Métropolite Veniamin de Petrograd : « Je suis joyeux et calme, comme toujours… ». Le cas du… métropolite Veniamin de Petrograd est entendu

Le hiéromartyr Veniamin, métropolite de Petrograd et de Gdov (dans le monde Vasily), est né en 1873 dans la région d'Arkhangelsk, dans la famille des prêtres Pavel et Maria de Kazan. Les parents élevaient leur fils dans la piété et Vertus chrétiennes.
L'intérêt de Vasily Kazansky pour les livres émouvants et sa diligence dans l'étude de l'alphabétisation de l'église ont prédéterminé le choix Le chemin de la vie: après avoir obtenu son diplôme du Séminaire théologique de Petrozavodsk, le jeune homme est entré à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. En tant qu'étudiant, il a participé activement aux activités de la "Société pour la propagation de l'éducation religieuse et morale dans l'esprit de église orthodoxe", organisant des conversations entre les ouvriers. En 1895, il prit la tonsure monastique sous le nom de Benjamin et fut ordonné hiérodiacre, et l'année suivante - hiéromoine. Après avoir obtenu son diplôme de l'Académie en 1897 avec un diplôme en théologie, le hiéromoine Veniamin fut nommé prof Saintes Écritures au Séminaire théologique de Riga. Depuis 1898 - il était inspecteur de la Kholmskaya, un an plus tard - du Séminaire de Saint-Pétersbourg. En 1902, après avoir été élevé au rang d'archimandrite, il est nommé recteur du Séminaire de Samara et, trois ans plus tard, du Séminaire de Saint-Pétersbourg.
Prêtre par vocation, l'archimandrite Veniamin est rapidement élevé à un niveau supérieur du ministère pastoral : le 24 janvier 1910, à la cathédrale Sainte-Trinité de la laure Alexandre Nevski, il est ordonné évêque de Gdov, vicaire de Saint-Pétersbourg. Vladyka Benjamin a perçu la dignité hiérarchique comme un devoir d'action pastorale et de prédication apostolique. On le voyait souvent dans les quartiers les plus reculés et les plus pauvres de la capitale, où il se précipitait au premier appel, comme un curé, en simple soutane, sans distinctions extérieures de rang épiscopal, et où il baptisait un enfant ou admonestait un mourant. homme. Il a mis beaucoup de travail pour le salut des femmes déchues, prêchant dans la "Société Sainte Mère de Dieu". L'impact de ses instructions a été grand et de nombreux égarés se sont repentis de leur vie pécheresse.
Il a toujours trouvé son chemin vers les cœurs des gens ordinaires, pour lequel il était sincèrement aimé par le troupeau, qui l'appelait "notre père Benjamin". La simplicité évangélique du saint, la réactivité, la cordialité, l'accessibilité, alliées à à visage découvert, d'une voix calme et pénétrante et d'un sourire qui illuminait tout, même les non-croyants lui étaient disposés.
Les événements de 1917 ont provoqué des changements dans la vie de l'Église : après la Révolution de février, les évêques dirigeants ont commencé à être élus lors des congrès diocésains du clergé et des laïcs. Si dans certains diocèses cela a provoqué des conflits et des discordes, les élections à Petrograd ont été extrêmement calmes - la majorité écrasante des voix a été donnée au vicaire évêque Veniamin. Depuis le 6 mars, il est archevêque de Petrograd et Ladoga, et le 13 août, à la veille de l'ouverture du Saint Concile de l'Église russe, il est nommé métropolite de Petrograd et Gdov.
Immédiatement après avoir été élu à la cathédrale de Petrograd, le saint a déclaré : "Je défends une Église libre. Elle devrait être étrangère à la politique, car dans le passé elle en a beaucoup souffert. Et maintenant, ce serait une grave erreur d'imposer de nouvelles des fers à l'Église. organiser et améliorer notre vie paroissiale.
A cette époque troublée, il était difficile de trouver une personne aussi éloignée de la politique que le métropolite Veniamin. S'étant lancé dans la mise en œuvre de son programme, il a dirigé tous ses efforts pour défendre le peuple orthodoxe de Russie contre les persécutions les plus sévères exercées contre lui par les ennemis de la vérité du Christ. En fait, ils ont commencé en janvier 1918 après la publication du décret "Sur la séparation de l'Église de l'État et de l'école de l'Église". Une vague de fermeture et de destruction d'églises et de monastères, de profanation et de destruction d'icônes et de reliques sacrées, d'arrestations massives, de torture, d'exil et d'exécution d'évêques, de prêtres, de moines et de nonnes, de laïcs, de privation de l'Église et de ses ministres de moyens de subsistance matériels a balayé à travers le pays.
La violence contre l'Église ne s'est pas arrêtée après la fin guerre civile. La dévastation et la famine sans précédent qui ont englouti le pays en 1921 ont servi de prétexte à de nouvelles persécutions contre l'Église, qui ont été menées sous le slogan « la campagne du prolétariat contre les valeurs de l'Église ». Leur saisie à Petrograd a commencé en mars 1922. Le métropolite Veniamin n'a pas hésité une minute à résoudre ce problème. Donnant l'exemple d'un noble amour chrétien, il a béni le transfert des valeurs de l'Église qui n'ont pas d'utilité liturgique pour les besoins des nécessiteux. "Nous donnerons tout nous-mêmes", a déclaré le saint.
Cependant, les autorités n'ont pas jugé nécessaire d'écouter la voix de Vladyka Benjamin. Ils ont annoncé que les objets de valeur seraient officiellement confisqués en tant que propriété « appartenant à l'État ». La confiscation des objets de valeur s'est accompagnée de troubles parmi la population, mais il n'y a pas eu d'émeutes graves, d'affrontements violents et d'arrestations jusqu'à présent. Il y avait un sentiment de malheur imminent. Elle fut accélérée par une lettre publiée le 24 mars 1922 dans la Petrogradskaya Pravda par douze personnes qui organisaient la scission Rénovationniste : elles accusaient tout de vrai Sa Sainteté le Patriarche Tikhon, le clergé à résister à la saisie des biens de l'église et à participer à une conspiration contre-révolutionnaire contre le régime soviétique. Le 29 mai 1922, l'arrestation du métropolite Veniamin a suivi, et le 10 juin de la même année, l'audience de l'affaire a commencé, dans laquelle 86 autres personnes étaient impliquées.
Au procès, Saint Benjamin était, comme toujours, simple, calme, gracieux, convainquant les autres de son innocence. Devant la mort qui l'attendait, il, se tournant vers le tribunal, dit : « Je ne sais ce que vous m'annoncerez dans votre sentence, la vie ou la mort, mais quoi que vous y proclamiez, je tournerai les yeux vers chagrin avec un respect égal, je le mettrai sur moi-même signe de la croix(le saint se signa largement) et je dirai: "Gloire à Toi, Seigneur Dieu, pour tout."
Le 5 juillet 1922, le tribunal prononça le verdict et, dans la nuit du 12 au 13 août de la même année, le métropolite Veniamin et avec lui l'archimandrite Sergius (Shein), les laïcs Yuri Novitsky et Ivan Kovsharov furent abattus à la périphérie de Pétrograd.
Le hiéromartyr Archimandrite Sergius (dans le monde Vasily Pavlovich Shein) est né en 1866 dans la province de Tula. En 1893, il est diplômé de la faculté de droit. Il a été membre de la IVe Douma d'État, a été membre du secrétariat du Saint Conseil de l'Église orthodoxe russe en 1917-1918. Il a été vice-président du conseil d'administration de la Société des paroisses orthodoxes unies de Petrograd.
Le martyr Yuri (Yuri Petrovich Novitsky) est né en 1882 dans la ville d'Uman, dans la province de Kiev. Il est diplômé du 1er gymnase et de l'Université de Kiev. Depuis 1914, il a été professeur associé, puis professeur au département de droit pénal de l'Université de Petrograd. Il a été président du conseil d'administration de la Société des paroisses orthodoxes unies de Petrograd.
Martyr John (Ivan Mikhailovich Kovsharov), originaire d'Odessa, avocat de formation, ancien avocat. Il était conseiller juridique de la Lavra à Petrograd.
Au cimetière fraternel de la Laure Alexandre Nevski, une croix a été érigée sur la tombe symbolique des Nouveaux Martyrs de Russie.

