Évêque de l'Église orthodoxe russe : « Les droits de l'homme sont respectés en Russie » (Público, Portugal). Hilarion, François et le « christianisme chrétien »
Si vous ouvrez le site Web de l'Église orthodoxe russe en 2018 et regardez les membres du Saint-Synode, qui sont plus de 400, vous remarquerez que des moines exclusivement noirs sont à la tête de l'église. Il n'est pas facile de rencontrer un curé au Synode, car ils n'exécutent que les décisions prises par les moines.
Une analyse plus approfondie conduit à une autre découverte : moins d'un quart des évêques de l'Église orthodoxe russe en 2018 ont une formation laïque supérieure. Au contraire, environ la moitié de leurs jeunes ont été promus des postes de sous-diacres sous les évêques qui agissait alors. Mais le fait que la plupart des membres du Synode ont des racines en Bessarabie et dans le sud-est de l'Ukraine, à Donetsk et à Lougansk, est presque impossible à calculer. Bien que ce soit la sainte vérité et la racine de tous les maux modernes de l'orthodoxie russe, l'auteur de l'enquête Lenta.ru a soutenu en 2018.
C'est au sud-est de l'Ukraine et à l'est de la Moldavie que les Russes église orthodoxe avait traditionnellement les opinions les plus patriarcales. C'est ici que des centaines de chrétiens orthodoxes se sont suicidés à l'époque tsariste. C'est de là que vient la haine du NIF et de tout passeport. C'est ici que les joyeux villageois disparaissaient le plus souvent. C'est ici que le "Cent Noir" est né. C'est d'ici que vient le Père Piotr Kucher, et bien d'autres princes de l'Église orthodoxe russe.
Métropoles et diocèses
En juillet 2018, la structure du ROC compte 79 métropoles et 356 diocèses, dont :
Groupes d'influence
Les atouts
Paroisses
En juillet 2018, près de 40 000 anciens, plus de 5 000 diacres et près de 400 évêques servent dans l'église.
En 1991, lorsque l'URSS s'est effondrée et que le renouveau religieux a commencé, le ROC comptait environ 6,5 mille paroisses, dont les deux tiers en Ukraine. En août 2018, l'Église orthodoxe russe comptait plus de 36 000 paroisses, dont environ 25 000 en Russie. Le nombre de monastères a dépassé le millier - il n'y en avait pas avant la révolution. Trois nouvelles paroisses ouvrent chaque jour.
Mi-2017, un monastère d'un millier a été ouvert en Russie, et au 1er janvier 2018, ils étaient 1 010. A titre de comparaison : avant les persécutions de Khrouchtchev en URSS, il n'y avait que 14 monastères (la plupart en RSS d'Ukraine ), dans les années 1980 - quatre ( Trinity-Sergius et Pskov-Pechersk Lavras, Riga Hermitage (femelle) et le monastère de l'Assomption à Pyukhtitsa, Estonie).
Édifice religieux de l'Église orthodoxe russe, (2014)
activité commerciale
- "Entreprise d'Art et de Production (HPP)" Sofrino "
- hôtel "Danilovskaya"
- gestion de la cathédrale du Christ-Sauveur, propriété du gouvernement de Moscou
- OJSC "Service Rituel Orthodoxe" (pour 2016)
Soutien de l'État
Financement du budget
Selon les estimations de RBC, en 2012-2015, le ROC et les structures connexes ont reçu au moins 14 milliards de roubles du budget et des organismes publics. Dans le même temps, uniquement dans la version du budget pour 2016, 2,6 milliards de roubles sont prévus.
En particulier, en 2014-2015, les organisations de l'Église orthodoxe russe ont reçu plus de 1,8 milliard de roubles. pour la création et le développement de centres spirituels et éducatifs russes dans le cadre du programme fédéral «Renforcement de l'unité de la nation russe et développement ethnoculturel des peuples de Russie».
Un autre programme qui soutient l'église est Culture of Russia : depuis 2012, près de 10,8 milliards de roubles ont été alloués dans le cadre du programme de préservation des sites religieux. De plus, 0,5 milliard de roubles. en 2012-2015, il a été affecté à la restauration d'objets d'importance religieuse, a déclaré un représentant du Département du patrimoine culturel de Moscou.
Parmi les principaux destinataires de contrats sur le site Web des marchés publics se trouve l'Orthodox Encyclopedia Church Research Center (fondé par le patriarcat), qui publie le tome en 40 volumes du même nom édité par le patriarche Kirill. Depuis 2012, les écoles publiques et les universités ont dépensé environ 250 millions de roubles pour acheter ce livre. Une filiale de l'Encyclopédie orthodoxe, la Fondation de l'encyclopédie orthodoxe, a reçu 56 millions de roubles en 2013. du ministère de la Culture - pour le tournage des films "Serge de Radonezh" et "Snake Bite".
En 2015, le ministère de l'Éducation a alloué environ 112 millions de roubles du budget. Université orthodoxe St. Tikhon pour les sciences humaines.
L'hôpital clinique central de Saint-Alexis sous le Patriarcat de Moscou a reçu 198 millions de roubles du ministère de la Santé en 2015, le nouveau budget de l'hôpital prévoit environ 178 millions de roubles de plus.
Le budget 2016 prévoit environ 1 milliard de roubles. "Fondation de bienfaisance pour la restauration de la résurrection Monastère stavropégique de la nouvelle Jérusalem de l'Église orthodoxe russe" - le fondateur de la fondation est le monastère lui-même.
De plus, de 2013 à 2015, les organisations orthodoxes ont reçu 256 millions de roubles. dans le cadre des subventions présidentielles. Le ROC n'a aucun lien direct avec les bénéficiaires des subventions, ils ont simplement été « créés par des orthodoxes », explique l'archiprêtre Chaplin. Bien que l'église ne participe pas directement à la création de telles organisations, des gens au hasard pas là, j'en suis sûr, Sergueï Chapnine, ancien rédacteur en chef du Journal du Patriarcat de Moscou.
Selon le même principe, dit-il, l'argent est distribué dans le seul programme de subventions orthodoxes, Orthodox Initiative (les fonds ont été alloués par Rosatom, ont déclaré à RBC deux sources proches du programme ; le service de presse de la société n'a pas répondu à la question de RBC).
"Orthodox Initiative" a eu lieu depuis 2005, le montant total du financement au cours des années de la compétition - près de 568 millions de roubles.
Incitations fiscales
Depuis août 2018, le ROC, comme toute organisation religieuse officiellement enregistrée en Russie, présente des avantages, mais chacun d'entre eux est essentiel. Elle est totalement exonérée du paiement :
C'est-à-dire qu'en fait, le ROC ne verse rien du tout au budget.
Le Code des impôts de la Fédération de Russie stipule clairement : l'exemption ne concerne que les activités religieuses et toutes les activités commerciales, même celles exercées par l'Église orthodoxe russe, sont soumises à une imposition obligatoire. Par conséquent, selon les rapports, l'église Activités commerciales ne conduit pas du tout. Et il est inutile de discuter avec cela. Certes, selon un haut responsable russe, en fait, ils ne veulent tout simplement pas s'impliquer dans l'église.
| « Les prêtres sont désormais inclus dans absolument tous les organes élus de tous les niveaux de gouvernement, des parlements locaux aux divers types de conseils publics et de commissions de surveillance - jusqu'aux ministères et fédéraux. Ceci, bien sûr, est correct, mais cela leur ouvre des portes aux dirigeants de tout rang, où vous pouvez simplement pleurer pour rappeler la commission ou fermer les yeux sur les lacunes identifiées. Et croyez-moi, les ecclésiastiques en profitent. De plus, sur instruction directe de sa direction », explique-t-il. |
Aussi paradoxal que cela puisse paraître, mais soutien gouvernemental noircit toute l'économie de l'Église orthodoxe russe. Ou gris - après tout, aucune paroisse n'est responsable devant qui que ce soit. Personne ne les contrôle, sauf l'Église elle-même.
Transfert de biens immobiliers
Une histoire tout aussi étrange est arrivée à une femme qui a travaillé pendant de nombreuses années comme agent pour un employé du département de lutte contre la fraude dans les appartements et a découvert les stratagèmes de plusieurs gangs d'"agents immobiliers noirs". Elle a été présentée à un groupe soupçonné de légaliser les appartements de vieilles femmes qui auraient vendu leur maison et seraient parties pour un monastère. Soudainement, elle a rompu tout contact avec l'officier qui s'occupait d'elle et a arrêté l'opération d'elle-même, puis a envoyé sa fille à l'école paroissiale, a changé de style vestimentaire et a commencé à aller régulièrement à l'église.
Les criminels expérimentés savent qu'ils trouveront toujours refuge dans le monastère - l'Église orthodoxe russe refuse catégoriquement de donner aux forces de l'ordre des informations sur ceux qui ont trouvé refuge derrière le mur de l'église. À l'été 2017, un certificat du ministère de l'Intérieur a même fuité dans la presse avec une plainte concernant les recteurs des temples faisant obstruction à l'enquête. La réponse de l'archiprêtre Serge est également en accès libre. Il rapporte que l'église ne voit aucune raison de fournir des données de passeport pour les personnes dans les diocèses.
Le père Sergiy lui-même, dans le monde originaire de Briansk Sergey Privalov, a servi jusqu'en 2001 dans les forces armées de l'URSS et de la Fédération de Russie. Après avoir pris sa retraite avec le grade de lieutenant-colonel, il a changé son uniforme de campagne vert pour un uniforme d'église noir, et au cours des 11 années suivantes a fait une carrière vertigineuse: il est devenu archiprêtre, clerc de l'église de la Très Sainte Théotokos dans le parc Petrovsky, candidat en théologie, membre du Conseil synodal suprême, ainsi que président de la Commission synodale pour la coopération avec les forces armées et les forces de l'ordre. En d'autres termes, il est le plus haut responsable de l'Église orthodoxe russe, dont la décision est difficilement réversible.
Il n'est donc pas surprenant que ce soit l'archiprêtre Serge qui refuse régulièrement aux agents des forces de l'ordre de prendre les empreintes digitales des employés du monastère et de saisir leur matériel génétique.
Poursuite des fugitifs des monastères
Comme vous le savez, l'un des péchés les plus terribles de l'église est de s'échapper du monastère. Selon la charte, on ne peut pas simplement quitter le monastère - il faut enlever son vœu, c'est-à-dire se défroquer. Et cette procédure n'est pas rapide, il est donc plus facile de s'échapper - les autorités laïques ne considèrent toujours pas cela comme un délit. En juillet 2018, entre 300 et 400 hommes et femmes se sont évadés des monastères de la Fédération de Russie. La police n'accepte pas formellement de telles déclarations - s'enfuir du monastère n'est pas considéré comme un acte punissable pénalement, mais ces personnes doivent être recherchées et punies afin que les autres soient découragés. C'est la responsabilité des agents de sécurité de l'Église orthodoxe russe. Certes, une telle organisation n'existe pas officiellement. Il n'y avait qu'une seule société de sécurité privée, Sofrino, dans la structure de l'Église, mais en juin 2017, elle a cessé de fonctionner et a remis toutes les armes au système de licence de la Garde russe.
