse ordinaire dans conditions modernes interagit étroitement avec une conscience spécialisée, assimile de nombreuses dispositions de la science et de la culture, a un certain niveau de systématisation et d'intellectualisation, passe étapes historiques dans son développement. Son existence peut prendre diverses formes transformées et elle est sujette à des manipulations extérieures.
Contrairement à l'ordinaire, la conscience de masse non seulement fixe la réalité sociale et l'évalue, mais possède également l'énergie de l'action pratique. La conscience ordinaire est un élément qui ressort dans la structure de la conscience sociale lors de l'analyse épistémologique et est en corrélation avec la conscience théorique. Ainsi, la conscience ordinaire est une coupure épistémologique, la conscience de masse est une coupure active, pratique et sociologique de la conscience réelle des individus, des groupes sociaux, de toute la société.
En analysant la conscience de masse, il est nécessaire de la corréler non seulement avec la conscience ordinaire, mais aussi avec la psychologie sociale, puisque le sujet de toutes ces formations spirituelles et psychologiques sont de grands groupes et des masses de personnes.
La psychologie sociale est un moyen de l'existence réelle de la conscience de grandes masses de personnes, et la conscience de masse est ces structures psychologiques qui unissent les gens en communautés spirituelles et psychologiques. L'objet de la psychologie sociale est la société, vrai vie la société et, en particulier, les relations sociales, tandis que l'objet de la conscience de masse n'est pas seulement la société, mais aussi la nature. Dans la conscience de masse, contrairement à la psychologie sociale, les éléments de la connaissance sociale sont fermement tissés dans le tissu psychologique des sentiments et des émotions sociales.
La conscience de masse imprègne toutes les sphères vie publique, se manifestant dans chacun d'eux à des degrés divers (sphère de la production matérielle, vie sociale, sphère politique). À la suite de l'analyse des caractéristiques ci-dessus de la conscience de masse et de son interaction avec d'autres éléments de la conscience sociale, la conclusion suivante peut être tirée. La conscience de masse est un élément spécifique de la conscience sociale. Sa spécificité réside dans le fait que la conscience de masse intègre tous les éléments de la conscience sociale : types, formes, niveaux, sphères, dont l'imbrication et l'interaction donnent une version holistique signifiante de la forme historique de la conscience de masse.
Le changement des valeurs sociales dans la conscience publique se produit progressivement et de manière inégale dans différents groupes de personnes. Au cours des dernières décennies, dans la civilisation humaine, les valeurs de survie et de développement de l'ensemble de l'humanité et de chaque personne individuellement sont venues au premier plan. Pour la conscience de masse, il est devenu un fait évident et indiscutable que le mouvement ultérieur de la société est impossible sans un niveau qualitativement nouveau de culture politique, économique, juridique et environnementale, que cette culture doit imprégner la conscience des gens.
La conscience de masse dans son ensemble s'approche de la reconnaissance que la société dans les conditions modernes est privée de la perspective de développement sans un saut brusque dans la familiarisation de masse avec le niveau mondial de la culture morale et scientifique-informationnelle.

valeurs sociales

Comme déjà mentionné, l'individu devient une personne au cours de la socialisation, c'est-à-dire l'acquisition d'éléments de la culture contemporaine, incl. ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ valeurs et normes de comportement. Le spectre des valeurs sociales est assez diversifié : les valeurs ϶ᴛᴏ sont morales et données, idéologiques, politiques, religieuses, économiques, esthétiques, etc. Les valeurs sont directement liées aux idéaux sociaux. Valeurs - ϶ᴛᴏ pas quelque chose qui peut être acheté ou vendu, ϶ᴛᴏ quelque chose qui vaut la peine d'être vécu. Il ne faut pas oublier que la fonction la plus importante des valeurs sociales est de jouer le rôle de critères de choix entre des modes d'action alternatifs. Les valeurs de toute société interagissent les unes avec les autres, étant un élément de contenu fondamental de cette culture.

