Navire philosophique 1922. "Vapeur philosophique" (1922) : l'émigration de l'intelligentsia

Il ressemble aujourd'hui à un modeste obélisque de granit érigé près du pont Blagoveshchensky à Saint-Pétersbourg. Il y a dessus une inscription laconique : « Des personnalités éminentes de la philosophie, de la culture et de la science russes sont allées à l'émigration forcée de ce remblai à l'automne 1922 ».

À cet endroit même, il y avait un bateau à vapeur "Ober-Burgomaster Hagen", qui sera appelé plus tard "philosophique".

Plus précisément, il y avait deux de ces navires: "Ober-Burgomaster Hagen" a quitté Petrograd fin septembre 1922, le second - "Prussia" - en novembre de la même année. Ils ont amené plus de 160 personnes en Allemagne - professeurs, enseignants, écrivains, médecins, ingénieurs. Parmi eux se trouvaient des esprits et des talents aussi brillants que Berdiaev, Ilyin, Trubetskoy, Vysheslavtsev, Zvorykin, Frank, Lossky, Karsavin et bien d'autres, la fleur de la nation. Ils ont également été envoyés par trains, bateaux à vapeur d'Odessa et de Sébastopol. « Nettoyons la Russie pendant longtemps ! » Ilitch se frotta les mains avec contentement, sur l'ordre personnel de qui cette action sans précédent a été entreprise.

L'expulsion était d'un caractère grossier, démonstrativement humiliant : il n'était permis d'emporter avec soi que deux paires de pantalons, deux paires de chaussettes, une veste, un pantalon, un manteau, un chapeau et deux paires de chaussures par personne ; tout l'argent et les autres biens, et surtout les livres et les archives des déportés ont été confisqués. L'artiste Yuri Annenkov se souvient : « Il y avait une dizaine de personnes en train de s'envoler, pas plus... Nous n'étions pas autorisés à monter sur le navire. Nous étions debout sur le talus. Lorsque le vapeur est parti, ceux qui partaient étaient déjà invisiblement assis dans leurs cabines. Il n'était pas possible de dire au revoir..."

Sur le navire - il était allemand - les exilés recevaient le "Livre d'or", qui y était conservé, - pour les enregistrements mémorables des passagers éminents. Elle était ornée d'un dessin de Fiodor Chaliapine, qui a quitté la Russie un peu plus tôt : le grand chanteur s'est représenté nu, de dos, pataugeant dans la mer. L'inscription disait que le monde entier était sa maison.

Les participants du premier voyage ont rappelé qu'un oiseau était assis sur le mât tout le temps. Le capitaine lui montra les exilés et dit : « Je ne m'en souviens pas. C'est un signe extraordinaire !"

En fait, il n'y a jamais eu une telle chose dans l'histoire - que l'État lui-même n'expulse pas les terroristes, les criminels ou les dangereux opposants politiques au régime, mais ses meilleurs esprits.

L'opération d'expulsion a été confiée à la GPU, qui a dressé des listes d'exilés.

Trotsky, avec son cynisme caractéristique, l'expliquait ainsi : « Nous avons expulsé ces gens parce qu'il n'y avait aucune raison de les abattre, et c'était impossible à supporter. L'objectif principal des bolcheviks était d'intimider l'intelligentsia, de la faire taire. Mais il faut avouer que ceux qui sont partis ont quand même eu de la chance. Plus tard, tous les dissidents, y compris les personnes les plus célèbres de Russie, ont été brutalement abattus ou envoyés dans des camps.

La majorité de l'intelligentsia russe n'a pas accepté la révolution, car elle s'est rendu compte qu'un coup d'État violent se transformerait en une tragédie pour le pays. C'est pourquoi elle constituait une menace pour les bolcheviks qui se sont emparés du pouvoir par la violence. Pour cette raison, Lénine a décidé de liquider l'intelligentsia par d'abord des déportations puis une répression et des purges impitoyables. M. Gorky - "le pétrel de la révolution" a été sévèrement déçu. Il écrivait dans Novaya Zhizn : « Désormais, même pour le plus naïf, il devient clair que non seulement un peu de courage et de dignité révolutionnaire, mais même l'honnêteté la plus élémentaire par rapport à la politique des commissaires du peuple est hors de question. Devant nous se trouve une compagnie d'aventuriers qui, pour leur propre intérêt, pour retarder de quelques semaines encore l'agonie de leur autocratie mourante, sont prêts à la plus honteuse trahison des intérêts de la patrie et de la révolution. , les intérêts du prolétariat russe, au nom duquel ils saccagent le trône vacant des Romanov. »

Dans les années 1920, les intellectuels qui n'acceptaient pas le régime bolchevique tombèrent sous la lourde presse de la censure et tous les journaux d'opposition furent fermés. Les articles philosophiques écrits à partir de positions non marxistes ou religieuses n'étaient pas sujets à publication. Le coup principal est tombé sur la fiction, selon les ordres des autorités, les livres non seulement n'étaient pas publiés, mais étaient retirés des bibliothèques. Bounine, Leskov, Lev Tolstoï, Dostoïevski ont disparu des étagères...

L'intelligentsia de Russie était déjà devenue très petite en nombre en 1923, elle représentait environ 5% de la population urbaine, de sorte que les capacités intellectuelles et le potentiel de l'État se sont affaiblis. Les enfants de l'intelligentsia n'étaient pas admis dans les universités, des écoles ouvrières étaient créées pour les ouvriers. La Russie a perdu un grand nombre de personnes réfléchies et instruites. ON Mikhailov a écrit : « La révolution a arraché à la Russie, au sol russe, a arraché du cœur de la Russie les écrivains les plus en vue, a saigné le sang, appauvri l'intelligentsia russe »...

Atlantide russe

À la suite de l'expulsion des meilleurs esprits et talents russes à l'étranger, et surtout aux États-Unis, ils ont reçu en « cadeau » de la Russie toute une cohorte de brillants spécialistes, qui leur ont permis de faire avancer leur science et leur technologie très loin, et développer leur culture.

Igor Sikorsky, diplômé de l'Institut polytechnique de Saint-Pétersbourg, a construit le premier hélicoptère au monde aux États-Unis, les ingénieurs russes Mikhail Strukov, Alexander Kartveli, Alexander Prokofiev-Seversky ont en fait créé l'aviation militaire américaine, l'ingénieur Vladimir Zvorykin a inventé la télévision aux États-Unis , le chimiste Vladimir Ipatiev a créé de l'essence à indice d'octane élevé, grâce à la raison pour laquelle pendant la guerre les avions américains et allemands ont volé plus vite que les russes, Alexander Ponyatov a inventé le premier enregistreur vidéo au monde, Vladimir Yurkevich a conçu le plus grand paquebot du monde Normandie en France, le professeur Pitirim Sorokin est devenu le créateur de la sociologie américaine à l'étranger, Mikhail Chekhov, un acteur de génie du Théâtre d'art de Moscou - le fondateur du théâtre psychologique américain, Vladimir Nabokov - un écrivain célèbre, et le compositeur russe Igor Stravinsky aux États-Unis est considéré comme le génie américain de musique. Les noms de tous les génies et talents perdus par la Russie sont tout simplement impossibles à énumérer.

En raison de la catastrophe de 1917 et des événements dramatiques des années suivantes, un total d'environ 10 millions de Russes se sont retrouvés à l'étranger.

Certains ont été expulsés, d'autres ont fui, fuyant les prisons et les exécutions. La couleur de la nation, la fierté de la Russie, toute l'Atlantide perdue. Les noms de ces génies et talents russes, notre "cadeau" involontaire à d'autres pays et continents, nous ont été cachés pendant de nombreuses années en URSS, ils étaient appelés "renégats", et peu de gens ici en connaissent certains à ce jour .

A cette terrible tragédie de la perte des meilleurs esprits et talents s'en est ajoutée une autre, dont nous ressentons encore les conséquences. Dans notre pays, il y a eu une déroute, un "génocide des esprits", la destruction délibérée de l'intelligentsia russe, sa place dans les universités, les instituts scientifiques, dans les bureaux d'études, dans l'art a été prise par d'autres personnes. La destruction de la continuité séculaire des traditions d'honneur, de noblesse, d'idéaux élevés de service fidèle à la patrie et au peuple, qui a toujours été poinçonner L'intelligentsia créatrice russe.

C'est peut-être la raison pour laquelle ce rassemblement libéral russophobe - les descendants de "commissaires aux casques poussiéreux" - qui ne prétend aujourd'hui être que l'intelligentsia, a pu se former dans notre pays.

Mais en fait, il n'aime pas la Russie, méprise ouvertement notre histoire et notre peuple, à la première occasion il cherche à partir pour l'Occident.

Notre histoire concerne un événement auquel on n'accordait pas auparavant une importance particulière. Il s'agira de l'expulsion du pays d'un grand groupe de philosophes et de scientifiques à l'automne 1922. Avec beaucoup d'autres, cet événement a également été retiré de l'histoire - mais, apparemment, plus pour l'ordre, afin que la conscience des travailleurs ne soit pas distraite par des bagatelles. Il n'y avait aucun voile de secret profond ; et, bien qu'il ne soit pas censé écrire sur les déportés, comment ils se sont retrouvés à l'étranger, mais dans les ouvrages d'historiens de confiance qui ont strictement suivi l'ordre du parti de dire toute la vérité au peuple, chacun pouvait, par exemple, lire : « Dans Août-septembre 1922, par décret de l'État politique Les contre-révolutionnaires les plus actifs ont été expulsés des grands centres du pays... À peu près à la même époque, la GPU procédait à des arrestations de spéculateurs-marchands de devises à Moscou... ». Les penseurs chrétiens de Russie - c'est ce que David Lvovich Golinkov dit d'eux dans la première phrase - ne seraient pas surpris d'un tel texte. C'était déjà comme ça. « Et la parole de l'Écriture se réalisa : « Et il fut compté parmi les méchants » (Mr 15:28). De même après l'événement les gens sobres rien de grand n'a été vu en lui. Les principales questions d'État, l'économie et le pouvoir, n'ont pas été abordées ici.

Et soudain, l'attitude envers le vieil épisode a commencé à changer rapidement. Dans le travail qui a commencé pour restaurer la mémoire historique et les fondements spirituels, ils y reviennent de plus en plus obstinément. D'abord vaguement, puis ils ont réalisé plus clairement l'ampleur des noms, l'étendue de la perte culturelle. Et la pensée mûrit : l'expulsion des philosophes n'a-t-elle pas été l'un des jalons importants, les événements déclencheurs de ce processus destructeur qui a frappé non seulement la culture, mais tous les aspects de notre vie, a rendu possible la Russie de Staline et a à peine été complètement vaincue pour ce jour? Pour comprendre si cette pensée est vraie, il faut d'abord avoir une base solide de faits. L'événement de la déportation a longtemps été envahi par des légendes et des fantasmes, dans les écrits à ce sujet, il y a une grande masse de non fiables. Que retenir de David Lvovich, qui sait ce qu'il veut ? Mais nous avons ici devant nous un article scientifique sur l'expulsion, solide et volumineux, publié il n'y a pas si longtemps en Occident. Quoi? ici la « liste des philosophes exilés » de 11 noms comprend A. Izgoev, qui n'était pas philosophe, B. Vysheslavtsev, qui n'a pas été expulsé, et S. Trubetskoy, qui se composait clairement de deux personnages : S. Ye. Trubetskoy, exilé , mais encore une fois pas un philosophe, et un métaphysicien exceptionnel S.N. Troubetskoy, décédé 17 ans avant l'événement. Alors - qui a été expulsé et comment ?

Commençons dans l'ordre, avec quelques mots sur le timing de ce qui se passe. 1922 - la hauteur de la NEP; mais dans différents domaines de la vie, la NEP était très différente. Sans aucun doute, il a apporté un soulagement rapide et tangible. Vie courante citoyens (et la facilité avec laquelle c'était alors possible, en comparaison avec les tentatives infructueuses actuelles, montre une fois de plus où la Russie s'est engagée depuis lors). Un rêve inassouvi de la perestroïka aujourd'hui ressemble aux vers des mémoires : « A cette époque, Moscou était riche en nourriture variée et les chervonets tenaient fermement » (L.E. Boulgakova-Belozerskaya). Les produits alimentaires et autres avantages dont le besoin était urgent sont apparus du jour au lendemain, comme par la folie du tsar. « Lénine l'a pris, Lénine l'a donné », dit le clerc platonicien à une vieille femme qui versa des larmes à la vue d'une abondance soudaine. Et dans l'agriculture la NEP a été, semble-t-il, assez prolongée et fructueuse ("il semble" reflète la connaissance fragile de l'auteur dans la question agraire). Cependant, c'était différent dans la politique et la culture, dans les mœurs des gens et dans l'atmosphère générale de l'époque. Dans l'instinct de l'époque, il faut surtout faire confiance aux grands poètes - quand ils le sont. Ils étaient en Russie. Dans Blok, NEP n'évoquait même pas un grain de sentiments légers, et l'« orchestre roumain » en devint le symbole. Pasternak a qualifié la NEP de « la plus ambiguë et la plus fausse de la période soviétique ». Et ce qui se cache derrière ce rejet poétique consonantique est directement lié à notre sujet.