Auparavant, l'Église orthodoxe russe figurait parmi les fondateurs de la banque Peresvet. C'est là que l'un des services de sécurité les plus sérieux de Russie travaille pour 2018. En octobre 2017, elle était dirigée par Oleg Feoktistov, un ancien général du FSB, auteur d'une combinaison opérationnelle qui s'est soldée par une peine de prison pour le ministre du Développement économique Alexei Ulyukaev. Des agents de sécurité de Peresvet ont été vus sur au moins deux scènes de crime associées à l'Église orthodoxe russe, et sur l'une d'entre elles, comme l'écrira plus tard un policier dans une note explicative, ils étaient en train de « réparer des objets traces à l'aide de techniques médico-légales ». Cette explication n'a jamais été déplacée et le crime lui-même n'a pas été élucidé. Il s'agit du meurtre d'un prêtre au seuil du monastère Nikolsky à Pereslavl-Zalessky. Le même monastère, dont l'abbé est l'archimandrite Dimitri, confesseur de Mère Lyudmila du village malheureux de Moseitsevo.
Le service de sécurité de l'Église orthodoxe russe mène également activement un travail de recherche opérationnelle - c'est-à-dire qu'il collecte secrètement des informations sur les personnes, y compris à l'aide de moyens techniques. Par exemple, il définit les numéros de téléphone à partir desquels les filles de Moseytsevo avaient l'habitude d'accéder à Internet. Après tout, peu de gens savent comment, après avoir vu un profil sur VKontakte, savoir rapidement à partir de quel numéro de téléphone une personne était sur le réseau et calculer sa position. Quelqu'un de l'entourage des mères Moseycev l'a fait en quelques secondes. Et une certaine Matrona Yaroslavskaya, quelques minutes seulement après la découverte des profils des filles, connaissait non seulement leurs numéros de portable, mais aussi l'adresse de l'e-mail récemment créé. Dans le même temps, il n'a pas été possible d'établir l'identité de Matrona elle-même.
Le même sort est arrivé à plusieurs journalistes qui ont écrit sur des sujets liés à l'Église : ils ont soudainement appris que le contenu de leurs lettres personnelles était en train de devenir connu des plus hauts hiérarques de l'Église. En d'autres termes, le service de sécurité de l'Église orthodoxe russe n'existe pas formellement, mais en fait, il travaille activement. En tout cas, en décembre 2017, après le verdict sur les mères de Moseitsevo, quelqu'un a voulu connaître le sort de leurs enfants adoptés. À ce moment-là, absolument tous les documents avaient été modifiés pour eux, mais le bureau d'enregistrement de la région de Yaroslavl a essayé d'obtenir une liste des actes de naissance délivrés, et l'administration de l'orphelinat a reçu une demande, prétendument d'un bureau juridique, exigeant de fournir le dossiers personnels des filles. Et quelqu'un d'autre a fouillé et ouvert ses boîtes e-mail, et l'a fait de manière très professionnelle.
On peut débattre longtemps s'il existe une unité spéciale de moines-hackers à l'intérieur du ROC, mais des dizaines de prêtres interrogés par l'auteur de l'enquête Lenta.ru en 2018 ont dit une chose : les métropolitains connaissaient littéralement le contenu de leur e -mails et correspondance dans des groupes fermés de réseaux sociaux. Et, malgré la devise "Internet est un péché", les fidèles de l'église utilisent activement le World Wide Web. Surtout quand tu as besoin de trouver quelqu'un.
Il y avait beaucoup de rumeurs selon lesquelles les princes de l'Église orthodoxe russe avaient le titre du KGB de l'URSS et des cartes de fête. Cela ne peut pas être discuté - de nombreux prêtres dans les années 1980 étaient très opposés et même opportunistes. Mais cela ne peut pas non plus être considéré comme un mensonge absolu. En tout cas, en 2015, des services spécialisés religieux fonctionnaient dans les structures des directions territoriales du FSB, qui, en fait, jouaient le rôle d'arbitres, surtout à une époque où les conflits prenaient de l'ampleur. À Moseytsevo, par exemple, ce sont les agents du FSB qui ont assuré aux agents de la police judiciaire que personne ne leur ferait d'obstacles dans l'enquête sur l'affaire pénale, mais il n'était pas nécessaire de creuser de côté. A Bogolyubovo, les officiers des unités concernées du FSB ont également lissé coins pointus... Dans le même temps, c'est le FSB de Moscou qui empêche l'adoption d'amendements aux lois qui rendraient transparent le budget des organisations religieuses.
Il est souvent dit dans la presse occidentale que l'argent pour soudoyer des fonctionnaires et payer pour des informations de renseignement, en particulier politiques, va dans divers pays par les canaux religieux. Mais dans notre pays, ces données, même dans les articles traduits, n'apparaissent pas. Et pas parce que quelqu'un l'interdit formellement, - il y a une censure interne. Dans de rares cas, l'autorité de l'éditeur. Ce n'est un secret pour personne que les paroisses orthodoxes viennent souvent en aide aux compatriotes.
Absence de législation du travail
En 2017, la commission d'étude du Patriarcat de Moscou s'est rendue au Séminaire théologique de Vladimir pour un contrôle, puis l'a découvert presque par hasard : sur une douzaine de professeurs réputés, seuls deux sont officiellement employés - le recteur et le premier vice-recteur. Et les autres ont travaillé pendant de nombreuses années sans enregistrement, sans cahiers de travail et sans retenues à la caisse de retraite. Ils recevaient leur salaire dans des enveloppes et pensaient qu'il devait en être ainsi. Ayant appris la vérité, nous sommes allés nous incliner devant le Patriarcat. Et là ils ont dit : la pension sera payée par ceux que vous venez de former. En fait, l'affaire a été abandonnée sur les freins. Les gens ont démissionné, mais personne ne rattrapera les années manquées - ni en ancienneté, ni en prélèvements obligatoires. Et ces enseignants n'ont nulle part où aller - le ROC a le monopole de l'éducation spirituelle.
Les Russes seront très surpris d'apprendre que les prêtres n'ont absolument aucun droit. Oui, ils ont été obligés de leur fournir des cahiers de travail, mais tout le monde ne les a pas encore - dans chaque église, dans chaque monastère, ils ont été rédigés pour minimum nécessaire le clergé. Mais personne n'a de contrat de travail. Même un formulaire standard n'a pas été développé.
Salaires des prêtres
Pour 2018, le salaire d'un prêtre russe varie de 20 000 à 40 000 roubles par mois. Certains disent qu'ils retiennent l'impôt sur le revenu des personnes physiques, d'autres qu'ils sont totalement exonérés d'impôts. L'abbé obtient beaucoup plus.
De plus, dans les conditions de la hiérarchie, les enjeux de prestige se manifestent particulièrement clairement. Par conséquent, un prêtre ordinaire n'achètera jamais une voiture plus prestigieuse qu'à l'abbé ; l'abbé n'apparaîtra pas en public dans une montre plus chère que l'évêque ; et l'évêque n'aura pas une rareté que le patriarche n'a pas. Dès lors, le désir de se démarquer se manifeste de manière différente.
En juin 2018, l'une des agences de recrutement recherchait un chef personnel pour l'abbesse du saint monastère. Le salaire a été promis à 90 mille roubles. Selon les employés de l'agence, l'abbesse allait payer elle-même.
Armée ouvrière et paysanne
Au début des années 1990, après l'effondrement de l'URSS, un problème fondamental s'est posé pour la République de Chine : il n'y avait pratiquement personne pour faire revivre la religion et ses institutions. Après tout, tous les ecclésiastiques ont été exterminés en tant que classe.
| "Le taux de croissance de l'Église orthodoxe russe est colossal", a déclaré le père Nikolai en juillet 2018, dans le monde - Nikolai Dmitrievich Gundyaev (homonyme), un ancien prêtre qui a quitté l'Église après avoir critiqué la structure de l'église. Au début des années 1990, à l'époque de la reconstruction de l'Église orthodoxe russe, un utopisme tragique s'est superposé à l'Orthodoxie du livre : le monde tombe dans le tartre, il n'existera pas longtemps, il y a une troisième guerre mondiale qui s'annonce, c'est nécessaire pour se sauver - et une masse de personnes démunies issues de familles effondrées ont envahi les monastères à la recherche, sinon d'une vie meilleure, alors avec la pensée de savoir où sauver leurs enfants de la débauche, de l'alcool, de la drogue, de la prostitution. À l'époque, les monastères étaient encore des communautés utopiques de Tommaso Campanella (l'auteur de "La ville du soleil", selon V. I. Lénine, est l'un des prédécesseurs du socialisme scientifique) et représentaient moins l'orthodoxie que le communisme militaire. Les gens ont tous quitté l'Union soviétique, ayant une ferme collective devant les yeux comme modèle. C'est elle, et non la communauté apostolique, et ils l'ont construite. Par conséquent, ce ne sont pas les maisons de Dieu qui ont été obtenues, mais les mêmes fermes collectives, seulement avec l'Évangile en main. Les gens de Bessarabie et du sud-est de l'Ukraine ont été particulièrement appréciés. Et par lui-même, il s'est avéré que parmi toutes les orthodoxies possibles, nous avons commencé à en construire une paysanne. Encore une fois, avec toutes les conséquences qui en découlent - avec la promotion de l'économie naturelle et de la culture paysanne, ainsi qu'avec le rejet de la vie urbaine. Pourquoi les paysans ont-ils besoin de passeports ? Numéro d'identification fiscale (TIN) ? Livres? Cartes? Voyages à l'étranger ? Les paysans ont toujours vécu de l'agriculture de subsistance ! Eh bien, c'est une telle pratique paysanne. C'est alors que les racines des troubles actuels de la ROC ont été jetées - il se trouve que le clergé monastique noir en Russie est traditionnellement moins instruit que le clergé blanc. C'est notre spécificité, contrairement, par exemple, aux catholiques : leurs moines sont plus instruits que les curés. Depuis lors, dès le réveil de l'Église, les personnes qui ont prononcé les vœux monastiques font une carrière effrénée. Rapide comme l'éclair. Là où un prêtre blanc doit labourer et labourer, servir et servir, les Noirs pourraient en deux ans se décorer de tout ce qu'ils peuvent, et prendre des positions telles qu'un prêtre ordinaire n'a jamais rêvé. En conséquence, des haillons à la richesse, sans éducation - sans la durée de service appropriée - en avant. Ce sont encore les faucons de Staline, sous-officiers devenus généraux de l'Armée rouge ouvrière et paysanne, qui ont étudié selon le principe du « décollage - atterrissage - prêt à combattre ». ... |
A la fin de la période de stagnation, le questionnaire du chef moyen du niveau d'arrondissement ressemblait à ceci : huit classes d'enseignement, une école technique, un service dans les rangs des forces armées de l'URSS, un prolétaire (ou ferme collective ) spécialité, Université
Serf condamnés
En 2018, une pop défroquée vivant dans la région du Baïkal a facilement expliqué les ruses quotidiennes du niveau inférieur de l'orthodoxie russe.
