A quelle religion appartient l'Inde ? La religion en Inde et son rôle dans la vie moderne des hindous

L'un des premiers est apparu sur le sous-continent indien civilisations anciennes... L'Inde tire son nom de l'un des plus grands fleuves - l'Indus, sur les rives duquel l'agriculture a commencé à se développer de manière intensive. Les caractéristiques climatiques de la péninsule ont également conduit au développement d'une culture spirituelle, qui s'est longtemps développée indépendamment de l'influence d'autres nationalités et cultures.

Le védisme est la plus ancienne religion de l'Inde

On pense que la base de l'ancienne religion indienne a été posée par les tribus des anciens Aryens, qui ont traversé le continent d'ouest en est au 2e millénaire avant notre ère. Jusqu'à présent, les scientifiques ne peuvent pas dire avec certitude d'où venaient ces tribus et où elles sont parties, mais il est généralement connu qu'elles ont influencé la formation de certaines des civilisations les plus anciennes. Les Aryens étaient blonds et aux yeux bleus, se mêlant aux tribus locales presque noires, ils ont donné naissance à de nouvelles tribus locales.

La religion des anciens Aryens avait une structure assez complexe : ils divinisaient tous les phénomènes naturels, les animaux, les plantes et même les arbres et les pierres. Le rite principal de leur religion était le sacrifice, y compris le sacrifice humain.

Les ariens ont laissé un héritage de recueils d'hymnes et de chants sacrés, qui se composent de quatre parties canoniques.

Beaucoup plus tard, les Vedas ont été complétés par des brahmanes, qui ont diligemment expliqué et interprété les lois de l'univers et les règles de conduite pour chaque caste séparément.

Le panthéon des dieux dans le védisme était très étendu. Puisque les anciens Aryens étaient un peuple nomade et que c'était l'élevage de bétail qui leur donnait des opportunités d'existence, alors Indra, le dieu du tonnerre et de la pluie, était le dieu principal, c'est lui qui a établi l'ordre existant.

De plus, les Aryens avaient un culte des ancêtres bien développé, mais en même temps, la déification a eu lieu précisément du peuple existant auparavant, qui, par ses actes, a donné lieu à la fierté et a servi d'idéal aux générations suivantes.

brahmanisme

C'est le brahmanisme qui a servi de base à l'émergence et à l'interprétation des castes de l'Inde ancienne. La légende d'un certain homme cosmique, Purusha, qui s'est sacrifié pour peupler la terre, a assuré une fois pour toutes une certaine place dans la société à chaque personne.

Les castes sont inégales en elles-mêmes, car différentes pannes de la société indienne ancienne proviennent de différentes parties du corps Purusha. Brahmanes - la caste la plus élevée est issue de la bouche et des oreilles de Dieu, c'est pourquoi ils ont l'honneur d'entendre et de parler avec les dieux et de transmettre leur volonté aux gens. Même un enfant de la caste brahmane peut compter sur plus de respect qu'un vieil homme de toute autre caste.

Les Kshatriyas (guerriers et dirigeants) sont nés des épaules et des mains de Dieu, afin qu'ils puissent gouverner les gens, être juges et commandants, Vaisyas (artisans et agriculteurs) sont nés des cuisses et des pieds de Dieu, ils doivent donc constamment travailler à la sueur de leur front pour nourrir non seulement eux-mêmes, mais aussi les castes supérieures.

Les Shudras - serviteurs, esclaves, personnes complètement dépendantes - viennent des pieds, ils ne sont aptes qu'à servir. Et, enfin, les intouchables - ils sont venus de la saleté sous les pieds de Dieu, donc toute personne qui les touche se salit. Pour éviter que cela ne se produise, seuls les enfants de cette caste qui sont nés ont découpé une petite étoile sur leur front et l'ont teint avec de la peinture végétale indélébile en bleu.

C'est le brahmanisme qui donne une interprétation du comportement correct d'une personne à différentes périodes de sa vie.

L'un des symboles du brahmanisme est - Samsara - la roue de la vie éternelle, qui touche constamment au moins à l'un de ses points la terre pécheresse et comment une personne se comporte sur terre, de sorte qu'elle sera récompensée ou punie selon la loi universelle justice - Karma.

En même temps, la doctrine de l'incarnation est apparue - la réincarnation de l'âme dans divers corps. C'est-à-dire que l'âme est éternelle et immortelle, et nous, nous réincarnant de corps en corps, essayons d'atteindre l'idéal, mais il est extrêmement difficile d'y parvenir, car toute personne est tourmentée par des passions et des désirs insatisfaits.

C'est dans le brahmanisme qu'est apparue la doctrine - le yoga - qui aide à subordonner le corps physique à la force spirituelle.

Mais la division trop sévère des castes dans le brahmanisme a donné lieu à de nouvelles orientations dans cette religion, qui était plus démocratique et donc attirait plus d'adeptes.

Jaïnisme

La base de ce courant religieux était constituée de moines - Jaims, qui ont quitté le monde et ont mené une vie pleine de renoncement. Ils n'avaient aucune propriété, n'avaient pas le droit de vivre au même endroit pendant longtemps, ne mangeaient pas de viande et ne pouvaient généralement pas manger plus de 2 fois par jour en quantités très limitées, surveillés attentivement pour ne pas nuire à quoi que ce soit de vivant , etc. .d. Prêchant les principes de l'ascèse, les jaïns sont allés à l'extrême : ils se sont tus pendant plusieurs années, se sont épuisés, etc.

Les jaïns se divisent en deux directions : vêtu de lumière et vêtu de blanc , ce n'est qu'à cette occasion qu'ils ont eu des désaccords. Puisque ceux vêtus de blanc pouvaient se couvrir le corps et le visage, et surtout leur bouche, afin de ne pas avaler accidentellement aucun insecte, avec un chiffon, et que ceux vêtus de lumière marchaient absolument à nous, ils étaient vêtus à la lumière du Soleil.

Par conséquent, tout le monde ne pouvait pas résister à des exigences aussi strictes et atteindre Moishe - l'idéal spirituel.

En raison de ces exigences strictes pour les initiés, le jaïnisme n'a jamais eu beaucoup d'adeptes.

En bref sur la plus ancienne religion de l'Inde - l'hindouisme

L'hindouisme n'est pas seulement une religion, mais toute une philosophie qui définit les règles de comportement, de moralité et d'éthique, etc. Mais cette religion était basée sur des concepts issus du védisme et du brahmanisme, tandis que le système des castes est également à la base de l'hindouisme.

Les dieux suprêmes sont Brahma, Shiva et Vishnu. Brahma est le créateur suprême du monde, Shiva protège le monde et tout ce qui est créé par Brahma, Vishnu est Dieu - le destructeur, il détruit le monde une fois les tâches qui lui sont confiées.

Bien sûr, aucune religion n'est complète sans un idéal féminin. Dans l'hindouisme, c'est la déesse Lakshmi, elle porte chance, surveille le bonheur de la famille, garde le foyer et parraine les agriculteurs et les éleveurs de bétail.

L'une des directions répandues de l'hindouisme à travers le monde est le culte du dieu Krishna. Dans cette religion, nous observons beaucoup de brahmanisme, mais il n'y a plus d'exigences aussi strictes en matière d'ascétisme, de rejet des plaisirs terrestres et de division autoritaire des castes. C'est probablement pourquoi cette religion a reçu un grand nombre d'adeptes partout dans le monde.

Shaivisme

Le shivaïsme peut être considéré comme l'une des directions de l'hindouisme, qui implique l'adoration de Dieu - le destructeur Shiva. Shiva est le dieu du tonnerre, de la pluie et de la foudre, il apporte la panique aux gens. Il peut détruire une ville entière en quelques minutes et envoyer diverses maladies et malheurs aux coupables.

Shiva personnifiait dans les temps anciens le pouvoir destructeur de la nature, qui est soudainement passé du bien au cruel et a détruit tout ce qui a été créé par l'homme.

Malgré toute sa cruauté, Shiva aime et protège sa famille. Sa femme, la déesse Parvati, patronne la fertilité et la fertilité féminine. Les femmes qui rêvent d'enfants se rendent dans les nombreux temples de Parvati et lui apportent des cadeaux - des fruits et légumes, ainsi que des gerbes de céréales.

Shiva et Parvati ont des fils - Ganesha - le saint patron de la richesse, de la renommée et du bon pouvoir et Skanda, le saint patron des guerriers. On pense que la déesse à plusieurs bras Kali est l'une des manifestations de Parvati, étroitement associée à masculin et condescendant l'énergie sexuelle des hommes et des femmes, ainsi que la sorcellerie et tous les actes, nous créons sous le couvert de la nuit.

Le rôle des brahmanes dans la société

Comme nous l'avons déjà mentionné, les brahmanes sont la caste la plus élevée en Inde et sont très respectés dans la société. Les brahmanes n'ont pas de maison propre, ils vivent, pour la plupart, dans des temples où ils accomplissent des rituels, mais ils ont le droit de profiter de l'hospitalité de toute personne. En même temps, personne ne peut refuser d'héberger un brahmane, de le nourrir et de le boire dans sa maison jusqu'à ce qu'il veuille lui-même partir.

Outre les brahmanes, il existe également des sorciers qui savent accomplir des rituels qui résolvent divers problèmes et chantent des mantras - des chants spéciaux qui ont pouvoir magique et aider à trouver ce que vous voulez.

Divers festivals folkloriques ajoutent un charme particulier à l'hindouisme. Habituellement, un grand nombre d'initiés participent à ces vacances, tout est accompagné de chants et de danses nationaux originaux.

Dans le brahmanisme, les corps des morts sont brûlés et les cendres sont généralement dispersées sur le fleuve sacré - le Gange, après quoi la famille observe un deuil strict pendant dix jours, et la femme du défunt suit la coutume - sati va vers elle bûcher funéraire de son mari pour laisser le monde avec lui.

Bien sûr, aujourd'hui, de nombreuses vieilles coutumes ont été oubliées depuis longtemps, mais le système des castes joue toujours un grand rôle dans la société.

L'Inde est constitutionnellement un État laïc. Les hindous sont nettement majoritaires dans le pays (80%), suivis des musulmans (14%), des chrétiens - protestants et catholiques (2,4%), des sikhs (2%), des bouddhistes (0,7%), des jaïns (0,5% ) et autres (0,4%) - Parsis (zoroastriens), judaïstes et animistes. Malgré le fait que de nombreuses religions soient représentées en Inde, l'hindouisme, le bouddhisme, l'islam, le sikhisme et d'autres religions en Inde coexistent pacifiquement.

Dis-le à tes amis

hindouisme- la plus ancienne religion nationale de l'Inde. Ses origines remontent généralement à l'époque de l'existence de la civilisation proto-indienne (harappéenne), c'est-à-dire. au II-III millénaire avant JC Par conséquent, au tournant de la nouvelle ère, il avait déjà compté plus d'un millénaire de son existence. Nous ne verrons pas une existence religieuse aussi longue et assidue dans aucun autre endroit du monde, à l'exception de l'Inde. Dans le même temps, l'hindouisme, à ce jour, préserve les lois et les fondements de la vie établis depuis les temps anciens, prolongeant dans les temps modernes les traditions de la culture qui ont pris naissance à l'aube de l'histoire.

Par le nombre d'adhérents (il y en a plus de 700 millions), hindouisme- l'une des religions les plus répandues dans le monde. Ses adeptes représentent environ 80 pour cent de la population de l'Inde. Les adeptes de l'hindouisme vivent également dans d'autres pays d'Asie du Sud et du Sud-Est : au Népal, au Pakistan, au Bangla Desh, au Sri Lanka, en Indonésie, en Afrique du Sud et ailleurs. À la fin de ce siècle, l'hindouisme a traversé les frontières nationales et est devenu populaire dans plusieurs pays d'Europe et d'Amérique, prétendant être reconnu comme l'une des religions du monde.

La plupart des musulmans indiens sont sunnites concentré dans le Bengale occidental, le Cachemire, l'Assam et le Kerala. Les chiites sont localisés localement : à Lucknow, à Mumbai (Bombay), à Hyderabad et dans plusieurs quartiers du Gujarat. En Inde du Sud, les musulmans gravitent vers les villes où ils se livrent au commerce et à la production artisanale.

Chrétiens en Inde sont divisés en plusieurs confessions, environ les deux tiers sont catholiques, une forte proportion de protestants.