La relation entre les valeurs culturellement prédéterminées se caractérise par les deux caractéristiques suivantes. Tout d'abord, selon le degré de leur signification sociale, les valeurs sont formées dans une certaine structure hiérarchique, subdivisée en valeurs d'un ordre supérieur ou inférieur, plus préférées et moins préférées. Deuxièmement, la relation entre ces valeurs peut être à la fois harmonieuse, se renforçant mutuellement, et neutre, voire antagoniste, s'excluant mutuellement. Ces relations entre valeurs sociales, se développant historiquement, remplissent la culture de ce type d'un contenu concret.

La fonction principale des valeurs sociales- être une mesure d'évaluations - conduit au fait que dans tout système de valeurs, il est possible de distinguer:

• ce qui est le plus préféré (actes de comportement se rapprochant de l'idéal social - ce qui est admiré) N'oubliez pas que l'élément le plus important du système de valeurs sera la zone valeurs plus élevées, dont le sens n'a besoin d'aucune justification (ce qui est au-dessus de tout, ce qui est inviolable, saint et ne peut en aucun cas être violé) ;
• ce qui est considéré comme normal, correct (comme ils le font dans la plupart des cas) ;
• ce qui n'est pas approuvé est condamné et - au pôle extrême du système de valeurs - apparaît comme un mal absolu, évident, qui n'est permis en aucune circonstance.

Le système formé de structures de valeurs, organise pour l'individu une image du monde. Il ne faut pas oublier qu'une caractéristique importante des valeurs sociales est essentiellement que, en raison de leur reconnaissance universelle, elles sont perçues par les membres de la société comme une évidence, les valeurs sont spontanément réalisées, reproduites dans des actions socialement significatives de gens. Avec toute la variété des caractéristiques de contenu des valeurs sociales, il est possible de distinguer certains objets qui sont inévitablement associés à la formation d'un système de valeurs. Parmi eux:

• définition de la nature humaine, l'idéal de la personnalité ;
• image du monde, de l'univers, perception et compréhension de la nature;
• la place de l'homme, son rôle dans le système de l'univers, le rapport de l'homme à la nature ;
• relation d'homme à homme;
• la nature de la société, l'idéal de l'ordre social.

les normes sociales

Dans une situation où le système de valeurs sociales se caractérise par la stabilité, la reproductibilité dans le temps et la prévalence au sein d'une société donnée, ce système est formalisé, concrétisé sous la forme de normes sociales. Il convient de prêter attention à la double définition du concept de « norme ». Selon sa première utilisation norme - une règle formulée abstraitement, une prescription. On sait cependant que le concept de « norme » par rapport à un certain nombre de phénomènes, de processus désigne cet ensemble de phénomènes ou de signes du processus, qui constituent leur caractéristique prédominante, sont constamment renouvelés, se manifestant régulièrement dans cette ligne phénomènes (ils parlent alors d'un phénomène normal, d'un processus normal, de la présence d'une norme (réelle) objective) Dans la vie sociale, il existe des relations ordinaires et répétitives entre les membres de la société. Ces relations relèvent du concept objectif normes (réelles) du comportement humain. Ensemble d'actes d'action caractérisés par un degré élevé uniformité et répétabilité, et il y a norme sociale objective.

Norme sociale objective

C'est une caractéristique des phénomènes ou processus existants (ou actes de commandement), par conséquent, sa présence et son contenu ne peuvent être établis qu'en analysant la réalité sociale; le contenu des normes sociales découle du comportement réel des individus et des groupes sociaux. C'est ici que les normes sociales se reproduisent au jour le jour, montrant souvent leur action spontanément, ne se reflétant pas toujours dans l'esprit des gens. Si en droit la sphère de l'obligation sociale s'exprime sous la forme de règles rationnellement conscientes et logiquement formulées (interdictions ou commandements), où les moyens sont subordonnés aux buts, et les buts immédiats sont subordonnés aux lointains, alors les normes sociales sont non divisés dans la conscience publique en buts et moyens, ils existent sous la forme de stéréotypes (normes de comportement), comme quelque chose d'implicite, sont perçus comme tels et reproduits en commande sans leur évaluation consciente obligatoire.

les normes sociales, ordonnant spontanément le comportement des gens, régulent les types les plus divers de relations sociales, formant une certaine hiérarchie de normes, réparties selon le degré de signification sociale. Il convient de dire que les normes politiques directement liées au système de valeurs idéologiques affectent les normes de nature économique, ces dernières - sur normes techniques etc. Normes de comportement au quotidien, données professionnelles, Relations familiales et la morale dans son ensemble couvre, en substance, la totalité des actes de comportement socialement significatifs.

