"Thomas": du banc de l'école à la famille de l'école. La sœur du patriarche Kirill, Elena Mikhailovna Gundyaeva, a raconté à "Thomas" son enfance, ses études et l'activité principale de sa vie

Connu Revue allemande "Stern" en raison de la profonde ignorance de ses employés en temps voulu - même lorsque Sa Sainteté le Patriarche Kirill de Moscou et de toute la Russie a visité l'Allemagne au rang de métropolite de Smolensk et de Kaliningrad - a parlé aux lecteurs de la vie familiale et personnelle du moine Kirill... Et à propos maison confortable en Suisse, et sur le hobby ski alpin et Conduire vite sur les voitures de sport, et sur sa femme, et même sur les enfants et les chiens ... "Un excellent père de famille".

Il faut dire que Lydia est une fidèle concubine et du même âge que la Sainteté, et non une jeune "femme entretenue - une femme gâtée". Ils ont donné naissance à des enfants bons et intelligents avec "la sainteté". Une autre chose est pourquoi l'Église orthodoxe russe ne dit pas la vérité et pourquoi Lydia continue-t-elle le commerce du tabac (du diable) ? Pourquoi l'Église orthodoxe russe considère-t-elle que la conception habituelle (le don du Tout-Puissant) est vicieuse ?

Quels infidèles sont-ils ! Non, pour appeler le service RP du Patriarcat et savoir comment cela devrait être droit racontez aux lecteurs la vie de prière dure et solitaire des moines de haut rang ! Eh bien, par Dieu, comme les petits Samoyèdes - "ce que je vois - alors je chante !"

En conséquence, depuis lors, toutes sortes de blasphémateurs-ahalniks ont "persuadé" les pauvres Lydia Mikhaïlovna Leonova dans tous les cas imaginables. Même Sa Sainteté lui-même, dans le cadre du récent scandale de l'appartement, a été contraint de trouver des excuses - ils disent qu'elle n'était pas ma femme, mais juste une amie combattante, inscrite avec moi sur le même espace de vie. C'est, disent-ils, ma sœur, genre, "une nonne dans le monde". En disant "soeur", il faut le supposer, il entendait, bien sûr, non pas sa seule soeur au monde, Elena, mais sa "soeur" dans la foi, dans l'esprit d'entreprise. Après tout, il s'adresse généralement à tout le monde de cette manière: "Frères et sœurs!". Par conséquent, Lydia Leonova est aussi sa « sœur », mais pas la sienne.

Lydia Mikhaïlovna Leonova- (27/01/1947) - "Une nonne dans le monde", qui pendant 38 ans - depuis le lointain "soviétique" 1974 - accompagne sans relâche le moine Kirill à travers la vie. Il se déplace avec lui dans tous les nouveaux lieux de résidence, l'accompagne dans ses déplacements et participe à ses entreprises commerciales. Selon les critiques malveillantes, plus de 300 compagnies de tabac ont été enregistrées à son nom. organisations commerciales... C'est Lidia Mikhailovna qui était désignée par le personnel de "Stern" lorsqu'ils appelaient Kirill "un excellent père de famille", et c'est elle qui est maintenant officiellement enregistrée dans l'appartement et vit avec le moine Vladimir Gundyaev.

Et voici comment cela dans une interview avec Yuri Vasiliev (23/03/2012) raconte Rédacteur en chef ressource réseau indépendante "Portal-Credo.Ru" Alexander Soldatov: " Question: Nous avons parlé de l'option avec ma sœur ci-dessus. Y a-t-il plus ou moins clarifications formelles qui est le moine Kirill Lydia Leonova ? Sauf pour le voisin communal, bien sûr. Réponse: L'historiographie officielle est muette sur Mme Leonova. ... Il existe une historiographie non officielle, qui provient de la publication du magazine allemand "Stern" vers 1993-1994, où le métropolite Kirill est décrit comme "un père de famille exemplaire". Et on prétend même qu'il a des enfants. De plus, notre portail avec un lien vers différentes sources- en particulier, contre Sergueï Bychkov de Moskovsky Komsomolets, qui a mené diverses enquêtes concernant la vie du futur patriarche, - a écrit pendant plusieurs années que cette Mme Leonova est la fille d'un certain responsable du comité régional du parti de Léningrad. Le futur patriarche l'a rencontrée au début des années 70, alors qu'il était étudiant à l'Académie théologique de Leningrad. ... depuis lors, elle l'a accompagné partout - elle a vécu à Smolensk et maintenant à Moscou. Par conséquent, le mot "sœur", peut-être, devrait être compris dans un sens spirituel, et non dans un sens physiologique. » (http://www.svobodanews.ru/content/article/24525100.html).

Elena Mikhaïlovna Gundiaeva- réel et le seul sœur de Sa Sainteté. Elle a consacré sa vie à l'Église, elle a travaillé pendant de nombreuses années comme directrice d'un gymnase orthodoxe et est fière de son frère.

Cependant, non seulement les "freaks" allemands, mais aussi patriarcaux n'attrapent pas les souris (leur sens des affaires n'est pas le même que celui de Kirill lui-même !). Non, afin de nettoyer rapidement tous les "apocryphes" biographiques, ils les ont donc laissés à ce jour - il n'y a, disent-ils, que Cyril n'a qu'une sœur, Elena le bâtard priant, et seulement un frère, Nikolai le pogomolets.