La plupart des sikhs vivent au Pendjab, les autres à Delhi, Calcutta, Mumbai (Bombay) et dans d'autres grandes villes. Au Pendjab, les sikhs sont principalement engagés dans le travail paysan, dans les villes, ils travaillent principalement dans des entreprises industrielles et commerciales, sont dans la fonction publique et forment une couche influente dans les forces armées. Après 1947, des milliers de sikhs ont émigré en Grande-Bretagne, au Canada, aux États-Unis et en Australie.

La communauté bouddhiste s'est développée au cours des dernières décennies grâce en partie à la conversion en 1956 au bouddhisme par le chef des intouchables, le Dr B.R. Ambedkar, que nombre de ses disciples ont suivi. Cette religion est depuis longtemps profondément enracinée au Ladakh (Cachemire) et dans plusieurs régions du Bengale occidental.

Jaïns concentré au Rajasthan, au Gujarat et au Maharashtra. De petits groupes d'entre eux sont dispersés dans les villes de l'État du Karnataka. Les jaïns sont des partisans des enseignements de Mahavira et des adeptes de la religion la plus pacifique du monde, prêchant de ne pas nuire aux êtres vivants. Dans la mesure où ils portent des bandages sur la bouche pour ne pas avaler accidentellement un insecte volant et ainsi ne pas lui enlever la vie. Se déplaçant à pied, les jaïns balayent la poussière de la route devant eux à droite et à gauche, afin de n'écraser personne à mort. Pour cette raison, ils ne sont autorisés à utiliser aucun moyen de transport. Il n'est pas difficile de devenir jaïn - à partir d'un certain jour, il vous suffit de commencer à suivre toutes les règles selon lesquelles vit un vrai dévot de Mahavira.

Les zoroastriens, appelés en Inde Parsis, forment une petite dénomination liée à Bombay. La communauté baha'ie compte env. 1 million de croyants. Les principaux centres d'hébergement pour les judaïstes sont l'ancienne principauté de Cochin au Kerala, Mumbai et Calcutta. Les Juifs de Cochin ont immigré dans le pays il y a plusieurs siècles, mais sont maintenant en grande partie rentrés en Israël.

Religion de l'Inde ancienne

L'une des cultures les plus magnifiques et les plus originales qui ait existé sur notre planète est la philosophie indo-bouddhique, qui s'est formée principalement en Inde. Les réalisations des anciens Indiens dans divers domaines - littérature, art, science, philosophie - sont entrées dans le fonds d'or de la civilisation mondiale, ont eu un impact significatif sur le développement ultérieur de la culture non seulement en Inde elle-même, mais aussi dans un certain nombre d'autres pays . L'influence indienne était particulièrement importante dans le Sud-Est, l'Asie centrale et l'Extrême-Orient.

La tradition culturelle millénaire de l'Inde s'est développée en lien étroit avec le développement des croyances religieuses de son peuple. Le principal mouvement religieux était l'hindouisme (il est aujourd'hui suivi par plus de 80% de la population de l'Inde), dont les racines remontent à l'Antiquité.

§ 1. Védisme

Les idées religieuses et mythologiques des tribus de l'ère védique peuvent être jugées par les monuments de cette période - les Védas. contenant un riche matériel sur la mythologie, la religion, le rituel. Les hymnes védiques ont été considérés et sont considérés comme des textes sacrés en Inde, ils ont été transmis oralement de génération en génération, soigneusement conservés. La combinaison de ces croyances est appelée védisme. Le védisme n'était pas une religion indienne commune, mais il ne s'est épanoui qu'au Pendjab oriental et en Uttar. Prodesh qui ont été colonisés par un groupe de tribus indo-aryennes. C'est elle qui fut la créatrice du Rig Veda et d'autres collections védiques (samhit).

Pour le védisme, la déification de la nature dans son ensemble (par la communauté des dieux célestes) et des phénomènes naturels et sociaux individuels était caractéristique : ainsi Indra est le dieu du tonnerre et de la volonté puissante ; Varuna est le dieu de l'ordre mondial et de la justice ; Agni est le dieu du feu et de la maison ; Soma est le dieu de la boisson sacrée. Au total, 33 dieux sont considérés comme les plus hautes divinités védiques. Les Indiens de l'ère védique divisaient le monde entier en 3 sphères - le ciel, la terre, l'antarizhna (l'espace entre eux) et certaines divinités étaient associées à chacune de ces sphères. Varuna appartenait aux dieux du ciel ; aux dieux de la terre - Agni et Soma. Il n'y avait pas de hiérarchie stricte des dieux ; se référant à un dieu spécifique, le peuple védique l'a doté des caractéristiques de nombreux dieux. Le créateur de tout : les dieux, les gens, la terre, le ciel, le soleil - était une divinité abstraite Purusha. Tout autour - plantes, montagnes, rivières - était considéré comme divin, un peu plus tard la doctrine de la transmigration des âmes est apparue. Les Védiens croyaient qu'après la mort, l'âme du saint allait au ciel et le pécheur au pays de Yama. Les dieux, comme les hommes, ont pu mourir.

De nombreuses caractéristiques du védisme sont entrées dans l'hindouisme, c'était nouvelle étape dans le développement de la vie spirituelle, c'est-à-dire l'émergence de la première religion.

§ 2. Hindouisme.

Dans l'hindouisme, le dieu créateur est mis en avant et une hiérarchie stricte des dieux est établie. Trimurti (trinité) des dieux Brahma, Shiva et Vishnu apparaît. Brahma est le souverain et créateur du monde, il appartenait à l'établissement des lois sociales sur terre (tharm), division en varnas; il est le punisseur des infidèles et des pécheurs. Vishnu est le dieu gardien ; Shiva est le dieu destructeur. Le rôle spécial croissant des deux derniers dieux a conduit à l'émergence de deux directions dans l'hindouisme - le vishnouisme et le shaivisme. Une conception similaire a été inscrite dans les textes des Puranas, les principaux monuments de la pensée hindoue qui s'est développée au premier siècle de notre ère.

Les premiers textes hindous parlent de dix Ovatars (descendance) de Vishnu. Dans le huitième d'entre eux, il apparaît sous les traits de Krishna, le héros de la tribu Yadav. Cet ovatara est devenu un sujet de prédilection et son héros est un personnage dans de nombreuses œuvres. Le culte de Krishna est si populaire que la direction du même nom a émergé du vishnaisme. Le neuvième avatar, où Vishnu apparaît sous la forme de Bouddha, est le résultat de l'inclusion d'idées bouddhistes dans l'hindouisme.

Le culte de Shiva est devenu très populaire très tôt, ce qui dans la triade des principaux dieux personnifiait la destruction. Dans la mythologie, Shiva est associé à différentes qualités - il est la divinité ascétique de la fertilité, le saint patron du bétail et le danseur chaman. Cela suggère que les croyances locales ont été mélangées au culte orthodoxe de Shiva.

Les Indiens croyaient qu'on ne peut pas devenir hindou, on ne peut que naître ; que varna est un rôle social prédéterminé pour toujours et le changer est un péché. L'hindouisme a acquis une force particulière au Moyen Âge, devenant la principale religion de la population. Le "livre des livres" de l'hindouisme était et reste la partie "Bhagavad Gita" du poème éthique "Mahamharata", au centre duquel se trouve l'amour de Dieu et à travers cela se trouve le chemin de la libération religieuse.

§ 3.

Religion de l'Inde ancienne (brièvement)

Beaucoup plus tard que le védisme de l'Inde, le bouddhisme s'est développé. Le créateur de cet enseignement, Sidgartha Shanyamuni, est né en 563 à Lumbina dans une famille Kshatriya. À l'âge de 40 ans, il a atteint l'illumination et a commencé à être appelé le Bouddha. Il est impossible de dire plus précisément l'époque de l'apparition de ses enseignements, mais le fait que le Bouddha soit un véritable personnage historique est un fait.

Comme toute religion, le bouddhisme contenait l'idée du salut - dans le bouddhisme, cela s'appelle "nirvana".

Il n'est possible d'y parvenir qu'en suivant certains commandements. La vie est une souffrance qui surgit en relation avec le désir, la lutte pour l'existence terrestre et ses joies. Par conséquent, on devrait abandonner les désirs et suivre le "Sentier Octuple" - attitudes droites, comportement droit, efforts droits, discours droit, pensée droite, mémoire droite, style de vie droit et approfondissement de soi. Dans le bouddhisme, le côté éthique a joué un rôle énorme. En suivant le "Sentier Octuple", une personne devrait compter sur elle-même et ne pas chercher d'aide extérieure. Le bouddhisme n'a pas reconnu l'existence d'un dieu créateur dont tout dépend dans le monde, y compris vie humaine... La cause de toutes les souffrances terrestres de l'homme réside dans son propre aveuglement ; incapacité à abandonner les désirs mondains. Le Nirvana ne peut être atteint qu'en éteignant toutes les réactions au monde, en détruisant son propre « Je ».

À l'époque mauryenne, deux directions se dessinent dans le bouddhisme : les sthaviravadins et les mahasangikas. Ce dernier enseignement formait la base du Mahayana. Les textes mahayana les plus anciens apparaissent dès le premier siècle av. l'un des plus importants dans la doctrine du Mahayama est la doctrine d'un Bothisattva capable de devenir un bouddha, approchant de l'accomplissement du nirvana, mais n'y entrant pas par compassion pour les gens. Bouddha n'était pas considéré une vraie personne, mais un être suprême absolu. Bouddha et Bothisattva sont tous deux des objets de culte. Selon le Mahayana, l'atteinte du nirvana se produit à travers les Bothisattvas, et à cause de cela, au premier siècle de notre ère, les monastères ont reçu des offrandes généreuses des puissants.

L'attitude envers le monde dans la culture indo-bouddhique est contradictoire. Dans la doctrine du samsara, il est décrit comme terrible, plein de souffrance et de douleur. Où que vous regardiez, il y a toujours des aspirations et des passions, un vide et une chaleur de désirs destructeurs. »Le monde est plein de connexion et de changement. Tout cela est le samsara." Une personne vivant dans le monde du samsara doit être guidée par une combinaison de quatre normes éthiques. Le Tharma est la partie la plus importante de la loi morale fondamentale qui dirige la vie de l'univers, détermine le devoir et les devoirs des personnes de différentes castes ; Artha - normes de comportement pratique; Kama - valeurs de gratification des impulsions sensuelles; Moksha est un enseignement sur la façon de se débarrasser du samsara. Ne répondez pas du mal pour le mal, faites le bien, soyez patient - ce sont les directives morales de l'Inde ancienne.

La majeure partie de la population (environ 80 pour cent) professe l'hindouisme. Cependant, c'est loin d'être la seule religion en Inde. Le deuxième plus grand mouvement religieux est l'islam. En Inde également, il y a ceux qui pratiquent le christianisme, le bouddhisme, le jaïnisme et le sikhisme. La Constitution indienne permet la pratique de n'importe quelle religion.

Les principaux dieux de l'hindouisme

La spécificité des religions en Inde est construite de telle sorte que des représentants de divers mouvements religieux vivent paisiblement dans le quartier. Au IIe millénaire av.

religions indiennes

NS. les enseignements des anciens Aryens sont apparus en Inde. Ils ont divinisé les animaux, les plantes et divers phénomènes naturels. Ils ont fait des sacrifices, parfois les gens sont devenus des victimes.

Le système des castes en Inde est né de la montée du brahmanisme et de l'histoire du Purusha. Purusha est le premier homme, il a jeté les bases de la vie sur terre.

La religion principale en Inde est l'hindouisme, sa base est Trimurti (trois divinités principales) - ce sont Brahma, Shiva et Vishnu. Brahma est le Dieu qui a créé le monde, Vishnu est le gardien du monde et Shiva détruit le monde à la fin d'une certaine étape de la vie.

Le shivaïsme consiste à adorer Dieu Shiva. Ce courant est plus populaire dans le sud et l'est de l'Inde. Shiva est un mari exemplaire, son fils Dieu Ganesha (le saint patron des écrivains et Dieu qui aide à surmonter les obstacles) et l'épouse de Parvati, elle est Durga et Kali. L'autorité des brahmanes et des prêtres en Inde est irréaliste. Les chamans se réunissent dans les villages et les petites villes. Chez les hindous, le chant des mantras, qui ont un pouvoir surnaturel, est considéré comme courant dans la vie de tous les jours.

La religion en Inde a de nombreuses fêtes, de nombreux adeptes de diverses tendances y participent. Par exemple, Nouvelle année ils y célèbrent plus d'une fois par an et absolument tout le monde considère que c'est normal. Ils allument des feux de joie, chantent des mantras, et avec la fumée du feu, tous les soucis et chagrins se dissipent, tout le monde se réjouit de la paix qui règne.