La norme sociale incarne la grande majorité des phénomènes ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ (actes de comportement), elle peut désigner ce qui est habituellement, naturellement, typique dans un domaine donné de la réalité sociale, ce qui caractérise sa principale propriété sociale ϲʙᴏ du moment. Ce sont la majorité des comportements précisément homogènes, plus ou moins identiques. Une relative homogénéité permet de les résumer, de les séparer des autres comportements qui constituent des déviations, des exceptions, des anomalies. La norme sera une généralisation synthétique de la pratique sociale de masse des gens. Dans les normes sociales, c'est-à-dire stables, les plus espèce typique et les modes de comportement dans des domaines spécifiques de la pratique sociale éveilleront l'action de lois objectives développement communautaire. Socialement normal sera ce qui est nécessaire, ce qui existe naturellement dans la manière donnée de la société.

La norme sociale dans le domaine du comportement humain par rapport à des actes spécifiques peut être caractérisée par deux grandes séries d'indicateurs quantitatifs. Il s'agit, premièrement, du nombre relatif d'actes de comportement des ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ d'un type général et, deuxièmement, du degré de leur ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙet d'un modèle moyen. La base objective de la norme sociale sera dans le fait que le fonctionnement, le développement des phénomènes et processus sociaux se déroulent dans des limites qualitatives et quantitatives ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ. L'ensemble des actions effectives qui forment les normes sociales est constitué d'éléments homogènes, mais non identiques. Ces actes d'action diffèrent inévitablement entre eux par le degré de ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ et l'échantillon moyen de la norme sociale. Ces actions se situent donc le long d'un certain continuum : de la ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙiya complète au pattern en passant par des cas de déviation partielle jusqu'à une sortie complète des limites de la norme sociale objective. Dans la certitude qualitative, dans le contenu, le sens et la signification des caractéristiques qualitatives des normes sociales, dans le comportement réel, le système dominant de valeurs sociales finira par s'éveiller.

Le nombre total d'actes de comportement homogènes (c'est-à-dire plus ou moins ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ correspondant à une certaine caractéristique) est le premier indicateur quantitatif d'un ensemble d'actes donné. La différence entre des actes homogènes similaires est due au fait que la caractéristique qualitative indiquée dans chaque cas particulier peuvent être exprimés à des degrés divers, c'est-à-dire que les actes de comportement peuvent avoir des caractéristiques de fréquence différentes du point de vue de la manifestation de la ϶ᴛᴏème caractéristique en eux. C'est le deuxième paramètre quantitatif de cette population. Les écarts par rapport au modèle moyen de comportement à un certain niveau s'inscrivent dans le cadre de ce qui peut être considéré comme une norme sociale objective. En atteignant une certaine limite, le degré de déviation sera si élevé que de tels actes seront classés comme des anomalies, des actes antisociaux, dangereux, criminels.

Dépasser les limites d'une norme sociale objective est possible dans deux sens : avec un signe moins (valeur négative) et avec un signe plus ( valeur positive) Là encore, il y aura un lien inextricable entre les normes sociales et le système de valeurs dominant. C'est un tel système qui non seulement fournit aux normes sociales leur caractéristique qualitative, mais détermine également les valeurs polaires des cas de dépassement des limites de ces normes. Avec ϶ᴛᴏm, une régularité s'impose : plus le degré de ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙia d'un acte donné à l'échantillon moyen d'une norme sociale est élevé, plus de tels actes sont nombreux, et plus le degré de ϶ᴛᴏgo ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙia est faible, plus le nombre relatif de tels actes est faible. actes.