Pourquoi le symbole de Londres s'appelle-t-il "Big Ben" ? Pourquoi le métropolite Veniamin de Petrograd a-t-il reçu le surnom de "notre père" ? Tout cela est raconté par un nouvel article dans la rubrique la signification du nom.

La signification du prénom Benjamin

Le nom Benjamin "בִּנְיָמִן" est d'origine hébraïque. On le retrouve dans L'Ancien Testament dans le livre de la Genèse. Benjamin était le nom du fondateur de l'une des douze tribus d'Israël, le plus jeune fils de Joseph et de Rachel. Contre la volonté de Rachel mourante, qui a nommé le bébé né à l'agonie Benoni («fils de douleur»), Jacob lui a donné un autre nom - Benjamin. Il se traduit littéralement par "fils de main droite», « fils de la main droite », au sens figuré, le sens de « fils du bonheur », « fils de ma vieillesse », « bien-aimé » est plus proche. Le nom de Benjamin n'était pas populaire en Russie. Le sens de l'église, nom monastique lui a été attribué. Ceci est indirectement confirmé par les statistiques. Bien que le nom Benjamin ait été l'un des cent noms les plus populaires du pays, pendant presque tout le XXe siècle, selon les chercheurs, il n'a pas quitté la quatre-vingt-neuvième place sur la liste. En 1931, les experts ont enregistré le pic de popularité du nom, mais même alors, il n'y avait pas plus de huit nouveaux-nés sur 10 000 portant le nom de Benjamin. L'Europe et l'Amérique sont une tout autre affaire, où le nom de Benjamin (Benjamin) est populaire à ce jour.

