La tâche 25 est naturelle et sociale chez l'homme. Comment l'essence naturelle et sociale se manifeste chez une personne

Un sujet aussi complexe et intéressant que le naturel et le social chez l'homme fait souvent l'objet de recherche scientifique et litiges. Après tout, chaque individu est une combinaison de principes biologiques et sociaux. Il est important de comprendre cela. Et pas seulement pour réussir à s'y préparer. Sans l'étude de la nature humaine, le processus de développement de la personnalité est considérablement inhibé. Considérons brièvement ce sujet.

De nombreux travaux scientifiques ont été écrits sur l'essence de l'homme. Il est généralement admis qu'il se situe au stade le plus élevé du développement des organismes vivants sur Terre. Toutes les personnes se composent de deux principes - biologique et social. Tout d'abord, c'est un organisme vivant qui a une certaine structure. Chacun a ses propres caractéristiques génétiques, capacités innées et inclinations.

Mais une personne ne peut pas recevoir un développement approprié si sa partie sociale et spirituelle ne fonctionne pas. Il doit certainement communiquer et interagir avec les autres, s'éduquer culturellement, travailler et occuper une certaine position dans la société.

La présentation du naturel et du social chez l'homme permet de tirer certaines conclusions. Malgré le fait qu'une personne soit un être biologique, elle diffère des animaux et des autres organismes à certains égards :

• il a la capacité de se tenir droit et debout;
• une personne a des organes de la parole très développés, elle peut donc exprimer ses pensées;
• la racine des cheveux est moins dense que celle des animaux;
• le cerveau est de grande taille;
• une personne est capable de développer la motricité fine des mains, grâce à des mains mobiles.

De plus, seuls les gens peuvent s'engager dans la culture. Ils sont capables de créer des outils et de travailler. De plus, les gens ont la possibilité de se développer spirituellement. Ils pensent à leur âme, au mental supérieur. Beaucoup consacrent volontairement leur vie à servir Dieu et à aider les autres.

Important! En sciences sociales, il existe certains concepts concernant une personne - un individu, une individualité et une personnalité.

Beaucoup de gens les confondent, mais les différences sont très importantes.

Un individu est simplement un membre d'une société ou d'un clan. Ce concept est davantage lié à la réflexion de la nature biologique.

L'individualité est les propriétés et les qualités particulières qu'une personne en particulier possède. Ils peuvent apparaître dès la naissance ou se former au cours de la vie.

Personnalité - une personne le devient à la suite de son activité consciente, de son travail. Il ne vit pas que pour lui-même. Il joue un rôle dans la société.

De ce qui précède, nous pouvons conclure que tout le monde est un individu et a des qualités individuelles. Mais vous ne pouvez devenir une personne qu'à la suite d'un travail sur vous-même, du développement de capacités physiques et mentales, d'une interaction avec les autres.

Le concept de personnalité peut également être décomposé en composants. C'est la position d'une personne dans la société et un certain rôle social. Et aussi, le comportement humain, conditionné par ses valeurs et ses principes.

Vidéo utile : naturel et social chez l'homme

L'essence sociale de l'homme

Examinons plus en détail le concept d'essence sociale. Il y a de nombreuses années, les principaux représentants de la pensée philosophique - Auguste Comte, Karl Marx, Georg Hegel - disaient que chacun est le produit du traitement d'un être biologique naturel au moyen de la culture. Ce processus, en fait, est la force motrice derrière. Par conséquent, une personne naît de l'évolution biologique et socioculturelle uniquement grâce à son propre développement.

L'homme incarne son monde intérieur dans la réalité, en créant des objets culturels. Dans le monde inanimé des objets et des choses, son essence est très clairement visible.

Que se passerait-il si un jour toutes les personnes disparaissaient de la planète, ne laissant que ce qu'elles ont créé ? Une telle situation hypothétique a déjà été envisagée par des auteurs de science-fiction. Par exemple, . Les extraterrestres se sont envolés vers la Terre dans son œuvre « À la fin des temps » et ont découvert des objets de la civilisation humaine. Seraient-ils capables de restituer dans leur conscience l'apparence extérieure et intérieure des personnes ? Ils le pourraient très probablement.

Après tout, même maintenant, les scientifiques, faisant des fouilles et divers découvertes archéologiques, peut en dire long sur la façon dont les gens vivaient il y a plusieurs siècles :

• Friedrich Engels a dit qu'on peut apprendre beaucoup de l'outil de base du travail sur le système social auquel les gens appartiennent.
• Par articles ménagers, vous pouvez juger apparence et les proportions du corps humain. À en juger par ce que les gens mangent, ce qui pousse dans les fermes et les champs et de quoi sont remplis les comptoirs des magasins, on peut comprendre comment le corps fonctionne.
• Après avoir étudié la structure des entreprises et des usines, on peut étudier les technologies sociales. Déterminer comment la productivité du travail développée et quels sont les principaux institutions sociales sont disponibles dans une certaine zone.
• Les livres, les langues, les vidéos et les enregistrements sonores peuvent en dire beaucoup sur la civilisation humaine. Grâce à cela, le monde spirituel des gens, leur pensée et leur psychologie sont connus. Vous pouvez en apprendre davantage sur les objectifs, les échecs, les joies, les rêves et les peurs.

