Quelle est la responsabilité d'un scientifique envers la société ? L'éthique professionnelle d'un scientifique et d'un enseignant

Il est d'usage pour les scientifiques d'appeler les personnes qui sont professionnellement engagées dans une activité scientifique, la "production" de connaissances scientifiques. Bien entendu, les scientifiques eux-mêmes ne sont pas les seuls à être engagés dans le domaine scientifique. Ils sont aidés, ils sont servis par des assistants de laboratoire, des administrateurs, des ingénieurs, etc. Des personnes de nombreuses professions sont directement liées à ce type particulier de production. Il est impossible d'imaginer la science moderne sans revues scientifiques, almanachs, ouvrages de référence, etc., qui sont édités, publiés, constitués de dessins, de schémas, de dessins. Un rôle important dans le développement de la science moderne est joué par les médias, qui vulgarisent ses réalisations, mettent en évidence des problèmes scientifiques, etc. Néanmoins, la sphère de la science ne peut exister et se développer sans les scientifiques.

De l'histoire, nous connaissons les noms de sages, de scientifiques talentueux, obsédés par la recherche de réponses à des questions difficiles. Beaucoup d'entre eux étaient prêts à donner leur vie pour la vérité. Vous vous souvenez au moins du sort de Socrate ou de Giordano Bruno.

Déjà dans la Grèce antique, la légendaire Académie était un centre scientifique reconnu - l'école philosophique athénienne, fondée par le philosophe Platon dans le bosquet de l'Académie. Les étudiants de Platon se sont réunis ici pour des entretiens, des débats et des conférences sur divers domaines de la connaissance. Une bibliothèque a également été organisée ici - un dépôt de livres et de manuscrits.

Plus tard, le mot « académie » a été utilisé pour désigner les associations de scientifiques. La science n'est pas seulement un système spécial de connaissances, mais aussi un système d'organisations et d'institutions dans lesquelles la science est créée. Fini le temps des scientifiques solitaires qui, dans le calme de la solitude, étaient occupés à chercher la « pierre philosophale ». Des institutions scientifiques spécialisées sont progressivement apparues. Au début, il s'agissait d'universités, puis de laboratoires, d'instituts, d'académies et, plus tard, de centres scientifiques et même de villes entières. Les institutions scientifiques créent à côté d'elles toute l'infrastructure des bibliothèques, musées, stations d'essais, jardins botaniques, etc.

Faits. L'Académie russe des sciences a été créée par ordre de l'empereur Pierre Ier par le décret du Sénat au pouvoir du 28 janvier (8 février) 1724. Elle a été recréée par le décret du président de la Fédération de Russie du 21 novembre 1991 en tant que plus haute institution scientifique de Russie. Et maintenant, l'Académie des sciences de Russie (RAS) comprend 9 branches (par domaines scientifiques) et 3 branches régionales, ainsi que 14 centres scientifiques régionaux. En plus de l'Académie des sciences de Russie, il existe d'autres académies d'État dans notre pays, notamment l'Académie des sciences médicales, l'Académie de l'éducation et l'Académie des sciences agricoles. La recherche scientifique est menée non seulement par des universitaires, mais également par des instituts de recherche de branche, ainsi que par des équipes de recherche d'établissements d'enseignement supérieur. Ceci est très important pour la formation de spécialistes pour les recherches futures, car les scientifiques engagés dans la recherche de nsting.1 transfèrent à leurs étudiants non seulement des connaissances, mais également des compétences de recherche et un désir de recherche.

La science moderne va au-delà des pays individuels, et les associations de scientifiques comprennent souvent des spécialistes dans un domaine particulier de la connaissance de différents pays. Ils communiquent en utilisant les moyens de communication modernes, se rencontrent lors de conférences internationales, congrès, colloques. Les scientifiques qui obtiennent des résultats exceptionnels reçoivent des prix internationaux. Le plus célèbre d'entre eux est le prix Nobel.

Parmi nos compatriotes, le prix Nobel des réalisations scientifiques a été décerné à : Ivan Petrovich Pavlov, Ilya Ilitch Mechnikov, Nikolai Nikolaevich Semenov, Pavel Alekseevich Cherenkov, Ilya Mikhailovich Frank; Igor Evgenievich Gamm, Lev Davidovich Landau, Nikolai Gennadievich Basov, Alexander Mikhailovich Prokhorov, Andrei Dmitrievich Sakharov, Leonid Vitalievich Kantorovich, Peter Leonidovich Kapitsa, Zhores Ivanovich Alferov, Vitalii Lazarevich Ginzvich, Alexei Alekseek

Les principes moraux du travail du scientifique.