| - Si vous voulez récupérer, optez pour la pierre de l'Oural. Ils y emmènent tout le monde - les derniers bandits et condamnés. Plus le crime est grave, plus il faut aller vers l'est. C'est très difficile ici, mais ils comptent trois jours. Je connais personnellement une douzaine d'anciens qui ont été tout à fait officiellement ordonnés à la dignité, dont chacun est condamné et assassin, sur leur conscience non pas une ou deux, mais dix à vingt victimes, y compris celles déjà ajoutées au ministère. Voici le PRESENT servage parce que tu ne peux pas partir d'ici. Ils ne paient pas d'argent, mais ils demandent du travail. |
Au-delà des montagnes de l'Oural, même les responsables et les dirigeants des forces de sécurité parlent ouvertement de servage dans les monastères et ermitages de l'Église orthodoxe russe en 2018. C'est un problème qui doit être résolu, mais personne ne sait comment le résoudre. Bien qu'il existe de nombreux conseillers. Déjà en décembre 2017, un journaliste sibérien, ayant appris l'histoire de Moseytsevo, a longuement regardé le narrateur dans les yeux et de manière incompréhensible, puis a déclaré: "Vous, là-bas en Europe, ne connaissez pas du tout la vie". Nous ne faisons pas d'histoires avec de telles absurdités. La loi est la taïga. Rechercher des fistules.
Selon lui, des dizaines de personnes, pour la plupart des prisonniers libérés, sont portées disparues. Ils se retrouvent dans des colonies éloignées, où ils travaillent gratuitement pour le bien de l'église.
Il a précisé que les forces de l'ordre couvrent souvent ces skites dites orthodoxes. Mais ils se camouflent - le mot n'est pas très exact : ils ne prennent pas d'argent pour se cacher. Une autre chose est plus curieuse : depuis les années 1990, les personnes libérées des lieux de détention ont commencé à s'installer activement dans des monastères en Russie centrale, puis dans le sud de la Russie. Pour eux, même le terme existe - "moines d'hiver", c'est-à-dire ceux qui prennent la tonsure pour l'hiver afin de passer les temps cruels dans la chaleur et la satiété. En fait, selon les forces de sécurité, une symbiose unique s'est créée : les porteurs de la culture criminelle assurent l'ordre dans les monastères en utilisant les méthodes Zon, ce qui garantit un afflux d'avantages matériels, et l'église les protège des forces de l'ordre et du troupeau. .
Relations extérieures
2016 : Le patriarche de l'Église orthodoxe russe a rencontré pour la première fois le pape
En février 2016, la première rencontre de leurs primats dans l'histoire des Églises russe orthodoxe et catholique romaine a eu lieu à La Havane. Il en a résulté un document conjoint destiné à attirer l'attention de la communauté mondiale sur la persécution des chrétiens au Moyen-Orient et le déclin des valeurs morales dans le monde.
La rencontre entre le patriarche de Moscou et de toute la Russie et le pape était préparée depuis près de vingt ans. Pour la première fois, il était prévu de le retenir en 1997 en Autriche. Au cours des négociations préliminaires, un projet de déclaration commune a ensuite été préparé, qui contenait notamment le rejet de l'uniatisme comme moyen de réunir les Églises et du prosélytisme catholique en Russie et dans d'autres pays de la CEI. Mais au tout dernier moment, la direction de l'Église catholique romaine a décidé d'exclure ces points du document commun, et la réunion a dû être annulée. En 2002, il y a eu une nouvelle aggravation dans les relations entre les Églises, lorsque le Pape Jean-Paul II a élevé le statut des structures administratives de l'Église catholique romaine en Russie au niveau de diocèses sans consultation préalable de la hiérarchie des orthodoxes russes. Église. En conséquence, la possibilité d'une rencontre entre les deux premiers hiérarques a été réduite à zéro pendant longtemps.
Ce n'est qu'après l'accession au Saint-Siège du Pape Benoît XVI, qui a réussi à apaiser la tension qui existait lors du pontificat précédent, que les relations orthodoxes-catholiques ont pris un caractère positif et progressif. Très probablement, si le pape Benoît XVI n'avait pas pris sa retraite en 2013, il aurait rencontré le patriarche Kirill. Le pape François a poursuivi la politique de son prédécesseur de normalisation des relations entre le Vatican et le Patriarcat de Moscou, qui a finalement permis une rencontre historique.
La première rencontre des orthodoxes et des catholiques "au plus haut niveau" après la division en 1054 église chrétienneà l'Est et à l'Ouest (sans compter la cathédrale florentine de 1439) s'est écoulée il y a près de 53 ans : le 5 janvier 1964, le patriarche de Constantinople Athénagoras et le pape Paul VI se sont rencontrés à Jérusalem. En conséquence, les anathèmes mutuels ont été abolis en 1965. La rencontre est devenue possible grâce au Concile Vatican II (1962-1965), qui a « ouvert » l'Église catholique au dialogue avec les autres religions : « La vérité doit être recherchée par l'échange et le dialogue ».
Il a été décidé de tenir la première rencontre du Patriarche de Moscou et de toute la Russie avec le Pape à Cuba à l'aéroport international José Martí. Cela était dû au fait que, dès le début, le patriarche Cyrille ne voulait pas que cela se déroule en Europe, car c'était là que se déroulait la difficile histoire séculaire des divisions et des conflits entre chrétiens.
Le principal sujet des pourparlers à Cuba était la discussion de graves problèmes sociaux, politiques et problèmes moraux la modernité. Le document final, qui a été signé par le patriarche et le pape, en particulier, parlait de la persécution des chrétiens au Moyen-Orient. Les hiérarques ont appelé la communauté internationale "à prendre des mesures immédiates pour empêcher une nouvelle éviction des chrétiens du Moyen-Orient". En outre, ils ont lancé un appel pour résoudre le conflit en Ukraine. L'un des points principaux du document est la reconnaissance par le Pape que l'union n'est pas un moyen de restaurer l'unité de l'Église. Le document parlait également de la protection des valeurs familiales et du rapprochement des positions orthodoxe et catholique sur la question du prosélytisme : les parties ont exhorté à l'abandonner, car il "a une signification pratique pour la coexistence pacifique". Dans le même temps, les deux Églises soulignent que ni les questions théologiques ni canoniques n'ont été discutées lors de la réunion. Cela suggère qu'il n'a pas été organisé pour résoudre les différences dogmatiques, mais pour attirer l'attention de la communauté mondiale sur les problèmes existants - en particulier, les conflits armés, la persécution des chrétiens et le déclin des valeurs morales dans le monde. Le Patriarche et le Pape ont montré au monde que, malgré les différences dogmatiques, les chrétiens sont prêts à défendre ensemble des valeurs chrétiennes communes dans un monde de plus en plus laïc.
Années 1980 : 4 000 sur 6,5 000 paroisses en Ukraine
À la fin des années 1980, lorsque le réveil de l'église a commencé en URSS, officiellement appelé "retour à la foi", le ROC comptait 6,5 mille paroisses. Près de 4 000 d'entre eux se trouvent en Ukraine, la majorité dans sa partie sud-est. Environ 500 de plus en Moldavie - plus précisément, dans cette partie qui était traditionnellement appelée la province de Bessarabie, ou Bessarabie. Ensuite, en URSS, il y avait trois séminaires - Zagorsk, Leningrad et Odessa, et deux académies théologiques - Moscou et Leningrad. La politique de l'État était telle que la plupart de leurs candidats avaient déjà un enseignement supérieur laïc incomplet.
»"Nous préférons travailler avec l'État - au lieu de simplement le critiquer", a déclaré l'évêque et leader orthodoxe dans une interview au journal Publiko.
Público : la proximité bien connue de Vladimir Poutine avec l'Église orthodoxe, dirigée par le patriarche Kirill, donne au président certains avantages, lorsque des élections ont lieu en Russie?
Ilarion Alfeev : Bien sûr, parce que lorsque la majorité des gens sont des chrétiens orthodoxes, et que le président est également chrétien orthodoxe, les deux côtés profitent de cette proximité. Les gens aiment le fait que le président soit de la même foi et que le président Poutine, à son tour, bénéficie du soutien du public.
© RIA Novosti, Alexey Druzhinin - Dans quelle mesure l'Église orthodoxe russe est-elle prête à soutenir publiquement l'État ?- L'Église ne soutient jamais un parti politique ou un candidat en particulier. Conformément à notre règlement intérieur, nous ne pouvons pas appeler ouvertement à voter pour un candidat en particulier. Et les responsables de l'église ne font jamais cela. Cependant, l'église peut commenter les positions sociales des partis politiques ou des politiciens. Elle peut parler en faveur de certaines positions ou les critiquer. La coopération entre l'Église et l'État s'étend à de nombreux domaines de la vie. Mais il y a ceux dans lesquels la voix de l'église reste inaudible.
- Lequel par exemple ?
Le contexte
L'Église est un instrument de l'influence de la Russie à l'étranger
Le Monde diplomatique 04.03.2018Hilarion, François et le « christianisme chrétien »
Vatican Insider 14/11/2013Le métropolite Hilarion sur les montres chères et la menace pour l'orthodoxie
Service russe de la BBC 27/12/2012Le métropolite Hilarion exige des "pas concrets" des catholiques
La Vie 26/02/2012- Depuis 20 ans, nous réclamons l'introduction de l'enseignement religieux dans les écoles. Pendant tout ce temps, nous avons adressé cette question à nos organes d'État, à notre ministre de l'Éducation et n'avons toujours pas reçu de réponse claire, à l'exception des mots que l'église dans notre pays est séparée de l'État. La seule chose que nous ayons pu réaliser, ce sont des introductions à programme scolaire un cours de religion de 45 minutes par semaine dans le cadre d'une discipline culturelle générale, qui n'est pas enseignée par un prêtre, mais simplement par un professeur. Et jusqu'à présent, nous n'avons pu faire aucun progrès dans le dialogue [avec le gouvernement] sur cette question.
- Il y a une division entre l'Église et l'État. Cependant, sur certaines questions, telles que l'enseignement de la religion dans les écoles, l'église a-t-elle besoin d'une alliance avec l'État pour que ces questions et d'autres deviennent une priorité législative pour le gouvernement ?