Maha Shivaratri est la fête principale religion principale en Inde (Grande Nuit du Seigneur Shiva). En cette nuit blanche, des millions de personnes glorifient Dieu le destructeur. Des célébrations ont lieu dans toute l'Inde.

10 temples les plus intéressants en Inde

1. Temples rupestres d'Ellora
2. Kandarya Mahadeva, complexe du temple de Khajuraho
3. Temple de Somnath
4. Temple Kashi Vishwanath (Varanasi)
5. Temple de Jagannath à Puri
6. Temple de Tirumala Venkateswara
7. Temple de Meenakshi
8. Temple de Kedarnath
9. Harmandir Sahib (Amritsar, Temple d'or)
10. Temple du Lotus

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L'Inde est un pays religieusement unique. Un tel nombre et une telle variété de religions que nous trouvons en Inde, peut-être, nous ne pourrons les rencontrer dans aucun autre État. Presque tous les Indiens sont profondément religieux. La religion et la spiritualité les imprègnent la vie quotidienne et fait partie intégrante de la vie quotidienne. Un tel nombre de temples, ashrams, stupas, sanctuaires, petits et grands sanctuaires comme en Inde est probablement difficile à trouver ailleurs. Par conséquent, la visite de différents lieux sacrés devient naturellement une partie intégrante de tout voyage en Inde.

La religion en Inde et son rôle dans la vie moderne des hindous

Quel que soit le but initial de votre voyage touristique, ce côté de la vie en Inde vous touchera certainement d'une manière ou d'une autre.
Toutes les grandes religions du monde sont représentées en Inde : bouddhisme, christianisme, islam, hindouisme, judaïsme. Ici aussi, vous pouvez rencontrer des zoroastriens, des jaïns et des sikhs. L'Inde abrite le bouddhisme, l'hindouisme, le jaïnisme et le sikhisme. Tout au long de son histoire, l'Inde a donné au monde, peut-être, un nombre record de chefs religieux et de mentors spirituels, tels que Bouddha Shakyamuni ou Mahavira, des religions fondées par plus de 2 500 ans et plus modernes, mais probablement, des enseignants non moins célèbres comme Osho, Sri Aurobindo, Sai Baba, Sri Chinmoy, Krishnamurti, Raman Maharishi, Chaitanya Mahaprabhu et bien d'autres.
Une autre caractéristique unique de l'Inde est sa tolérance religieuse. Malgré toute la diversité des religions et des petites croyances représentées dans le pays, il n'y a jamais eu de conflits religieux majeurs en Inde. Selon la constitution, l'Inde est un État laïc et il est permis de pratiquer n'importe quelle religion.

80% de la population indienne est hindoue. L'hindouisme est l'une des plus anciennes religions du monde. On pense qu'il s'est développé vers le milieu du 1er millénaire avant JC, mais en fait ses racines remontent si loin dans les siècles qu'il est assez difficile de parler avec certitude de son origine pendant cette période. L'hindouisme n'a ni fondateur spécifique, ni texte fondamental qui pourrait être considéré comme sa base principale (il existe de nombreux textes de ce type et ils sont apparus à des époques différentes : les Vedas, les Upanishads, les Puranas et bien d'autres).
De nombreux éléments ont survécu dans l'hindouisme croyances primitives(culte des animaux sacrés, phénomènes naturels, culte des ancêtres, etc.). L'hindouisme est la religion qui a donné naissance au système de castes de l'Inde, et réglemente strictement tous les droits et obligations d'une personne tout au long de sa vie. L'enseignement central de l'hindouisme est l'enseignement de la réincarnation des âmes, qui a lieu selon la loi de rétribution pour les bonnes ou mauvaises actions au cours de la vie. En fonction du type de vie qu'une personne mène dans cette incarnation, sa vie future est déterminée - quel corps il acquerra après la mort avec une nouvelle naissance, dans quelle caste il naîtra, s'il a la chance de trouver un corps humain, s'il sera pauvre ou riche, etc.
L'hindouisme se caractérise par l'idée de l'universalité et de l'universalité de la divinité suprême. Chacun des nombreux dieux hindous porte l'une des facettes du Dieu omniprésent, car il est dit : « La vérité est une, mais les sages l'appellent par des noms différents ». Par exemple, Brahma est le créateur du monde, Vishnu est son gardien et Shiva est le destructeur et en même temps le créateur du monde. Les dieux hindous ont plusieurs incarnations. Et ces incarnations qui ont lieu dans le monde humain sont appelées avatars. Par exemple, Vishnu a de nombreux avatars et est souvent représenté comme le roi Rama ou Krishna le berger.
Actuellement, il existe deux courants principaux dans l'hindouisme : le vishnuisme et le shivaïsme. Le vishnouisme se distingue par sa capacité à absorber diverses croyances et religions locales. Ainsi, par exemple, Bouddha, avec Krishna et Rama, dans le Vishnuisme a commencé à être considéré comme un avatar de Vishnu. Vishnu, étant le gardien du monde, a à différents moments pris différentes formes afin de le sauver. Le vishnouisme est le plus répandu dans le nord de l'Inde.
Le dogme principal du shivaïsme est l'affirmation qu'il n'y a rien de permanent dans l'Univers, à l'exception de Shiva, qui détruit et ravive tout ce qui existe. Au début du cycle cosmique, Shiva crée l'Univers, puis le détruit lui-même. Le culte de Shiva est inextricablement lié au culte de Shakti, le principe féminin créateur et énergétique. Le culte de Shiva est répandu principalement dans le sud de l'Inde.
De nombreux temples hindous (et il y en a beaucoup en Inde) sont des chefs-d'œuvre d'architecture et de sculpture et leur visite est une partie irremplaçable du programme de la plupart des voyages en Inde.

Malgré le fait que l'Inde soit le berceau du bouddhisme, à l'heure actuelle, le nombre de ses adeptes en Inde est plutôt faible.

Ils ne représentent que 0,7% de la population totale de l'Inde. Le bouddhisme est né en Inde au 5ème siècle avant JC. Ayant connu son apogée dans les 5 premiers siècles après sa création, le bouddhisme en Inde a été assimilé par l'hindouisme. Plus tard, les moines bouddhistes ont été persécutés par les musulmans et la plupart des adeptes du bouddhisme ont quitté l'Inde, se déplaçant vers la Chine voisine, le Tibet, le Népal et les pays d'Asie du Sud-Est. À notre époque, le bouddhisme en Inde est répandu, principalement dans la version sri lankaise du bouddhisme Theravada. Mais il existe aussi de petites communautés zen, et après la conquête du Tibet par la Chine, de nombreux représentants du bouddhisme tibétain se sont installés en Inde. Dharamsala (Himachal Pradesh) est devenu un lieu de pèlerinage pour de nombreux adeptes du bouddhisme du monde entier - il y a la résidence de Sa Sainteté le Dalaï Lama et le gouvernement tibétain en exil ; Parfois, cette ville est appelée « petite Lhassa ».
Pendant de nombreux siècles, n'étant pas un pays bouddhiste, l'Inde a néanmoins attiré de nombreux bouddhistes du monde entier. Parmi eux, les circuits en Inde pour visiter les lieux saints bouddhistes sont extrêmement populaires : Bodhgaya est le lieu où Bouddha a trouvé l'illumination, est le principal lieu saint de pèlerinage dans le bouddhisme, Lumbini est le lieu de naissance du prince Siddhartha, le futur Bouddha Gautama, Sarnath est le endroit où Bouddha a lu son premier sermon après avoir atteint le Nirvana, Kushinagar - le lieu du départ de Bouddha pour Parinirvana. Ces lieux, comme beaucoup d'autres (en Inde, il existe un grand nombre de temples et de sanctuaires bouddhistes), attirent constamment un grand nombre de touristes de différents pays, parmi lesquels il n'y a pas que des adeptes du bouddhisme.
Le bouddhisme est basé sur l'enseignement des Quatre Nobles Vérités : il y a de la souffrance, il y a une cause de la souffrance, il y a une fin à la souffrance et il y a un moyen de mettre fin à la souffrance. Cette voie est la voie médiane ou octuple, associée à trois sortes de vertus : la moralité, la concentration et la sagesse. Une personne qui pratique cette Octuple Sentier est progressivement libérée de trois poisons : la colère, l'envie et l'ignorance et accède à une véritable compréhension de la réalité, qui lui donne la libération de la souffrance et la capacité d'aider à libérer d'autres êtres vivants.
Le bouddhisme ne reconnaît pas les castes, affirmant l'égalité absolue de tous les êtres vivants : chacun, du plus petit ver au plus grand brahmane, est également doté de la nature de bouddha et a la même chance de libération.

Jaïnisme

Au 6ème siècle avant JC, Vardhamana, qui est aussi Jina ou Mahavira, a créé et diffusé l'enseignement religieux du jaïnisme en Inde.

Elle est basée sur l'ascétisme, l'abstinence et la non-violence. Le but des jaïns est la libération de la chaîne de la renaissance - une sortie du samsara, qui peut être atteinte par une austérité stricte et l'adhésion au principe de l'ahimsa (ne pas nuire aux êtres vivants). Les jaïns sont connus pour porter des bandages de gaze sur le visage pour éviter d'inhaler de petits êtres vivants et pour balayer un chemin devant eux afin de ne pas écraser accidentellement un insecte. Dans le jaïnisme, il existe deux courants principaux : les Digambaras (« vêtus du ciel »), qui croient que les textes anciens sont perdus, et abandonnent toutes les tentations mondaines, y compris le besoin de porter des vêtements, et les Shvetambaras (« vêtus de blanc "), qui tentent de restituer les textes perdus. et pratiquent une approche moins stricte de la vie.
Aujourd'hui, en Inde, il y a environ 1 million de jaïns qui jouent un rôle important dans la société indienne, car les adeptes du jaïnisme appartiennent aux couches les plus prospères et les plus instruites de la population indienne. La communauté jaïne en Inde est célèbre pour la construction de nombreux temples, uniques par leur architecture et leur décoration intérieure, attirant l'attention de nombreux touristes.

Une autre religion originaire de l'Inde.

Le sikhisme, fondé par Guru Nanak au XVIe siècle, était une manifestation de la protestation des petits commerçants, artisans et paysans contre l'oppression féodale et le système de castes en Inde. Le sikhisme était dirigé contre le fanatisme et l'intolérance des dirigeants musulmans de l'époque, ainsi que contre la discrimination des castes et les rituels complexes de l'hindouisme. Nanak proclame le monde entier une manifestation puissance plus élevée un dieu. L'écriture des Skikhs est apparue pendant plusieurs générations, le livre "Granth Sahib", qui a été compilé par le cinquième gourou Arjun et comprenait les hymnes de saints hindous et musulmans, et les écrits de gourous sikhs, principalement Guru Nanak. À la fin du 17e - début du 18e siècle, le dixième gourou, Govind Singh, transforme la communauté sikhe en une confrérie militaire et l'appelle Khalsa (pur). Pour se démarquer parmi les hindous et les musulmans, les sikhs devaient respecter strictement cinq règles : ne jamais se couper les cheveux (kesh), les peigner avec un peigne spécial (kangha), porter un type de sous-vêtement spécial (kachha), porter un bracelet en acier. (kara) au poignet, et toujours avec un poignard (kirpan). De nos jours, peu de Sikhs suivent toutes ces règles. Dans l'Inde moderne, il y a environ 17 millions d'adeptes du sikhisme. temples sikhs à un grand nombre situé dans les régions du nord de l'Inde. Dans les temples sikhs il n'y a pas d'images de dieux, et la cérémonie du culte se réduit à la lecture du "Guru Granth Sahiba". Le sanctuaire principal des Sikhs est le « Temple d'or » à Amritsar.

L'Inde compte environ 130 millions de musulmans et a la deuxième plus grande population musulmane au monde. La majorité des musulmans indiens sont sunnites, environ 20 pour cent des musulmans indiens sont chiites. Il existe également des sectes distinctes (par exemple, les Ahmadis), ainsi que des communautés établies - Bohra, Ismailis, Musulmans du Cachemire, Memon, Mopla, etc.