Les vrais scientifiques ne sont pas seulement des personnes instruites et talentueuses qui ont réussi dans la recherche scientifique. La plupart d'entre eux sont des personnes de haute moralité.

De tout temps, la communauté des scientifiques a rejeté le plagiat - l'appropriation des idées d'autrui. L'adhésion scrupuleuse à la vérité, l'honnêteté devant soi et les autres distinguent les vrais scientifiques.En ce qui concerne l'honneur d'un nom, la majorité des scientifiques sont très exigeants, ils ne sont pas indifférents à la manière dont la vérité a été obtenue.

L'un des problèmes éthiques les plus importants auxquels sont confrontés les scientifiques est le problème des conséquences de leur travail. À plusieurs reprises, des scientifiques célèbres ont fait des déclarations publiques concernant leur inquiétude quant à l'utilisation possible de ses réalisations par des araignées à des fins inhumaines.

(travail sur le document pour le cours voir annexe)

Le rôle croissant de la science moderne. L'organisation moderne de la recherche scientifique diffère sensiblement de celle adoptée au XVIIe siècle. et même au XXe siècle. Initialement, la science se limitait à la fonction de rechercher la vraie connaissance, et la philosophie aidait à comprendre et à expliquer la structure du monde dans son ensemble. Il a fallu beaucoup de temps à la science pour établir le droit de se former une vision du monde, pour établir une sorte de différenciation d'influence avec la religion. Aujourd'hui, l'existence d'une culture spirituelle est impossible sans idées scientifiques.

La société industrielle exigeait de la science un lien plus étroit avec la production, une orientation vers le développement des idées techniques. À son tour, la science a reçu de la production une puissante impulsion pour le développement sous la forme d'équipements techniques. En fait, de nombreux centres de recherche ont commencé à chercher des moyens de rapprocher leurs nouvelles réalisations de la production directe. Les technoparcs sont devenus une forme progressive de coopération entre la science et l'industrie.

Actuellement, plus de 50 technoparcs fonctionnent dans 25 régions de la Fédération de Russie, 25 à 30 % d'entre eux sont des structures fonctionnant de manière stable. Les fondateurs des parcs technologiques russes sont des universités, des centres de recherche, des entreprises industrielles, des entreprises non étatiques, des organismes gouvernementaux, des banques et des organisations publiques. Les technoparcs en Russie hébergent environ 1 000 petites entreprises innovantes (c'est-à-dire axées sur l'introduction de nouvelles technologies) ; il existe environ 150 petites entreprises de services; plus de 10 000 nouveaux emplois ont été organisés. Les technoparcs russes fabriquent des produits et fournissent des services à 24 industries et à la sphère sociale, y compris le plus souvent dans les domaines de la science, des services scientifiques, de l'écologie, de la construction mécanique, du carburant, de l'énergie, de l'informatique, des soins de santé et de l'éducation.

La science est intrinsèquement imprégnée d'aspirations nobles et d'idéaux humanistes. La recherche de la vérité, comme la recherche de la beauté ou la recherche du bien, caractérise les meilleurs aspects de la nature humaine. Dans sa fonction appliquée, la science utilise les informations obtenues pour améliorer la vie des gens. La connaissance devient une force capable de transformer la réalité. Mais chaque force est chargée de potentiel destructeur, sa manipulation nécessite donc une certaine prudence. L'extraordinaire croissance des possibilités de la science de nos jours a clairement indiqué ce côté du progrès scientifique et technologique, c'est pourquoi aujourd'hui, plus que jamais, se pose la question de la responsabilité morale des scientifiques pour les résultats de leurs activités. Les activités des scientifiques doivent se conformer à de telles normes éthiques˸

- les intérêts de la science passent avant les intérêts personnels ;

- le scientifique doit être objectif et impartial, il est responsable des informations fournies ;

- un scientifique est responsable devant la société de ses inventions.

La spécificité de la recherche en sciences sociales ajoute quelques problèmes moraux et éthiques auxquels les chercheurs en sciences exactes ne sont pas confrontés. Cela est dû au fait que le sujet de recherche ici est une personne. Par conséquent, presque toutes les situations de recherche se transforment en un type particulier de communication interpersonnelle et doivent obéir aux normes ᴇᴦο.

La recherche sur les animaux pose déjà des problèmes particuliers qui ne sont pas familiers aux scientifiques traitant de la nature inanimée. Parmi eux problème de vivisection, qui a attiré l'attention du public et déclenché un débat houleux au XIXe siècle.

