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Le yiddish est une langue germanique, mais aussi hébraïque. Différence entre l'hébreu et le yiddish

LANGUE YIDISH(ייִדישע שפּראַך), la langue parlée (et continue de parler partiellement) des Juifs ashkénazes (voir ashkénaze) au cours du dernier millénaire. Formé comme un alliage de composants différentes langues basé sur les dialectes du haut allemand, il a progressivement commencé à exercer un large éventail de fonctions de communication. Depuis que la société qui l'a utilisé a atteint l'un des plus hauts degrés d'activité culturelle dans sa langue parlée, le yiddish est un témoignage exceptionnellement frappant des particularités de la culture juive.

Depuis sa création au Xe siècle. et jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. Le yiddish était le principal moyen de communication orale pour les Juifs de Hollande à l'Ukraine, ainsi que dans les colonies ashkénazes en Italie, dans les Balkans et en Eretz Israël. Avec l'hébreu, c'était aussi un moyen important de communication littéraire et écrite (voir Littérature yiddish). À l'époque de l'émancipation, il y avait un fort désir de passer du yiddish aux langues locales non juives. Vagues d'émigration d'Europe de l'Est à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. a conduit à la large diffusion du yiddish en Amérique du Nord et dans un certain nombre de pays d'Amérique latine, à l'émergence de centres yiddish en Angleterre, en France, en Afrique du Sud (suivi d'une transition progressive des Juifs, descendants d'émigrés d'Europe de l'Est, vers les langues de la population environnante). Le développement de la presse, du théâtre, du système d'enseignement laïc, des instituts de recherche a conduit à une variété d'usages de la langue yiddish.

Le nombre total de locuteurs yiddish à la fin des années 70. 20ième siècle peut être estimé à pas plus de deux millions de personnes (principalement des personnes de la génération plus âgée). Chez les Juifs ashkénazes différents pays la connaissance du yiddish comme langue seconde est répandue dans le monde entier. Il y a un regain d'intérêt pour le yiddish chez les jeunes. Des chaires yiddish existent à l'Université hébraïque de Jérusalem et à l'Université Columbia à New York. De plus, le yiddish est étudié et enseigné dans de nombreuses universités aux États-Unis, en France, en Allemagne et dans d'autres pays. Le principal centre d'étude du yiddish est l'Institute of Higher Education (New York), qui effectue des travaux normatifs dans la normalisation de l'orthographe et de la terminologie yiddish.

Yiddish littéraire moderne... Au fil des siècles, le yiddish s'est répandu sur de vastes territoires, et bien que ses variantes régionales diffèrent les unes des autres, certaines normes ont toujours été observées dans la communication écrite. Cette normalité caractérise à la fois l'ancienne langue littéraire, qui a prévalu jusqu'au début du XIXe siècle, et le yiddish littéraire moderne, qui s'est développé comme langue interrégionale depuis le milieu du siècle dernier. La relative homogénéité du yiddish littéraire est remarquable parce qu'elle s'est développée sans l'aide de ces facteurs unificateurs que fournit l'État-nation (notamment à travers un système scolaire unifié). Les sections suivantes décrivent principalement la structure du yiddish littéraire.

Système phonologique... Le système de phonèmes yiddish est déterminé principalement par les dialectes allemands auxquels il a emprunté sa composition lexicale de base.

Le yiddish a un stress expiratoire, et bien que la place du stress dans un mot ne soit pas toujours complètement prévisible, il existe plusieurs distributions caractéristiques de base du stress verbal. Un système vocalique triangulaire avec trois degrés d'ouverture et deux positions d'articulation.

je				vous
	e		o
		une

Les diphtongues les plus typiques sont la combinaison de [e], [a], [o] avec [i]. Le système des consonnes est éminemment symétrique.

m	m	n'
b	ré	ré '	g
p	t	t '	k
v	z	z'	z	c	r
F	s	s '	s	e	X	h	oui
	je	l'

contrairement à langue allemande, les rangées de plosives et de fricatives ne diffèrent pas par la tension, mais par la sonorité - évidemment, sous l'influence slave, qui a également affecté l'émergence des consonnes palatales. Contrairement à l'allemand, il y a aussi l'apparition de consonnes sonores dans le résultat des mots. En raison de l'afflux de mots d'origine hébreu-araméen et slave, de nombreuses combinaisons initiales de consonnes, inhabituelles pour la langue allemande, ont pénétré en yiddish (par exemple, bd-, pixels-).

Les variations régionales du yiddish montrent de grandes différences dans le système vocalique, allant de l'opposition entre le court ouvert je et longtemps fermé je, et se terminant par des modèles avec des rangées parallèles complètes de voyelles courtes et longues. Il y a aussi des dialectes ü et les diphtongues se terminant par - w... Cependant, dans le système des consonnes, la plus grande variété se trouve dans le yiddish littéraire. Certains dialectes n'ont pas de phonème h, dans certains, il y a moins de palatals, et dans le yiddish occidental, il n'y a pas de différence d'harmonisation. Articulation r varie dans différents domaines de r apical à (principalement) r uvulaire.

Système d'écriture. L'écriture est basée sur l'alphabet hébreu avec quelques signes diacritiques standard : אַ, אָ, בֿ, וּ, יִ, יַי, כּ, פּ, פֿ, שֹ, תּ (Pour les particularités de l'écriture yiddish en Union soviétique et dans un certain nombre d'autres pays, voir ci-dessous.) La plupart des mots empruntés à l'hébreu et à l'araméen ont conservé leur orthographe traditionnelle. Le reste vocabulaire représente dans système général correspondance sans ambiguïté entre les sons, d'une part, et les lettres ou leurs combinaisons, d'autre part. En même temps, bien sûr, les traditions juives établies sont préservées, concernant, par exemple, le graphisme de certaines lettres finales, ou la règle sur le initial imprononçable. Dans le processus d'évolution en yiddish, la tendance à utiliser systématiquement la lettre א pour le son [a], אָ pour la transmission [o] ; כ est utilisé pour la transmission [χ], וו - pour la transmission [v]. Au fil du temps, l'utilisation de la lettre ע comme symbole de la voyelle [e] a été établie. Cette innovation, caractéristique de la prononciation ashkénaze de l'hébreu, qui a perdu la consonne dénotée par la lettre ע, remonte au XIVe siècle. Les méthodes de transmission des diphtongues et des voyelles non accentuées, ainsi que les règles de division des mots, variaient considérablement selon les périodes de l'histoire. De nos jours, une diphtongue est désignée par la combinaison וי, une diphtongue - par une combinaison יי, une diphtongue - par la même combinaison avec un signe diacritique supplémentaire - ײַ (le signe diacritique n'est pas utilisé dans toutes les publications). [ž] et [č] sont transmis par les digraphes זש et טש, respectivement.

Bien que certains éditeurs n'adhèrent toujours pas à toutes les règles, les écarts par rapport à celles-ci sont mineurs. Depuis les années 1920. en Union soviétique (et ensuite dans certaines maisons d'édition communistes et pro-soviétiques d'un certain nombre d'autres pays) le principe de l'orthographe historique et étymologique des mots d'origine hébraïque-araméen a été rejeté et le principe phonétique de l'orthographe a été adopté (soit à cause de l'idéologie anti-traditionaliste ou à cause du rationalisme linguistique) ... En Union soviétique, en 1961, ils revinrent à la rédaction de lettres définitives.

Morphologie et syntaxe... La « coupe » de base du système grammatical yiddish suit le modèle de la langue allemande, mais avec un nombre important d'innovations. De nouveaux modèles d'ordre des mots sont apparus dans la syntaxe. L'ordre des mots dans les propositions principales et subordonnées est devenu le même. La distance entre les noms et leurs définitions, ainsi qu'entre les parties de phrases verbales, a été réduite.

Le système de nommage continue d'être caractérisé par quatre cas et trois genres. mais Génitif devenu possessif, ayant perdu la plupart de ses autres fonctions. L'accusatif est omis après les prépositions. La distinction germanique entre déclinaison faible et forte des adjectifs a disparu, mais une nouvelle distinction est apparue entre les adjectifs prédicatifs modifiables. De nombreux noms ont été répartis entre différents modèles pluriels. Sous l'influence des langues slaves développées formes diminutives noms et adjectifs. Dans le verbe, tous les temps et modes, à l'exception du mode indicatif présent, ont commencé à être formés analytiquement. Une distinction constante entre l'espèce parfaite et l'espèce imparfaite, étrangère à la structure des langues germaniques, s'est développée, et un certain nombre de formes nouvelles sont apparues, exprimant des nuances d'espèces et d'hypothèques.

Le participe présent a également acquis de nouvelles fonctions. Les formes de conjugaison dans de nombreux cas ont subi des innovations, de nouvelles classes de conjugaison périphérique sont apparues.

Les différences régionales dans la grammaire du yiddish parlé ont surtout affecté le système de casse et de genre. En yiddish du centre et du nord-est, la distinction entre cas datif et cas accusatif a disparu. Au nord-est, le genre neutre a disparu et un nouveau système de quasi-gènes avec un haut degré de motivation sémantique s'est développé. Le plus grand nombre l'innovation est disponible dans les dialectes orientaux. Ici, l'usage le plus répandu des adjectifs modifiables dans la composition des prédicats, ainsi que de nouvelles nuances spécifiques de verbes.

Vocabulaire... Le dictionnaire yiddish se caractérise par la présence de mots d'origines diverses : hébreu-araméen, roman, slave et « international ». Cependant, l'affectation mécanique des mots de cette langue à leurs sources étymologiques primaires est une approche extrêmement irréaliste des particularités du yiddish. Alors le mot mench(« personne ») est formellement lié au mot allemand Mensch, mais en yiddish, il a acquis un certain nombre de significations supplémentaires importantes (« employé », « personne fiable et mature »), qui sont perdues si nous partons de l'original allemand de la « forme extérieure » de ce mot. Des remarques similaires sont vraies pour des mots d'autres origines. Alors, en un mot méconnaître("chuchote à l'oreille") le préfixe et la racine ressemblent à l'allemand unter et sagen, mais le mot allemand untersagen n'a pas de sens correspondant. Le sens de ce mot en yiddish s'explique beaucoup mieux comme papier calque à partir d'un verbe slave avec un préfixe (cf. pid-kazati ukrainien). La signification de nombreux mots courants en yiddish (par ex. oiszong- « révéler un secret, un secret », etc.) ne peut s'expliquer ni par l'allemand ni par les langues slaves. Il convient également de garder à l'esprit que le yiddish n'utilise qu'une petite partie du vocabulaire des langues auxquelles le vocabulaire yiddish a été emprunté, en revanche, certains éléments des langues d'origine ont été conservés en yiddish, ce qui ont déjà cessé d'y être utilisés. Un exemple de l'allemand est les mots schwer(« beau-père », « beau-père ») et allez(« gendre »).

Contrairement à une idée reçue chez les non-spécialistes, il n'y a pas de correspondance stricte entre les fonctions des éléments du vocabulaire yiddish et leur origine. Ainsi, divers mots de l'hébreu et de l'araméen peuvent avoir des connotations solennelles, neutres et même familières selon le mot individuel. La nature du processus de mélange d'éléments dissemblables en yiddish rend impossible de déterminer avec précision le pourcentage de mots de différentes sources dans cette langue. La tâche est encore compliquée par l'existence de ces « épissures » telles que mefunice(« femme capricieuse »), qui combinent l'origine de deux sources - mefunac(`gâté`) de l'hébreu et -la glace des langues slaves. Peu de mots d'origine romane ont survécu dans le yiddish moderne ; cependant, ils figurent en bonne place dans son vocabulaire (par exemple, leyenen- "lire", banc- "bénir"). Ils représentent des traces de l'héritage lexical des premiers temps, lorsque les émigrants des pays romans qui sont arrivés en Allemagne ont contribué à une nouvelle langue pour eux. Le yiddish a emprunté non seulement des milliers d'unités lexicales aux langues slaves, mais aussi de nombreux modèles productifs pour la formation de nouveaux mots. Parmi les langues slaves, la place la plus importante en termes de degré d'influence sur le yiddish est occupée par les langues polonaise, ukrainienne et biélorusse. Les liens entre le yiddish et le tchèque dans le passé et ses contacts relativement récents avec la langue russe ont laissé une empreinte beaucoup plus réduite. Dans certains cas, des mots concurrents de même sens provenant de différentes langues slaves ont pénétré le yiddish. Ainsi, par exemple, le mot peshchen(`pamper`) d'origine polonaise existe à côté du mot pester emprunté à l'ukrainien. Dans d'autres cas, un mot est répandu en yiddish (par exemple, blongjen- « errer » de la langue polonaise).