En Allemagne, Benjamin est abrégé en Ben. C'est souvent le premier des deux noms donnés aux garçons (par exemple, Ben Luca) et le nom le plus populaire en Allemagne aujourd'hui. En Angleterre et aux USA, le prénom Benjamin n'a pas quitté le top vingt des prénoms les plus populaires depuis plus d'un siècle.

Big Ben - l'histoire du nom

Même symbole de carte postale de Londres, la tour de l'horloge avec une cloche de 14,5 tonnes s'appelle Big Ben. Selon la légende, les parlementaires anglais ont pris très au sérieux la question du nom de la cloche grandiose, qui devait sonner la capitale tous les quarts d'heure. Une session parlementaire spéciale, au cours de laquelle un débat sérieux s'est déroulé, a été consacrée à cette question. En conséquence, le nom de la cloche a été donné - Big Ben. Une chose n'est pas claire, ils ont donné le nom en l'honneur du client et conservateur du projet - l'ingénieur civil et député Lord Benjamin Hall, ou en l'honneur du boxeur Benjamin Comte, célèbre dans les années 50 du 19e siècle. Tous deux avaient le surnom de "Big Ben". Mais le fait que le nom Benjamin, Ben, dans la transcription russe Benjamin, soit vraiment populaire en Angleterre depuis plus de cent ans, c'est certain.

En Russie, la position du nom Veniamin a également commencé à changer. Il est possible que cela soit dû au retour de la tradition de nommer un nouveau-né selon le calendrier. Au moins quatorze fois par an, l'Église orthodoxe russe commémore les saints qui portaient le nom de Benjamin. Parmi eux, le 13 août, la mémoire du hiéromartyr Veniamin (Kazansky), métropolite de Petrograd et Gdov, est honorée.

Photo http://ru.wikipedia.org/

En 1873, le premier-né est né dans la famille d'un prêtre dans l'un des villages de la province d'Arkhangelsk. Ses parents lui ont donné le nom de Vasily. Le père Pavel Kazansky a élevé ses quatre enfants dans la rigueur, la diligence et la crainte de Dieu. Vasily s'est consacré à l'étude avec un grand intérêt. Il aimait particulièrement la lecture littérature hagiographique. Même en tant que garçon, Vasily s'est plaint qu'il lui incombait de vivre à une époque aussi calme, alors qu'il n'y avait aucune possibilité de souffrir pour le Christ. Puis il a décidé qu'il se consacrerait certainement au service du Seigneur.

Il est diplômé du Séminaire théologique Olonets avec mention, ce qui lui a permis de poursuivre ses études à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg aux frais de l'État. En 1895, en tant qu'étudiant de deuxième année à l'Académie, il prononce les vœux monastiques sous le nom de Benjamin. Et un an plus tard, il fut ordonné au rang de hiéromoine. Et sept ans plus tard, en 1902, il fut élevé au rang d'archimandrite et nommé recteur du Séminaire théologique de Samara. En 1905, Saint Benjamin retourna à Saint-Pétersbourg pour diriger l'actuel Séminaire de Saint-Pétersbourg. Puis il fut consacré évêque de Gdov et Ladoga, vicaire du diocèse de Saint-Pétersbourg.

Même en tant qu'étudiant, saint Benjamin était membre de la Société pour la propagation de l'éducation religieuse et morale dans l'esprit de l'Église orthodoxe. Cette société a organisé des réunions pour les ouvriers d'usine de Saint-Pétersbourg, au cours desquelles une variété de questions religieuses ont été discutées.

Par conséquent, lorsque le saint a commencé son ministère épiscopal dans le diocèse de Saint-Pétersbourg, son attention, en tant que pasteur, s'est concentrée précisément sur la périphérie de l'usine de la capitale d'alors. Comprenant l'éventail des problèmes et des difficultés que supportaient les ouvriers, saint Benjamin essaya de servir plus souvent la liturgie dans les églises des usines Putilov et Obukhov. Il a vu sa tâche principale - semer la parole de Dieu. Les efforts lui revinrent au centuple. Il jouissait vraiment d'un amour particulier parmi les gens de l'usine, qui dans son dos l'appelaient « notre père Benjamin ».

Moine strict dans le jeûne et la prière, il était une personne chaleureuse et attentive au malheur d'autrui. Simple et sincère dans son sermon, il rayonnait d'un amour authentique et s'est ainsi fait aimer de son troupeau.

