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Saint Serge. rue

Icône de Serge de Radonezh

Icône de Sergius de Radonezh. Prière à Serge de Radonezh.

L'icône de Saint-Serge de Radonezh est l'un des principaux sanctuaires vénérés de l'orthodoxie. Saint Serge au cours de sa vie a été vrai chrétien, menait une vie humble, était miséricordieux, fidèle, travailleur, grâce à quoi il a gagné l'amour du peuple et le respect de l'église.

Jeune homme, il a construit un monastère dans la forêt, dans lequel il s'est retiré et a constamment prié Dieu pour le bien de l'État et du peuple russe. Il méprisait le travail administratif et politique et refusait donc constamment les propositions de rejoindre la métropole russe.

L'icône de Sergius de Radonezh aide à quoi.

Le flot des pèlerins ne se tarit pas jusqu'aux reliques et à l'image divine du saint. Les miracles se produisent souvent avant l'image. L'orgueil est considéré comme l'un des péchés les plus graves et, avant l'image, il est pacifié. Ceux qui en ont besoin reçoivent de l'aide, des instructions, des conseils et les malades sont guéris. Très souvent, devant le visage d'un saint, ils prient pour la santé spirituelle des enfants et la réussite scolaire. Les étudiants et les élèves emportent avec eux l'icône de Saint-Serge de Radonezh pour passer des tests et des examens. C'est très bien si les élèves portent constamment une icône dans leur sac ou leur mallette lorsqu'ils vont à l'école. C'est précisément pourquoi l'icône de Sergius de Radonezh se trouve non seulement dans Églises orthodoxes mais aussi au domicile des croyants. Ce n'est qu'en Russie qu'il y a plus de cinq cents églises qui portent le nom de saint Serge de Radonezh, et images divines avec lui se trouvent dans presque toutes les églises et temples. Si vous dites une prière devant l'icône, vous verrez que cela fera un miracle. L'essentiel est que vous la contactiez avec d'un coeur pur. Beaucoup de gens qui se sont tournés vers l'image ont été guéris à la fois dans l'âme et dans le corps. La prière devant l'icône vous aidera à gagner la foi, à renoncer à un mauvais style de vie, à vous débarrasser des angoisses et à trouver la guérison. Ils se tournent vers l'icône à la fois pour eux-mêmes et pour les proches, les proches, les amis. De nombreux parents dont les enfants ne réussissent pas dans leurs études se tournent vers la sainte face avec la prière.

Sergius de Radonezh lui-même n'a pas pu maîtriser la lettre pendant longtemps et l'a maîtrisée après de longues prières à Dieu. Et maintenant, il aide ceux qui ne peuvent pas maîtriser par eux-mêmes diverses sciences. Avant l'examen, les étudiants se tournent souvent vers Saint-Serge de Radonezh pour réussir l'examen. Pour ce faire, lisez la prière suivante :

Ils se tournent vers le Saint avant des affaires judiciaires importantes, il défend les honnêtes gens et les justes, aide tous ceux qui ont des pensées pures, qui sont sincères devant les tribunaux.

Les croyants se tournent également vers l'icône pour réussir dans leur travail. Vous devez toujours vous rappeler que même si vous priez l'icône d'un saint, dirigez vos pensées vers Dieu, car la requête adressée à Dieu viendra du Saint et l'accomplissement viendra du Seigneur Dieu lui-même.

Sergius de Radonezh a fondé plusieurs monastères, dont le monastère de la Sainte Trinité près de Moscou, qui s'appelle maintenant Trinity-Sergius Lavra. Les saints sous les traits d'un révérend en Russie sont vénérés depuis le XVe siècle.

La vénération de l'icône de Sergius de Radonezh a lieu quatre fois par an: le 8 octobre est le jour de la mort, le 18 juillet est le jour de la découverte des reliques du Saint, le 5 juin est le jour en l'honneur de la cathédrale de Rostov-Yaroslavl, Le 19 juillet est le jour en l'honneur de la cathédrale de Radonezh.

Saint Serge est né dans le village de Varnitsy, près de Rostov, 3 mai 1314 dans la famille des boyards pieux et nobles Cyril et Maria.

Le Seigneur l'avait choisi dès le sein de sa mère. La Vie de saint Serge raconte que pendant la Divine Liturgie, avant même la naissance de son fils, la juste Marie et les priants ont entendu trois fois l'exclamation du bébé : avant la lecture du Saint Evangile, pendant l'Hymne des Chérubins, et quand le prêtre a dit: "Saint aux Saints." Dieu a donné à Saint Cyrille et à Marie un fils, qui s'appelait Barthélemy. Dès les premiers jours de sa vie, le bébé a surpris tout le monde avec le jeûne, les mercredis et vendredis, il ne prenait pas de lait maternel, les autres jours, si Mary mangeait de la viande, le bébé refusait également le lait maternel. Remarquant cela, Mary a complètement abandonné nourriture de viande. À cette époque, les enfants étaient habitués au travail dès leur plus jeune âge, chacun avait ses propres tâches ménagères: porter de l'eau, garder les oies, couper du bois. La famille allait à l'église tous les dimanches.

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À l'âge de 7 ans, le jeune Bartholomew a été envoyé pour étudier l'alphabétisation dans une école paroissiale avec ses frères: l'aîné Stefan et le jeune Peter. Contrairement à ses frères, qui ont réussi leurs études, Bartholomew accuse un retard considérable dans l'éducation. Autrefois, l'alphabet était plus complexe qu'il ne l'est aujourd'hui. L'alphabétisation était alors enseignée non pas à partir de manuels, mais à partir des Psaumes et d'autres livres Saintes Écritures. Le petit Barthélemy lisait mal. Les parents ont grondé l'enfant, le professeur a puni et les camarades se sont moqués de son absurdité. Lui-même priait avec des larmes, mais ses études n'avançaient pas. Et puis un événement s'est produit, dont toutes les biographies de Sergius rapportent.

Boyar Kirill avait plusieurs chevaux. C'était la responsabilité des fils de les conduire au pâturage et de les ramener à l'étable. Une fois, sur les instructions de son père, Barthélemy est allé au champ chercher des chevaux. Pendant la recherche, il se rendit dans une clairière et vit un vieil ermite sous un chêne qui, agenouillé, priait. En le voyant, Barthélemy s'inclina d'abord humblement, puis s'approcha et se tint près, attendant qu'il finisse la prière.

L'aîné, voyant le garçon, se tourna vers lui: "Que cherches-tu et que veux-tu, mon enfant?" Barthélemy lui a fait part de son chagrin et a demandé à l'ancien de prier pour que Dieu l'aide à surmonter la lettre. Après avoir prié, l'ancien sortit le reliquaire de son sein et en prit un morceau de prosphore, le bénit et ordonna de le manger en disant : « Prends ceci et mange-le. Cela vous est donné en signe de la grâce de Dieu. Sachez que désormais le Seigneur vous accordera une bonne connaissance de l'alphabétisation. Vous surpasserez vos pairs. Vous enseignerez aussi aux autres."