Les choses et les gens sont capables de s'incarner les uns les autres. Après tout, une personne crée un monde de choses autour d'elle selon ses propres normes, points de vue et désirs. Bien que, bien sûr, sans personnes, les objets soient morts. Ce sont les gens qui leur donnent vie, les mettent en mouvement.

Les outils de communication sont également importants dans la société. Il s'agit d'un discours et d'un langage familiers.

L'interaction avec les objets, avec les systèmes de signes, a un grand impact sur la psyché humaine. Les gens développent la capacité d'enregistrer et d'accumuler des informations, de penser et de faire des prédictions. C'est ainsi qu'ils deviennent une particule système public... L'individu devient une personne.

Étant loin de la civilisation, une personne en tant qu'être biosocial a peu de chances de pouvoir vivre pleinement. Et les exemples sont nombreux. Des enfants, par hasard, élevés parmi les loups, et restent des « louveteaux ». Les scientifiques soutiennent que si les premiers mois et années du développement humain sont manqués, sa psyché sera irréversiblement perturbée.

Origine biologique

L'homme en tant qu'être biologique s'est formé sur un temps très long. Pendant environ deux milliards et demi d'années. Il était une fois personne sur Terre, mais la vie existait. Au cours d'un long processus évolutif, les premiers humains sont apparus.

Au début du XXe siècle, les restes du plus ancien d'entre eux, l'australopithèque, ont été retrouvés. On pense qu'il a vécu il y a plus de trois millions d'années. De lui est venu les gens modernes et des singes.

L'homme dans son incarnation moderne est apparu il y a environ 20 000 ans. Fait intéressant, les humains n'ont pas évolué en même temps. Les plus développés vivaient parmi les moins développés. Les scientifiques disent que Cro-Magnon considérait les Néandertaliens comme leur proie. En fait, c'était du cannibalisme. Dans la civilisation moderne, ce phénomène n'est pas reconnu par la société.

Malgré le fait que l'homme soit considéré comme le stade le plus élevé de l'évolution, il perd face à la plupart des animaux en force et en degré d'adaptation à la nature. Une personne ne peut vivre que dans un climat relativement chaud, elle n'a pas de cheveux, de griffes et de crocs puissants. La démarche droite des gens est instable. De plus, ils tombent souvent malades en raison d'une faible immunité.

Fait! Les représentants de l'humanité ont une supériorité indéniable - le cortex cérébral.

Il contient 14 milliards de neurones. Et grâce à cela, l'individu a une conscience, est capable de vie publique et du travail. Il a des capacités presque illimitées pour croissance spirituelle et développement. Même si, en moyenne, nous n'utilisons que 7 % des neurones dans notre vie.

La santé humaine et la longévité sont également déterminées génétiquement. La nature biologique de l'homme inclut son tempérament. Il peut être sanguin, mélancolique, colérique et flegmatique. Au niveau génétique, les talents et les capacités sont également posés.

De plus, les humains contiennent de nombreuses molécules d'ADN. Il s'agit d'informations biologiques uniques - chacune a la sienne.

Vidéo utile : les bases de la relation entre biologique et social

Sortir

Chaque individu combine des principes biologiques et sociaux. Ne l'oubliez pas. Nous avons une certaine constitution génétique. Nous pouvons hériter des caractéristiques de santé de nos ancêtres. Nous pouvons apprendre d'eux une propension au développement culturel ou à la force physique. Mais ce n'est qu'en interagissant avec la société que nous devenons des individus. Nous fixons des objectifs, nous formons des habitudes. Nous apprécions nos réalisations et les partageons avec les autres.

Le naturel et le social d'une personne peuvent se refléter dans une présentation, en parler dans un manuel ou dans un ouvrage scientifique. Mais il est aussi très intéressant d'explorer l'essence d'une personne dans la pratique, en s'observant et en observant les autres. Et après avoir lu notre article, vous pouvez facilement passer le test d'études sociales.

Humain est un sujet d'activité et de culture sociales et historiques, un être biosocial avec une conscience, un discours articulé, des qualités morales et la capacité de fabriquer des outils.

Origine

Les scientifiques soulignent que l'émergence de l'homme, son isolement du monde animal, est un bond dans l'évolution aussi important que l'émergence du vivant à partir de l'inanimé. Il y a quatre théories d'origine populaires en demande aujourd'hui :

• Religieux- l'origine divine de l'homme. L'âme est la source de l'humain dans l'homme.
• Théorie paléovisite- l'homme - la création d'extraterrestres venus de l'espace, qui, après avoir visité la Terre, y ont laissé des êtres humains.
• Évolutionniste(XIXe siècle, Charles Darwin) - l'homme en tant qu'espèce biologique a une origine naturelle et naturelle et est génétiquement apparenté aux mammifères supérieurs.
• La main d'oeuvre(XIXe siècle, Friedrich Engels) - La principale raison de l'apparition de l'homme est le travail. Sous l'influence du travail, des qualités humaines spécifiques se sont formées : conscience, langage, créativité.