Quand après Révolution de février Dans les diocèses, la nomination élective des évêques diocésains a été introduite, saint Benjamin a été l'un des rares élus dans une atmosphère calme d'unanimité et d'amour. À bien des égards, c'était une conséquence de la position de saint Benjamin, qui prônait «la liberté de l'Église, qui devrait être étrangère à la politique».

En août 1917, il est élevé au rang de métropolite et, avec encore plus de zèle, « donne sa vie pour ses moutons ».

En janvier 1918, un décret «Sur la séparation de l'Église de l'État et de l'école de l'Église» est publié et un début est lancé pour la destruction de l'Église et sa ruine complète. Le métropolite Veniamin, avec son troupeau, a activement résisté à ce processus. Cependant, la situation devenait de plus en plus difficile. Suite au décret, les arrestations et les exécutions du clergé ont commencé. Les monastères et les églises ont commencé à fermer, les reliques ont été détruites, la saisie des objets de valeur de l'église a commencé. C'était particulièrement alarmant pour le métropolite, qui insistait non seulement sur le don volontaire de tels (en 1922, Petrograd était en proie à la famine), mais aussi sur le contrôle du peuple sur les dépenses des biens donnés. Il était vraiment plus important pour les autorités de Petrograd de saisir les objets de valeur de l'église sans effusion de sang inutile et sans irritation de la part de la population. Par conséquent, la commission de secours contre la famine a activement contacté la Société des paroisses orthodoxes unies de Petrograd, à laquelle le métropolite Veniamin a également participé. Cependant, les événements et les changements dans le pays se sont produits à une vitesse incroyable. Les accords d'hier avec les autorités n'étaient plus valables. De plus, en mars 1922, le mouvement pour le "renouveau" de l'Église russe s'intensifie.

Le journal de Petrograd Pravda a publié un article signé par les organisateurs de la scission Rénovationniste. Dans ce document, le patriarche Tikhon et le clergé étaient accusés de complot contre-révolutionnaire contre le régime soviétique, d'entrave à la saisie des biens de l'Église. Deux mois plus tard, le métropolite Veniamin est arrêté. Il a été accusé d'avoir résisté à la saisie des objets de valeur de l'église. Avec lui, 86 personnes ont été impliquées dans le processus, dont la plupart appartenaient aux paroisses de la Société de Petrograd. Le procès débuta en juin 1922 et le 5 juillet le tribunal prononça son verdict.

Avant que le verdict ne soit rendu, le métropolite Veniamin a prononcé son dernier mot. Beaucoup et en détail, citant des arguments de poids et des preuves documentaires, il a pris la défense de l'accusé. Et ce n'est que lorsqu'on a demandé au tribunal de dire quelque chose pour sa propre défense qu'il a été surpris. Avec humilité, le saint a dit: "... Je ne sais pas ce que vous me déclarerez dans votre condamnation, la vie ou la mort, mais quoi que vous y proclamiez, je tournerai mes yeux vers le chagrin avec le même respect, mettre le signe de la croix sur moi et dire : "Gloire à toi, Seigneur Dieu, pour tout."

Par décision du tribunal révolutionnaire de Petrograd, le métropolite Veniamin (Kazan) a été abattu avec trois autres participants au procès dans la nuit du 12 au 13 août 1922.

Soixante-dix ans plus tard, en 1992, par décision du Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe, le métropolite Veniamin de Petrograd et Gdov a été canonisé comme saint martyr. Le corps du hiéromartyr Benjamin repose au cimetière fraternel de la laure Alexandre Nevski. Le jour de sa mémoire est célébré le jour de son martyre, le 13 août.

Tropaire au hiéromartyr Benjamin

La lampe toute brillante de la ville de Saint-Pierre t'est apparue, / bon berger, Hiéromartyr Père Benjamin. / Implantant l'amour et la miséricorde dans le cœur des fidèles, / a appelé au bien pour ceux qui endurent la faim et la pauvreté. Pour cela, nous avons également recours à vous et avec foi vous crions: / priez le Dieu miséricordieux / affirmez notre patrie dans l'orthodoxie et la piété, / accordez la paix à l'Église / et une grande miséricorde à nos âmes.

Kontakion au hiéromartyr Benjamin

Dès la jeunesse, le joug du Christ sur le cadre, / Tu es apparu comme un véritable gardien de l'Église orthodoxe, / Hiéromartyr Benjamin. / Calomnie, liens, souffrance et jugement injuste / Endurant courageusement des sans-loi, / Tu n'as pas trahi le sanctuaire de l'église à la profanation. / Le même et le Christ avec le don de patience et vous remplir d'amour, / dans le hérisson avant le martyre / crier avec action de grâces // pour tous, Seigneur, gloire à toi.