Différences dialectales... Le yiddish européen est territorialement divisé en deux catégories principales - occidentale et orientale. Dans les régions occidentales, couvrant approximativement la Hollande, l'Alsace et la Lorraine, la Suisse et plus En Allemagne, il y a aussi des particularités dans la prononciation de l'hébreu au service de la synagogue. Phonologiquement, le yiddish occidental se distingue généralement par l'utilisation du son long [ā] dans des mots tels que café flas(koifn fleisch - "acheter de la viande"). Une position intermédiaire entre l'ouest et l'est est occupée par les Yiddish des pays situés au sud des Carpates. Dans la partie occidentale de cette région - en Bohême, Moravie, Slovaquie occidentale, Hongrie occidentale - les Juifs parlent un dialecte lexicalement proche de l'Europe de l'Est, et phonologiquement - de l'Europe de l'Ouest. A l'est de cette région - dans les vallées de la Hongrie, de la Transylvanie et de la Transcarpatie - le yiddish est le résultat d'un mélange du dialecte transcarpathien occidental avec les dialectes hassidiques venus de Galicie.

L'aire orientale de distribution du yiddish peut être divisée en trois régions clairement délimitées : le nord-est (Biélorussie, Lituanie, Lettonie), le centre (Pologne, Galice occidentale) et le sud-est (Ukraine avec une partie de la Galice orientale, Roumanie), occupant une zone intermédiaire position entre les deux premiers... Utiliser le même exemple de phrase Coifn Fleisch nous arrivons au nord-est Keyfn Fleish, dans la zone centrale coifn fleisch et, pour ainsi dire, une option de compromis Coifn Fleisch au sud-est.

La norme littéraire en tant que telle est fixée en yiddish écrit ( boukhshprah) et coïncide généralement avec le dialecte du nord-est. Cependant, lors de la lecture de textes, les variantes livresques et diverses variantes dialectales de la prononciation sont égales.

Développement historique... On peut établir en toute confiance que l'événement le plus important dans l'histoire du développement du yiddish a été sa pénétration dans l'environnement slave et l'éloignement de la sphère d'influence allemande. En raison de l'influence des langues slaves, la structure grammaticale du yiddish a changé et son lien génétique avec la langue allemande s'est affaibli. Les principaux jalons de l'histoire du développement du yiddish sont considérés comme 1250, 1500 et 1700.

La période la plus ancienne dans l'histoire du développement du yiddish, on considère l'époque où les Juifs n'avaient pas encore de contact stable avec la sphère d'influence des langues slaves. Le point final de cette période est considéré comme 1250. A cette époque, les Juifs du nord de la France et du nord de l'Italie, dont la langue parlée était le dialecte qu'ils appelaient " paresseux”(Voir hébreu-français), ont d'abord pénétré la Lorraine, où, apparemment, ils ont rencontré plusieurs variantes dialectales de la langue allemande. La méthode d'enrichissement du vocabulaire de la langue utilisée par les juifs qui parlaient paresseux- l'emprunt de mots aux sources de la langue sacrée du peuple juif, était également utilisé à ce stade de développement du yiddish. De la même manière, ils ont suivi les paresseux la façon d'écrire la langue parlée dans les lettres de l'alphabet hébreu.

Au cours de la période alors ancienne du développement du yiddish (1250-1500), les Juifs, dont la langue parlée était le yiddish, sont entrés en contact avec les Slaves et les Juifs qui parlaient des langues slaves - d'abord dans le sud-est de l'Allemagne et en Bohême, puis en Pologne, et plus tard dans les régions plus orientales. Tant dans les nombreuses communautés fondées dans les nouvelles terres, que dans les colonies juives qui y existaient déjà, dont les habitants parlaient auparavant des langues slaves, le yiddish est devenu une langue généralement acceptée. Durant cette période, avant même l'invention de l'imprimerie, un yiddish littéraire relativement homogène s'est également développé.

La période médiane du développement du yiddish (1500-1700) se caractérise par une expansion significative du territoire sur lequel vivaient les Ashkénazes et, par conséquent, une augmentation du pourcentage de Juifs parlant le yiddish en dehors de l'Allemagne et des zones adjacentes aux villes germanophones de les terres slaves. Les monuments littéraires yiddish de cette période sont des œuvres en prose et poétique (voir Littérature yiddish). La correspondance privée, les témoignages, les couplets satiriques, etc. sont des documents précieux pour l'étude du yiddish parlé de cette époque.

Période yiddish moderne... Après 1700, un déclin lent mais presque constant du yiddish a commencé en Occident. Vers 1820, de nouvelles normes basées sur le yiddish oriental ont commencé à se former. Le yiddish devient la langue des mouvements sociaux organisés des masses juives et l'activité littéraire se développe rapidement. La conscience linguistique de ses locuteurs augmente, et atteint son apogée lors de la conférence de Tchernivtsi sur la langue yiddish (1908). L'introduction ultérieure de l'enseignement en yiddish dans les écoles, les travaux de recherche et les activités d'organisation ont contribué à l'expansion du vocabulaire et à la stabilisation de la langue. Dans la période entre les deux guerres mondiales en Pologne, Lituanie, Lettonie, Roumanie, Union soviétique, il y avait un réseau d'institutions éducatives et culturelles en yiddish. Dans un certain nombre de domaines Union soviétique avec une importante population juive, le yiddish bénéficiait également du statut de langue officielle dans les tribunaux et dans les organes inférieurs de l'administration locale (pour plus de détails, voir les sections pertinentes dans les articles sur ces pays). La poésie moderniste s'est révélée particulièrement inventive pour développer les possibilités internes du yiddish (voir Di yung, In zikh).

yiddish et hébreu. Les principales sources d'emprunts à l'hébreu pour le yiddish étaient les textes du Pentateuque, les prières et les termes techniques de la littérature talmudique et rabbinique (un certain nombre d'araméismes sont entrés en yiddish à partir de textes talmudiques et rabbiniques). V Ces derniers temps L'hébreu israélien, bien sûr, a une influence significative sur le yiddish, et cette influence est perceptible à la fois en Israël même et au-delà de ses frontières. En conséquence, des mots comme traditionnel alyah(invocation à la synagogue de lire un passage de la Torah) et moderne alyah(immigration en Israël).

L'hébreu moderne a subi d'importantes influences yiddish, en particulier à partir de la fin du XIXe siècle. jusque dans les années 50. 20e siècle, lorsque la majorité des Yishuv étaient des Juifs ashkénazes. Sous l'influence du yiddish, la structure phonologique de l'hébreu ravivé a changé, de nouvelles unités phraséologiques et des calques du yiddish sont apparus : lakhat el x a-lev(du yiddish nemen tsum x artsn- 'prendre à cœur'), lakashkesh bakumkum (x acn une bouilloire- « chatter »), etc., ainsi que des emprunts directs : snorer- "mendiant", blêmes- "crêpes", alte zahn- "chiffons", etc.

Apprendre le yiddish. Bien que les premières tentatives d'étude du yiddish remontent au XVIe siècle, jusqu'aux années 1920. cela n'a été fait que par des personnes ayant des antécédents scientifiques divers. Dans les années 1920. dans certains pays, des institutions scientifiques ont été créées, dédiées en tout ou en partie à l'étude du yiddish (à l'Académie des sciences de la RSS d'Ukraine et de Biélorussie, l'Institut scientifique juif IVO à Vilnius). Ces institutions sont devenues des centres de collecte systématique de matériels linguistiques et de préparation d'ouvrages fondamentaux, notamment des dictionnaires et des atlas dialectologiques. Les publications de ces institutions offraient un forum scientifique aux chercheurs yiddish ; est d'abord devenu préparation possible personnel scientifique spécialisé dans l'étude du yiddish. Certaines de ces institutions ont joué le rôle d'autorité, établissant des règles d'orthographe et une terminologie uniforme.

La suppression de la culture juive en Union soviétique et la catastrophe de la communauté juive européenne ont entraîné la destruction d'une partie importante du personnel scientifique qui étudiait le yiddish. Après la Seconde Guerre mondiale, les États-Unis sont devenus le centre des études yiddish. À l'Université hébraïque de Jérusalem, l'étude du yiddish est menée en étroite coordination avec l'étude d'autres disciplines juives.

VERSION ACTUALISEE DE L'ARTICLE PREPARATION POUR PUBLICATION

KEE, tome : 2.
Col. : 664–671.
Publié : 1982.

Il existe un stéréotype populaire selon lequel l'hébreu et le yiddish sont une seule et même chose, mais quelle est la différence. En effet, ces langues sont parlées par un seul peuple - les Juifs, l'écriture des deux est basée sur le même ensemble de lettres (lettre carrée). Alors pourquoi l'opinion sur l'interchangeabilité de ces deux concepts est-elle fausse ? Il ya un certain nombre de raisons à cela. Après tout, des graphismes similaires et un locuteur natif sont tout ce qui rend ces langues similaires.

L'hébreu est beaucoup plus ancien que le yiddish. On pense que c'est même l'une des langues les plus anciennes de la Terre. L'hébreu appartient au groupe des langues sémitiques. Il n'y a pas de réponse à la question sur son origine exacte. On pense que l'hébreu était un sous-groupe des langues sémitiques du nord-ouest, mais qu'il est devenu distinct il y a des siècles. Cependant, à en juger par les monuments écrits qui ont survécu à ce jour, toutes ces langues sont intégrales et complètement séparées.

Donc, affirmer qu'ils ont été autrefois fusionnés ne serait pas tout à fait correct (d'ailleurs, il y a une hypothèse selon laquelle la racine du mot « sémitique » provient du nom du fils de Noé, Sem). Si vous croyez à la légende de Tour de Babel, alors Dieu s'est mis en colère et a puni les gens en mélangeant les langues. Cependant, Sem et ses descendants étaient obéissants à Dieu, ce qui signifie qu'ils n'ont pas subi de punition. De cela, nous pouvons conclure que ces personnes parlaient la forme ancienne de la langue hébraïque.

Mais le yiddish n'a pas une histoire aussi impressionnante. Comme mentionné ci-dessus, il est plus jeune que son parent. Ses racines remontent à l'Europe et trouvent leur origine aux 20e et 19e siècles dans les dialectes du haut allemand. Par conséquent, de nombreux mots sont des mots avec des racines allemandes, et les phrases sont construites selon un modèle similaire à celui de l'allemand. Cependant, la phonétique de ces langues est différente, bien que le yiddish de l'extérieur puisse être perçu comme un certain dialecte de l'allemand. Le yiddish est une sorte de fusion de langues (après tout, il a aussi beaucoup emprunté aux dialectes hébreu, araméen, slave), donc sa grammaire et son vocabulaire sont très intéressants à étudier.

Caractéristiques linguistiques

Comme mentionné ci-dessus, la composante graphique de l'hébreu et du yiddish est l'écriture carrée hébraïque (les lettres sont carrées). Et chaque signe correspond à un son spécifique. Leur alphabet est le même - consonne, seulement 22 lettres. Dans les deux langues, les lettres sont en minuscules, écrites de droite à gauche. Mais ici aussi, il y a quelques nuances.

En hébreu, les voyelles (voyelles) sont parfois utilisées pour désigner des sons doux. Cela facilite la lecture. Ils sont constitués de points et de traits qui sont attribués autour de la lettre. Les vocalisations ne se trouvent pas partout, le plus souvent elles se trouvent dans les textes religieux et les dictionnaires, dans la littérature et les chansons pour enfants. Il n'y a pas de telles vocalisations en yiddish.

alphabet hébreu

[Aleph]
ב [Beth (vétérinaire)]
[Gimel]
[Dalet]
[Héh]
[Vav]
[Zain]
[Héth]
ט [Têt]
[Youd]
[Kaf (khaf)]

ל [Lamed]
מ [Mème]
נ [nonne]
[Samekh]
[Ayin]
[Pe]
[Tsadi]
ק [Café]
[Resh]
ש [Tibia (tibia)]
[Tav]

En ce qui concerne la grammaire, l'hébreu est une langue clairement structurée, dont les mots sont modifiés strictement selon les règles. Il n'y a presque pas d'exceptions ici. Ce n'est pas comme l'hébreu car il a changé en interagissant avec le yiddish et d'autres langues. La structure du yiddish n'est pas du tout comme ça. Il ne s'agit pratiquement que d'exceptions. Ici, seule la connaissance des règles est indispensable. La formation des mots dépend de la racine du mot, vous devez donc bien connaître le vocabulaire et la phonétique de la langue afin de comprendre le contexte.
Comme mentionné précédemment, le yiddish a absorbé certaines des autres langues. Grâce à cela, le yiddish a une grammaire unique, où la lettre hébraïque est combinée avec les racines des mots allemands et la syntaxe des langues slaves.