Cela vaut la peine de dire - il est utile de recourir à un schéma, image graphique϶ᴛᴏth rapport (cf. Fig. 2) Il convient de préciser que pour ϶ᴛᴏth on écartera le nombre de certains actes d'action relativement homogènes (mais jamais identiques) sur la verticale, et le degré de leur ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ à l'échantillon moyen (comme avec le signe plus) et avec un signe moins)

Dans le graphique ci-dessus, dans les zones "c" et "c1", il y a des actes d'actions qui s'inscrivent dans les limites d'une norme sociale objective, ϶ᴛᴏ comment ils agissent habituellement. Zone "a1" - ϶ᴛᴏ écarts qui dépassent les limites d'une norme sociale objective. Ce sont des actions qui diffèrent de la norme moyenne, celle qui est condamnée. Dans la zone "a" sont placées les actions qui s'écartent encore plus du cadre de la norme sociale (écarts maximum), ϶ᴛᴏ actions condamnées par la majorité, jugées inacceptables, criminelles. Dans la zone "c" se trouvent les actions qui vont au-delà de l'échantillon moyen de la norme sociale vers les idéaux sociaux, ϶ᴛᴏ les actions qui sont admirées (bien que rarement suivies)

Figure n ° 2. Graphique du rapport des normes sociales et des écarts

Les caractéristiques quantitatives et qualitatives des normes sociales sont extrêmement révélatrices du niveau de dynamique des changements sociaux et de leur contenu. Une situation est possible lorsque les actes de comportement qui étaient minoritaires se développent à un point tel qu'ils commencent à passer de la catégorie des déviations, des exceptions au stade de la formation d'un nouveau modèle de norme sociale. D'habitude, ϶ᴛᴏ marque une transformation radicale du système de valeurs sociales d'une société donnée

Au cours de la socialisation, c'est-à-dire l'assimilation d'éléments de la culture contemporaine, y compris les valeurs et les normes de comportement correspondantes. Le spectre des valeurs sociales est assez diversifié : ce sont des valeurs morales et éthiques, idéologiques, politiques, religieuses, économiques, esthétiques, etc. Les valeurs sont directement liées aux idéaux sociaux. Les valeurs ne sont pas quelque chose qui peut être achetée ou vendue, elles sont quelque chose qui vaut la peine d'être vécue. La fonction la plus importante des valeurs sociales est de jouer le rôle de critères de sélection parmi les modes d'action alternatifs. Les valeurs de toute société interagissent les unes avec les autres, étant un élément de contenu fondamental de cette culture.

La relation entre les valeurs culturellement prédéterminées se caractérise par les deux caractéristiques suivantes. Premièrement, selon le degré de leur signification sociale, les valeurs sont formées dans une certaine structure hiérarchique, subdivisée en valeurs d'ordre supérieur et inférieur, plus préférées et moins préférées. Deuxièmement, la relation entre ces valeurs peut être à la fois harmonieuse, se renforçant mutuellement, et neutre, voire antagoniste, s'excluant mutuellement. Ces relations entre valeurs sociales, se développant historiquement, remplissent la culture de ce type d'un contenu concret.

La fonction principale des valeurs sociales- être une mesure d'évaluations - conduit au fait que dans tout système de valeurs, il est possible de distinguer:

• ce qui est le plus préféré (actes de comportement se rapprochant de l'idéal social - ce qui est admiré). L'élément le plus important du système de valeurs est la zone des valeurs supérieures, dont la valeur n'a besoin d'aucune justification (ce qui est avant tout, ce qui est inviolable, sacré et ne peut être violé en aucune circonstance) ;
• ce qui est considéré comme normal, correct (comme ils le font dans la plupart des cas) ;
• ce qui n'est pas approuvé est condamné et - au pôle extrême du système de valeurs - apparaît comme un mal absolu, évident, qui n'est permis en aucune circonstance.

