Gundyaeva Elena Mikhailovna, vice-recteur à la culture, chef du département de régence. Du banc de l'école à la famille scolaire
Élevé dans la foi depuis son enfance, Volodya Gundyaev a dû donner une vraie réponse d'adulte «à propos de son espoir» déjà à l'école. L'un des meilleurs élèves, il n'a pas rejoint les pionniers. « J'ai été invité par le directeur de l'école pour une conversation. J'ai dit : "Si vous acceptez que moi, en tant que pionnier, je porte une cravate, que j'aille à l'église, alors je suis prêt à nouer cette cravate." Elle a répondu qu'elle n'était pas d'accord avec cela. "Dans ce cas", a déclaré Volodia, "je ne deviendrai pas un pionnier." Un millier d'enfants à l'école, un garçon qui ne portait pas de cravate, et il fallait une disponibilité constante pour répondre - pourquoi l'avez-vous fait. Petit garçon n'a pas eu peur de confesser le Christ crucifié et ressuscité. Son grand-père et son père ont souffert pour leur foi : « Grand-père (le père de mon père) était un homme d'une foi profonde, d'un esprit fort. Dans les années post-révolutionnaires, il s'est retrouvé à Solovki et a été l'un des premiers Solovki. Après cela, son destin fut tragique. Il a passé environ 30 ans en prison et en exil, ayant une famille de 8 enfants. Mon père a suivi le chemin de son grand-père - à travers la Kolyma ... », - dit le patriarche dans une interview.Famille
Peut-être n'est-il pas besoin de parler de la famille du futur patriarche, le peu que l'on sait est plus éloquent que de nombreux volumes : ses parents se sont rencontrés dans le chœur de la cathédrale de Kazan. Quelques jours avant le mariage, mon père a été arrêté et envoyé à Kolyma, puis le blocus, le front, l'institut, le travail - et l'ordination. Pour nous, ce sont des lignes sèches de biographie étrangers. Relisons-le: arrestation quelques jours avant le mariage, puis blocus, à partir de 1943 - combattu dans l'armée, puis - recommencer une vie - élever une famille, obtenir une profession et un travail, puis quitter votre position à peine construite dans le monde afin de 1947 (!) pour prendre les ordres sacrés.
Mais il s'est avéré que la période difficile ne faisait que commencer: «À ce moment-là, à Leningrad, nouvelle étape lutte avec l'église », déclare Elena Mikhailovna Gundyaeva, sœur du patriarche, dans une interview. - Afin de traiter le sacerdoce d'un seul coup, le comité financier a proposé une taxe insupportable - 120 000 roubles. Comparez - alors la voiture "Victory" a coûté 16 000 roubles. Mais si le prêtre refusait de servir, la taxe était annulée ... Naturellement, le pape n'a même pas pensé à un refus de servir Dieu. Nous avons vendu tout ce qui pouvait être vendu, emprunté de l'argent et papa a payé cette taxe. Mais ensuite, il a payé ces dettes pour le reste de sa vie. Selon le tribunal, le salaire du père de Mikhail, puis tous les meubles de son appartement, ont été saisis. Bien sûr, il n'y avait pas assez d'argent pour rembourser la dette, j'ai dû emprunter à des églises, à des amis et à des connaissances. "Je ne comprends pas comment nous vivions", dit Elena Mikhailovna. - Enfant, je sortais par la porte d'entrée et il y avait toujours un sac en filet avec des provisions accrochées à la poignée. Ils ont été amenés par des paroissiens ordinaires - des gens aux moyens très modestes. Le plus souvent il contenait un hareng et une miche de pain"...Dans cette famille, des enfants qui ont donné leur vie à Dieu ont grandi. Le frère du patriarche est l'archiprêtre Nikolai Gundyaev, professeur à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, recteur de la cathédrale de la Transfiguration à Saint-Pétersbourg. Sœur - Elena Mikhailovna - directrice du gymnase orthodoxe.
Vocation
La situation financière difficile de la famille a obligé Vladimir à vivre séparément à partir de la 8e année: «Je ne pouvais pas laisser mes parents s'occuper de moi financièrement tout le temps. Après avoir demandé leur bénédiction, je suis allé travailler dans l'expédition géologique du complexe de Leningrad, continuant à étudier à l'école du soir. Lors de l'expédition, il a travaillé de 1962 à 1965 comme technicien en cartographie, terminant ses études secondaires.