Développement de l'hébreu

Jusqu'au IIe siècle. UN D L'hébreu était courant. Il a été utilisé tant à l'oral qu'à l'écrit. Mais plus tard, il commence à être utilisé uniquement pour le culte. Un grand nombre de Juifs vivaient en Europe en raison du fait qu'ils avaient été chassés de leurs terres natales. Il est évident que la langue des Juifs subissait des changements à cette époque et que l'allemand, le biélorusse et d'autres langues ont commencé à l'influencer.

L'hébreu est progressivement oublié, tandis que la langue des Juifs commence à s'européaniser. Bien sûr, il ne part pas du tout : il est rappelé par le clergé, certains scientifiques. Mais les gens parlent déjà une autre langue - le yiddish. Certes, le yiddish n'est jamais reconnu comme une langue à part entière, il est considéré comme non littéraire, une sorte de dialecte allemand. Elle n'a été déclarée langue à part entière qu'au XXe siècle, bien qu'à cette époque près de 11 millions de personnes la parlaient déjà.

L'hébreu ressuscitera en 1948. Cette date est l'une des plus importantes pour les Juifs. L'État d'Israël renaît cette année. Et quand la question de la langue officielle se pose, ils refusent le yiddish, puisqu'il est proche de l'allemand (après tout, il y a seulement trois ans les Allemands ont persécuté et exterminé les personnes de nationalité juive). L'idée d'introduire l'hébreu oublié dans toutes les sphères de la vie de l'État est désormais soutenue. Curieusement, l'hébreu revient - il commence à être utilisé dans le langage courant. La langue, qui est morte depuis des siècles, est maintenant utilisée par 8 millions de personnes - l'ensemble de la population juive d'Israël.

Développement yiddish

Quant au yiddish, il n'est plus utilisé dans le langage courant. Le nombre de ses locuteurs est d'un peu plus de 200 000. Il s'agit soit de personnes âgées, soit de personnes associées à d'anciennes communautés sacrées. La deuxième raison pour laquelle l'hébreu a commencé à être davantage utilisé est que pendant la guerre, de nombreux Juifs qui parlaient le yiddish sont morts.

Les Juifs ont plusieurs dictons sur la langue :

"Celui qui ne connaît pas l'hébreu n'est pas éduqué, qui ne connaît pas le yiddish n'est pas juif."

"Dieu parle yiddish en semaine et hébreu le samedi."

« Ils enseignent l'hébreu, mais ils connaissent le yiddish.

Il convient de noter que ces dictons ont été inventés il y a près d'un siècle, lorsque l'hébreu était considéré comme sacré et inaccessible, la langue de la Torah et de la littérature religieuse, et l'hébreu était parlé. Maintenant, la situation est tout à fait inverse. Ainsi, une autre différence non moins importante entre le yiddish et l'hébreu est le but de l'utilisation.

Quelle est la différence entre le yiddish et l'hébreu. Les principales différences entre ces langues :

Âge. Le yiddish est beaucoup plus jeune que l'hébreu.
Le yiddish est un groupe linguistique germanique, l'hébreu est un groupe sémitique.
L'hébreu est plus répandu aujourd'hui que le yiddish.
L'alphabet hébreu contient des voyelles.
Diverses morphologie, grammaire et phonétique.
But d'utilisation.

Influence du yiddish et de l'hébreu sur d'autres langues

Grâce au yiddish, les langues slaves contiennent de nombreux mots d'origine germanique, et même quelques mots de l'hébreu ancien. Cela s'est produit dans les premiers siècles de notre ère, lorsque les locuteurs natifs des langues interagissaient étroitement. En outre, de nombreux mots en hébreu se sont enracinés dans le discours quotidien des habitants d'Allemagne, d'Ukraine, de Biélorussie et de Lituanie.

Lien yiddish et hébreu avec le jargon criminel

Un fait intéressant est qu'une partie de la composition du jargon des voleurs russes et de nombreuses expressions grossières sont des mots du yiddish et de l'hébreu. "Thug Fenya" est un vocabulaire qui est utilisé dans le monde souterrain. Le mot « fenya » signifie « façon » (« utiliser le sèche-cheveux » = « m'exprimer d'une manière inconnue des autres »), la racine vient de « ofeni » (la langue des pauvres marchands juifs du XIXe siècle qui ressemblait un peu à des criminels). Ce jargon des voleurs juifs est originaire d'Odessa, l'ancienne capitale du crime juif.

Comment Fenya est-elle arrivée en Russie ? Il s'avère qu'à Empire russe, les Juifs vivaient sur le territoire du pays, qui formaient des groupes criminels. Ensuite, Fenya a gagné en popularité. Après tout, la police ne pouvait pas comprendre les Juifs, car ils n'étaient pas emmenés et servis dans la police tsariste. Ainsi, ces mots sont tombés dans le jargon criminel russe.

Mots hébreux en russe, yiddish et hébreu pris dans le jargon criminel

Thug - Die Blatte (allemand yiddish) - feuille, morceau de papier, note. Dans le milieu criminel, un « voyou » est l'un des siens, lié au monde criminel.
Bot - בטא (bot) à exprimer. (battement) expression.
Fraer - (yiddish, allemand Frej - liberté) - libre, libre. Quelqu'un qui n'est pas en prison. Pour les voleurs, les "frayers" ne sont pas les leurs, puisqu'ils n'appartiennent pas au milieu criminel. Fraer est un simplet, quelqu'un qui peut être dupe.
Marviher est un voleur hautement qualifié. מרויחר marviher (yiddish) - celui qui gagne de l'argent. De l'hébreu. מרויח marviach - gagner.
Keif - כיף Hébreu, Arabe. - Keyf avec la même valeur. De la même racine dans arabe"café". En général, l'hébreu et l'arabe sont deux langues sémitiques qui ont de nombreuses racines communes.
Ksiva (de l'hébreu כתיבה kt (s) saule - un document, quelque chose d'écrit) - un document.
La framboise (de l'hébreu מלון malon - hôtel, abri, lieu de couchage) est un lieu où se rassemblent les criminels.
Hana (de l'hébreu חנה Hana - faire une escale, s'arrêter) - la fin. Cette racine est très courante en hébreu. Par conséquent, Taganka (תחנה tahana - gare) est un lieu de repos. C'était le nom de la prison des prisonniers qui s'y trouvaient avant d'être envoyés en Sibérie.
Shmon (de l'hébreu שמונה shmona - huit) - chercher, chasser - chercher. Dans une prison russe, les cellules ont été fouillées à 20 heures alors que les détenus dînaient.
Hipesh (de l'hébreu חיפוש hipus - recherche, recherche) - recherche. L'hypocrite est un voleur.
Freebie (de l'hébreu halav - lait) - gratuit. Au 19ème siècle, les Juifs de Russie ont collecté pour les Juifs de Palestine un certain דמי חלב "dmei halav" - "l'argent pour le lait".
"Aux Juifs indigents gratuitement halya v - kryinka avec du lait et de la challah, pour qu'il y ait quelque chose à célébrer samedi." (Akounine)
Ordures (de l'hébreu מוסר moser - traître, informateur) - policier.
Balle, balle - gratuit. hébreu (שאר, שארים : cisaillement, cisaillement) - restes. Ce qui ne convient pas à la vente est laissé aux pauvres et aux nécessiteux. Selon la tradition juive, il est nécessaire de laisser une bande non compressée de - cisaille - un reste sur le terrain, afin que les pauvres puissent ramasser les oreilles. C'est la parabole de l'évangile, qui raconte que Jésus et ses disciples ramassaient des épis de blé non récoltés le samedi, ce qui provoqua le mécontentement des pharisiens.
Effacer (de l'hébreu סתר gardienne - faire en secret) - voler.
Sidor - ordre (hébreu) - un sac avec les affaires d'un prisonnier. Il était censé ne contenir que certains éléments. Pour leur absence ou la présence d'objets étrangers, le prisonnier était puni.
Le Seder juif est devenu Sidor.
Bashley, bashlyat (de l'hébreu בישל bishel - cuisiner) - pour faire un gros gain d'une escroquerie.
Atas (de l'hébreu עתוד atud, yiddish atus - attention, préparez-vous) - préparation, objectif
Bugor (de l'hébreu בוגר boger - adulte, adulte) - contremaître, autorité dans le milieu criminel.
Kabbale (de l'hébreu קבלה Kabbale - - réception, réception, acceptation, réception) - une grande dette.
Incliner (de l'hébreu kenes - rassemblement, rassemblement, congrès) - se faire des amis, être ensemble.
Kodla (de l'hébreu כדלה kedale - pauvre, mendiant, misérable) - une bande de voleurs, de vagabonds.
Curva (de l'hébreu קרבה karva, curva - intimité, parenté) est une fille frivole. Dans les temps anciens, pour s'unir, les justiciers devaient avoir tout en commun. Les prisonniers avaient une courbure commune. Après la procédure de coït collectif avec la curva, tous les voleurs sont devenus frères (en hébreu קרובים par le sang - parents).
Loch (de l'hébreu - להוט lahut - gourmand) - celui qui peut être dupe.
Malyava (de l'hébreu מילה בא mila va - le mot va) est une lettre.
Nishtyak (de l'hébreu נשתק nishtak - calmons-nous) - super, bien.
Chuve (de l'hébreu תשובה teshuva - retour, repentir) - se séparer du monde des voleurs, repentir.
Par conséquent Chuvikha est une femme repentante qui s'est séparée du crime.
Le mec est une personne qui a quitté le milieu criminel, qui est redevenu un "freyer".
Shukher (de l'hébreu שחרר shukher - libéré des soucis, des difficultés) - de ne pas participer au vol. Être du côté méchant - regarder quand des voleurs ou des prisonniers commettent un crime, volent. Méfiez-vous de la police. Shukher vient du mot hébreu shahor שחור, qui signifie noir. L'uniforme de la police de la Russie tsariste était noir.

Autour du monde.

Le yiddish est originaire d'Europe centrale et orientale aux X-XIVe siècles sur la base de dialectes du moyen allemand (70-75%) avec de nombreux emprunts à l'hébreu et à l'araméen (environ 15-20%), ainsi qu'aux langues romanes et slaves. (dans les dialectes il atteint 15%) ... La fusion des langues a donné naissance à une grammaire originale qui permet de combiner des mots avec une racine allemande et des éléments syntaxiques des langues sémitiques et slaves.

A propos du nom

Le mot « yiddish » en yiddish lui-même signifie littéralement « juif ». Historiquement aussi - taich, yiddish-taich, (de ייִדיש־טײַטש) - "folk-juif", ou selon une autre version - "interprétation" en rapport avec la tradition d'interprétation orale des textes juifs dans leur étude. (Le mot Taich est lié aux mots Deutsch et Dutch, mais n'est pas équivalent, par exemple, à l'adjectif « allemand » dans le sens d'appartenance à la nation allemande. Le mot lui-même est plus ancien qu'un tel concept, et signifie simplement en le sens originel "folk", c'est-à-dire taich dans ce contexte signifie familier).

Au XIXe siècle et au début du XXe siècle, le yiddish était souvent appelé « jargon » en russe. Le terme « hébreu-allemand » a également été utilisé.

Problèmes de classement

Traditionnellement, le yiddish est considéré comme une langue germanique, appartenant historiquement aux dialectes du moyen allemand du groupe de haut-allemand du groupe germanique occidental.

langue slave ?

En 1991, un professeur de linguistique à l'université de Tel Aviv, Paul Wexler, partant d'une analyse de la structure et du vocabulaire du yiddish, émet l'hypothèse que le yiddish appartient au groupe des langues slaves et non germaniques. Plus tard, dans le livre "Juifs ashkénazes : peuple slave-turc à la recherche d'une identification juive", Veksler a proposé de réviser toute la théorie de l'origine des Juifs d'Europe orientale ashkénazes parlant le yiddish. Il les considère non pas comme des descendants d'immigrants du Moyen-Orient, mais comme un peuple européen indigène descendant des descendants des Slaves occidentaux - les Sorabes de Lusace, les Polabs, etc. Plus tard, Veksler a inclus les Khazars et de nombreux Slaves qui vivaient à Kievan Rus dans le nombre des ancêtres présumés des Juifs d'Europe de l'Est. IX-XII siècles.

La théorie de Wechsler n'a pas gagné le soutien de la communauté scientifique. Dans les milieux académiques (y compris à l'Université de Tel Aviv, où travaille P. Wexler), il est perçu comme une curiosité générée par leurs propres Opinions politiques l'auteur. Dans le même temps, certains chercheurs pensent que le rôle de la composante slave en yiddish est peut-être un peu plus important qu'on ne le pensait auparavant.