Les scientifiques pensent que le processus évolutif a été influencé par des facteurs cosmiques : le degré d'activité solaire, le changement périodique des pôles magnétiques de la Terre, dans les pauses entre lesquelles le bouclier de champs électromagnétiques protégeant la biosphère s'affaiblit pendant plusieurs millénaires, de sorte que le rayonnement du rayonnement cosmique l'origine a augmenté. Les archéologues ont également attiré l'attention sur le fait que les sites découverts des peuples anciens coïncident avec des lieux de trafic intense. plaques lithosphériques, défauts et fissures croûte ce qui a causé niveau élevé radiation.

Il est possible que les cataclysmes tectoniques, volcaniques, sismiques et radiologiques aient eu un impact significatif sur le panorama climatique de la demeure ancestrale de l'homme. L'une de ces périodes d'inversion des pôles magnétiques se produit il y a exactement 40 000 ans. Un des options possibles Les raisons qui ont déclenché une crise du mode d'existence purement animal de notre lointain ancêtre étaient des changements dans la structure et la structure du cerveau (dommages à l'une des parties connectées du cerveau - l'amygdale, le gyrus cingulaire ou la voûte cérébrale), qui conduit à la différenciation des fonctions des hémisphères eux-mêmes. Chez les animaux, les hémisphères, par essence, se dupliquent, doublant les capacités de l'organisme et permettant, en cas de dommage à l'un, l'autre hémisphère de reprendre toutes les fonctions de celui endommagé. Chez l'homme, les deux hémisphères fonctionnent selon un programme différent.

Ainsi, les possibilités du psychisme, sa plasticité augmentent considérablement. Les capacités informationnelles et adaptatives de la psyché sont plusieurs fois supérieures aux capacités des changements physiologiques dans le corps. Au lieu de s'adapter à l'environnement, une personne modifie son propre comportement. Sous l'influence des radiations, les primates herbivores supérieurs ont radicalement changé les stéréotypes de comportement : ils ont commencé à préférer la viande aux aliments végétaux, ils ont la capacité de porter des enfants tout au long de l'année. Et plus important encore, il y avait une libération du pouvoir aveugle des instincts animaux.

Différences entre les humains et les animaux :

• Possède la pensée et la parole articulée.
• Capable d'une activité créative consciente et intentionnelle.
• Dans le processus de son activité, il transforme la réalité environnante, crée les bienfaits matériels et spirituels et les valeurs dont il a besoin.
• Capable de fabriquer des outils de travail et de les utiliser comme moyen de produire des biens matériels.
• Reproduit non seulement son essence biologique, mais aussi sociale, doit satisfaire non seulement ses besoins matériels, mais aussi spirituels.

Individuel. Personnalité. Individualité

La compréhension d'une personne en tant que système complexe s'exprime en termes tels que « individu », « personnalité », « individualité ».

Individuel est un seul représentant de la race humaine, médias spécifiques tous les traits sociaux et psychologiques de l'humanité : raison, volonté, besoins, intérêts, etc. En d'autres termes, un individu est une personne en tant qu'individu séparé parmi d'autres personnes.

Personnalité est un individu humain qui est un sujet d'activité consciente, possédant un ensemble de traits, de propriétés et de qualités socialement significatifs qu'il met en œuvre dans la vie publique. En d'autres termes, une personnalité est une personne avec des qualités socialement significatives. Cependant, il est important de se rappeler que tout le monde n'est pas une personne. Les gens naissent, deviennent une personne en voie de socialisation.

Structure de la personnalité :

• Statut social (la place d'une personne dans le système de relations sociales) ;
• Rôle social (un comportement, approuvé par le normatif et correspondant au statut social) ;
• Orientation de la personnalité (besoins, intérêts, opinions, idéaux, motifs de comportement).

Individualité- c'est une originalité unique des manifestations humaines, soulignant l'exclusivité, la polyvalence et l'harmonie, le naturel et la facilité de ses activités. En d'autres termes, l'individualité est une personne parmi tant d'autres, mais sa prise en compte caractéristiques personnelles: apparence, comportement, caractère, etc.

Nature biosociale

L'une des questions clés de la connaissance sociale est la question de la « nature humaine », c'est-à-dire de certaines qualités permanentes de toute personne humaine. En utilisant ce concept, les scientifiques soulignent la différence fondamentale entre les humains et les animaux. Le sociologue américain John Dewey estime que toute la variété des significations du concept de « nature humaine » peut être réduite à quatre :

1. la nature humaine est une constitution biopsychique innée inhérente à l'homme en tant qu'espèce ;
2. la nature humaine est ce qui détermine les aspirations et les désirs éternels et immuables des gens;
3. la nature humaine est dépourvue de motivations et d'aspirations innées, c'est juste une manière spécifique de réagir au monde extérieur, une manière de percevoir le monde ;
4. la nature humaine n'est pas innée, au contraire, elle se manifeste dans le fait qu'une personne est capable de créer de manière indépendante des valeurs culturelles, des idéaux moraux et des normes.