- Oui, bien sûr, sur de nombreuses questions, nous entretenons un dialogue avec l'État, et parfois nous coopérons avec les organes de l'État pour apporter des modifications à la législation. C'est possible. Mais nous n'avons aucune garantie qu'à chaque fois que nous souhaitons apporter des modifications, nos souhaits seront pris en compte.
— L'Église a besoin de l'État, et l'État a besoin de l'Église ?
- Et ce schéma fonctionne-t-il ?
- Travail. Mais on nous demande souvent pourquoi nous ne critiquons pas l'État. Je réponds toujours que nous préférons travailler avec l'État - au lieu d'en faire un objet de critique. Nous préférons rencontrer des personnes occupant des postes de direction et leur expliquer notre position. Dans de nombreux cas, notre opinion est écoutée, mais pas toujours. Nous pouvons en parler différentes façons coopération entre l'Église et l'État, ce qui, dans de nombreux cas, donne des résultats. Mais il y a des questions sur lesquelles nous ne sommes pas d'accord.
- Par exemple, sur la question du respect ou de la violation des droits de l'homme en Russie ?
- Ce sujet n'est pas inclus dans l'éventail des questions sur lesquelles nous travaillons avec l'État.
- Pour l'Église, qui, comme vous l'avez dit, doit participer à la garantie du bien public, la protection des droits de l'homme est-elle un enjeu important ?
- Oui, c'est important.
- Observez-vous le respect des droits de l'homme ?
- Quel côté?
- Du côté de l'État.
- Je crois que les droits de l'homme sont respectés en Russie.
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Le bien-être de l'Église orthodoxe repose non seulement sur une aide considérable de l'État, la générosité des mécènes et les dons du troupeau - le ROC a également sa propre entreprise. Mais où l'argent gagné est dépensé est toujours un secret
Le primat de l'Église orthodoxe russe (ROC), le patriarche Kirill, a passé la moitié du mois de février à faire de longs voyages. Entretiens avec le Pape à Cuba, Chili, Paraguay, Brésil, débarquement sur l'île de Waterloo près de la côte antarctique, où vivent les explorateurs polaires russes de la station Bellingshausen entourés de manchots papous.
Pour se rendre en Amérique latine, le patriarche et une centaine d'escortes ont utilisé un avion Il-96-300 portant le numéro de queue RA-96018, qui est exploité par le Rossiya Special Flying Detachment. Cette compagnie aérienne est subordonnée à l'administration du président et sert les hauts fonctionnaires de l'État ().
Le patriarche Kirill de Moscou et de toute la Russie à la gare russe de Bellingshausen sur l'île de Waterloo (Photo : Service de presse du Patriarcat de l'Église orthodoxe russe / TASS)
Les autorités ne fournissent pas seulement le transport aérien au chef de la ROC : le décret sur l'attribution de la protection de l'État au patriarche a été l'une des premières décisions du président Vladimir Poutine. Trois des quatre résidences - dans Chisty Lane à Moscou, le monastère Danilov et Peredelkino - sont fournies à l'église par l'État.
Cependant, les éléments de revenu du ROC ne se limitent pas à l'aide de l'État et des grandes entreprises. L'église elle-même a appris à gagner de l'argent.
RBC a compris comment fonctionne l'économie de l'Église orthodoxe russe.
Gâteau étagé
« D'un point de vue économique, le ROC est une gigantesque entreprise qui regroupe des dizaines de milliers d'agents indépendants ou semi-indépendants sous un même nom. Ils sont chaque paroisse, monastère, prêtre », a écrit dans son livre « L'Église orthodoxe russe : l'état de l'art et des problèmes réels », le sociologue Nikolai Mitrokhin.
En effet, contrairement à beaucoup organismes publics, chaque paroisse est enregistrée en tant qu'entité juridique distincte et organisation religieuse à but non lucratif. Les revenus de l'église provenant de la conduite des rituels et des cérémonies ne sont pas soumis à l'impôt, et le produit de la vente de la littérature religieuse et des dons ne sont pas imposables. À la fin de chaque année, les organisations religieuses établissent une déclaration : selon les dernières données fournies par RBC au Service fédéral des impôts, en 2014, le revenu non imposable de l'église s'élevait à 5,6 milliards de roubles.
Dans les années 2000, Mitrokhine estimait l'ensemble des revenus annuels de l'Église orthodoxe russe à environ 500 millions de dollars, alors que l'Église elle-même parle rarement et à contrecœur de son argent. Lors du Conseil des évêques de 1997, le patriarche Alexis II a rapporté que la majeure partie de l'argent de la ROC provenait de « la gestion de ses fonds temporairement libres, de leur placement sur des comptes de dépôt, de l'achat d'obligations à court terme du gouvernement » et d'autres titres et des revenus entreprises commerciales.
Trois ans plus tard, Mgr Clément, dans une interview au magazine Kommersant-Dengi, pour la première et la dernière fois, dira de quoi est faite l'économie de l'église : 5% du budget du patriarcat vient des diocèses, 40% des dons de mécénat, 55 % provient des bénéfices des entreprises commerciales de l'Église orthodoxe russe.
Aujourd'hui, les dons de parrainage ont diminué et les prélèvements sur les diocèses peuvent représenter un tiers ou environ la moitié du budget général de l'église, explique l'archiprêtre Vsevolod Chaplin, qui dirigeait jusqu'en décembre 2015 le département des relations entre l'église et la société.
Propriété de l'église
La confiance d'un Moscovite ordinaire dans la croissance rapide du nombre de nouvelles églises orthodoxes autour ne contredit pas fortement la vérité. Depuis 2009 seulement, plus de cinq mille églises ont été construites et restaurées dans tout le pays - ces chiffres ont été annoncés début février lors du Conseil des évêques par le patriarche Kirill. Ces statistiques incluent à la fois les églises construites de toutes pièces (principalement à Moscou ; sur la façon dont cette activité est financée -), et celles données au ROC en vertu de la loi de 2010 « Sur le transfert de biens religieux aux organisations religieuses ».
Selon le document, l'Agence fédérale de gestion des biens transfère les objets à l'Église orthodoxe russe de deux manières - en propriété ou en vertu d'un accord d'utilisation gratuite, explique Sergey Anoprienko, chef du département de placement. organismes fédéraux les autorités de l'Agence fédérale de gestion de la propriété.
RBC a analysé les documents sur les sites Web des organes territoriaux de l'Agence fédérale de gestion de la propriété - au cours des quatre dernières années, l'Église orthodoxe a reçu plus de 270 propriétés dans 45 régions (le déchargement a été effectué jusqu'au 27 janvier 2016). La superficie de l'immobilier n'est indiquée que pour 45 objets - un total d'environ 55 000 mètres carrés. m. Le plus grand objet qui est devenu la propriété de l'église est l'ensemble de l'ermitage de la Trinité-Serge.
Le temple détruit dans le tract Kurilovo dans le district de Shatursky de la région de Moscou (Photo : Ilya Pitalev / TASS)
En cas de transfert de biens immobiliers en propriété, explique Anoprienko, la paroisse reçoit un terrain paroissial. Seuls les locaux de l'église peuvent y être construits - un magasin d'ustensiles, une maison du clergé, une école du dimanche, un hospice, etc. Il est impossible d'ériger des objets pouvant être utilisés à des fins économiques.
Le ROC a reçu environ 165 objets pour une utilisation gratuite et environ 100 en propriété, d'après les données sur le site Web de l'Agence fédérale de gestion de la propriété. "Pas étonnant", explique Anoprienko. - L'église choisit l'usage gratuit, car dans ce cas elle peut utiliser des fonds publics et compter sur des subventions pour la restauration et l'entretien des églises de la part des autorités. Si la propriété est détenue, toute la responsabilité incombera à l'Église orthodoxe russe. »
En 2015, l'Agence fédérale de gestion de la propriété a proposé au ROC de prendre 1971 objets, mais jusqu'à présent, seules 212 demandes ont été reçues, dit Anoprienko. La cheffe du service juridique du Patriarcat de Moscou, l'abbesse Xenia (Tchernega), est convaincue que seuls les bâtiments détruits donnent aux églises. « Lorsque la loi était en discussion, nous avons fait un compromis, n'avons pas insisté sur la restitution des biens perdus par l'église. Maintenant, en règle générale, on ne nous propose pas un seul bâtiment normal dans les grandes villes, mais uniquement des objets en ruine qui nécessitent des coûts élevés. Nous avons pris beaucoup d'églises détruites dans les années 90, et maintenant, bien sûr, nous voulions obtenir quelque chose de mieux », dit-elle. L'église, selon l'abbesse, « se battra pour les objets nécessaires ».
La bataille la plus bruyante est pour la cathédrale Saint-Isaac à Saint-Pétersbourg
Cathédrale Saint-Isaac à Saint-Pétersbourg (Photo : Roshchin Alexander / TASS)
En juillet 2015, le métropolite Varsonofy de Saint-Pétersbourg et Ladoga a demandé au gouverneur de Saint-Pétersbourg Georgy Poltavchenko de donner le célèbre Isaac pour une utilisation gratuite. Cela remettait en cause le travail du musée situé dans la cathédrale, un scandale s'ensuivit - les médias ont écrit sur le transfert du monument sur les premières pages, une pétition exigeant de ne pas autoriser le transfert de la cathédrale a recueilli plus de 85 000 signatures sur le changement .org.
En septembre, les autorités ont décidé de laisser la cathédrale au bilan de la ville, mais Nikolai Burov, directeur du complexe muséal de la cathédrale Saint-Isaac (qui comprend trois autres cathédrales), attend toujours une prise.
Le complexe ne reçoit pas d'argent du budget, 750 millions de roubles. Burov est fier de l'entretien annuel qu'il gagne lui-même - sur les billets. Selon lui, l'Église orthodoxe russe veut ouvrir la cathédrale uniquement pour les services divins, "mettant en danger la libre visite" de l'objet.
« Tout continue dans l'esprit des « meilleures traditions soviétiques » - le temple sert de musée, la direction du musée se comporte comme de vrais athées ! - pare l'adversaire de Burov, l'archiprêtre Alexandre Pelin du diocèse de Saint-Pétersbourg.
« Pourquoi le musée domine-t-il le temple ? Tout devrait être inversé - d'abord le temple, car il a été conçu à l'origine par nos pieux ancêtres », s'indigne le prêtre. L'église, Pelin n'en doute pas, a le droit de recueillir les dons des visiteurs.
Budget de l'argent
"Si vous êtes soutenu par l'État, vous êtes étroitement lié à lui, il n'y a pas d'options", explique le prêtre Aleksey Uminsky, recteur de l'église de la Trinité à Khokhly. L'église actuelle interagit trop étroitement avec les autorités, estime-t-il. Cependant, ses vues ne coïncident pas avec les vues de la direction du patriarcat.