Linguogéographie

Répartition et abondance

Le début du XXIe siècle

Déterminer le nombre actuel de locuteurs yiddish est très difficile. La majorité des Juifs ashkénazes du 20e siècle sont passés à la langue du pays où ils vivent. Cependant, le nombre de locuteurs yiddish peut être obtenu à partir des recensements de certains pays.

Selon les résultats du recensement Hongrie sur 701 Juifs, 276 (40 %) parlent l'hébreu à la maison. Il est possible qu'il s'agisse d'une erreur dans l'interprétation du concept de « langue de sa nationalité » et que soit tous signifiaient le yiddish, soit certains d'entre eux étaient yiddish, et certains étaient hébreu (comme dans le recensement russe).

Sur la base des données ci-dessus, le nombre total de locuteurs yiddish dans le monde peut être estimé à 500 000 personnes. Des données similaires sont fournies dans d'autres sources: 550-600 000. En même temps, il existe des estimations beaucoup plus élevées : de 2 millions (CEF) à 3.142.560, mais cela n'est pas expliqué sur la base de quelle méthodologie elles sont faites.

Informations sociolinguistiques

Bien que chez la majorité des juifs, le yiddish a cédé la place aux langues de la population environnante, les juifs profondément religieux (haredim et surtout hassidim) communiquent entre eux principalement en yiddish, car, selon leurs conceptions, l'hébreu est une langue sacrée, et il ne faut pas parler de choses profanes dans une langue sacrée.

Dialectes

dialectes yiddish

Isoglosse des dialectes yiddish

Le yiddish se compose d'un grand nombre de dialectes, qui sont généralement subdivisés en dialectes occidentaux et orientaux. Ce dernier, à son tour, est divisé en trois dialectes principaux:

nord(soi-disant. Dialecte biélorusse-lituanien: les États baltes, la Biélorussie, les régions du nord-est de la Pologne, l'ouest de la région de Smolensk en Russie et une partie de la région de Tchernigov en Ukraine),
sud-est(soi-disant. dialecte ukrainien: Ukraine, Moldavie, les régions orientales de la Roumanie, tout d'abord - Moldavie et Bucovine, la partie sud de la région de Brest en Biélorussie et la voïvodie de Lublin en Pologne)
central(ou sud-ouest, soi-disant. dialecte polonais: Pologne centrale et occidentale, Transylvanie, régions des Carpates d'Ukraine).

Il existe également des dialectes de transition.

Au début du XXe siècle, un seul mettre des galettes langage mutuel, qui s'est répandu principalement dans les universités.

En URSS, la base grammaticale de la norme littéraire était dialecte ukrainien, alors que la phonétique était basée sur dialecte du nord... Le yiddish théâtral, conformément à la tradition menant son origine chez A. Goldfaden, correspond à la moyenne dialecte ukrainien(parfois appelé dans ce contexte Volyne). Le yiddish occidental, que certains chercheurs (par exemple P. Wexler) considèrent comme une langue distincte parlée par les Juifs dans les régions occidentales de l'Allemagne, de la Suisse et des Pays-Bas, est pratiquement mort aujourd'hui.

Les variations régionales du yiddish montrent de grandes différences dans le système vocalique, allant de l'opposition entre le i court ouvert et le i long fermé, aux motifs avec des rangées parallèles complètes de voyelles courtes et longues. Les dialectes contiennent également des ü et des diphtongues se terminant par -w. Cependant, dans le système des consonnes, la plus grande variété se trouve dans le yiddish littéraire. Dans certains dialectes, le phonème h est absent, dans certains il y a moins de palatals, et en yiddish occidental, il n'y a pas de différence d'expression. L'articulation r varie dans différentes régions de r apical à (principalement) uvulaire.

L'écriture

Orthographe

Le yiddish utilise l'écriture carrée. Il existe plusieurs options d'orthographe pour le yiddish. L'écriture est basée sur l'alphabet hébreu avec quelques signes diacritiques standards : אַ, אָ, בֿ, , יִ, ײַ, כּ, פּ, פֿ, שֹ, תּ La plupart des mots empruntés à l'hébreu et à l'araméen ont conservé l'orthographe traditionnelle. Le reste du vocabulaire est un système de correspondance sans ambiguïté entre les sons, d'une part, et les lettres ou leurs combinaisons, d'autre part. En même temps, les traditions établies sont préservées, concernant par exemple le graphisme de certaines lettres finales, ou la règle sur l'initiale imprononçable א.

Dans le processus d'évolution en yiddish, la tendance à utiliser systématiquement la lettre א pour désigner le son /a/, אָ - pour véhiculer /o/ ; כ est utilisé pour transférer / x /, וו - pour transférer / v /. Au fil du temps, l'utilisation de la lettre comme symbole de la voyelle / e / a été établie. Cette innovation, caractéristique de la prononciation ashkénaze de l'hébreu, qui a perdu la consonne dénotée par la lettre ע, remonte au XIVe siècle. Les méthodes de transmission des diphtongues et des voyelles non accentuées, ainsi que les règles de division des mots, variaient considérablement selon les périodes de l'histoire. Or la diphtongue / oi / est désignée par la combinaison וי, diphtongue / ei / - par la combinaison יי, diphtongue / ai / - par la même combinaison avec un signe diacritique supplémentaire - ײַ (le signe diacritique n'est pas utilisé dans toutes les publications) . / ž / et / č / sont transmis respectivement par les digraphes זש et טש.

Certains éditeurs ne respectent toujours pas toutes les règles. L'orthographe de l'IWO est considérée comme la norme, mais les éditeurs religieux préfèrent l'ancien système. Dans de nombreux journaux, d'anciens relecteurs refusent de changer des compétences établies de longue date avant la Seconde Guerre mondiale en Europe. Depuis les années 1920. en Union soviétique (puis dans les maisons d'édition communistes et pro-soviétiques d'un certain nombre d'autres pays) le principe de l'orthographe historique et étymologique des mots d'origine hébraïque-araméen a été rejeté et le principe phonétique a été adopté, qui nie la suivant traditionnellement l'orthographe hébraïque et araméenne lors de l'écriture des mots de ces langues. En 1961, l'URSS se remet à écrire les dernières lettres.

De l'histoire de la langue

Dans l'Allemagne médiévale, le jargon des voleurs « kukumloshen », basé sur le yiddish, existait.

Littérature

Dictionnaires et monographies

Dictionnaire russe-juif (yiddish): Ok. 40 000 mots. Compilé par R. Ya. Lerner, E.B. Loytsker, M.N. Maidansky, M.A.Shapiro. - 2e éd., Stéréotype. - M. : Rus. yaz., 1989 .-- 720 s ISBN 5-200-00427-6 - Contient un aperçu de la grammaire yiddish

Max Weinreich "געשיכטע פון דער יידישער שפראך" ( geshikhte fun der yidisher sprah- histoire de la langue hébraïque), en 4 vol. Institut YIVO pour la recherche juive : New York, 1973.

Traduit en anglais :

Max Weinreich. Histoire de la langue yiddish, en 2 vol. The University of Chicago Press : Chicago, 1980. ISBN 0-226-88604-2
Max Weinreich. Histoire de la langue yiddish, en 2 vol. (première traduction complète). Yale University Press : New Haven, 2007. ISBN 978-0-300-10887-3 et ISBN 0-300-10887-7

Neil G. Jacobs. Yiddish : Une introduction linguistique. Cambridge University Press : Cambridge, 2005, ISBN 0-521-77215-X

Littérature en yiddish

Catégorie : Écrivains yiddish
Catégorie : Poètes en yiddish

Liens

Marina Agranovskaya yiddish, frère de l'Allemand
Marina Agranovskaya Cette langue douce est pour maman

Ressources en ligne

Un bref dictionnaire yiddish-russe par Alexander Soldatov sur Jewniwerse
Cours de yiddish par Arie London et Yoil Matveyev à Jewniwerse

Autres liens

Derbaremdiker M.L.Ce que disent les proverbes yiddish
Journal de l'Université de Haïfa "Di veelt fun yiddish" (La vie du yiddish)
Recueils de l'histoire juive éd. Irving Howe, Eliezer Greenberg et Frida Foreman
Trop à gauche, trop à droite, trop mort yiddish par Michael Dorfman

Remarques (modifier)

Langues hébraïques
langues afrasiennes
hébreu	Hébreu Hébreu médiéval Hébreu moderne
Langues hébreu-araméen	Ancien juif samaritain-araméen Galilée-araméen Jordanie orientale Babylonien Judéo-araméen Palestinien Judéo-araméen Zahu Barzani Urmian Erbil Hulaulah

Une personne moderne qui a décidé d'aller en résidence permanente en Israël aura le choix : quelle langue il devra apprendre - le yiddish ou l'hébreu.

De nombreux représentants la société moderne ils ne peuvent même pas imaginer que par essence ces langues ne sont pas un seul et même ensemble de lettres et de sons, mais deux langues indépendantes. Ils disent qu'une forme de la langue est familière, c'est-à-dire généralement acceptée pour le peuple juif, et l'autre est littéraire, ou standard. De plus, le yiddish est souvent classé parmi les nombreux dialectes de la langue allemande, ce qui est tout à fait vrai.

Le yiddish et l'hébreu sont en fait deux mondes distincts, deux langues distinctes, et ces phénomènes linguistiques ne sont unis que par le fait qu'ils sont parlés par le même peuple.

hébreu

Pendant assez longtemps, l'hébreu a été considéré comme une langue morte, tout comme le latin. Pendant des centaines d'années, seul un cercle restreint de personnes - rabbins et érudits talmudiques - était autorisé à le parler. Pour la communication quotidienne, la langue parlée a été choisie - le yiddish, un représentant du groupe linguistique européen (germanique). L'hébreu a été relancé en tant que langue indépendante au 20ème siècle.

yiddish

Cette langue est introduite dans la culture juive à partir du groupe linguistique germanique. Il est originaire du sud-ouest de l'Allemagne environ en 1100 et est une symbiose d'éléments hébreux, allemands et slaves.

Différences

L'hébreu est pour les Juifs une langue liée à la culture religieuse, c'est en elle que sont écrites les Saintes Écritures - le principal artefact du peuple juif. La Torah et le Tonakh sont également écrits dans la langue sacrée.
Le yiddish est aujourd'hui considéré comme une langue parlée dans la société juive.
L'hébreu, en revanche, est officiellement reconnu comme la langue d'État d'Israël.
Le yiddish et l'hébreu diffèrent par leur structure phonémique, c'est-à-dire qu'ils se prononcent complètement différemment et sont également entendus. L'hébreu est une langue sifflante plus douce.
Dans l'écriture des deux langues, le même alphabet hébreu est utilisé à la seule différence qu'en yiddish, les vocalisations (points ou tirets sous et au-dessus des lettres) ne sont pratiquement pas utilisées, mais en hébreu on peut les trouver à tout moment.

Selon les statistiques, il est certain qu'environ 8 000 000 de personnes vivent sur le territoire de l'Israël moderne. La quasi-totalité de la population choisit aujourd'hui de communiquer entre elles exclusivement en hébreu... Comme indiqué ci-dessus, il s'agit de la langue officielle de l'État ; il est enseigné dans les écoles, les universités et autres établissements d'enseignement dans lesquels, avec l'hébreu, l'anglais est populaire et pertinent.

Même dans les cinémas, des films anglais et américains sont généralement projetés sur ce une langue étrangère dans l'original, accompagnant occasionnellement des bandes sous-titrées en hébreu. La plupart des Juifs parlent exclusivement l'hébreu et l'anglais.

Le yiddish est utilisé dans la conversation par un groupe insignifiant de personnes - environ 250 000, ceux-ci incluent : les Juifs âgés et la population adhérant à la persuasion ultra-doctrinale.

Au tout début du XXe siècle, le yiddish faisait partie des langues officielles que l'on pouvait trouver sur le territoire de la RSS de Biélorussie ; le célèbre slogan communiste sur l'unification des prolétaires y était inscrit sur les armoiries de la république.
Peut-être le plus la raison principale l'adoption de l'hébreu sous la forme de la langue officielle de l'État peut être appelée le fait que, dans sa sonorité, le yiddish ressemble beaucoup à l'allemand, car il en est essentiellement une sorte. Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, de telles similitudes étaient extrêmement inappropriées.
Dans le jargon des prisons russes, vous pouvez trouver un grand nombre de mots en yiddish : parasha, ksiva, shmon, fraer, etc.
Le scientifique de l'Institut de Tel Aviv, Paul Wexler, a suggéré que le yiddish ne venait pas du groupe linguistique allemand, comme on le croyait auparavant, mais du groupe slave, mais ce fait n'a pas été officiellement prouvé.
Les Juifs croient qu'une personne qui ne connaît pas l'hébreu ne peut ni être qualifiée d'instruite, ni être considérée comme telle.

