L'origine et la composition de la Bible du Nouveau Testament. Différences entre le Tanakh et l'Ancien Testament

Le concept de révélation.

La Bible est un livre sur Dieu, qui se révèle à l'homme sur langage humain comme sens de l'existence but ultime. Par conséquent, le christianisme, contrairement aux religions naturelles (païennes), est appelé la religion de la révélation.

Puisque l'esprit naturel de l'homme est limité et tend à régresser vers le paganisme, ce qui est donné dans l'Apocalypse est ce qui dépasse les limites de l'esprit humain.

Dieu donne la Révélation au premier peuple - Adam et Eve. La révélation, d'abord transmise de génération en génération sous forme orale, a ensuite été écrite par St. St. prophètes et a été pleinement révélé par Jésus-Christ.

Le mot Bible vient du mot grec "Biblia", qui signifiait à l'origine l'écorce de papyrus. En Asie également, il y avait une telle ville - Byblos. Il produisait du papyrus pour les livres. Le pluriel du mot Bible est "livres".

En hébreu, le mot pour "livres" sonne comme "sepharim" - du verbe "safar", dont le sens original est "raser la peau d'un animal". Le mot "sepharim" met l'accent sur la structure Saintes Écritures chez les juifs.

Aux 1-3 siècles après J. seul l'Ancien Testament s'appelait le mot Bible, mais depuis le 4ème siècle, ce mot s'appelait déjà l'ensemble des livres des Saintes Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament.

Peu à peu, dans la langue latine, le mot Bible perd de sa couleur pluriel, commence à être perçu comme un mot au singulier.

En 1499, le mot Bible est entré dans le lexique de la langue russe, depuis St. St. Cyrille et Méthode traduits en Slave d'église seuls les livres nécessaires au culte. Depuis la chute de Constantinople en 1453, les livres des Saintes Écritures ont été pris pour traduction de Rome - d'où le terme Bible est venu en Russie.

Le terme "Bible" n'apparaît pas dans la Sainte Écriture elle-même.

Engagement.

La première division de l'Écriture est dans l'Ancien et le Nouveau Testament.

Dans la langue hébraïque, le concept d'« alliance » est véhiculé par le mot « berit ». Ce mot est traduit par "consentement", "accord", "contrat", "union". Ainsi, "berit" est un accord entre Dieu et l'homme.

En grec, le mot à concept unique "defike" a acquis, en plus du sens "contrat", également le sens "testament".

Plus tard, le mot "berit" a commencé à désigner un document confirmant l'union.

Testament signifie l'extension de l'union à tous les âges, c'est-à-dire testament de toutes les nations à suivre l'union de Dieu et de l'homme.

Le terme "Ancien Testament" a été utilisé pour la première fois par le Saint Apôtre Paul dans l'épître aux Corinthiens (2 Corinthiens 3:14).

Le terme "Nouveau Testament" est également utilisé dans les Saintes Écritures (Ézéchiel 11 : 19 ; Jér. 31 : 31). Ce terme a été utilisé à plusieurs reprises par Jésus-Christ et St. St. Apôtres.

L'histoire de l'établissement de l'alliance.

L'alliance entre Dieu et le premier peuple est établie au Paradis. Il a été violé. Après le déluge, Dieu fait une alliance avec Noé, après - avec Sem, Abraham, Isaac, Jacob. L'alliance est conclue avec un reste (les élus).

Jésus-Christ a restauré par sa mort l'alliance qui était au paradis avec toute l'humanité.

Le mépris de l'Ancien Testament a conduit à un moment donné à l'émergence de diverses hérésies (par exemple, l'hérésie de Marcion). Il est arrivé au point qu'en raison de l'incompréhensibilité de certains endroits dans les Saintes Écritures du Nouveau Testament, causée par l'ignorance de l'Ancien Testament, des épîtres entières des Apôtres, et même l'Évangile de Matthieu, ont été retirés de la sphère d'utilisation .

On peut dire que toute la Bible est un livre sur le Christ.

L'Ancien Testament est un maître d'école pour Christ (Gal. 3:4).

"Tout ce qui a été écrit auparavant a été écrit pour notre instruction" (Romains 15:4).

L'essence du Décalogue et des Béatitudes évangéliques est l'amour de Dieu pour l'homme.

Le Nouveau Testament est la révélation de l'Ancien Testament.

Bonheur. Augustin disait que le Nouveau Testament est caché dans l'Ancien ; et l'Ancien Testament est révélé dans le Nouveau Testament.

Les psaumes ont été les premières prières des chrétiens.

La Bible est un livre sur un seul Dieu.

Le Nouveau Testament et l'Ancien Testament sont liés par la personne de Jésus-Christ

Inspiré de la Bible.

Ce concept distingue la Bible des autres livres. La Bible a été écrite par des personnes inspirées par Dieu (2 Samuel 23 :2 ; Luc 21 :15).

Pour la première fois, le terme "inspiration" a été utilisé par saint apôtre Paul. Voir aussi 2 Pierre 2:21).

Il existe actuellement deux approches pour interpréter le concept d'"inspiration".

1. Jusqu'au XIXe siècle, le point de vue dominant était que les rédacteurs des livres de la Bible étaient de simples outils mécaniques entre les mains de Dieu, dont procédaient à la fois le contenu et la forme de l'écriture. Beaucoup de théologiens protestants tiendront; les Témoins de Jéhovah n'étaient pas en reste non plus.

2. D'autre part, qui est détenu par les orthodoxes et les catholiques. Dieu n'a pas écrit la Bible de sa propre main, mais avec l'aide des gens. La Bible est à la fois la parole de Dieu et la parole de l'homme - "synergie".