Elena Gundyaeva: les conseils d'enseignants ont tempéré Vladyka en enseignant réaction instantanée et l'art de la discussion (entretien avec la sœur du Patriarche - supports médiatiques)

Quelques heures seulement après l'annonce des résultats du vote au Conseil local le 27 janvier 2009, Elena Gundyaeva a pu appeler son frère de Saint-Pétersbourg et le féliciter pour son élection au Siège patriarcal. 29 janvier 2009

Non seulement notre frère aîné Nikolay est resté éveillé cette nuit-là, mais moi aussi », sourit-il avec lassitude. Elena Mikhaïlovna... - Nous étions tous très inquiets pour Vladyka. Ils ont prié pour que le Seigneur arrange tout selon les besoins de l'Église de Dieu. La tension ne s'apaisa que lorsque le nom du nouveau patriarche fut annoncé. Nous avons félicité Vladyka pour son élection au trône patriarcal. Sa voix semblait très fatiguée, il dormit aussi à peine cette nuit-là. Vladyka a dit qu'il a pris sur lui cette croix et qu'il la porterait. Cette élection pour la Vladyka est un autre service rendu à l'Église. Aujourd'hui il est déjà en affaires, la Cathédrale continue… Nous n'avons pas parlé longtemps, je lui ai dit des mots très personnels, fraternels. Nous prions tous pour lui. Pour que le Seigneur le fortifie, donne-lui la santé. Après tout, tout est la volonté de Dieu. Et pour accepter cette volonté, il faut avoir la santé.

Mission

Vladyka Kirill a l'habitude de compter sur tout la volonté de Dieu, - lui dit Sœur autochtone Elena Gundiaeva. - Il est conduit par le Seigneur lui-même...

Il se trouve que le nombre "27" est devenu une date fatidique pour Vladyka Kirill. Il y a près de 40 ans, Vladimir Gundyaev, étudiant de 22 ans à l'Académie théologique de Leningrad, a définitivement déterminé sa voie, soulignant une date arbitrairement choisie dans le calendrier - le 27 mars 1969 : alors je prends le monachisme. » Et, ne rencontrant pas sa bien-aimée, il prononça des vœux monastiques...

Cette décision n'était pas une sorte d'accident, - Elena Mikhailovna en est sûre. - Il a été préparé par toute l'histoire de notre famille - à la fois la vie difficile mais merveilleuse de notre père, l'archiprêtre Mikhail Gundyaev, et le destin tragique et plein d'épreuves de son grand-père, le prêtre Vasily Gundyaev ... Ils ont souffert pour leur foi - le père a passé 4 ans à Kolyma, et son grand-père a passé 46 prisons et 7 exilés... Ce sont eux qui nous ont ouvert - à la fois pour Vladyka Kirill, et pour notre frère aîné, le père Nicolas - cette porte du service du Seigneur.. .

Le métropolite Kirill a également été élu patriarche le 27 janvier dernier. C'est vraiment un signe du destin...

Père

Mikhail Gundyaev est devenu prêtre en 1947.

Juste à ce moment-là, à Leningrad a commencé nouvelle étape la lutte contre l'église, - rappelle la sœur du métropolite Kirill. - Afin de traiter le sacerdoce d'un seul coup, le comité financier a proposé un impôt insupportable - 120 000 roubles. Comparez: alors la voiture "Victory" a coûté 16 000 roubles. Mais si le prêtre refusait de servir, l'impôt était radié... Naturellement, le Pape n'a même pas pensé à un quelconque refus de servir Dieu. Nous avons vendu tout ce qui pouvait être vendu, emprunté de l'argent et papa a payé cette taxe. Mais ensuite, jusqu'à la fin de sa vie, il a payé ces dettes, - dit Elena Mikhailovna avec douleur. - Comment nous vivions, je ne comprends pas... Enfant, je sortais dans l'allée, et sur la poignée il y avait toujours un sac en ficelle avec des provisions. Ils ont été amenés par des paroissiens ordinaires - des personnes aux revenus très modestes. Le plus souvent, il contenait un hareng et une miche de pain.

Je me souviens comment les inspecteurs en sont venus à décrire la propriété pour les dettes. C'était effrayant : j'ai six ans, je marche dans la cour, et ils me crient : "Lenka, ils viennent vers toi !" Une femme incolore coiffée d'un bonnet est venue décrire à nouveau la propriété. Je me suis précipité à l'étage, en partant au cinquième étage, de sorte que ma mère n'était prête qu'à ouvrir la porte à ces gens, et il n'y avait absolument rien à décrire. Les livres, Dieu merci, ne décrivent pas. Il ne nous restait plus qu'une bibliothèque...

Mais malgré toute la pauvreté, ma mère nous donnait toujours du thé dans des tasses et des soucoupes. Peu importe ce que! Elle nous a dit que même dans les années difficiles, une personne ne devrait pas perdre l'image et la ressemblance de Dieu. Il est resté à vie. Le problème vient, et il doit être vécu sans perdre monde intérieur... Alors vous supporterez n'importe quel malheur. Et nous avons eu beaucoup de problèmes.

Conseils pédagogiques

Le don d'un prédicateur, pour qui Vladyka Kirill est connu de millions de personnes, a été promis dans l'enfance. Volodia Gundyaev, 13 ans, a été tempérée... par les conseils d'enseignants.

Pendant les persécutions de Khrouchtchev, le pape, en tant que prédicateur très brillant, a été exilé pour servir dans la province de Krasnoe Selo, - dit Elena Mikhailovna. - On nous a donné la moitié de la vieille maison, avec des souris et du givre dans les coins. Ensuite, notre frère aîné Nikolai est entré au séminaire, et Volodia et moi sommes allés vivre avec nos parents dans cette maison. Et à l'école, nous avons commencé très gros problèmes... Tout le monde savait que nous étions enfants de prêtres, nous n'allions pas chez les pionniers pour des raisons de principe. Et ils ont immédiatement commencé à nous "traiter" - on m'a proposé de devenir président du conseil de l'équipe, d'aller au camp de pionniers "Eaglet" - il suffit d'entrer! Mon refus a affecté mes notes... Vladyka Kirill a eu une situation très dramatique. Lui, un garçon de 13 ans, a été convoqué au conseil des enseignants et a commencé à travailler. Ils voulaient vraiment le rééduquer et le déclarer publiquement : ils disent : « nous avons refait les enfants d'un tel prêtre » ! Imaginez, dans la salle du professeur il y avait tout un personnel enseignant- du chef d'établissement au chef pionnier senior. Et cela a commencé : « D'où est-ce que tout cela vient ? », « Pourquoi croyez-vous en Dieu ? Ils ont essayé de conduire Vladyka dans une impasse. Et comme papa étudie la Loi de Dieu avec nous depuis l'enfance, Volodia, alors qu'il n'était encore qu'un petit garçon, pouvait opérer avec de tels textes que les gens ne connaissaient pas du tout, et il a gagné ! Et je me souviens à quel point il est rentré heureux après les conseils d'enseignants ! J'ai parlé de ces disputes à mes parents et ils étaient fiers de leur fils. Des conseils pédagogiques et tempérés Vladyka, l'enseignement de la réaction instantanée et l'art de la discussion...