La NEP a été déclarée comme une politique permissive, remplaçant la politique prohibitive, comme un cours d'envergure, une acceptation bienveillante et une invitation à la coopération de toutes les forces politiquement loyales. Et comme si c'était le cas, les fruits étaient là. Des maisons d'édition, des expositions, des théâtres ont été ouverts partout, des revues et des almanachs ont été conçus dans de nombreux, des associations d'artistes, d'écrivains, de scientifiques ont été créées... culturelle d'aujourd'hui. Mais si la culture était authentique, alors la liberté qui lui était donnée était une contrefaçon. L'essence de la NEP a toujours été décrite par des concepts tels que retraite, concession, manœuvre - en un mot, quelque chose de forcé et autorisé pendant un certain temps, dans des limites strictes. Les limites ont changé, elles ont été influencées par de nombreux facteurs, de la situation internationale aux goûts des épouses de haut rang dirigées par Olga Davydovna Kameneva (si l'on parle de culture). Mais principe de base il a toujours été que seules les autorités les dictent, et les éléments admis ne reçoivent qu'un décret, tant qu'ils sont admis aujourd'hui. Ou même interdit. Il y avait un jeu d'un chat avec une souris ; et la brillante culture de l'âge d'argent de la Russie a servi de souris aux nouveaux dirigeants.

De plus, il n'y avait pas de place pour les concessions dans l'essentiel. Dans tous les aspects principaux, le processus de formation du nouveau système s'est déroulé régulièrement, sans interruption et sans changement de direction. Après avoir lu L'Archipel du Goulag, il faut savoir que le flot des répressions ne s'est pas du tout arrêté pendant les années de la NEP. Les répressions étaient politiques (même si les anciens opposants n'avaient plus l'occasion de se battre), de classe, religieuses. Diverses mesures de contrôle, de restrictions, de répression, d'intimidation, de diffamation leur étaient proches. Mais à quoi servait tout cet arsenal oppressif alors que toute opposition avait déjà été supprimée ? En regardant l'histoire du système soviétique, on peut dire aujourd'hui qu'après l'élimination de l'opposition, la prochaine étape de sa création a été l'élimination du public. Et si le premier n'était nullement nouveau (retour à un absolutisme très récent), alors le second a poussé le pays sur une voie jusque-là inconnue, qui a très vite conduit à la destruction de la société et au triomphe complet du totalitarisme.

Pouvoir et public : ce couple est comme une version russe d'un système à deux partis, un système à deux principes ou forces, dont l'équilibre maintient la société. Cette option existait dans notre pays depuis environ un siècle, remplaçant le précédent couple de forces, connu sous le nom « d'autocratie et de nœud coulant ». Malheureusement, il était rarement la rivalité-coopération constructive que Pouchkine peignait avec approbation: "Ici, l'assaut est fougueux, mais il y a une rebuffade sévère / Springs est audacieux d'un nouvel esprit civique." Ce que nous avions ressemblait le plus souvent à deux meutes, grognant et souriant, debout l'une en face de l'autre. Mais toujours, avec toutes les imperfections et inesthétiques, le modèle simple a fonctionné. Sa signification était que deux forces en guerre créaient un fossé entre elles, un espace - et grâce à cet espace social, la liberté individuelle et la culture pouvaient exister. Et l'espace créé s'est avéré suffisant pour qu'il puisse réaliser ni plus ni moins - le phénomène des classiques littéraires russes.

Il convient de le préciser : la caractéristique déterminante du public n'était pas l'opposition politique, mais l'indépendance, la possession de son propre système de valeurs, qui s'exprimait dans des réalités telles que « l'opinion publique », « le code d'éthique public » ... Même pendant périodes d'excitation, la partie principale était le public loyal ordinaire - zemstvo, éducatif, universitaire, non inclus dans la strate politisée extrême ("pack"), mais conservant son indépendance spirituelle. Et c'est précisément ce public fidèle mais indépendant qui est devenu l'objet d'une nouvelle étape de la politique répressive. Cette étape s'est largement développée en 1921-22, bien qu'auparavant, lorsque la lutte contre les vrais opposants était encore au centre, de nombreuses mesures du nouveau gouvernement - principalement la persécution religieuse - étaient déjà clairement liées à la lutte contre le public, à la destruction de les fondements de l'autonomie sociale et populaire.

La première action majeure qui a identifié de nouveaux objectifs et, apparemment, poussé l'idée de la déportation à la naissance, a été la défaite de Pomgol (Comité panrusse d'aide à la famine) en août 1921. Pomgol, créé en lien avec la famine dans la région de la Volga, a été approuvé par décret du Comité exécutif central panrusse le 21 juin 1921. composé de 63 personnes, dont des représentants du gouvernement (Kamenev, Rykov, etc.), des spécialistes Agriculture et proéminent personnalités publiques(Korolenko, Gorki, Stanislavski, etc.). Il a déployé le travail rapidement et efficacement. « Quelques jours ont suffi pour que des trains de pommes de terre, des tonnes de seigle, des charrettes de légumes se rendent dans les provinces affamées... de l'argent affluait de partout dans la caisse du comité public, qu'ils ne voulaient pas donner au comité officiel. ... l'autorité ... a sauvé un million voué à une mort terrible », écrira plus tard M. Osorgin, l'un des travailleurs les plus actifs du Comité. L'autorité de Pomgol a permis d'attirer une aide de grande envergure de l'étranger : fin août 1921, des accords d'approvisionnement alimentaire ont été signés avec l'organisation d'aide de Nansen et avec l'organisation américaine de Hoover, la célèbre ARA, dont les colis sont depuis restés dans les mémoires de beaucoup en Russie. Immédiatement après ces accords, le 26 août, V.I. Lénine écrit une lettre à "Staline et à tous les membres du Politburo du Comité central du RCP (b)" avec une demande et un programme détaillé pour la dissolution de Pomgol et la répression de ses membres. Le lendemain, 27 août, le Comité est dispersé et ses membres (moins les communistes et plusieurs célébrités) sont arrêtés. La plupart d'entre eux, après une courte incarcération, ont été exilés, et beaucoup se sont ensuite retrouvés sur les listes des expulsés du pays.

L'épisode est expressif et important. C'est durant cette période que Pitirim Sorokin, homme au brillant talent de sociologue, développe avec espoir son « modèle anglo-saxon » : se résignant loyalement à l'impossibilité de la liberté politique dans le pays, il tente néanmoins de trouver une sorte de de champ pour le social la sphère de diverses initiatives non politiques peut devenir - culture, église, charité ... ( Attention particulière dans cette région qu'il considérait comme typique de l'Angleterre). La défaite de Pomgol était aussi une réponse à la question sur les perspectives du « modèle anglo-saxon ». On a dit plus d'une fois à propos de la terreur stalinienne qu'il y avait des éléments de logique dans sa diablerie, et l'un des principaux est celui-ci : les coups portaient plutôt sur des contacts, des relations, des cercles, plutôt que sur certains individus. Leur but n'était pas tant le meurtre (bien qu'il le soit, bien sûr), que la destruction des liens humains, la destruction du tissu social normal, de l'environnement. En bref - la destruction de la société. C'est précisément cette logique qui ressort clairement même dans la défaite de Pomgol. Cette stratégie a longtemps été pratiquée par rapport à l'environnement criminel ou aux peuples conquis - lors de conquêtes particulièrement cruelles (les Mongols, par exemple, ne l'ont pas réalisée). Mais pourquoi cela s'est-il produit en Russie ? La réponse n'est pas si difficile, mais elle nous éloignerait du sujet de l'article. Laissons donc la théorie de côté.

Bien entendu, la situation dans les domaines de la religion et de l'idéologie était directement liée à l'expulsion imminente. Au centre des affaires ecclésiastiques en 1922 se trouvaient des circonstances également associées à la famine dans la région de la Volga : la saisie des valeurs ecclésiastiques et les conséquences de cette opération. Bien qu'il n'y ait toujours pas de reconstruction fiable de l'ensemble de l'épisode, le résumé des faits principaux est assez fiable. Le point de départ est le conflit suivant : par le message du Patriarche Tikhon du 19II.1922, l'église, de sa propre initiative, permet « de faire don de bijoux et objets précieux d'église qui n'ont pas d'usage liturgique pour les besoins des affamés » ; il est suivi par le décret du Comité exécutif central panrusse du 23.II.1922, prescrivant la saisie administrative des objets de valeur en plus des autorités ecclésiastiques et sans distinction entre les objets consacrés et non consacrés ; dans une nouvelle épître datée du 28.II.1922, le Patriarche qualifie une telle mesure "d'acte de sacrilège". Puis, dans tout le pays, il y a une saisie d'objets de valeur dans les églises, qui s'accompagne à certains endroits d'affrontements et presque partout - d'arrestations. La dernière étape est une vaste série de processus ; dans l'un des plus importants, Petrograd, - 86 accusés, dont quatre fusillés, dont Métropole de Petrograd Benjamin. Les tâches du gouvernement dans l'ensemble de l'opération sont formulées par la lettre de Lénine aux membres du Politburo du 19 mars 1922, qui dit notamment : « La confiscation des objets de valeur (...) doit être effectuée avec une détermination impitoyable (...) Plus nous réussissons à tirer à cette occasion de représentants de la bourgeoisie réactionnaire et du clergé réactionnaire, tant mieux. Il faut maintenant donner une leçon à ce public pour qu'il n'ose penser à aucune résistance pendant plusieurs décennies. Ainsi, l'objectif stratégique est de détruire les cercles ecclésiastiques, y compris les couches actives des laïcs. Les principales mesures prises à leur encontre étaient d'une autre nature, mais il y aura néanmoins un certain groupe d'« ecclésiastiques » parmi les personnes soumises à la déportation.

La situation en philosophie avait ses spécificités, ce qui permet de comprendre pourquoi ce sont précisément les philosophes, petite strate et à peine perceptible dans la vie ordinaire, qui se sont retrouvés au centre d'un grand événement étatique. Tout au long des années pré-révolutionnaires, la philosophie en Russie s'est développée avec une activité étonnante et atteint un niveau sans précédent. Pour la première fois, nous créons une métaphysique originale qui réfléchit sur l'expérience historique, religieuse, culturelle de la vie russe. Ses débuts étaient déjà avec les slavophiles, mais maintenant, dans les écrits des disciples de Vl. Soloviev, c'est une tendance philosophique mature, notable et importante à l'échelle mondiale. Parallèlement à cette tendance, d'autres se sont développés en commun avec la pensée occidentale ; et en général, si intense vie philosophique Il n'y a jamais eu un tel cercle de grands penseurs en Russie auparavant. Berdiaev, Florensky, Boulgakov, E. Troubetskoy, Viach. Ivanov, Chestov, Novgorodtsev, Struve, Frank, Lossky, Shpet étaient déjà des philosophes éminents à l'époque de la révolution ; un certain nombre d'autres sont entrés avec succès dans la philosophie - Ilyin, Karsavin, Stepun, Losev ... - il est impossible de tous les nommer. L'idée a été exprimée que la philosophie l'emporte déjà dans la culture russe, et non pas les écrivains, mais les philosophes, deviendraient des chefs spirituels, des dirigeants des pensées de la nation.

Après la révolution, certains des philosophes éminents (Shestov, Novgorodtsev, Struve, etc.) ont fini par émigrer, mais une partie très prédominante est restée dans leur patrie. Pour presque tout le monde, cette fois, malgré le désordre et les difficultés, est associée à une créativité intense. Beaucoup s'écrit et, bien que loin de tout soit publié, de nombreux ouvrages importants sont publiés : les grands ouvrages finaux d'E. Troubetskoy "Le sens de la vie" et de P. Novgorodtsev "Sur l'idéal social", l'ouvrage novateur de I Ilyin à propos de Hegel, "L'âme de la Russie "Berdiaev, les premiers livres de Karsavin et les derniers articles de Rozanov, y compris" L'Apocalypse de notre temps "... L'activité créative s'accompagnait d'une activité organisationnelle. Les tentatives d'organisation d'associations et de sociétés, la publication de revues, de recueils, d'almanachs ne s'arrêtent pas. L'extension de cette activité aux provinces, réveillées par des temps agités, et ayant souvent de bonnes traditions culturelles, était assez caractéristique. En 1921-22. il existe des sociétés philosophiques - Petrogradskoe, Kiev, Kostroma, Donskoe; La Société philosophique et historique de Saratov, la Société psychologique de Moscou, l'Association philosophique libre (Wolfila) à Petrograd et à Moscou, l'Académie libre de culture spirituelle à Moscou, etc. Et, bien sûr, dans ces associations, en plus des sujets traditionnels de la métaphysique, thèmes brûlants de notre temps : sur le sens de la guerre et de la révolution, sur les voies de la Russie.