Le système formé de structures de valeurs, organise pour l'individu une image du monde. Une caractéristique importante des valeurs sociales est que, en raison de leur reconnaissance universelle, elles sont perçues par les membres de la société comme quelque chose d'acquis, les valeurs sont spontanément réalisées, reproduites dans les actions socialement significatives des personnes. Avec toute la variété des caractéristiques substantielles des valeurs sociales, il est possible de distinguer certains objets qui sont inévitablement associés à la formation d'un système de valeurs. Parmi eux:

• définition de la nature humaine, l'idéal de la personnalité ;
• image du monde, de l'univers, perception et compréhension de la nature;
• la place de l'homme, son rôle dans le système de l'univers, le rapport de l'homme à la nature ;
• relation d'homme à homme;
• la nature de la société, l'idéal de l'ordre social.

les normes sociales

Dans une situation où le système de valeurs sociales se caractérise par la stabilité, la reproductibilité dans le temps et la prévalence au sein d'une société donnée, ce système est formalisé, concrétisé sous la forme de normes sociales. Il convient de prêter attention à la double définition du concept de « norme ». Selon sa première utilisation norme - une règle formulée abstraitement, une prescription. On sait cependant que le concept de «norme» en relation avec toute série de phénomènes, de processus, désigne également cet ensemble de phénomènes ou de signes d'un processus qui leur sert de caractéristique prédominante, sont constamment renouvelés, se manifestant régulièrement dans un une série donnée de phénomènes (ils parlent alors d'un phénomène normal, d'un processus normal, de l'existence d'une norme (réelle) objective). Dans la vie sociale, il existe des relations ordinaires et répétitives entre les membres de la société. Ces relations relèvent du concept objectif normes (réelles) du comportement humain. L'ensemble des actes d'action, caractérisé par un degré élevé d'uniformité et de répétition, est norme sociale objective.

Norme sociale objective

C'est une caractéristique des phénomènes ou processus existants (ou actes de commandement), par conséquent, sa présence et son contenu ne peuvent être établis qu'en analysant la réalité sociale; le contenu des normes sociales découle du comportement réel des individus et des groupes sociaux. C'est ici que les normes sociales se reproduisent au jour le jour, montrant souvent leur effet spontanément, ne se reflétant pas toujours dans l'esprit des gens. Si en droit la sphère de l'obligation sociale s'exprime sous la forme de règles rationnellement conscientes et logiquement formulées (interdictions ou commandements), où les moyens sont subordonnés aux buts, et les buts immédiats sont subordonnés aux lointains, alors les normes sociales sont non divisés dans la conscience publique en buts et moyens, ils existent sous forme de stéréotypes (normes de conduite), comme quelque chose d'implicite, sont perçus comme tels et reproduits dans la commande sans leur évaluation consciente obligatoire.

Les normes sociales, ordonnant spontanément le comportement des gens, régulent les types les plus divers de relations sociales, formant une certaine hiérarchie de normes, distribuées selon le degré de signification sociale. Les normes politiques directement liées au système de valeurs idéologiques affectent les normes de nature économique, ces dernières - sur les normes techniques, etc. Les normes de comportement quotidien, éthique professionnelle, les relations familiales et la morale dans son ensemble couvrent, en substance, l'ensemble des actes de comportement socialement significatifs.

Une grande majorité des phénomènes pertinents (actes de comportement) sont incorporés dans la norme sociale. Il peut désigner ce qui est habituellement, naturellement, typique dans un domaine donné de la réalité sociale, qui caractérise sa principale propriété sociale à l'heure actuelle. Ce sont la majorité des comportements précisément homogènes, plus ou moins identiques. Une relative homogénéité permet de les résumer, de les séparer des autres comportements qui constituent des déviations, des exceptions, des anomalies. La norme est une généralisation synthétique de la pratique sociale de masse des gens. Dans les normes sociales, c'est-à-dire les types et méthodes de comportement stables et les plus typiques dans des domaines spécifiques de la pratique sociale, l'action des lois objectives du développement social se manifeste. Socialement normal est ce qui est nécessaire, ce qui existe naturellement dans un certain mode de société.