La révélation n'est pas communiquée aux gens comme n'importe quel type de connaissance scientifique.

L'inspiration est un effet spécial de l'Esprit de Dieu sur l'esprit humain, à la suite duquel une personne, préservant sa volonté et son individualité, devient un instrument de Dieu.

Ici, le Divin et l'humain sont combinés; ces zones sont presque impossibles à distinguer.

Relation entre Tradition Sacrée et Ecriture Sainte

Le mot Tradition signifie transmission, laisser en héritage.

Dans l'Église Ancienne, il y avait une unité absolue entre la Sainte Tradition et la Sainte Écriture.

En cours d'utilisation, le terme "Tradition" perd son sens originel. Il comprend, par exemple, les décrets apostoliques.

ratio parmi les protestants. La Sainte Tradition est une manière d'interpréter l'Ecriture Sainte. Mais il n'est pas nécessaire d'interpréter l'Ecriture Sainte, puisqu'elle contient toute sa plénitude. En conséquence, le problème de l'interprétation du texte se pose.

Ratio parmi les catholiques. La Sainte Écriture et la Sainte Tradition sont deux manières différentes, inspirées et autoritaires de diffuser et de préserver la Révélation divine.

Le ratio parmi les orthodoxes. Sainte Ecriture et Sainte Tradition forment un tout.

Dans le catéchisme de Filaret Drozdov, il y a une compréhension catholique de la relation entre la Sainte Écriture et la Sainte Tradition.

Ainsi, la Sainte Écriture et la Sainte Tradition sont une seule révélation divine. Ce sont deux formes d'une seule révélation divine.

L'Ecriture Sainte existe dans la Sainte Tradition. Ils ne peuvent pas être séparés et opposés, cela signifie leur appauvrissement.

La Sainte Tradition est l'expérience de la vie spirituelle et de la communion avec Dieu reçue des prophètes et des apôtres et transmise dans l'Église de génération en génération.

Principalement, la Sainte Tradition est une expérience de communion avec Dieu, et la Sainte Écriture est une forme d'expression de cette expérience.

La Sainte Tradition n'est pas Informations Complémentairesà la Sainte Ecriture. D'une manière générale, St. La Tradition est la révélation vivante de Dieu dans l'Église par Jésus-Christ. Sainte Tradition.

La Sainte Tradition n'est pas conservée dans l'Église, mais y vit. La Sainte Tradition est une communion vivante avec Dieu, une expérience.

On peut dire avec un certain degré de certitude qu'il y a un petit nombre de personnes dans le monde qui n'ont jamais entendu parler de ce qu'est la Bible. Mais en même temps, il convient de noter que lorsqu'il s'agit de l'évangile, la confusion survient souvent. Souvent, les gens ne savent pas comment ces deux concepts sont liés. Pour répondre à cette question, vous devez comprendre le contenu et la structure de la Bible.

Différenciation conceptuelle

Pour comprendre la structure de la Bible et éviter les malentendus, il est nécessaire de définir ses deux principales composantes. On entend souvent l'opinion que des noms de deux livres sacrés comme la Bible et l'Evangile sont des concepts identiques.

D'autres pensent que ce sont des livres qui n'ont rien à voir les uns avec les autres et que chacun d'eux existe par lui-même. Il convient de souligner que ces deux extrêmes contredisent la réalité. Quelle est la différence et le lien entre ces deux sections de l'Ecriture Sainte ?

En fait, le concept de "Bible" comprend deux grandes sections. Le premier est l'Ancien Testament et le second est le Nouveau Testament. Chacun d'eux se compose non pas d'un, mais de plusieurs livres. Séparément, chacune de ces parties de la Bible, la structure de l'Ancien et du Nouveau Testament sera discutée ci-dessous.

L'Ancien Testament

C'est avec lui que commencera l'examen de la structure de la Bible. C'est la première, la plus ancienne des deux composantes des Saintes Ecritures. En fait, il s'agit d'une collection de nombreux textes que les chrétiens et les juifs considèrent comme sacrés.

L'Ancien Testament, comme tout le texte de la Bible, est canonique pour les chrétiens orthodoxes, il est considéré comme une révélation de Dieu lui-même et est dit "inspiré". Cela signifie qu'il a été écrit sous l'influence la plus directe du Saint-Esprit. Pour cette raison, il est vénéré comme la principale source et règle de la foi.

Le texte de l'Ancien Testament est tiré du Tanakh, la Sainte Écriture juive, et coïncide avec lui, à l'exception des livres deutérocanoniques et non canoniques, qui ne sont pas disponibles chez les Juifs. Le Tanakh a été écrit en hébreu et en araméen puis traduit en grec.

Selon les chrétiens, l'Ancien Testament est un monument à la première révélation de Dieu, suivie de deux autres. Elle est considérée comme une manifestation préparatoire de Dieu lui-même, ainsi que de sa volonté devant le genre humain.

Poursuivant l'étude de la structure de la Bible, nous devons en considérer directement la première partie de ce point de vue.