Après cela, l'aîné a voulu partir, mais Barthélemy l'a supplié de visiter la maison de ses parents. Les parents ont accueilli l'invité avec honneur et ont offert des rafraîchissements. L'aîné a répondu qu'il fallait d'abord goûter à la nourriture spirituelle et a ordonné à son fils de lire le psautier. Barthélemy commença à lire harmonieusement et les parents furent surpris du changement qui s'était opéré avec leur fils. Au repas, les parents de Barthélemy racontèrent à l'aîné de nombreux signes qui accompagnèrent la naissance de leur fils, et il dit : « Un signe de la vérité de mes paroles sera pour toi qu'après mon départ, le garçon connaîtra bien la lettre et comprendre les livres sacrés. Et voici le deuxième signe et prédiction pour vous - le garçon sera grand devant Dieu et les gens pour sa vie vertueuse. Cela dit, l'ancien était sur le point de partir et a finalement dit : "Votre fils sera la demeure de la Sainte Trinité et conduira beaucoup après lui à la compréhension des commandements divins." Et alors ils comprirent que c'était l'Ange du Seigneur, déguisé en moine, qui était venu chez eux pour leur révéler la volonté de Dieu.

À partir de ce jour, Bartholomew a commencé à si bien étudier qu'il a rapidement dépassé tous ses camarades à l'école. Il aimait de plus en plus prier Dieu. Déjà dans son enfance, il s'imposait un jeûne strict, ne mangeait rien les mercredis et vendredis, et les autres jours il ne mangeait que du pain et de l'eau. Et plus il vieillissait, plus il était attiré par la forêt, pour y être tout seul et prier Dieu. Souvent, à cette époque, des personnes dévotes se rendaient dans des forêts denses, s'y construisaient des huttes et restaient debout en prière toute la journée. Alors Barthélemy a voulu partir comme ça, mais ses parents ne l'ont pas permis.

Début de la vie monastique

Il se trouve que le père de Barthélemy a perdu toute sa fortune. De riche boyard, il est devenu mendiant. Et en 1328, à la recherche d'une vie meilleure, la famille appauvrie de Bartholomew a quitté son lieu d'origine pour la principauté de Moscou, dans la ville de Radonezh.

Les frères Stefan et Peter se sont mariés et ont fondé une famille. Mais Barthélemy a juré d'entrer dans un monastère et de servir Dieu.

Peu de temps avant leur mort, les parents âgés Cyril et Maria ont eux-mêmes accepté le schéma dans le monastère de Khotkovo-Pokrovsky, non loin de Radonezh. Par la suite, le frère aîné veuf Stefan a également accepté le monachisme dans ce monastère.

Après la mort de ses parents, Bartholomew s'est également rendu au monastère de Khotkovo-Pokrovsky, mais, luttant pour la solitude, n'y est pas resté longtemps. Ayant convaincu son frère Stefan, il partit avec lui dans le désert pour vivre dans la forêt (à 12 verstes de Radonezh). Sur les rives de la rivière Konchura, sur la colline de Makovets au milieu de la forêt sourde de Radonezh, ils ont construit (vers 1335) un petit église en bois au nom de la Sainte Trinité, sur le site de laquelle se dresse maintenant l'église cathédrale également au nom de la Sainte Trinité. Ils ont d'abord construit une cellule, puis une petite église et, avec la bénédiction du métropolite Théognoste, elle a été consacrée au nom de la Très Sainte Trinité.

Mais bientôt, incapable de supporter les difficultés de la vie dans un lieu désert, Stefan quitta son frère et s'installa au monastère de l'Épiphanie de Moscou (où il devint proche du moine Alexy, plus tard métropolite de Moscou). Quelques années plus tard, il devint abbé de ce monastère.

Barthélemy, laissé tout seul, fit appel à un certain higoumène Mitrofan et le 7 octobre 1337, reçut de lui la tonsure sous le nom de Sergius, puisque ce jour-là la mémoire des martyrs Sergius et Bacchus était célébrée. Il avait 23 ans.

Vie privée

Et pendant plusieurs années encore, Sergius a vécu seul au milieu d'une forêt dense. En automne il pleuvait, en hiver la cabane était couverte de neige jusqu'au toit. J'ai erré animaux sauvages. Parfois, Sergius se sentait terrifié, mais il priait jour et nuit, et avec sa prière chassait la peur de lui-même. Un jour au début du printemps Sergius est sorti sur le porche et a vu - et a vu un ours allongé près du porche. Le moine n'a pas eu peur de la terrible bête, est retourné dans la cellule, a sorti un morceau de pain et a nourri l'ours. Un jour plus tard, la bête s'assit à nouveau sur le porche. Et de nouveau Sergius partagea son dîner avec lui. Quelques mois plus tard, l'ours est devenu presque apprivoisé. Il est venu de la forêt, s'est assis près de la cellule et a attendu une friandise.

Pas une seule heure Révérend Serge pas passé dans l'oisiveté. Mêlant judicieusement prière et travail, psalmodie et lecture des livres divins, il s'élève de force en force, se rapprochant chaque jour du Christ. Saint Serge a suivi le chemin des ascètes des premiers siècles du christianisme - Saints Antoine et Macaire le Grand, Jean de l'Échelle, Abba Dorothée et bien d'autres. Il a vérifié chaque étape de sa vie monastique avec leurs écrits. Les saints anciens et les ermites des lointains déserts de l'Est ont montré à la jeunesse russe adoratrice de Dieu le chemin des demeures célestes. Saint Serge vénérait également les premiers ascètes du monachisme russe, Antoine et Théodose des Cavernes, et leurs nombreux disciples. Le moine s'est efforcé d'atteindre dans sa vie cet idéal de sainteté qu'ils avaient déjà atteint, marchant vers Dieu sur le chemin étroit commandé par le Sauveur une fois pour toutes. Endurant courageusement les tentations, il dirigea son regard vers le céleste et de toutes ses forces s'efforça d'atteindre l'unité avec Dieu - le but de la vie pour chaque personne.

Le Seigneur envoie parfois des visions spéciales à des personnes saintes. Ainsi en était-il de saint Serge. Une fois, tard dans la soirée, il priait dans sa cellule. Soudain, il entend une voix : "Sergius !" Le moine ouvrit la fenêtre et vit - une merveilleuse lumière se répand du ciel, et des oiseaux inhabituels volent, des oiseaux aussi beaux qu'il n'en avait jamais vus auparavant, et ils chantent avec une douceur inhabituelle. La voix qui l'appelait dit encore : « Serge, regarde autour de toi ! Combien d'oiseaux voyez-vous, combien d'élèves vous aurez, et s'ils vivent comme vous, leur nombre ne diminuera jamais.

La formation du monastère de la Trinité-Sergius

Le temps passait, Sergius était déjà habitué à sa solitude. Mais deux ou trois ans plus tard, les gens ont commencé à affluer vers lui et à s'installer. Sergius a accepté tout le monde, mais a averti que leur vie était difficile et pleine d'épreuves. Bientôt 12 personnes se sont rassemblées. Ils ont abattu de nouvelles cellules, les ont entourées et l'église de la Sainte Trinité d'une clôture pour que les animaux n'y entrent pas, ont fait une porte. Et cette colonie est devenue un petit monastère. Les moines s'appelaient frères, priaient ensemble, travaillaient ensemble. Sergius a donné l'exemple en tout: il a lui-même coupé du bois, transporté de l'eau, planté un jardin et travaillé comme charpentier.

Un monastère a été formé, qui en 1345 a pris la forme du monastère de la Trinité-Serge (plus tard la laure de la Trinité-Serge) et Sergius était son deuxième higoumène (le premier était Mitrofan) et prêtre (depuis 1354), qui a donné l'exemple à tous ceux qui avaient son humilité et sa diligence.