« La situation a commencé à changer au printemps 1922 », écrira Berdiaev plus tard dans ses mémoires. A la lumière de ce qui a été dit, nous sommes d'accord avec lui, précisant que les changements ne signifiaient que l'approche du dénouement dans la chaîne des événements menant aux vapeurs philosophiques. La direction générale de ces événements a été esquissée plus haut : par exemple, à Petrograd, selon N.O. Lossky, déjà "à l'automne 1921 ... le département de philosophie de l'Université de Saint-Pétersbourg a été complètement détruit". Le printemps 1922 marque le début d'une offensive généralisée dans le domaine de l'idéologie, resserrant fortement l'atmosphère de la vie culturelle. Cette campagne idéologique est le premier exemple de celles qui ont eu lieu chez beaucoup d'entre nous au cours des décennies suivantes. Bien sûr, la colère et l'impolitesse étaient des vertus innées de la presse soviétique, mais maintenant elles ont à nouveau élargi l'éventail des cibles. Une longue étape de construction et de destruction d'ennemis s'ouvre selon un schéma très familier aujourd'hui : quelque chose d'ordinaire, de simple, une pensée, un livre, une personne est pris et se transforme en un fantôme effrayant, et le sabbat autour du fantôme est régi par la direction stricte des instances. Le schéma classique a été élaboré uniquement sur les chiffres prévus pour la déportation. C'est ainsi que le journaliste exilé de Petrograd a rappelé plus tard cette fois : « Aujourd'hui - sur le 'front impie' ils ont grondé le philosophe NO Lossky, demain - sur le 'front économique' B. Brutskus, après-demain - sur les "idéologiques et journalistiques" d'AS Izgoev ou d'AB Petrishchev ... Il a été coupé de l'épaule, a-t-on entendu - de tout le cœur vénal. " d'autres; ils ont souvent appelé à des sanctions administratives , et la perspective de la déportation était déjà inclinée dans la presse et dans le public.Ils n'ont pas oublié les sociologues, les économistes, au niveau du Politburo ils ont discuté des mesures contre les médecins, au congrès duquel il y avait des déclarations sur les avantages de la médecine zemstvo. un article dans la Pravda du 2 juin intitulé "Dictature, où est ton fouet ?" puis l'initiateur et leader de l'expulsion. organe théorique "Sous la bannière du marxisme", dont les tâches et la ligne étaient déterminées par les articles de Trotsky dans les n ° 1-2 (février) et de Lénine dans n ° 3 (mars). Le dernier article, après avoir critiqué les travaux sociologiques de Pitirim Sorokin, se termine par les mots que la classe ouvrière devrait « envoyer poliment des scientifiques comme cet auteur dans les pays de « démocratie » bourgeoise ». C'était le premier avertissement de l'action imminente de la haute direction.

Par conséquent, il faut supposer qu'alors, en mars, la décision principale sur l'action avait déjà été prise. Cependant, il n'existe aucun document sur une telle décision, ni d'informations exactes sur la date à laquelle elle a été prise, à l'initiative de qui, etc. - aujourd'hui on ne sait pas. Les termes de printemps de la décision sont confirmés par une lettre de Gorky à E.D. Kuskova du 30 juin 1922 : comme il est rapporté, Gorki, bien qu'il soit en Allemagne, mais déjà "en avril savait que tous les membres du Comité (Pomgol - S.Kh.) avaient été décidés à" expulser "de Russie ." Quant à l'auteur de l'idée, nous ne le connaissons pas - et la perte en cela pour l'histoire n'est pas grande. Trois des principaux dirigeants du pays étaient impliqués dans l'événement - Lénine, Trotsky, Zinoviev - et, à en juger par tous les matériaux, ils étaient ici assez solidaires les uns des autres. Le rôle de Trotsky est apparemment minime : il ne possède qu'un article d'interview paru juste avant la déportation et affirmant que l'expulsion des scientifiques était un acte d'"humanité prudente" à leur égard, afin qu'ils n'aient pas à être fusillés en cas de un conflit extérieur. (Mais il est possible qu'il soit l'auteur de l'article "Dictature, où est ton fouet ?" Dans "Ma vie", parlant en détail des événements de 1922, il ne mentionne même pas l'expulsion (cependant, peut-être - en raison d'un certain parallèle avec son propre destin). Zinoviev a investi plus de participation dans l'opération, mais ce n'était, pour ainsi dire, pas particulièrement intellectuel. Comme nous le verrons plus loin, toute responsabilité et tout commandement, tous les principes généraux et opérationnels de l'expulsion appartiennent à Lénine. Aucun des exilés n'a pu le comprendre : ils attribuent tous avec confiance le rôle principal à Trotsky et Zinoviev.

Au printemps 1922, la préparation pratique de l'opération se développe activement. La campagne idéologique décrite était censée préparer les esprits du public, de sorte que l'annonce de l'expulsion serait sa conclusion naturelle. Ce message, fait à la Pravda le 31 août 1922, sous le titre « Le premier avertissement », brillait d'un manque total d'informations factuelles : il n'y a pas de noms des expulsés ni leur nombre ; mais d'autre part, il fixait une orientation idéologique ferme - il était indiqué que les déportés étaient « des Wrangel et des Koltchakites idéologiques », « les éléments contre-révolutionnaires les plus actifs » qui « offraient à chaque pas une résistance opiniâtre au pouvoir soviétique » ; et il a également été noté qu'« il n'y a presque pas de grands noms scientifiques parmi les exilés ». La vérité de la première affirmation est déjà claire pour le lecteur, la vérité de la seconde qu'il pourra vérifier par les informations données ci-dessous... En plus de la formation des masses, une certaine instruction des milieux du parti était également requise. Il a été organisé par la XII Conférence panrusse du PCR (b), qui a eu lieu du 4 au 7 août 1922. Lors de celle-ci, un rapport de Zinoviev a été entendu et une résolution sur les partis et tendances antisoviétiques a été adoptée, qui disait notamment : « Vous ne pouvez pas refuser d'utiliser des répressions (...) l'intelligentsia bourgeoise-démocratique du parti." En outre, il était nécessaire d'apporter la base juridique à une mesure inhabituelle - cependant, cet aspect n'était manifestement pas considéré comme important. La décision finale est intervenue déjà aux dernières étapes, et nous en parlerons ci-dessous. En premier lieu, comme toujours dans le travail du parti, était le facteur humain : qui expulser ?

Tant les principes que le processus pratique, la technologie de sélection des expulsés sont clairement définis par le document central de toute l'opération - la lettre secrète de Lénine à Dzerjinski en date du 19 mai 1922. L'auteur va immédiatement droit au but, comme s'il continuait un sujet bien connu des deux - et formule « de telles mesures de préparation.

Convoquer une réunion de Messing, Mantsev (chefs du GPU à Petrograd et Moscou - S.Kh.) et quelqu'un d'autre à Moscou.

Obliger les membres du Politburo à consacrer 2 à 3 heures par semaine à parcourir un certain nombre de publications et de livres... cherchant à envoyer sans délai toutes les publications non communistes à Moscou.

Ajoutez des critiques d'un certain nombre d'écrivains communistes (les noms suivent - S.X.).

Recueillir des informations systématiques sur l'expérience politique, le travail et activité littéraire professeurs et écrivains.

Confier tout cela à une personne intelligente, instruite et soignée dans le GPU. »

Le programme est donc parfaitement clair. Il est prévu de constituer un dossier sur le cercle le plus large des "professeurs et écrivains" - et surtout, au niveau du Politburo, de considérer tous les acteurs des publications non communistes. Au cours des travaux, ses participants sélectionnent des candidats à l'exclusion du contingent sélectionné. «Un homme intelligent dans le GPU» (il semble que Yakov Agranov le deviendra) prépare une liste consolidée basée sur tous les matériaux. La lettre se termine par un exemple précis : les revues de magazines » Nouvelle Russie"Et" The Economist ", avec la conclusion que des salariés du premier candidat à l'expulsion -" pas tous ", du second - " presque tous ". La nouvelle mesure était censée être régularisée : « Il faut s'arranger pour que ces 'espions militaires' soient attrapés et attrapés constamment et systématiquement et envoyés à l'étranger.

Certains détails de l'accomplissement du plan de Lénine sont dessinés par N.M. Volkovyski. « C'était probablement en juillet. Un jour, une poétesse de talent, une femme espiègle, chaotique, à la fois religieuse et communiste, vient en courant vers moi à la Maison des écrivains. Il verrouille les portes et, mystérieusement, dit avec enthousiasme : « Pensez, un idiot vient de m'attraper (il nomme le nom d'une personne complètement ignorante qui a édité un magazine de théâtre soviétique) et me demande en déplacement si je peux lui dire dans un bref quelles tendances existent dans la littérature russe moderne ? J'ai demandé pourquoi il avait besoin de cela, et il m'a répondu d'un ton complètement impuissant qu'il avait reçu l'ordre de « Smolny » de préparer un « certificat » avec des instructions et des noms ... des questions littéraires, et même avec des noms ! "Et elle est partie, aussi vite qu'elle est venue." il y avait beaucoup de hasard, d'absurdités, d'arbitraire. Dans l'article d'un des exilés on lit : "On pourrait penser que les listes de proscription n'étaient pas dressées dans les entrailles de la Guépéou, des personnes ont été arrêtées sur lesquelles, avec toute l'observation attentive, il ne pouvait y avoir de données compromettantes. » En voici une illustration, toutes du même NM Volkovysky : passé une semaine dans la même cellule du GPU... qu'on les envoie. Il n'a pas compris en celui-ci, l'homme le plus silencieux du monde, un joueur d'échecs passionné... et pendant ces quelques années pendant lesquelles le destin l'a maintenu en vie en exil."

Mais tous ces effets sont, bien entendu, des « effets de second ordre », comme dirait le physicien. Tous les grands principes du plan léniniste ont été clairement mis en œuvre ; dans le domaine de la répression, nos plans en général ont été menés à bien. Pendant la maladie de Lénine (qui a duré de fin mai à début octobre), le travail sur l'opération a été poursuivi par une commission composée de I. Unshlikht, D. Kurskiy et L. Kamenev, nommée par le Politburo le 8 juin. Ses activités étaient étroitement liées aux travaux d'une autre commission nommée en même temps, composée du même Unshlikt (vice-président du GPU) et V. Yakovleva : si la première commission s'occupait des professeurs, la seconde - des étudiants, ayant la tâche de les « filtrer », de raccourcir la catégorie « d'origine non prolétarienne » et d'introduire « des preuves de loyauté politique » ; les étudiants individuels ont également été honorés de l'expulsion. Pris ensemble, tout cela signifiait une purge majeure de l'enseignement supérieur et le plaçant sous le contrôle strict du parti et du GPU. (On peut ajouter à propos de ce dernier que la même réunion du 8 juin a également introduit une règle sur l'autorisation obligatoire de la GPU pour la tenue de réunions et congrès scientifiques.) Toutes ces mesures ont nécessité un temps plus long, mais dans la partie liée à l'expulsion, la préparation principale a été achevée au cours de l'été. Dans la nuit du 16 au 17 août, partout en grandes villes des arrestations ont été faites contre les personnalités désignées de la science et de la culture.

Notre histoire tourne maintenant aux statistiques et à l'expulsion factuelle ; mais un commentaire général s'impose d'abord. Les personnes expulsées de leur patrie étaient des personnes très instruites et ont beaucoup écrit sur leur expulsion ; les journalistes émigrés ont aussi beaucoup écrit sur elle. Ces matériaux riches s'accordent assez bien les uns avec les autres pour couvrir les principaux événements et les points fondamentaux, mais divergent impieusement dans les détails factuels - dates, listes de noms. Les raisons ne sont pas seulement le manque de publicité et l'atmosphère de rumeurs. L'épisode, appelé "l'expulsion des scientifiques", n'a guère de frontières précises. Ce sont deux événements centraux, des "navires philosophiques" de Petrograd à Stettin, mais, à côté d'eux, il y a aussi un nombre incertain de petits partis d'Odessa, et peut-être d'autres endroits : par exemple, en septembre, un groupe de professeurs a été expulsé d'Odessa à Constantinople, en octobre - un groupe de 12 professeurs à Varna, il y a des rapports sur un groupe de déportés de Kiev. Ces expulsions périphériques reflètent l'indépendance des républiques soviétiques : en Géorgie, en Biélorussie, en Ukraine, l'action a été menée dans une certaine mesure de manière indépendante. En Biélorussie, le 7 septembre, le Comité central local décide d'expulser les professeurs de sciences sociales. En Géorgie, 62 leaders du mouvement social-démocrate sont expulsés, ils partent pour l'Occident en janvier 1923. L'opération en Ukraine est difficile : ici, comme en partie en Russie, la déportation se conjugue avec l'exil. Déjà le 7 septembre, selon une lettre au centre du secrétaire du Comité central du PC (b) U.D. Lebed, 70 personnes ont été « confisquées » ici, qui ont fait l'objet d'une partie de l'expulsion, et d'une partie du lien vers le Nord ; mais la distribution exacte de ces deux parties est inconnue. Selon toute vraisemblance, le nombre de personnes expulsées de ces soixante-dix comprend les deux partis mentionnés ci-dessus d'Odessa. Des répressions généralisées et incessantes contre l'intelligentsia ukrainienne sont connues, mais l'expulsion n'a pas atteint l'ampleur ici : en novembre 1922, la décision du Comité central local a reconnu cette mesure comme inopportune, car elle a entraîné une augmentation de l'émigration... expulsion du philosophe GG Shpet, économistes individuels), il a parfois été ajourné pour diverses raisons. Ainsi, les expulsions générales ont été suivies d'un certain nombre de "dépêches" individuelles. Déjà 3 semaines après l'expulsion des Pétersbourgeois, l'écrivain V.Ya. Iretski. Au début de 1923, le doyen de la faculté de médecine de l'Université de Kazan, le psychiatre G.Ya. Troshin, rédacteur en chef du "Economist" D.A. Lutokhin, l'un des organisateurs du mouvement chrétien étudiant V.F. Martsinkovsky et V.F. Boulgakov, le dernier secrétaire de Léon Tolstoï ; à la fin de 1922, le P. Sergiy Boulgakov. L'enquêteur moscovite, impliqué dans l'expulsion de trois dirigeants du « christianisme libre », V.F. Martsinkovsky, V.F. Boulgakov et V.G. Chertkov (alors toujours resté dans son pays natal), a déclaré lors de l'interrogatoire du premier d'entre eux : "C'est votre dernière troïka... Nous n'enverrons plus à l'étranger." Cependant, des déportations individuelles, apparemment, ont été occasionnellement commises et plus tard - jusqu'au départ en 1931 de l'E.I. Zamiatine (dont l'expulsion était censée avoir lieu en 1922, mais a été annulée).