Certains scientifiques comprennent la nature humaine comme un ensemble de capacités de base qui assurent à une personne la satisfaction de ses besoins biologiques et l'adaptation à l'environnement. Qu'est-ce qui influence la nature humaine : l'hérédité, l'environnement, la société ?

Toute vie animale est déterminée et contrôlée par des instincts. Toujours de la même manière immuable, les castors construisent leurs barrages, les hirondelles construisent leurs nids, les écureuils préparent la nourriture pour l'hiver. C'est une manifestation de l'instinct - un certain mode de réaction inné inhérent à toutes les espèces biologiques. Mais une personne connaît des centaines de façons de construire une maison et de répondre aux besoins de nourriture, de sécurité, etc. Par conséquent, une personne devient une personne non pas tant par la naissance qu'elle le devient au cours de la socialisation, c'est-à-dire du processus de maîtrise des méthodes d'activité, des règles et des normes développées par la société, maîtrisant la culture. L'expérience montre que ce n'est que dans la société qu'une personne peut trouver son essence humaine. S'il se forme en dehors de la société, par exemple parmi les animaux, il devient une bête.

L'homme est fondamentalement différent des animaux dans son intelligence, qui permet de restreindre et de contrôler les pulsions corporelles et les instincts. Grâce à la raison, il comprend les lois de l'univers, découvre les sciences, transforme la nature et crée un nouvel habitat. De plus, seule une personne a foi dans les forces surnaturelles, la distinction entre le bien et le mal, la conscience de la finitude de son existence dans le monde, sa mortalité, la mémoire du passé, et pas seulement la sienne, mais aussi celle des autres, foi en l'avenir. Une personne a un monde émotionnel riche. Il peut pleurer et rire, aimer et haïr, sympathiser avec le malheur de quelqu'un d'autre et, au contraire, faire preuve d'insensibilité et de cruauté, donner des évaluations et porter des jugements sur certains phénomènes, en créer un nouveau qui n'a pas d'analogue dans la nature, créer. En philosophie, il y a l'un des termes collectifs clés - "sujet". Il couvre les concepts ci-dessus, car il caractérise l'activité cognitive et pratique d'une personne.

De nombreux penseurs différentes époques noté un tel caractéristique spécifique l'être humain comme incomplétude, ouverture. L'homme par nature n'est pas doté d'instincts qui assurent la survie. Il n'a pas de griffes terribles, de crocs, de coloration discrète, ce qui aide les animaux à éviter le danger. En tant qu'être biologique, l'homme est plus faible que beaucoup d'animaux, et néanmoins, grâce à son esprit, il est devenu la force la plus puissante sur terre.

La conscience de la dualité de sa nature est une propriété fondamentale d'une personne. D'une part, comme tout animal, il obéit aux conditions physiques et biologiques de survie, mais d'autre part, il est déterminé les normes sociales, possède la conscience de la liberté et s'efforce de réaliser les idéaux spirituels du bien, de la justice, de la beauté et de la vérité ... Les gens ne naissent pas, mais deviennent, mais ce qu'est une personne et ce qu'elle devrait devenir - cette énigme est chacun époque historique décide à sa manière. Par conséquent, il n'y a aucune raison de parler d'agressivité innée ou, au contraire, de solidarité, puisque les inclinations naturelles de chaque personne sont supprimées ou intensifiées avec succès par la société. Les gens doivent littéralement tout apprendre eux-mêmes, et tout ce qu'ils peuvent faire est le produit du développement culturel, de l'éducation et de l'éducation. Les gens ne naissent pas, mais deviennent. Et le processus de cette formation est la socialisation.

L'homme appartient aux mammifères les plus élevés, formant une sorte spéciale d'Homo sapiens (Homo sapiens). La nature biologique de l'homme se manifeste dans son anatomie, sa physiologie : il a un système circulatoire, musculaire, nerveux et autres. C'est une condition, un préalable à l'existence humaine.

Une personne ne devient une personne qu'en entrant dans des relations sociales, en communiquant avec les autres. L'essence sociale d'une personne se manifeste à travers des propriétés telles que la capacité et la préparation pour un travail socialement utile, la conscience et la raison, la liberté et la responsabilité, etc.

Comme nous le savons tous, le problème humain est l'un des principaux en philosophie. La clarification de la question de son origine est d'une grande importance pour comprendre l'essence de l'homme, les voies de son développement. La théorie de l'origine de l'homme, dont l'essence est d'étudier le processus de son origine et de son développement, a été appeléeanthropogenèse.