Christianisme

Selon la légende, le christianisme a été introduit en Inde par l'apôtre Thomas, qui est crédité de la création de la Syrie église chrétienne dans le sud de l'Inde. Il est appelé « syrien » car il utilise la liturgie et les écritures en araméen, ou syriaque, dans son culte. Au XVIe siècle, les colonialistes portugais ont commencé la conversion forcée des habitants de l'Inde au christianisme, qui s'est poursuivie sous les auspices de la papauté pendant plusieurs centaines d'années. Depuis le XVIIIe siècle, les activités des missionnaires protestants des États-Unis et d'Europe se développent en Inde. Aujourd'hui, l'Inde abrite environ 20 millions de chrétiens de toutes les directions possibles - catholiques, protestants, orthodoxes, etc.

Zoroastrisme

Pendant l'empire perse, le zoroastrisme était la principale religion de l'Asie occidentale et, sous la forme du mithraïsme, s'est répandu dans tout l'empire romain jusqu'en Grande-Bretagne. Après la conquête de l'Iran par les musulmans, certains zoroastriens ont migré vers l'Inde. Vraisemblablement, leur premier groupe a débarqué dans la région de la ville de Diu en 766, et plus tard ils se sont installés dans le pays de Sanjan (État du Gujarat). En mémoire de leurs ancêtres persans, les zoroastriens en Inde ont commencé à s'appeler Parsis. Actuellement, leur nombre dans le monde ne dépasse pas 130 000 personnes. Parmi eux, environ 10 000 vivent en Iran, tandis que presque tous les autres vivent en Inde, la plupart à Mumbai. Les Zoroastriens ont joué un rôle déterminant dans la transformation de la ville de Mumbai en un important centre d'affaires et un port. Malgré leur petit nombre, les Parsis occupent une place importante dans le commerce et l'industrie de la ville.
Prases vénère 4 éléments de l'Univers - l'eau, le feu, la terre et l'air. Une cérémonie d'enterrement spéciale pour les Parsis est liée à cela : les corps des morts sont placés sur des tours spéciales (dakmas), que les Parsis appellent « tours du silence ». Là, les cadavres sont mangés par les vautours. Ainsi, les éléments "purs" des éléments n'entrent pas en contact avec le cadavre "impur". Dans les temples zoroastriens, une flamme éternelle est constamment entretenue.

Les premiers contacts des habitants de l'Inde avec les adeptes du judaïsme remontent à 973 av. C'étaient les marchands du roi Salomon, qui achetaient des épices et d'autres marchandises aux hindous. En 586, la Judée fut capturée par les Babyloniens, et certains Juifs s'installèrent en Inde à cette époque sur la côte de Malabar. Actuellement, en Inde, le judaïsme est répandu principalement dans les États du Kerala et du Maharashtra, bien que des représentants de cette religion puissent être trouvés dans d'autres parties du pays.

Caractéristiques du brahmanisme, de l'hindouisme, du bouddhisme

Brahmanisme et hindouisme

Au début du 1er millénaire av. NS. La colonisation des Indo-aryens est devenue un mode de vie quotidien. De nombreuses principautés se sont formées, souvent en guerre les unes contre les autres. Avec la complication progressive du culte de la religion védique, le rôle et l'autorité des prêtres brahmanes augmentèrent. La composition et la nature du panthéon des dieux ont changé. Et bien que les attitudes de la religion védique, ses dieux et ses traditions n'aient pas subi de changements radicaux, les nombreux enseignements religieux de la première société esclavagiste en Inde dans les premiers siècles av. NS. constituaient un courant religieux - le brahmanisme, qui illuminait la fragmentation et l'exclusivité tribales.

Selon la nouvelle théorie cosmogonique, le créateur de l'univers, Brahma, est né d'un œuf d'or flottant dans un immense océan. La puissance de sa pensée divise l'œuf en deux parties - le ciel et la terre. Dans le processus de création ultérieure, les éléments se forment (eau, feu, terre, air, éther), les dieux, les étoiles, le temps, le relief, etc. Les gens, les principes masculins et féminins, les contraires (chaleur - froid, lumière - ténèbres, etc.) sont créés. ), la flore et la faune.

Le passage au brahmanisme n'a pas encore révélé une seule hiérarchie de dieux. Chaque localité avait sa propre divinité suprême adorée. Dieu Shiva, dans le culte duquel diverses croyances religieuses étaient combinées, était considéré comme l'incarnation des forces destructrices de la nature et un symbole de fertilité. Dieu Vishnu a agi comme le dieu - le gardien de tout ce qui existe. Un rôle important a été attribué aux idées animistes et au culte des ancêtres.

Éclairant l'inégalité sociale, le brahmanisme a déclaré que la souffrance et la misère des gens étaient insignifiantes, puisque tout le monde des phénomènes n'est qu'une illusion. La seule chose réelle est l'existence de l'esprit du monde. L'élément clé le plus important du brahmanisme conservé dans la religion et la philosophie indiennes est samsara (Skt. errance, transition, réincarnation de l'âme ou de la personnalité) - la théorie de la renaissance; selon cet enseignement, avec la mort d'une personne, son âme entre dans un nouvel être (humain, animal, végétal, Dieu). Cette chaîne d'incarnations est sans fin et dépend du destin humain - le karma. L'homme est prisonnier du monde visible et sensible, il doit lutter pour la libération, ce qui est impossible sans effort moral. En parcourant la chaîne des naissances et des morts, une personne accomplit des actions et acquiert sa propre valeur, ou karma. Le karma, représentant le résultat moral de tous les actes d'une personne, détermine la nature de sa nouvelle naissance. Une personne a le droit de commettre ou de ne pas commettre certaines actions, mais en même temps elle doit savoir que dans tous les cas elle détermine son propre karma, son propre destin. La doctrine du karma présuppose la responsabilité personnelle d'une personne.

Karma (de Skt. - acte, acte) - la chaîne des actions d'une personne, qui détermine sa nouvelle naissance.

Le karma, bien que prédéterminé d'en haut, peut être corrigé par les actions d'une personne. Sa haute spiritualité et vertu, son autodiscipline, son rejet de la haine, la suppression de l'envie, l'étude des Védas, la vénération des brahmanes, etc. peuvent conduire dans la chaîne des renaissances à une position élevée dans la société, et à l'avenir, elles s'ouvrent perspectives d'amélioration. À leur tour, les comportements indignes sont lourds de conséquences : l'incarnation d'un ivrogne en taupe, d'un tueur en animal prédateur, d'un voleur en rat, etc.

La religion védique et le brahmanisme ont été davantage développés dans l'hindouisme, qui s'est formé au 1er millénaire de notre ère.

Déjà sous les Guptas, aux IVe-Ve siècles, quand même les rois eux-mêmes n'adhéraient pas au bouddhisme, les religions locales, qui ont absorbé de nombreux éléments du brahmanisme et du bouddhisme, dans des conditions nouvelles (en particulier, la formation d'un système de castes, non reconnu par le bouddhisme, etc.) un ensemble de croyances religieuses communément appelées hindouisme.

Le principe unificateur de l'hindouisme, professé par les habitants de l'Inde à ce jour, sont : la reconnaissance des Vedas, la doctrine du karma, du samsara et des castes (varnas). La place centrale du panthéon est occupée par la « trimurti », ou image trinitaire (« trinité »), symbolisant la création du monde, son existence et sa mort :

Brahma (dieu-créateur, créateur de l'Univers),

Vishnu (le gardien de l'ordre mondial, capable de s'incarner dans des êtres mortels terrestres),

· Shiva (l'incarnation de l'énergie cosmique, parfois le dieu destructeur).

Cimenter la religion avec le culte de Brahma-Vishnu-Shiva, créer une sorte de synthèse d'une idée abstraite de l'esprit absolu et dieux locaux communautés paysannes, l'hindouisme a permis aux gens de rapprocher ces dieux de leurs conditions terrestres, de les doter de qualités et de capacités spécifiques pour participer aux événements terrestres.

« Trois visages » dans l'iconographie hindoue : Brahma, Vishnu, Shiva

Ainsi, Vishnu, capable de se réincarner, est un assistant actif des gens, les informe de la vérité, les protège du danger et du mal. Shiva est très contradictoire - une créature dure et plutôt dure, un dieu destructeur. Trois yeux, des crânes autour du cou, des serpents le long du corps complètent son apparence inhabituelle. Agissant parfois comme le patron des plaisirs amoureux et de la vie tumultueuse, il patronne en même temps l'art et l'érudition. Les sculpteurs à l'image de Shiva ont apporté la personnification du principe créateur de l'univers, une personne physiquement parfaite, pleine de vitalité et d'énergie.

L'hindouisme en tant que foi est tolérant, vague, amorphe, chacun est libre de l'appréhender à sa manière. C'est une sorte de religion pour la vie de tous les jours. Jawaharlal Nehru, croyait que sa signification peut être exprimée comme suit : "Vivre et laisser vivre les autres."

L'une des écoles de l'hindouisme est l'école du tantrisme, qui a adopté des méthodes de yoga et développé un système pratique ésotérique... Le concept religieux et philosophique est basé sur l'idée d'un microcosme humain et l'idée de principes énergétiques masculins et féminins.

Tantra (de saknskr. - tissage, complexité) - recueils du texte sacré des admirateurs de l'incarnation féminine de Trimurti - l'épouse de Shiva.

L'école philosophique du tantrisme proclame l'amour comme principe créateur de l'être. Selon le tantrisme, l'anatomie humaine reflète l'anatomie du cosmos. Cette école s'est développée au Moyen Âge. L'essence de l'école s'exprimait dans le culte de la grande déesse mère sous la forme de l'épouse de Shiva, Parvati (Shakti).

bouddhisme

Le premier mouvement à remettre en cause les valeurs védiques fut le jaïnisme (4ème siècle avant JC). Le jaïnisme rejetait catégoriquement le panthéon brahmaniste des dieux, le sacerdoce et le sacrifice, et la consécration religieuse de varnas. L'idée dominante du jaïnisme était l'ascétisme, en tant que véritable exploit religieux. Le bouddhisme, né au VIe siècle. avant JC e., a offert une "voie médiane". Ce fut une tentative plus réussie de surmonter la division varna-caste dans le système du brahmanisme (où la voie du salut n'était ouverte qu'aux brahmanes - prêtres).

En Inde au VIe siècle. avant JC NS. les villes se développent rapidement, la vie des gens change rapidement. Les représentants de la caste inférieure - sudras, deviennent financièrement sûrs et occupent des postes plus élevés, gagnant de plus en plus de poids dans l'État. À cet égard, la société perd l'idée traditionnelle de la vie naturelle et vraie selon les Védas, puisque les valeurs du varna inférieur deviennent prédominantes. Les qualités humaines se déprécient, leur place est prise par les valeurs matérielles, immobilières, la violence grandit et la moralité baisse. Tout cela a semé la confusion dans la société. Il était évident que les varnas avaient dépassé leur utilité, ils ne s'intégraient pas dans la vie urbaine. Mais il était également évident que l'aspiration de personnes incultes et incultes, mais possédantes et ambitieuses à occuper des postes plus élevés, à devenir des brahmanes, est mauvaise. À tout cela, le Bouddha a opposé son enseignement sur les vraies valeurs qui sont contenues dans la personne elle-même et ne dépendent pas de la richesse et de la noblesse.

Bouddha - éclairé, éclipsé par la vérité) - éveillé à une nouvelle vie.

Bouddhisme - le plus ancien au moment de l'apparition religion mondiale, qui est maintenant suivie par environ 700 millions de personnes. L'épanouissement de cette religion en Inde est tombé au 5ème siècle. avant JC NS. - début du n.

Religions de l'Inde - brièvement sur leur origine et leur formation

NS. Le fondateur du bouddhisme est considéré comme un véritable personnage historique - Siddhartha Gautama (623-544 avant JC selon la tradition bouddhiste, 563/560 - 483/480 avant JC - selon les historiens). Selon la légende, il appartenait à la famille royale de la tribu Shakya (un des noms de Bouddha - Shakyamuni - "un ermite des Shakyas").

Le père voulait protéger son fils de l'agitation de la vie.

Dès l'enfance, il était émerveillé par ses capacités. Entouré de luxe et de splendeur, il passa sa vie dans de beaux palais, battit ses rivaux lors de tournois chevaleresques. Une belle épouse et un fils bien-aimé ont complété la vie heureuse et sans problème du prince. Mais une fois, alors qu'il avait 29 ans, pour la première fois, la vie a pris son côté cruel et prosaïque, qui lui était jusque-là inconnu. Lors d'une de ses excursions, il a vu des gens qui étaient loin d'être si heureux : un vieillard décrépit, un lépreux, un moine ermite et un mort. Le choc fut si grand que, laissant tout, il partit pour un voyage de sept ans. Il étudie les Védas, se livre à une ascèse sévère, apprend les causes du mal, atteint le nirvana. Il devient Bouddha. Pendant plus de 40 ans de prédication de sa doctrine, il a gagné de nombreux disciples et adeptes.