Cette incertitude des frontières entraîne également une incertitude sur le nombre total de personnes expulsées. Les principales données numériques sur l'expulsion sont les suivantes : le premier paquebot philosophique, « Oberburgoister Haken », amené à Stettin le 30 septembre 30 (ou 33 ?) Expulsé de Moscou et de Kazan, avec leurs familles - environ 70 personnes ; "La Prusse" le 18 novembre a livré 17 déportés de Petrograd, avec leurs familles - 44 personnes. Le 27 novembre, l'assemblée générale des déportés a déclaré que le groupe d'exilés à Berlin compte « 33 Moscovites et provinciaux et 17 Pétersbourgeois, avec des familles d'environ 115 personnes ». C'est le noyau bien connu des exilés, mais les informations sur leur nombre total sont extrêmement contradictoires. Volkovysky et Khariton parlent du « groupe des 60 » ; Lutokhin écrit que « la même nuit, moi et 161 autres personnes avons été arrêtés » ; le chiffre de 160 personnes clignote également dans les publications soviétiques ; "Rul" dans un "certificat factuel détaillé des circonstances de l'expulsion" non signé affirme qu'il y a eu "une décision d'expulser de Russie 192 représentants des professeurs et de l'intelligentsia". Étant donné que ni les sources ni les principes de calcul ne sont rapportés de toute façon, nous pouvons seulement dire que le chiffre Volkovysky-Khariton est délibérément sous-estimé, tandis que le reste, apparemment, est toujours surestimé.

La géographie de l'opération est la suivante : en plus des deux capitales, il existe des informations sur les déportés de Kazan, Odessa, Kiev, Kharkov, Nijni Novgorod et Yalta ; cette liste peut ne pas être complète. Mais, bien sûr, la sociologie, la composition professionnelle et le niveau du groupe d'exilés sont plus importants que la géographie. Les 77 noms que j'ai analysés (je n'ai pas pris en compte ceux dont je n'ai pas eu la confirmation exacte de l'expulsion) se répartissent comme suit :

Economistes, agronomes, coopérateurs - 23

Philosophes, sociologues, juristes -13

Professeurs de sciences naturelles et techniques -13

Journalistes et écrivains - 11

Historiens - 6

Chefs religieux - 6

Médecins - 5

Nous énumérons ceux inclus dans cette liste, à la suite de cette division.

1) B.D. Brutskus, L.M. Pumpyansky, A.I. Ugrimov, A.S. Kagan, N.P. Romodanovski, V.S. Ozeretskovsky, V.M. Kudryavtsev, V.V. Zvorykin, N.N. Bakal, A.A. Boulatov, I.I. Lioubimov, I.I. Matveev, A.V. Peshekhonov, S.E. Troubetskoy, V.D. Golovachev, M.D. Chichkine, A.F. Izyumov, K.E. Hraniewicz, F.L. Pyasetsky, B.N. Odintsov, I.I. Lodyzhensky, P.A. Velikhov, S.N. Postnikov.

2) N.D. Berdiaev, S.N. Boulgakov, N.O. Lossky, S.L. Frank, L.P. Karsavin, I.A. Ilyin, F.A. Stepun, I.I. Lapshin, PA Sorokin, A.A. Bogolepov, A.S. Mumokin, PA Mikhaïlov, M.S. Feld.

3) M.M. Novikov, E.L. Zubachev et V.I. Yasinsky, D.F. Selivanov, S.I. Polner, V.V. Stratonov, N.P. Kozlov, I.M. Yushtim, B.P. Babkin, G.A. Sekachev, N.P. Kasterin, S.L. Sobol, I.V. Maloletenkov.

4) A.S. Izgoev, Yu.I. Eichenwald, M.A. Osorgin, V.A. Rosenberg, N.M. Volkovyskiy, B.O. Khariton, V. Ya. Iretsky, D.A. Loutokhin, V.F. Boulgakov, A.B. Petrishchev, I.M. Matousevitch.

5) AA Kizevetter, S.P. Melgunov, V.A. Myakotin, A.V. Florovski, F.G. Alexandrov, E.P. Trefiliev.

6) V.V. Abrikosov, D.V. Kuzmin-Karavaev, A.D. Arbouzov, A.A. Ovchinnikov, I.A. Tsvetkov, V.F. Martsinkovsky.

7) G. Ya. Troshin, G.L. Dobrovolsky, A. f. Duvan-Khadji, A.P. Samarin, D.D. Krylov.

Le plus grand poids et signification culturels est, bien sûr, un groupe de philosophes. C'est la base de la pensée russe de notre siècle, y compris des figures à l'échelle mondiale. De nombreux noms glorieux les jouxtent. P. Sorokin est devenu le sociologue le plus célèbre à l'étranger, le fondateur de son école ; V.N. Lossky, qui est parti avec son père, est devenu un théologien orthodoxe exceptionnel, dont les livres sont considérés comme des classiques en Occident - hélas, dans notre pays, ils sont presque inconnus. De grands historiens ont été exilés par les AA. Kizevetter, S.P. Melgunov, A.V. Florovski. A.S. jouissait de la renommée et de l'autorité. Izgoev est un publiciste de premier plan, l'un des auteurs de Vekhi (parmi ceux envoyés, soit dit en passant, 4 auteurs sur 7 de ce recueil !) et du critique littéraire Julius Eichenwald ; M. Osorgin est entré avec succès dans la littérature, autrefois journaliste plus connu, et devenant ensuite un excellent prosateur.

Plus de la moitié des expulsés (membres des premier, troisième et dernier groupes) travaillaient dans des domaines liés à la vie économique et pratique, et dans la reconstruction d'après-guerre du pays, leur activité était particulièrement nécessaire. Comme prévu par le plan d'expulsion, la plupart d'entre eux étaient des membres éminents de la chaire, et beaucoup d'entre eux ont joué un rôle important dans la communauté scientifique. DANS ET. Yasinsky était un cheminot très célèbre, président de la Maison des scientifiques à Moscou. MM. Novikov, un éminent biologiste à l'esprit large (ses travaux philosophiques sont mentionnés dans « L'histoire de la philosophie russe » par N.O. Lossky), fut le dernier recteur élu de l'Université de Moscou. Avocat A.A. Bogolepov et le pédologue B.N. Odintsov étaient vice-recteurs de l'Université de Saint-Pétersbourg, E.L. Zubasev - Directeur de l'Institut technologique de Tomsk, A.I. Ugrimov était le président de la Société agricole, une figure active de Pomgol. Un certain nombre d'autres exilés étaient également associés à Pomgol - le président de sa section étudiante D.V. Golovachev, déjà mentionné par M.A. Osorgin et V.F. Boulgakov; ses dirigeants, E.D. Kuskov et S.O. Prokopovich, ont été expulsés encore plus tôt, en juin. Bien entendu, «la quasi-totalité» du cercle du magazine «Economist» a également été envoyé: à lui, en plus du P.A. mentionné. Sorokin, D.A. Loutokhin et E.L. Zubasev appartenait également à B.D. Brutskus, L.M. Pumpyansky, A.S. Kagan. Un coup très dur a été porté au mouvement coopératif : pas moins de 10 de ses dirigeants ont été expulsés. La comparaison évidente de ce fait avec l'éloge de Lénine du « système des coopérateurs civilisés » a été faite immédiatement - par l'historien en exil V.A. Myakotin dans le Berlin Rul.

Tel est le panorama sommaire de l'expulsion dans des données sociologiques sèches. Il nous reste à dire à quoi cela ressemblait dans la vie, et quels événements se sont déroulés après l'arrestation des futurs exilés. Le destin nous a laissé une opportunité précieuse ; aujourd'hui, nous pouvons encore en entendre des témoignages oraux vivants.

« C'était quand même une surprise. Pendant l'hiver, ils ont perdu l'habitude de fouiller et de frapper la nuit. Quelque chose semblait avoir changé. N'oubliez pas que Nikolai Aleksandrovich Berdiaev a lu ses conférences à cette époque, et Florensky a donné ses conférences ... Il semblait qu'une vie normale commençait. Et pourquoi tout à coup ce vie normale Doit-on être expulsé ? C'était un non-sens, c'était une question.

Et comment Alexandre Ivanovitch s'est-il expliqué les raisons de l'expulsion ?

Pensez-vous qu'il a expliqué? C'était inexplicable. Nous pensions que c'était un malentendu..."

C'est ainsi que se souvient Vera Aleksandrovna Reshchikova, la fille d'Alexandre Ivanovitch Ugrimov et la passagère du premier navire philosophique, en discutant avec nous chez elle à Moscou. Les Ugrimov sont issus des habitants indigènes de l'Arbat professoral de Moscou. Au cours de ces années, ils vivaient dans l'un des manoirs de Sivtsev Vrazhek, et je me suis demandé plus d'une fois si le collègue du professeur Ugrimov sur Pomgol, un collègue des tests d'exil Mikhail Osorgin, ne se souvenait pas d'eux lorsqu'il écrivait son "Sivtsev Vrazhek" , dessinant avec amour le manoir, le vieux professeur et sa Tanyusha, du même âge que Vera Alexandrovna ? (Penser - penser - mais n'avoir pas essayé de savoir - est-ce nécessaire ?) Comme les héros d'Osorginsky, ils sont à l'écart de la politique, mais pas du tout à l'écart de la vie et du service à la patrie. Le regard de l'homme politique aurait pu saisir le cours des événements lorsqu'il s'est dessiné - près d'un an avant l'expulsion. Au printemps, le philosophe Berdiaev discerna ce mouvement. Les Ugrimov - avec confiance espéraient une "vie normale" jusqu'au dernier jour. Qu'est-ce que c'est! à ce jour, la déportation et Pomgol ne s'unissent pas dans l'esprit de notre maîtresse et, contrairement à mes arguments, l'idée de pouvoir, pour laquelle aider les mourants est un crime, n'entre pas dans cette conscience. Comme les prochaines générations de Russes ont grandi en termes de concepts !

Comme prévu, l'arrestation de chacun des déportés a été suivie d'un interrogatoire et de la présentation des charges. L'interrogatoire, standard pour tout le monde, ne consistait qu'en un certain nombre de questions générales : attitude envers le pouvoir soviétique, envers l'émigration, vues sur les tâches de l'intelligentsia, etc. (cependant, des auteurs différents de ceux envoyés donnent une liste de questions pas tout à fait identique). Ensuite, ils ont été inculpés en vertu de l'article 57 du Code pénal : activités contre-révolutionnaires dans une situation particulièrement difficile dans le pays. Après cela, la décision du sort a été annoncée : l'accusé a signé un papier sur l'expulsion administrative à l'étranger par ordre du collège GPU. Le terme n'y était pas précisé, mais il y était dit verbalement que l'expulsion serait à vie. Et enfin, ils ont donné un avis pour signature que le retour au pays sans autorisation serait passible d'un peloton d'exécution. Il est clair que dans cette procédure légale les fins ne se sont pas du tout rencontrées. L'accusation en vertu de l'article impliquait une décision de justice et non une expulsion administrative ; la base de l'expulsion n'était pas le code pénal, mais le décret du Comité exécutif central panrusse, adopté « à la dernière minute », le 10 août 1922, et prévoyant une période de trois ans seulement. Il est cependant compréhensible que ces divergences aux yeux de personne n'aient même pas l'ombre d'un sens. Presque aucun des exilés n'écrit à leur sujet, mais tout le monde se souvenait beaucoup du journal sur l'exécution. Ce détail impressionnant est une instruction directe de Lénine : « l'exécution pour retour non autorisé de l'étranger » est l'un des ajouts au code pénal qu'il a formulé en mai.