Il existe plusieurs approches pour résoudre la question des origines humaines :

Hypothèses sur les origines humaines

• Théorie religieuse (divine; théologique). Implique l'origine divine de l'homme. L'âme est la source de l'humain dans l'homme.
• Théorie paléovisite. L'essence de la théorie est que l'homme est un être extraterrestre, des extraterrestres venus de l'espace, ayant visité la Terre, y ont laissé des êtres humains.
• La théorie de l'évolution de Charles Darwin (matérialiste). L'homme est une espèce biologique, son origine est naturelle, naturelle. Génétiquement lié aux mammifères supérieurs. Cette théorie appartient aux théories matérialistes (sciences naturelles).
• La théorie des sciences naturelles de F. Engels (matérialiste). Friedrich Engels déclare que la raison principale de l'apparition de l'homme (plus précisément de son évolution) est le travail. Sous l'influence du travail, une personne a formé une conscience, ainsi que des capacités linguistiques et créatives.
• Catastrophisme. Le système d'idées sur les changements du monde vivant dans le temps sous l'influence de catastrophes naturelles, événements conduisant à l'extinction massive d'organismes.
• Téléologisme. La doctrine philosophique de l'opportunité en tant que caractéristique des objets ou des processus individuels et de l'être dans son ensemble, sur l'explication du développement du monde à l'aide de causes finales et cibles.

Ainsi, seules des hypothèses peuvent être faites sur les raisons qui ont déterminé la formation d'une personne proprement dite.

L'homme est le stade le plus élevé du développement des organismes vivants sur Terre

L'homme est un être biologique. L'homme fait partie des mammifères les plus élevés, formant une sorte particulière d'Homo sapiens. La nature biologique de l'homme se manifeste dans son anatomie, sa physiologie : il a un système circulatoire, musculaire, nerveux et autres. Ses propriétés biologiques ne sont pas rigidement programmées, ce qui permet de s'adapter à diverses conditions d'existence.

Caractéristiques biologiques humaines :

• se tenir debout et marcher debout (certains animaux, par exemple les singes, sont également capables de se déplacer sur deux membres, mais il est beaucoup plus pratique pour eux d'utiliser les quatre pattes dans le processus de mouvement);
• manque de poils denses (d'un point de vue naturel, une personne est l'être vivant le plus vulnérable : quelle est notre peau fine comparée à la peau d'un animal ?!) ;
• main développée (la structure de nos doigts nous confère la capacité de motricité fine. Un singe, épluchant facilement une banane, ne peut pas apprendre à broder);
• un grand volume du cerveau (enfin, oui, bien sûr, chez un éléphant il est plus gros, mais proportionnellement au corps, son cerveau n'occupe que 0,1% de la masse totale d'un éléphant, alors que chez l'homme, le cerveau occupe environ 2% par rapport au corps) ;
• la présence d'organes de la parole (un chien, par exemple, comprend tout, mais ne peut pas dire. Tout cela parce que le palais, la langue, les dents et le larynx ont une structure totalement incommode pour la parole articulée).

L'homme est un être social. Indissociable de la société. Une personne ne devient une personne qu'en entrant dans des relations sociales, en communiquant avec les autres. L'essence sociale d'une personne se manifeste à travers des propriétés telles que la capacité et la préparation pour un travail socialement utile, la conscience et la raison, la liberté et la responsabilité, etc.

Caractéristiques sociales d'une personne :

• la présence de la parole (aucun animal n'a un langage aussi développé, et pas comme une personne. Même le "discours" d'un perroquet n'est qu'une imitation du discours humain, mais pas d'elle-même);
• la présence de la conscience (un type particulier de reflet de la réalité à travers leurs propres sensations, sentiments, pensées et mots) ;
• la présence de réflexion (la capacité de percevoir rationnellement ou raisonnablement la réalité, de tirer des conclusions sur la base des données proposées);
• création de culture (habitat artificiel);
• fabrication et utilisation d'outils;
• le besoin d'activité créative (pas seulement construire un nid pour les poussins, ou creuser une tanière pour dormir l'hiver, mais s'exprimer dans les fruits de son activité et, éventuellement, laisser quelque chose pour ses descendants).

Il existe deux approches pour résoudre la question de la relation entre naturel et social chez une personne :

• naturaliste - exagère l'importance du principe naturel en lui, qui affecte sa vie et son comportement;
• sociologique - ne reconnaissant en elle que le principe social et ignorant le côté biologique de sa nature.

L'absolutisation d'un des aspects de l'essence d'une personne conduit à la biologisation ou à la sociologisation.

Ainsi, une personne est un être unique ( ouvert sur le monde, unique, spirituellement inachevé); une créature universelle (capable de tout type d'activité); un être intégral (intègre (unit) les principes physiques, mentaux et spirituels).

La tradition qui s'est développée dans notre littérature nous permet d'utiliser l'expression « le problème du biologique et du social » dans un sens très large et, malheureusement, assez vague. Par conséquent, la clarification des aspects de la relation entre le biologique et le social est une tâche de recherche méthodologique et scientifique urgente. Sa solution est compliquée par l'absence de motifs suffisamment stricts pour la classification, la diversité qualitative de ce qui est habituellement attribué aux éléments biologiques ou sociaux de la réalité, et la complexité des connexions entre ces éléments.