Interdisant d'accepter l'aumône, Sergius a établi une règle selon laquelle tous les moines devaient vivre de leur travail, leur donnant lui-même l'exemple à cet égard. Peu à peu, sa renommée grandit; tout le monde commença à se tourner vers le monastère, des paysans aux princes ; beaucoup se sont installés dans le quartier avec elle, lui ont fait don de leurs biens. Au début, endurant l'extrême besoin des déserts en tout ce qui est nécessaire, elle se tourna vers un riche monastère.

La gloire de Serge atteignit même Constantinople : le patriarche œcuménique Philothée lui envoya avec une ambassade spéciale une croix, un paraman, un schéma et une lettre dans laquelle il le louait pour sa vie vertueuse et lui conseillait d'introduire la kinovia (vie communautaire stricte) dans le monastère. Sur ce conseil et avec la bénédiction du métropolite Alexei, Sergius a introduit une charte communale dans le monastère, qui a ensuite été adoptée dans de nombreux monastères russes. Respectant hautement l'abbé Radonezh, le métropolite Alexei, avant sa mort, l'a persuadé d'être son successeur, mais le bienheureux Serge, par humilité, a refusé la primauté.

Bataille de Koulikovo

L'humilité, la patience, l'amour de Dieu et du prochain ont fait du révérend un grand intercesseur et pleureur pour la terre russe même pendant sa vie terrestre.

Il y avait une rumeur selon laquelle la grande armée de la Horde de Khan Mamai se rendait en Russie. Jamais depuis l'invasion de Batu Khan n'a été la menace de la mort de la Patrie et de la Sainte Foi orthodoxe. A cette époque, le grand-duc de Moscou était Dmitry Donskoy, surnommé ainsi pour la victoire sur les Tatars. Le prince Dmitry Donskoy a décidé de libérer la Russie de Empiècement tatar. Il est venu à Sergius pour demander sa bénédiction pour la bataille avec les Tatars, et le moine l'a béni. Il a aspergé le prince et sa suite d'eau bénite, a servi un service de prière et a donné deux moines, le schémamoine Alexandre (Peresvet) et le schémamoine Andrei (Oslyabya), qui étaient des soldats. La nouvelle de la bénédiction du saint ancien pour la bataille se répandit dans l'armée et remonta le moral des guerriers.

Deux jours plus tard, un duel entre le héros tatar Chelubey et le moine guerrier russe Peresvet a commencé la bataille de Kulikovo. Les deux guerriers sont tombés sans vie. Et puis les deux armées se rencontrèrent dans un formidable carnage. Et à ce moment, Saint-Serge, avec les frères du monastère de la Trinité, a prié pour l'octroi de la victoire à l'armée russe. Bien que de nombreux soldats russes soient tombés dans cette bataille, le Seigneur a sauvé la Russie de la destruction. Le 8 septembre 1380, le jour de la fête de la Nativité du Très Saint Théotokos, les soldats russes remportèrent une victoire complète sur les hordes tatares sur le champ de Koulikovo, marquant le début de la libération de la terre russe du joug tatar. . Dmitry Donskoy est revenu à Moscou en tant que vainqueur.

Du 9 au 16 septembre, les morts ont été enterrés ; une église a été érigée sur la fosse commune, qui a depuis longtemps cessé d'exister. L'Église a légalisé de faire une commémoration pour les assassinés à Dmitriev parent samedi, "tant que la Russie se tiendra." russe église orthodoxe célèbre l'anniversaire de la bataille de Koulikovo le 21 septembre, depuis le 21 septembre, selon l'état civil actuel calendrier Grégorien correspond au 8 septembre selon le calendrier julien utilisé par l'Église orthodoxe russe.

Après la bataille de Koulikovo grand Duc commença à traiter l'abbé Radonezh avec encore plus de respect et l'invita en 1389 à sceller un testament spirituel légitimant nouvel ordre succession au trône de père en fils aîné.

Service public de Sergius de Radonezh

En plus du monastère de la Trinité-Sergius, Sergius a fondé plusieurs autres monastères (monastère de l'Annonciation à Kirzhach, Staro-Golutvin près de Kolomna, monastère Vysotsky, monastère St. Plus de 40 monastères ont été fondés par ses disciples : Savva (Savva-Storozhevsky près de Zvenigorod), Ferapont (Ferapontov), Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky) et d'autres, ainsi que ses interlocuteurs spirituels, tels que Stéphane de Perm.

Même de son vivant, saint Serge de Radonezh a été honoré du don rempli de grâce des miracles et a accompli de nombreux miracles. Des gens venaient à lui de différentes villes pour se soigner, et parfois même juste pour le voir. Une fois, il a ressuscité un garçon qui est mort dans les bras de son père quand il a porté l'enfant au saint pour la guérison. La renommée des miracles accomplis par Saint-Serge a commencé à se répandre rapidement et les malades ont commencé à lui être amenés à la fois des villages environnants et de lieux éloignés. Et personne ne quittait le Révérend sans recevoir des guérisons de maux et des conseils édifiants. Tout le monde a glorifié Saint-Serge et vénéré avec révérence au même titre que les anciens saints pères. Mais la gloire humaine ne séduisait pas le grand ascète, et il restait tout de même un modèle d'humilité monastique. Peu à peu, les moines devinrent les témoins d'autres phénomènes similaires. Une fois, pendant la Liturgie, un Ange du Seigneur a servi le moine, mais par humilité, le Moine Serge a interdit à quiconque d'en parler jusqu'à la fin de sa vie sur terre.

Pour la vie d'un ange, saint Serge a été honoré par Dieu avec une telle vision. Une nuit, Abba Sergius lisait la règle devant l'icône de la Très Sainte Théotokos. Ayant fini de lire le canon de la Mère de Dieu, il s'assit pour se reposer, mais dit soudain à son disciple, le moine Michée, qu'une visite miraculeuse les attendait. En un instant, toute la cellule fut sanctifiée par une lumière miraculeuse et apparut Mère de Dieu accompagné des saints apôtres Pierre et Jean le Théologien. D'une lumière exceptionnellement brillante, le Moine Sergius est tombé sur son visage, mais Sainte Mère de Dieu le toucha de ses mains et, bénissant, promit de toujours fréquenter son saint monastère.

Vieillesse et mort de saint Serge

Ayant atteint un âge avancé, le moine Serge, ayant prévu sa mort dans six mois, appela les frères à lui et bénit son disciple, le moine Nikon, expérimenté dans la vie spirituelle et l'obéissance, pour l'abbesse. A la veille de sa mort, saint Serge appela les frères pour la dernière fois, communia aux Mystères du Christ et leur adressa les paroles de son testament : « Prenez garde à vous, frères. Ayez d'abord la crainte de Dieu, la pureté d'âme et l'amour non feint… ».

25 septembre 1392 Saint Serge de Radonezh est parti paisiblement vers le Seigneur et 30 ans plus tard, le 5 juillet 1422, ses reliques ont été retrouvées intactes.

Trinité Sergius Lavra

Cancer de Saint-Serge de Radonezh

Vie de saint Serge de Radonezh

Saint Serge de Radonezh - Saint Patron de la Terre russe, fondateur de la Trinity-Sergius Lavra. Sa vie est un exemple de vie en Christ, où l'essentiel est un exemple de vie en Christ, où l'essentiel est l'amour de Dieu et du prochain.