- 13 août

Église Église orthodoxe russe Prédécesseur Pitirim (Oknov) Successeur Joseph  (Petrovykh)

Évêque de Gdov vicaire du diocèse de Saint-Pétersbourg

24 janvier 1910 - 24 mai 1917 Prédécesseur Kirill (Smirnov) Successeur Dimitri  (Lubimov) Nom à la naissance Vassili Pavlovitch Kazansky Naissance 17 (29) avril(1873-04-29 )
Nimenskiy Pogost , Kargopolskiy Uyezd , Gouvernorat des Olonets , Empire russe Décès 13 août(1922-08-13 ) (49 ans)
Petrograd , SFSR russe Père prêtre Pavel Ivanovitch Kazansky Acceptation du monachisme Consécration épiscopale 24 janvier Métropolite Benjamin sur Wikimedia Commons

Métropolite Veniamin(dans le monde Vassili Pavlovitch Kazansky; 17 avril, cimetière de Nimensky, district de Kargopolsky, province d'Olonets - 13 août, Petrograd) - Évêque de l'Église russe ; Métropolite de Petrograd et Gdov. Il a été abattu par le verdict du tribunal révolutionnaire de Petrograd le 13 août. Il a été glorifié comme saint en 1992 .

Éducation

Né dans la famille d'un prêtre du diocèse d'Olonets, Pavel Ioannovitch Kazansky (1840-1903).

Monachisme et enseignement

La 3e année, le 14 octobre 1895, il est tonsuré moine et ordonné hiérodiacre et hiéromoine.

Le 24 mai 1917, par vote libre du clergé et des laïcs du diocèse, il fut élu à la cathèdre de Petrograd (reçut 976 voix électorales sur 1561), ce qui fut l'un des premiers cas d'élection démocratique d'un évêque à la cathèdre d'église par le clergé et les laïcs en Russie; Le 25 mai (ancien style) de la même année, par la décision du Très Saint Synode n ° 3300, il a été approuvé par l'archevêque de Petrograd et Ladoga

A partir du 17 juin (O.S.) 1917 - Archevêque de Petrograd et Gdov (changement de titre par définition Saint Synode). Le 13 août, il est élevé au rang de métropolitain.

En tant qu'évêque au pouvoir, il jouissait de l'autorité parmi les croyants, défendait de manière désintéressée la protection de leurs droits religieux. Contribué à la création de confréries orthodoxes, au développement de l'illumination spirituelle. Immédiatement après la fermeture du séminaire théologique de Petrograd en 1918, l'École théologique et pastorale a été créée. Avec la participation étroite du métropolitain, l'organisation, qui s'est ouverte le 16 avril 1920, a eu lieu. De nombreux cours de théologie et d'évangélisation fonctionnaient dans la ville. Il avait la réputation d'être une figure ecclésiastique apolitique.

En 1919, il dirigea temporairement le diocèse d'Olonets, en raison du fait que l'évêque local, Ioanniky (Dyachkov), l'avait quitté sans autorisation. En octobre 1919, il se rendit à Petrozavodsk, tint une réunion avec le clergé local, l'adressant à un travail pastoral actif dans les conditions de la séparation de l'Église de l'État.

Le 23 février 1922, un décret du Comité exécutif central panrusse a été publié sur la saisie des objets de valeur de l'église pour les besoins des affamés. Dès le début, le métropolite Veniamin a exprimé le désir de parvenir à un compromis avec les autorités sur cette question. Il a pu convenir que des représentants du clergé devaient être présents lors de la saisie des objets de valeur et que les objets particulièrement importants pour les croyants pourraient être remplacés par un métal similaire en poids. Cependant, les autorités ont délibérément utilisé la question des valeurs de l'Église pour lancer une puissante campagne anti-église. Par conséquent, l'accord conclu par le métropolite n'a pas été respecté et, dans un certain nombre d'églises, des conflits ont été provoqués entre les croyants et les responsables gouvernementaux.

Dans ces conditions, le métropolite s'est tourné vers le clergé et le troupeau et a permis "aux communautés et aux croyants de faire des dons aux besoins des affamés ... même des robes d'icônes saintes, mais sans toucher aux sanctuaires du temple, qui comprennent des trônes sacrés et ce qui est sur eux (vaisseaux sacrés, tabernacles, croix, évangiles, contenants de saintes reliques et surtout icônes vénérées) ». De plus, il a appelé les croyants, même en cas de saisie de sanctuaires, à ne pas permettre la manifestation de "violence sous une forme ou une autre". Il a déclaré que "ni dans le temple, ni à proximité, les expressions dures, l'irritation, les cris malveillants contre des individus ou des nationalités ne sont inappropriés". Il a lancé un appel au calme aux pasteurs et aux troupeaux : « Gardez une bonne humeur chrétienne dans la difficile épreuve que nous traversons. Ne donnez aucune raison pour la chute de quelqu'un sang humain a été répandu près du temple où le Sacrifice sans Sang est offert. Cesse de t'inquieter. Allez-y doucement. Abandonnez-vous à la volonté de Dieu."