Conformément à la caractérisation de Karl Marx de l'essence de l'homme comme un ensemble de relations sociales, il apparaît comme un être social. En même temps, l'homme fait partie de la nature. De ce point de vue, les gens appartiennent aux mammifères les plus élevés, formant un type particulier d'Homo sapiens, et, par conséquent, une personne s'avère être un être biologique.

Comme toute espèce biologique, Homo sapiens se caractérise par un certain ensemble de caractéristiques spécifiques. Chacun de ces signes dans divers représentants les espèces peuvent varier dans des limites assez importantes, ce qui est normal en soi. Les méthodes statistiques permettent d'identifier les valeurs les plus probables et les plus répandues de chaque trait d'espèce. Les processus sociaux peuvent également influencer la manifestation de nombreux paramètres biologiques d'une espèce. Par exemple, l'espérance de vie moyenne « normale » d'une personne, selon science moderne, est âgé de 80-90 ans, s'il ne souffre pas de maladies héréditaires et ne devient pas victime de causes de décès externes à son corps, telles que des maladies infectieuses ou des maladies causées par un état anormal environnement, accidents, etc. C'est la constante biologique de l'espèce, qui, cependant, change sous l'influence des lois sociales. En conséquence, l'espérance de vie moyenne réelle (par opposition à « normale ») est passée de 20-22 ans dans l'Antiquité à environ 30 ans au XVIIIe siècle, 56 ans en Europe de l'Ouest au début du XXe siècle et 75-77 ans - dans les pays les plus développés à la fin du XXe siècle.

La durée de l'enfance, de l'âge adulte et de la vieillesse d'une personne est déterminée biologiquement; l'âge auquel les femmes peuvent donner naissance à des enfants est fixé (en moyenne, 15-49 ans) ; le rapport entre les naissances d'un enfant, de jumeaux, de triplés, etc. est déterminé. La séquence de tels processus dans le développement est programmée biologiquement corps humain, comme la capacité d'assimiler divers types d'aliments, maîtriser la langue en jeune âge, l'apparition de caractères sexuels secondaires et bien plus encore. Selon certains rapports, il est hérité, c'est-à-dire biologiquement déterminé, et la douance personnes différentes dans diverses activités (musique, mathématiques, etc.).

Comme d'autres espèces biologiques, l'espèce Homo sapiens présente des variations stables (variétés), qui sont désignées, lorsqu'il s'agit de l'homme, le plus souvent par la notion de race. La différenciation raciale des personnes est associée au fait que les groupes habitant différentes régions de la planète se sont adaptés aux caractéristiques spécifiques de leur habitat, ce qui s'est traduit par l'émergence de caractéristiques anatomiques, physiologiques et biologiques spécifiques. Mais, se référant à une seule espèce biologique Homo sapiens, un représentant de toute race a de tels paramètres biologiques inhérents à cette espèce qui lui permettent de participer avec succès à l'une des sphères de la vie de la société humaine.

Si l'on parle de préhistoire humaine, alors l'espèce Homo sapiens est la dernière étape du développement du genre Homo connu aujourd'hui. Dans le passé, nos prédécesseurs étaient d'autres espèces de ce genre (comme Homo habilis - homme capable ; Homo erectus - homme droit, etc.), la science ne donne pas encore une généalogie sans ambiguïté de notre espèce.

Biologiquement, chacun des individus humains qui ont déjà vécu ou vivent actuellement est unique, unique, car l'ensemble de gènes reçu de leurs parents est unique (à l'exception des jumeaux identiques héritant d'un génotype identique). Cette unicité est renforcée en raison de l'interaction de facteurs sociaux et biologiques dans le processus de développement individuel d'une personne, car chaque individu a une expérience de vie unique (même les jumeaux identiques deviennent quelque peu différents les uns des autres à mesure qu'ils grandissent).

L'unicité de chaque personne est un fait d'une importance philosophique et idéologique primordiale. La reconnaissance de l'infinie diversité de la race humaine et, par conséquent, de l'infinie variété des capacités et des dons que les gens peuvent posséder, est l'un des principes fondamentaux de l'humanisme. À l'époque du culte de la personnalité de Staline dans notre pays, comme vous le savez, la déclaration était en usage : « Il n'y a pas de personnes irremplaçables. Il a été utilisé pour justifier la relation à un individu comme une « vis » d'une énorme machine, pour justifier la violation des droits de l'homme et de la dignité. La reconnaissance de l'unicité et de la valeur intrinsèque de chaque être humain est à l'opposé d'une telle compréhension d'une personne et d'une pratique aussi inhumaine.