Influence sur le folklore et la littérature

Le yiddish est devenu un terrain stable pour la création d'œuvres littéraires et folkloriques qui, en monde moderne sont considérés comme les phénomènes culturels les plus riches. Jusqu'au XVIIIe siècle, les chercheurs ont clairement tracé la différence entre les œuvres littéraires écrites à la fois en hébreu et en yiddish.

L'hébreu était destiné à satisfaire les préférences de la noblesse instruite, dont les idéaux étaient la vie sociale, religieuse, intellectuelle et esthétique. La société la moins instruite se contente d'ouvrages écrits en yiddish : ces personnes ne connaissent pas l'éducation juive traditionnelle. Les sources écrites en yiddish étaient de nature éducative, elles étaient présentées dans l'idée de divers types d'instructions.

Au XVIIIe siècle, le mouvement Haskala a émergé, qui comprenait des Juifs qui prônaient l'adoption des valeurs culturelles européennes nées à la célèbre époque des Lumières. Au cours de cette période, une scission se produit entre l'ancienne et la nouvelle littérature, la même chose s'est produite avec les œuvres folkloriques. Travaux littéraires, écrits en hébreu, ont cessé d'être demandés et ont été interdits, tout a commencé à être écrit exclusivement en yiddish. La situation n'a changé qu'au 20ème siècle, lorsque la renaissance hébraïque a eu lieu.

YIDISH (ייִדישע שפּראַך), la langue parlée (et continue de parler partiellement) des Juifs ashkénazes (voir ashkénaze) au cours du dernier millénaire. Cette langue, formée comme une fusion de composants de différentes langues, a progressivement commencé à remplir un large éventail de fonctions de communication. Depuis que la société qui l'a utilisé a atteint l'un des plus hauts degrés d'activité culturelle dans sa langue parlée, le yiddish est un témoignage exceptionnellement frappant des particularités de la culture juive.

Tant en termes de nombre de locuteurs que de volume de littérature originale, le yiddish a longtemps occupé la première place parmi les langues hébraïques. Le nombre de locuteurs yiddish, estimé à 11 millions avant le début de la Seconde Guerre mondiale, a fortement diminué à la suite de la Shoah, ainsi que de la transition massive des Juifs vers d'autres langues répandues dans leur environnement. Dans la plupart des pays, cette transition s'est faite volontairement. L'exception est l'Union soviétique, où le changement du yiddish vers les langues de la population environnante (principalement vers le russe et, dans une moindre mesure, vers l'ukrainien), qui a également commencé volontairement, a été accéléré par des mesures officielles prises dans le seconde moitié des années 40. et au début des années 50. caractère répressif (fermeture des institutions éducatives et culturelles juives, liquidation de la littérature, de la presse et du théâtre, arrestation et destruction physique de personnalités culturelles yiddish). Reprise limitée des publications et des activités de concert et de théâtre en Union soviétique à la fin des années 1950 - début des années 1960. était de la nature d'une action de propagande politique visant à satisfaire l'opinion publique mondiale. Le nombre total de locuteurs yiddish à l'heure actuelle peut être estimé à pas plus de deux millions de personnes (principalement des personnes de l'ancienne génération). La connaissance du yiddish comme langue seconde est répandue parmi les Juifs ashkénazes du monde entier. Il y a un regain d'intérêt pour le yiddish chez les jeunes. Des chaires yiddish existent à l'Université hébraïque de Jérusalem et à l'Université Columbia à New York. De plus, le yiddish est étudié et enseigné dans de nombreuses universités aux États-Unis, en France, en Allemagne et dans d'autres pays. Le principal centre d'étude du yiddish est l'Institute of Higher Education (New York), qui effectue des travaux normatifs dans la normalisation de l'orthographe et de la terminologie yiddish.

Le yiddish littéraire moderne. Au fil des siècles, le yiddish s'est répandu sur de vastes territoires, et bien que ses variantes régionales diffèrent les unes des autres, certaines normes ont toujours été observées dans la communication écrite. Cette normalité caractérise à la fois l'ancienne langue littéraire, qui a prévalu jusqu'au début du XIXe siècle, et le yiddish littéraire moderne, qui s'est développé comme langue interrégionale depuis le milieu du siècle dernier. La relative homogénéité du yiddish littéraire est remarquable parce qu'elle s'est développée sans l'aide de ces facteurs unificateurs que fournit l'État-nation (notamment à travers un système scolaire unifié). Les sections suivantes décrivent principalement la structure du yiddish littéraire.

Système phonologique. Le système de phonèmes yiddish est déterminé principalement par les dialectes allemands auxquels il a emprunté sa composition lexicale de base.

je				vous
	e		o
		une

Les diphtongues les plus typiques sont la combinaison de [e], [a], [o] avec [i].

Le système des consonnes est très symétrique.Contrairement à la langue allemande, les séries plosives et fricatives diffèrent non pas en intensité, mais en sonorité - évidemment, sous l'influence slave, qui a également affecté l'émergence des consonnes palatales. Contrairement à l'allemand, il y a aussi l'apparition de consonnes sonores dans le résultat des mots. En raison de l'afflux de mots d'origine hébreu-araméen et slave, de nombreuses combinaisons initiales de consonnes, inhabituelles pour la langue allemande, ont pénétré en yiddish (par exemple, bd-, pixels-).

Système d'écriture. L'écriture est basée sur l'alphabet hébreu avec quelques signes diacritiques standard : אַ, אָ, בֿ, וּ, יִ, יַי, כּ, פּ, פֿ, שֹ, תּ (Pour les particularités de l'écriture yiddish en Union soviétique et un certain nombre d'autres pays, voir ci-dessous.) La plupart des mots empruntés à l'hébreu et à l'araméen ont conservé leur orthographe traditionnelle. Le reste du vocabulaire est, en général, un système de correspondance sans ambiguïté entre les sons, d'une part, et les lettres ou leurs combinaisons, d'autre part. En même temps, bien sûr, les traditions juives établies sont préservées, concernant, par exemple, le graphisme de certaines lettres finales, ou la règle sur le initial imprononçable. Dans le processus d'évolution en yiddish, la tendance à utiliser systématiquement la lettre א pour le son [a], אָ pour la transmission [o] ; כ est utilisé pour la transmission [χ], וו - pour la transmission [v]. Au fil du temps, l'utilisation de la lettre ע comme symbole de la voyelle [e] a été établie. Cette innovation, caractéristique de la prononciation ashkénaze de l'hébreu, qui a perdu la consonne dénotée par la lettre ע, remonte au XIVe siècle. Les méthodes de transmission des diphtongues et des voyelles non accentuées, ainsi que les règles de division des mots, variaient considérablement selon les périodes de l'histoire. De nos jours, une diphtongue est désignée par la combinaison וי, diphtongue - par la combinaison יי, diphtongue - par la même combinaison avec un signe diacritique supplémentaire - ײַ (le signe diacritique n'est pas utilisé dans toutes les publications). [ž] et [č] sont transmis par les digraphes זש et טש, respectivement.

Morphologie et syntaxe. La « coupe » de base du système grammatical yiddish suit le modèle de la langue allemande, mais avec un nombre important d'innovations. De nouveaux modèles d'ordre des mots sont apparus dans la syntaxe. L'ordre des mots dans les propositions principales et subordonnées est devenu le même. La distance entre les noms et leurs définitions, ainsi qu'entre les parties de phrases verbales, a été réduite.

Le système de nommage continue d'être caractérisé par quatre cas et trois genres. Cependant, le cas génitif est devenu possessif, perdant la plupart de ses autres fonctions. L'accusatif est omis après les prépositions. La distinction germanique entre déclinaison faible et forte des adjectifs a disparu, mais une nouvelle distinction est apparue entre les adjectifs prédicatifs modifiables. De nombreux noms ont été répartis entre différents modèles pluriels. Sous l'influence des langues slaves, des formes diminutives de noms et d'adjectifs se sont développées. Dans le verbe, tous les temps et modes, à l'exception du mode indicatif présent, ont commencé à être formés analytiquement. Une distinction constante entre l'espèce parfaite et l'espèce imparfaite, étrangère à la structure des langues germaniques, s'est développée, et un certain nombre de formes nouvelles sont apparues, exprimant des nuances d'espèces et d'hypothèques.

Les différences régionales dans la grammaire du yiddish parlé ont surtout affecté le système de casse et de genre. En yiddish du centre et du nord-est, la distinction entre cas datif et cas accusatif a disparu. Au nord-est, le genre neutre a disparu et un nouveau système de quasi-gènes avec un haut degré de motivation sémantique s'est développé. Le plus grand nombre d'innovations se trouve dans les dialectes orientaux. Ici, l'usage le plus répandu des adjectifs modifiables dans la composition des prédicats, ainsi que de nouvelles nuances spécifiques de verbes.

Vocabulaire. Le dictionnaire yiddish se caractérise par la présence de mots d'origines diverses : hébreu-araméen, roman, slave et « international ». Cependant, l'affectation mécanique des mots de cette langue à leurs sources étymologiques primaires est une approche extrêmement irréaliste des particularités du yiddish. Alors le mot mench(« personne ») est formellement lié au mot allemand Mensch, mais en yiddish, il a acquis un certain nombre de significations supplémentaires importantes (« employé », « personne fiable et mature »), qui sont perdues si nous partons de l'original allemand de la « forme extérieure » de ce mot. Des remarques similaires sont vraies pour des mots d'autres origines. Alors, en un mot méconnaître("chuchote à l'oreille") le préfixe et la racine ressemblent à l'allemand unter et sagen, mais le mot allemand untersagen n'a pas de sens correspondant. Le sens de ce mot en yiddish s'explique beaucoup mieux comme papier calque à partir d'un verbe slave avec un préfixe (cf. pid-kazati ukrainien). La signification de nombreux mots courants en yiddish (par ex. oiszong- « révéler un secret, un secret », etc.) ne peut s'expliquer ni par l'allemand ni par les langues slaves. Il convient également de garder à l'esprit que le yiddish n'utilise qu'une petite partie du vocabulaire des langues auxquelles le vocabulaire yiddish a été emprunté, en revanche, certains éléments des langues d'origine ont été conservés en yiddish, ce qui ont déjà cessé d'y être utilisés. Un exemple de l'allemand est les mots schwer(« beau-père », « beau-père ») et allez(« gendre »).

Contrairement à une idée reçue chez les non-spécialistes, il n'y a pas de correspondance stricte entre les fonctions des éléments du vocabulaire yiddish et leur origine. Ainsi, divers mots de l'hébreu et de l'araméen peuvent avoir des connotations solennelles, neutres et même familières selon le mot individuel. La nature du processus de mélange d'éléments dissemblables en yiddish rend impossible de déterminer avec précision le pourcentage de mots de différentes sources dans cette langue. La tâche est encore compliquée par l'existence de ces « épissures » telles que mefunice(« femme capricieuse »), qui combinent l'origine de deux sources - mefunac(`gâté`) de l'hébreu et -la glace des langues slaves. Peu de mots d'origine romane ont survécu dans le yiddish moderne ; cependant, ils figurent en bonne place dans son vocabulaire (par exemple, leyenen- "lire", banc- "bénir"). Ils représentent des traces de l'héritage lexical des premiers temps, lorsque les émigrants des pays romans qui sont arrivés en Allemagne ont contribué à une nouvelle langue pour eux. Le yiddish a emprunté non seulement des milliers d'unités lexicales aux langues slaves, mais aussi de nombreux modèles productifs pour la formation de nouveaux mots. Parmi les langues slaves, la place la plus importante en termes de degré d'influence sur le yiddish est occupée par les langues polonaise, ukrainienne et biélorusse. Les liens entre le yiddish et le tchèque dans le passé et ses contacts relativement récents avec la langue russe ont laissé une empreinte beaucoup plus réduite. Dans certains cas, des mots concurrents de même sens provenant de différentes langues slaves ont pénétré le yiddish. Ainsi, par exemple, le mot peshchen(`pamper`) d'origine polonaise existe à côté du mot poster emprunté à l'ukrainien. Dans d'autres cas, un mot est répandu en yiddish (par exemple, blongjen- « errer » de la langue polonaise).