Selon les estimations de RBC, en 2012-2015, le ROC et les structures connexes ont reçu au moins 14 milliards de roubles du budget et des organisations gouvernementales. De plus, ce n'est qu'en nouvelle version le budget pour 2016 prévoit 2,6 milliards de roubles.
Près maison d'Echange Sofrino on Prechistenka est l'une des succursales du groupe ASVT d'entreprises de télécommunications. La société appartenait également à Parkhaev à 10,7% au moins jusqu'en 2009. Co-fondatrice de la société (via CJSC Russdo) - co-présidente de l'Union des femmes orthodoxes Anastasia Ositis, Irina Fedulova. Le chiffre d'affaires de l'ASVT pour 2014 est supérieur à 436,7 millions de roubles, le bénéfice - 64 millions de roubles. Ositis, Fedulova et Parkhaev n'ont pas répondu aux questions pour cet article.
Parkhaev, quant à lui, était répertorié comme président du conseil d'administration et propriétaire de la banque Sofrino (jusqu'en 2006, elle s'appelait la Vieille Banque). La Banque centrale a révoqué la licence de ce institution financière en juin 2014. Selon SPARK, les propriétaires de la banque sont Alemazh LLC, Stek-T LLC, Albin-M LLC, Sian-M LLC et Mekona-M LLC. Selon la Banque centrale, le bénéficiaire de ces sociétés est Dmitry Malyshev, l'ex-président de la banque "Sofrino" et le représentant du Patriarcat de Moscou dans les organes gouvernementaux.
Immédiatement après le changement de nom de l'ancienne banque en Sofrino, la société de construction de logements (ZhSK), fondée par Malyshev et ses partenaires, a reçu plusieurs contrats importants avec le ROC : en 2006, ZhSK a remporté 36 appels d'offres annoncés par le ministère de la Culture (anciennement Roskultura) pour temples de restauration. Le volume total des contrats est de 60 millions de roubles.
La biographie de Parkhaev du site parhaev.com rapporte ce qui suit: il est né le 19 juin 1941 à Moscou, a travaillé comme tourneur à l'usine de Krasny Proletary, en 1965 il est venu travailler au Patriarcat, a participé à la restauration de la Trinité -Sergius Lavra, jouissait de la faveur du patriarche Pimen. Les activités de Parkhaev sont décrites non sans détails picturaux : « Evgeny Alekseevich a fourni au chantier de construction tout le nécessaire,<…>il a résolu tous les problèmes, et des voitures avec du sable, des briques, du ciment, du métal sont allées sur le chantier. "
Le biographe inconnu continue d'avoir assez d'énergie de Parkhaev pour gérer, avec la bénédiction du patriarche, l'hôtel Danilovskaya : L'hôtel avait besoin d'un tel manager : expérimenté et déterminé. »
Le coût quotidien d'une chambre simple "Danilovskaya" avec petit-déjeuner en semaine - 6300 roubles, appartements - 13 000 roubles, parmi les services - un sauna, un bar, une location de voiture et l'organisation de vacances. Revenu de "Danilovskaya" en 2013 - 137,4 millions de roubles, en 2014 - 112 millions de roubles.
Parkhaev est un homme de l'équipe d'Alexy II, qui a réussi à prouver son caractère indispensable au patriarche Kirill, l'interlocuteur de RBC dans une entreprise qui fabrique des produits d'église c'est sûr. Le chef permanent de Sofrino bénéficie de privilèges dont même les prêtres éminents sont privés, confirme une source RBC dans l'un des principaux diocèses. En 2012, des photos de l'anniversaire de Parkhaev ont été publiées sur Internet - la fête a été célébrée avec faste dans le hall des cathédrales de l'église de la cathédrale du Christ-Sauveur. Après cela, les invités du héros du jour se sont rendus en bateau à moteur à la datcha de Parkhaev dans la région de Moscou. Les photographies, dont l'authenticité n'a pas été contestée, montrent un imposant cottage, un court de tennis et une jetée avec des bateaux.
Des cimetières aux t-shirts
La sphère d'intérêt de l'Église orthodoxe russe comprend les médicaments, les bijoux, la location de salles de conférence, a écrit Vedomosti, ainsi que l'agriculture et le marché des services rituels. Selon la base de données SPARK, le patriarcat est copropriétaire de CJSC Orthodox Ritual Service : maintenant, la société est fermée, mais sa filiale, OJSC Ritual Orthodox Service, fonctionne (chiffre d'affaires pour 2014 - 58,4 millions de roubles).
Le diocèse d'Ekaterinbourg possédait une grande carrière de granit "Granit" et une société de sécurité "Derzhava", le diocèse de Vologda avait une usine de produits et de structures en béton armé. Le diocèse de Kemerovo est propriétaire à 100 % de Kuzbass Investment and Construction Company LLC, copropriétaire du centre informatique de Novokuznetsk et de l'agence Europe Media Kuzbass.
Il existe plusieurs points de vente dans le monastère Danilovsky à Moscou : la boutique du monastère et la boutique de souvenirs Danilovsky. Vous pouvez acheter des ustensiles d'église, des portefeuilles en cuir, des T-shirts avec des imprimés orthodoxes, Littérature orthodoxe... Le monastère ne divulgue pas d'indicateurs financiers. Sur le territoire du monastère Sretensky se trouvent la boutique Sretenie et le café des Unsaints Saints, nommés d'après le livre du même nom du recteur, l'évêque Tikhon (Shevkunov). Le café, selon l'évêque, "ne rapporte pas d'argent". La maison d'édition est la principale source de revenus du monastère. Le monastère possède les terres de la coopérative agricole "Résurrection" (l'ancienne ferme collective "Voskhod"; l'activité principale est la culture de céréales et de légumineuses, l'élevage). Chiffre d'affaires pour 2014 - 52,3 millions de roubles, bénéfice - environ 14 millions de roubles.
Enfin, depuis 2012, les structures de l'Église orthodoxe russe sont propriétaires du bâtiment de l'hôtel Universitetskaya au sud-ouest de Moscou. Le coût d'une chambre simple standard est de 3 000 roubles. Le centre de pèlerinage de l'église orthodoxe russe est situé dans cet hôtel. «Il y a une grande salle dans« Universitetskaya », vous pouvez organiser des conférences, accueillir des personnes qui viennent à des événements. L'hôtel, bien sûr, est bon marché, des gens très ordinaires y vivent, très rarement - des évêques », a déclaré Chapnin à RBC.
caisse de l'église
L'archiprêtre Chaplin n'a pas pu mettre en œuvre sa vieille idée - un système bancaire qui exclut les intérêts usuriers. Alors que la banque orthodoxe n'existe que dans les mots, le patriarcat utilise les services des banques les plus ordinaires.
Jusqu'à récemment, l'église avait des comptes dans trois organisations - Ergobank, Vneshprombank et Peresvet Bank (ces dernières appartiennent également aux structures de l'Église orthodoxe russe). Les salaires des employés du Département synodal du Patriarcat, selon une source de RBC dans l'Église orthodoxe russe, ont été transférés sur des comptes à Sberbank et Promsvyazbank (les services de presse des banques n'ont pas répondu à la demande de RBC ; une source proche de Promsvyazbank a déclaré que la banque, notamment, gardait les fonds de l'église des paroisses).
Ergobank a servi plus de 60 organisations orthodoxes et 18 diocèses, dont la Trinité-Serge Laure et l'enceinte du patriarche de Moscou et de toute la Russie. En janvier, la licence de la banque a été révoquée en raison d'un "trou" trouvé dans son bilan.
L'église a accepté d'ouvrir des comptes à Ergobank à cause de l'un de ses actionnaires - Valery Meshalkin (environ 20%), explique l'interlocuteur de RBC au Patriarcat. «Meshalkin est un homme d'église, un homme d'affaires orthodoxe qui a beaucoup aidé dans les églises. On croyait que c'était une garantie que rien n'arriverait à la banque », décrit la source.
Bureau Ergobank à Moscou (Photo: Sharifulin Valery / TASS)
Valery Meshalkin est propriétaire de l'entreprise de construction et d'installation Energomashkapital, membre du conseil d'administration de la Trinity-Sergius Lavra, auteur du livre L'influence du mont Athos sur les traditions monastiques d'Europe de l'Est. Meshalkin n'a pas répondu aux questions de RBC. Selon une source de RBC à Ergobank, ils ont réussi à retirer de l'argent des comptes de la structure ROC avant que la licence ne soit révoquée.
Dans ce qui s'est avéré non moins problématique, 1,5 milliard de roubles. ROC, a déclaré une source à la banque à RBC et deux interlocuteurs proches du patriarcat ont confirmé. La licence de la banque a également été révoquée en janvier. Selon l'un des interlocuteurs de RBC, la présidente du conseil d'administration de la banque, Larisa Markus, était proche du patriarcat et de ses dirigeants, l'église a donc choisi cette banque pour stocker une partie de son argent. Selon les interlocuteurs de RBC, outre le patriarcat, les fonds de la Vneshprombank étaient conservés par plusieurs fonds exécutant les instructions du patriarche. La plus grande est la Fondation des Saints Égaux des Apôtres Constantin et Hélène. La source de RBC au Patriarcat a déclaré que le fonds avait collecté des fonds pour aider les personnes touchées par les conflits en Syrie et à Donetsk. Des informations sur la collecte de fonds sont également disponibles sur Internet.
Les fondatrices du fonds sont Anastasia Ositis et Irina Fedulova, déjà citées à propos de l'Église orthodoxe russe. Dans le passé - au moins jusqu'en 2008 - Ositis et Fedulova étaient actionnaires de Vneshprombank.
Cependant, la banque principale de l'église est le Peresvet de Moscou. Au 1er décembre 2015, les comptes de la banque détenaient des fonds d'entreprises et d'organisations (85,8 milliards de roubles) et personnes(20,2 milliards de roubles). Actifs au 1er janvier - 186 milliards de roubles, dont plus de la moitié - prêts aux entreprises, bénéfice de la banque - 2,5 milliards de roubles. Sur les comptes associations à but non lucratif- plus de 3,2 milliards de roubles., Découle du rapport de "Peresvet".
Le département financier et économique de l'Église orthodoxe russe détient 36,5% de la banque, 13,2% supplémentaires appartiennent à la société "Sodeystvie" LLC appartenant à l'Église orthodoxe russe. Les autres propriétaires incluent Vnukovo-Invest LLC (1,7 %). Le bureau de cette société est situé à la même adresse que "Assistance". Un employé de Vnukovo-Invest n'a pas pu expliquer à un correspondant de RBC s'il existait un lien entre sa société et la Sodestvie. Au bureau de l'Assistance, les téléphones ne répondent pas.