Terme vivisection(vivosection) est utilisé pour désigner de telles expériences sur des animaux, au cours desquelles ils sont blessés ou subis. Il s'agit d'un problème complexe lié à la fois à la nécessité de clarifier le contenu des concepts de « dommage » et de « souffrance » et à la ligne de démarcation entre la nature vivante et inanimée, entre les animaux inférieurs et supérieurs. Nous ne couvrirons pas ces aspects. Notons seulement que la science a développé des principes d'action assez clairs (autant que possible ici) dans de telles situations. Tout d'abord, de telles expériences ne sont autorisées que dans les cas où cela est absolument nécessaire pour la science. En particulier, les expériences cruelles sur les animaux peuvent être justifiées par l'argument raisonné selon lequel leurs résultats sont très importants pour le développement de moyens d'aider les personnes souffrantes.

Le problème de la vivisection reflète la complexité de ces dilemme éthique auxquels les scientifiques doivent parfois faire face. Dilemme- c'est un tel problème qui n'a pas de solution optimale, une situation où vous devez sacrifier quelque chose.

Les travailleurs sociaux, dans la pratique desquels des situations de ce genre sont fréquemment rencontrées, doivent être familiarisés avec les difficultés éthiques de ce type. Dans tous les cas, il convient de respecter le Code du travailleur social dont la devise est proche du commandement médical « Ne pas nuire ! ».

La responsabilité d'un scientifique envers la société et la communauté scientifique - concept et types. Classification et caractéristiques de la catégorie « Responsabilité d'un scientifique envers la société et la communauté scientifique » 2015, 2017-2018.

Pour utiliser l'aperçu des présentations, créez vous-même un compte Google (compte) et connectez-vous : https://accounts.google.com

Légendes des diapositives :

Les scientifiques doivent-ils être tenus responsables des conséquences de leurs découvertes ? Développé par : Zhilyakova L.V. Professeur de sciences sociales à l'Université pédagogique d'État de la région de l'Amour, AMFTsPK G. Belogorsk, 2016

Point de vue 1. L'affaire des scientifiques est de résoudre les problèmes que la société et les autorités leur posent, le reste ne doit pas les concerner. 2. Les scientifiques ne devraient pas être des marionnettes entre les mains de la société et du gouvernement, ils devraient être tenus responsables des conséquences de leurs découvertes.

Qu'ont en commun ces scientifiques ? Robert Oppenheimer A.D. Sakharov Albert Einstein

Albert Einstein Le grand physicien Albert Einstein a tenté d'expliquer que le bombardement atomique des villes japonaises d'Hiroshima et de Nagasaki a profité à l'humanité. Dans l'une de ses lettres, le scientifique écrit à ce sujet : « La seule consolation de la création de bombes nucléaires, me semble-t-il, est que cette fois l'effet d'intimidation atteindra son objectif et accélérera le développement de la sécurité internationale. Albert Einstein, juif de naissance, a fui l'Allemagne en tant qu'ennemi du régime nazi. Après l'arrivée au pouvoir d'Hitler, il a été contraint de quitter précipitamment l'Allemagne, où il a été déclaré ennemi du Reich, et ses livres ont été publiquement brûlés sur les places. En Grande-Bretagne, le physicien se sentait complètement en sécurité. Après avoir vécu plusieurs mois en Angleterre, il part pour les États-Unis.

Robert Oppenheimer "Le père de la bombe atomique", il était en même temps un ardent opposant à la politique nucléaire américaine. Portant le titre de l'un des physiciens les plus éminents de son temps, il aimait étudier le mysticisme des livres indiens anciens. Communiste, voyageur et fervent patriote américain, personne très spirituelle, il était néanmoins prêt à trahir ses amis pour se défendre contre les attaques des anticommunistes. Le scientifique qui a développé le plan pour infliger le plus de dégâts à Hiroshima et Nagasaki s'est maudit pour "du sang innocent sur ses mains". Jusqu'à la fin de sa vie, la satisfaction du succès scientifique s'est toujours mêlée à un sens de la responsabilité des conséquences.

AD Sakharov Andrei Dmitrievich Sakharov (21 mai 1921 - 14 décembre 1989) - physicien soviétique, académicien de l'Académie des sciences de l'URSS et homme politique, dissident et militant des droits de l'homme. Andrei Sakharov, qui devint plus tard lauréat du prix Nobel de la paix, a participé au développement du tsar Bomba, qui, après le test, a commencé à s'opposer aux armes nucléaires. Il a été l'un des initiateurs du Traité soviéto-britannique-américain de 1963 interdisant les essais d'armes nucléaires dans l'atmosphère, l'espace extra-atmosphérique et sous l'eau, qui est devenu le premier accord international sur la limitation des armes nucléaires.

Hiroshima

Ombres d'Hiroshima

Point de vue 3. Les scientifiques doivent être tenus responsables des conséquences de leurs découvertes dans la mesure où ils sont impliqués dans ces conséquences.