Comme le dit le film, Rev. Sergius est l'image de la Russie. En prp. Sergius, chacun de nous trouvera son besoin spirituel. Quel que soit son état spirituel, quelle que soit sa couche sociale, quel que soit son métier, chacun trouvera en lui comme en un abondant trésor nécessaire à son âme.

Des années dans le village de Varnitsy, près de Rostov, dans la famille des boyards pieux et nobles Cyril et Mary, ont reçu le nom de Barthélemy lors du baptême.

Dès les premiers jours de sa vie, le bébé a surpris tout le monde avec le jeûne, les mercredis et vendredis, il ne prenait pas de lait maternel, les autres jours, si Mary mangeait de la viande, le bébé refusait également le lait maternel. Remarquant cela, Mary a complètement refusé la nourriture à base de viande.

À l'âge de sept ans, Bartholomew a été envoyé étudier avec ses deux frères - l'aîné Stefan et le jeune Peter. Ses frères ont étudié avec succès, mais Bartholomew a pris du retard dans l'enseignement, bien que le professeur ait beaucoup étudié avec lui. Les parents ont grondé l'enfant, le professeur a puni et les camarades se sont moqués de son absurdité. Alors Barthélemy avec des larmes a prié le Seigneur pour le don de la compréhension du livre. Un jour, le père envoya Barthélemy chercher des chevaux dans les champs. En chemin, il rencontra un ange envoyé par Dieu sous une forme monastique : un vieil homme se tenait sous un chêne au milieu d'un champ et priait. Barthélémy s'approcha de lui et, s'inclinant, commença à attendre la fin de la prière de l'ancien. Il bénit le garçon, l'embrassa et lui demanda ce qu'il voulait. Barthélemy a répondu: "De tout mon cœur, je veux apprendre à lire et à écrire, Saint-Père, priez pour moi Dieu qu'il m'aide à apprendre à lire et à écrire." Le moine a répondu à la demande de Barthélemy, a élevé sa prière vers Dieu et, bénissant le garçon, lui a dit: "Désormais, Dieu te donne, mon enfant, pour comprendre la lettre, tu surpasseras tes frères et pairs." En même temps, l'ancien sortit un vase et donna à Barthélemy une particule de prosphore : « Prends, mon enfant, et mange, dit-il, cela t'est donné comme un signe de la grâce de Dieu et pour la compréhension de Saintes Écritures." L'aîné voulait partir, mais Barthélemy lui a demandé de visiter la maison de ses parents. Les parents ont accueilli l'invité avec honneur et ont offert des rafraîchissements. L'aîné a répondu qu'il fallait d'abord goûter à la nourriture spirituelle et a ordonné à son fils de lire le psautier. Barthélemy commença à lire harmonieusement et les parents furent surpris du changement qui s'était opéré avec leur fils. En disant au revoir, l'aîné a prophétiquement prédit à propos de saint Serge: "Grand sera ton fils devant Dieu et devant le peuple. Il deviendra la demeure choisie du Saint-Esprit." Depuis lors, le saint garçon pouvait facilement lire et comprendre le contenu des livres. Avec un zèle particulier, il a commencé à se plonger dans la prière, ne manquant pas un seul service divin. Déjà dans son enfance, il s'imposait un jeûne strict, ne mangeait rien les mercredis et vendredis, et les autres jours il ne mangeait que du pain et de l'eau.

Pendant des siècles, les reliques de saint Serge ont reposé dans la laure de la Trinité fondée par lui, étant l'un des plus grands sanctuaires de l'Église russe. Naturellement, ils ont été l'une des premières cibles de la lutte anti-église déclenchée par les athées arrivés au pouvoir après la révolution d'octobre de l'année. La fermeture de la Laure a été précédée de l'ouverture blasphématoire des reliques de Saint-Serge dans l'année, qui a été l'un des principaux maillons de la vaste campagne des autorités pour ouvrir les saintes reliques. Lorsque la laure a été fermée en un an, les saintes reliques ont été placées dans un musée. Avant cela, le prêtre Pavel Florensky et le comte Yuri Alexandrovich Olsufiev, avec la bénédiction du patriarche Tikhon, ont secrètement caché à tout le monde la tête honnête du révérend. Ce n'est qu'un an après que la Laure, avec les saintes reliques, a été rendue à l'Église, que la tête honnête a été réunie au corps.

Prières

Tropaire à Sergius, higoumène de Radonezh, thaumaturge de toute la Russie, ton 4

Même en ascète des vertus, / en vrai guerrier du Christ Dieu, / sur la passion des grands, tu travaillais dans la vie temporaire, / dans le chant, la veillée et la vénération, l'image était ton disciple; / le même et le Saint-Esprit a habité en toi, / Tu es brillamment orné de son action. / Mais comme s'il avait l'audace de Sainte Trinité, / souviens-toi du troupeau que tu as rassemblé, plus sage, / et n'oublie pas, comme tu l'as promis, / de visiter tes enfants, / saint Serge, notre père.

John tropaire, ton 8

Dès votre jeunesse, vous avez reçu le Christ dans votre âme, révérend, / et surtout vous aspiriez à échapper à la rébellion du monde, / courageusement installé dans le désert, / et vous y avez élevé des enfants d'obéissance, fruits de l'humilité. / Qu'étant dans la Trinité le règlement, / illuminé tous vos miracles, qui viennent à vous dans la foi, / et une guérison abondante pour tous. / Notre Père Serge, priez le Christ Dieu, que nos âmes soient sauvées.

Ying tropaire, même voix

Dans la pureté de ta vie, source de tes larmes, / aveux de sueurs de travail, tu as, / et tu as vidé les fonts spirituels, saint Serge, révérend, / tu laves avec amour les créatures qui créent ta mémoire, / les saleté du papier peint de l'âme et du corps. / Pour ceux-ci, votre enfant est, nous vous crions: / priez, Père, la Sainte Trinité pour nos âmes.

John troparion pour la découverte des reliques, ton 4

Aujourd'hui, la ville régnante de Moscou s'affiche brillamment, / comme si avec des aurores lumineuses, nous brillions avec l'éclair de vos miracles, / convoque l'univers entier / te loue, le sage Sergius, / ton monastère le plus honorable et le plus glorieux, / sud au nom de la Sainte Trinité, tu as créé beaucoup de tes travaux, père, / ai tes troupeaux de tes disciples en toi, / la joie et la joie sont accomplies. / Mais nous, célébrant la découverte la plus glorieuse de vos reliques honnêtes, dans les terres cachées, / comme une fleur parfumée et un encensoir parfumé, / m'embrassant gentiment, diverses guérisons sont acceptables / et avec vos prières de pardon des péchés de pardon, / Père Révérend Serge, / priez la Sainte Trinité de sauver nos âmes.

Kontakion, ton 8

Blessé par l'amour du Christ, révérend, / et suivi d'un désir irrévocable, / vous avez haï tout plaisir charnel, / et comme le soleil de votre Patrie a brillé, / de ce Christ vous avez enrichi du don des miracles. / Souviens-toi de nous, qui honorons ta mémoire bénie, laisse-nous t'appeler: / réjouis-toi, Serge le Sage.