JSCB Peresvet pourrait coûter jusqu'à 14 milliards de roubles, et la part de l'Église orthodoxe russe d'un montant de 49,7%, vraisemblablement - jusqu'à 7 milliards de roubles, a calculé l'analyste d'IFC Markets Dmitry Lukashov pour RBC.
Investissement et innovation
On ne sait pas grand-chose sur l'endroit où les fonds ROC sont investis par les banques. Mais il est certain que l'Église orthodoxe russe ne recule pas devant les investissements en capital-risque.
Peresvet investit de l'argent dans des projets innovants à travers la société Sberinvest, dont la banque détient 18,8%. Le financement des innovations est partagé : 50 % de l'argent est fourni par les investisseurs de Sberinvest (dont Peresvet), 50 % - par des sociétés et des fonds d'État. Des fonds pour des projets cofinancés par Sberinvest ont été trouvés dans la Russian Venture Company (le service de presse de RVC a refusé de citer le montant des fonds), le fonds Skolkovo (le fonds a investi 5 millions de roubles dans le développement, a déclaré le représentant du fonds) et le société d'État Rusnano (aux projets Sberinvest alloué 50 millions de dollars, a déclaré un attaché de presse).
Le service de presse de la société d'État RBC explique : pour financer des projets communs avec Sberinvest, le fonds international Nanoenergo a été créé en 2012. Rusnano et Peresvet ont chacun investi 50 millions de dollars dans le fonds.
En 2015, « Fonds Rusnano Capital S.A. » - filiale "Rusnano" - a saisi le tribunal de district de Nicosie (Chypre) avec l'obligation de reconnaître la banque "Peresvet" en tant que codéfendeur en cas de violation de l'accord d'investissement. La déclaration (à la disposition de RBC) indique que la banque, en violation des procédures, a transféré « 90 millions de dollars des comptes de Nanoenergo aux comptes des sociétés russes affiliées à Sberinvest. Les comptes de ces sociétés ont été ouverts auprès de Peresvet.
Le tribunal a reconnu Peresvet comme l'un des co-accusés. Des représentants de Sberinvest et Rusnano ont confirmé le litige à RBC.
"Tout cela est absurde", Oleg Dyachenko, membre du conseil d'administration de Sberinvest, ne perd pas courage dans une interview à RBC. "Avec Rusnano, nous avons de bons projets énergétiques, tout avance, tout bouge - une usine de tubes composites est complètement entrée sur le marché, le dioxyde de silicium est à un niveau très élevé, nous transformons le riz, nous obtenons de la chaleur et nous sommes entrés dans un position d'exportation. Lorsqu'on lui demande où est passé l'argent, le top manager rit : « Vous voyez, je suis libre. Cela signifie que l'argent n'a pas été perdu." Dyachenko pense que l'affaire sera classée.
Le service de presse de "Peresvet" n'a pas répondu aux demandes répétées de RBC. Le président du conseil d'administration de la banque, Alexander Shvets, a fait de même.
Recettes et dépenses
« Depuis l'époque soviétique, l'économie de l'église est opaque », explique le recteur Alexei Uminsky, « elle a été construite sur le principe d'un foyer : les paroissiens donnent de l'argent pour certains services, mais personne ne se soucie de la façon dont il est distribué. Et les curés eux-mêmes ne savent pas exactement où est dépensé l'argent qu'ils ont collecté. »
En effet, il est impossible de calculer les dépenses de l'église : le ROC n'annonce pas les appels d'offres et n'apparaît pas sur le site des marchés publics. Dans les activités économiques, l'église, dit l'abbesse Ksenia (Tchernega), "n'engage pas d'entrepreneurs", par eux-même- les produits sont fournis par les monastères, les bougies sont fondues par les ateliers. Le gâteau multicouche est divisé au sein du ROC.
« Pour quoi l'église dépense-t-elle ? » - l'abbesse demande et répond : « Des séminaires théologiques sont maintenus dans toute la Russie, c'est une part assez importante des dépenses. L'église fournit également une aide caritative aux orphelins et à d'autres institutions sociales ; tous les départements synodaux sont financés par le budget général de l'église, ajoute-t-elle.
Le Patriarcat n'a pas fourni à RBC de données sur les postes de dépenses de son budget. En 2006, Natalya Deryuzhkina, à l'époque comptable du Patriarcat, dans le magazine Foma, a estimé les coûts de maintenance des séminaires théologiques de Moscou et de Saint-Pétersbourg à 60 millions de roubles. dans l'année.
De telles dépenses sont toujours d'actualité, confirme l'archiprêtre Chaplin. Aussi, précise le prêtre, il faut payer des salaires au personnel séculier du patriarcat. Au total, ce sont 200 personnes avec un salaire moyen de 40 000 roubles. par mois, selon une source de RBC au Patriarcat.
Ces dépenses sont insignifiantes dans le contexte des prélèvements annuels des diocèses à Moscou. Qu'arrive-t-il à tout le reste de l'argent?
Quelques jours après la démission scandaleuse, l'archiprêtre Chaplin a ouvert un compte Facebook, où il a écrit : « Comprenant n'importe quoi, j'estime que cacher les revenus et surtout les dépenses du budget de l'église centrale est absolument immoral. En principe, il ne peut y avoir la moindre justification chrétienne à une telle dissimulation. »
Il n'est pas nécessaire de divulguer les dépenses du ROC, car il est absolument clair à quoi l'église dépense de l'argent - pour les besoins de l'église, Vladimir Legoyda, président du département synodal pour les relations de l'église avec la société et les médias, a reproché au correspondant de RBC .
De quoi vivent les autres églises ?
Il n'est pas d'usage de publier des rapports de revenus et de dépenses avec l'église, quelle que soit la dénomination.
Diocèses d'Allemagne
Exception dans Dernièrement est devenu romain église catholique(RCC), en divulguant partiellement les revenus et les dépenses. Ainsi, les diocèses d'Allemagne ont commencé à divulguer leurs performances financières après le scandale avec l'évêque de Limbourg, pour qui ils ont commencé à construire une nouvelle résidence en 2010. En 2010, le diocèse a évalué les travaux à 5,5 millions d'euros, mais trois ans plus tard, le coût a presque doublé - à 9,85 millions d'euros. Afin d'éviter les réclamations dans la presse, de nombreux diocèses ont commencé à divulguer leurs budgets. Selon les rapports, le budget des diocèses du RCC se compose des revenus de la propriété, des dons et de l'impôt ecclésiastique, qui est prélevé sur les paroissiens. Selon 2014, le plus riche était le diocèse de Cologne (ses revenus - 772 millions d'euros, recettes fiscales - 589 millions d'euros). Selon le plan pour 2015, les dépenses totales du diocèse ont été estimées à 800 millions.
Banque du Vatican
Les transactions financières de l'Institut des Affaires Religieuses (IOR, Istituto per le Opere di Religione), mieux connu sous le nom de Banque du Vatican, sont désormais également publiées. La banque a été créée en 1942 pour gérer ressources financières Du Saint-Siège. La Banque du Vatican a publié son premier rapport financier en 2013. Selon le rapport, le bénéfice de la banque s'élevait à 86,6 millions d'euros en 2012, 20,3 millions d'euros un an plus tôt.
Église orthodoxe russe à l'étranger (ROCOR)
Contrairement aux diocèses catholiques, les rapports sur les revenus et dépenses du ROCOR ne sont pas publiés. Selon l'archiprêtre Peter Kholodny, pendant longtemps ancien trésorier du ROCOR, l'économie de l'église étrangère s'arrange simplement : les paroisses versent des prélèvements aux diocèses du ROCOR, et elles reversent l'argent au Synode. Le pourcentage des prélèvements annuels pour les paroisses est de 10 %, 5 % sont transférés des diocèses au Synode. Les diocèses les plus riches se trouvent en Australie, au Canada, en Allemagne et aux États-Unis.
Le principal revenu du ROCOR, selon Kholodny, provient du bail de l'immeuble de quatre étages du Synode : il est situé dans la partie haute de Manhattan, à l'angle de Park Avenue et de la 93rd Street. Superficie du bâtiment - 4 000 m² m, 80% est occupé par le Synode, le reste est loué à une école privée. Le revenu locatif annuel, selon les estimations de Kholodny, est d'environ 500 000 $.
De plus, l'icône de la racine de Koursk (située dans la cathédrale Znamensky du ROCOR à New York) rapporte des revenus au ROCOR. L'icône est portée partout dans le monde, les dons vont au budget de l'église étrangère, explique Kholodny. De plus, le ROCOR Synod possède une fabrique de bougies près de New York. Le ROCOR ne transfère pas d'argent au Patriarcat de Moscou : « Notre église est beaucoup plus pauvre que celle de Russie. Bien que nous possédions des parcelles de terrain incroyablement précieuses - en particulier, la moitié du jardin de Gethsémani - cela n'est en aucun cas monétisé. »
Avec Tatiana Aleshkina, Yulia Titova, Svetlana Bocharova, Georgy Makarenko, Irina Malkova
Avant-propos.
C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez.
Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : « Seigneur, Seigneur ! » qui entreront dans le Royaume des Cieux, mais celui qui fait la volonté de Mon Père Céleste.
Beaucoup Me diront ce jour-là : Seigneur ! Dieu! N'avons-nous pas prophétisé en votre nom ? et n'ont-ils pas chassé des démons en ton nom ? et n'as-tu pas fait beaucoup de miracles en ton nom ?
Et alors je leur déclarerai : je ne vous ai jamais connu ; éloignez-vous de moi, ouvriers d'iniquité.
Evangile de Matthieu 7, 20-23
J'attire votre attention sur une publication très intéressante, qui contient des photographies uniques d'un document important... Tout patriote de Russie devrait se familiariser avec ce document.
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Comment le ROC capture Tambov
Métropolite de Tambov et Rasskazovsky Théodose. Photo : diocèse de Tambov
La vie du diocèse de Tambov est très dure. C'est si difficile que le métropolite de Tambov Théodose a même décidé d'écrire une lettre au gouverneur de la région de Tambov. Merci de nous avoir donné deux nouveaux monastères, dit le Métropolite, mais nous avons encore une énorme liste de problèmes non résolus. Et les autorités municipales impudentes ne veulent pas aider, ne nous prennent pas au sérieux. Et puis une liste fascinante de demandes en 26 points. Profitez;)
La vice-gouverneure Natalya Astafieva a répondu aux demandes du métropolite en tant que membre fidèle du troupeau orthodoxe.