Bouddha a condamné le brahmanisme pour sa dépendance aux riches et à la fourniture de la vie, la prédominance formes externes religiosité; jaïnisme - pour l'austérité cruelle; et a parlé en faveur de la "voie médiane". Des anciennes religions tribales Lendes, il a hérité de l'idée animiste de la nature animée de tous les êtres vivants dans la nature et de l'idée de la transmigration de l'âme. Les principes centraux des enseignements du Bouddha sont : « quatre nobles vérités», Théorie de la causalité ; impermanence des éléments; "Voie du milieu"; "Chemin octuple".

Comment comprendre ces principes de base du bouddhisme ?

Quatre nobles vérités :

1) la vie est souffrance ;

2) la cause de la souffrance est des désirs et des aspirations sans fin pour les plaisirs et les plaisirs;

3) la destruction des désirs, dont la voie passe par la mise en œuvre d'un certain nombre de conditions et de normes de comportement, qui présupposent la prévention et la suppression du mal, contribuant à l'émergence et au maintien du bien.

4) afin de supprimer les désirs et de se débarrasser de la souffrance, une personne doit suivre le chemin de la perfection morale indiqué par le Bouddha.

Au bout de ce chemin vient la liberté complète et l'illumination - le nirvana, une sorte de passif, du point de vue de la culture chrétienne, l'éthique, car il appelle à la tolérance et à l'impartialité, l'indifférence à tout, bien et mal.

Théorie de la causalité - tout dans le monde est interconnecté et a sa propre raison.

Il n'y a pas d'actions et d'actes dans le monde qui n'auraient pas de conséquences.

L'impermanence des éléments - il n'y a rien de permanent dans le monde et tout change. Cela signifie que rien au monde ne peut servir de garantie de bien-être, de délivrance d'une personne de la souffrance. L'homme lui-même est la cause de cette souffrance.

"Voie du milieu"- Bouddha a appelé à la modération, pour éviter les extrêmes.

Chemin octuple - ce chemin mène au but, représente une transformation progressive de la conscience et de la vie d'une personne, sa renaissance ou sa naissance dans un état de nirvana. Il implique la formation de :

1) vues correctes ;

2) un effort correct (atteindre le nirvana);

3) discours correct (éviter de mentir);

4) comportement correct ;

5) mode de vie correct ;

6) aspirations correctes;

7) pensées correctes (liberté de l'intérêt personnel);

8) contemplation correcte, se débarrasser des désirs. Le Nirvana est une autre dimension de l'être, c'est l'extinction des faux désirs et passions.

Nirvana (de Skt. - extinction) est l'état le plus élevé d'activité spirituelle et d'énergie, qui est exempt d'attachements de base.

Bouddha, ayant atteint le nirvana, a prêché ses enseignements pendant de nombreuses années. Son enseignement n'était pas une prédication de passivité et de pessimisme. Au contraire, il a appelé à l'activité et à diriger cette activité dans sa vie. Pas une lutte avec les autres pour une place au soleil, une lutte avec un autre, avec un étranger en soi. Selon les enseignements du Bouddha, les gens sont égaux de naissance. Mais les gens sont égaux devant le fait de la mort. L'égalité est une qualité innée des personnes qu'elles perdent au cours de leur vie. La vie est une sorte de champ de bataille, où les gens s'élèvent et tombent, où règnent les lois du pouvoir, et non les lois de la justice et de l'égalité. Est-il possible d'atteindre l'égalité des personnes au cours de la vie ? Bouddha dit oui ! Cet état est le nirvana. Ce n'est pas être, au contraire, le nirvana est la plénitude de l'être, où une personne ne s'accroche pas aux minutes de la vie par peur de la mort, son existence est pleine de joie et de perfection. Les vœux du poète et dramaturge Kalidasa correspondent à l'état de nirvana. Il a écrit: « Quand vous êtes entré dans le monde, vous avez pleuré amèrement et tout le monde autour de vous a ri de joie. Faites en sorte que la vie soit telle que lorsque vous quittez le monde, vous riez joyeusement et que tout le monde autour de vous pleure. »

En Inde, le bouddhisme s'est progressivement répandu. Au IIIe siècle. avant JC NS. Par le légendaire roi Ashoka, le bouddhisme a été adopté comme religion d'État. Le tsar consacra tous ses efforts à la répandre par des moyens pacifiques. Au Ier siècle av. NS. Le bouddhisme se scinde en Hinayana (petite main droite), destiné à une minorité éclairée, et Mahayana (grand char), qui était un enseignement vulgarisé du Bouddha, adressé à ceux à qui le dieu impersonnel était inaccessible.

Au Moyen Âge, le bouddhisme est devenu l'une des religions mondiales, se généralisant, mais principalement en dehors de l'Inde, l'Inde elle-même au XIIIe siècle. Les communautés bouddhistes ont en grande partie cessé d'exister.

A la fin du XIIe siècle. Le Mahayana s'est répandu au Japon, où il est devenu connu sous le nom de bouddhisme zen. Deux des écoles les plus influentes du bouddhisme se distinguent ici - Rinzai et Soto. Il y avait un dicton qui reflétait la spécialisation des écoles : "Rinzai est pour les samouraïs, Soto est pour les roturiers."

religion hindoue

Celui qui aime Dieu ne peut plus aimer l'homme, il a perdu la compréhension de l'humain ; mais aussi vice versa : si quelqu'un aime une personne, aime vraiment de tout son cœur, il ne peut plus aimer Dieu.

Avec le début du 4e trimestre, les écoles russes commenceront à enseigner un nouveau cours éducatif « Fondements des cultures religieuses et de l'éthique séculière ». Cet événement a été précédé de débats houleux, qui, je pense, ne s'apaiseront pas avant longtemps. Personnellement, je perçois cet événement comme une défaite du bon sens dans la lutte contre l'imposition active des intérêts de certains groupes de citoyens. Je ne nie en aucun cas le rôle énorme de la religion en tant que telle à un certain stade du développement humain et reconnais la nécessité de son existence à ce stade. De plus, je n'ai rien contre les gens qui croient en la religion hindi de Dieu. Si quelqu'un croit ou veut croire, c'est son affaire. Mais je suis totalement contre l'enseignement d'une religion dans une école laïque, et je vais essayer d'expliquer pourquoi.

Malheureusement, je n'ai pas pu me familiariser avec le manuel "Fondements de la culture orthodoxe" ou tout autre (après tout, l'islam, le judaïsme, etc. seront toujours enseignés), mais je pense que ce manuel ne changerait pas ma position. Les responsables ont déclaré que ce programme et les manuels qui lui seront enseignés n'incluent pas "l'activité missionnaire" inculquer dans l'esprit et le cœur d'un enfant fragile (puisque les élèves de quatrième année commenceront à enseigner, je suis sûr que leur esprit est fragile) la foi en Dieu. Dans les leçons sur les "fondements des religions du monde", les enfants apprendront la gentillesse, la miséricorde, la responsabilité, la moralité et, probablement, d'autres des qualités positives avec des exemples de la Bible, du Coran, du Talmud et d'autres livres sacrés. J'ai une question : y a-t-il vraiment une pénurie de tels exemples dans l'histoire de la Russie (et de toute l'humanité dans son ensemble) ? Une telle pénurie qu'il est nécessaire d'étudier la Bible pour découvrir des exemples de gentillesse, d'abnégation, de compassion, de responsabilité et de miséricorde ? Tous histoire russe rempli d'exemples comme celui-ci. De plus, j'ai été frappé par l'opinion du compilateur du manuel "Les fondamentaux de la culture orthodoxe", dans le message de l'une des agences de presse. Je citerai intégralement ce paragraphe : « L'auteur du manuel sur les bases de la culture orthodoxe, le célèbre missionnaire protodiacre Andrei Kuraev, estime à son tour que la tâche de l'expérience sur l'introduction des fondements de la culture religieuse à l'école est d'assimiler les valeurs fondamentales d'une religion particulière par les enfants, et non pour élargir les horizons de l'art et favoriser la tolérance, comme le souhaitent les responsables. » Pour autant que je sache, les valeurs fondamentales de toute la communauté mondiale civilisée sont les mêmes, et pour les assimiler, il n'est pas nécessaire d'être une personne religieuse. Il suffit d'être élevé normalement. Ce n'était que l'expansion de l'histoire de l'art (et, j'ajouterai, la perspective culturologique) et l'éducation à la tolérance qui pouvaient en quelque sorte justifier l'introduction de leçons similaires... Apparemment, l'auteur du manuel considère ces objectifs comme sans importance, et je doute que dans son manuel il soit allé à l'encontre de ses propres croyances. Je suis sûr que le seul but de l'expérience pour le clergé est d'augmenter le nombre de paroissiens. Cela peut être jugé par la déclaration de l'archevêque Mark de Berlin-Allemagne et de Grande-Bretagne : « Dans ces leçons, vous pouvez amener les jeunes aux problèmes de l'église, même les jeunes qui sont loin de l'Église en raison de leur éducation à la maison. Les écoliers refuseront tout simplement la matière "Loi de Dieu" ou ils n'y seront pas autorisés dès le début, leurs parents ne l'encourageront pas. Pendant ce temps, dans les cours du cours "Fondements de la culture orthodoxe", il y a une opportunité pour une activité missionnaire plus large. " Mgr en fait toute la littérature russe."

J'ai été tout simplement étonné de la dernière déclaration. L'éthique est inutile, et si vous ne croyez pas en Dieu, vous ne pouvez pas comprendre le sens de "Dead Souls", "The Gambler" et tout le reste (je me demande si les écrivains soviétiques sont au moins restés accessibles à la compréhension d'un athée ?). L'un des arguments en faveur de l'introduction de l'enseignement religieux dans les écoles russes (cité principalement par les chefs spirituels des musulmans) est que c'est précisément l'interprétation erronée et perverse de l'islam qui permet aux extrémistes de former des terroristes, en les induisant délibérément en erreur, et une haute une éducation spirituelle et religieuse de qualité doit résoudre ce problème. La première chose qui saute aux yeux dans cette logique, c'est que dans les républiques Caucase du Nord l'enseignement religieux est répandu un peu partout, et c'est de là que la majorité des terroristes russes.

Je tirerais la conclusion opposée - une personne qui ne croit pas en Dieu n'a aucune raison d'inimitié religieuse, d'intolérance ou d'extrémisme. Il n'y avait pas de religion en Union soviétique et, par conséquent, il n'y avait pas d'extrémisme religieux. Une expérience pédagogique menée dans le pays peut conduire à la formation d'une vision religieuse du monde chez un grand nombre d'enfants, qui seront ensuite guidés par leurs chefs spirituels.

Parlons maintenant du concept même d'« expérimentation ». Une expérience implique l'étude d'un paramètre ou d'un indicateur. Tout d'abord, une évaluation quantitative ou qualitative (ou autre) de l'indicateur à l'étude est effectuée, puis les conditions affectant l'indicateur sont modifiées, puis le changement de l'indicateur est évalué. J'aimerais beaucoup savoir comment et quand le « niveau » de gentillesse, de moralité ou de spiritualité a été mesuré chez les élèves de 4e ?

Sur la base de quelles données, dans quelques années, une conclusion sera-t-elle tirée sur le succès ou l'échec de l'expérience et s'il vaut la peine de l'étendre à tout le pays ? Est-il possible pour un enfant de 10 à 15 ans de tirer une conclusion sur la moralité et la spiritualité d'une personne à 25 ans ? Autant que je sache, la conclusion sur la réussite de l'expérience se fera sur la base d'une enquête auprès des élèves et de leurs parents. Les chercheurs découvriront si les enfants étaient intéressés par ces cours et s'ils souhaitent les suivre davantage. Le critère est très controversé. Tout ce qui est intéressant n'est pas utile et vice versa. La conclusion sur l'opportunité d'enseigner une matière particulière doit être faite sur la base des avantages qu'elle apporte. Religion hindi Essayer de prouver aux croyants que l'enseignement de la religion à l'école ne vaut pas la peine au motif qu'il n'y a aucune preuve de l'existence même de Dieu est inutile. Pour les croyants, ce n'est pas un argument. C'est pourquoi j'ai mentionné les avantages. Pourquoi l'école existe-t-elle et d'autres les établissements d'enseignement? Transmettre des connaissances fiables à la génération suivante, sur la base desquelles elle développera davantage la science, la technologie et sphère sociale... C'est la continuité du savoir qui a permis à l'humanité d'atteindre de tels sommets de développement.