Temps

Vladimir Gundyaev est diplômé du séminaire et de l'académie en moins de 4 ans - deux fois plus vite que ses camarades.

Savez-vous comment il a étudié ? - dit Elena Mikhailovna. - Il s'est couché à 24h00 et s'est levé exactement à 4h15. J'ai bu une tasse de café, deux heures plus tard - une deuxième tasse. A 8 heures, j'allais à l'école, et il allait à l'Académie théologique ou travaillait jusqu'au soir. Et donc il a passé un sujet en quatre jours - seulement dans son cas, ce n'était pas des jours, mais un jour. Il croyait qu'il n'avait pas le droit de perdre du temps.

Tout comme sa décision de ne pas se marier : après tout, il ne s'est pas marié exprès, parce qu'il voulait devenir moine, mais parce que ça n'a pas marché : « Ça y est, je n'aimerai plus, mais le temps ça tourne, mais il faut servir !"

Icône

Jusqu'à la fin de sa vie, notre père s'appelait le père Mikhail Smolensky, car il a commencé à servir dans l'église de l'icône de Smolensk Mère de Dieu au cimetière de Smolensk. Et puis, lorsque son fils, Vladyka Kirill, a été transféré à Smolensk, après avoir été nommé métropolite de Smolensk et de Kaliningrad, tout le monde s'est exclamé : « La Providence de Dieu ! Et en effet, cette icône de Smolensk semble le conduire à travers la vie.

Son destin est étroitement lié à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Elle est l'une des premières étudiantes du département de régence de la LDA, ouvert en 1978 à l'initiative de sa frère et sœur- le futur Patriarche Cyrille. Il y a vingt ans, elle a fondé une école diocésaine ecclésiastique et théologique pour enfants à l'académie, qu'elle dirige encore aujourd'hui. Il occupe également le poste d'assistant du recteur de l'académie des travaux culturels et éducatifs. Elena Mikhaïlovna Gundiaeva a raconté au correspondant de "Thomas" son enfance, ses études et l'activité principale de sa vie.

« Nous ne vous donnerons pas votre fille !

Elena Mikhailovna, dans les années antireligieuses les plus terrifiantes, vous, la fille d'un prêtre, êtes allée dans une école soviétique ordinaire. Y a-t-il eu des difficultés associées à cela?

Papa nous disait depuis la petite enfance : " Si tu es croyant, reste comme ça en tout, et si tu recules au moins en quelque chose - tout, et dans le reste de ta vie tu chercheras des compromis avec ta conscience et les circonstances ." Et nous, en regardant notre père, n'avons jamais caché notre foi, n'étions ni octobristes, ni pionniers. De plus, nos pairs nous respectaient beaucoup. Mais les professeurs l'ont compris, surtout mon frère. Il étudia brillamment, mais il fut appelé régulièrement au bureau du directeur. Pour moi, une fille, c'était un peu plus facile derrière lui. Quand nous vivions à Krasnoe Selo, tout était plus simple, les professeurs ont même sympathisé avec nous. Certains, voyant comment nous nous dressons contre une vague d'athées, ont respecté notre position et nos points de vue. Je me souviens comment le professeur de physique a dit: "Lena, pardonne-moi, mais je dois dire aujourd'hui qu'il n'y a pas de Dieu." Mais lorsque nous avons déménagé à Leningrad en neuvième ou dixième année, la situation était complètement différente. Dès que j'ai apporté les documents à l'école (la fille d'un prêtre, pas un membre du Komsomol..), ma mère a été immédiatement appelée. Elle est venue et ils lui ont dit : « Nous nous battrons pour ta fille. Nous ne vous le donnerons pas !" Maman, une femme avisee, a répondu: "Essayez-le." La foi était déjà un état tellement naturel pour nous que ma mère ne s'en inquiétait même pas. Même si c'était très difficile dans cette école. Beaucoup de camarades de classe, voyant à quel point ils me mettaient la pression tout le temps, ont essayé de rester à l'écart, donc je n'avais pas vraiment d'amis là-bas.

- Quelle était cette pression ?

Oui, en tout. Vous venez au test et ils vous disent : « Vous le passerez plus tard ». Et puis vous vous asseyez le soir, déjà sans les gars, dans l'assistant de laboratoire. Et ils peuvent vous donner n'importe quelle note, quelle que soit la réponse. Par exemple, dans les études sociales, elle a répondu - en stricte conformité avec le texte du manuel. Le professeur l'a lu et a demandé : « Vous ne pensez pas, n'est-ce pas ? La réponse est : "Bien sûr que non." Elle insiste : « Ecrivez donc, comme vous pensez. » Mais nous étions déjà compétents en ces matières, et j'ai répondu que je n'écrirais rien. On m'a donné un trois, bien que la réponse écrite soit tout à fait correcte dans leur système de coordonnées.

Pionniers

Et après l'école, vous êtes devenu l'un des quatre premiers étudiants du nouveau département de régence de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Quels souvenirs gardez-vous de ces années-là ?

C'était étrange. Après tout, nous, les femmes, avons toujours perçu l'académie comme un monde d'hommes. Et quand on nous a donné l'opportunité d'étudier, cela ne pouvait pas être appelé un miracle autrement. Et cette opportunité, bien sûr, exigeait de notre part une attitude responsable.
De plus, personne ne nous a fait de réduction à l'académie. Dès les premiers jours, nous avons commencé à étudier sérieusement, maîtrisant le programme dans son intégralité. Il est bon de se rappeler qu'alors femme soviétique et l'éducation de l'église étaient des concepts complètement disjoints ! Et nous étions tous les quatre des pionniers ici...