Le peuple exilé, bien sûr, a accepté son sort de différentes manières. Récemment, le magazine Slovo a réimprimé dans notre album les enregistrements de style album réalisés par les Pétersbourgeois exilés lors de leur voyage sur la Prusse. Là-bas, immédiatement après le départ, presque tout le monde est dominé par une chose : le désir de se séparer de sa patrie. Mais c'est un moment spécial, et peu de ceux envoyés y sont représentés. En général, l'éventail des sentiments est très large. Après des conversations sur ce sujet avec de nombreux camarades, N. Volkovyskiy a écrit : « L'attitude vis-à-vis de la séparation d'avec la patrie était différente. Certains, dont moi-même, ne voulaient pas partir, il nous semblait que les années les plus terribles avaient déjà été vécues… Certains d'entre nous n'étaient pas contents de la déportation, d'autres l'acceptaient avec enthousiasme… ». C'est ainsi que le prince Sergueï Evgenievich Troubetskoy a ressenti et pensé avant son départ - vraiment, le seul de tous à être activement impliqué dans la lutte anti-bolchevique : « Puisque je ne peux rien faire ici, je dois juste m'enfuir d'ici , cours, cours plus vite et ne vois pas... Sors, ​​sors d'ici. ! "Maintenant, c'était clair pour moi et j'avais seulement peur que quelque chose nous empêche soudainement de partir." L'écrivain moscovite Iosif Matusevich n'est pas si loin de lui : « Tout le monde envisagerait de quitter l'Eden soviétique comme un salut. On était franchement jaloux." Mais Berdiaev écrit cependant : « Quand ils m'ont annoncé que j'étais expulsé, j'ai ressenti de la mélancolie. Je ne voulais pas émigrer." Les philosophes qui ont construit la métaphysique russe originelle étaient liés à leur patrie non seulement à la vie, mais aussi à la pensée, les sources mêmes de leur créativité. Le plus fort de tous, ce lien profond, voire mystique, si vous voulez, se fait sentir avec le père Sergiy Boulgakov. Il partit en exil sur un vapeur italien naviguant de Sébastopol à Constantinople, et écrivit dans son journal ce qui suit : « Je ne dois pas, je ne peux et ne veux jamais abandonner ma patrie, et, par conséquent, je meurs pour le reste de ma vie la vie." Et en conclusion de cette série de témoignages, revenons encore aux Ugrimov. Nous devinons déjà comment nous avons reçu la nouvelle à Sivtsev Vrazhka, n'est-ce pas ?

« - Je ne connais personne qui dirait : « Dieu merci ! Nous sommes contents !" Ce fut une catastrophe pour nous. Le départ est un deuil. Mais seulement nous étions convaincus que nous serions de retour dans un an. Nous avons eu un service de prière à la maison juste avant de partir. Et quand le service de prière s'est terminé, papa, je me souviens maintenant, s'est levé et a dit en se signant : « Eh bien, nous reviendrons dans un an ! » Il en était absolument sûr."

A Moscou et à Saint-Pétersbourg, les déportés ont été traités différemment. Dans la capitale du nord, surnommée à l'époque "le domaine de Grichka III" (Otrepiev - Raspoutine - Zinoviev), tout le monde y était emprisonné et maintenu en ordre : "de 40 à 68 jours", comme les exilés eux-mêmes calculaient méticuleusement plus tard. A Moscou, ils n'étaient presque jamais gardés en prison, ils traitaient la politesse tchékiste : le style Dzerjinski. Auparavant, les préparatifs étaient également terminés. Dans un premier temps, la Guépéou allait recevoir les documents d'entrée en Allemagne à sa demande et à la fois pour tout le monde ; mais cela, cependant, n'a pas fonctionné. « Le chancelier Wirth a répondu », écrit N.O. Lossky, - que l'Allemagne n'est pas la Sibérie et qu'il est impossible d'y exiler des citoyens russes, mais si les scientifiques et les écrivains russes eux-mêmes demandent un visa, l'Allemagne leur montrera volontiers l'hospitalité. " Ainsi, les personnes expulsées elles-mêmes, ou plutôt les élus des groupes, qui à Moscou s'appelaient les anciens en russe, et dans la ville révolutionnaire de Saint-Pétersbourg - les délégués, s'occupaient de l'organisation des visas. Les anciens étaient A.I. Ugrimov et V.I. Yasinsky, délégués - N.M. Volkovyskiy et N.O. Lossky. Leur mission était aussi l'arrangement d'autres affaires de départ, principalement des efforts pour atténuer plus que les normes spartiates pour les biens exportés : un drap, un costume, deux chemises étaient autorisés par personne… selon M. Osorgin, « ce n'était pas autorisé. sortir un seul morceau de papier et pas un seul livre. »

Le départ est venu. Le dernier détail dont Vera Alexandrovna se souvenait à Petrograd était une compagnie de soldats passant avec une chanson le long de la berge. "Ma mère et moi avons fondu en larmes:" Ce sont des soldats russes - pas ceux qui viennent avec une recherche! "" NO Lossky est parti avec sa belle-mère, la directrice d'un gymnase pour femmes connu à Saint-Pétersbourg; et le départ de la Prusse devint pittoresque grâce à ceci : « Un ruban frisé multicolore s'étendait sur l'assistance, comme une couvée d'oie, des centaines d'un jeune et demi, excité par le froid, par l'excitation des visages des femmes. Étudiants, élèves du gymnase de Stoyunin, est venu dire au revoir à Maria Nikolaevna. "Après tant d'années de guerre, de faim, de terreur - cent et demi d'anciens élèves du gymnase Quel détail nous en dira plus sur le fait qu'il y eut autrefois une illumination russe, un gymnase russe ?! Dans une récente interview, l'académicien DS l'événement sera instructif et mémorable pour eux. "À Moscou, des étudiants universitaires ont présenté à SL Frank un discours d'adieu, qui disait:" Votre philosophe, votre idéal ... sera toujours brille sur nous ... B croyons que le moment viendra où nous pourrons à nouveau travailler avec vous, cher Semyon Lyudvigovich ... ». Lorsque le bateau à vapeur avec les Moscovites a passé Kronstadt, se souvient à nouveau Vera Aleksandrovna, plusieurs bateaux avec des marins l'ont approché. Ils s'émerveillaient, regrettaient : vous êtes tous russes ici, où allez-vous, comment allez-vous ? Et ils ont longtemps brandi leurs casquettes sans visière...

Trois jours de navigation se sont écoulés sur les deux navires sans incident. Au " Oberburgoister Haken " N.A. Berdiaev « dans un chapeau à larges bords avec des boucles noires, avec un bâton épais à la main et dans des galoches scintillantes, marchait avec S.L. Franck." Ils ont célébré le jour du nom dans la mer, Vera - Nadezhda - Lyubov - Sofia, et à cette occasion M. Osorgin "a prononcé un discours orné en l'honneur de toutes les filles d'anniversaire. "Avec nous, c'est la sagesse (Sophia), Vera, Nadezhda, mais non - L'amour, l'amour est resté là-bas ... en Russie!" par des représentants de l'émigration. L'histoire de VA Reshchikova: "À l'approche du débarquement, les professeurs organisent une réunion: comment réagir à l'enthousiasme anticipé. Humeurs patriotiques: nous serons retenus. Nous naviguons vers Stettin ... Nikolai Aleksandrovich monte sur le pont et dit: " Quelque chose que personne, vous ne pouvez pas le voir là-bas. " Personne ici. Pas une âme." S.E. Troubetskoy clarifie froidement: "Il y avait plusieurs Allemands dodus avec de gros ventres remplis de bière sur la jetée." Personne n'a rencontré les arrivants à Berlin, un seul représentant de la Croix-Rouge allemande. Placés dans de petits hôtels, pensions de famille. « Il y avait une odeur de gaz et une odeur de choucroute (choucroute -C.X.). Et puis je suis allé me ​​coucher et j'ai beaucoup pleuré."

Les premières impressions ne sont pas toujours correctes. L'émigration, bien sûr, a pris en charge l'expulsion. L'événement sans précédent l'a prise un peu par surprise - mais au moment où la Prusse est arrivée, il y a eu des réunions et des discours, et des réunions et des réceptions en l'honneur des déportés, selon l'expression courante, étaient un jambage. Pour autant, l'attitude envers le groupe était extrêmement différente selon les couches d'émigrés. Le lecteur des principaux journaux d'émigrés de l'époque, le Cadet "Rul" et les "Journées socialistes-révolutionnaires", trouve une image de solidarité et de sympathie totales pour les nouveaux venus; "Rul" appelle l'éditorial sur l'expulsion "Un cadeau généreux" et dit à propos du sens de l'événement: "il n'y aurait pas de bonheur, mais le malheur a aidé". C'était différent parmi la masse des émigrés, où beaucoup rejetaient la Russie avec les bolcheviks, y renonçaient et avaient souvent les idées les plus folles de ce qui s'y passait. Comme le rappelle Vera Aleksandrovna, ceux qui sont arrivés n'ont été qu'émerveillés, entendant au passage à la fois de l'aristocratie de la capitale et des déclarations de "l'armée épaisse" dans l'esprit: "Mais êtes-vous tous ivres là-bas?" Parmi les jeunes, les pairs qui sont arrivés ont rencontré la seule couche étroite avec une attitude et un intérêt vifs pour la Russie : les premiers Eurasiens (qui n'étaient pas les mêmes que les derniers Eurasiens qui étaient engagés dans des activités pro-belcheviques). Berdiaev a également eu des impressions similaires : « La plupart des émigrants ont accueilli le groupe des déportés avec méfiance et hostilité. Il y en a même qui se sont permis de dire qu'ils n'étaient pas déportés, mais envoyés pour décomposer l'émigration. »

La version de la dépêche, mentionnée ici par Berdiaev, était en fait en circulation. Elle est née d'une symbiose originale, une combinaison des efforts de la presse pro-bolchevique et des cercles d'extrême droite, occupés alors, comme aujourd'hui, à dénoncer la maçonnerie juive mondiale. Dans le célèbre journal berlinois Nakanune, contrôlé depuis Moscou, peu de temps après l'expulsion, il y avait un canard au sujet de « l'argent courant », des sommes prétendument reçues par les exilés du gouvernement soviétique. Le mensonge a été immédiatement réfuté dans d'autres journaux, avec une description exacte de toutes les circonstances financières de l'expulsion ; mais, malgré la réfutation, il fut aisément repris par les émigrés d'ultra-droite, qui le complétèrent et l'enrichirent. L'écrivain M. Artsybashev, un champion bien connu de l'érotisme et du patriotisme, appelle les arrivants "mi-exilés, mi-exilés, mi-envoyés". Et un peu plus tard V.F. Ivanov dans l'essai "Le monde orthodoxe et la franc-maçonnerie" (Harbin, 1935) va déjà et complètement au fond de la vérité. Comme nous l'apprenons de cela, il existe des "preuves irréfutables" que ceux qui ont été envoyés n'étaient pas du tout à moitié envoyés, mais "simplement envoyés (italique de l'auteur - S. Kh.) de l'URSS dans le but spécial de provoquer une scission dans le Russe église orthodoxeà l'étranger et pour éteindre la forte montée du sentiment religieux parmi l'émigration, et en même temps pour éteindre l'humeur nationale-patriotique. Il s'avère que l'initiateur de la déportation n'était autre que le frère de Gersh Apfelbaum (Zinoviev), associé à la communauté d'intérêts et d'objectifs « expulsés » en raison de leur appartenance commune à la franc-maçonnerie mondiale. » Les commentaires sont superflus.

Cependant, à cette époque, les forces créatrices du groupe d'émigration et du groupe arrivé étaient encore trop importantes pour être minées par la bêtise des Cent-Noirs et la provocation du KGB, même lorsqu'elles étaient unies. En quelques jours et semaines dans le Berlin russe, le travail religieux, philosophique et scientifique s'est déployé à grande échelle. Les Saint-Pétersbourg arrivent ici le dimanche 19 novembre ; et le dimanche suivant, le 26, a lieu l'ouverture solennelle de l'Académie religieuse-philosophique avec des discours de Berdiaev, Karsavin, Frank. En février 1923, l'Institut scientifique russe de Berlin, un grand établissement d'enseignement avec plusieurs départements, commença ses travaux. Des jeunes pensants et religieux se rassemblent autour des philosophes, des cercles se forment et, selon la tradition russe, nos penseurs agissent non seulement en tant que porteurs de la science scolaire, mais aussi en tant que mentors spirituels. Et avec le transfert du centre d'activité des émigrants à Paris, les déportés deviennent le chef de deux, peut-être, les plus importantes entreprises spirituelles de l'émigration : N.A. Berdiaev dirige la revue philosophique "Put", publiée pendant 15 ans, de 1925 à 1940, S.N. Boulgakov de 1925 jusqu'à sa mort en 1944 était le doyen permanent de l'Institut théologique orthodoxe du nom de saint Serge. Ne comptez pas tout ce qui a été fait par les exilés, et ce n'est pas nécessaire maintenant, car même ainsi il n'y a aucun doute : l'expulsion des scientifiques est un cadeau vraiment généreux à la diaspora russe.