39 livres

C'est le nombre d'entre eux qui sont inclus dans le Tanakh - la partie principale de l'Ancien Testament. Ce sont les suivants (conditionnellement divisés logiquement en trois parties):

• Premièrement, c'est la Torah, c'est aussi le Pentateuque. Ici, nous parlons d'événements qui commencent avec l'acte de création - c'est-à-dire avec la création du monde, puis de l'homme. Il raconte aussi la chute dans le péché, l'expulsion du premier peuple du paradis, le déluge planétaire envoyé par Dieu. Vous pouvez en savoir plus sur la Torah Arche de Noé, sur la vie de personnages tels qu'Abraham, Isaac, Jacob et Joseph. Ce segment du récit se termine par l'arrivée des Juifs à Moab et une description de la division d'Israël en douze tribus.
• Deuxièmement, ce sont des prophètes. Ici, la période est abordée, dont le début est la conquête de Canaan, et dont la fin est la division d'Israël en royaumes. Il décrit comment les tribus d'Israël se sont installées, des royaumes ont été fondés, comment David et Salomon ont régné, comment Jérusalem a été fondée, le premier Temple a été construit, deux royaumes ont été formés.
• Le troisième est les Ecritures. Ils couvrent le temps commençant avec la division des royaumes et se terminant avec la restauration du second Temple. Ils décrivent la captivité babylonienne, puis la destruction du premier Temple, la construction du second. Ainsi que les événements qui ont eu lieu dans le livre d'Esther et les écrits qui appartenaient à la plume de prophètes tels que Daniel, Esdras, Néhémie.

Dans le prolongement de l'étude de la question de la structure de la Bible, sa partie suivante sera envisagée.

Quatre parties du Nouveau Testament

D'un point de vue chrétien, il est au cœur de la révélation de Dieu de lui-même et de sa volonté à l'humanité. Il comprend 27 livres écrits en grec ancien. Il est conditionnellement possible de les diviser en quatre parties.

• Le premier d'entre eux consiste en des livres appelés lois positives. Ce sont les quatre Evangiles. Leur paternité est généralement attribuée à des noms tels que Matthieu, Luc, Jean et Marc.
• Le second est historique et raconte les actes des saints apôtres - les disciples de Jésus-Christ.
• La troisième partie comprend des livres dits instructifs. Parmi eux : 7 épîtres écrites par des auteurs tels que : les apôtres Pierre et Jean, Jude et Jacques, ainsi que 14 épîtres appartenant à l'apôtre Paul.
• La quatrième partie est considérée comme prophétique, elle contient la Révélation de Jean le Théologien, autrement appelée l'Apocalypse.

En conclusion de l'examen de la Bible, de sa composition et de sa structure, il conviendrait de parler séparément d'un élément tel que l'Évangile.

bonnes nouvelles

C'est ainsi que le mot grec ancien "Evangile" est traduit. Ce nom a deux significations - large et étroite. Au sens large, c'est la proclamation par Jésus et les apôtres de l'avènement du Royaume de Dieu et du salut du genre humain. Alors que dans un sens étroit, il est compris comme l'histoire de la façon dont le Fils de Dieu est né, quel était son la vie terrestre comment il a été ressuscité et monté au ciel.

À l'époque du IIe siècle après J. e. ce récit a été formé en quatre livres canoniques appartenant aux auteurs ci-dessus. Trois d'entre eux comprennent de nombreux lieux parallèles. L'évangile de Jean, écrit plusieurs décennies plus tard, en diffère considérablement.

Ainsi, l'article a formé une opinion adéquate sur la différence et les connexions des concepts considérés. Les chrétiens se réfèrent aux Saintes Écritures comme l'Ancien Testament, qui comprend le Tanakh et d'autres livres sacrés, ainsi que le Nouveau Testament. Ensemble, ils forment la Bible. En même temps, le plus important pour les chrétiens est le Nouveau Testament et surtout sa première partie - l'Évangile.

Le mot "bible" est traduit du grec par "livres". Nous pouvons dire qu'il s'agit d'une petite bibliothèque, collectée à partir de 66 récits distincts. Pendant de nombreux siècles, il a été le plus célèbre de l'histoire humaine, en un sens, il est considéré comme un best-seller. Tout le monde peut lire ce livre. Mais à l'époque de l'Inquisition, il était inaccessible pour beaucoup et toutes les personnes ordinaires n'avaient pas l'occasion de lire la Bible. Le résumé du livre, qui sera fourni dans l'article, révèle la valeur réelle des événements qui y sont enregistrés.

L'influence du livre sur la société moderne

À l'heure actuelle, il n'y a presque personne qui n'ait entendu parler d'un livre tel que la Bible. Presque tout le monde connaît le contenu de l'Ancien Testament. Les parcelles d'ici sont très souvent devenues un sujet pour des récits artistiques, des peintures. L'influence de la partie de la Bible la plus proche de notre époque - le Nouveau Testament, dont le contenu ne peut être surestimé, sur Vie moderne assez fort. Considérez ce livre sous trois angles.

La Bible comme Ecriture Sainte

Premièrement, avant de passer à une discussion sur la Bible, le contenu du livre, il faut tenir compte du fait que dans le christianisme, il est considéré comme sacré. En même temps, une partie considérable de celui-ci, à savoir l'Ancien Testament, a été écrite avant notre ère.

L'islam est apparu plus tard que le christianisme, et il utilise aussi souvent des images et des intrigues de la Bible. En fait, c'est la source du Coran.

De plus, différentes confessions chrétiennes ont des attitudes différentes envers la composition et le contenu de la Bible. Certains d'entre eux ne considèrent que le Nouveau Testament comme sacré.

La Bible comme source historique

Comme l'ont montré des études archéologiques, le contenu de la Bible est fiable, de nombreux événements se sont réellement produits dans la réalité. Il contient de nombreuses informations sur l'histoire des anciens peuples orientaux, à partir de 2000 av. Nous ne devons pas oublier que ce livre a été écrit par des gens de l'Antiquité, et de nombreux événements qui y sont décrits, qui sont maintenant expliqués par la science, sont présentés de manière hyperbolique et du point de vue d'une personne de l'époque.