- C'est incroyablement difficile, on dirait que tu avais...

C'était très intéressant! J'ai commencé à recevoir mon éducation religieuse comme un enfant, de mon père. Puis elle a commencé à travailler dans la bibliothèque de l'académie théologique. Mais j'ai toujours eu le sentiment que cela ne suffisait pas, il y avait une soif d'étude réelle. Et puis soudain, comme un rêve devenu réalité ! Même si nous étions si petits, nous étions inscrits à l'académie. Soit dit en passant, un groupe d'étudiantes à part entière s'est réuni bientôt.

- Et comment les jeunes hommes réagissaient-ils à l'apparition des filles dans leur rude environnement masculin ?

Ils se sont immédiatement séparés en deux camps : l'un n'aimait pas que nous soyons apparus, tandis que d'autres, au contraire, comprenaient à quel point c'était important et nous soutenaient. Après tout, beaucoup dépend des femmes chefs de choeur professionnellement formées dans les paroisses. En général, il n'y avait pas de gens indifférents. Ensuite, bien sûr, certains gars ont commencé à courtiser les filles. Mais Vladyka Rector a immédiatement prévenu tout le monde : il n'y avait pas de mariage la première année ! Et c'était ainsi. Ce n'est que plus tard que des familles ont commencé à se créer, et il est merveilleux que de futurs prêtres puissent se retrouver épouses, proches d'esprit, dans l'enceinte de l'académie !

- Quel niveau d'éducation avez-vous reçu, qu'est-ce qu'il vous a donné en premier lieu ?

Beaucoup de choses. Premièrement, il systématise tout ce qui a été appris et étudié auparavant. Deuxièmement, la perception du monde a quelque peu changé : c'était intéressant à étudier, c'était déjà un autre mode de vie. Enfin, l'ascenseur intérieur était incroyable! Il me semble que je n'aurais jamais eu le courage d'ouvrir une école si je n'avais pas eu un département de régence derrière moi.

- Et vous n'avez pas simplement ouvert une école paroissiale typique...

En effet, lorsqu'en 1990 il y a eu une vague d'ouverture de toutes sortes d'écoles du dimanche, d'écoles paroissiales et de cours, j'ai décidé moi-même : si vous enseignez la théologie aux enfants, alors enseignez-les sérieusement. Même le plus petit. Avec la bénédiction de feu le patriarche Alexy II, qui était alors notre évêque régnant, nous avons formé une école de théologie ecclésiastique à l'académie théologique. Puisqu'il n'y avait pas encore de programmes clairs, mais seulement des tâches, nous avons pris le premier groupe de « les nôtres » - les enfants des enseignants et des employés de l'académie. Mais la popularité de l'école grandit et des gens de l'extérieur commencèrent à venir, amenant leurs enfants.

- Qui étudie avec toi maintenant ?

Une grande variété d'enfants - de 6 à 18 ans. Il y a eu des cas où un enfant est entré à l'école et, au fil du temps, il s'est avéré que ses parents n'étaient pas baptisés. Un garçon a même amené sa mère et son père à l'Église pendant ses études ! Ou il y avait un jeune homme qui a étudié, cependant, dans la moyenne, a obtenu son diplôme d'études, s'est marié et a soudainement « amené » toute la famille à nous : sa femme Longtemps nous a aidés à mettre en place des programmes de vacances. Histoires étonnantes il y avait beaucoup. C'est bien que pour beaucoup aujourd'hui, notre école définit le mode de vie. Oui, les exigences sont élevées, mais plus vous en exigez, mieux vous êtes. Beaucoup d'enfants font du sport en même temps, étudient dans des écoles de musique, nous n'accueillons que cela.

- Vous avez dit que les enfants de 6 à 18 ans étudient à l'école. Mais chaque âge a besoin de sa propre approche...

Bien sûr, nous avons notre propre programme pour chaque catégorie d'âge. Le programme du groupe initial (6-10 ans) est proche de celui qui était utilisé dans les familles pré-révolutionnaires : on raconte comment se comporter à l'église, on étudie le culte, les textes évangéliques, l'art religieux et le chant. Les enfants étudient pendant 3 à 4 ans, puis passent à l'étape intermédiaire suivante.
Dans le groupe intermédiaire, les enfants font ce qu'ils font habituellement dans les écoles du dimanche. Explorez Vieux et Nouveau Testament, une introduction à la théologie dogmatique, aux statuts de l'église et slavon d'église... Il est plus difficile d'étudier dans la classe moyenne : c'est notre éducation de base.
Le groupe plus âgé s'apparente déjà plus à un collectif d'étudiants - tant par le niveau que par la forme d'enseignement (au lieu de cours - conférences et séminaires). Les gars travaillent selon des programmes de séminaires adaptés. Étudier l'histoire de la Russie église orthodoxe, histoire générale de l'église, théologie morale, rédaction de thèses. Ils ont récemment adopté la théologie morale, et j'ai été étonné de voir comment les gars ont parlé de ces problèmes graves (y compris ceux identifiés dans les Fondements du concept social de l'Église), sur lesquels les chrétiens orthodoxes doivent certainement avoir un certain jugement. Ce n'est pas un hasard si le sujet lui-même est basé sur des dialogues. L'enseignant explique comment l'Église regarde tel ou tel problème, les gars expriment leur opinion, posent des questions, du coup, ensemble ils arrivent à une position commune. Déjà par quels problèmes sont soulevés et comment ils s'expriment en classe, il est clair qu'ils étudient en groupe de personnes âgées des gens déjà sérieux.

- Qui enseigne à l'école ?

Le groupe des seniors est dirigé par des élèves du séminaire : un professeur des beaux-arts du département de peinture d'icônes du séminaire, une fille de la classe de régence lit la Loi de Dieu pour les plus jeunes, un cours de musique est enseigné par notre diplômé, qui est maintenant diplômé du conservatoire.

- L'école est discipline, leçons non apprises, égalité. Et comment vas-tu?