Malheureusement, cependant, les généreux donateurs ont disposé de ce qui ne leur appartenait pas ; et leur large don resta une perte irremplaçable pour la culture nationale. Avec l'expulsion a pris fin la philosophie en Russie ; et ce qu'on a appelé depuis de ce nom n'est en réalité qu'un des services de la machine totalitaire. Certains représentants de la pensée russe restés dans leur patrie — Florensky, Shpet, Losev, Bakhtine — ont été détruits ou persécutés, ayant vécu toute leur vie sous une presse de plomb. Nous avons déjà discuté des conséquences sociales plus larges. L'expulsion des scientifiques est un exemple frappant de la sélection négative notoire, qui fait l'objet de nombreuses réflexions maintenant, essayant de comprendre les origines et le mécanisme de la dégradation menaçante de la société et de l'homme d'aujourd'hui. Après avoir sélectionné non pas des criminels, ni des ennemis, mais des penseurs de leur propre peuple, les dirigeants les ont mis sur un navire - un navire de sages, un complot classique inversé ! - et envoyé dans un pays étranger. Et un autre navire est revenu de cette terre un peu plus tard. Le 1er août 1923 du vapeur "Silesia" à Petrograd a débarqué des "jalons" - A.V. Bobrischev-Pouchkine, I.M. Vasilevsky, qui a immédiatement publié les Romanov en deux volumes avec les potins les plus sales sur les tsars russes, et A.N. Tolstoï, chez qui le don d'écrire se conjugue avec un cynisme civique absolu. Qu'est-ce que tout cela a pu accomplir ? Seulement ce qu'ils ont réalisé : la chute du niveau moral et spirituel de la société. Rupture du travail conciliaire d'auto-compréhension nationale. Et lorsqu'aujourd'hui nous essayons à peine de revenir à ce travail, nous voyons tout de suite combien il est important pour nous de ramener les passagers du paquebot philosophique dans leur patrie.

"Vapeur philosophique" occupe une place très particulière dans l'histoire de la Russie. C'est une sorte de point de référence à partir duquel au 20ème siècle a commencé la division de la culture unifiée de la Russie en la culture de la diaspora russe et la culture de la Russie soviétique.

Comme le croit le célèbre historien ME Glavatsky, l'expression "vapeur philosophique", qui est devenue une sorte de symbole des répressions de 1922, est apparue grâce aux publicistes et aux écrivains qui, dans les années 80-90 du XXe siècle, ont commencé à étudier les "taches blanches " dans notre histoire (Voir .: Glavatskiy M.E. " " Vapeur philosophique ": l'année 1922: Études historiographiques. Ekaterinbourg, 2002. S. 5-6).

Réfléchissant au phénomène du « paquebot philosophique », VD Topolyansky attire l'attention sur un détail caractéristique : « ... . Ils n'étaient pas connus. seulement dans les quartiers russes de Berlin et de Paris - ils sont devenus des valeurs à l'échelle mondiale, et la pensée philosophique russe, grâce à leurs œuvres, est devenue une partie de la culture philosophique de l'humanité "(Topolyansky VD" Le voyage sans fin de la flottille philosophique « « Nouveau temps », 2002. N° 38. p. 33).

A Berlin, Prague, Paris et autres foyers d'émigration russe, les philosophes sont devenus, au sens figuré, des "lampes de l'esprit" autour desquelles se concentrait la vie intellectuelle de la diaspora russe émigrée, malheureusement tournée principalement vers la vague antisoviétique.

La première mention du nombre d'intelligentsia déportés de Russie soviétique à l'automne 1922 est une interview de V.A. Myakotin au journal berlinois des émigrés blancs Rul : fermes Ugrimov, Intetsky, Prince SE Trubetskoy, puis Frank, Eichenvald, Yasinsky, Peshekhonov, agronome Romodanovski et ses coopérateurs Boulatov, Bakkal, Sigirsky, Lyubimov, Matveyev (membres de l'union rurale) et Chichkine avec sa femme Ministère de l'Intérieur Le sénateur Arbuzov, Abrikosov et un autre tiers, puis l'un des rédacteurs de Russkiye Vedomosti VA Rosenfeld4, deux membres du conseil d'administration de Zadruga, BC Ozeretskovsky et VM Kudryavtsev, et d'autres.
Et environ 100 personnes ont été expulsées de Moscou avec leurs familles. Certains de ces Moscovites sont déjà partis, tandis que l'autre partie devait partir le 28 septembre.

Les professeurs Lapshin, Lossky, Karsavin, Pitirim Sorokin, l'écrivain Petrishchev, les membres du conseil d'administration de la Chambre des écrivains, les journalistes MM Volkovyssky5 et Khariton ont été expulsés de Petrograd. Au total, 34 personnes sont expulsées de Saint-Pétersbourg.

Les professeurs B.P. Babkin (physiologiste), A.V. Florovsky et l'assistant G.A. Skachkov (ces personnes sont déjà arrivées à Constantinople), puis les professeurs N.P. Kasterin (physique), K.E. Khranevich ont été expulsés d'Odessa (coopération), AP Samarin (médecin), EP Trefilyev ( histoire russe), AS Mumokin (droit étatique et administratif), DD Krylov (médecine légale), PA Mikhailov (droit pénal), FG Aleksandrov (linguistique), assistant FL Pyasetsky (agronomie), assistant SL Sobol (zoologue), AF Duvan- Khadzhi (chirurgie) et G. Dobrovolsky (neuropathologiste).

Les académiciens S. Efremov et Korchak-Chepurkovsky, ainsi que plusieurs personnalités ukrainiennes, dont Tchekhovsky, le Premier ministre du gouvernement Petlioura, ont été expulsés de Kiev. Plusieurs personnes ont également été expulsées de Kharkov et de Nijni Novgorod.

Soit dit en passant, ils ont tous été autorisés à partir avec leur famille.

Le représentant allemand à Moscou, à qui nos plénipotentiaires Yasinsky et Ugrimov du premier groupe et Boulatov du deuxième groupe ont comparu, après une demande du gouvernement allemand, leur a dit que le gouvernement allemand acceptait de nous donner l'asile si nous-mêmes le demandions. , mais que cela ne doit pas être considéré comme une aide aux bolcheviks pour l'accueil des déportés » (« Entretien avec Myakotine », « Rul ». 1er octobre 1922 (n° 560).

Il faut ajouter à cette liste des noms et ceux qui, en raison des circonstances, ont quitté la Russie de leur propre initiative. Le même journal berlinois Rul a écrit : « Sur le vapeur Preussen, un certain nombre de représentants de l'intelligentsia de Pétersbourg sont arrivés en Allemagne, en plus des exilés : l'académicien Nestor Kotlyarevsky, directeur de la Maison Pouchkine de Pétersbourg, professeur de l'École polytechnique de Saint-Pétersbourg. Institut F. Yu. Levinson-Lessing, ancien directeur de l'Institut technologique Kirpichev, célèbre réalisateur NN Evreinov, dramaturge Viktor Ryshkov, et d'autres. " ("L'arrivée des exilés de Russie soviétique", "Rul". 21 octobre 1922 (n° 603)).

La direction du parti et de l'État avaient initialement prévu d'expulser 200 personnes. Cependant, l'ampleur réelle de cette action reste aujourd'hui totalement inconnue.

Selon A.S. Kogan (basé sur des documents d'archives du RGASPI), les listes d'expulsion comprenaient 74 personnes au 3 août 1922, 174 personnes au 23 août, dont : 1) en Ukraine - 77 personnes ; 2) à Moscou - 67 personnes; 3) à Petrograd - 30.

D'après les calculs de V.L. Soskin, effectués sur la base des matériaux des Archives du Président Fédération Russe, 197 personnes figuraient sur les listes d'exilés.

D'après les documents conservés dans les archives centrales du FSB de Russie, il s'ensuit que 228 personnes ont été répertoriées comme « candidats » à l'expulsion.

À l'heure actuelle, des informations ont été révélées sur le sort de 224 personnes qui ont été réprimées en 1922-1923.

Le drame de l'intelligentsia russe, qui préparait la révolution depuis de nombreuses années, c'est qu'elle s'est avérée par conséquent peu demandée. nouveau gouvernement et elle-même ne lui offrait rien, si ce n'est des idées abstraites de liberté et de justice universelles qui n'avaient aucun rapport avec les besoins actuels du pays et du peuple. Avant Révolution de février En 1917, l'intelligentsia n'a pas eu la possibilité de réaliser ses idéaux socio-politiques, et après la chute de l'autocratie, elle s'est avérée incapable de garder le pouvoir qui lui était tombé entre les mains. Ayant perdu le pouvoir, elle a commencé à affronter, à s'opposer aux autorités sur toutes les questions, à saboter les événements organisés par les autorités, à prédire l'effondrement imminent des soviétiques et des bolcheviks.

Une fois en exil, de nombreux anciens politiciens, scientifiques et écrivains ont immédiatement rejoint la vie de la diaspora russe. Ils ont activement participé à la critique du pouvoir soviétique, à divers événements antisoviétiques, ont publié leurs propres journaux et magazines, sur les pages desquels ils ont publié des notes, des lettres, des prévisions sur le moment de la mort de l'URSS. Professionnels de très haut niveau, ils ont également écrit des livres, des articles scientifiques, donné des conférences les établissements d'enseignement, familiarisant ainsi l'Occident avec la culture russe.

L'expulsion de 1922 n'est pas la seule. En novembre 1922, le journal berlinois des émigrés Days, racontant à ses lecteurs l'histoire de l'expulsion de l'intelligentsia, écrivait : « Pour la première fois ce type de punition administrative, nouveau pour la Russie soviétique, fut appliqué en janvier 1921 à un groupe d'anarchistes et un nombre important de mencheviks emprisonnés auparavant. Ils ont été expulsés en tant qu'appartenant à des formations partisanes résolument hostiles aux autorités. Cette phrase est une autre confirmation du fait que les bolcheviks dans les premières années du pouvoir soviétique n'ont pas cherché à appliquer des mesures extrêmes à leurs adversaires.

Le changement de cap de la politique du communisme de guerre vers la NEP, un relâchement important de l'économie de marché ont provoqué un renouveau de l'initiative entrepreneuriale, et la présence d'une certaine liberté dans l'économie entraîne inévitablement un essor des demandes de liberté politique. Il existe un réel danger de restauration de l'ancien régime et, par conséquent, la nécessité de s'opposer à ces tentatives.

Aujourd'hui, en étudiant des documents d'archives, il est possible de reconstituer plus en détail l'image de toutes les circonstances qui ont directement motivé une mesure aussi extraordinaire du gouvernement soviétique. Déjà au début de 1920, la Tchéka et ses autorités locales étaient chargées de contrôler publiquement et secrètement les partis politiques, les groupes et les individus. En août de la même année, sous la direction de la direction du pays, en relation avec « une augmentation significative du nombre de partis antisoviétiques, la Commission extraordinaire a commencé » à recenser avec précision tous les membres des partis antisoviétiques, « qui comprenaient les partis : socialistes-révolutionnaires (droite, gauche et centre), mencheviks, socialistes du peuple, Parti socialiste juif unifié, partis petits-bourgeois Narodnik, tous membres des sociétés évangéliques-chrétiennes et tolstoïennes, ainsi que des anarchistes de tous bords. De plus, l'origine sociale (anciens nobles) et les activités antigouvernementales actives de nombreux représentants de l'ancienne intelligentsia ne leur laissaient aucune chance d'éviter la répression politique non seulement dans les années 20, mais aussi à l'avenir.

Il convient de noter que la lutte contre la dissidence active n'était pas une action ponctuelle, mais une série d'actions successives visant à changer la situation dans différents « segments » sociopolitiques de la république soviétique.

Les historiens libéraux identifient les grandes étapes suivantes :
1) arrestations et exil administratif de médecins, participants du 2e Congrès panrusse des sections médicales et de la section des médecins Vsemedikosantruda - 27-28 juin ;
2) répression des professeurs d'université - 16-18 août et,
3) mesures « préventives » vis-à-vis des étudiants « bourgeois » - du 31 août au 1er septembre 1922.