Différences dialectales. Le yiddish européen est territorialement divisé en deux catégories principales - occidentale et orientale. Dans les régions occidentales, couvrant approximativement la Hollande, l'Alsace et la Lorraine, la Suisse et la majeure partie de l'Allemagne, il existe également des particularités dans la prononciation de l'hébreu dans le service de la synagogue. Phonologiquement, le yiddish occidental se distingue généralement par l'utilisation du son long [ā] dans des mots tels que café flas(koifn fleisch - "acheter de la viande"). Une position intermédiaire entre l'ouest et l'est est occupée par les Yiddish des pays situés au sud des Carpates. Dans la partie occidentale de cette région - en Bohême, Moravie, Slovaquie occidentale, Hongrie occidentale - les Juifs parlent un dialecte lexicalement proche de l'Europe de l'Est, et phonologiquement - de l'Europe de l'Ouest. A l'est de cette région - dans les vallées de la Hongrie, de la Transylvanie et de la Transcarpatie - le yiddish est le résultat d'un mélange du dialecte transcarpathien occidental avec les dialectes hassidiques venus de Galicie.

Développement historique. On peut établir en toute confiance que l'événement le plus important dans l'histoire du développement du yiddish a été sa pénétration dans l'environnement slave et l'éloignement de la sphère d'influence allemande. En raison de l'influence des langues slaves, la structure grammaticale du yiddish a changé et son lien génétique avec la langue allemande s'est affaibli. Les principaux jalons de l'histoire du développement du yiddish sont considérés comme 1250, 1500 et 1700.

La période la plus ancienne de l'histoire du développement du yiddish est considérée comme l'époque où les Juifs n'avaient pas encore de contact stable avec la sphère d'influence des langues slaves. Le point final de cette période est considéré comme 1250. A cette époque, les Juifs du nord de la France et du nord de l'Italie, dont la langue parlée était le dialecte qu'ils appelaient " paresseux”(Voir hébreu-français), ont d'abord pénétré la Lorraine, où, apparemment, ils ont rencontré plusieurs variantes dialectales de la langue allemande. La méthode d'enrichissement du vocabulaire de la langue utilisée par les juifs qui parlaient paresseux- l'emprunt de mots aux sources de la langue sacrée du peuple juif, était également utilisé à ce stade de développement du yiddish. De la même manière, ils ont suivi les paresseux la façon d'écrire la langue parlée dans les lettres de l'alphabet hébreu.

La période yiddish moderne. Après 1700, un déclin lent mais presque constant du yiddish a commencé en Occident. Vers 1820, de nouvelles normes basées sur le yiddish oriental ont commencé à se former. Le yiddish devient la langue des mouvements sociaux organisés des masses juives et l'activité littéraire se développe rapidement. La conscience linguistique de ses locuteurs augmente, et atteint son apogée lors de la conférence de Tchernivtsi sur la langue yiddish (1908). L'introduction ultérieure de l'enseignement en yiddish dans les écoles, les travaux de recherche et les activités d'organisation ont contribué à l'expansion du vocabulaire et à la stabilisation de la langue. Dans la période entre les deux guerres mondiales en Pologne, Lituanie, Lettonie, Roumanie, Union soviétique, il y avait un réseau d'institutions éducatives et culturelles en yiddish. Dans un certain nombre de régions de l'Union soviétique à forte population juive, le yiddish bénéficiait également du statut de langue officielle dans les tribunaux et dans les organes inférieurs de l'administration locale (pour plus de détails, voir les sections pertinentes dans les articles sur ces pays ). La poésie moderniste s'est avérée particulièrement inventive pour développer les possibilités intérieures du yiddish (voir Di yung, In zikh).

yiddish et hébreu. Les principales sources d'emprunts à l'hébreu pour le yiddish étaient les textes du Pentateuque, les prières et les termes techniques de la littérature talmudique et rabbinique (un certain nombre d'araméismes sont entrés en yiddish à partir de textes talmudiques et rabbiniques). Récemment, le yiddish a bien sûr été fortement influencé par l'hébreu israélien, et cette influence est perceptible à la fois en Israël même et au-delà de ses frontières. En conséquence, des mots comme traditionnel alyah(invocation à la synagogue de lire un passage de la Torah) et moderne alyah(immigration en Israël).

L'hébreu moderne a subi d'importantes influences yiddish, en particulier à partir de la fin du XIXe siècle. jusque dans les années 50. 20e siècle, lorsque la majorité des Yishuv étaient des Juifs ashkénazes. Sous l'influence du yiddish, la structure phonologique de l'hébreu ravivé a changé, de nouvelles unités phraséologiques et des calques du yiddish sont apparus : lakhat el ha-lion(du yiddish nemen tsum hartsn- 'prendre à cœur'), lakashkesh bakumkum (pirater une théière- « chatter »), etc., ainsi que des emprunts directs : snorer- "mendiant", blêmes- "crêpes", alte zahn- "chiffons", etc.

Apprendre le yiddish. Bien que les premières tentatives d'étude du yiddish remontent au XVIe siècle, jusqu'aux années 1920. cela n'a été fait que par des personnes ayant des antécédents scientifiques divers. Dans les années 1920. dans certains pays, des institutions scientifiques ont été créées, dédiées en tout ou en partie à l'étude du yiddish (à l'Académie des sciences de la RSS d'Ukraine et de Biélorussie, l'Institut scientifique juif IVO à Vilnius). Ces institutions sont devenues des centres de collecte systématique de matériels linguistiques et de préparation d'ouvrages fondamentaux, notamment des dictionnaires et des atlas dialectologiques. Les publications de ces institutions offraient un forum scientifique aux chercheurs yiddish ; pour la première fois, il est devenu possible de former du personnel scientifique spécialisé dans l'étude du yiddish. Certaines de ces institutions ont joué le rôle d'autorité, établissant des règles d'orthographe et une terminologie uniforme.

En 1906, l'écrivain juif en herbe Zalman Schneur entre à l'Université de Berne. Les chances d'admission étaient minces : comment un jeune homme pouvait-il réussir un examen d'allemand écrit s'il ne maîtrisait même pas correctement la langue parlée ?

Schneur a trouvé une façon originale de sortir de la difficulté : un essai en sujet gratuit il a écrit dans sa langue maternelle, le yiddish, en utilisant l'alphabet latin.

"Je l'avoue, c'était très agréable de retrouver dans votre texte les vieux mots allemands qui ont survécu dans la langue yiddish." Cette drôle d'histoire illustre bien la relation entre le yiddish et l'allemand. Les deux langues sont si proches qu'on peut parfois entendre : "Le yiddish n'est pas du tout une langue, mais une sorte d'allemand déformé". Cette opinion est aussi erronée que l'affirmation selon laquelle la langue ukrainienne est un russe déformé. L'allemand et le yiddish, ainsi que le russe et l'ukrainien, sont des langues indépendantes, mais très proches.

Si nous dépeignons la généalogie de toutes les langues qui ont jamais existé et existent aujourd'hui sous la forme d'un arbre, nous verrons que l'allemand et le yiddish descendent d'une branche commune - l'un des anciens dialectes allemands, vraisemblablement du moyen haut-allemand. Ceux d'entre nous qui vivent maintenant dans le sud-ouest de l'Allemagne, dans la vallée du Rhin, sont l'endroit où la plupart des chercheurs pensent que le yiddish est originaire. Au fur et à mesure que les frères jumeaux se ressemblent de moins en moins au fil des ans, le yiddish et son « jumeau » allemand peu à peu, au fil des siècles, ont chacun changé à leur manière.

Et si au 10ème siècle la langue des Juifs vivant en Allemagne différait de l'allemand principalement en ce qu'elle utilisait beaucoup de mots de l'hébreu, alors aujourd'hui, même les Allemands natifs qui s'intéressent au yiddish doivent l'étudier sérieusement. Écoutez le yiddish. Il contient beaucoup de mots d'origine germanique, mais leur prononciation est très différente de l'allemand, et d'autres mots s'avéreront complètement inconnus - ce sont des emprunts à l'hébreu.

Ce sont eux que la langue allemande a adopté du yiddish, alors quand on dit « ce mot est venu à l'allemand du yiddish », n'oublions pas qu'en fait ces mots sont de l'hébreu, et le yiddish ne leur servait que de guide. Grâce au yiddish, de nombreux emprunts à l'hébreu se sont tellement ancrés dans la langue allemande que, comme l'a justement noté un journaliste, « même les néo-nazis parlent parfois l'hébreu sans le savoir ».

Parfois, je dois visiter le petit musée juif d'Emmendingen, une ville du sud-ouest de l'Allemagne, dans le Land de Bade-Wurtemberg. Jusqu'en 1940, les Juifs constituaient 13 % de la population de la ville. Sans surprise, les mots hébreux ont survécu jusqu'à ce jour dans le dialecte local (Baden). Grâce aux efforts d'ethnographes locaux, une liste de 70 mots de ce type a été compilée, que l'on peut voir dans le musée. Il est intéressant d'observer les visiteurs du musée qui prennent connaissance de la liste.

De temps en temps, ils sont surpris : « Comment ? Mischpoché est-il aussi un mot hébreu ? Maloche… Je me souviens que ma grand-mère disait souvent… « Regardons de plus près cette liste. Les mots peuvent être facilement divisés en plusieurs groupes. Le premier comprendra ceux qui reflétaient les réalités juives spécifiques, le mode de vie juif et, naturellement, n'avaient aucune analogie en allemand : Schabbes - Samedi juif, Matze - matsa, Goj - pas un juif, koscher - propre, en forme, fabriqué selon les règles. L'expression "das ist nicht ganz koscher" (pas tout à fait claire) est enracinée dans la langue allemande.

Dans le deuxième groupe, nous collecterons des mots liés à la vie quotidienne, à l'économie : Bajes - maison, Bosser - viande, Chulew - lait, Ssus - cheval, Bore - vache, Eigel - veau. Assez nombreux sont les mots qui reflètent activités financières: Gudel s'appelait dans la région mille (de l'hébreu gadol - grand), Mejes - cent (de mea - cent), Mu - cinquante kopecks (de maot - pièces de monnaie). Les expressions signifiant faillite ont enrichi non seulement le dialecte badois, mais aussi l'allemand littéraire, et vous les trouverez dans n'importe quel dictionnaire : Pleite - faillite, Pleite machen - faire faillite, das ist eine große Pleite - c'est un effondrement complet, machulle (machulle machen) - faire faillite, euh ist machulle - il s'est écrasé.

Ce n'est bien sûr pas un hasard : les Juifs d'honneur étaient les créanciers des entrepreneurs allemands. Un groupe de mots très curieux qui ont été "adoptés" dans la langue allemande pour leur expressivité particulière. Ils véhiculaient une nuance particulière de sens, ils ont donc été utilisés et sont toujours utilisés en parallèle avec des mots allemands ayant un sens similaire. Dans le sud de l'Allemagne, vous pouvez entendre le mot Kalaumis - (non-sens, non-sens, non-sens).

En yiddish, le mot chaloimes est utilisé dans le même sens et remonte à l'hébreu chalom (rêve). Le dialecte berlinois, grâce au mot hébreu dawka (par entêtement, au contraire), a acquis l'expression aus Daffke tun (faire quelque chose par entêtement). Beaucoup de ces mots particulièrement appropriés sont utilisés dans toute l'Allemagne. Ainsi, le mot Maloche (de l'hébreu melacha - travail interdit le samedi) signifie en allemand un travail manuel laborieux, épuisant.

En conséquence, le verbe malochen (malochnen, malochemen) se traduit par "travail acharné". Afin de traduire le célèbre mot hébreu Zores, le dictionnaire allemand-russe avait besoin d'une douzaine de mots : besoin, malheur, détresse, contrariété, chagrin, trouble, confusion, confusion, chaos, tourmente. Surtout beaucoup de mots hébreux sont venus à la langue allemande, qui désignent toutes sortes de personnalités étranges : Meschugge (fou, excentrique, personne absurde), Golem (idole, fantôme, fantôme), Kaffer (simple, redneck, de l'hébreu kfar - village ), Schlemihl (perdant ), Schlamassel (celui qui est toujours malchanceux).

Les deux derniers mots sont très fermement établis dans la langue allemande. Schlamassel n'est pas seulement une personne malchanceuse, mais aussi une hôtesse insouciante, une nuisance, une confusion, une situation embarrassante. Le mot Schlemihl s'est particulièrement répandu au début du XIXe siècle, après que l'écrivain romantique Chamisso ait donné au héros malchanceux de son histoire, un homme qui avait perdu son ombre, le nom de famille Schlemil (Adalbert von Chamisso, "Peter Schlemihls wundersame Geschichte") . Le yiddish (ou plutôt, encore, l'hébreu) a enrichi non seulement l'allemand littéraire, mais aussi... le jargon des voleurs.