(commémorée le 31 juillet et dans la cathédrale des nouveaux martyrs et confesseurs de Russie le dimanche après le 25 janvier, selon l'ancien style)

Dans le monde - Vasily, est né en 1873 dans la famille d'un prêtre. Les parents ont élevé leur fils dans la piété et les vertus chrétiennes. Tombé amoureux de la lecture de la vie des saints, le garçon admirait leurs exploits spirituels, regrettant que dans son monde contemporain, il ait été privé de la possibilité de souffrir pour la foi orthodoxe.

Après avoir obtenu son diplôme du Séminaire théologique de Petrozavodsk, le jeune homme est entré à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. En 1895, il prit l'ordre monastique sous le nom de Benjamin et fut ordonné hiérodiacre, et l'année suivante hiéromoine. Après avoir été diplômé de l'Académie en 1897 avec un doctorat en théologie, le hiéromoine Veniamin a été nommé professeur d'Écriture Sainte au Séminaire théologique de Riga. Depuis 1898, il était inspecteur du Séminaire Kholmskaya, un an plus tard - du Séminaire de Saint-Pétersbourg.

Prêtre par vocation, l'archimandrite Veniamin fut bientôt élevé à un rang supérieur un degré élevé ministère pastoral : le 24 janvier 1910 dans la cathédrale Sainte-Trinité de la laure Alexandre Nevski, il est ordonné évêque de Gdov, vicaire de Saint-Pétersbourg.

Vladyka Veniamin a perçu la dignité hiérarchique comme un devoir d'action pastorale et de prédication apostolique. On le voyait souvent dans les quartiers les plus reculés et les plus pauvres de la capitale, où il se précipitait au premier appel, comme un curé. L'impact de ses enseignements était si grand que beaucoup de ceux qui s'étaient égarés se sont repentis de leur vie pécheresse. Il a toujours trouvé un chemin vers le cœur des gens ordinaires, pour lequel il était sincèrement aimé par le troupeau, qui l'appelait "notre père Benjamin". La simplicité évangélique du saint, la réactivité, la cordialité, l'accessibilité disposaient même les non-chrétiens à lui.

Les événements de 1917 ont provoqué des changements dans la vie de l'Église. Depuis le 6 mars, saint Benjamin est archevêque de Petrograd et Ladoga, et le 13 août, à la veille de l'ouverture du Saint Concile de l'Église russe, il a été nommé métropolite de Petrograd et Gdov. Le métropolite Veniamin a dirigé tous ses efforts pour défendre le peuple orthodoxe de Russie contre les persécutions les plus sévères que lui infligeaient les ennemis de la vérité du Christ. En fait, ils ont commencé en janvier 1918 après la publication du décret "Sur la séparation de l'Église de l'État et de l'école de l'Église", qui a en fait été perçu par les autorités locales comme un signal de destruction généralisée, principalement de l'Église orthodoxe russe et de ses ministres, pour le vol des biens de l'Église . Une vague de fermeture et de destruction d'églises et de monastères, de profanation et de destruction d'icônes et de reliques sacrées, d'arrestations massives, de torture, d'exil et d'exécution d'évêques, de prêtres, de moines et de nonnes, de laïcs, de privation de l'Église et de ses ministres de moyens de subsistance matériels a balayé à travers le pays.

La violence contre l'Église n'a pas cessé même après la fin de la guerre civile. La dévastation et la famine sans précédent qui ont englouti le pays en 1921 ont servi de prétexte à de nouvelles persécutions contre l'Église, qui ont été menées sous le mot d'ordre de « la marche du prolétariat sur les valeurs de l'Église ». Leur saisie à Petrograd a commencé en mars 1922.

La confiscation des objets de valeur s'est accompagnée de troubles parmi la population, mais il n'y a pas eu d'émeutes graves, d'affrontements violents et d'arrestations jusqu'à présent. Il y avait un sentiment de malheur imminent. Elle fut accélérée par une lettre publiée le 24 mars 1922 dans la Petrogradskaya Pravda par douze personnes qui organisèrent la scission rénovatrice. Ils ont accusé tout le clergé fidèle à Sa Sainteté le Patriarche Tikhon de résister à la saisie des objets de valeur de l'église et de participer à une conspiration contre-révolutionnaire contre le régime soviétique. Le 29 mai 1922, l'arrestation du métropolite Veniamin a suivi, et le 10 juin de la même année, l'audience de l'affaire a commencé, dans laquelle 86 autres personnes étaient impliquées.

Le 5 juillet 1922, le tribunal prononça le verdict et, dans la nuit du 12 au 13 août de la même année, le métropolite Veniamin et avec lui l'archimandrite Sergius (Shein), les laïcs Yuri Novitsky et Ivan Kovsharov furent abattus à la périphérie de Pétrograd.