Dans la même période, il y a eu également des arrestations de dirigeants de partis politiques organisant l'opposition aux mesures du gouvernement soviétique, dirigé par les bolcheviks.
Les premiers à être envoyés à l'étranger, en juin 1922, furent les personnalités publiques bien connues de la période post-février, les anciens dirigeants de Pomgol - S.N. Prokopovich et E.D. Kuskova.
Après eux, le 19 septembre, l'historien ukrainien A.V. Florovsky, le physiologiste B.P. Babkin et quelques autres sont arrivés sur un bateau à vapeur d'Odessa à Constantinople. Cependant, le lien immédiat de l'intelligentsia ukrainienne en exil avec le mouvement nationaliste émigré ukrainien a conduit au fait que de nombreux intellectuels de l'opposition de la soi-disant « Liste ukrainienne » ont été envoyés à l'étranger dans des provinces éloignées de la RSFSR.

Le 23 septembre, un autre parti de "dissidents" est parti en train Moscou-Riga, parmi lesquels se trouvaient les célèbres philosophes PA Sorokin et FAStepun.

Le 29 septembre, le bateau à vapeur "Oberburgomister Haken" a navigué de Petrograd à Stettin, dont les passagers étaient les philosophes N.A. Berdyaev, S.L.Frank, S.E. Trubetskoy.
Le 16 novembre, N.O. Lossky, L.P.Karsavin, I.I.Lapshin et quelques autres personnes moins célèbres ont été déportés d'URSS sur le vapeur "Prussia".

Au début de 1923, le célèbre philosophe et religieux S.N. Boulgakov et le chef de la maison-musée Tolstoï V.F. Boulgakov ont été envoyés à l'étranger.

Il y avait en fait au moins cinq vapeurs philosophiques.

Parmi les 224 déportés de l'été et de l'automne 1922, il y avait 68 enseignants, écrivains - 29, économistes, agronomes, coopérateurs - 22 ; avocats - 7, total des sciences humaines - 126.

Analysant les expulsions opérées en 1922 en rapport avec les sciences humaines, Stuart Finkel note que : « l'expulsion du pays des professeurs de sciences humaines et sociales n'a pas facilité la communisation complète de l'enseignement supérieur en raison du scientifiques ... mais la direction bolchevique a atteint l'objectif principal - arracher l'éducation des mains des professeurs collectifs et la subordonner à la politique nationale. "

On a beaucoup écrit sur l'histoire du « paquebot philosophique », mais jusqu'à présent, le sort de nombre de ses « passagers » reste inconnu. Il serait tout à fait correct de se distraire des malédictions contre les bolcheviks et d'essayer de comprendre pourquoi le dialogue entre les intellectuels et le pouvoir soviétique n'a pas eu lieu dans les lointaines années 1920. Essayez de répondre à la question, pourquoi environ 200 scientifiques, politiciens, ingénieurs et écrivains célèbres ont-ils été expulsés à l'étranger et exilés dans des régions reculées du pays ? Quel genre de personnes étaient-ils, quel était leur destin futur ?

L'éminent spécialiste de l'histoire de la philosophie russe LA Kogan note à juste titre : " Il n'est pas nécessaire d'idéaliser les vieux philosophes russes, d'être d'accord avec eux en tout. Eux-mêmes se disputaient souvent entre eux. Mais en une chose ils étaient unis : dans leur altruisme l'amour de la Patrie, dans le souci de son renouveau spirituel, de la santé morale de la société." La situation en URSS au début des années 1920 était telle que même des personnes aussi extraordinaires étaient incapables d'évaluer correctement les nouvelles opportunités qui s'offraient à la Russie à une nouvelle étape de son développement historique.

Ou peut-être est-ce précisément dans les erreurs commises par les deux parties en 1922 que se trouvent les racines des troubles actuels en Russie ?

Remarque : Utilisé l'ouvrage de V.G.Makarov, B.C. Khristoforov, « Le sort de l'intelligentsia, réprimé pendant l'été-automne 1922 »

«Nous avons envoyé ces gens parce que pour tirer
il n'y avait aucune raison pour eux, mais c'était impossible à supporter "

L.D. Trotski

Vapeur philosophique

A l'automne 1922, environ deux cents intellectuels détestés par les autorités furent expulsés de Russie soviétique : parmi eux des ingénieurs, des économistes, des médecins, des écrivains, des journalistes, des avocats, des philosophes, des enseignants... Presque tous les philosophes russes pouvaient alors monter sur deux navires. . 29 septembre N. A. Berdyaev, S. L. Frank, I. A. Ilyin, S. E. Trubetskoy, B. P. Vysheslavtsev, M. A. Osorgin et bien d'autres se sont rendus en Allemagne à bord du vapeur Oberburgomister Haken.

Un mois et demi plus tard, le vapeur "Prussia" emporta N.O. Lossky, L.P. Karsavin, I.I. Lapshin, A.A.Kizevetter. Auparavant, les philosophes P. A. Sorokin et F. A. Stepun avaient été déportés à Riga, et l'historien A.V. Florovski - à Constantinople. Au début de 1923, le célèbre philosophe et religieux SN Boulgakov est exilé à l'étranger.

AU. Berdiaev

L'expulsion forcée de la meilleure partie de l'intelligentsia russe n'a pas tant marqué le début de la répression politique qu'une scission au sein de la culture russe. A partir du moment où le paquebot Prusse a entrepris son voyage historique, la pensée russe a cessé d'être un phénomène unique, un événement culturel - elle s'est tragiquement divisée en diaspora russe et Russie soviétique. N.O. Lossky a décrit la situation avec une précision étonnante : "... L'Allemagne n'est toujours pas la Sibérie, mais combien il était monstrueusement difficile de rompre avec ses racines, de son essence même, qui pourrait tenir en un mot - la Russie." Ceux qui sont restés, qui n'ont pas été trahis par leur pays, prévoyaient les terribles conséquences de l'expulsion : « Le pays, ayant perdu son intelligentsia, recule, écrit Maxime Gorki, vous ne pouvez pas vivre sans les créateurs de la science et de la culture russes. , tout comme on ne peut pas vivre sans âme".

De nombreuses années plus tard, cet événement dramatique a reçu le nom symbolique de "navires philosophiques". Ainsi, les auteurs de ce terme ont voulu souligner l'énorme contribution que les philosophes exilés ont apportée à l'éducation d'une nouvelle génération d'émigration russe, à la pensée philosophique mondiale et domestique. En pensant au phénomène du "vapeur philosophique", il convient de prêter attention à un détail caractéristique du sort des "exilés de l'idée": uniquement dans les quartiers russes de Berlin et de Paris - ils sont devenus des valeurs à l'échelle mondiale, et La pensée philosophique russe, grâce à leurs travaux, est devenue une partie de la culture philosophique de l'humanité. »

I.A. Ilyin

Aujourd'hui, de nombreuses raisons de l'expulsion de l'intelligentsia russe du pays sont connues : il s'agit de la sortie de la version russe du livre d'O. Spengler "Le déclin de l'Europe", publié par les philosophes NA Berdyaev, FA Stepun et SL Frank, et revues critiques du régime soviétique et du modèle économique dans la revue "Economist", publiée à Petrograd, et les discours des professeurs contre les réformes bolcheviques de l'école supérieure en 1921, et bien plus encore. mais la vraie raison, comme I.A. Bounine dans "Les Jours Maudits", il n'y a pas eu d'événements, mais du temps... Comme le passage à la NEP, V.I. à l'avenir, suivre la voie de l'expulsion, de la répression des opposants politiques et des concurrents potentiels. Le gouvernement bolchevique a choisi la deuxième option. En 1921 - 1922. Arrestations, déportations, exécutions, qui ont été effectuées par les tribunaux révolutionnaires et ont touché tous les opposants politiques du RCP (b) - mencheviks, socialistes-révolutionnaires, cadets, clergé, sont devenus monnaie courante.

Conformément à cette tactique de destruction de l'opposition politique et idéologique, à l'été 1922, il a été décidé d'organiser l'expulsion à l'étranger des représentants de « l'intelligentsia anti-soviétique », ceux qui étaient sceptiques quant à l'expérience des bolcheviks, se sont exprimés publiquement contre leurs idées, qui ont été jusqu'en octobre 1917 un partisan des idées démocratiques et n'allaient pas les abandonner. Ils ont travaillé dans des universités, dans des maisons d'édition, dans des magazines, dans diverses agences gouvernementales, en coopération, c'est-à-dire qu'ils ont généralement influencé le développement intellectuel du pays. Les « professeurs-scientifiques politiques » ont été accusés « à chaque étape, ils ont opposé une résistance obstinée au régime soviétique, ont tenté obstinément, vicieusement et constamment de discréditer toutes les entreprises du gouvernement soviétique, les soumettant prétendument à la critique scientifique ».

AA Kiesewetter

L'« opération » contre les dissidents n'était pas une action ponctuelle, mais une série d'actions successives. On distingue les grandes étapes suivantes : arrestations et exil administratif des médecins, répression des professeurs d'université et mesures préventives contre les étudiants bourgeois. Dans la même période, il y a eu des arrestations de dirigeants de partis politiques opposés aux bolcheviks.

L'idée d'expulser les représentants de l'opposition à l'étranger a été avancée par V. I. Lénine. « Presque tous [les philosophes] sont des candidats légitimes à l'expulsion à l'étranger, des contre-révolutionnaires manifestes », écrit-il à L. D. Trotsky. D'après les directives de V. I. Lénine : "Poursuivre sans relâche l'expulsion de l'intelligentsia antisoviétique active à l'étranger. Dresser des listes avec soin. Il doit y avoir un cas pour chaque intellectuel...". Plusieurs listes parallèles ont été élaborées : Moscou, Petrograd, Ukrainien. Sur les envoyés, les caractéristiques ont été récoltées. Elles étaient fondées sur des éléments incriminants à la disposition de la police politique. Tous les philosophes ont été expulsés en vertu de l'article 75 du Code pénal : « activité contre-révolutionnaire ».

Les arrestations, le processus et la déportation elle-même étaient comme une farce. Voici ce que rappelle le philosophe et publiciste MA Osorgin : « … tous ces enquêteurs étaient illettrés, sûrs d'eux et n'avaient aucune idée de nous… un morceau de papier contenait une déclaration de notre culpabilité : et travailler avec le régime soviétique ».

MAIS. Lossky

Et plus loin sur le déroulement de l'expulsion : « Elle a duré plus d'un mois. Le tout-puissant GPU était impuissant à aider notre départ volontaire de la patrie. L'Allemagne a refusé les visas forcés, mais a promis de les fournir immédiatement à notre demande personnelle. a proposé d'organiser un groupe d'affaires avec le président, le bureau, les délégués. Rassemblés, assis, discutés, agi. Changé des roubles à la banque contre des devises étrangères, préparé des passeports rouges pour les déportés et les parents accompagnants. Parmi nous se trouvaient des personnes ayant d'anciennes relations dans le monde des affaires, seulement ils pouvaient obtenir une voiture séparée à Saint-Pétersbourg. À Saint-Pétersbourg, ils ont loué un hôtel, ont réussi à louer tous les sièges cool sur la gare allemande cette complexité sera remplacée par notre simple liquidation, nous étions dans pressé et attendu le jour du départ; et alors que nous devions vivre d'une manière ou d'une autre, l'exploitation minière mangez de la nourriture, vendez votre propriété pour avoir de quoi venir en Allemagne. Beaucoup ont essayé de rester dans la RSFSR, mais seuls quelques-uns y sont parvenus ... Les gens ont détruit leur vie, ont dit au revoir à leurs bibliothèques, à tout ce qui leur a servi de travail pendant de nombreuses années, sans lequel la poursuite de l'activité mentale était en quelque sorte impossible , avec un cercle de parents et de personnes partageant les mêmes idées, avec la Russie. Pour beaucoup, le départ a été une véritable tragédie - aucune Europe ne pouvait leur faire signe ; toute leur vie et leur travail étaient liés à la Russie par un lien unique et indestructible, séparé du but de leur existence. »

L.P. Karsavin

La Pravda publie un message sur l'expulsion, qui indique que les "éléments contre-révolutionnaires" les plus actifs parmi les professeurs, médecins, agronomes, écrivains, sont expulsés en partie vers les provinces du nord de la Russie, en partie à l'étranger. Il n'y a presque pas de grands noms scientifiques parmi ceux envoyés.

Quant au sort des déportés, il est étonnant : coupés de leur patrie, privés des contexte culturel, placés dans un environnement étranger, les philosophes et penseurs domestiques ne se sont pas dissous dans les flux d'émigration, mais, au contraire, ont présenté à l'Europe une Russie intellectuelle totalement inconnue.

L'expulsion de représentants éminents de la culture et de la science russes est sans aucun doute un épisode tragique de l'histoire de la Russie au XXe siècle. Pendant ce temps, l'analyse du point de vue d'aujourd'hui, assez curieusement, ne montre pas seulement les aspects négatifs de cet événement. Grâce à l'expulsion, des scientifiques exceptionnels ont survécu, qui ont apporté une contribution significative au développement de la science, de la technologie et de l'art dans le monde. Certains historiens de la diaspora russe adhèrent à peu près au même point de vue : « Grâce à Lénine, la Russie à l'étranger a reçu une cohorte de brillants scientifiques et intellectuels dont les activités ont été mises à contribution pour jeter les bases de la culture de l'émigration russe.