La Bible comme monument littéraire

Il est important de noter que ce livre est un véritable monument de la culture. Le fait est que le contenu de la Bible est d'une grande valeur en tant que tradition de l'antiquité. C'est l'œuvre la plus fréquemment traduite dans d'autres langues dans le monde.

Composition et structure

Ce travail est considéré comme volumineux : le contenu de la Bible comprend plusieurs livres distincts. L'ouvrage est principalement divisé en Ancien et Nouveau Testaments. La première partie est constituée de descriptions pré-chrétiennes. Il a été accepté dans le christianisme comme la Sainte Écriture. Il existe de nombreuses prédictions sur la venue du Messie, qui est Jésus.

Le Nouveau Testament est un texte décrivant la vie de Jésus-Christ directement avec ses apôtres. Différentes publications peuvent avoir un ordre différent de transmission de ces histoires. Le nombre de livres inclus dans la Bible fluctue également.

Livres non canoniques

Ceux qui s'intéressent au bref contenu de la Bible, la Genèse doivent savoir qu'en plus des récits authentiques reconnus, il existe également des livres non canoniques. Ils sont apparus après l'Ancien Testament. Les mentors chrétiens conseillent également de les lire à ceux qui accepteront cette foi. Le fait est que les livres non canoniques sont souvent de nature instructive.

Si parler de sommaire Bible, alors tout d'abord, il est divisé en deux parties, mais chacune d'elles a sa propre structure ordonnée. Par exemple, après avoir décrit les étapes de la création (dans le livre de la Genèse), il raconte comment les gens vivaient sans avoir de loi (à cette époque ils n'étaient guidés que par des principes). De plus, Dieu a fait alliance avec les Israélites et leur a donné ses décrets. L'Ancien Testament, qui se traduit par "l'ancienne union", contient une description des événements avant le moment où Jésus est venu vers les gens. Pour cette raison, la deuxième partie est appelée le Nouveau Testament.

Si nous parlons d'un résumé de la Bible, de l'Ancien Testament, alors c'est un travail sur la façon dont Dieu a créé le monde, le ciel, les plantes, les animaux, les gens. Il décrit la vie des lointains ancêtres de l'humanité moderne - ils vivaient dans le désert, dans la steppe, élevaient du bétail, tombaient dans les liens de l'esclavage et en étaient libérés. De plus, ils ont conclu des accords avec Dieu. Et un jour, Il leur promit des terres riches, où au lieu d'eau, le lait et le miel couleraient dans les fleuves.

Bientôt, il y eut une lutte sans merci avec les habitants de cette terre. Et puis, après avoir gagné, les anciens Juifs ont créé leur propre État ici. Des siècles plus tard, il s'est avéré être détruit par ses voisins et les Israéliens ont été emmenés en captivité. A en juger même par le contenu de la Bible pour enfants, cela s'est produit à cause de la désobéissance des Juifs à Dieu.

Mais après avoir puni le peuple, Vladyka a promis qu'un jour il le sauverait de ses oppresseurs. Sur l'ancien hébreu le messager de Dieu sonne comme "Messie", et en grec - "Christ". C'est sous ce nom qu'il est entré dans l'histoire.

Lorsque le christianisme existait déjà, le Nouveau Testament était en cours de création. Ici, le personnage principal est Jésus de Nazareth - Christ. En outre, une partie importante du livre est consacrée à des histoires sur les actes des communautés chrétiennes. Il y a une histoire sur les activités des apôtres, qui étaient les disciples de Jésus.

À propos des mythes

La Bible est un recueil de plusieurs histoires anciennes. Ils contiennent des mythes, des légendes et des histoires sur l'authentique événements historiques, prédictions, compositions lyriques. L'Ancien Testament est le plus riche de ces choses. La Bible a grandement influencé le développement de l'humanité. De nombreux histoires bibliques doit être correctement interprété.

À propos de l'histoire de l'Évangile

Chaque livre du Nouveau Testament a été écrit en grec. Mais en même temps, ce n'était pas la langue grecque classique qui était visée, mais le dialecte alexandrin. C'est lui qui était utilisé par la population de l'Empire romain.

Dans le même temps, seules les majuscules étaient utilisées dans la lettre, les signes de ponctuation n'étaient pas utilisés et les mots n'étaient pas séparés les uns des autres. Il est à noter que les petits caractères n'ont commencé à être inclus dans le texte qu'au IXe siècle. de même pour écriture séparée mots. Et les signes de ponctuation ne sont venus qu'avec l'invention de l'imprimerie, au XVe siècle.

La division qui est dans la Bible maintenant a été réalisée par le cardinal Hugon au 13ème siècle. L'Église a conservé les Saintes Écritures pendant des milliers d'années, et elle a réussi à faire passer ces textes anciens à nos jours.

Au 17ème siècle, 2 éditions du Nouveau Testament parurent à la fois, elles furent imprimées. Ces textes sont considérés comme grecs "purs" et originaux. Dans la seconde moitié du IXe siècle, le Nouveau Testament a été traduit par Cyrille et Méthode en Langue slave(dialecte bulgaro-macédonien). Il est à noter que cette copie a survécu à ce jour dans l'original. Initialement, l'édition slave a été soumise à la russification tout au long de l'histoire. La traduction actuellement en usage a été faite au 19ème siècle.

Le temps des Evangiles

L'époque de création de ces œuvres n'a pas été déterminée avec précision. Mais il ne fait aucun doute qu'ils ont été créés au début du 1er siècle. Le fait est que les écrits de 107 et 150 contiennent des références au Nouveau Testament, ils ont des citations de ce livre.