Sur le sujet : développements méthodologiques, présentations et notes

Événement parascolaire "Own Game". Testez vos connaissances en sciences naturelles !

Développement méthodique d'activités parascolaires en sciences naturelles "Testez vos connaissances en sciences naturelles !" sous la forme de la populaire émission télévisée "Own Game". Toutes les questions sont présentées sur des diapositives. TS : ...

Conversation avec des étudiants qui ont besoin d'une attention pédagogique particulière. Sujet : « Responsabilité personnelle de leurs actes. Responsabilité morale et légale en cas de violation des normes morales »

Conversation avec des étudiants qui ont besoin d'une attention pédagogique particulière. Sujet : "Responsabilité personnelle de leurs actes. Responsabilité morale et légale en cas de violation des normes morales." Dan...

L'objectif du portfolio est d'analyser, de résumer et de systématiser les résultats de votre travail, d'évaluer objectivement vos capacités et de planifier des actions pour surmonter les difficultés et obtenir de meilleurs résultats.

Fiche d'informationRésultats de l'activité pédagogiqueActivité scientifique et méthodologique Tirelire méthodiqueGalerie photo...

Elaboration méthodique d'une leçon de formation ouverte à la discipline OGSE.03 "Langue étrangère" Thème : "Science et technologie. Grands scientifiques de Russie et de Grande-Bretagne. Voix passive (temps grammaticaux) "

Le développement méthodologique de cette leçon ouverte peut être utilisé dans les cours d'anglais pour les 2e et 3e cours....

Le problème de la responsabilité d'un scientifique envers la société est complexe et diversifié ; il se compose d'un nombre considérable de facteurs et est étroitement lié au problème plus large des aspects éthiques de la science.

Le scientifique dans son activité porte naturellement la responsabilité d'une nature humaine universelle. Il est responsable de l'utilité du « produit » scientifique qu'il élabore : on attend de lui une exigence irréprochable quant à la fiabilité du matériel, à la bonne utilisation des travaux de ses confrères, à la rigueur d'analyse et à la solide validité des conclusions tirées. Ce sont des aspects élémentaires et évidents de la responsabilité d'un scientifique, de son éthique personnelle.

La responsabilité du scientifique devient beaucoup plus large lorsque se pose la question des formes et des résultats de l'utilisation de ses travaux à travers la technologie et l'économie. Il est naïf de penser que les actions et le comportement d'un scientifique individuel affecteront l'émergence ou le déroulement de telle ou telle crise. On parle ici de la voix de la communauté des scientifiques, de leur position professionnelle.

La responsabilité d'un scientifique est l'envers de la liberté de sa créativité scientifique. D'un côté, la responsabilité est impensable sans liberté, de l'autre, la liberté sans responsabilité devient arbitraire.

L'une des conditions et caractéristiques nécessaires du développement de la science est la liberté de la créativité scientifique. Sous tous ses aspects - psychologique (libre arbitre), épistémologique (la liberté en tant que nécessité connue), socio-politique (liberté d'action), liés les uns aux autres, la liberté dans le domaine de la science se manifeste sous des formes et des actes concrets particuliers. comme base nécessaire de la responsabilité non seulement du scientifique, mais aussi de l'humanité dans son ensemble.

La liberté doit se manifester non seulement à l'extérieur et avec l'aide de la science, mais aussi à l'intérieur d'elle dans toutes les formes de liberté de pensée (formulation de problèmes scientifiques, fantaisie scientifique, prospective, etc.), liberté de choix des objets de recherche et des méthodes de recherche scientifique. travail, liberté d'action, liberté sociale du scientifique en tant que personne.

L'une des manifestations de la liberté de créativité scientifique, et donc de responsabilité, est la capacité d'un scientifique à se libérer des opinions préconçues, la capacité d'analyser concrètement son travail et de traiter avec bienveillance le travail d'un autre, de voir les germes de la vérité. dedans. Le doute constant sur l'exactitude et la fiabilité des conclusions et des découvertes est l'un des fondements de la conscience scientifique, le sens de la responsabilité d'un scientifique pour la véracité des opinions scientifiques. La victoire des doutes, qui a été précédée d'un travail de réflexion intensif pour tester les conclusions et exprime la vraie liberté de créativité.

Il est à noter que l'activité scientifique requiert certaines qualités de la part d'une personne. Ce n'est pas seulement une diligence, une curiosité et une obsession sans limites, mais aussi un grand courage civique. Un vrai scientifique mène une lutte sans compromis contre l'ignorance, défend les germes du nouveau, progressiste contre les tentatives de préserver des vues et des idées dépassées. L'histoire de la science préserve soigneusement les noms des scientifiques qui, n'épargnant pas leur vie, se sont battus contre une vision du monde arriérée qui a entravé le progrès de la civilisation. Sur le bûcher de l'Inquisition, Giordano Bruno, un grand penseur, matérialiste, qui déclara hardiment l'infinité de l'univers, fut brûlé.