En effet, il s'agit d'une discipline, d'examens, de tests, d'assiduité obligatoire, d'expulsion pour échec scolaire, de notes, de distinctions honorifiques. Processus d'étude comme dans une école ordinaire. Tout est très sérieux.

- Arrive-t-il que vos élèves abandonnent l'école ?

Si nous parlons de petits, il est alors plus probable que leurs parents « quittent » l'école. Imaginez, le samedi, après une semaine de travail, vous devez les emmener à l'école, et le deuxième jour de congé - les amener à nouveau à notre église. Après tout, ici, dans un sens, un acte héroïque est exigé du parent. Donc, si les parents sont fatigués ou commencent à être paresseux, les enfants partent. Mais cela n'arrive pas souvent. Lorsque les parents des enfants voient quels garçons et filles merveilleux nous étudions déjà dans le groupe des seniors, ils essaient de ne pas manquer les cours.
Notre principal problème aujourd'hui est groupe intermédiaire... Les enfants de cet âge arrêtent d'apprendre et il est très difficile d'en recruter de nouveaux. Je ne peux pas comprendre de quoi il s'agit. Après tout, 12-13 ans est l'âge le plus difficile. Et il faut le vivre avec le professeur, avec l'école. Ensuite, ils ont un désir naturel de revoir leurs enfants après un certain temps.

- Le contingent de parents a-t-il changé au cours de l'existence de l'école ?

Oui. Les premières années, les gens souffraient, cela se faisait très sentir. Pour eux, l'école était comme une oasis. Et maintenant, quand il y a tellement de tout, soit les yeux s'emballent, soit la paresse : ils disent, d'accord, et puis on aura le temps. Dans l'ancien temps, quand soudainement et de manière inattendue il y avait une opportunité d'aller à l'école du dimanche, à l'église, les gens l'ont tout simplement saisie. Maintenant, hélas, ils sont devenus plus indifférents.

Notre miracle commun

- Votre école a-t-elle des vacances ?

Bien sûr. Nous avons deux fêtes traditionnelles. Le premier est l'anniversaire de l'école. D'ailleurs, cette année, nous aurons exactement vingt ans. Nous organisons des sketchs où les gars "déchirent" tout le monde. Non, il n'y a jamais de colère ici - plutôt un humour juvénile doux et léger, grotesque. Et seuls les plus petits agissent comme des anges avec leurs comptines et leurs chansons. La deuxième fête est spéciale et très importante - Noël. Nous organisons une grande fête. Maintenant, notre arbre est devenu si populaire dans la ville qu'il y a deux fois plus de candidats pour 300 billets. Le diocèse aide à acheter des cadeaux, et l'académie aide avec les locaux. Tout le reste - une performance, une foire, des félicitations, des jeux - nous le faisons nous-mêmes par les efforts des diplômés, des parents, des enfants. Ce n'est pas un travail facile ! Nous commençons à nous préparer à l'avance et nos pauvres enfants, jeunes et vieux, répètent toutes les vacances du Nouvel An. Les gars écrivent le script eux-mêmes, le mettent en scène eux-mêmes, l'interprètent eux-mêmes. Ils font un vrai petit exploit. Mais alors nous participons tous à un véritable miracle. Un miracle commun pour petits et grands, étudiants et enseignants - pour tout le monde !

- Et pourtant, y a-t-il autre chose qui distingue votre école de la paroisse habituelle ?

Probablement, le fait que dans nos écoles les enfants participent nécessairement à la liturgie dominicale. Nous avons un petit temple, où seuls un prêtre et moi, en tant que régent, servons en tant qu'adultes. Nos écoliers chantent, se saisissent et se lisent. Une liturgie aussi « active » donne beaucoup. Nous enseignons le chant religieux à tout le monde, quelle que soit son oreille musicale. Cela aide beaucoup les gars et les motive intérieurement : au service, ils attendent que les chants publics commencent, et ils chantent dans toute l'église.
L'éducation sans services peut être trouvée dans les bons lycées. Chez nous, non seulement ils étudient, mais ils deviennent également ecclésiastiques - une sorte de pratique liturgique s'avère. C'est pourquoi nous sommes appelés "école ecclésiastique-théologique".

- Et les petits élèves supportent-ils vraiment tout le service ?

Ils tiennent parfaitement debout ! Nous avons une iconostase très faible, ou plutôt, elle n'existe pas en tant que telle, seulement un treillis qui encadre l'entrée. Et il faut voir comment les enfants de groupe junior ils se tiennent devant tout le monde, car ils s'accrochent à cette grille - elle n'a même jamais besoin d'être essuyée, elle est toute polie avec de petites poignées. Et après tout, ils ne se contentent pas de se tenir debout, mais ils savent que maintenant il y aura tel ou tel chant, qu'ils doivent chanter, et le chanter proprement. Cette implication est magnifique. Et, vous savez, nos services du dimanche me soutiennent tellement personnellement ! Il arrive que des problèmes et des peines s'accumulent, mais quand vous venez à l'église, bondé de petits gars, - un tel sentiment de joie et de légèreté dans votre âme ! Immédiatement vous pensez : d'accord, nous survivrons !

Citation: A 21 ans, il prend le monachisme des mains de Nicodème sous le nom de Cyril et devient hiéromoine. En même temps, son "activité d'église externe" commence.

Aucune de ses biographies officielles n'inclura jamais l'histoire de sa connaissance de Lydia Mikhailovna Leonova, la jeune et jolie fille du cuisinier du Comité régional de Leningrad du Parti communiste de l'Union soviétique. Depuis 30 ans, ils sont liés par les relations les plus chaleureuses, ce qui a d'ailleurs donné naissance à quelques journalistes occidentaux peu versés dans chanoines orthodoxes, pour appeler Vladyka Kirill "un père de famille exemplaire". Ils disent que maintenant un certain nombre d'entreprises commerciales sont enregistrées au domicile de Lydia Mikhailovna à Smolensk, liées d'une manière ou d'une autre aux affaires du métropolite lui-même.

Citation: Le publiciste Vladimir Golyshev dans son blog cite des liens vers la biographie officielle du patriarche: il a une sœur, mais elle s'appelle Elena, travaille dans le domaine spirituel - il dirige un gymnase orthodoxe. Sœur Lydia n'apparaît pas dans les documents disponibles.