Les œuvres des apôtres ont été écrites en premier. Cela était nécessaire pour établir la foi des nouvelles communautés chrétiennes. Il était possible d'établir avec certitude que l'Évangile de Matthieu était le plus ancien, il ne pouvait pas avoir été créé plus tard que 50 ans du 1er siècle. Les évangiles de Marc et de Luc sont venus après lui, mais ont également été écrits avant 70 après JC, avant la destruction de Jérusalem. Plus tard que tout, Jean le Théologien a écrit son livre, à cette époque il était déjà un vieil homme, vers l'an 96. Son œuvre est connue sous le nom d'Apocalypse. Les symboles utilisés dans le livre de l'Apocalypse sont des créatures qui ressemblent à un homme, un lion, un taureau et un aigle.

Sur le sens des Evangiles

Tous les livres de cette série décrivent la vie et les enseignements du Christ. Il contient l'histoire de sa souffrance, de sa mort, de son enterrement et de sa résurrection. Ils se complètent les uns les autres et aucun des livres ne présente de contradictions sur des points majeurs.

De plus, au cours de l'histoire, environ 50 autres écrits ont été créés qui portaient le même nom, ils ont également été crédités de la paternité des apôtres. Cependant, l'Église les a rejetés. Ils avaient des histoires douteuses. Ceux-ci comprenaient «l'Évangile de Thomas», «L'Évangile de Nicodème» et un certain nombre d'autres œuvres similaires.

Relations des Evangiles

De tous les évangiles officiellement reconnus, trois - de Matthieu, Marc et Luc, sont proches les uns des autres. Ils ont un style d'écriture similaire, ils racontent la même chose. Mais l'Évangile de Jean contient des informations quelque peu différentes (bien que ce livre soit également considéré comme canonique), et la forme de présentation y est différente. Jean en parle plus sens profond passe, tandis que le reste des évangélistes décrivent des événements extérieurs.

De plus, il donne des conversations assez difficiles à comprendre. Dans les trois autres Evangiles, les dialogues sont assez simples. Jean poursuivait son objectif personnel de révéler la doctrine plus profondément. Cependant, chacun de ces livres a ses propres caractéristiques. Et c'est la totalité des informations décrites de différents points de vue qui crée un portrait précis et détaillé du Christ.

Sur le caractère des Evangiles

Dans l'enseignement orthodoxe sur le caractère sacré de ces œuvres, l'idée a toujours résonné que le Saint-Esprit n'a pas opprimé l'esprit et le caractère de chaque auteur. Pour cette raison, à bien des égards, les différences entre les évangiles sont dues aux traits individuels de chaque auteur. De plus, ils ont été écrits dans des environnements et des conditions différents. Afin d'interpréter plus précisément chaque évangile, il est logique de comprendre les différences caractéristiques de chaque auteur.

Matthieu

Matthieu était l'un des douze apôtres du Christ. Jusqu'à ce moment, il était connu comme collecteur d'impôts. Peu de gens l'aimaient. Par origine, Matthieu était de la lignée de Lévi, comme indiqué par Marc et Luc dans leurs évangiles.

Le publicain a été touché par le fait que le Christ, malgré le mépris du peuple, ne l'a pas dédaigné. Le collecteur d'impôts en particulier a été réprimandé par les scribes et les pharisiens, et Matthieu donne une diatribe contre eux dans son évangile parce qu'ils ont également enfreint la loi.

Pour l'essentiel, il a écrit son livre pour le peuple d'Israël. Selon une théorie, son évangile a été écrit à l'origine en hébreu, et seulement ensuite traduit en grec. Matthieu est mort martyr en Éthiopie.

Marquer

Marc n'était pas l'un des douze apôtres. Pour cette raison, il n'accompagnait pas constamment Jésus, comme le faisait Matthieu. Il a écrit son œuvre à partir des mots et avec la participation directe de l'apôtre Pierre. Lui-même n'a vu le Christ que quelques jours avant sa mort. Et ce n'est que dans l'Evangile de la paternité de Marc qu'il y a un cas où un jeune homme qui a suivi le Christ, lorsqu'il a été arrêté, a été enveloppé d'un voile sur son corps nu, et il a été saisi par les gardes, mais, laissant le voile, s'enfuit nu. Très probablement, c'était Mark lui-même.

Par la suite, il est devenu un compagnon de Peter. Marc a été martyrisé à Alexandrie.

Au centre de son évangile se trouve le fait que Jésus a accompli des miracles. L'auteur souligne de toutes les manières possibles sa grandeur et sa puissance.

Luc

Selon les premiers historiens, Luc était originaire d'Antioche. Il était médecin et était également peintre. Il faisait partie des 70 disciples du Christ. Dans cet évangile, l'apparition du Seigneur à deux disciples est décrite de manière très vivante, ce qui donne à penser que Luc était l'un d'entre eux.

Il est également devenu un compagnon de l'apôtre Paul. Selon les informations qui ont survécu à ce jour, Luke est également mort en martyr à Thèbes. L'empereur Constance a transféré ses reliques à Constantinople au 4ème siècle.

Luc a écrit son livre à la demande d'un noble d'Antioche. Au cours de l'écriture, il a utilisé à la fois les paroles de témoins oculaires et des informations écrites sur le Christ, qui existaient déjà à cette époque.

Luc lui-même a affirmé avoir soigneusement vérifié chaque entrée, et son évangile est précis dans les lieux et les heures des événements, qui sont présentés dans un ordre chronologique clair. De toute évidence, le client de l'Evangile de Luc n'a jamais été à Jérusalem. Pour cette raison, l'apôtre décrit la géographie de cette région.