« Pour chaque sujet évoqué dans l'appel, il est nécessaire de désigner des responsables, d'élaborer la solution la plus optimale, d'élaborer un plan d'actions communes. Approche systémique en tenant compte des ressources budgétaires, ainsi qu'en attirant des fonds de mécénat, il permettra, dans le cadre de l'interaction Église-État... de rendre Tambov et ses environs meilleurs et plus beaux, de rétablir le lien entre les époques et les générations. »
C'est-à-dire que certains habitants de Tambov peuvent déjà lentement se préparer au fait que les maisons dans lesquelles ils vivent et les écoles dans lesquelles étudient leurs enfants leur seront retirés par l'église au nom de la restauration du lien entre les temps et les générations.
https://varlamov.ru/2625330.html
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En fait, il n'y avait aucune attaque contre l'Église orthodoxe russe dans cet article : j'ai simplement présenté les faits dont découlaient des conclusions sans équivoque. C'est tout. UNE si les faits ressemblent à des attaques, alors c'est meilleure caractéristiqueà ceux qui sont responsables de ces faits.
Il en va de même pour les faits énoncés dans la publication de Varlamov (indépendamment de l'attitude envers Varlamov lui-même). Les faits sont des choses têtues. Avec une telle activité, le ROC n'a plus besoin d'attaques ou de discrédit.
Comment se rapporter à de telles activités du diocèse de Tambov ? Et est-ce seulement à Tambov que cela se produit ? Hélas, non, cela ne se produit pas seulement à Tambov, cela se produit dans tout le pays. Isaac, je suppose, est sur toutes les lèvres.
Une brève excursion dans l'histoire.
Certains peuvent se demander : comment le ROC est-il parvenu à une telle vie ? Cette activité est-elle une politique générale de l'Église orthodoxe russe ou s'agit-il d'« abus sur le terrain » ?
La réponse à beaucoup est donnée par le discours du patriarche Kirill en 2013 à l'occasion du 1025e anniversaire du baptême de la Russie, dans lequel il a déclaré que le renouveau spirituel de la Russie avait commencé il y a 25 ans (ceux qui sont intéressés peuvent le lire).
Je pense que tout le monde sait ce qui s'est passé alors (c'est-à-dire il y a 25 ans à partir de 2013) - la "perestroïka" de Gorbatchev. Pour le peuple, ce fut un désastre, la "perestroïka" s'est terminée par la destruction de l'URSS. Près de 300 millions de personnes ont perdu leur patrie - l'URSS. Un appauvrissement brutal de la population, des conflits sanglants et des guerres locales, le banditisme et d'autres horreurs ont accompagné l'effondrement de l'URSS.
Mais pour qui est la guerre, pour qui - une chère mère. Pour des millions de personnes, la "perestroïka" et l'effondrement de l'URSS sont une grande tragédie et une catastrophe, et pour l'église, c'est le bonheur et le début de la renaissance spirituelle de la Russie.
Appelant l'époque de la "perestroïka" le début de la renaissance spirituelle de la Russie, le patriarche Kirill s'est montré dans toute sa splendeur. Et comme aucun des hiérarques suprêmes du ROC ne s'est opposé à lui, il s'avère que le ROC convient que la "perestroïka" est le début de la renaissance spirituelle de la Russie.
Comme on dit, en vérité à leurs fruits tu les reconnaitras ... C'est vraiment très important de le savoir.
L'effondrement de l'URSS a causé d'énormes souffrances aux peuples. Mais sur l'épave de la Grande Puissance qui s'est formée sur le site de l'URSS, des gens avides sont arrivés au pouvoir. La propriété, qui appartenait à tout le peuple, est devenue la propriété d'une poignée de riches qui ont volé le peuple.
Et de quel côté l'Église a-t-elle pris ? Voleurs ou cambriolés ? Hélas, les voleurs. C'est un fait.
De plus, le ROC n'a pas seulement pris le parti des voleurs - l'Église, avec les oligarques suceurs de sang, a commencé à mettre en pièces le pays tourmenté, à déchirer les morceaux les plus gros, profitant du fait que les personnes faibles et désunies ne pouvaient pas se protéger et protéger ses biens. L'Église continue de voler et de voler ceux qui ont déjà été volés et volés.
Les « serviteurs de Dieu » de l'Église orthodoxe russe se sont avérés être des voleurs, complètement dépourvus de conscience, de sympathie et de compassion, comme le pire des voleurs. Et le ROC essaie hypocritement de justifier ses actes ignobles en « servant Dieu », « en accomplissant la volonté de Dieu », « en rétablissant la justice historique ».
Ce que nous voyons : la direction de l'Église orthodoxe russe baigne dans le luxe, en même temps que des millions de personnes volées sont en dessous du seuil de pauvreté, dans la pauvreté.
À propos, le prix de chacun de ces onglets dépasse largement les 100 000 roubles. Multipliez, comptez. Et ce n'est qu'un couvre-chef...
Si ces "serviteurs de Dieu" croyaient vraiment que Jésus-Christ viendrait juger les vivants et les morts, s'attendraient à la résurrection des morts et à la vie du siècle à venir, seraient-ils devenus si impudemment violant et piétinant non seulement le commandements de Dieu, mais aussi la décence humaine élémentaire ? De plus, cela s'applique à ceux qui occupent des postes élevés dans la hiérarchie de l'église - après tout, à qui plus est donné, plus sera demandé.
Le fait que les ministres de l'église accomplissent leurs actes ignobles, se cachant derrière le nom de Dieu, parle en outre sans ambiguïté d'une chose : les ministres de l'Église orthodoxe russe eux-mêmes ne croient pas en Dieu, sinon ils ne voudraient pas l'ont fait .
J'ai déjà écrit à ce sujet dans mon article "Toute la vérité sur la canonisation de Nicolas II".
Eh bien, la Bible donne une réponse claire sur le sort de ces « serviteurs de Dieu ».
Alors il dira à ceux qui sont côté gauche Retirez-vous de Moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges :
car j'avais faim, et tu ne m'as pas donné à manger; J'avais soif, et tu ne m'as pas donné à boire ;
J'étais un étranger et je ne m'ai pas reçu ; J'étais nu, et tu ne m'as pas vêtu ; malades et en prison, et ils ne m'ont pas rendu visite.
Alors ils Lui diront en réponse : Seigneur ! quand t'avons-nous vu affamé, ou assoiffé, ou un étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t'avons-nous pas servi ?
Alors il leur répondra : En vérité, je vous le dis, puisque vous n'avez pas fait cela à l'un des moindres d'entre eux, vous ne me l'avez pas fait à moi.
Et ceux-ci iront dans le tourment éternel, mais les justes dans la vie éternelle..
Evangile de Matthieu (25, 41-46)
Rappelons-nous maintenant ce que les bolcheviks maudits par la ROC ont fait lorsqu'ils étaient au pouvoir. Vous pouvez beaucoup parler des avantages que les bolcheviks ont apportés au peuple, de ces avantages dont le peuple de l'Empire russe ne pouvait même pas rêver.
Voici quelques-uns d'entre eux.
C'était vraiment un miracle : le chômage a été éliminé en URSS, la pauvreté a été éliminée, tout le monde pouvait recevoir des soins médicaux gratuits, même les appartements étaient donnés gratuitement.
Et à ce sujet aussi, la Bible dit :
Alors le Roi dira à ceux qui sont à sa droite : Venez, bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous dès la fondation du monde :
car j'avais faim, et tu m'as donné à manger; assoiffé, et tu m'as donné à boire; J'étais un étranger et vous m'avez accueilli ;
J'étais nu et tu M'as vêtu ; J'étais malade et tu M'as rendu visite ; J'étais en prison et tu es venu vers moi.
Alors les justes Lui répondront : Seigneur ! quand vous a-t-on vu affamé et nourri ? ou assoiffé, et enivré ?
quand t'avons-nous vu un étranger et t'avons-nous accueilli ? ou nu et vêtu ?
quand t'avons-nous vu malade, ou en prison, et venu vers toi ?
Et le Roi leur répondra : En vérité, Je vous le dis, puisque vous l'avez fait à l'un des plus petits de mes frères, vous Me l'avez fait.
Evangile de Matthieu (25, 34-40)
Et un autre fait important. Une personne illettrée et sans instruction est plus facile à tromper, plus facile à faire esclave, plus facile à voler. C'est pourquoi les sangsues exploiteurs de l'Empire russe se sont opposés à l'éducation publique de toutes les manières possibles.
Que se passe-t-il avec l'éducation maintenant? La terrible dégradation de la sphère de l'éducation et la domination croissante des prêtres dans les écoles. Les prédateurs au pouvoir et les prédateurs religieux travaillent main dans la main, dans un intérêt mutuel.
Et comment le gouvernement soviétique a-t-il agi ? L'État soviétique avait besoin d'un peuple éduqué et diversifié, d'un peuple créateur libre. Par conséquent, l'éducation, la science et la culture ont grimpé en flèche à l'époque soviétique à un niveau inatteignable, ce qui suscite toujours l'envie et la haine des Noirs à la fois parmi le gouvernement actuel et les ministres de l'Église orthodoxe russe.
Vous ne pouvez rien faire sans Moi !
Il y a autre chose qui est extrêmement important. La Bible cite les paroles du Seigneur : « Vous ne pouvez rien créer sans Moi!" (Jean 15 : 5)
Et que voyons-nous maintenant? Dévastation et dégradation complètes partout : dans l'industrie et dans agriculture, et dans la science et l'éducation. Quelle est la situation démographique en Russie ? Les gens sont en train de mourir.
Qu'est-ce que ça veut dire? Oui, qu'il n'y a pas de bénédiction de Dieu sur le gouvernement actuel et sur les ministres actuels de la ROC, donc tout est si dégradant et est dans un déclin si terrible. Et aucun temple construit sur les pillés et expulsés, construit au prix du sang, des larmes et du chagrin de millions de personnes, ne méritera la miséricorde de Dieu.
Et que s'est-il passé en URSS ? Le pays s'est développé à un rythme sans précédent, notamment lors des premiers plans quinquennaux staliniens. Toute l'histoire du monde n'a pas connu une croissance aussi rapide et rapide de l'industrie.
Et 12 ans après la pire des guerres, l'URSS a déjà lancé le premier satellite artificiel au monde dans l'espace.
Alors ressentez la différence : où était l'étincelle de Dieu et la bénédiction de Dieu, et où elle n'est pas et ne peut pas être.
Alors les autorités et les ministres actuels de l'église émanent de l'envie noire et se mettent en colère : ils veulent répéter les succès au moins dans quelque chose, mais ils ne peuvent pas, ils veulent montrer que Dieu est avec eux, mais il s'avère que la dévastation et la dégradation, les épines et les chardons.
Et nous savons aussi ceci : le diable et ses serviteurs ne peuvent rien faire, ils ne peuvent que calomnier et calomnier ce qui a été fait avec la bénédiction de Dieu. Et quand nous voyons et entendons encore une autre calomnie et dénigrement de tout ce qui est soviétique de la part du gouvernement actuel et des ministres de l'église, nous devons comprendre cela. Le diable est le père du mensonge, et c'est dans le mensonge que les autorités actuelles et leurs alliés - les serviteurs de l'Église orthodoxe russe - réussissent.