PENNSYLVANIE. Sorokin

L'expulsion à l'étranger était une décision radicale, mais en comparaison avec les condamnations à mort prononcées dans les procès publics, c'était une mesure plutôt "humaine". De plus, en 1922, le gouvernement soviétique ne pouvait pas risquer d'abattre cent ou deux cents des représentants les plus éminents de l'intelligentsia russe.

De nombreux exilés, étant à l'étranger, sont devenus parmi les scientifiques exceptionnels du 20e siècle : Pitirim Sorokin est devenu le "père" de la sociologie américaine, Nikolai Berdiaev a eu une influence significative sur les esprits de toute l'Europe pensante, a fondé l'Académie religieuse et philosophique, publie le journal "Put", S.N Boulgakov a dirigé l'Institut théologique orthodoxe à Paris, L.P. Karsavin a organisé l'Institut scientifique russe, N.O. Lossky a créé des travaux exceptionnels sur l'éthique et la théorie de la connaissance dans l'émigration, qui ont influencé le développement de nombreuses écoles de pensée.

"Philosophical Steamer" est devenu un événement marquant pour histoire russe les pensées. Aujourd'hui, beaucoup demandent une réponse sans équivoque : est-ce un événement négatif du point de vue de la culture ou positif du point de vue du sort des exilés. Faut-il rendre un verdict ? « Le vapeur philosophique » est un fait de notre histoire, il ne peut bien sûr être ignoré malgré le fait que son idéologisation est inévitable. Ce qui est essentiel ici, c'est que la pensée, la libre pensée, a été préservée, et le dialogue avec elle se poursuit encore aujourd'hui.

Gusev D.A.

Étudiant de troisième cycle à la Faculté de philosophie et de sciences politiques de l'Université d'État de Saint-Pétersbourg

Histoire

En mai 1922, V.I.Lénine proposa de remplacer l'usage de la peine de mort pour ceux qui s'opposaient activement au régime soviétique par la déportation à l'étranger.

Dans le même temps, dans sa lettre à F.E.Dzerjinsky, Lénine a exprimé l'idée que le journal "Economist" - " un centre clair des gardes blancs, ... Tous ceux-ci sont des contre-révolutionnaires clairs, complices de l'Entente, de l'organisation de ses serviteurs et espions et agresseurs de la jeunesse étudiante. Il faut s'arranger pour que ces « espions militaires » soient attrapés et attrapés constamment et systématiquement et envoyés à l'étranger.» .

Parmi les déportés à l'été et à l'automne 1922 (à l'étranger et dans les régions reculées du pays), le plus grand nombre étaient des professeurs d'université et, en général, des personnes de la profession humanitaire. Sur 225 personnes : médecins - 45, professeurs, enseignants - 41, économistes, agronomes, coopérateurs - 30, écrivains - 22, avocats - 16, ingénieurs - 12, hommes politiques - 9, chefs religieux - 2, étudiants - 34.

Chronologie

Brève chronologie des événements :

• 1921, août. La défaite de Pomgol et l'arrestation de ses membres.
• 1921-. « Grève des professeurs ».
• 21 février 1922. La lettre de V. I. Lénine à L. B. Kamenev et I. V. Staline avec une proposition « ... de licencier 20 à 40 professeurs est obligatoire. Ils nous trompent. Réfléchissez, préparez-le et frappez fort." Il s'agissait des professeurs de l'École technique supérieure de Moscou.
• 12 mars 1922. Article programmatique de Lénine "Sur l'importance du matérialisme militant" dans la revue "Sous la bannière du marxisme", n ° 3.
• Mars - Octobre. Congrès panrusse de scientifiques, au cours desquels la politique socio-économique des autorités a été ouvertement critiquée : Congrès panrusse agronomique (mars), Congrès panrusse des médecins (mai), I Congrès panrusse géologique (mai), Congrès panrusse de coopération agricole (octobre).
• 19 mai 1922. Note de Lénine à F.E.Dzerjinsky sur la préparation de la déportation des "écrivains et professeurs aidant la contre-révolution".
• juin 1922. Des personnalités publiques célèbres, les anciens dirigeants de Pomgol S. N. Prokopovich et E. D. Kuskova ont été les premiers à être envoyés à l'étranger.
• -28 juin 1922. Arrestations de médecins, de participants au 2e Congrès panrusse des sections médicales et de la section des médecins Vsemedikosantruda ; plus tard exilé.
• 16 juillet 1922. Lénine a écrit une lettre au Comité central avec une proposition d'arrêter et d'expulser "plusieurs centaines" de représentants de l'intelligentsia sans explication.
• 10 août 1922. Le Comité exécutif central panrusse a adopté un décret « sur l'expulsion administrative », qui disait : " Afin d'isoler les personnes impliquées dans des actions contre-révolutionnaires, pour lesquelles l'autorisation est demandée au Présidium du Comité exécutif central panrusse d'être isolées pendant plus de 2 mois, dans les cas où il est possible de ne pas recourir à l'arrestation, d'établir expulsion à l'étranger ou vers certaines zones de la RSFSR administrativement"(C'est-à-dire sans procès). La période d'expulsion, selon le décret, ne pouvait excéder trois ans.
• Été 1922. Les organes de la GPU ont dressé trois listes : Moscou - 67 personnes (au 23 août), Petrograd - 51 personnes, Ukrainien - 77 personnes (au 3 août 1922) ; un total de 195 personnes. Divers départements et personnes ont adressé une pétition pour de nombreux scientifiques. En fin de compte, environ 160 personnes devaient être expulsées.
• -17 août 1922. Arrestations et perquisitions selon les listes à Moscou, Petrograd et Kazan. 17-18 août arrestations en Ukraine. Tous n'ont pas été arrêtés. Les personnes arrêtées ont donné un accord écrit de ne pas retourner à la RSFSR sous la menace de mort.
• 31 août 1922. La Pravda a publié un message sur l'expulsion, qui déclarait que « les éléments contre-révolutionnaires les plus actifs parmi les professeurs, médecins, agronomes, écrivains, sont envoyés en partie dans les provinces du nord de la Russie, en partie à l'étranger<…>Il n'y a presque pas de grands noms scientifiques parmi ceux envoyés.<…>L'expulsion des éléments contre-révolutionnaires actifs et de l'intelligentsia bourgeoise est le premier avertissement du gouvernement soviétique par rapport à ces couches. Le gouvernement soviétique continuera d'apprécier hautement et de soutenir de toutes les manières possibles les représentants de l'ancienne intelligentsia qui travailleront loyalement avec le gouvernement soviétique, comme le font maintenant la meilleure partie des spécialistes. Mais il réprimera encore fondamentalement toute tentative d'utiliser les opportunités soviétiques pour une lutte ouverte ou secrète contre le pouvoir ouvrier et paysan pour la restauration du régime bourgeois-propriétaire.».
• 31 août 1922. Lors d'une réunion de la commission d'expulsion présidée par F.E.Dzerjinsky, à la suite de pétitions, il a été décidé d'annuler l'expulsion de 9 résidents de Saint-Pétersbourg et de 19 Moscovites.
• 31 août - 1er septembre 1922. Arrestations et perquisitions parmi les "étudiants anti-soviétiques". Sur les 33 personnes devant être arrêtées, 15 personnes ont été interpellées, 2 embuscades ont été laissées.
• 19 septembre 1922. Des représentants de l'intelligentsia ukrainienne, l'historien A.V. Florovsky et le physiologiste B.P. Babkin, sont arrivés sur un bateau à vapeur d'Odessa à Constantinople. Cependant, après une lettre du Politburo du PC (b)U au Politburo du RCP (b) sur l'inopportunité de "renforcer le mouvement nationaliste ukrainien au détriment des émigrés", l'expulsion à l'étranger sur la "liste ukrainienne" a été résilié. Le sort ultérieur des scientifiques inclus dans la "liste ukrainienne", comme l'écrit A. N. Artizov [ ] se sont avérés plus tragiques - ils ont été exilés dans les provinces éloignées de la RSFSR. Ceux qui (une petite partie qui ont été expulsés en septembre - octobre 1922) avaient déjà été expulsés de la Russie soviétique à cette époque se sont installés à Prague, où ils ont été accueillis avec un accueil chaleureux.
• 23 septembre 1922. Le prochain grand groupe de "dissidents" est parti en train de Moscou à Riga, parmi lesquels A.V. Peshekhonov, P.A. Sorokin, I.P. Matveev, A.I. Sigirsky et d'autres. Derrière eux, en train Moscou - Berlin, F.A.Stepun, N.I.

• 29 septembre 1922. Le vapeur "Oberburgermeister Haken" a navigué de Petrograd, dont les passagers étaient les philosophes N. A. Berdyaev, S. L. Frank, I. A. Ilyin, S. E. Trubetskoy, B. P. Vysheslavtsev, A. A. Kizevetter, M. A. Ilyin (Osorgin, AI MM Nomovvi) VV Zvorykin, NA Tsvetkov, I. Yu. Bakkal, professeur MVTU VI Yasinsky et autres. Le vapeur arriva à Stettin le 30 septembre. Il y avait environ 30 à 33 personnes à bord de Moscou et de Kazan, ainsi que d'autres villes (avec des familles d'environ 70 personnes).
• 16 novembre 1922. Le vapeur Prusse a navigué de Petrograd, sur lequel N.O. Lossky, L.P. Karsavin, I. I. Lapshin et d'autres se sont exilés. Au total - 17 déportés de Petrograd (avec des familles - 44 personnes). Ils sont arrivés à Stettin le 18 novembre. En plus d'eux, l'académicien N. A. Kotlyarevsky, les professeurs F. Yu. Levinson-Lessing, M. V. Kirpichev, le mathématicien D. F. Selivanov et d'autres sont allés à l'étranger en tant que passagers.
• 3 décembre 1922. Les déportés de Géorgie sont arrivés à Berlin (60 personnes).
• 1923. Au 20 janvier, le 4e département du département spécial du GPU avait envoyé 57 personnes à l'étranger de Moscou, Petrograd et d'Ukraine, dont 20 professeurs. Cependant, l'un d'eux (N.A.Rozhkov) est indiqué dans la liste par erreur : par décision du Politburo, il a été exilé à Pskov.

Envoyé

Mémoire

C'est maintenant devenu une légende -
Une lointaine vingt-deuxième année,
L'intelligentsia s'éloigne
Quitter le système soviétique.

Les Berdiaev, les Losky s'en vont,
Inutile pour le pays :
Ni historiens ni philosophes
Les révolutions ne sont pas nécessaires...

A. Gorodnitsky, "Le dernier vapeur", 2002

En 2003, un panneau commémoratif a été érigé sur le quai Lieutenant Schmidt à Saint-Pétersbourg. L'inscription sur le parallélépipède de granit : "Des personnalités éminentes de la philosophie, de la culture et de la science russes sont entrées dans l'émigration forcée de ce remblai à l'automne 1922 / Le signe commémoratif a été établi par les soins de la Société philosophique de Saint-Pétersbourg / 15.11.2003"

Le film "Ne maudissons pas l'expulsion" (1997, 2003 ; Réalisateurs : M. Demurov, V. Epstein) est consacré au " Vapeur philosophique " et au sort de ceux qui y ont été exilés.

L'image sculpturale du « Vapeur philosophique » de Galina Shilina est devenue un symbole et le prix principal du festival international annuel du film « Russian Abroad » créé en 2007.

voir également

Remarques (modifier)

1. Makarov V.G., Khristoforov V.S. Passagers du "vapeur philosophique" (le destin de l'intelligentsia, réprimé en été - automne 1922) // Problèmes de philosophie. - 2003. - N° 7. - S. 113-137.
2. Une équipe d'auteurs. Révolution et Guerre civile en Russie : 1917-1923 Encyclopédie en 4 volumes / Ch. éd. etc. et. n.m. S.A. Kondratov. - M. : Terra, 2008.-- T. 1. - S. 391. - 560 p. - (Grande encyclopédie). - 100 000 exemplaires - ISBN 978-5-273-00561-7.
3. Lettre de V.I.Lénine à F.E.Dzerjinski (non spécifié) . Expulsion de l'intelligentsia... Fondation Alexandre Yakovlev (19 mai 1922). Consulté le 27 janvier 2010. Archivé le 31 mars 2012. RGASPI. F. 2. Op. 1.D.23211.L.2-2ob. Un autographe. Publié : Lénine V.I.Poln. collection Op. T. 54.S. 265-266.
4. "How We Left" (fragment de mémoires) // Osorgin M.A. Temps. - Paris, 1955 .-- S. 180-185. Cit. par Reader sur l'histoire de la Russie. 1917-1940. / Edité par le prof. M.E. Glavatsky. - M. : JSC "Aspect Presse", 1994. - S. 265-268.
5. Révolution Culturelle // Grande Encyclopédie Russe. - T. 16. - M., 2010
6. Brève Chronique
7. Recueil des légalisations et ordonnances du gouvernement ouvrier et paysan. M., 1922, n° 51, art. 646
8. Kogan L.A.