Vladimir Gundyaev n'a pas cherché à servir Dieu dans le sacerdoce, il a été appelé au service religieux. L'une de ses matières préférées était la physique et il voulait poursuivre ses études à l'université. Lorsqu'on lui a demandé quelle voie choisir, Vladyka Nikodim (Rotov) lui a répondu: «Il y a beaucoup de physiciens dans notre pays, mais peu de prêtres. Allez directement au séminaire. Jamais, jamais je n'ai regretté d'avoir écouté
Alors, accomplissant l'obéissance, le jeune homme vient au service religieux et au monachisme, incarnant toute sa vie le testament du seigneur confesseur: «Bien sûr, une personne reste une personne, et la vie monastique n'est pas la plus facile, comme la vie de famille. Tout dépend de votre style de vie. Vladyka Nikodim m'a appris ce qui suit : vous ne ferez jamais face à vos problèmes si vous avez beaucoup de temps libre. Assurez-vous de ne jamais l'avoir. Vladyka lui-même n'en avait pas, et depuis lors, je n'ai pas eu de temps libre.
Moine
Le patriarche, l'un des plus jeunes des évêques de l'Église russe, a prononcé les vœux monastiques : sur 62 ans de sa vie, il est moine depuis 40 ans. À 22 ans, un jeune homme décide de quitter le monde et de servir l'Église pour le reste de sa vie.
Avec gratitude, il se souvient des conseils que lui avait alors donnés le professeur de l'Académie de Leningrad, l'archiprêtre Evgeny Ambartsumov. Père Evgeny, fils du hiéromartyr Vladimir Ambartsumov, l'un des pasteurs les plus sages de son temps, père attentionné d'une famille nombreuse (l'une de ses filles est la mère Maria Ilyashenko, épouse de l'archiprêtre Alexandre Ilyashenko et mère de 12 enfants): Quand le père Evgeny a découvert que Volodia avait déposé une demande de coupe de cheveux, a demandé un jeune homme: « Volodia, tu te rends compte de ce que tu as fait ? Vous avez décidé du sort, pas seulement pour vous-même, un garçon de vingt-deux ans. Vous avez dit oui à un homme dans la trentaine, la quarantaine et la cinquantaine. Et pour un homme de soixante et soixante-dix ans. Vous avez dit oui pour chacun d'eux. Ne peut-il pas s'avérer que cet homme de soixante-dix, soixante-cinq ans va alors cracher sur toi ? » - "Je ne sais pas. Je n'ai pas de réponse à cela », a répondu le futur patriarche. "Ensuite, j'ai juste tracé une ligne et dit, eh bien, c'est le jour, le 27 mars 1969, où je dois décider. Si je ne suis pas marié à cette époque, j'accepte le monachisme. Et je ne me suis pas marié et je suis devenu moine.
Recteur
Après avoir obtenu son diplôme de l'Académie avec mention, le futur patriarche est resté pour enseigner et, comme il l'a dit plus tard, il rêvait de consacrer toute sa vie à la science et à l'enseignement. Lorsque l'archimandrite Kirill est nommé recteur de l'Académie, il a 29 ans. Un jeune homme, l'âge des élèves pas les plus adultes du séminaire, en devient le recteur et dirige avec succès le séminaire pendant 10 ans.Ensuite, il sera démissionné - transféré à Smolensk. Alors Sa Sainteté le Patriarche Alexis lui dit : « Vladyka, aucun de nous ne peut comprendre pourquoi cela s'est produit. Du point de vue de la logique humaine, cela n'aurait pas dû se produire, mais cela s'est produit. Et ce n'est qu'alors que nous découvrirons pourquoi tout cela était nécessaire », a déclaré le métropolite Kirill. C'était peut-être l'initiative des autorités laïques - c'était une époque de transfert constant de clergé talentueux d'un lieu de service à un autre, peut-être que cela ne s'est pas produit sans la participation du futur faux patriarche schismatique Filaret, qui n'aimait alors pas le idées de Mgr Kirill pour organiser les célébrations du 1000e anniversaire du Baptême de la Russie. Et Vladyka va à un nouveau service. Il a dit plus tard qu'il n'avait jamais recherché les grades élevés et la promotion : "Si je l'avais cherché, j'aurais dit que j'ai toujours voulu servir encore plus l'Église, apporter encore plus de bénéfices." Et comme ces mots auraient été beaux et convaincants ! Mais Sa Sainteté rêvait de travaux scientifiques, et c'est de cela qu'il fut coupé par sa mutation dans un nouveau lieu de service. Il n'a pas quitté la science - beaucoup de ses livres ont été publiés, beaucoup ont été traduits en langues étrangères et bien connue à l'étranger.