Dans une société d'exploitation, la science et les scientifiques avaient et ont encore un ennemi de plus - le désir de ceux au pouvoir d'utiliser le travail des scientifiques à des fins d'enrichissement et à des fins de guerre. Lorsqu'un scientifique moderne, armé de toute la puissance de la technologie moderne et soutenu par tous les « atouts » des États modernes, perd des critères moraux clairs, lorsqu'il est « dans l'intérêt de la science », et non par morale, et souvent d'un intérêt purement "esthétique" pour le "business", la découverte et la créativité, en tant que telle, invente des ensembles de poisons, d'armes atomiques, bactériennes, psychopathogènes, ceci est fatal pour l'humanité, sans parler du fait que cela est fatal pour la science. responsabilité scientifique arme scientifique

Parmi les domaines de la connaissance scientifique dans lesquels les enjeux de la responsabilité sociale d'un scientifique et de l'évaluation morale et éthique de ses activités sont particulièrement aigus et intenses, le génie génétique, la biotechnologie, la recherche biomédicale et génétique d'une personne occupent une place particulière, tous ils sont assez proches les uns des autres.

C'est le développement du génie génétique qui a conduit à un événement unique dans l'histoire de la science, lorsqu'en 1975, les plus grands scientifiques du monde ont volontairement conclu un moratoire, suspendant temporairement un certain nombre d'études potentiellement dangereuses non seulement pour l'homme, mais aussi pour d'autres formes de vie sur notre planète. Le moratoire a été précédé d'une percée importante dans la recherche en génétique moléculaire. Cependant, l'autre face de cette percée dans le domaine de la génétique était les menaces potentielles qui s'y cachaient pour les humains et l'humanité. Ce sont ces craintes qui ont forcé les scientifiques à prendre une mesure sans précédent comme l'établissement d'un moratoire volontaire. Cependant, le débat autour des questions éthiques du génie génétique ne s'est pas apaisé.

Responsabilité des scientifiques envers la société pour le développement des armes de destruction massive

Les scientifiques se sont toujours prononcés pour la prévention des guerres et des effusions de sang, ainsi que pour l'arrêt de l'utilisation des technologies nucléaires. Ainsi, en décembre 1930, Albert Einstein exprima l'idée : « S'il était possible de faire en sorte que seulement 2% de la population mondiale déclare en temps de paix qu'elle refuserait de se battre, la question des conflits internationaux serait résolue, car il serait impossible d'emprisonner 2% de la population mondiale, il n'y aurait pas assez de place pour eux dans les prisons de la terre entière." Néanmoins, l'appel d'Einstein a laissé une marque notable : c'était une étape inévitable et nécessaire dans le difficile processus des scientifiques réalisant leur devoir civique envers l'humanité.

A. Einstein et un certain nombre d'autres scientifiques éminents, dont Paul Langevin, Bertrand Russell, faisaient partie du comité d'initiative pour la préparation du Congrès mondial anti-guerre, qui s'est tenu à Amsterdam en août 1932. Une étape importante vers l'union des scientifiques contre la guerre a été franchie par le congrès anti-guerre à Bruxelles en 1936. Dans le cadre de ce congrès, des représentants de la communauté scientifique de treize pays ont débattu de la question de la responsabilité des scientifiques face au danger militaire.

Dans une résolution adoptée par le comité scientifique du congrès, ils ont condamné la guerre comme sapant le caractère international de la science et se sont engagés à diriger leurs efforts pour empêcher la guerre. Les participants au congrès ont appelé les scientifiques à expliquer les conséquences néfastes de l'utilisation des réalisations scientifiques à des fins de guerre, à mener une propagande anti-guerre pour exposer les théories pseudo-scientifiques à l'aide desquelles certaines forces tentent de justifier la guerre.

Cette décision, prise à la veille de la Seconde Guerre mondiale, n'a pas eu de conséquences pratiques sérieuses, mais elle a fait réfléchir de nombreux scientifiques occidentaux sur les causes socio-économiques de la guerre, sur le rôle que les scientifiques peuvent jouer dans l'éducation des larges masses sur les causes et les conséquences de la guerre. , en aidant à organiser la résistance aux forces intéressées à déclencher une guerre.

Ces pensées ont poussé les scientifiques antifascistes à l'action, ce qui, du point de vue d'aujourd'hui, peut être évalué comme une manifestation du désir d'empêcher que les armes atomiques ne finissent entre les mains d'Hitler et de ses alliés.