Au cimetière fraternel de la Laure Alexandre Nevski, une croix a été érigée sur la tombe symbolique des Nouveaux Martyrs de Russie.

Hiéromartyr Benjamin, métropolite de Petrograd et Gdov
(Vasily dans le monde) est né en 1873 dans le cimetière Nimensky du volost Andreevsky du district de Kargopol, aujourd'hui la région d'Arkhangelsk, dans la famille du prêtre Pavel et Maria de Kazan. Les parents ont élevé leur fils dans la piété et les vertus chrétiennes. Tombé amoureux de la lecture de la vie des saints, le garçon admirait leurs exploits spirituels, regrettant que dans son monde contemporain, il ait été privé de la possibilité de souffrir pour la foi orthodoxe.

L'intérêt de Vasily Kazansky pour les livres émouvants et sa diligence dans l'étude de l'alphabétisation de l'église ont prédéterminé le choix d'un chemin de vie: après avoir obtenu son diplôme du Séminaire théologique de Petrozavodsk, le jeune homme est entré à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. En tant qu'étudiant, il a participé activement aux activités de la Société pour la propagation de l'éducation religieuse et morale dans l'esprit de l'Église orthodoxe, organisant des conversations entre les travailleurs. En 1895, il prononce les vœux monastiques sous le nom de Benjamin et est ordonné hiérodiacre, puis l'année suivante hiéromoine. Après avoir été diplômé de l'académie en 1897 avec un doctorat en théologie, le hiéromoine Veniamin a été nommé professeur des Saintes Écritures au Séminaire théologique de Riga. Depuis 1898, il était inspecteur de la Kholmskaya et, un an plus tard, du séminaire de Saint-Pétersbourg.

Prêtre par vocation, l'archimandrite Veniamin est rapidement élevé à un niveau supérieur de service pastoral : le 24 janvier 1910, à la cathédrale Sainte-Trinité de la laure Alexandre Nevski, il est ordonné évêque de Gdov, vicaire de Saint-Pétersbourg. Parmi ceux qui ont effectué le rite de dénomination figuraient les métropolites de Saint-Pétersbourg Anthony (Vadkovsky; +1912) et Vladimir de Moscou (Bogoyavlensky; +1918; glorifié comme saint en 1992), l'archevêque de Yaroslavl (plus tard Sa Sainteté le patriarche) Tikhon (Belavin ; +1925 ; glorifié en tant que saint en 1989) et d'autres hiérarques.

Vladyka Veniamin a pris le rang hiérarchique comme un devoir d'acte pastoral et de prédication apostolique. On le voyait souvent dans les quartiers les plus reculés et les plus pauvres de la capitale, où il se précipitait au premier appel, comme un curé, en simple soutane, sans distinctions extérieures de rang épiscopal, et où il baptisait un enfant ou admonestait un mourant. homme. Il a mis beaucoup de travail pour le salut des femmes déchues, parlant avec des sermons dans la "Société du Très Saint Théotokos". L'impact de ses enseignements était si grand que beaucoup de ceux qui s'étaient égarés se sont repentis de leur vie pécheresse.

Il a toujours trouvé un chemin vers le cœur des gens ordinaires, pour lequel il était sincèrement aimé par le troupeau, qui l'appelait "notre père Benjamin". La simplicité évangélique du saint, la réactivité, la cordialité, l'accessibilité, alliées à un visage ouvert, une voix calme et pénétrante et un sourire qui illuminait tout, même disposé pour lui d'autres confessions.

Les événements de 1917 ont provoqué des changements dans la vie de l'Église : après la Révolution de février, les évêques dirigeants ont commencé à être élus lors des congrès diocésains du clergé et des laïcs. Si dans certains diocèses cela a provoqué des conflits et des discordes, les élections à Petrograd ont été extrêmement calmes - la majorité écrasante des voix a été donnée au vicaire évêque Veniamin. Depuis le 6 mars, il est archevêque de Petrograd et Ladoga, et le 13 août, à la veille de l'ouverture du Saint Concile de l'Église russe, il est nommé métropolite de Petrograd et Gdov.

Immédiatement après avoir été élu à la cathédrale de Petrograd, le saint a déclaré : « Je défends une Église libre. Elle doit être étrangère à la politique, car elle en a beaucoup souffert par le passé. Et maintenant, imposer de nouvelles entraves à l'Église serait une grave erreur. La tâche la plus importante est maintenant d'organiser et d'améliorer notre vie paroissiale.