Ying kontakion, même voix

Comme un égaliseur incorporel, / tu as surpassé tous les saints par des travaux de jeûne et des veillées de prière, sage Serge, / ainsi tu as reçu de Dieu pour guérir les maux et chasser les démons / et pour cela nous te crions: / réjouis-toi, père, révérend Serge.

En kontakion pour la découverte des reliques, ton 8

Aujourd'hui, comme le soleil est brillant, / s'étant levé de la terre, vos reliques honnêtes sont devenues incorruptibles, / comme une couleur parfumée, brillante de nombreux miracles, / et exsudant diverses guérisons à tous les fidèles, / et votre troupeau joyeusement choisi, / ayant recueilli sagement et bon pastel toi, / pour eux, tiens-toi déjà devant la Trinité, priant, / nous crions tous vers toi: / réjouis-toi, Serge le Sage.

Tropaire prpp. Sergius et Nikon de Radonezh, ton 8

Comme les trois soleils brillants d'étoiles lumineuses, / Vous illuminez le cœur des fidèles de la lumière de la Trinité, / les vases de la Lumière de la Très Sainte Trinité sont apparus, / et par votre vie étonnante, le moine a rapidement établi la loi, / et la splendeur des églises, et les fidèles, et le saint, et tout le peuple, / d'autant plus la saleté démoniaque ayant chassé / avec vos purs enseignements et actes, / bon sauvez le troupeau rassemblé par vous, / mais même maintenant nous vous prions: visitez vos enfants, / comme s'ils avaient de l'audace dans la Sainte Trinité, / Sage Dieu, Sergius avec son merveilleux disciple Nikon, / et priez le Christ Que Dieu sauve nos âmes.

Kondak prpp. Sergius et Nikon de Radonezh, ton 8

En jeûnant, après avoir rejoint le grand Antoine / et Euthyme de Jérusalem, jaloux des travaux, / comme des anges, apparaissent sur la terre, / éclairant, révérends, cœurs fidèles / Signes et prodiges divins pour toujours, / pour cela nous t'honorons joyeusement et crions à vous avec amour: / réjouissez-vous, révérends pères Sergius et Nikone, / engrais à jeun et toute la terre russe est une grande affirmation.

Littérature

Vie (grande)
Vie (grand, divisé en pages-chapitres séparés)

Matériaux utilisés

Vie (selon le "Manuel du clergyman") :
Tropaire complet, Maison d'édition "Trinity", 2006, v. 1, p. 71-73, 81, 82.
Andronik (Trubatchev), igum., "Le sort de la tête de Saint-Serge", JMP, 2001, n° 4, p. 33-53.

Ta vie, hérisson dans ce monde,
l'image d'être tout... comme le soleil, tu as brillé.
(Canon pour la découverte des reliques, Canto 3)

Dans l'abondance et la variété des sujets iconographiques, saint Serge de Radonège n'a pas d'égal parmi les saints glorifiés dans l'Église russe. Les premières images du saint sont apparues déjà au début du XVe siècle. Parmi les images qui sont parvenues jusqu'à notre époque, la plus ancienne est évidemment la couverture des saintes reliques du moine, datant des années vingt du XVe siècle. (Musée-réserve national d'histoire et d'art de Sergiev Possad). La couture faciale traduit assez fidèlement les traits du portrait du révérend; en tout cas, les scènes iconographiques proches dans le temps du saint tiennent plus ou moins compte de cette ressemblance du portrait. Il convient de noter que plus tard (déjà au milieu du XVe siècle) les couvertures des reliques de saint Serge ne laissent plus l'impression d'une ressemblance de portrait.

Peu de temps après l'acquisition des reliques, Saint-Serge a commencé à être représenté assez souvent dans des compositions à plusieurs personnages parmi les saints les plus vénérés. La base littéraire de la description d'événements spécifiques de la vie du moine était sa Vie, compilée en 1417-1418. par son disciple Épiphane le Sage.

Quels événements de la vie de saint Serge se reflètent dans les intrigues iconographiques ? Épiphane le Sage, commençant la biographie de saint Serge, dit : J'espère dans le Dieu miséricordieux et dans la prière de son saint, le révérend aîné. Apparemment, la toute première intrigue, assimilée dans l'iconographie du moine, était sa présence priante de la Sainte Trinité vivifiante :

Dès son plus jeune âge, Père Serge, ayant aimé le Christ et suivant ces traces vivifiantes, tu as échappé au monde et atteint la lumière impénétrable de la raison, où maintenant te tenir hardiment devant la Sainte Trinité, prie pour nous tous (du canon pour l'acquisition des reliques de saint Serge).

Dans la réunion Galerie Tretiakov l'icône de Novgorod de la première moitié du XVe siècle est conservée. - La Mère de Dieu sur le trône avec un assis

Le Divin Enfant entouré de saints. Le champ supérieur représente Saint-Serge, mais il s'agit apparemment d'un encart ultérieur. Parmi les icônes datées avec précision représentant le saint, il convient de nommer l'icône de la cathédrale de la Trinité (explosée en 1942) du monastère Stefano-Makhrishchsky. Maintenant cette icône du premier tiers du XVe siècle. dans la collection du Musée historique d'État. En composition, il est similaire à celui de Novgorod : la Mère de Dieu est assise sur un trône avec le Divin Enfant ; Le révérend Serge est représenté en prière devant elle. L'Enfant Christ bénissant Saint-Serge répète presque exactement l'image sur l'icône de la cellule du Moine - Notre-Dame Hodiguitria du 14ème siècle. (De la collection de la Trinity-Sergius Lavra).

Le moine Serge était souvent représenté parmi les saints paléos sur les icônes de la Mère de Dieu: avec la Vierge la plus pure et d'autres saints de Dieu, il a agi comme intercesseur devant Dieu, comme le dit l'une des prières qui lui sont adressées, pour tous La Russie éclairée par Dieu. Le moine Sergius était vénéré par les Novgorodiens et souvent représenté à côté de "leur" révérend Varlaam Khutynsky. Les images sont également connues sur les icônes sacrées, les soi-disant. "Pilules" de Novgorod de la cathédrale Sainte-Sophie.

Dans la collection de la galerie Tretiakov, il y a un pli à trois feuilles - la Mère de Dieu de Yaroslavl avec des saints sélectionnés, originaires de l'église Ilyinsky du village de banlieue de Kolomna à Sandyri. Sur le pli gauche du pli, parmi d'autres saints, sont représentés le moine Serge et le métropolite Pierre ; sur l'autre aile se trouve Saint-Alexis. Cette icône est un sanctuaire ancestral des Sheremetev, peint, apparemment, dans la Trinité-Sergius Lavra. L'icône date de 1491. La présence priante du saint de Dieu, à proprement parler, ne peut être liée à aucune certain moment- c'était constant. En même temps, assez rapidement, dans l'iconographie de Saint-Serge, apparaissent des intrigues assez précises sur le plan chronologique.