L'Allemagne hitlérienne pourrait créer des armes nucléaires et les utiliser pour asservir des peuples - pensaient tant de scientifiques, en particulier ceux qui ont appris en pratique ce qu'est le fascisme. Ils ont tout fait pour empêcher Hitler d'utiliser cette force puissante. Le brave fils du peuple français Frédéric Joliot-Curie, dont les recherches sur la fission d'un noyau d'uranium en deux fragments sous l'action d'un neutron ont révélé le dernier maillon d'une réaction en chaîne, a pris toutes les mesures pour empêcher les nazis de s'emparer des réserves d'uranium et d'eau lourde en France, nécessaires à la création d'un réacteur nucléaire.

L'inquiétude pour le sort des peuples et la possibilité que l'Allemagne acquière des armes nucléaires ont incité des scientifiques progressistes aux États-Unis, dont beaucoup étaient des réfugiés d'Europe, à se tourner vers le gouvernement américain avec une proposition de créer immédiatement une bombe atomique.

Cette décision a été prise et une organisation spéciale appelée le Projet Manhattan a été créée pour développer et fabriquer la bombe atomique. La direction de cette organisation a été confiée au général L. Groves - le représentant du Pentagone.

Le 23 avril 1957, le célèbre scientifique, lauréat du prix Nobel, médecin et philosophe A. Schweitzer a attiré l'attention du public dans un discours diffusé par la radio norvégienne sur les conséquences génétiques et autres des essais d'armes nucléaires en cours. Joliot-Curie a soutenu cet appel, soulignant l'urgence de mettre fin aux explosions expérimentales nucléaires. Cet appel a rencontré un écho positif de la part des scientifiques de nombreux pays. Les scientifiques soviétiques ont également déclaré catégoriquement qu'ils soutenaient l'interdiction des armes nucléaires et ont exigé la conclusion d'un accord entre les pays sur l'arrêt immédiat des essais de bombes atomiques et à hydrogène, estimant que toute guerre nucléaire, où qu'elle se produise, se transformerait nécessairement en une guerre guerre totale aux conséquences désastreuses pour l'humanité.

Un scientifique moderne ne peut être imaginé sans un sens élevé de la citoyenneté, sans une responsabilité accrue pour les résultats de ses activités, sans une préoccupation sérieuse pour le sort du monde et de l'humanité. Un scientifique de n'importe quelle spécialité, en toutes circonstances, doit considérer le souci du bien-être de l'humanité comme son devoir moral le plus élevé.

Responsabilité des scientifiques pour les développements dans le domaine du génie génétique et du clonage.

Le génie génétique est né dans les années 1970. en tant que branche de la biologie moléculaire associée à la création ciblée de nouvelles combinaisons de matériel génétique capable de se multiplier dans une cellule et de synthétiser des produits finaux. Un rôle décisif dans la création de nouvelles combinaisons de matériel génétique est joué par des enzymes spéciales qui permettent de couper la molécule d'ADN en fragments à des endroits strictement définis, puis de "rassembler" les fragments d'ADN en un seul tout.

Le génie génétique a ouvert des perspectives pour la conception de nouveaux organismes biologiques - des plantes et des animaux transgéniques aux propriétés pré-planifiées. L'étude du génome humain est également d'une grande importance.

La responsabilité des scientifiques dans le développement du génie génétique peut être caractérisée par le fait qu'ils doivent respecter la confidentialité des informations génétiques concernant des personnes spécifiques. Par exemple, certains pays ont des lois restreignant la diffusion de telles informations.

Malgré le fait que d'importants travaux ont été menés en laboratoire sur la conception de microbes transgéniques dotés d'une grande variété de propriétés, les scientifiques sont responsables envers la société d'empêcher l'utilisation de microbes transgéniques dans un environnement ouvert. Cela est dû au manque de clarté des conséquences qu'un processus aussi fondamentalement incontrôlé peut entraîner. De plus, le monde des micro-organismes lui-même a été extrêmement mal étudié : au mieux, la science connaît environ 10 % des micro-organismes, et on ne sait pratiquement rien du reste, les régularités de l'interaction des microbes entre eux, ainsi que des microbes et d'autres organismes biologiques, n'ont pas été suffisamment étudiés. Ces circonstances et d'autres conduisent à un sens accru des responsabilités des microbiologistes, exprimé non seulement envers les micro-organismes transgéniques, mais aussi envers les bio-organismes transgéniques en général.