A cette époque troublée, il était difficile de trouver une personne aussi éloignée de la politique que le métropolite Veniamin. S'étant lancé dans la mise en œuvre de son programme, il a dirigé tous ses efforts pour défendre le peuple orthodoxe de Russie contre les persécutions les plus sévères que lui infligeaient les ennemis de la vérité du Christ. En fait, ils ont commencé en janvier 1918 après la publication du décret «Sur la séparation de l'Église de l'État et de l'école de l'Église», qui a en fait été perçu par les autorités locales comme un signal de destruction généralisée de l'Église orthodoxe russe et ses ministres, pour vol des biens de l'Église. Une vague de fermeture et de destruction d'églises et de monastères, de profanation et de destruction d'icônes et de reliques sacrées, d'arrestations massives, de torture, d'exil et d'exécution d'évêques, de prêtres, de moines et de nonnes, de laïcs, de privation de l'Église et de ses ministres des moyens matériels de subsistance a déferlé sur tout le pays.

La violence contre l'Église n'a pas cessé même après la fin de la guerre civile. La dévastation et la famine sans précédent qui ont englouti le pays en 1921 ont servi de prétexte à de nouvelles persécutions contre l'Église, qui ont été menées sous le mot d'ordre de « la campagne du prolétariat contre les valeurs de l'Église ». Leur saisie à Petrograd a commencé en mars 1922. Le métropolite Veniamin n'a pas hésité une minute
dans la solution de ce problème. Donnant l'exemple d'un grand amour chrétien, il a béni le transfert des objets de valeur de l'église qui n'ont pas d'usage liturgique pour les besoins des nécessiteux, considérant cette décision comme l'accomplissement de son devoir pastoral. "Nous donnerons tout nous-mêmes", a déclaré le saint.

Cependant, les autorités n'ont pas jugé nécessaire d'écouter la voix de Mgr Benjamin. Ils ont annoncé que les objets de valeur seraient officiellement confisqués en tant que propriété « appartenant à l'État ». En ville, dans certaines églises, leur confiscation a déjà commencé. La confiscation des objets de valeur s'est accompagnée de troubles parmi la population, mais il n'y a pas eu d'émeutes graves, d'affrontements violents et d'arrestations jusqu'à présent. Il y avait un sentiment de malheur imminent. Elle fut accélérée par une lettre publiée le 24 mars 1922 dans la Petrogradskaya Pravda par douze personnes qui organisèrent la scission rénovatrice. Ils ont accusé tout le clergé fidèle à Sa Sainteté le Patriarche Tikhon de résister à la saisie des objets de valeur de l'église et de participer à une conspiration contre-révolutionnaire contre le régime soviétique. Le 29 mai 1922, l'arrestation du métropolite Veniamin a suivi, et le 10 juin de la même année, l'audience de l'affaire a commencé, dans laquelle 86 autres personnes étaient impliquées.

Au procès, Saint Benjamin était, comme toujours, simple, calme, heureux, convainquant les autres de son innocence. Face à ceux qui attendaient sa mort, il, se tournant vers le tribunal, dit : « Je ne sais pas ce que vous m'annoncerez dans votre sentence, la vie ou la mort, mais quoi que vous y proclamiez, je suis avec le même avec révérence, je tournerai les yeux vers la montagne, je ferai le signe de la croix (le saint se signa largement) et je dirai: "Gloire à toi, Seigneur Dieu, pour tout."

Le 5 juillet 1922, le tribunal prononça le verdict et, dans la nuit du 12 au 13 août de la même année, le métropolite Veniamin et avec lui l'archimandrite Sergius (Shein), les laïcs Yuri Novitsky et Ivan Kovsharov furent abattus à la périphérie de Pétrograd.

Au cimetière fraternel de la Laure Alexandre Nevski, une croix a été érigée sur la tombe symbolique des Nouveaux Martyrs de Russie.

Le hiéromartyr Archimandrite Sergius (dans le monde Vasily Pavlovich Shein) est né en 1866 dans le village de Kolpna, district de Novoselsky, province de Tula. En 1893, il est diplômé de la faculté de droit. Il a été membre de la IVe Douma d'État, a été membre du secrétariat du Saint Conseil de l'Église orthodoxe russe en 1917-1918. Il a été vice-président du conseil d'administration de la Société des paroisses orthodoxes unies de Petrograd.

Le martyr Yuri (Yuri Petrovich Novitsky) est né en 1882 dans la ville d'Uman, dans la province de Kiev. Il est diplômé du 1er gymnase et de l'Université de Kiev. Depuis 1914 - professeur agrégé, puis - professeur du Département de droit pénal de l'Université de Petrograd. Il était président du conseil d'administration de la "Société des paroisses orthodoxes unies de Petrograd".

Martyr John (Ivan Mikhailovich Kovsharov) était originaire d'Odessa, avocat de formation, ancien avocat. Il était conseiller juridique de la Lavra à Petrograd.

La mémoire des Hiéromartyrs Métropolite Veniamin, Archimandrite Sergius, Martyrs Youri et Jean est célébrée le 31 juillet/13 août et le jour du Synode des Nouveaux Martyrs et Confesseurs de Russie.