John

Jean était un disciple du Christ. Il était le fils du pêcheur Zebedee et de Solomiya. Sa mère est mentionnée parmi les femmes qui ont servi le Christ avec leurs biens. Elle a suivi Jésus partout.

Jean est devenu un disciple constant du Christ après une pêche miraculeuse sur le lac Génésareth. Il était présent à plusieurs de ses miracles. Lors de la Dernière Cène, Jean « gisait sur la poitrine de Jésus ». Il est considéré comme un disciple préféré du Christ.

L'apôtre a écrit son Evangile à la demande des chrétiens. Ils voulaient qu'il complète les trois récits existants. Jean était d'accord avec leur contenu, mais a décidé qu'il était nécessaire de les compléter avec les paroles du Christ. Ce qu'il fit, révélant plus profondément son essence précisément en tant que Fils de Dieu, et non en tant qu'homme.

Une collection de livres, qui est l'une des deux, avec l'Ancien Testament, parties de la Bible. À Doctrine chrétienne le Nouveau Testament est souvent compris comme un accord entre Dieu et l'homme, exprimé dans la collection de livres du même nom, selon lequel une personne, rachetée du péché originel et de ses conséquences par la mort volontaire de Jésus-Christ, en tant que Sauveur de le monde, entré dans un stade de développement complètement différent de celui de l'Ancien Testament et, passant d'un état esclave et subordonné à un état libre de filiation et de grâce, a reçu une nouvelle force pour atteindre l'idéal de perfection morale qui lui était fixé , comme condition nécessaire pour le salut.

La fonction originelle de ces textes était d'annoncer la venue du Messie, la résurrection de Jésus-Christ (en fait, le mot évangile - signifiant "bonne nouvelle" - est la nouvelle de la résurrection). Ce message était censé rallier ses élèves, qui étaient en crise spirituelle après l'exécution du professeur.

Au cours de la première décennie, la tradition a été transmise oralement. Le rôle des textes sacrés était joué par des passages des livres prophétiques de l'Ancien Testament, qui parlaient de la venue du Messie. Plus tard, lorsqu'il s'est avéré qu'il y avait de moins en moins de témoins vivants et que la fin de l'univers n'était pas venue, des enregistrements ont été nécessaires. Initialement, des gloses ont été distribuées - des enregistrements des paroles de Jésus, puis - des œuvres plus complexes, à partir desquelles le Nouveau Testament a été formé par sélection.

Les textes originaux du Nouveau Testament, qui sont apparus à différentes époques à partir de la seconde moitié du 1er siècle après JC. J.-C., étaient très probablement écrits dans le dialecte grec koine, qui était considéré comme la langue commune de la Méditerranée orientale au cours des premiers siècles de notre ère. e. Peu à peu formé au cours des premiers siècles du christianisme, le canon du Nouveau Testament se compose désormais de 27 livres - quatre évangiles décrivant la vie et la prédication de Jésus-Christ, le livre des Actes des Apôtres, qui est une continuation de l'Évangile de Luc , vingt et une épîtres des apôtres, ainsi que le livre de l'Apocalypse de Jean le Théologien (Apocalypse). Le concept de "Nouveau Testament" (lat. Nouveau Testament), selon des sources historiques existantes, a été mentionnée pour la première fois par Tertullien au IIe siècle après JC. e.

évangiles

(Matthieu, Marc, Luc, Jean)

Actes des Saints Apôtres

Les épîtres de Paul

(Romains, Corinthiens 1 :2, Galates, Éphésiens, Philippiens, Colossiens, Thessaloniciens 1 :2, Timothée 1 :2, Tite, Philémon, Hébreux)

Épîtres de la cathédrale

(Jacques, Pierre 1,2 Jean 1,2, 3, Jude)

Révélation de Jean l'évangéliste

Les premiers textes du Nouveau Testament sont les épîtres de l'apôtre Paul, et les plus récents sont les œuvres de Jean l'évangéliste. Irénée de Lyon croyait que l'évangile de Matthieu et l'évangile de Marc ont été écrits à l'époque où les apôtres Pierre et Paul prêchaient à Rome (60 après JC), et l'évangile de Luc un peu plus tard.

Mais des chercheurs universitaires basés sur l'analyse du texte sont arrivés à la conclusion que le processus d'écriture de Novogt zavera a duré environ 150 ans. Le premier, vers la 50e année, a été écrit 1 épître aux Thessaloniciens de l'apôtre Paul, et le dernier - à la fin du 2e siècle - la deuxième épître de Pierre.

Les livres du Nouveau Testament sont divisés en trois catégories : 1) historiques, 2) instructifs et 3) prophétiques. Au premier appartiennent les quatre Evangiles et le livre des Actes des Apôtres, au second - les sept épîtres conciliaires de 2 ap. Pierre, 3 app. Jean, un par un. Jacques et Jude et les 14 épîtres de St. Apôtre Paul : Romains, Corinthiens (2), Galates, Ephésiens, Philippiens, Colossiens, Thessaloniciens (2), Timothée (2), Tite, Philémon et les Juifs. Le livre prophétique est l'Apocalypse, ou l'Apocalypse de Jean le Théologien. La collection de ces livres constitue le canon du Nouveau Testament.

Épîtres - réponses aux questions d'actualité de l'église. Ils sont divisés en conciliaire (de toute l'église) et pastorale (à des communautés et des individus spécifiques). La paternité de nombreuses épîtres est douteuse. Ainsi, Paul appartenait définitivement : aux Romains, aux Corinthiens et aux Galates. Presque exactement - aux Philippiens, 1 aux Thessaloniciens, à Timothée. Le reste est peu probable.