Et les savoirs transmis à l'école (surtout à l'école primaire) posent les bases du reste de la perception de l'information. L'école doit enseigner ce qui a déjà été prouvé de manière absolument précise et incontestable. Les chefs religieux eux-mêmes admettent que la religion n'appartient pas à la sphère scientifique. La religion est quelque chose du domaine de la connaissance suprasensible, elle n'exige pas de preuve. Elle exige de croire. L'école ne doit pas enseigner à croire, elle a une fonction différente. L'école doit apprendre à savoir et à comprendre. La religion n'a pas sa place à l'école. Il est impossible d'éclairer simultanément la théorie de l'évolution de Darwin et la création de l'homme et des animaux par Dieu. Ces opinions se contredisent, mais l'une d'elles est prouvée, et l'autre est simplement offerte pour être crue. De telles contradictions surgiront lors de l'enseignement de la religion à l'école. Tous les enfants ne seront pas en mesure de tirer une conclusion sur où est le mythe religieux et où est la vérité scientifique (les adultes, alors, tout le monde ne le pourrait pas). Par conséquent, j'espère que les hauts fonctionnaires soulageront les enfants de la nécessité de le faire et les parents de la nécessité de vérifier si leur enfant n'a pas été transformé en fanatique religieux dans une institution créée pour son développement mental. religion hindoue

Les passions sont les ennemies de la paix, mais sans elles il n'y aurait ni art ni sciences dans ce monde, et chacun somnolerait nu sur un tas de sa propre bouse.

Publication 2017-09-18 Aimé 14 Vues 5310

Géographie des religions indiennes

L'Inde est un pays très religieux. Selon le recensement le plus récent, moins de 0,1% de la population s'est identifiée comme athée ou indécise. Les autres résidents respectent, honorent et se conforment aux lois d'une grande variété de religions en Inde.

La majorité de la population indienne est croyante et appartient à une sorte de religion

La religion en Inde aujourd'hui

En Inde à cette époque, les religions suivantes sont professées :

• Hindouisme;
• Islam;
• christianisme;
• Sikhisme;
• Bouddhisme;
• Jaïnisme.

Quatre de ces religions sont originaires de l'Inde même : l'hindouisme, le bouddhisme, le sikhisme et le jaïnisme.

Dans ce tableau, nous voyons le pourcentage par le nombre de croyants dans chacune des religions de l'Inde

La religion principale en Inde est l'hindouisme. Elle est pratiquée par 80% de la population du pays, soit plus de 800 millions de personnes. L'islam arrive en deuxième position - 13% soit plus de 130 millions de personnes. En outre, le christianisme - 2%, 24 millions d'Indiens. Représentants de la religion sikh en Inde - 1,9%, bouddhisme - 0,8%, jaïnisme - 0,4%.

Cette carte montre la prédominance des religions selon l'état de l'Inde

La Constitution indienne est fidèle aux sentiments religieux des Indiens et toutes les religions sont officiellement reconnues en Inde. Cette sage décision politique évite les conflits sectaires. En conséquence, les Indiens respectent pour la plupart la foi des autres et imposent rarement leurs propres croyances.

En Inde, ils sont fidèles à n'importe quelle religion, ils ont donc beaucoup de beaux temples très différents.

Cela s'applique également au bouddhisme. Dans les postulats de cette religion de l'Inde, il est dit de ne pas propager et de ne pas imposer la foi. Et c'est ce qui arrive : vous pouvez voir une image ou une statue de Bouddha, mais il est peu probable que vous aperceviez une procession bouddhiste le long de la rue principale de la ville. Dans l'hindouisme, c'est différent : les Indiens observent régulièrement les fêtes religieuses et se produisent avec beaucoup de zèle et de plaisir. Souvent, ces événements se transforment en grandes célébrations.

Kumbh Mela - l'une des fêtes religieuses les plus importantes d'Inde

Le légendaire festival Maha Kumbha Mela, qui a eu lieu en 2013 à Allahabad, a réuni 70 millions de personnes. Prendre un bain religieux dans les eaux sacrées du Gange lors de ce festival équivaut à retrouver l'esprit absolu, Brahman.

Quelle religion était dans l'Inde ancienne

La religion qui a précédé l'hindouisme et dominé l'Inde ancienne est le védisme. C'est la première forme d'hindouisme, dont certains des rituels et des lois ont été adoptés par la religion moderne de l'Inde. Le védisme est un système de culte, ou plutôt un ensemble de pratiques issues de l'Antiquité. écritures... Malgré l'absence d'une hiérarchie formée de dieux, leur panthéon a survécu et a été adopté par l'hindouisme. Ici, il s'est structuré et le védisme s'est transformé en brahmanisme. Ainsi il devint l'ancêtre de la religion actuelle de l'Inde.

Dans la religion de l'Inde ancienne, il y avait un grand panthéon de dieux, il a survécu à ce jour

L'hindouisme a de nombreux courants, dont les principaux sont le vaishnavisme, le shivaïsme, le shaktisme et le smartisme. La grande trinité des dieux, Brahma, Vishnu et Shiva sont considérés comme les dieux dominants, les créateurs du monde. Cependant, le gardien du monde Vishnu et le destructeur Shiva sont vénérés, mais pas le créateur Brahma. Une ancienne légende raconte qu'un jour Brahma a décidé de trouver le début et la fin du Lingam sacré, pour lequel il a été maudit par Shiva. Depuis lors, personne ne l'a adoré, et dans toute l'Inde, il n'y a pas plus de quelques temples dédiés à Brahma.

Géographie des religions en Inde

Lors des conquêtes arabes, l'islam a pénétré le territoire de l'Inde et s'y est fermement implanté. La plupart des musulmans vivent dans l'État du Cachemire, de l'Assam, du Bengale occidental, du Kerala, du Bihar et de l'Uttar Pradesh.

L'islam en tant que religion est très répandu en Inde

Le christianisme est répandu dans le sud de l'Inde. Goa est parsemée d'églises catholiques, de crucifix et d'icônes Mère de Dieu... Cette religion en Inde s'est enracinée grâce à deux événements : l'arrivée de l'apôtre Thomas au 1er siècle après JC. et la colonisation portugaise au XVe siècle. L'état de Goa ressemble aux stations balnéaires portugaises. La plupart des chrétiens indiens sont catholiques, les autres sont protestants.

La religion du christianisme est répandue principalement dans le sud du pays.

La religion sikh de l'Inde est populaire au Pendjab, dans l'Haryana et dans le nord-ouest du pays. Les sikhs croient en un Dieu unique, en l'amour, comme but et raison de la création de toutes choses. Pour eux, il n'y a pas de concept de paradis, d'enfer, de karma ou de péchés. Cette religion de l'Inde appelle à tout aimer, traite tous les êtres vivants avec bienveillance et voit Dieu dans les choses les plus ordinaires. Puis le bonheur vient et l'excitation s'en va.

Le sikhisme est une religion d'amour, malgré le fait que les sikhkis soient une caste de guerriers

Siddhartha Gautama est né en Inde. A Bodhgaya (Inde), il atteignit l'illumination et devint bouddha. Dans la ville actuelle de Varanasi, il a donné sa première conférence, après quoi il est allé prêcher le long du Gange.

Le bouddhisme, en tant que religion, est également originaire de l'Inde

Par conséquent, le bouddhisme est originaire de l'Inde, mais il n'y a pas tant d'adeptes de cette religion à l'intérieur du pays qu'à l'extérieur. Le Bhoutan, la Birmanie, le Cambodge, le Sri Lanka et la Thaïlande sont les leaders en termes de nombre de bouddhistes.

L'hindouisme - une énigme complexe ou un simple conte de fées ?

La religion de l'Inde n'a pas de croyance commune. Il n'y a aucune information sur son fondateur. Ce que nos professeurs appelaient le mot étrange et répréhensible « paganisme », c'est-à-dire polythéisme, est à la base de la religion de l'Inde. Alors personne ne nous a dit qu'il y avait plus d'un milliard de personnes sur la terre de ces mêmes païens.

L'hindouisme est une religion polythéiste dynamique avec une multitude de dieux et de déesses

À première vue, la religion indienne peut sembler mystique, exotique et même barbare. Mais personne ne contestera qu'il n'y a pas d'histoire et de légendes plus diverses, inhabituelles, colorées et riches que la religion de l'Inde dans le monde. Reproduction des images de divinités, compréhensibles et d'une manière simple pour les Indiens, est devenu un héritage culturel du monde entier. Et la philosophie de la réincarnation a été de plus en plus adoptée par les nouvelles écoles religieuses et ésotériques. S'il y a 30-50 ans l'expression « dans une vie antérieure » était prononcée avec sarcasme, aujourd'hui personne ne s'en moque.

L'Inde est Hindouisme. Le nom de la religion vient du nom du fleuve Indus, sur lequel se trouve le pays. Ce nom a été introduit par les Britanniques. Les hindous eux-mêmes appellent leur religion sanatana dharma, que l'on peut traduire par l'ordre éternel, la loi éternelle. Il y a plus de 700 millions d'adeptes de l'hindouisme. Ils vivent également dans d'autres pays d'Asie du Sud, notamment au Népal. La formation de l'hindouisme s'est déroulée sur une longue période et a traversé plusieurs étapes de développement. L'un des premiers systèmes religieux en Inde était le védisme.

Védisme

La montée de l'hindouisme a une riche histoire. Les premières religions de l'Inde sont nées de la synthèse de plusieurs composantes ethnoculturelles. Au IV-III millénaire av. sur le territoire de l'Inde dans les villes de Mohenjo-Daro et Harappa, une civilisation développée a déjà pris forme. La découverte de cette civilisation n'a eu lieu qu'au 20ème siècle, et jusqu'à présent beaucoup de mystères y demeurent. Cependant, on peut déjà dire que les éléments des croyances des peuples qui habitaient ces villes ont été inclus dans les systèmes religieux ultérieurs. Donc, tête de buffle, qui peut être jugé par les gravures survivantes, existe également dans l'Inde moderne. Des cultes de certains arbres ont également survécu. Vraisemblablement, la nature du sacrement était d'une forme orgastique avec un fort élément d'érotisme, avec des chants et des danses passionnants.

Véda

Le principal facteur de formation du système de la religion indienne était la religion des anciens aryens, qui au IIe millénaire av. a commencé à pénétrer dans le territoire de l'Inde. Les Aryens étaient des gens à la peau claire et aux cheveux blonds, et les tribus locales étaient Dravidiens et proto-Dravid avait une couleur de peau bleu-noir. Les anciens Aryens étaient des païens qui divinisaient et spiritualisaient les animaux, les plantes et les phénomènes naturels. L'action religieuse principale était le rituel des sacrifices, y compris les sacrifices humains. Toute pratique religieuse complexe a été progressivement réduite à des textes canoniques et sacrés - Védam. Il y en a quatre :

• Rigveda- un recueil d'hymnes aux dieux ;
• Yajurvéda- collection de formules sacrificielles ;
• Lui-même-véda- recueil de chants sacrificiels ;
• Atharvaveda- une collection de sorts et de complots.

Plus tard, les Védas ont été complétés brahmanes contenant des explications et des interprétations des Védas, aranyakami - instructions pour les ermites, Upanishads - réflexions, enseignements sur la structure du monde, l'essence de l'homme et le sens du rituel. Sur la base de tous ces textes, vous pouvez vous faire une idée du védique.

Dieux du védisme

Dans les Vedas, vous pouvez trouver la mention de nombreux dieux. La plupart des hymnes sont dédiés à Indre - le dieu du tonnerre, de la pluie, le jeune roi des dieux. Indra joue un rôle clé dans le panthéon védique. Il a rendu possible la transition du chaos à l'ordre en battant un énorme serpent Britre, personnifiant le chaos primordial. En général, le panthéon des dieux défie la systématisation sans ambiguïté. L'origine de la plupart des dieux est associée à la déification de l'espace, de la nature et des phénomènes naturels. le Dieu Dyaus - dieu du ciel, Prithivi- déesse de la terre, Agni- Dieu du feu, Poisson-chat- le dieu de la boisson sacrificielle, Mitre- un dieu qui veille à la commande et au respect du contrat. Les Védas contiennent des mythes sur la création du monde, la relation entre les dieux, l'influence des dieux sur la vie des gens, etc.