Il ne faut pas non plus sous-estimer l'importance du sens des responsabilités chez les scientifiques du clonage. Récemment, de nombreuses prédictions, souhaits, suppositions et fantasmes sur le clonage d'organismes vivants ont circulé dans les médias. La discussion sur la possibilité du clonage humain donne une acuité particulière à ces discussions. D'intérêt sont les aspects technologiques, éthiques, philosophiques, juridiques, religieux, psychologiques de ce problème, ainsi que les conséquences qui peuvent survenir lorsque cette méthode de reproduction humaine est mise en œuvre.

Bien sûr, les scientifiques se défendent par le fait qu'au 20ème siècle de nombreuses expériences réussies sur le clonage d'animaux (amphibiens, certaines espèces de mammifères) ont été réalisées, mais toutes ont été réalisées en utilisant le transfert de noyaux d'embryons (indifférenciés ou partiellement différenciés). ) cellules. Dans le même temps, on pensait qu'il était impossible d'obtenir un clone en utilisant le noyau d'une cellule somatique (entièrement différenciée) d'un organisme adulte. Cependant, en 1997, des scientifiques britanniques ont annoncé une expérience sensationnelle réussie : obtenir une progéniture vivante (Dolly la brebis) après avoir transféré un noyau prélevé sur la cellule somatique d'un animal adulte.

La responsabilité du clonage humain doit être particulièrement prise en compte. Malgré le fait qu'il n'y a toujours pas de capacité technique pour cloner une personne, en principe, le clonage humain ressemble à un projet tout à fait réalisable. Et ici, beaucoup de problèmes non seulement scientifiques et technologiques se posent, mais aussi éthiques, juridiques, philosophiques et religieux.