Prédicateur
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Le Patriarche travaille beaucoup sur les textes des discours, je me souviens d'un cas où nos rédacteurs attendaient du service de presse le texte d'un discours de salutation de Mgr Kirill, que nous voulions publier avec un enregistrement audio. Il nous a ensuite été expliqué que Vladyka change presque toujours quelque chose dans son discours pré-composé, en dit beaucoup d'une manière nouvelle, puis corrige le texte, en l'éditant indépendamment et avec soin. Cela semblerait surprenant, mais même un orateur expérimenté peut rédiger un rapport pendant plusieurs semaines, alors que Mgr Kirill parle plusieurs fois par semaine, parfois tous les jours. Dans un tel environnement, il est difficile de trouver la force même d'un simple enregistrement du contenu d'un discours, et combien de temps il faut pour trouver la bonne comparaison, l'image, le véritable pathos d'un discours, combien il est difficile de ne pas répète demain ce que tu as dit aujourd'hui, et que tout le monde a entendu hier, combien de force est dépensée pour lui donner un sens !
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Pour conclure cet essai, je voudrais dire quelques mots à ceux de nos lecteurs qui sont quelque peu sceptiques quant au choix du métropolite Cyrille comme Sa Sainteté Patriarche. Le patriarche a été élu par le Conseil local - par toute l'Église orthodoxe russe. Et ainsi nous pouvons comprendre ce qu'est l'obéissance à l'Église. Dans un livre, l'auteur de ces lignes est tombé sur les mots suivants : « L'obéissance n'est pas quand votre volonté coïncide avec la bénédiction. L'obéissance, c'est quand tu ne veux vraiment pas faire quelque chose, mais que tu le fais." C'est la décision de l'Église, dont nous sommes membres, et nous devons partager cette décision et l'accepter avec gratitude. Ce sentiment a été mieux décrit par un membre du clergé de l'une des Églises locales servant à Moscou : "En Orient, on dit : le mari de ma mère est mon père". Le Patriarche choisi par l'Église est notre Grand Maître et Père.
Ce ne sont là que quelques touches du portrait, qui semblait si important à rappeler aujourd'hui. D'autres pourront en dire plus, et surtout, nos actes parlent de chacun de nous. Les actes du métropolite Kirill ont honoré son élection comme patriarche par toute l'Église. Il porte maintenant la lourde Croix du service patriarcal. « Il n'y a et ne peut rien avoir de personnel, de privé dans la vie du Patriarche : lui-même et toute sa vie appartiennent à Dieu et à l'Église sans laisser de trace, son cœur souffre pour le peuple de Dieu », a déclaré le patriarche Cyrille le jour de son intronisation. Et nous devons l'aider par des actes, et surtout, par une prière sincère et fervente.
Droit d'auteur 2004
Son destin est étroitement lié à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Elle est l'une des premières étudiantes du département de régence de l'ADL, ouvert en 1978 à l'initiative de son frère et sœur- le futur patriarche Cyrille. Il y a vingt ans, elle a fondé une église diocésaine-école théologique pour enfants à l'académie, qu'elle dirige encore aujourd'hui. Il occupe également le poste d'adjoint au recteur de l'académie des œuvres culturelles et éducatives. Elena Mikhailovna Gundiaeva a raconté au correspondant de "Thomas" son enfance, ses études et le travail principal de sa vie.
"Nous ne vous donnerons pas notre fille !"
Elena Mikhailovna, dans les années les plus terriblement antireligieuses, vous, la fille d'un prêtre, êtes allée dans une école soviétique ordinaire. Y a-t-il eu des difficultés associées à cela?