L'un des premiers épisodes de sa vie, devenu une intrigue iconographique favorite, est l'apparition de la Mère de Dieu à saint Serge. Épiphane raconte comment, pendant le règne de la cellule, ayant achevé le chant de l'akathiste à la Mère de Dieu, il dit soudain à son disciple Michée : « Mon enfant ! Sois sobre et éveillé, car maintenant nous allons avoir une visite merveilleuse et inexprimable. » Pendant qu'il disait encore cela, une voix retentit: "Le Plus Pur arrive", et le saint se précipita hors de la cellule dans le porche. Une lumière brillante brillait sur lui, plus forte que le soleil, et le bienheureux vit le Très Pur avec deux apôtres, Pierre et Jean, d'où émanait aussi un rayonnement indescriptible. L'Apparition de la Mère de Dieu à saint Serge est connue non seulement comme la marque d'une icône hagiographique, mais aussi comme une intrigue iconographique indépendante dès la première moitié du XVIe siècle : la Mère de Dieu avec un bâton, accompagnée de les apôtres Pierre et Jean, tendent les mains vers la sainte, qui s'incline devant elle en prière ; derrière saint Serge, son préposé de cellule, saint Michée de Radonezh, est représenté.

De grandes icônes hagiographiques de saint Serge apparaissent dans la seconde moitié du XVe siècle. La base littéraire pour eux était la Vie écrite par Épiphane le Sage et au milieu du XVe siècle. entièrement revu et complété par Pacôme Logothètes. Parmi les plus célèbres figurent l'icône du début du XVIe siècle, le cercle de Denys, de la cathédrale de l'Assomption de la ville de Dmitrov ; maintenant il est dans la collection du Musée. Le révérend Andrei Rublev. Voyons comment la vie de l'abbé de la Trinité y est présentée.

Le premier timbre (en haut à gauche) est la naissance de Barthélemy, puis suivent : « Apprendre à lire et à écrire » (le moine aîné bénit le garçon Barthélemy) ; la tonsure du saint en moine par l'hégumène Mitrofan.

Le stigmate suivant est l'expulsion des démons par les prières du moine : une fois que le moine Serge est entré dans l'église la nuit pour prier, et quand il a commencé à chanter, tout à coup le mur de l'église s'est ouvert et une multitude de démons sont entrés dans un endroit visible. manière; ils se précipitent sur le bienheureux, grincent des dents et menacent de le tuer. Le moine, ayant espoir en Dieu, a fait une prière fervente, avec des larmes, contre les ennemis; bientôt la puissance divine l'a soudainement éclipsé et a instantanément dissipé les mauvais esprits.

Ensuite, il y a les complots de la nomination de Sergius au diacre, puis au sacerdoce, par l'évêque Athanasius de Volyn, qui vivait alors dans la ville de Pereyaslavl. L'inscription sur un rouleau déplié, qui se tient au-dessus de la tête des révérends évêques : Grâce divine, guérissant toujours les faibles, mais comblant les insuffisants...

Le complot suivant est la libération d'une source : les moines qui se sont réunis chez le révérend se sont plaints du manque d'eau dans le monastère du désert. Serge quitta le monastère, emmenant avec lui l'un des moines, et descendit avec lui dans le ravin de la forêt sous le monastère, où il n'y avait jamais eu de source d'eau. Le révérend s'est levé signe de la croix un endroit où l'eau de pluie s'est arrêtée, et soudain une source à plein débit a jailli du sol, qui coule encore et d'où l'eau est puisée pour tous les besoins monastiques, grâce à Dieu et à son saint Serge. De l'eau de cette source, il y avait de nombreuses guérisons de malades qui souffraient de divers maux, si les malades venaient à la source avec foi, dit la Vie.

Les poinçons suivants racontent la résurrection d'un enfant par la prière de saint Serge : le malheureux père s'est empressé d'amener son petit fils gravement malade dans la cellule du moine et de demander des prières pour sa guérison, mais n'a pas eu le temps - le fils est mort. Le père est allé chercher le cercueil pour enterrer son fils, mais le moine Serge a prié avec ferveur pour le défunt et le Seigneur a rendu la vie à l'enfant.

Le stigmate « Servir la Divine Liturgie par saint Serge avec un ange » illustre l'histoire suivante de la Vie. Une fois, saint Serge a servi la liturgie avec son propre frère Étienne et son neveu l'évêque Théodore. Les moines Isaac le Silencieux et Macaire, qui priaient dans le temple, ont eu une vision sur l'autel du quatrième ecclésiastique - brillant d'une lumière extraordinaire, vêtus de robes brillantes. Les moines comprirent qu'un ange de Dieu servait saint Serge.

Ce complot est également lié à la vision miraculeuse qu'a eue le disciple du moine Simon : alors que saint Serge servait la liturgie, Simon a vu le feu se répandre sur le saint autel. Lorsque le Moine a pris la communion, le feu Divin est entré dans le saint calice.

Le stigmate suivant est l'arrivée d'ambassadeurs du patriarche Philothée de Constantinople. Les Grecs, envoyés du patriarche, sont arrivés au monastère de Saint-Serge de Constantinople; ils ont remis des cadeaux - une croix, un paraman, un schéma - et un message avec des conseils pour construire un monastère cénobitique dans le monastère.

De plus - des marques avec des guérisons miraculeuses. Timbre représentant la guérison d'un évêque grec venu à Moscou. L'évêque a beaucoup entendu parler du saint (la renommée de Serge a atteint Constantinople !), mais s'est dit : « Comment une telle lampe de la foi peut-elle apparaître dans ce pays, surtout à notre époque récente ? En s'approchant du monastère, il ressentit une forte peur, et entrant dans la clôture du monastère, il devint aveugle. Saint Serge a guéri l'évêque, et il a recouvré la vue.

Sur un autre timbre - la guérison de Zakhary Borozdin, le boyard de Tver, qui a fait vœu pendant sa maladie de visiter le monastère de Sergius; le moine lui apparut en rêve et le guérit ; le Zacharie récupéré alla joyeusement au monastère.

Un autre cas de l'aide miraculeuse de saint Serge est la guérison d'une certaine personne noble qui a été cruellement tourmentée par un démon. Le moine a servi un moleben pour les affligés, et il a commencé à reprendre ses esprits et, après être resté au monastère pendant plusieurs jours, il est rentré chez lui en parfaite santé.

Le dernier cas de guérison représenté sur l'icône de Dmitrov fait référence aux miracles posthumes du moine : c'est le retour de la vue à l'aveugle qui a été amené sur la tombe de saint Serge. Un aveugle récent qui a reçu l'illumination est resté ouvrier au monastère.

Timbre à l'image de la sépulture de saint Serge : un ange debout devant la tombe tient un livre ouvert avec une prière de la sixième heure de saint Basile le Grand "Dieu et Seigneur des armées et de toutes les créatures au Sodetel... "

Sur les icônes hagiographiques du saint de la Trinité-Sergius Lavra et du Kremlin de Moscou, en plus des parcelles répertoriées, les éléments suivants sont également présentés:

"Amener l'aîné à ses parents par le jeune Barthélemy" est un ajout à l'intrigue "Enseigner à lire et à écrire".

"Le miracle d'un certain fermier" Un certain paysan vint au monastère pour voir le moine. Le paysan n'avait jamais vu Sergius auparavant et, étant venu au monastère, a commencé à le chercher et ne pouvait pas croire que le moine lui-même en vêtements minables travaillait dans le jardin et s'est détourné de lui avec arrogance. Au même moment, le prince arriva au monastère et s'inclina devant le moine Serge d'une manière terrestre, réprimandant ainsi le paysan.

L'intrigue représentant de nombreux oiseaux. Un jour, alors que le saint faisait son règle de prière, soudain une voix se fit entendre: \"Sergius! \" Le moine ouvrit la fenêtre de la cellule et vit de nombreux beaux oiseaux voler non seulement autour du monastère. Une voix se fit entendre : \"Tes disciples seront tout aussi nombreux, et après toi ils ne se feront pas rares, s'ils veulent seulement suivre tes traces\".