Les exemples cités parlent de la difficulté, sinon de l'impossibilité de déchiffrer sans ambiguïté l'expression « le rapport du biologique et du social ». Évidemment, seulement sujet spécifique et le but de l'étude peut fixer les limites de ses valeurs exactes. Pour éviter les confusions sémantiques, il convient tout d'abord de distinguer les aspects scientifiques et philosophiques spécifiques du problème du biologique et du social.

Les exemples les plus clairs de l'aspect scientifique concret sont donnés par les disciplines qui traitent des problèmes de frontière se trouvant à la jonction des sciences sociales et naturelles, et en particulier celles dont le sujet est formé par le chevauchement et l'interaction des sphères sociales et naturelles. Ce sont de nombreuses branches de la géographie, de la médecine, des sciences agricoles, etc. À propos d'un certain nombre de branches de la connaissance, on peut dire qu'une certaine coupe du rapport entre le biologique et le social est leur sujet spécifique. Aux sciences traditionnelles de ce genre - psychologie, génétique humaine, anthropologie - s'ajoutent aujourd'hui l'ergonomie et l'écologie humaine, ou écologie médicale.

Les formes biologiques et sociales du mouvement de la matière "coexistent" dans l'image évolutive du monde: au cours du développement progressif de la matière sur la base de sa forme biologique, un phénomène qualitativement nouveau apparaît - la société. Par conséquent, l'interaction des lois de ces niveaux de réalité crée un ensemble complexe de problèmes concernant le rôle et la place de chacun d'eux dans différentes régions social. En conséquence, un riche terrain épistémologique pour les erreurs métaphysiques et idéalistes est formé, qui sont renforcés et consolidés par les intérêts de classe et inclus dans la circulation idéologique. La plus courante de ces erreurs est associée à une telle réduction (réduction) du social au biologique, qui conduit à la substitution du premier au second. C'est elle qui est souvent à la base de l'approche non historique de l'homme et de la réalité sociale en général caractéristique de la philosophie bourgeoise.

Aujourd'hui, quiconque avance la thèse de la supériorité biologique d'une race sur une autre sera apprécié par l'opinion publique, au moins en tant que réactionnaire, et nous considérons qu'un rejet catégorique de cette thèse est naturel pour toute personne saine d'esprit. Pourtant, une telle vision des choses est une conquête historique de l'humanité, et une conquête relativement récente. Même au siècle dernier, la croyance en la supériorité de la "race blanche" sur toutes les autres était répandue, et les idées que nous qualifions aujourd'hui de racistes ont été exprimées sous une forme ou une autre non par des réactionnaires purs et simples, mais par des personnes aux opinions assez progressistes. . Ainsi, le biologiste allemand E. Haeckel, un zélé propagandiste des enseignements de Charles Darwin, écrivait en 1904 : valeur vitale est généralement mal compris. Ce qui élève les humains si haut au-dessus des animaux... c'est la culture et le développement supérieur de l'esprit qui rend les humains capables de culture. Pour la plupart, cependant, cela n'est caractéristique que des races supérieures de personnes, tandis que les races inférieures ont peu ou pas de capacités développées ... Par conséquent, leur importance vitale individuelle doit être évaluée de manières complètement différentes. " Notez que beaucoup de ces points de vue pourraient coexister assez paisiblement avec des sentiments de compassion et de pitié vis-à-vis des personnes "inférieures", c'est-à-dire privées par la nature même des races, même avec un intérêt pour leurs coutumes et coutumes exotiques.

Un autre exemple de la façon dont la perception des différences biologiquement déterminées entre les personnes peut parfois changer rapidement et de façon spectaculaire au cours de l'histoire est la relation sociale entre les hommes et les femmes. La différence entre les deux sexes, l'une des différences biologiques les plus fondamentales entre les humains, se reflète sous diverses formes dans relations sociales et dans la culture de la société. Pendant de nombreux siècles, cette différence a été appréhendée par les hommes à travers le prisme des catégories de « supérieur » (auxquels masculinité) et "inférieur" (femelle). Selon les normes historiques, la lutte pour l'égalité des femmes a commencé assez récemment - il y a seulement 100 à 150 ans. Et bien qu'aujourd'hui il y ait encore de nombreux problèmes non résolus dans ce domaine, et que le mouvement des femmes pour leurs droits acquière parfois pays de l'Ouest formes exotiques voire extrémistes, force est de constater à quel point la participation des femmes à la vie est devenue plus active et multiforme la société moderne... En tout cas, aujourd'hui, dans l'opinion publique, on comprend de plus en plus que la différence entre les sexes doit être comprise non pas en termes de leur opposition en tant que soi-disant « supérieur » et « inférieur », mais en termes de leur complémentarité et de l'un des sources importantes de la diversité de la nature humaine - que la diversité qui assure sa richesse.