Papa nous a dit dès la petite enfance : "Si vous êtes croyants, restez comme ça en tout, et si vous reculez au moins dans quelque chose, c'est tout, et dans le reste de votre vie vous chercherez des compromis avec votre conscience et les circonstances." Et nous, en regardant notre père, n'avons jamais caché notre foi, nous n'étions ni octobristes ni pionniers. De plus, nos pairs nous respectaient beaucoup. Mais les professeurs l'ont compris, surtout mon frère. Il étudie brillamment, mais il est régulièrement appelé au bureau du directeur. C'était un peu plus facile pour moi, une fille, derrière son dos. Quand nous vivions à Krasnoye Selo, tout était plus simple, les professeurs sympathisaient même avec nous. Certains, voyant comment nous nous opposons à la vague athée, ont respecté notre position et nos opinions. Je me souviens comment le professeur de physique a dit: "Lena, pardonne-moi, mais aujourd'hui je dois dire qu'il n'y a pas de Dieu." Mais quand nous avons déménagé à Leningrad en neuvième ou dixième année, la situation était déjà complètement différente. Dès que j'ai apporté les documents à l'école (la fille d'un prêtre, pas membre du Komsomol ..), ils ont immédiatement appelé ma mère. Elle est venue et ils lui ont dit : « Nous nous battrons pour votre fille. Nous ne vous le donnerons pas !" Mère, une femme avisee, a répondu: "Essayez-le." La foi était déjà un état si naturel pour nous que ma mère n'était même pas inquiète. Même si cette école était très difficile. Beaucoup de camarades de classe, voyant à quel point j'étais sous pression tout le temps, ont essayé de rester à l'écart, donc je n'avais pas beaucoup d'amis là-bas.
- Quelle était cette pression ?
Oui, en tout. Vous venez au test, et ils vous disent: "Vous le passerez plus tard." Et puis vous vous asseyez le soir, déjà sans les gars, dans le laboratoire. Et ils peuvent vous donner n'importe quelle note, quelle que soit la réponse. Par exemple, en sciences sociales, elle a répondu - strictement conformément au texte du manuel. Le professeur le lit et demande : "Mais vous ne pensez pas, n'est-ce pas ?" Je réponds: "Non, bien sûr que non." Elle insiste : « Écris donc, comme tu penses. » Mais nous étions déjà instruits dans ces matières, et j'ai répondu que je n'écrirais rien. On m'a donné un C même si la réponse écrite était parfaitement correcte dans leur système de coordonnées.
pionniers
Et après l'école, vous êtes devenu l'un des quatre premiers étudiants du nouveau département de régence de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Quels souvenirs gardez-vous de ces années ?
C'était inhabituel. Après tout, nous, les femmes, avons toujours perçu l'académie comme un monde masculin. Et quand on nous a donné l'opportunité d'étudier, cela ne pouvait être appelé autre chose qu'un miracle. Et cette opportunité, bien sûr, exigeait une attitude responsable de notre part.
De plus, personne ne nous a fait de rabais à l'académie. Dès les premiers jours, nous avons commencé à étudier sérieusement, maîtrisant le programme dans son intégralité. Il est bon de rappeler qu'alors femme soviétique et l'éducation de l'église étaient des concepts qui ne se chevauchaient absolument pas ! Et nous quatre étions des pionniers ici...
- Incroyablement difficile, il semble que tu étais...
C'était très intéressant! J'ai commencé à recevoir mon éducation religieuse quand j'étais enfant, de mon père. Puis elle a commencé à travailler à la bibliothèque de l'Académie théologique. Mais j'ai toujours eu le sentiment que cela ne suffisait pas, il y avait une soif d'étude réelle. Et puis soudain, comme un rêve devenu réalité ! Même si avec une si petite composition, nous étions inscrits à l'académie. Soit dit en passant, un groupe à part entière d'étudiantes s'est rapidement réuni.
- Et comment les jeunes hommes ont-ils réagi à l'apparition des filles dans leur rude environnement masculin ?