Les Aryens étant un peuple nomade, des rituels (principalement des sacrifices) étaient effectués en plein air sur des sites spécialement sélectionnés et préparés. De nombreux rituels étaient associés au roi, à sa naissance, à son initiation au royaume. Était répandu culte des ancêtres, que l'on croyait exister éternellement dans un lieu indéfini, ce qui signifie que les anciens Aryens n'avaient pas encore l'idée de la transmigration des âmes. Les rituels étaient accomplis par les prêtres - brahmanes.

Avec le développement, la complication de sa structure, l'influence des croyances locales, la religion du védisme a également changé. Le brahmanisme devient une nouvelle étape de développement.

brahmanisme

Castes dans le brahmanisme

Au stade de développement du brahmanisme, le concept du premier homme apparaît. Purusha, qui donne naissance à tous les êtres humains et à tous les êtres vivants sur terre. La légende du Purusha ancre le système de castes émergent en Inde. Elle parle d'un certain cosmique qui se sacrifie, à la suite de quoi le monde et ses parties surgissent. De différentes parties du corps du Purusha, il y avait des personnes appartenant à différents castes(du portugais - "propre") - domaines. Ces domaines sont isolés, ils ne doivent pas entrer en communication entre eux. De la bouche de Purusha surgit une caste supérieure - brahmanes(prêtres, connaisseurs de textes sacrés), des épaules - kshatriyas(guerriers et dirigeants), des cuisses - vaisyas(agriculteurs, commerçants), des pieds - sudras(serviteurs, toxicomanes). Il y avait aussi une strate encore plus basse appelée intouchable. Les membres des trois premières castes, considérées comme les plus élevées, à leur maturité, ont subi un rite de passage et ont été appelés "Deux fois né". Par rapport à eux, la doctrine des devoirs d'une personne se forme à différentes périodes de la vie. (varna-ashrama-dharma)... Dans l'enfance, une personne mène la vie d'étudiant, puis elle doit se marier et devenir un maître de maison exemplaire ; ayant élevé des enfants, il doit quitter la maison et mener la vie de moine, ermite sannyasin. Dans le brahmanisme, le concept de brahmane- l'Absolu impersonnel, l'essence, la base et la raison du monde, ainsi que Atman - individuel, commencement spirituel dans une personne, son essence la plus intime, identique à Brahman et s'efforçant de fusionner avec lui. Peu à peu, l'idée de la circulation de l'être surgit - samsara, sur les renaissances - incarnations de l'âme individuelle dans toutes les nouvelles coquilles corporelles, oh karma - la loi régissant la prochaine naissance, oh moksha - l'idéal vers lequel chaque âme doit tendre, qui consiste à se débarrasser de la renaissance et de l'incarnation.

Cependant, dans le brahmanisme, il y avait une division de caste trop dure, dans laquelle seuls les représentants de la caste la plus élevée - les brahmanes - pouvaient traiter des problèmes religieux et mystiques. À cet égard, ainsi qu'à la suite du développement ultérieur de la société, apparaissent des tendances religieuses qui proclament un ordre plus démocratique et s'opposent au brahmanisme officiel. Ces domaines comprennent principalement le jaïnisme et le bouddhisme. Mais le bouddhisme a rapidement été chassé de l'Inde et est devenu, et le jaïnisme, en raison de ses particularités, ne s'est jamais répandu et est resté une religion nationale, pas très populaire, mais très influente.

Jaïnisme

Le Kshatriya est considéré comme le fondateur du jaïnisme Vardhamana, qui a vécu au VIe siècle. AVANT JC. Jusqu'à l'âge de 30 ans, il mena une vie de profane, puis quitta le monde et erra de nombreuses années. Ayant atteint la plus haute connaissance et reçu le titre Mahavira Jina, qui en traduction signifie " grand héros”, Il a prêché une nouvelle foi pendant de nombreuses années, y ayant converti de nombreux disciples. Pendant de nombreuses années, ses enseignements ont été transmis dans la tradition orale, mais au IVe ou IIIe siècle. AVANT JC. À la cathédrale All-Jain de la ville de Patalipura, une tentative a été faite pour créer un canon écrit. Cette tentative s'est terminée par une scission des jaïns en deux groupes : Digambarov(habillé de lumière) et shvetambarov(vêtu de blanc). Les divergences entre ces écoles ont affecté certains éléments du rituel, les conditions de vie des croyants et de la communauté dans son ensemble, mais l'accord sur les questions fondamentales est resté.

Le cœur de la doctrine jaïne est l'auto-amélioration de l'âme - jiva pour atteindre moksha. Ceci peut être réalisé par un représentant de n'importe quelle caste, pas seulement un brahmane, s'il observe certaines conditions. La tâche de chaque jaïn aspirant à la libération se réduit à se débarrasser du karma en tant que base collante, avec laquelle toute la matière grossière qui y adhère disparaît, encline à un cycle constant d'être. Pour accomplir cette tâche, les conditions suivantes sont requises :

• Foi dans la vérité de la doctrine;
• parfait connaissance;
• vertueux la vie.

Les vœux jaïns

En remplissant cette dernière condition, les membres de la communauté jaïne ont prononcé cinq vœux fondamentaux :

• ne pas nuire aux vivants(le soi-disant principe ahimsa, auquel tous les hindous adhéraient, mais les jaïns la suivaient particulièrement strictement);
• ne pas commettre d'adultère ;
• ne pas acquérir ;
• soyez sincère et pieux dans la parole.

À ces vœux obligatoires se sont ajoutés des vœux et des restrictions supplémentaires, entraînant une réduction des plaisirs et des plaisirs de la vie.

Une couche spéciale parmi les jaïns était composée de moines ascétiques, rompant complètement avec la vie normale et, pour ainsi dire, devenant un standard pour tous les autres. N'importe quel jaïn pouvait devenir moine, mais tout le monde ne pouvait pas supporter les difficultés de ce chemin. Les moines n'avaient pas de propriété, ils n'avaient pas le droit de rester au même endroit plus de 3-4 semaines, sauf pendant la saison des pluies. Le moine veille à n'écraser accidentellement aucun petit animal, il est limité en nourriture, ne mange pas plus de deux fois par jour, vit de charité ; la forme extrême de l'ascétisme est le refus de manger, la mort de faim. Les vœux supplémentaires sont assez sophistiqués : silence absolu pendant de nombreuses années ; rester au froid ou au soleil; de nombreuses années à être debout. Chez les Digambaras, le zèle et l'ascétisme atteignirent leurs limites extrêmes. Ils devaient utiliser de la nourriture tous les deux jours, marcher complètement nus (vêtus de lumière); en mouvement, balayez le sol avec un ventilateur, couvrez-vous la bouche avec un morceau de gaze pour ne pas avaler par inadvertance un insecte, etc.

Les exigences extrêmes du jaïnisme ont limité la propagation de cette tendance en Inde. Ni les agriculteurs, ni les artisans ou les guerriers ne pouvaient être jaïns, car de par la nature de leurs activités, ils ne pouvaient pas observer le principe de l'ahimsa. Seuls l'intelligentsia et les cercles financiers de la société sont devenus de fervents jaïns. Ceci explique le fait que le jaïnisme, dont le nombre d'adeptes n'a jamais dépassé 1% de la population de l'Inde, a encore joué un rôle important dans son histoire.

hindouisme

Progressivement, l'influence des courants religieux opposés au brahmanisme s'est affaiblie et une situation religieuse a commencé à se former en Inde, qui s'exprime le plus précisément dans le concept d'« hindouisme ». L'hindouisme peut être défini non seulement comme la religion des hindous, mais aussi comme un mode de vie qui comprend l'ensemble des principes et normes de la vie, des valeurs sociales et éthiques, des croyances et des idées, des rituels et des cultes, des mythes et des légendes, la vie quotidienne et jours fériés. L'hindouisme est tolérant envers toute personne apparaissant sur la terre de l'Inde. Il assimile facilement n'importe quelle foi, faisant de ses dieux des incarnations des dieux de l'hindouisme. Cependant, l'hindouisme est toujours basé sur des croyances issues du védisme et du brahmanisme. Dans l'hindouisme, il n'y a pas d'organisation ecclésiale claire comme celles de l'Occident ; il repose sur le système de castes de la société, qui est parfois appelé la pierre angulaire de l'hindouisme.

Dieux dans l'hindouisme

Peu à peu, dans l'hindouisme, une idée se développe Trimurti- la triade hindoue des principaux dieux - Brahmâ, Shiva et Vishnou. Chaque dieu remplit sa fonction inhérente. Brahma est considéré comme le créateur du monde, Vishnu est son gardien et Shiva détruit le monde à la fin de chaque cycle temporel. La signification de culte de Brahma est négligeable. Dans toute l'Inde, il n'y a que deux temples qui lui sont dédiés. Vishnu et Shiva sont très populaires et forment deux mouvements puissants appelés Vishnuism et Shaivism.

Au coeur de Vishnuisme réside le culte du dieu Vishnu et apparenté Krishna et Cadres. Sur la base de l'analyse de la mythologie indienne, nous pouvons conclure que grâce à Vishnu, la synthèse du monde créé, sa structure et son intégrité sont réalisées. Le Vishnu à quatre bras est généralement représenté allongé sur un dragon à mille têtes flottant sur les eaux primitives de l'univers. Elle elle. Lorsque Vishnu se réveille, un lotus pousse de son nombril, au sommet duquel se trouve Brahma. La mythologie de Vishnu inclut l'idée de avatara - ses apparitions périodiques dans le monde sous la forme d'un animal ou d'un homme. Chacune de ces apparitions de Vishnu est associée à une fonction spécifique qu'il doit remplir afin de sauver les gens. L'incarnation humaine a d'abord eu lieu sous la forme du prince Rama, puis de Krishna, de Bouddha, etc. Les vishnuits vénèrent également sa femme Lakshmi. Le culte Lakshmi est associé à la fertilité et aux cultes animaliers. Indépendamment, les hindous vénèrent Lakshmi comme la déesse de la fortune et de la prospérité et une épouse aimante.

Du XIe siècle. le développement intensif du vishnouisme commence, ce qui est en grande partie dû à la popularité des images de Rama et de Krishna - l'avatar de Vishnu.

Cadre - héros de l'épopée indienne antique Ramayana. Cette épopée a pris forme sous une forme écrite complète plusieurs siècles avant notre ère et est devenue l'un des fondements de la culture indienne. Le Ramayana est un poème indien préféré sur l'amour et la fidélité, l'honneur et le respect des coutumes. Il n'est pas surprenant que son héros Rama ait été divinisé dans l'esprit du peuple comme l'une des incarnations du dieu Vishnu.

Krishnaisme- une branche de l'hindouisme, qui, sans rompre avec lui, a acquis un sens indépendant. Krishna - divinité antique. Son nom signifie « noir » et témoigne du fait qu'il est par origine une divinité aborigène. Pour la première fois, la mention du dieu Krishn apparaît dans " Mahabharata "- un autre poème épique célèbre de l'Inde. Le chapitre du poème intitulé Bhagavad-gita», ce qui signifie « chant divin » en traduction.

Dans les années 60 du XXe siècle. aux USA grâce au travail d'un prédicateur indien Swami Bramhupada une société émerge" Conscience de Krishna», qui est rapidement devenu très populaire. Bientôt des branches de cette société apparurent en Europe, puis en Russie. Actuellement, la société est active dans de nombreuses villes de Russie, dont Novorossiysk. Ainsi, l'une des directions de la religion nationale de l'hindouisme se répand à travers le monde.

Shaivisme

Le shivaïsme est basé sur le culte de Shiva, répandu principalement dans le sud et l'est de l'Inde. Le culte de Shiva contient des éléments remontant à l'antiquité pré-aryenne (pouvoir sur les animaux, culte du lingam, pratique du yoga). Le prototype védique de Shiva est Rudra, le dieu du tonnerre et du tonnerre. Ce dieu a terrifié et corrompu les gens. L'une des épithètes de Rudra était Shiva (Bienveillant), utilisé dans le but d'apaiser. Rudra était compris par les anciens Aryens comme l'incarnation de la nature sauvage, son pouvoir destructeur élémentaire ; en même temps, c'était une force sur laquelle s'appuyer et à laquelle recourir pour se protéger.