Pour afficher une présentation avec des images, des illustrations et des diapositives, télécharger son fichier et l'ouvrir dans PowerPoint sur ton ordinateur.
Contenu textuel des diapositives de présentation : Éthique des sciences. Responsabilité sociale d'un scientifique. L'éthique professionnelle (en pédagogie). Préparé par l'étudiant de 1ère année de troisième cycle du Département de psychologie générale, de psychologie de la personnalité et d'histoire de la psychologie Shirochenko E.V. Éthique - du grec ancien du grec. ethos - disposition, coutume, façon de penser Le terme « éthique » a été introduit par Aristote il y a plus de 2000 ans pour désigner un domaine particulier d'étude de la philosophie. Dans son enseignement, l'éthique est la science de la moralité, du développement de qualités telles que l'honnêteté, la noblesse, le courage chez une personne. L'analogue latin du mot "éthique" est le mot "morale" (de Lat. Mores - traditions généralement acceptées, règles tacites) - les idées de bien et de mal, de bien et de mal, acceptées dans la société, ainsi que les normes de comportement découlant de ces règles. La science est étroitement liée au développement de la moralité, dépend des valeurs morales de l'époque, à son tour, la moralité est souvent réglementée et également déterminée par la science. La connaissance scientifique, déterminer ce qui est possible et ce qui ne l'est pas, en réalité, trace les limites et les repères de la connaissance, les limites de ce qui est permis et de ce qui ne l'est pas, réalisant ainsi la sphère des capacités réelles d'une personne, améliorant les critères de choix moral. Ainsi, la science est engagée non seulement dans des activités visant à développer une connaissance objective du monde, mais également dans le développement de certaines normes éthiques. Au fil du temps, la société scientifique a développé son propre système de normes éthiques, morales, d'interdictions qui régulent l'activité scientifique - c'est-à-dire le code éthique ou les impératifs du scientifique. (L'impératif est une prescription morale générale) Le code éthique d'un scientifique reflète les exigences et les interdictions morales universelles de l'homme. La vraie créativité scientifique est une occupation morale... Le premier impératif d'un scientifique est de proclamer le devoir le plus élevé du scientifique de servir la Vérité. Aristote - "Platon est mon ami, mais la vérité est plus chère." quelles que soient les autres circonstances extérieures. Le deuxième impératif de le scientifique - proclame l'utilité de ses activités pour la société. Aujourd'hui, cela semble particulièrement pertinent, car les résultats scientifiques sont rapidement mis en pratique et donnent un effet tangible, mais il faut se rappeler que l'application des réalisations scientifiques peut apporter non seulement du bien, mais aussi du mal, ce qui pose un problème extrêmement complexe de la responsabilité des scientifiques pour leurs découvertes. Le scientifique est responsable du danger éventuel pour un individu, une société, une économie ou un dommage à la nature, qui peut entraîner l'utilisation de nouvelles connaissances scientifiques non vérifiées. L'éthique professionnelle d'un enseignant. Chaque jour, un enseignant doit trouver une issue à des situations professionnelles atypiques, résoudre des conflits, surmonter des contradictions dans un système complexe de relations « enseignant - élève », « enseignant - enseignant », « enseignant - parents d'élève », « enseignant - directeur d'un établissement d'enseignement. Une analyse de la littérature philosophique et pédagogique moderne permet de généraliser et de mettre en évidence les trois principaux groupes d'exigences professionnelles et éthiques pour un enseignant : les exigences pour un citoyen, 2) les exigences pour un professionnel, 3) les exigences pour la personnalité d'un enseignant. L'humanisation et la démocratisation, comme axes prioritaires pour le développement de l'éducation dans la société russe, mettent en avant des exigences élevées pour le niveau professionnel de l'enseignant, sa conscience humaine et sa responsabilité. La compétence d'un enseignant devient une condition nécessaire aux transformations sociales, lorsque c'est par l'éducation qu'elle est requise pour former des qualités et une expérience socialement importantes chez la jeune génération. La base substantielle de l'activité d'un enseignant compétent est sa valeur, influençant la formation de l'ensemble du système de relations, relations caractéristiques de la profession enseignante. Après tout, les valeurs humaines universelles : Vérité, Bonté, Beauté - restent les impératifs moraux de l'activité de l'enseignant. L'activité d'enseignant diffère des activités d'autres catégories de spécialistes en ce que la profession l'oblige à développer et à améliorer, outre ses qualités professionnelles, ses qualités personnelles. Devant l'enseignant comme devant le médecin, la profession a des exigences particulières. Aucune qualité professionnelle ne compense l'indifférence humaine, les mauvaises manières, l'impolitesse, l'agressivité des étudiants, l'irresponsabilité. L'éthique fait partie intégrante de l'influence pédagogique. Après tout, l'enseignant est constamment dans un état de choix moral. Toutes les relations qui se développent dans les conditions de l'activité pédagogique découlent du niveau de formation de l'éthique professionnelle de l'enseignant. À cet égard, V.O. Sukhomlinsky a noté que l'enseignant, menant le processus d'enseignement et d'éducation des jeunes, est appelé à veiller à l'intégrité de son "moi" moral. Dans le même temps, l'éthique professionnelle contient un ensemble de normes morales qui déterminent l'attitude de l'employé vis-à-vis de sa carrière professionnelle à long terme, et à travers elle - vis-à-vis des personnes avec lesquelles il est en contact dans le cadre de son activité. Ainsi, l'activité professionnelle d'un enseignant et son résultat doivent être évalués par la société non seulement au regard des connaissances des élèves enseignées par cet enseignant, mais aussi du point de vue des investissements moraux, exemples de comportements moraux dans des situations changeantes de la vie éducative. A cet égard, se pose la question d'une définition claire des dimensions éthiques de la profession enseignante - elles désignent un ensemble d'exigences éthiques pour cette dernière, régulatrices morales de l'activité enseignante. Il est toujours porteur d'objectifs sociaux, dont la réalisation, par conséquent, subordonne les moyens d'influence pédagogique. C'est le choix des moyens pour atteindre l'objectif qui peut fondamentalement contredire les dimensions éthiques. La régulation morale de l'activité pédagogique est réalisée en raison de la différenciation spécifique des normes morales en normes-interdictions, normes-cadres, normes-échantillons. Toutes les normes de l'éthique pédagogique, dans leur essence, ne sont pas un instrument directeur de l'activité de l'enseignant, leur mise en œuvre requiert de lui énergie mentale, forces créatrices, tact pédagogique, lui permettant d'appliquer l'une ou l'autre norme dans une situation spécifique. La plupart des scientifiques, des enseignants et des psychologues de la profession enseignante distinguent une norme morale telle que l'amour pour un enfant. Elle est présente dans le système de morale pédagogique de chaque époque historique. Ainsi, dans le contexte de la mise en œuvre d'un nouveau paradigme de l'éducation, dont l'essence est déterminée par le processus d'humanisation, à travers l'éthique professionnelle de l'enseignant comme forme de son attitude morale envers l'activité pédagogique et ses participants, la et les valeurs culturelles de la société sont transformées, un développement harmonieux d'une personne en tant que personne a lieu. La réglementation du comportement professionnel de l'enseignant sur la base de l'éthique contribue à la résolution efficace des contradictions dans le processus éducatif, à la résolution des conflits possibles, ainsi qu'à la recherche de nouvelles voies pour leur propre perfectionnement et réalisation de soi. "De la façon dont l'enfance est passée, qui était l'enfant par la main dans l'enfance, ce qui est entré dans son esprit et dans son cœur du monde qui l'entoure - cela détermine de manière décisive quel genre de personne le bébé d'aujourd'hui deviendra." V. A. Sukhomlinsky MERCI MERCI