Cela s'est produit, bien sûr, pas parce que les Juifs étaient particulièrement actifs en contact avec les criminels. Voulant rendre leur discours aussi moins compréhensible que possible pour les non-initiés, les « linguistes » des enfers ont emprunté des mots à une langue « exotique » ou utilisé des mots hébreux déjà connus dans un sens particulier. Ainsi, le mot tout à fait respectable Mischpoche (famille, proches) a reçu le sens de « racaille, bande, clique » dans le jargon des voleurs. Le mot neutre achal "(manger, manger) a acquis un sens approximatif : acheln - manger, avaler, hacher.

Eh bien, les mots Ganove (voleur, escroc), ganoven (voler), Ganoventum (vol, escroquerie) ont été enregistrés dans le jargon allemand sans changer leur sens originel : en hébreu, ganaw signifie « voleur ». Il est curieux que le jargon des voleurs russes emprunte aussi des mots à l'hébreu. Ainsi, le mot bien connu "shmon" (recherche, raid) vient du mot hébreu sсhmone - "huit" et a pris son sens parce que la police a effectué des raids à huit heures du soir. Le mot hébreu chevra signifie « fraternité, communauté ».

Dans le jargon des voleurs russes, il a acquis un sens proche, mais loin d'être si respectable : hevra est un gars, des amis douteux, une compagnie de voyous. Le mot "ksiva" (dans la langue des prisonniers "documents") vient du mot hébreu très significatif ktuba - acte de mariage. Laissons cependant le sujet coloré mais pas très sympathique du jargon des voleurs et, puisque nous avons déjà commencé à parler des liens du yiddish avec la langue russe, voyons comment le sort du yiddish s'est développé sur les terres slaves. Le yiddish peut être appelé une langue de voyage.

À partir du XIIIe siècle, les Juifs, fuyant de graves persécutions, se sont déplacés des rives du Rhin de plus en plus à l'est - vers la Bohême, la Moravie, la Pologne et la Lituanie. Au XVIIe siècle, l'histoire s'est tragiquement répétée : des Juifs de Pologne se sont installés en Ukraine. Au cours de son voyage séculaire, le yiddish a interagi avec au moins une douzaine de langues. Naturellement, la variante du yiddish qui est restée dans sa patrie, en Allemagne, a accumulé les différences avec son frère - la langue allemande - pas aussi rapidement que le yiddish des Juifs d'Europe de l'Est.

Tout comme en Allemagne, le yiddish est devenu un trait d'union entre les langues d'Europe de l'Est : grâce au yiddish, des mots d'origine germanique et des mots isolés de l'hébreu ont pénétré dans les langues slaves. Rappelons quelques mots qui sont venus à la langue russe de l'hébreu au yiddish. Hochma - une blague, un tour d'esprit (de chochma - raison); hala - un pain en forme de tresse; le talmud est un livre épais et délicat.

Et comment l'expression « soulever le brouhaha » est-elle arrivée à la langue russe ? crier fort, crier? Le mot "gewalt" (violence) a été crié par les Juifs dans les moments de danger, en russe dans de tels cas ils crient "garde". Les liens du yiddish avec la langue russe n'étaient cependant pas aussi forts qu'avec l'ukrainien, le biélorusse et le polonais. Que pouvez-vous dire, par exemple, d'un tel proverbe biélorusse : Ні est bon reidele (de « reden » - parler), et bon est meinelle (de « meinen » - penser).

À propos d'une fille qui avait beaucoup de messieurs, dans le village biélorusse, ils ont dit: elle a obtenu des khosans (de l'hébreu сhatan - marié). À propos d'une jeune femme qui avait du succès avec les hommes, ils ont remarqué: les Bohers vont chez elle la nuit (de l'hébreu bachur - gars). Le yiddish a non seulement pénétré les langues des peuples voisins, mais a également changé sous leur influence, "gagnant" d'eux la richesse verbale. Peu à peu, il s'est divisé en dialectes, qui s'éloignaient de plus en plus de la base germanique d'origine et différaient de plus en plus les uns des autres.

Par exemple, l'allemand "klug und gro?" en yiddish lituanien, cela ressemblera à "klug in grei?", et en galicien - "klig in grojs". Ayant absorbé de nombreuses langues des peuples voisins, le yiddish est devenu une langue de fusion : les experts estiment que pas plus de 75 % des mots germaniques restent en yiddish au final, environ 15 % des mots viennent de l'hébreu, et environ 10 % des langues d'Europe de l'Est, principalement slaves. 10 pour cent... Cela ne semble pas beaucoup. Mais réfléchissez-y : chaque dixième mot de la langue des Juifs d'Europe de l'Est avait des racines slaves, et pour différents dialectes, ces 10 % étaient également différents !

Mame, tate (père), laske, bulbe, (pommes de terre), blinze (crêpes), kasche (bouillie de sarrasin), take(s), sejde (grand-père), bobe (grand-mère), pripetschik (poêle), samovar, bublitschkes ( bagels) ... Voici quelques-uns des mots qui sont venus au yiddish des langues slaves. La liste se rallonge de plus en plus. De nombreux lecteurs de « Partner » qui connaissent le yiddish de première main, se souviendront sûrement des mots ukrainiens familiers depuis l’enfance, « enregistrés » en yiddish, et donneront des exemples de la façon dont les langues slaves se sont enrichies grâce au yiddish.

Il existe une opinion selon laquelle même le mot célèbre "tsibulya", si similaire à l'allemand "Zwiebel", est venu du yiddish à la langue ukrainienne. Dans les plaisanteries pleines d'esprit, les blagues, les dictons et les dictons dont le yiddish est si riche, les mots germaniques et slaves étaient facilement combinés. Ainsi l'expression populaire et très ambiguë « un gitz dans une locomotive à vapeur » vient du germanique eine Hitze (en yiddish et gitz - chaleur, ardeur) et du russe « locomotive à vapeur ». Un gitz dans une locomotive à vapeur, ce sont des corvées insignifiantes, un battage médiatique stupide, un sac à vent, des nouvelles dépassées.

Fait intéressant, au fil du temps, l'expression a acquis un sens supplémentaire. « A gitz in » se prononçait comme « agitsyn », et par consonance « agitsyn steam locomotive » s'associa aux trains de propagande des premières années post-révolutionnaires. En conséquence, les entreprises bruyantes du régime soviétique, qui se sont rapidement dissipées sans laisser de trace, comme la fumée des locomotives à vapeur, ont commencé à juste titre à être appelées "locomotive à vapeur agitsyn".

La capacité de donner ses propres mots et de maîtriser les autres réside dans la nature même du yiddish. Lorsque vous entendez cette langue tendre, aiguisée et d'une tristesse perçante, lorsque ses intonations uniques sont prises pour l'âme, lorsque vous saisissez dans le flot de la parole ce son familier allemand, tantôt hébreu exotique, tantôt slave natif, vous vous demandez involontairement : qu'est-ce que est le secret du charme du yiddish ? Peut-être était-ce précisément dans le fait que trois éléments linguistiques, comme trois fabuleuses fées, le dotaient généreusement ?

L'élément allemand donna l'ordre au yiddish ; l'hébreu ancien a ajouté la sagesse et le tempérament orientaux; l'élément slave apportait une douce mélodie. Ce n'est pas à cause d'une bonne vie que le yiddish est devenu une langue nomade. Le sort des personnes qui parlaient cette langue déborde de souffrance et de douleur.

Mais la langue garde en elle non seulement des traces de peines vécues, mais aussi des traces de la vie quotidienne, de la communication quotidienne avec les voisins. L'histoire des mots est l'histoire de peuples qui ont vécu côte à côte pendant des siècles. Et nous avons juste besoin de pouvoir lire cette histoire.

Marina Agranovskaïa
Source : www.maranat.de

Cette langue douce est pour maman loshn

Car il y a de l'espoir pour l'arbre,
comme étant coupé,
grandira à nouveau.

Le livre de Job

Sur les 16 millions de Juifs, au moins 11 ou même les 12 millions parlaient le yiddish : en Europe occidentale et orientale, aux États-Unis et en Argentine, en Palestine et en Australie - partout où vivaient les Ashkénazes (immigrants d'Eretz Ashkenaz - Allemagne) ... Plus de 600 journaux et magazines ont été publiés en yiddish, des romans et ouvrages scientifiques ont été écrits en yiddish, des performances ont été mises en scène... puis dans les années 30 l'Encyclopédie britannique a nommé le yiddish l'une des principales langues du monde culturel.

Aujourd'hui, personne ne peut dire avec certitude comment l'histoire du yiddish se serait développée dans la seconde moitié du 20e siècle sans l'Holocauste. « Mes ancêtres se sont installés en Pologne six ou sept siècles avant ma naissance, mais je ne connaissais que quelques mots de polonais », explique Aron Greidinger. Au contraire, des milliers de juifs allemands, français, autrichiens, soviétiques ne connaissaient souvent que quelques mots en yiddish, la langue de leurs pères et grands-pères (notons cependant que parfois ces quelques mots de grands-parents donnaient « fargoishte » - juifs assimilés - un sentiment d'appartenance à la communauté juive) ...

Sous la pression de l'assimilation, le yiddish perd progressivement du terrain tant dans les pays éclairés d'Europe occidentale qu'en Union soviétique. Très probablement, il aurait un jour reconstitué la liste de plus de vingt langues et dialectes hébreux tombés ou en train de disparaître progressivement dans l'oubli, mais l'Holocauste a considérablement raccourci le siècle yiddish. Il y a un mot yiddish si difficile à traduire en yiddish - littéralement « judéité » (mentalité juive, mode de vie juif, esprit juif).

Du monde yiddishkite, qui parlait, chantait, se réjouissait, pleurait, riait, grondait en yiddish, l'Holocauste n'a laissé que des fragments, et il n'a pas été entendu dans les anciens townships devenus de simples villes de province, « le discours juif mitrailleur sans le lettre maudite" r ", douce langue yiddish - à maman loshn ”(Efraim Sevela). La langue a perdu son air, a perdu sa terre.

Comme un arbre aux racines coupées, il vivait encore, mais était déjà condamné. Le héros mûri de Singer, devenu un célèbre écrivain juif, mène une vie en apparence assez significative à New York : il travaille à la rédaction d'un journal juif, écrit, rencontre des lecteurs... Mais cette vie n'est qu'un imaginaire. , une existence fantomatique sans abri, un souvenir constant et douloureux du monde " Yiddishkite ", qui n'existe plus.

"Depuis l'enfance, j'ai connu trois langues mortes..." Une langue morte, c'est-à-dire hors d'usage, est une chose courante en linguistique, une langue tuée est un phénomène beaucoup plus rare.

Comment le yiddish est devenu yiddish

Selon les normes historiques, le yiddish n'a pas existé pendant longtemps, environ mille ans, mais il a posé aux philologues beaucoup de questions qui n'ont pas été résolues jusqu'à présent. Commençons par le tout début : où, quand, comment le yiddish est-il apparu ? Il n'y a pas si longtemps, la théorie de Max Weinreich, l'auteur de l'Histoire fondamentale de la langue yiddish en quatre volumes, était considérée comme indiscutable : à son avis, Mamé Loshn est né dans l'ouest de l'Allemagne, approximativement là où le Main se jette dans le Rhin.

Récemment, cependant, un autre point de vue a émergé : le yiddish vient d'Allemagne orientale, il s'est développé dans la vallée du Danube, et peut-être même dans la vallée de l'Elbe. Preuves des tenants de chacune de ces théories avancées assez lourdes : faits historiques, exemples de similitudes entre le yiddish et les vieux dialectes allemands - "candidats" pour les ancêtres de mama loshn.

Et bien que l'opinion de Weinreich continue de faire autorité, le point de la généalogie yiddish ne sera pas terminé de sitôt. La question « quand ? », indissociable du « comment ? », donne lieu à encore plus de mystères. Quand exactement le dialecte moyen haut allemand, qui était censé former la base du yiddish, est-il devenu si isolé qu'une nouvelle langue indépendante a émergé ?

En d'autres termes, quand la langue de la population indigène, qui était parlée, généreusement diluée avec des mots et des expressions de l'hébreu et de l'araméen, et écrite en utilisant l'alphabet hébreu, les Juifs d'Eretz Ashkenaz, est-elle devenue le yiddish ? Déjà au Xe siècle... Non, au XIe... Rien de tel, les chemins du yiddish et des vieux dialectes allemands n'ont divergé qu'aux 12-13e siècles...

Alors que les Juifs vivaient en Allemagne, le yiddish est resté une variante de l'allemand, il n'est devenu une langue indépendante que lorsque les Ashkénazes ont déménagé d'Allemagne vers les terres slaves, à la fin du XIIIe voire aux XIVe-XVe siècles... Voici à moins cinq points de vue tout à fait raisonnables sur la naissance de cet étonnant cocktail de langues - le yiddish.