Il faut mentionner ici la célèbre icône de saint Alexis, métropolite de Moscou avec vie, peinte à la fin du XVe - début du XVIe siècle. Dionysius pour la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou (maintenant dans la galerie nationale Tretiakov). Deux stigmates associés à la relation entre le saint et le moine méritent ici l'attention. Au septième poinçon, saint Alexis demande à saint Serge de libérer son disciple Andronik pour qu'il soit abbesse au monastère de Spassky (aujourd'hui Spaso-Andronikov), que saint. Alexy fondée en 1361 sur la haute rive de la rivière Yauza à Moscou. Devant le hiérarque assis se tient le moine Serge et deux moines de la Trinité qui l'accompagnent ; le moine accepte humblement la bénédiction primatiale (le Béni du Ciel n'a pas rejeté la demande du saint et a laissé Andronic l'accompagner, dit la Vie). Au treizième poinçon, le métropolite Alexis, sentant approcher sa mort, appelle saint Serge au service primatial. Le moine est assis dans un manteau sur un large siège en face de saint Alexis, le métropolite - sur le trône hiérarchique; un ciboire s'élève entre eux... Par sa grande humilité, saint Serge n'accepta pas l'offre, et le métropolite Alexis, après avoir réconforté le moine par une édification spirituelle, le laissa aller dans son monastère. Cette histoire est très fidèlement reproduite dans les miniatures de la Vie faciale de saint Serge du XVIe siècle. (Bibliothèque d'État de Russie).

Au début du XVIe siècle. pour la cathédrale du monastère Vysotsky de Serpoukhov, une icône hagiographique du saint avec dix-huit poinçons a été peinte; Maintenant, l'icône est dans la galerie Tretiakov.

Compte tenu des intrigues représentées sur les icônes hagiographiques de Saint-Serge de Radonezh, vous faites attention à leur édification; chaque épisode de la vie du grand higoumène de la Sainte Russie est non seulement historiquement exact, mais s'ouvre au moine priant devant l'icône pour l'accepter comme un bon exemple dans sa vie chrétienne : par sa vie, hérisson en ce monde, saint Sergius montre une image à tout le monde, y compris la génération actuelle de chrétiens.

Saint Serge est l'un des patrons de la ville de Moscou et il lui est donc demandé de protéger la capitale de divers troubles, ainsi que la prospérité de tout notre pays.

Devant l'icône de ce saint, ils prient pour la protection des enfants de mauvaise influence, sur l'aide aux études, ainsi que sur le patronage des veuves et des enfants laissés sans soins.

Saint Serge peut aider dans les affaires judiciaires justes, il vous protège des erreurs judiciaires ou des injustices.

Sergius de Radonezh lui-même était humble, donc les prières devant son image aident à apprivoiser la fierté, la sienne ou celle d'une autre personne.

Il faut se rappeler que les icônes ou les saints ne se "spécialisent" dans aucun domaine particulier. Ce sera juste quand une personne se tournera avec foi dans la puissance de Dieu, et non dans la puissance de cette icône, de ce saint ou de cette prière.
Et .

LA VIE DE SAINT-SERGE DE RADONEJ

Sergius de Radonezh est né non loin de Rostov dans le village de Varnitsy dans une riche famille de boyards. À sa naissance, il a reçu le nom de Barthélemy. L'Église russe considère le 3 mai 1314 comme son anniversaire, mais le jour exact de la naissance de Barthélemy est inconnu.

Dès les premiers jours, le bébé les mercredis et vendredis ne prenait pas de lait de sa mère, quand sa mère mangeait de la viande, il refusait également le lait.

Quand le garçon a grandi, lui et ses frères Stefan et Peter ont été envoyés étudier dans une école paroissiale, mais les études étaient très difficiles pour Bartholomew. Et puis un jour, alors qu'il avait 13 ans, un événement incroyable lui est arrivé.

Un jour, Barthélemy est allé chercher des chevaux. Au cours de ces recherches, le garçon se rendit dans une clairière où l'ancien intrigant priait. Il était gentil

"comme un ange qui se tenait dans le champ sous un chêne et priait avec ferveur, avec des larmes."

S'inclinant humblement devant l'aîné, Barthélemy monta et se tint à côté de lui, attendant qu'il ait fini de prier. Lorsque l'ancien, ayant prié, vit Barthélemy, il lui demanda : Que cherches-tu et que veux-tu, mon enfant ?».

Et puis le garçon a raconté à l'étranger ses échecs dans ses études, puis lui a demandé de prier pour lui, afin que le Seigneur l'aide à apprendre à lire et à écrire. Alors l'ancien sortit un morceau de prosphore de son sac à dos, puis le bénit et ordonna de le manger. En même temps, il a dit :

"... désormais, le Seigneur t'accordera une bonne connaissance de l'alphabétisation, plus que celle de tes frères et pairs."

Après cela, Bartholomew a demandé au voyageur de visiter la maison de ses parents et, quittant déjà leur maison hospitalière, l'aîné a déclaré:

"Votre fils sera la demeure de la Sainte Trinité et conduira beaucoup après lui à la compréhension des commandements divins."

Bartholomew, déjà adolescent, a commencé à être strict sur l'alimentation et a prié la nuit. Maman a essayé de dissuader son fils d'une sévérité et d'une abstinence excessives, mais Bartholomew a été catégorique dans son choix. Au lieu de jouer avec ses pairs, le garçon est allé à l'église, a lu des livres saints et spirituels.

Vers 1328, les parents du futur saint ont fait faillite en raison des atrocités des fonctionnaires de l'époque, puis sa famille a déménagé à Radonezh depuis Rostov. Barthélemy voulait déjà vivre une vie monastique et a demandé la bénédiction de ses parents. Son père et sa mère lui ont demandé de prendre soin d'eux jusqu'à la mort, puis de devenir moine. Mais après un certain temps, les deux parents du saint eux-mêmes ont prononcé les vœux monastiques, puis chacun est allé dans son propre monastère. Ils ont vécu dans le monachisme pendant plusieurs années, après quoi ils ont quitté la vie terrestre.

la vie monastique

Après que Bartholomew ait enterré ses parents, il est allé au monastère de Khotkovo-Pokrovsky, chez son frère aîné Stephen, qui était alors moine. Mais le saint avait besoin d'un «monachisme plus strict», il ne resta donc pas longtemps au monastère. Vers 1335, avec Stefan, il quitta le monastère et fonda l'ermitage dans la forêt reculée de Radonezh, sur les rives de la rivière Konchura. Sur ce site, ils ont construit une petite église en bois au nom de la Sainte Trinité. Maintenant, à cet endroit, il y a une église cathédrale également au nom de la Sainte Trinité.

La vie des "ermites" était très dure et ascétique. Stefan n'a pas pu supporter les épreuves sévères et s'est rendu à Moscou au monastère de l'Épiphanie. Plus tard, il devint son abbé.

Quand Bartholomew a été laissé seul, il a invité Elder Mitrofan chez lui, qui l'a tonsuré moine. C'est arrivé à l'âge d'une vingtaine d'années. Le nouveau moine à la tonsure s'appelait Sergius.