Quant aux Evangiles, Marc est considéré comme le plus ancien. de Luc et de Matthieu - ils l'utilisent comme source et ont beaucoup en commun. De plus, ils ont utilisé une autre source, qui s'appelle quelle. En raison du principe général de narration et de complémentarité, ces évangiles sont dits synoptiques (co-visionnage). L'évangile de Jean est fondamentalement différent dans la langue. De plus, là seulement Jésus est considéré comme l'incarnation du logos divin, ce qui rapproche cette œuvre de la philosophie grecque. Il y a des liens avec les œuvres de Qumranite

Il y avait de nombreux évangiles, mais l'Église n'en a sélectionné que 4, qui ont reçu le statut canonique. Les autres sont appelés apocrytiques (à l'origine, le mot grec signifiait "secret", mais en vint ensuite à signifier "faux" ou "contrefaçon"). Les apocryphes sont divisés en 2 groupes: ils peuvent différer légèrement de la triade de l'église (alors ils ne sont pas considérés comme inspirés par Dieu, mais il est permis de les lire. La tradition peut être basée sur eux - par exemple, pratiquement tout ce qui concerne la Vierge Marie). Les apocryphes, très différents de la tradition, sont interdits même pour la lecture.

La révélation de Jean est essentiellement proche de la tradition de l'Ancien Testament. Divers chercheurs la datent soit de 68-69 ans (un écho de la persécution de Noron) soit de 90-95 (de la persécution de Domitien).

Le texte canonique complet du Nouveau Testament n'a été consolidé qu'au Concile de Carthage en 419, bien que les disputes sur l'Apocalypse se soient poursuivies jusqu'au 7ème siècle.

La prochaine étape dans la formation du canon du Nouveau Testament est la formation des listes canoniques et des premières traductions, bien que, comme déjà mentionné, la division en ces étapes soit relative, car à différents endroits, ces processus ont eu lieu dans temps différent, et leurs limites sont très floues. Cependant, malgré le fait que la citation et la formation de listes canoniques se sont produites presque en parallèle, nous faisons cette division pour faciliter la compréhension de ces processus.

Avant d'aborder directement la structure du Nouveau Testament, il est utile de considérer quelques-uns des événements qui ont contribué à sa formation.

Premièrement, un facteur important a été le développement des hérésies, et en particulier du gnosticisme. Ce courant essayait de combiner le mélange croyances païennes et des idées avec l'enseignement chrétien.

Les représentants du gnosticisme se divisaient en plusieurs courants, mais ils n'en restaient pas moins une menace sérieuse pour le christianisme, car, emportant plus ou moins emplacement central Christ, ils se considéraient comme chrétiens. De plus, les gnostiques revendiquaient la possession à la fois de la Sainte Écriture et de la Sainte Tradition, et auraient exposé leur enseignement à leur sujet, ce qui rendait également difficile la défense de l'Église.

Cette situation a incité les chrétiens à approuver le canon des livres du Nouveau Testament afin de priver les gnostiques de la possibilité de classer leurs œuvres comme Écriture faisant autorité.

Deuxièmement, un autre mouvement hérétique qui a influencé la formation du canon était le montanisme. Cette tendance est née dans la seconde moitié du IIe siècle en Phrygie et s'est rapidement propagée dans toute l'église. Il peut être décrit comme un mouvement apocalyptique qui visait une vie strictement ascétique et s'accompagnait de manifestations extatiques. Les montanistes ont insisté sur le don continu de prophétie divinement inspirée et ont commencé à enregistrer les prophéties de leurs principaux prophètes.

Cela a conduit à la prolifération d'un certain nombre de nouveaux écrits, et par conséquent à une sérieuse méfiance de la part de l'église de la littérature apocalyptique en général. De telles circonstances ont même conduit à douter de la canonicité de l'Apocalypse de Jean. De plus, l'idée montaniste de la prophétie permanente a poussé l'église à envisager sérieusement de fermer complètement le canon.

Troisièmement, la persécution par l'État a eu un impact sur la canonisation. La persécution des chrétiens a commencé presque à partir des années 60 de notre ère, mais jusqu'en 250, elle était de nature aléatoire et locale, mais après cela, elle est devenue un élément de la politique du gouvernement impérial romain. Une persécution particulièrement forte a commencé en mars 303, lorsque l'empereur Dioclétien a ordonné la liquidation des églises et la destruction des Écritures par le feu. Ainsi, il est devenu dangereux de garder les Écritures, alors les chrétiens voulaient savoir avec certitude que les livres qu'ils cachent sous la peur peine de mort, sont en effet canoniques. Il y avait aussi d'autres facteurs plus petits, comme la fermeture du canon de l'Ancien Testament à Jamnia vers l'an 90 par le Sanhédrin juif, ou la coutume alexandrine d'énumérer les auteurs dont les œuvres pour un genre littéraire donné étaient considérées comme exemplaires, ils étaient appelés canons, etc.

Ainsi, avec l'aide des facteurs ci-dessus, des listes canoniques de livres du Nouveau Testament ont été formées à différents endroits. Mais il est intéressant de noter que la toute première liste publiée était le canon de l'hérétique Marcion, qui a néanmoins joué un rôle important dans l'élaboration du canon du Nouveau Testament.

Composition du Nouveau Testament

Il y a 27 livres saints dans le Nouveau Testament :

quatre évangiles,

livre des Actes des Apôtres,

sept épîtres,

quatorze épîtres de l'apôtre paul

et l'application Apocalypse. Jean l'évangéliste.