Citation:- Le nom de Lydia Leonova est apparu pour la première fois à la fin des années 90 - lorsqu'il s'est avéré que plusieurs structures commerciales à Smolensk étaient enregistrées pour elle, où l'actuel patriarche Kirill était l'évêque diocésain. Ces structures, en particulier, étaient engagées dans le célèbre commerce du tabac - elles y contrôlaient une sorte de commerce du tabac et étaient engagées dans divers types d'investissements.
Il y a lieu de croire que Lydia Leonova, que le futur patriarche a emmenée avec lui à Smolensk depuis Léningrad, est au moins son genre d'agent financier et une personne assez proche, puisqu'ils vivent dans le même appartement. […]

Citation:À une époque de troubles et de discorde maximale dans la société, l'église pourrait théoriquement devenir une oasis de paix et peut-être un guide pour l'établissement d'un accord civil. Mais c'est devenu - tout le contraire.

Pour les opposants au gouvernement actuel, le ROC s'est retrouvé en même mauvaise compagnie avec le Parti des escrocs et des voleurs et le ministère du Sadisme en un mois ; V. Gundyaev s'est aligné sur V. Poutine et V. Chaplin - quelque chose comme le nouveau Surkov.

C'est très, très, très triste.
Et c'est dommage. Parce qu'on s'en fout de "Russie unie" - après dix ans, personne ne se souviendra de ce nom ; les flics oprichnik ont ​​toujours été avec nous, et les gens les ont toujours détestés. L'Église orthodoxe russe est une tout autre affaire...
Saints étonnants, grands penseurs, culture la plus profonde, ascètes et martyrs - Toute cette éternité lumineuse des camarades de Gundyaev avec un cœur léger mis en place. Oui, c'est plutôt elles, investies de pouvoir et de dignité, et non les filles du groupe punk, banales idiotes de Shrovetide, peut-être médiatisées, mais sincères.

Personne n'appuie sur le ROC actuel d'en haut et ne menace pas de représailles.
Elle pourrait rester calmement neutre dans la sale tourmente politique et s'occuper de tranquillité d'esprit leurs paroissiens. Mais non - quelque chose (la cupidité ? La soif de pouvoir ? La responsabilité mutuelle ? ... je ne sais pas) a fait que le patriarche Kirill est devenu l'un des "premiers élèves" de la classe de Poutine.

Peut-être qu'une partie du troupeau le poussera aux pogroms, autre partie - indiquera la sortie du temple... Il n'y a pas de quoi se réjouir dans les deux cas.

Son destin est étroitement lié à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Elle est l'une des premières étudiantes du département de régence de l'ADL, ouvert en 1978 à l'initiative de son frère, le futur patriarche Kirill. Il y a vingt ans, elle a fondé une école diocésaine ecclésiastique et théologique pour enfants à l'académie, qu'elle dirige encore aujourd'hui. Il occupe également le poste d'assistant du recteur de l'académie des travaux culturels et éducatifs. Elena Mikhaïlovna Gundiaeva a raconté au correspondant de "Thomas" son enfance, ses études et l'activité principale de sa vie.

Elena Mikhailovna Gundyaeva est la directrice permanente de l'école ecclésiastique et théologique pour enfants depuis vingt ans.

« Nous ne vous donnerons pas votre fille !

- Elena Mikhailovna, dans les années antireligieuses les plus terrifiantes, vous, la fille d'un prêtre, êtes allée dans une école soviétique ordinaire. Y a-t-il eu des difficultés associées à cela?
- Papa nous a dit dès la petite enfance : "Si tu es croyant, reste comme ça en tout, et si tu recules au moins en quelque chose, tout, et dans le reste de ta vie tu chercheras des compromis avec ta conscience et les circonstances." Et nous, en regardant notre père, n'avons jamais caché notre foi, n'étions ni octobristes, ni pionniers. De plus, nos pairs nous respectaient beaucoup. Mais les professeurs l'ont compris, surtout mon frère. Il étudia brillamment, mais il fut appelé régulièrement au bureau du directeur. Pour moi, une fille, c'était un peu plus facile derrière lui. Quand nous vivions à Krasnoe Selo, tout était plus simple, les professeurs ont même sympathisé avec nous. Certains, voyant comment nous nous dressons contre une vague d'athées, ont respecté notre position et nos points de vue. Je me souviens comment un professeur de physique a dit : « Lena, pardonne-moi, mais je dois dire aujourd'hui qu'il n'y a pas de Dieu. Mais lorsque nous avons déménagé à Leningrad en neuvième ou dixième année, la situation était complètement différente. Dès que j'ai apporté les documents à l'école (la fille d'un prêtre, pas un membre du Komsomol...), ma mère a été immédiatement appelée. Elle est venue, et ils lui ont dit : « Nous nous battrons pour votre fille. Nous ne vous la donnerons pas ! Maman, une femme sage, a répondu: "Essayez-le." La foi était déjà un état tellement naturel pour nous que ma mère ne s'en inquiétait même pas. Même si c'était très difficile dans cette école. Beaucoup de camarades de classe, voyant à quel point ils me mettaient la pression tout le temps, ont essayé de rester à l'écart, donc je n'avais pas vraiment d'amis là-bas.

- Quelle était cette pression ?
- Oui, en tout. Vous venez au test et ils vous disent : « Vous le passerez plus tard ». Et puis vous vous asseyez le soir, déjà sans les gars, dans l'assistant de laboratoire. Et ils peuvent vous donner n'importe quelle note, quelle que soit la réponse. Par exemple, dans les études sociales, elle a répondu - en stricte conformité avec le texte du manuel. Le professeur l'a lu et a demandé : « Vous ne pensez pas, n'est-ce pas ? La réponse est : "Bien sûr que non." Elle insiste : « Ecrivez donc ce que vous en pensez »... Mais nous étions déjà compétents en ces matières, et j'ai répondu que je n'écrirais rien. On m'a donné un trois, bien que la réponse écrite soit tout à fait correcte dans leur système de coordonnées.