En Europe de l'Est, le yiddish, abondamment assaisonné d'emprunts aux langues locales (ukrainien, biélorusse, russe, polonais, lituanien, tchèque, hongrois, roumain), se scinde en dialectes. Les différences entre eux - dans la prononciation, la grammaire, le vocabulaire - étaient assez importantes, mais les Juifs de langue yiddish se sont toujours compris. Tous les dialectes yiddish ont afflué vers une seule source : la langue sacrée de la Torah - loshn koydesh.

Maman loshn et photosprah

La relation entre l'hébreu et le yiddish est vraiment une unité d'opposés. Cela a été reflété avec éloquence par les dictons juifs : « Celui qui ne connaît pas l'hébreu est sans éducation, qui ne connaît pas le yiddish, il n'est pas juif », « L'hébreu est enseigné, mais le yiddish est connu », « Dieu parle le yiddish en semaine, et l'hébreu le samedi." L'hébreu est la langue sublime de la prière, la langue de l'apprentissage, des livres et des conversations philosophiques ; elle, « divisant le sacré et le quotidien », n'était pas utilisée dans la vie de tous les jours.

Le yiddish est la langue de tous les jours des gens du commun, changeante, mobile, vivante. Mama Loshn s'appelait la langue féminine : c'était la langue des « Mama's Yiddish », lectrices de publications populaires en yiddish, par opposition à l'hébreu, « fosprah », la langue des pères qui comprennent la sagesse de la Torah et du Talmud. Et en même temps, le yiddish n'est pas sans raison comparé à un palais construit sur les fondations de loshn koydesh.

Mame loshn (d'ailleurs, même ce nom lui-même contient le mot hébreu "lashon" - langue) non seulement a emprunté quelque chose à l'hébreu - il l'a absorbé. En plus des nombreux hébraïsmes (mots hébreux fermement enracinés dans le yiddish et compréhensibles pour tout le monde), presque n'importe quel mot ou expression en hébreu pourrait être utilisé par les locuteurs yiddish, qu'il s'agisse de personnes instruites qui cherchent à exprimer leurs pensées aussi précisément que possible, ou des commerçants rusés qui veulent cacher le sens aux partenaires allemands, suisses ou néerlandais.

L'hébreu était à peu près le même pour le yiddish que le latin médiéval pour les langues européennes, et le slavon pour le russe : une source constante d'enrichissement, un gage d'expressivité. Cependant, la langue de la Torah n'a pas été fermée aux influences du yiddish : l'hébreu ashkénaze a finalement commencé à différer considérablement dans la prononciation de la langue biblique classique précisément en raison de l'influence de Mama Loshn.

La coexistence harmonieuse de deux langues hébraïques - l'hébreu du livre et le yiddish parlé - a été rompue dans la seconde moitié du XIXe siècle, lorsque l'hébreu a commencé à renaître en tant que langue parlée moderne et que le yiddish, auparavant modeste, est devenu une langue littéraire. Tout est arrivé, bien sûr, pas tout d'un coup. La littérature morale et divertissante en yiddish existait déjà au XVIe siècle. Il s'agissait de transcriptions de légendes bibliques avec des commentaires, des dictionnaires, des recueils d'histoires édifiantes du Talmud, des mémoires, des récits de voyage et enfin des pièces de théâtre folkloriques - pourimshpili.

Et pourtant, le yiddish est resté le « beau-fils de la littérature juive » jusqu'à ce qu'au tournant des XVIIIe et XIXe siècles, il devienne le pilier du hassidisme. Exaltant la sincérité et la pureté de la foi au-dessus de l'apprentissage, les hassidim se sont tournés vers gens ordinaires dans leur langue. Les biographies des fondateurs de la doctrine et des chefs spirituels, les histoires mystiques, les paraboles et les contes de fées ont fait du yiddish la véritable langue de la littérature populaire bien avant la fin du débat sur le droit de maman à ce statut.

Contre leur gré, les éclaireurs maskilim ont joué le jeu du yiddish : ils ne pouvaient propager leurs idées purement « anti-idish » (intégration des juifs dans la culture européenne, adoption des langues locales tout en étudiant l'hébreu) qu'en yiddish. Appelant à « oublier la langue du ghetto » dans cette même langue, ils ont fait du yiddish la langue du journalisme moderne. Les journaux ont commencé à paraître en yiddish dans les années 1860. Mais, bien sûr, le facteur décisif pour le développement du yiddish littéraire a été le fait que des écrivains talentueux - Mendele Moikher-Sforim, Sholem Aleichem, S. An-sky, Itzhak-Leibush Peretz, Sholem Ash - ont voté pour.

« Nos écrivains méprisaient le yiddish avec un mépris total… J'étais très embarrassé à l'idée que si j'écrivais en « jargon », je m'humilierais ; mais la prise de conscience de l'utilité de la cause a noyé le sentiment de fausse honte en moi, et j'ai décidé : advienne que pourra - je défendrai le "jargon" paria et je servirai mon peuple ! " - le « grand-père de la littérature juive » a expliqué son choix à Mendele Moikher-Sforim.

Cependant, il est évident que non seulement la « conscience de l'utilité de la cause » a fait préférer le yiddish à l'hébreu : -Alliage slave-germanique.

« Yiddishistes » et « hébraïstes »
"Tevye le laitier" de Sholem Aleichem et " Petit homme"Moicher-Sforima, les théâtres juifs en yiddish ont déjà tourné à travers la Russie, l'Ukraine, la Pologne, et la stigmatisation de la "langue défectueuse" n'a jamais été enlevée à sa mère par ses méchants. Au contraire, au XXe siècle, l'affrontement entre « yiddishistes » et « hébraïstes » s'est transformé en une véritable « guerre des langues » qui a englouti à la fois les pays européens et la Palestine.

Au tournant du siècle, il semblait que le yiddish avait de sérieuses chances de gagner. Bien qu'en Eretz Israël, grâce aux efforts d'Eliezer Ben-Yehuda, l'hébreu parlé ait été relancé, de nombreux sionistes, y compris leur chef Theodor Herzl, l'idée que l'hébreu pourrait devenir moderne dans un proche avenir

familièrement, semblait utopique. Il y avait des partis ouvriers juifs du côté yiddish, et parmi eux l'influent Bund. Le yiddish a gagné des adeptes jusque dans le camp de ses persécuteurs, parmi lesquels l'un des plus ardents était l'associé de Herzl au premier congrès sioniste, l'avocat viennois Nathan Birnbaum. Birnbaum, qui a grandi dans une famille de hassidim orthodoxes galiciens, était dégoûté par le yiddish primitif de ses parents. C'est lui qui possède des définitions peu flatteuses de maman loshn comme « enfant enroué du ghetto » et « fausse couche de la diaspora ».

Puisque le yiddish revendiquait réellement le rôle de langue nationale juive, Birnbaum, afin de connaître l'ennemi de vue, se mit à étudier sérieusement la langue détestée et, comme beaucoup d'autres avant et après lui, tomba sous le charme de Mama Loshn. Le yiddish, peut-être, n'avait pas d'autre partisan aussi ardent et loyal. C'est grâce à l'énergie infatigable de Birnbaum et de ses associés qu'en 1908 une conférence spéciale se tint à Tchernivtsi, éclairée par les problèmes du yiddish.

Dans la déclaration finale, le yiddish a été reconnu comme langue nationale juive. En revanche, les participants à la Conférence de Vienne de 1913 ont exigé que l'hébreu soit reconnu comme langue nationale juive. Les disputes entre « yiddishistes » et « hébraïstes » se sont souvent soldées par des scandales, s'exprimant dans une langue « indésirable », le public a hué. Sholem Aleichem décrit remarquablement une dispute similaire dans ses chroniques humoristiques "Kasrilovsky Progress".

Après la Révolution d'Octobre, le yiddish, la « langue des prolétaires juifs », a reçu un fort soutien du gouvernement soviétique : des écoles juives ont été ouvertes, toutes sortes de sociétés scientifiques ont été créées, des recherches dans le domaine de la philologie yiddish ont été financées et des livres ont été publié. Les érudits juifs soviétiques ont déjà rêvé de "Visnshaft en yiddish" - une science en yiddish. Cependant, les « vacances dans la rue juive » n'ont pas duré longtemps : déjà à la fin des années 30, les autorités se sont désintéressées de la culture des minorités nationales et la renaissance yiddish soviétique a pris fin, laissant progressivement place à des persécutions de plus en plus brutales. culture juive.

Si les bolcheviks étaient hostiles à l'hébreu, la « langue de la religion et du sionisme », alors le yiddish devenait répréhensible aux sionistes en Palestine. Pour le bien de leur grand objectif - la renaissance de l'hébreu - ils ont soumis le yiddish à un véritable boycott, ne l'autorisant pas à entrer dans la vie publique d'Eretz Yisrael. Une anecdote de ces années donne une idée de l'opposition des langues en Terre d'Israël au temps des « pionniers » : « Un juif âgé se promène le long du quai de Tel-Aviv. Soudain, il remarque un noyé qui crie en hébreu : « Au secours !

Le vieil homme, non sans jubilation, crie en yiddish : « Avez-vous déjà appris l'hébreu ? Alors apprenez à nager maintenant !" Les discussions de haut niveau n'étaient pas beaucoup plus amicales. « Le yiddish est une langue vivante. Il a 8-9 cents ans, et vous voulez le tuer ! " - Bashevis Singer a réprimandé Menachem Begin lui-même. Begin, frappant du poing sur la table de verre dans son cœur, a crié en réponse : « Nous ne sommes rien avec le yiddish ! Avec le yiddish on va se transformer en animaux !"

Jusqu'à présent, les patriotes de mama loshn ne peuvent oublier que les juifs eux-mêmes, les propagandistes hébreux, ont participé au génocide yiddish. Cependant, l'issue du différend entre les langues était destinée à être décidée non par les « yiddishistes » et les « hébraïstes », ni par les sionistes et les communistes…

Le yiddish a vécu... Le yiddish est-il vivant ? Le yiddish vivra-t-il ?

Après la Shoah, une confrontation entre les deux langues hébraïques était hors de question. Mama loshn et loshn koydesh semblaient avoir changé de place. La rue israélienne a commencé à parler l'hébreu moderne vivant, et le yiddish est passé dans le domaine de l'ethnographie : il est passé des rues et des maisons aux bibliothèques, aux auditoriums universitaires, aux podiums de festivals et aux scènes de théâtre.

Seules les familles hassidiques orthodoxes, principalement aux États-Unis et en Israël, parlent encore le yiddish, laissant l'hébreu pour communiquer avec Dieu. Il y a de moins en moins de gens sur la planète pour qui le yiddish est vraiment leur langue maternelle, Mama Loshn, mais de plus en plus de ceux qui, contrairement à la réalité, tentent de prolonger son existence fantomatique. En détruisant le monde yiddishite, l'Holocauste semblait donner au yiddish une chance d'immortalité. Une aura particulière s'est créée autour de cette langue : le yiddish attire, son destin tragique envoûte, le monde culturel ne veut pas accepter cette perte. Le noble désir de préserver le yiddish est comme un défi à l'histoire : nous ne pouvons pas rendre les six millions de morts, mais il est en notre pouvoir de préserver leur langue.

Il y a de plus en plus de passionnés pour apprendre le yiddish, et ceux-ci sont loin d'être uniquement juifs : il existe même des sociétés de mamans amoureuses au Japon ! Mais l'optimisme n'est inspiré que par des statistiques encourageantes : si déjà une fois, contrairement à toutes les lois historiques, grâce aux efforts des hommes, un miracle de miracles s'est produit, le retour à la vie de l'hébreu, qui pendant deux mille ans était considéré comme une langue morte, alors pourquoi pas un miracle avec une autre langue hébraïque - le yiddish ?

Pourquoi le yiddish ne devrait-il pas vivre, alors que selon la logique des choses (ainsi que selon les prévisions de l'UNESCO) il devrait disparaître au XXIe siècle ? En 1966, Shmuel Yosef Agnon a reçu le prix Nobel de littérature, douze ans plus tard, en 1978, il a été décerné à Isaac Bashevis Singer. Pas seulement des écrivains, mais aussi des langues : Agnon est le premier écrivain de renommée mondiale à écrire en hébreu, Singer est appelé le dernier grand maître à écrire en yiddish.

Mais Singer lui-même ne se reconnaît pas du tout comme ce dernier : « Certains pensent que le yiddish est une langue morte. La même chose a été dite à propos de l'hébreu pendant deux mille ans d'affilée... Le yiddish n'a pas encore dit son dernier mot ; il recèle en lui des trésors inconnus du monde."

Marina Agranovskaïa

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