Deux évangiles appartiennent à deux des 12 apôtres - Matthieu et Jean, deux - aux disciples des apôtres - Marc et Luc. Le livre des Actes a également été écrit par un disciple de l'apôtre Paul - Luc. Sur les sept épîtres conciliaires, cinq appartiennent aux apôtres des 12 - Pierre et Jean, et deux - aux frères du Seigneur dans la chair, Jacques et Jude, qui portaient également le titre honorifique des apôtres, bien qu'ils n'aient pas appartiennent au visage du 12. Les quatorze épîtres ont été écrites par Paul, qui, bien qu'il ait été appelé plus tard par le Christ, mais néanmoins, comme appelé par le Seigneur lui-même à servir, est un apôtre au sens le plus élevé du mot, complètement égal en dignité dans l'Église avec le 12 apôtres. L'Apocalypse appartient à l'apôtre des 12, Jean le Théologien.

Ainsi, on voit que tous les auteurs des livres du Nouveau Testament sont huit. Surtout, le grand professeur de langues ap. Paul, qui a fondé de nombreuses églises qui nécessitaient une instruction écrite de sa part, qu'il a enseignée dans ses épîtres.

Certains théologiens occidentaux suggèrent que la composition réelle des livres du Nouveau Testament n'est pas complète, qu'elle n'inclut pas les épîtres perdues de l'apôtre Paul - 3e aux Corinthiens (écrites comme si elles étaient entre les 1ère et 2e épîtres aux Corinthiens, aux Laodicéens, aux Philippiens (2e) De plus, il est impossible d'admettre que Église chrétienne, avec un tel respect pour les apôtres et en particulier pour l'apôtre Paul, pourrait perdre complètement l'une des œuvres apostoliques.

Reconnaissance par les conseils d'église

C'est la dernière étape de la canonisation du Nouveau Testament. Il y a beaucoup d'informations sur cette période, mais nous essaierons de ne décrire que les plus importantes. À cet égard, il convient de noter trois personnalités clés de l'Occident et Église orientale ainsi que certaines cathédrales.

Le premier personnage clé de l'Orient à cette époque est Athanase, qui fut évêque d'Alexandrie de 328 à 373. Chaque année, selon la coutume des évêques d'Alexandrie, il écrivait des épîtres de fête spéciales aux églises et monastères égyptiens, dans lesquelles ils annonçaient le jour de Pâques et le début du grand carême. Ces messages ont été distribués non seulement en Égypte et en Orient, et ont donc permis de discuter d'autres questions que le jour de la Pâque. L'épître 39 (367), qui contient une liste des livres canoniques de l'Ancien et du Nouveau Testament, est particulièrement importante pour nous. Selon Athanase, l'Ancien Testament se composait de 39 livres, et le Nouveau de 27 ouvrages, comprenant bible moderne. Il dit ceci à propos de ces livres :

Ce sont les fontaines du salut, et ceux qui ont soif seront remplis des paroles de vie. C'est seulement en eux que l'enseignement divin est proclamé. Que personne n'y ajoute ou enlève quoi que ce soit. Ainsi, Athanase a été le premier à déclarer le canon du Nouveau Testament exactement le même que ces 27 livres qui sont maintenant reconnus comme canoniques. Mais, malgré cela, en Orient, les hésitations dans la reconnaissance des antilégomènes ont duré beaucoup plus longtemps. Par exemple, Grégoire de Nazianze n'a pas reconnu la canonicité de l'Apocalypse, et Didyme l'Aveugle - les 2e et 3e épîtres de Jean, et en plus de cela, il a reconnu certains livres apocryphes. Un autre célèbre père de l'église, Jean Chrysostome, n'a pas utilisé les épîtres : 2e Pierre, 2e et 3e Jean, Jude et l'Apocalypse.

Il convient également de mentionner les statistiques compilées par l'Institut de recherche sur les textes du Nouveau Testament à Münstern. Ils décrivent le nombre de manuscrits grecs survivants de divers livres du Nouveau Testament. Ces données indiquent que les évangiles ont été les plus lus, suivis des épîtres de Paul, suivis d'un petit décalage Message de la cathédrale et le livre des Actes, et à la toute fin - l'Apocalypse.

Ainsi, on peut conclure qu'il n'y avait pas de clarté en Orient quant à l'étendue du canon, bien que, en général, il ait été accepté au sixième siècle, et tous les livres du Nouveau Testament étaient généralement lus et jouissaient d'une autorité, bien que pour divers degrés.

Jérôme (346-420) est l'une des figures importantes de l'Église d'Occident. Il lui a donné le meilleur des premières traductions des Saintes Écritures en langue latine- La Vulgate. Dans ses œuvres, il a parfois parlé de livres qui soulèvent des doutes, montrant leur autorité. Par exemple, à propos de l'épître de Jude, il écrit qu'elle est rejetée par beaucoup à cause de la référence au Livre apocryphe d'Enoch.

Ainsi, il témoigne de la conquête de l'autorité par ce livre. Jérôme a le même genre de passage à l'appui de tous les autres livres contestés : les épîtres de Jacques, 2 Pierre, 2 et 3 Jean, Hébreux et l'Apocalypse de Jean. Dans son autre ouvrage, l'épître au paon, Jérôme a répertorié les 27 écrits du Nouveau Testament sous forme de liste de livres sacrés.

Il faut cependant noter qu'il s'agissait de conciles locaux, et bien qu'à partir de ce moment 27 livres, ni plus ni moins, aient été acceptés par l'Église latine, toutes les communautés chrétiennes n'ont pas immédiatement accepté ce canon et corrigé leurs manuscrits.

Ainsi, nous pouvons dire que les 27 livres du Nouveau Testament ont été acceptés comme la Parole de Dieu, bien qu'il y ait toujours eu des personnes et des communautés qui n'en ont pas accepté certains.