Pionniers

- Et après l'école, tu es devenu l'un des quatre premiers étudiants du nouveau département de régence de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Quels souvenirs gardez-vous de ces années-là ?
- C'était inhabituel. Après tout, nous, les femmes, avons toujours perçu l'académie comme un monde d'hommes. Et quand on nous a donné l'opportunité d'étudier, cela ne pouvait pas être appelé un miracle autrement. Et cette opportunité, bien sûr, exigeait de notre part une attitude responsable.
De plus, personne ne nous a fait de réduction à l'académie. Dès les premiers jours, nous avons commencé à étudier sérieusement, maîtrisant le programme dans son intégralité. Il convient de rappeler qu'à cette époque, la femme soviétique et l'éducation religieuse étaient des concepts complètement disjoints ! Et nous étions tous les quatre des pionniers ici...

- C'est incroyablement difficile, on dirait que c'était...
- C'était très intéressant! J'ai commencé à recevoir mon éducation religieuse comme un enfant, de mon père. Puis elle a commencé à travailler dans la bibliothèque de l'académie théologique. Mais j'ai toujours eu le sentiment que cela ne suffisait pas, il y avait une soif d'étude réelle. Et puis soudain, comme un rêve devenu réalité ! Même si nous étions si petits, nous étions inscrits à l'académie. Soit dit en passant, un groupe d'étudiantes à part entière s'est réuni bientôt.

- Et comment les jeunes hommes réagissaient-ils à l'apparition des filles dans leur rude environnement masculin ?
- Ils se sont immédiatement séparés en deux camps : l'un n'aimait pas qu'on se présente, tandis que d'autres, au contraire, comprenaient à quel point c'était important, soutenu. Après tout, beaucoup dépend des femmes chefs de choeur professionnellement formées dans les paroisses. En général, il n'y avait pas de gens indifférents. Ensuite, bien sûr, certains gars ont commencé à courtiser les filles. Mais Vladyka Rector a immédiatement prévenu tout le monde : il n'y avait pas de mariage la première année ! Et c'était ainsi. Ce n'est que plus tard que des familles ont commencé à se créer, et il est merveilleux que de futurs prêtres puissent se retrouver épouses, proches d'esprit, dans l'enceinte de l'académie !

- Quel niveau d'éducation avez-vous reçu, qu'est-ce qu'il vous a donné en premier lieu ?
- Beaucoup de choses. Premièrement, il systématise tout ce qui a été appris et étudié auparavant. Deuxièmement, la perception du monde a quelque peu changé : c'était intéressant à étudier, c'était déjà un autre mode de vie. Enfin, l'ascenseur intérieur était incroyable! Il me semble que je n'aurais jamais eu le courage d'ouvrir une école si je n'avais pas eu un département de régence derrière moi.

- Et vous n'avez pas simplement ouvert une école paroissiale typique...
- En effet, lorsqu'en 1990 il y a eu une vague d'ouverture de toutes sortes d'écoles du dimanche, d'écoles paroissiales et de cours, j'ai décidé moi-même : si vous enseignez la théologie aux enfants, alors enseignez-les sérieusement. Même le plus petit. Avec la bénédiction de feu le patriarche Alexy II, qui était alors notre évêque régnant, nous avons formé une école de théologie ecclésiastique à l'académie théologique. Puisqu'il n'y avait pas encore de programmes clairs, mais seulement des tâches, nous avons pris en charge le premier groupe des « nôtres » - les enfants des enseignants et du personnel de l'académie. Mais la popularité de l'école grandit et des gens de l'extérieur commencèrent à venir, amenant leurs enfants.

Qui étudie avec toi maintenant ?
- Une variété d'enfants - de 6 à 18 ans. Il y a eu des cas où un enfant est entré à l'école et, au fil du temps, il s'est avéré que ses parents n'étaient pas baptisés. Un garçon a même amené sa mère et son père à l'Église pendant ses études ! Ou il y avait un jeune homme qui a étudié, bien qu'un étudiant moyen, a obtenu son diplôme d'études secondaires, s'est marié et nous a « amené » de façon inattendue toute la famille : ma femme nous a aidés à organiser des programmes de vacances pendant longtemps. Il y avait beaucoup d'histoires incroyables. C'est bien que pour beaucoup aujourd'hui, notre école définit le mode de vie. Oui, les exigences sont élevées, mais plus vous en exigez, mieux vous êtes. Beaucoup d'enfants font du sport en même temps, étudient dans des écoles de musique, nous n'accueillons que cela.

- Vous avez dit que les enfants de 6 à 18 ans étudient à l'école. Mais après tout, chaque âge a besoin de sa propre approche...
- Bien sûr, nous avons notre propre programme pour chaque catégorie d'âge. Le programme du groupe initial (6-10 ans) est proche de celui qui était utilisé dans les familles pré-révolutionnaires : on raconte comment se comporter à l'église, on étudie le culte, les textes évangéliques, l'art religieux et le chant. Les enfants étudient pendant 3 à 4 ans, puis passent à l'étape intermédiaire suivante.
Dans le groupe intermédiaire, les enfants font ce qu'ils font habituellement dans les écoles du dimanche. Ils étudient l'Ancien et le Nouveau Testament, une introduction à la théologie dogmatique, à la charte de l'église et au slavon de l'église. Il est plus difficile d'étudier dans la classe moyenne : c'est notre éducation de base.
Le groupe plus âgé s'apparente déjà plus à un collectif d'étudiants - tant par le niveau que par la forme d'enseignement (au lieu de cours - conférences et séminaires). Les gars travaillent selon des programmes de séminaires adaptés. Ils étudient l'histoire de l'Église orthodoxe russe, l'histoire générale de l'Église, la théologie morale et rédigent leurs thèses. Ils ont récemment adopté la théologie morale, et j'ai été étonné de voir comment les gars ont parlé de ces problèmes graves (y compris ceux identifiés dans les Fondements du concept social de l'Église), sur lesquels les chrétiens orthodoxes doivent certainement avoir un certain jugement. Ce n'est pas un hasard si le sujet lui-même est basé sur des dialogues. L'enseignant explique comment l'Église regarde tel ou tel problème, les gars expriment leur opinion, posent des questions, du coup, ensemble ils arrivent à une position commune. Déjà par quels problèmes sont soulevés et comment ils sont exprimés en classe, il est clair que des personnes sérieuses étudient déjà dans le groupe plus âgé.