Études sociales. Cours complet de préparation à l'examen d'État unifié Shemakhanova Irina Albertovna

1.1. Naturel et social chez l'homme. (L'homme comme résultat de l'évolution biologique et socioculturelle)

Anthropogenèse - 1) le processus de séparation des humains du monde animal ; 2) le processus de formation historique et évolutive type physique une personne, le développement initial de son activité professionnelle, de son discours ainsi que de la société. Les principaux problèmes de l'anthropogenèse comprennent : le lieu (maison ancestrale) et le moment de l'apparition des peuples les plus anciens ; ancêtres humains directs; les grandes étapes de l'anthropogenèse, ses forces motrices à ses différentes étapes ; la relation entre l'évolution du type physique d'une personne avec le progrès historique de sa culture, le développement de la société primitive et de la parole. Les facteurs les plus importants développement progressif des personnes étaient : l'amélioration de l'organisation sociale et activités de production; le développement des méthodes de communication entre les personnes (principalement la parole), la vie sociale des collectifs (un système d'institutions sociales).

Périodisation de l'anthropogenèse : a) périodisation archéologique (technologique) : Paléolithique, Mésolithique, Néolithique ; b) la périodisation sociologique : le troupeau humain primitif ; clan (communauté tribale); communauté de quartier.

Théories d'origine humaine :

1) Créationnisme (théorie religieuse, divin, théologique) - implique l'origine divine de l'homme.

2) Évolutionnisme(théorie de l'évolution Charles Darwin) Est une théorie scientifique naturelle, selon laquelle l'homme est une espèce biologique, son origine est naturelle, naturelle.

3) Théorie du travail(théorie matérialiste et scientifique de la nature de F. Engels) - prétend que la raison de la séparation de l'homme du monde animal et de son évolution est le travail.

4) Théorie des interférences externes (paleovisita)- selon cette théorie, l'apparition de personnes sur Terre est associée aux activités d'autres civilisations (les personnes sont des descendants directs d'extraterrestres qui ont débarqué sur Terre à l'époque préhistorique).

5) Catastrophisme- un système d'idées sur les changements du monde vivant dans le temps sous l'influence des catastrophes naturelles, événements conduisant à l'extinction massive d'organismes.

6) Téléologisme- la doctrine philosophique de l'opportunité en tant que caractéristique des objets ou processus individuels et de l'être dans son ensemble, sur l'explication du développement du monde à l'aide de causes finales et cibles.

Humain – le plus haut stade de développement des organismes vivants sur Terre. L'homme fait partie des mammifères les plus élevés, formant une sorte particulière d'Homo sapiens. Dans la compréhension philosophique, la nature humaine est binaire (double), et l'homme lui-même est un être biosocial, puisqu'il fait à la fois partie de la nature et est inextricablement lié à la société.

Nature biologique une personne se manifeste dans son anatomie et sa physiologie. Une personne naît avec un ensemble de traits biologiques, mais devient raisonnable sous l'influence de la société.

L'homme est un être social : possède un langage articulé, une conscience, des fonctions mentales supérieures (pensée abstraite-logique, mémoire logique, etc.), est capable de créer des outils et de les utiliser, perçoit et observe les normes sociales de comportement, exécute certaines fonctions sociales et joue rôles sociaux... L'essence sociale d'une personne se manifeste à travers des propriétés telles que: la capacité et la préparation pour un travail socialement utile, la conscience et la raison, la liberté et la responsabilité, etc.

L'homme est un être spirituel. Monde spirituel une personne (un microcosme d'une personne) est un système complexe qui comprend : les besoins spirituels de cognition du monde environnant ; connaissance de la nature, de la société, de l'homme, de lui-même ; croyances, opinions, croyance en leur vérité; capacité à différentes formes activités sociales; sentiments et émotions; objectifs et valeurs.

L'homme, isolé du monde animal, a commencé à créer un deuxième habitat artificiel - culture.

La formation d'une personne est influencée par trois groupes de facteurs : données biologiques(spécificités structure physique et activité nerveuse, tempérament, etc.); conditions socioculturelles(milieu social, habitat, etc.) ; histoire individuelle.

Existe deux approches pour résoudre la question du rapport entre naturel et social chez une personne :

une) naturaliste- exagère l'importance du principe naturel en lui, qui affecte sa vie et son comportement ;

b) sociologique- la reconnaissance en elle du seul principe social et l'ignorance du côté biologique de sa nature.

L'absolutisation d'un des aspects de l'essence d'une personne conduit à la biologisation ou à la sociologisation.

L'homme est un phénomène de la nature, il dépend d'elle, mais en même temps il s'élève au-dessus de la nature dans un sens spirituel et culturel. L'homme diffère de l'ensemble du monde animal dans sa conscience, et surtout dans sa conscience de lui-même, de son rôle social, du sens de sa vie, de la compréhension de la finitude de son être individuel. Une personne a une capacité physique et spirituelle de s'améliorer. Grâce à son organisation physique et spirituelle, seule une personne peut devenir une personne capable d'une activité consciente, de créativité, d'actions intentionnelles et planifiées, prête à la responsabilité morale.

Ainsi: Humain - créature unique(ouvert sur le monde, unique, spirituellement inachevé) ; créature universelle(capable de tout type d'activité); être intégral(intègre (unit) les principes physiques, mentaux et spirituels).