La norme sociale dans le domaine du comportement humain par rapport à des actes spécifiques peut être caractérisée par deux grandes séries d'indicateurs quantitatifs. Il s'agit, premièrement, du nombre relatif d'actes de comportement du type correspondant et, deuxièmement, d'un indicateur du degré de leur correspondance avec un échantillon moyen. La base objective de la norme sociale se manifeste dans le fait que le fonctionnement, le développement des phénomènes et processus sociaux se produisent dans les limites qualitatives et quantitatives appropriées. L'ensemble des actions effectives qui forment les normes sociales est constitué d'éléments homogènes, mais non identiques. Ces actes d'action diffèrent inévitablement entre eux par leur degré de conformité au schéma moyen de la norme sociale. Ces actions se situent donc le long d'un certain continuum : de la conformité complète au modèle, en passant par des cas de déviation partielle, jusqu'à la transgression complète des limites de la norme sociale objective. Dans la certitude qualitative, dans le contenu, le sens et la signification des caractéristiques qualitatives des normes sociales, dans le comportement réel, en fin de compte, le système dominant de valeurs sociales se manifeste.

Le nombre total d'actes de comportement homogènes (c'est-à-dire correspondant plus ou moins à une certaine caractéristique) est le premier indicateur quantitatif d'un ensemble d'actes donné. La différence entre des actes homogènes similaires est due au fait que la caractéristique qualitative indiquée dans chaque cas spécifique peut être exprimée à un degré différent, c'est-à-dire que les actes de comportement peuvent avoir des caractéristiques de fréquence différentes en termes de manifestation de cette caractéristique en eux. C'est le deuxième paramètre quantitatif de cette population. Les écarts par rapport au modèle moyen de comportement à un certain niveau s'inscrivent dans le cadre de ce qui peut être considéré comme une norme sociale objective. En atteignant une certaine limite, le degré de déviation sera si élevé que de tels actes seront classés comme des anomalies, des actes antisociaux, dangereux, criminels.

Le dépassement de la norme sociale objective est possible dans deux directions : avec un signe moins (valeur négative) et avec un signe plus (valeur positive). Là encore, le lien inextricable entre les normes sociales et le système de valeurs dominant se manifeste. C'est ce système qui non seulement fournit aux normes sociales leurs caractéristiques qualitatives, mais détermine également les sens polaires des cas de dépassement de ces normes. En même temps, une régularité est essentielle : plus le degré de conformité d'un acte donné à l'échantillon moyen d'une norme sociale est élevé, plus de tels actes sont nombreux, et plus le degré de cette correspondance est faible, plus le nombre relatif de tels actes est faible. actes.

Il est utile de recourir à une représentation schématique et graphique de ce rapport (voir Fig. 2). Pour ce faire, nous tracerons verticalement le nombre de certains actes d'action relativement homogènes (mais jamais identiques) et horizontalement, le degré de leur correspondance à l'échantillon moyen (à la fois avec le signe plus et avec le signe moins).

Dans le graphique ci-dessus, dans les zones "c" et "c1", il y a des actes d'actions qui s'inscrivent dans les limites d'une norme sociale objective, c'est ainsi qu'ils agissent généralement. Zone "a1" - ce sont des écarts qui dépassent les limites d'une norme sociale objective. Ce sont des actions qui diffèrent de la norme moyenne, celle qui est condamnée. Dans la zone "a" sont placées les actions qui s'écartent encore plus du cadre de la norme sociale (déviations maximales), ce sont des actions condamnées par la majorité, jugées inacceptables, criminelles. Dans la zone "c" se trouvent des actions qui vont au-delà de l'échantillon moyen de la norme sociale vers des idéaux sociaux, ce sont des actions qui sont admirées (bien que rarement suivies).

Riz. 2. Graphique du rapport des normes sociales et des écarts

Les caractéristiques quantitatives et qualitatives des normes sociales sont extrêmement révélatrices du niveau de dynamique des changements sociaux et de leur contenu. Une situation est possible lorsque ces actes de comportement qui constituaient une minorité grandissent à un point tel qu'ils commencent à passer de la catégorie des déviations, des exceptions au stade de la formation d'un nouveau modèle de norme sociale. D'habitude, cela marque une transformation radicale du système de valeurs sociales de cette société