- Qui enseigne à l'école ?
- Le groupe des seniors est dirigé par des élèves du séminaire : un professeur des beaux-arts du département de peinture d'icônes du séminaire, une fille de la classe de régence lit la Loi de Dieu pour les plus jeunes, un cours de musique est enseigné par notre diplômé, qui est maintenant diplômé du conservatoire.

- L'école est une discipline, des leçons non apprises, des égalités... Et comment allez-vous ?
- En effet, il s'agit de discipline, d'examens, d'épreuves, d'assiduité obligatoire, d'expulsion pour échec scolaire, de notes, de distinctions honorifiques. Le processus d'apprentissage est le même que dans une école ordinaire. Tout est très sérieux.

- Arrive-t-il que vos élèves abandonnent l'école ?
- Si on parle des petits, alors il est plus probable que leurs parents « quittent » l'école. Imaginez, le samedi, après une semaine de travail, vous devez les emmener à l'école, et le deuxième jour de congé - les amener à nouveau à notre église. Après tout, ici, dans un sens, un acte héroïque est exigé du parent. Donc, si les parents sont fatigués ou commencent à être paresseux, les enfants partent. Mais cela n'arrive pas souvent. Lorsque les parents des enfants voient quels garçons et filles merveilleux nous étudions déjà dans le groupe des seniors, ils essaient de ne pas manquer les cours.
Notre principal problème aujourd'hui est le groupe intermédiaire. Les enfants de cet âge arrêtent d'apprendre et il est très difficile d'en recruter de nouveaux. Je ne peux pas comprendre de quoi il s'agit. Après tout, 12-13 ans est l'âge le plus difficile. Et il faut le vivre avec le professeur, avec l'école... Alors ils ont une envie naturelle de revoir leurs enfants après un certain temps.

- Le contingent de parents a-t-il changé au cours de l'existence de l'école ?
- Oui. Les premières années, les gens souffraient, cela se faisait très sentir. Pour eux, l'école était comme une oasis. Et maintenant, quand il y a tellement de tout, soit les yeux s'emballent, soit la paresse : ils disent, d'accord, et puis on aura le temps. Dans l'ancien temps, quand soudainement et de manière inattendue il y avait une opportunité d'aller à l'école du dimanche, à l'église, les gens l'ont tout simplement saisie. Maintenant, hélas, ils sont devenus plus indifférents.

Notre miracle commun

- Votre école a-t-elle des vacances ?
- Bien sûr. Nous avons deux fêtes traditionnelles. Le premier est l'anniversaire de l'école. D'ailleurs, cette année, nous aurons exactement vingt ans. Nous organisons des sketchs où les gars "déchirent" tout le monde. Non, il n'y a jamais de colère ici - plutôt un humour juvénile doux et léger, grotesque. Et seuls les plus petits agissent comme des anges avec leurs comptines et leurs chansons. La deuxième fête est spéciale et très importante - Noël. Nous organisons une grande fête. Maintenant, notre arbre est devenu si populaire dans la ville qu'il y a deux fois plus de candidats pour 300 billets. Le diocèse aide à acheter des cadeaux, et l'académie aide avec les locaux. Tout le reste - une performance, une foire, des félicitations, des jeux - nous le faisons nous-mêmes par les efforts des diplômés, des parents, des enfants. Ce n'est pas un travail facile ! Nous commençons à nous préparer à l'avance et nos pauvres enfants, jeunes et vieux, répètent toutes les vacances du Nouvel An. Les gars écrivent le script eux-mêmes, le mettent en scène eux-mêmes, l'interprètent eux-mêmes. Ils font un vrai petit exploit. Mais alors nous participons tous à un véritable miracle. Un miracle commun pour petits et grands, étudiants et enseignants - pour tout le monde !

- Et pourtant, y a-t-il autre chose qui distingue votre école de la paroisse habituelle ?
- Probablement, le fait que dans notre école les enfants participent nécessairement à la liturgie dominicale. Nous avons un petit temple, où seuls un prêtre et moi, en tant que régent, servons en tant qu'adultes. Nos écoliers chantent, se saisissent et se lisent. Une liturgie aussi « active » donne beaucoup. Nous enseignons le chant religieux à tout le monde, quelle que soit son oreille musicale. Cela aide beaucoup les gars et les motive intérieurement : au service, ils attendent que les chants publics commencent, et ils chantent dans toute l'église.
L'éducation sans services peut être trouvée dans les bons lycées. Chez nous, non seulement ils étudient, mais ils deviennent également ecclésiastiques - une sorte de pratique liturgique s'avère. C'est pourquoi nous sommes appelés "école ecclésiastique-théologique".

- Et les petits élèves supportent-ils vraiment tout le service ?
- Ils tiennent parfaitement debout ! Nous avons une iconostase très faible, ou plutôt, elle n'existe pas en tant que telle, seulement un treillis qui encadre l'entrée. Et vous devez voir comment les enfants du groupe des plus jeunes se tiennent devant tout le monde, comment ils s'accrochent à cette grille - vous n'avez même jamais besoin de l'essuyer, tout est poli avec de petites mains. Et après tout, ils ne se contentent pas de se tenir debout, mais ils savent que maintenant il y aura tel ou tel chant, qu'ils doivent chanter, et le chanter proprement. Cette implication est magnifique. Et, vous savez, nos services du dimanche me soutiennent tellement personnellement ! Il arrive que des problèmes et des peines s'accumulent, mais quand vous venez à l'église, bondé de petits gars, - un tel sentiment de joie et de légèreté dans votre âme ! Immédiatement vous pensez : d'accord, nous survivrons !

Anna Erchova, mai 2010