Le shivaïsme en tant que système de culte a pris forme, selon toute vraisemblance, aux Ier et Ier siècles. AVANT JC. En même temps, des images sculpturales de Shiva apparaissent, la formation de son apparence iconographique est achevée : des cheveux flottants avec un croissant de lune, dans lequel coule le Gange, une peau de tigre sur les hanches, des serpents et un collier de crânes autour du cou , le troisième œil frontal, dont le feu a incinéré le dieu de l'amour Kamu. Le nombre de mains peut aller jusqu'à dix. L'image et la mythologie de Shiva sont essentiellement formées dans le "Mahabharata". En général, cette image est multiforme et contradictoire. L'un des attributs les plus importants de Shiva est lingam, qui est devenu le principal objet de culte dans le shivaïsme. Dans les temples, le nombre de lingams en pierre atteint parfois plusieurs centaines. Combinaison de lingam et yoni(masculin et féminin) est également une composition typique des sanctuaires de Shaiva.

Shiva est un père de famille exemplaire. Sa femme Parvati- fille du roi de l'Himalaya, fils - Ganesh avec une tête d'éléphant et Skanda- le chef de l'armée des dieux. Dans le développement du shivaïsme, l'épouse de Shiva personnifie l'hypostase féminine de l'énergie de Dieu - shakti, sur la base duquel un culte spécial est né - shaktisme. De nombreuses déesses de la fertilité sont également devenues l'incarnation de cette énergie, dont les plus populaires sont - Durga et Cali. Shakti est une énergie spirituelle qui se manifeste dans des circonstances particulières, elle est étroitement liée à la force vitale masculine de Shiva.

Un rôle important dans la vie des Indiens est joué par brahmanes ou prêtres. Leur autorité est indiscutable. Ils sont engagés dans le culte, prennent soin du temple et sont engagés dans un travail théorique. Cependant, avec les brahmanes, il y a aussi sorciers surtout dans les zones rurales. La prononciation est répandue mantras(prières), qui sont attribuées à un pouvoir surnaturel.

De nombreuses fêtes et rituels, auxquels participent un grand nombre de personnes, confèrent à l'hindouisme une originalité particulière. Il peut s'agir de pèlerinages massifs vers des lieux saints ou d'actions rituelles et dramatiques grandioses associées à d'anciens héros indiens populaires, une fête de lampes allumées en l'honneur de la déesse Lakshmi, des vacances en l'honneur de la déesse Saraswati, et bien d'autres.

Les fêtes et cérémonies familiales sont nombreuses : un mariage, la naissance d'un fils, la remise d'une corde pour le "deux fois né" à un jeune homme, un enterrement. En Inde, il existe des lieux sacrés où les morts sont brûlés et les restes calcinés sont noyés dans la rivière. Pendant dix jours, la famille porte le deuil - un morceau de tissu blanc ou des vêtements blancs. Longtemps en Inde, la coutume a été pratiquée satisfait, selon laquelle une veuve doit se rendre au bûcher funéraire de son mari pour être également brûlée. Si elle ne le faisait pas, c'était considéré comme une honte non seulement pour elle, mais pour toute la famille. Cette coutume est combattue en Inde depuis de nombreuses années. Jusqu'à présent, le système des castes joue ici un rôle important, qui détermine la vie et le destin d'une personne.

La première religion à émerger en Inde est le védisme

L'Inde est un pays immense avec une culture unique et obscure pour l'Européen moyen. Toutes les religions et cultures connues de ce pays sont inextricablement liées depuis plusieurs millénaires.

Les religions originaires de l'Inde

Il est impossible de déterminer avec certitude combien de religions il y a en Inde. Ici vous pouvez trouver des admirateurs de presque toutes les croyances répandues sur Terre. Certaines religions ont reçu un grand nombre d'adeptes, d'autres se limitent à quelques dizaines de paroissiens et ne sont comptées nulle part.

En fait, les religions qui sont nées en Inde, formées ici et ici, ont le plus grand nombre de croyants - ce sont le bouddhisme, le jaïnisme, l'hindouisme et le sikhisme. Chacune de cette liste de religions indiennes a de nombreuses branches, ses propres traditions, etc.

Toutes les religions qui se sont formées en Inde ont de nombreuses pratiques religieuses communes, des modes de culte. Cela est dû à la similitude des conditions de développement et à l'interpénétration des religions les unes dans les autres.

La première religion de l'Inde - le védisme

Les religions indiennes modernes sont dérivées des croyances de la période Harrap. La religion indienne la plus ancienne est le védisme - des pratiques religieuses indo-aryennes, à partir desquelles plusieurs collections de Vedas ont survécu. Tous les rituels religieux étaient exécutés par des prêtres spéciaux - des brahmanes. Et peu à peu le védisme s'est transformé en brahmanisme.

Vidéo sur les plus anciennes religions du monde originaires de l'Inde

Caractéristique de la religion l'Inde ancienne la division en castes est devenue. Pour justifier la division, une légende a été créée sur le premier homme, Purusha, qui donne la vie. De la bouche du Purusha, les brahmanes sont apparus, des épaules - les kshatriyas, et ainsi de suite.

Peu à peu, le brahmanisme s'est développé et s'est enrichi de nouveaux concepts. Il y avait des idées sur le cercle de la vie, la renaissance, le destin. Le système des castes rigides s'est progressivement assoupli et démocratisé. De nouvelles directions sont apparues, dont la principale était l'hindouisme.

Hindouisme en Inde

La religion nationale la plus répandue du sous-continent indien est l'hindouisme. C'est la plus ancienne religion du monde originaire de l'Inde et la troisième au monde en termes de nombre d'adeptes.

Dans l'hindouisme, il n'y a pas de fondateur unique et pas de doctrine unique. C'est un complexe de pratiques religieuses et philosophiques basé sur un mélange de monothéisme, de panthéisme, d'athéisme. Cependant, il existe de nombreuses écritures, divisées en deux grands groupes - smrti et sruti.

Parmi les concepts de base de l'hindouisme figurent :

• Karma. C'est le concept de base de l'hindouisme. Le plus souvent, il est défini comme une sorte de modèle universel de cause à effet, selon lequel les actions d'une personne déterminent son destin futur. Diverses directions de l'hindouisme donnent leur interprétation du karma, légèrement différente des autres.
• Le samsara est la "roue" de la naissance et de la mort, l'un des concepts de base des religions indiennes. Chaque personne doit passer par un nombre inconnu de renaissances avant de se débarrasser des résultats de ses actions (karma). Au cours de ce cycle, une personne peut à la fois évoluer et dévoluer. ça passe par tout formes connues la vie - des minéraux et des microbes à Brahma, selon les qualités qu'il a acquises dans les incarnations passées et les actions qu'il a accomplies.
• Maya signifie littéralement illusion. Dans l'hindouisme, il s'agit d'une sorte de force ou d'énergie qui masque la véritable apparence du monde et fournit en même temps une pluralité de mondes. Maya est aussi une idée fausse d'une personne sur le monde.
• Moksha - libération du cycle du samsara. Selon l'hindouisme, moksha est une sorte d'état transcendantal, lorsque l'espace, le temps, la matière, le destin et d'autres éléments de la réalité traditionnelle sont une illusion. Ce n'est pas un châtiment posthume ni une récompense, c'est la libération de son propre "moi" et la prise de conscience de sa propre essence en tant qu'âme pure.
• Yoga. Ce concept est largement connu en Occident en raison de la partie visible - le hatha yoga. Cependant, le yoga n'est pas seulement un exercice physique, mais aussi des pratiques mentales et spirituelles à long terme. Le concept même de "yoga" est connu depuis la rédaction du Rig Veda - le monument le plus ancien de la culture indienne.
• Le Dharma est un ensemble de règles et de normes, sous réserve desquelles l'ensemble de l'ordre cosmique est maintenu.

En Inde même, environ 80% de la population est partisane de l'hindouisme - c'est la réponse à la question de savoir quelle religion domine en Inde.

Vidéo sur les religions courantes en Inde

Bouddhisme en Inde

Le bouddhisme est l'une des religions nationales de l'Inde. Le terme « bouddhisme » lui-même est apparu en Europe au XIXe siècle. Les bouddhistes eux-mêmes appellent leur religion Dharma ou Buddhadharma.

Il est impossible de dire avec certitude ce qu'est le bouddhisme. Divers chercheurs l'ont défini à différentes époques comme une religion, une doctrine philosophique ou éthique, une tradition culturelle. Le Dalaï Lama actuel dit que le bouddhisme est « la science de la conscience ».

Aujourd'hui, il existe de nombreuses écoles bouddhistes avec différents rituels et pratiques. Selon les chercheurs, ils n'ont en commun que quelques doctrines de base :

• Nobles vérités : l'existence de dukkha (souffrance, insatisfaction), l'existence de la cause de dukkha, la possibilité de neutraliser cette cause et le chemin octuple.
• La doctrine du karma et de la cause à effet.
• Anatmavada, ou le principe d'absence d'essence.
• Kshanikavada, ou la doctrine de l'instantanéité.
• Cosmologie.

Presque tous les bouddhistes prétendent que ces principes ont été développés directement par le Bouddha, cependant, les interprétations des principes dans différentes écoles diffèrent.

Le nombre de bouddhistes en Inde est d'environ 8 millions, soit 0,77% des habitants du pays.

Jaïnisme en Inde

Selon le jaïnisme, il a toujours existé. Selon d'autres sources, il a été fondé par les Kshatriya Vardhamana vers le 6ème siècle avant JC. Au départ, il menait une vie tout à fait mondaine, à l'âge de 30 ans il partit vagabonder. Peu à peu, il a atteint la connaissance, a reçu le titre honorifique de Mahavir Jina et a prêché une nouvelle religion pour le reste de sa vie.

Pendant plusieurs siècles, il n'y avait qu'une tradition orale, puis au 3-4ème siècle avant JC. les jaïns ont essayé de créer un canon écrit. La tentative s'est terminée par une scission de la doctrine jaïne unique en Digambaras et Shvetambaras.

La base de l'enseignement est l'auto-amélioration de l'âme, qui est nécessaire pour moksha. Sujet à conditions nécessaires n'importe quelle caste peut en arriver là. Pour la délivrance finale du karma, un jaïniste a besoin d'un certain nombre de conditions :

• croyance en la vérité de l'enseignement;
• mener une vie juste;
• parvenir à une connaissance parfaite.

Les jaïns se distinguent par le strict respect du principe de l'ahimsa - ne pas nuire à un être vivant.

Aujourd'hui, en Inde, il y a un peu plus de 4 millions de jaïns, soit 0,4% de la population totale.

Sikhisme en Inde

Le sikhisme est une religion relativement jeune qui a émergé aux XVe et XVIe siècles. Aujourd'hui, il y a environ 22 millions de sikhs dans le monde, dont la plupart vivent en Inde.

Les Sikhs reconnaissent un dieu unique, dont le nom n'est inconnu de personne. Aucune autre divinité, esprit, etc. vous ne pouvez pas adorer. Les sikhs ne reconnaissent pas la rétribution posthume, le karma, la renaissance. Ils croient qu'après la mort d'une personne, l'âme se dissout dans la nature, va vers le Créateur et reste, comme tout ce qui existe.

Quelles sont les autres religions en Inde ?

Pour comprendre quelles religions sont répandues en Inde, vous devez savoir ce qui suit : tout au long de son histoire, l'Inde a été sous domination étrangère à plusieurs reprises et a subi de nombreuses influences extérieures. Il existe de nombreuses communautés et croyances qui remontent à l'Antiquité. C'est la principale raison pour laquelle une seule religion n'a pas été établie en Inde. Selon la constitution indienne, l'État est laïc et chacun a le droit de pratiquer n'importe quelle religion. La moindre discrimination sur ce fondement est punie par la loi.

Vous pouvez analyser quel pourcentage de religions en Inde :

• La religion dominante de l'Inde, comme mentionné ci-dessus, est l'hindouisme. On ne peut pas appeler cela un enseignement complètement homogène, il se compose de nombreuses écoles, cependant, ses adhérents dans le monde comptent jusqu'à un milliard de personnes.
• La deuxième religion la plus répandue est l'islam. En Inde, 138 millions de personnes sont adeptes de cette religion, soit plus de 13% de la population.
• Le troisième, avec un grand décalage, est le christianisme. Il est professé par un peu plus de 24 millions de personnes, soit 2,3% des habitants de l'Inde.
• Viennent ensuite le sikhisme (19 millions et 1,8 %), le bouddhisme (8 millions, 0,77 %), le jaïnisme (4,2 millions, 0,4 %).
• Six millions de personnes se considèrent comme des représentants d'autres religions, y compris l'animisme. L'animisme en Inde a des racines très anciennes et a été préservé pendant plusieurs millénaires. Ainsi, l'un des animaux sacrés pour les Indiens est la vache.

Pourquoi pensez-vous que tant de religions sont originaires de l'Inde ? Partagez votre opinion sur