Question et réponse.
Comment se fait-il, auteur, qu'écrivez-vous que, parce que les bolcheviks sont des matérialistes, ils nient l'existence de Dieu, mais ici il s'avère qu'ils sont les justes, et non les serviteurs de l'Église, les serviteurs de Dieu ? Il s'avère que les bolcheviks qui nient Dieu sont plus proches de lui que les serviteurs de Dieu qui l'adorent ?
Il est utile pour ceux qui posent de telles questions d'imaginer une telle situation.
Vous voyez cette situation encore et encore. Un gang de voleurs cruels et sans principes tue, torture, pille les gens, se livre à diverses cruautés et obscénités. Et en même temps les braqueurs disent que tout ça c'est fait pour la gloire untel .
Et comment abordez-vous cela à tel ou tel allez-vous traiter ? Pensez-y.
C'est la même chose avec l'église. Vous n'avez pas à penser que c'était calme, doux, mais la grâce de Dieu, puis les méchants bolcheviks sont venus et ont éteint la foi en Dieu, comme une ampoule dans une pièce. Rien de tel.
Les gens ont simplement vu ce que faisaient les ministres de l'église, se cachant derrière le nom de Dieu, et ont tiré une conclusion naturelle dans une telle situation. C'est tout.
Puis, quelque part au milieu des années 50, la mémoire des générations a malheureusement commencé à se perdre. Et les gens ont cessé de comprendre pourquoi les bolcheviks étaient si en colère contre les gentils et doux « serviteurs de Dieu ».
Eh bien, la leçon de l'histoire, hélas, n'a pas été apprise. Et tout s'est répété. Et nous avons vu les "serviteurs de Dieu" dans toute leur gloire.
Venu de loin93
"Synode de l'Église orthodoxe russe"
"Des nouvelles"
L'Église orthodoxe russe a répondu au refus de la CEDH d'examiner l'affaire des Pussy Riot
Le refus de la Cour européenne des droits de l'homme (CEDH) de reconsidérer la décision dans le cas des membres du groupe punk Pussy Riot est un coup porté à la protection juridique de la liberté religieuse en Europe, a déclaré le représentant de l'Église orthodoxe russe à le Conseil de l'Europe, l'abbé Philip, écrit Interfax.
Les autorités ukrainiennes ont commencé un inventaire des biens dans la laure de Kiev-Petchersk
L'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou a indiqué qu'il s'agissait du premier inventaire de sanctuaires dans les 30 ans d'histoire de la Laure ressuscitée. Auparavant, l'UOC-MP s'était dit préoccupé par la "saisie des biens de l'église"
L'Église orthodoxe russe a invité les paroisses de Constantinople à rejoindre le Patriarcat de Moscou
L'Église orthodoxe russe n'accepte pas le transfert des communautés d'Europe occidentale sous la juridiction du Patriarcat de Constantinople et les invite à revenir sous la juridiction de l'Église orthodoxe russe. TASS en a été informé par le chef adjoint du Département des relations extérieures relations ecclésiastiques(DECR) Archiprêtre Nikolaï Balachov.
Des prêtres militaires de l'Église orthodoxe ukrainienne démis de leurs fonctions
L'état-major général des Forces armées ukrainiennes entrave et licencie illégalement les aumôniers militaires de l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou (UOC-MP) dans les unités militaires du pays, a déclaré le recteur de l'Église de l'Archange Michel, Archimandrite Luka (Vinarchuk). Ceci est indiqué dans le message du service de presse de l'UOC-MP.
Communauté de Florence, en désaccord avec Constantinople, transférée au ROCOR
La communauté de l'église de la Nativité du Christ et Saint-Nicolas le Merveilleux à Florence relevait de la juridiction de l'Église orthodoxe russe à l'étranger (ROCOR). Le recteur de l'église, l'archiprêtre Georgy Blatinsky, en a informé l'agence RIA Novosti.
L'Église orthodoxe russe a reconnu le patriarche de Constantinople comme schismatique
« Après avoir reconnu les schismatiques, le patriarche de Constantinople a rejoint le schisme », a déclaré le chef du département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou. La décision de Bartholomée sur l'église ukrainienne dans l'église orthodoxe russe était auparavant considérée comme la légitimation du schisme
L'Église russe à l'étranger cesse de communiquer avec Constantinople
Le Synode des évêques de l'Église orthodoxe russe hors de Russie a annoncé qu'à la suite du ROC, il cesserait la communion eucharistique avec le Patriarcat de Constantinople. C'est ce qu'indique un communiqué publié sur le site Internet de l'Église orthodoxe russe hors de Russie (ROCOR).
Le patriarcat de Constantinople a refusé de cesser de communiquer avec l'Église orthodoxe russe
Malgré le fait que l'Église orthodoxe russe (ROC) ait rompu la communion canonique avec le Patriarcat de Constantinople, l'archidiocèse des Églises orthodoxes russes d'Europe occidentale - l'Exarchat du Patriarcat œcuménique - et Constantinople elle-même n'y ont pas mis fin, y compris avec le Patriarcat. C'est ce qu'indique le message du bureau de l'archevêque de l'exarchat des paroisses russes d'Europe occidentale, publié sur son site Internet.
Pompeo a exprimé son soutien à l'Ukraine dans sa transition vers l'autocéphalie
Les Etats-Unis soutiennent le mouvement de l'Ukraine vers l'autocéphalie et espèrent que les autres pays respecteront le droit des Ukrainiens de prier comme ils le souhaitent, a déclaré le chef du département d'Etat.
L'Eglise orthodoxe russe a promis une "réponse dure" à la décision de Constantinople en Ukraine
La réaction du Synode ROC à la dernière décision du Patriarcat de Constantinople concernant l'Église ukrainienne sera « dure et adéquate ». Constantinople avait précédemment confirmé son intention d'accorder à l'Église ukrainienne l'autocéphalie
Le patriarche de Kiev a annoncé la conduite « de principe » des services en Ukraine
Dans l'Église orthodoxe ukrainienne unifiée, l'ukrainien devrait devenir la principale langue de culte et de sermons, a déclaré Filaret, chef de l'UOC-KP. Dans le même temps, il a promis de ne pas opprimer la langue russe
Poutine a discuté avec le Conseil de sécurité de l'autocéphalie de l'Église ukrainienne
Le président Vladimir Poutine a discuté avec des membres permanents du Conseil de sécurité russe de la position de l'Église orthodoxe russe en Ukraine après l'autocéphalie de l'Église ukrainienne. Cela a été annoncé par le secrétaire de presse présidentiel Dmitri Peskov, rapporte "RIA Novosti".
L'UOC de Kiev et les patriarcats de Moscou ont discuté de l'inadmissibilité de la violence
Le chef du ministère de l'Intérieur de l'Ukraine, Arsen Avakov, a discuté avec des représentants de l'Église orthodoxe ukrainienne des patriarcats de Kiev (UOC-KP) et de Moscou (UOC-MP) de l'inadmissibilité des provocations, de la violence et de l'inimitié religieuse, selon le communiqué de l'agence. site Internet.
L'UOC a parlé de l'inventaire des biens du Patriarcat de Moscou en Ukraine
L'UOC du Patriarcat de Moscou a annoncé le début d'un inventaire de ses biens en Ukraine par les autorités ukrainiennes à la lumière de l'autocéphalie imminente de l'église non canonique du Patriarcat de Kiev
La lutte des patriarches : pourquoi les Églises orthodoxes se sont approchées du schisme
Le Patriarcat de Moscou a rompu les relations diplomatiques avec la «mère de toutes les Églises» - le Patriarcat de Constantinople, qui veut donner l'indépendance à l'Église orthodoxe ukrainienne. Pourquoi les églises n'étaient pas d'accord et pourquoi elles se battent - RBC a découvert
Le ROC a mis en garde contre l'effusion de sang si l'UOC recevait une autocéphalie
Si l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou (UOC-MP) perd ses droits après que le Patriarcat de l'UOC-Kiev (UOC-KP) a reçu l'autocéphalie (autonomie gouvernementale), les croyants peuvent commencer à défendre les grands monastères et organiser une « effusion de sang », le métropolite Hilarion, chef du Département synodal des relations extérieures de l'Église, a déclaré dans une interview à la chaîne de télévision RT.
Le ROC a menacé Constantinople d'une rupture complète des relations
Le synode de l'Église orthodoxe russe a adopté une décision équivalant à la « rupture des relations diplomatiques » entre les Églises. La situation pourrait empirer si Constantinople poursuit son « activité anticanonique » sur le territoire de l'Église orthodoxe ukrainienne
Le Kremlin a commenté les projets de création d'un "Vatican orthodoxe"
La possibilité de créer un grand centre religieux à Serguiev Posad ne nécessite pas l'approbation du président, a déclaré Peskov. Selon la BBC, le projet d'un tel centre vise à mettre en œuvre l'Église orthodoxe russe
L'UOC a qualifié la nomination d'exarques à Kiev par Barthélémy de violation flagrante
La décision du patriarche Bartholomée de Constantinople de nommer deux de ses représentants à Kiev est « une violation flagrante du territoire canonique de l'Église orthodoxe ukrainienne » du Patriarcat de Moscou (UOC-MP), selon un communiqué publié sur le site Internet de l'Église.
Le Patriarcat de l'Église orthodoxe russe a nié l'indépendance de l'UOC
L'archiprêtre Alexander Volkov, attaché de presse du patriarche de Moscou et de toute la Russie Kirill, a déclaré que l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou (UOC-MP) restait indépendante, mais faisait partie de l'Église orthodoxe russe (ROC). Rapports TASS.
Le chef du service de presse du patriarche Kirill a déclaré qu'un agent de sécurité était assis sur le siège arrière de la voiture de Poutine à Valaam, tenant une boîte rouge avec une icône dans ses mains. Il a également déclaré que le président n'avait pas donné le yacht au monastère
ROC a abandonné les filiales de la banque Peresvet
Le département financier et économique de l'Église orthodoxe russe (ROC) a abandonné les filiales de la banque Peresvet, il ressort des documents de la banque. Selon le document, le ROC a quitté la liste le 22 juin 2017 en raison d'une diminution de sa part dans le capital de la banque, dont la taille est tombée en dessous de 20 % du capital autorisé.
Saint-Pétersbourg rendra l'église orthodoxe russe à l'église de l'Annonciation sur la 5e rue soviétique
Gouvernement
Saint-Pétersbourg est prêt à passer à la propriété du diocèse de la ville
le bâtiment de la cour de l'église de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie
Svyato-Andreyevsky mâle skete sur la 5e rue Sovetskaya. À propos de ça
rapporté dans le projet d'arrêté du gouvernement préparé
comité des relations de propriété, écrit la publication "Fontanka.ru". Diffuser
Les bâtiments de l'église devraient être achevés en juillet 2016.
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