La formation du monastère de la Trinité-Sergius

Saint Serge est resté vivre dans l'ermitage. La biographie du saint dit qu'il a nourri les animaux sauvages qui venaient dans sa hutte, même un ours lui a rendu visite pendant une année entière, auquel Sergius a laissé un morceau de pain chaque jour.

La vie n'était pas facile, mais malgré les difficultés, il y avait des moines qui voulaient vivre à côté de Sergius, ils ont même construit des cellules à proximité.
Au fil du temps, les moines qui ont rejoint Sergius se sont avérés être douze personnes. L'office de minuit, les matines et les heures étaient servis dans l'ermitage, et un prêtre était invité à servir la messe, puisque Sergius à cette époque n'était ni prêtre ni abbé, il ne voulait pas retirer le rang de son humilité. Malgré le rôle de premier plan dans la création de cette colonie, Sergius restait un modèle d'humilité pour les moines - lui, comme tout le monde, faisait n'importe quel travail. Il transportait de l'eau, coupait du bois, cuisinait des aliments et priait sincèrement la nuit. Par son exemple, il a confirmé la règle établie - vivre selon ses travaux, et non avec l'aide de l'aumône.

Un peu de temps a passé et ce monastère est devenu célèbre dans la région, de nombreuses personnes ont décidé de lui faire don de leur propriété et se sont rapprochées de Sergius. Ainsi, ce monastère a cessé de supporter la pauvreté et s'est progressivement transformé en un riche monastère.
Ils l'ont même appris à Constantinople, et le patriarche œcuménique Philothée a solennellement remis à Serge la croix, le paraman, le schéma et la lettre dans laquelle il l'a loué pour une vie si vertueuse.

Sur les conseils du patriarche et avec la bénédiction du métropolite Alexeï, le moine Serge introduisit dans les cloîtres une charte communale, qui fut ensuite prise comme base dans presque tous les monastères de Russie.

Ayant commencé à vivre selon une charte aussi stricte, les moines ont commencé à se plaindre de la vie dure, car ils étaient déjà habitués à la prospérité et à la gloire, et voyant ce mécontentement, Saint-Serge a décidé de quitter le monastère. Il est allé à la rivière Kirzhach, où il a fondé un nouveau monastère en l'honneur de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos.

Sans Saint-Serge, l'ancien monastère a commencé à tomber en ruine, les moines ont commencé à se disperser et ceux qui sont restés ont demandé au métropolite Alexis de les aider à ramener le saint.
Saint Serge a répondu à la demande du saint et est revenu, laissant le monastère de Kirzhach aux soins de Saint Roman, son disciple bien-aimé.

Même de son vivant, saint Serge a reçu de Dieu le don des miracles, la renommée de ses miracles est devenue connue non seulement dans les environs immédiats, mais aussi bien au-delà du monastère. Tout le monde a reçu de lui de l'aide, des conseils de guérison ou de salut. Il existe un cas connu où le saint a pu, par la volonté de Dieu, ressusciter un enfant mort dans les bras de son père.

Les gens aimaient saint Serge et le vénéraient au même titre que les saints pères, mais il restait toujours un modèle d'humilité, la gloire humaine n'était pas une nécessité vitale pour le saint.

Un incident intéressant est connu qui est arrivé à l'évêque de Perm, St. Stephen (Comm. 27 avril), qui aimait et vénérait beaucoup St. Serge.
St. Stephen est passé une fois devant le monastère de Sergius à Moscou, mais il n'a pas eu l'occasion de visiter Sergius. Stefan a décidé qu'il visiterait le monastère sur le chemin du retour, s'est arrêté sur la route, a prié, s'est incliné et a prononcé les paroles adressées à saint Serge :

"La paix soit avec toi, frère spirituel"

A ce moment, le saint était au réfectoire, il se leva soudainement, lut une prière et envoya une bénédiction en retour au saint. Les frères, qui étaient à côté de Sergius, ont été très surpris de l'acte inhabituel, et certains des disciples se sont rendus à l'endroit indiqué, ont rattrapé le saint et ont été convaincus que la vision était vraie.

Plus d'une fois, les moines ont été témoins d'autres miracles qui sont arrivés à saint Serge. Une fois, pendant la Divine Liturgie, l'Ange du Seigneur a servi avec le Moine, mais Serge, dans son humilité, n'en a jamais parlé et a même interdit à quiconque de parler de ce miracle jusqu'à la fin de sa vie terrestre.

Saint Serge était spirituellement très proche du Métropolite Saint Alexis, qui souhaitait vivement, après sa mort, laisser la Métropole russe aux soins du saint. Sergius n'est jamais devenu le primat, refusant humblement un tel honneur.

Dans sa vie, Sergius s'est souvent avéré être un instrument de réconciliation entre des peuples en guerre. Pendant le joug mongol-tatare, afin de vaincre l'ennemi, il a pu "mots doux et doux" convaincre les princes de se soumettre au grand prince de Moscou. Le prince Oleg de Rostov, Nizhny Novgorod, Riazan et bien d'autres, selon saint Serge, ont humilié leur fierté, se sont tenus à la bataille de Koulikovo sous la bannière du prince Dmitry Ioannovich.

Avant cette bataille décisive, le prince Dmitry, ainsi que de nombreux boyards et gouverneurs, sont venus à Sergius pour recevoir une bénédiction de sa part. Le saint a béni le prince et lui a prédit la victoire dans ce combat. Du monastère en campagne, avec Dmitry, deux moines bogatyrs, Peresvet et Affaiblissement, sont partis, qui, avec les soldats, ont combattu l'ennemi.
Selon les canons de l'église, les moines ne sont pas autorisés à prendre les armes, mais saint Serge a dérogé à cette loi. Quand les gens ont vu deux moines à côté du prince Dmitry, tout le monde a compris que cette guerre était sacrée et cela a inspiré une grande confiance dans la victoire.

Pour sa vie angélique, saint Serge a été récompensé par une vision céleste. Une nuit, la Mère de Dieu elle-même est apparue à saint Serge, qui priait avec son disciple le moine Michée (Comm. 6 mai), avec les saints Apôtres Pierre et Jean le Théologien. D'une lumière brillante surnaturelle, Saint-Serge est tombé au sol, et la Très Sainte Mère de Dieu l'a touché avec ses mains et l'a béni, promettant d'être toujours la patronne de son saint monastère.

Ayant vécu jusqu'à des années avancées, Sergius, six mois avant sa mort, bénit son disciple, le moine Nikon, expérimenté dans la vie spirituelle et l'obéissance, pour qu'il soit abbé.
A la veille du jour du départ de la vie terrestre, le moine Serge s'adressa aux frères pour la dernière fois avec son testament, dans lequel il dit :

« Soyez prudents, frères. Ayez d'abord la crainte de Dieu, la pureté de l'âme et l'amour sincère..."

En plus du monastère de la Trinité-Sergius, Sergius a fondé plusieurs autres monastères, tels que le monastère de l'Annonciation à Kirzhach, Staro-Golutvin près de Kolomna, le monastère Vysotsky, Georgievsky sur Klyazma. Dans tous ces monastères, il a nommé ses disciples comme abbés.
Plus de 40 monastères ont été fondés par ses disciples : Savva (Savva-Storozhevsky près de Zvenigorod), Ferapont (Ferapontov), Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky) et d'autres, ainsi que ses interlocuteurs spirituels, tels que Stéphane de Perm.