Ils se sont immédiatement scindés en deux camps : certains n'aimaient pas qu'on apparaisse, tandis que d'autres, au contraire, ont compris à quel point c'était important, soutenu. Après tout, beaucoup dépend des régentes féminines formées professionnellement dans les paroisses. En général, il n'y avait pas de gens indifférents. Ensuite, bien sûr, certains gars ont commencé à courtiser les filles. Mais Vladyka Rector a immédiatement averti tout le monde : pas de mariages les premières années ! Donc c'était ça. Ce n'est que plus tard que des familles ont commencé à se créer, et il est merveilleux que de futurs prêtres aient pu trouver des épouses proches d'esprit dans l'enceinte de l'académie !
- Quel était le niveau d'éducation que vous avez reçu, qu'est-ce que cela vous a donné en premier lieu ?
Beaucoup de choses. Premièrement, il a systématisé tout ce qui a été appris et étudié plus tôt. Deuxièmement, la perception du monde a quelque peu changé : c'était intéressant à étudier, c'était déjà un mode de vie différent. Et enfin, le soulèvement intérieur était incroyable ! Il me semble que je n'aurais jamais eu le courage d'ouvrir une école si je n'avais pas eu la régence derrière moi.
- Et vous ne vous êtes pas contenté d'ouvrir une école paroissiale typique...
En effet, lorsqu'en 1990 une vague d'ouverture de toutes sortes d'écoles dominicales, paroissiales et de cours a commencé, j'ai décidé pour moi-même : si l'on enseigne la théologie aux enfants, alors il faut l'enseigner sérieusement. Même les plus petits. Avec la bénédiction de feu le patriarche Alexis II, qui était alors notre évêque au pouvoir, nous avons formé une école théologique de l'église à l'académie théologique. Puisqu'il n'y avait pas encore de programmes clairs, mais seulement des tâches, nous avons pris «les nôtres» dans le premier ensemble - les enfants des enseignants et des employés de l'académie. Mais la popularité de l'école a grandi et des gens de l'extérieur ont commencé à venir, amenant leurs enfants.
Qui étudie avec toi maintenant ?
Une variété d'enfants - de 6 à 18 ans. Il y a eu des cas où un enfant est entré à l'école et, au fil du temps, il s'est avéré que ses parents n'étaient pas baptisés. Un garçon en train d'étudier a même amené sa mère et son père à l'Église ! Ou il y avait un jeune homme, étudié, cependant, moyen, diplômé du lycée, s'est marié et a «entrainé» de manière inattendue toute la famille vers nous: sa femme nous a aidés à mettre en place des programmes de vacances pendant longtemps. histoires incroyables il y en avait beaucoup. C'est bien que pour beaucoup aujourd'hui notre école détermine le mode de vie. Oui, les exigences sont élevées, mais plus vous en demandez, mieux c'est. Beaucoup d'enfants font du sport en même temps, étudient dans des écoles de musique, nous ne pouvons que nous en réjouir.
- Vous avez dit que les enfants de 6 à 18 ans étudient à l'école. Mais chaque âge a besoin de sa propre approche...
Bien sûr, nous avons notre propre programme pour chaque catégorie d'âge. Le programme du groupe initial (6-10 ans) est proche de celui qui était enseigné dans les familles pré-révolutionnaires : on raconte comment se comporter au temple, on étudie le culte, les textes évangéliques, les beaux-arts de l'église et le chant. Les enfants étudient pendant 3 à 4 ans, puis passent au niveau intermédiaire suivant.
Dans le groupe intermédiaire, les enfants font ce qu'ils font habituellement dans les écoles du dimanche. Étudiez l'ancien et Nouveau Testament, une introduction à la théologie dogmatique, la charte de l'église et Slave d'église. C'est plus difficile d'étudier dans la classe moyenne : c'est notre éducation de base.
Le groupe plus âgé ressemble déjà plus à une équipe d'étudiants - à la fois en termes de niveau et de forme d'enseignement (au lieu de cours - conférences et séminaires). Les enfants travaillent selon des programmes de séminaires adaptés. Étudier l'histoire du russe église orthodoxe, histoire générale de l'Église, théologie morale, rédaction de thèses. Ils ont récemment passé un examen de théologie morale, et j'ai été étonné de voir comment les gars ont parlé de ces problèmes graves (y compris ceux décrits dans les Principes fondamentaux du concept social de l'Église), sur lesquels les chrétiens orthodoxes doivent certainement avoir un jugement définitif. Ce n'est pas un hasard si le sujet lui-même est construit sur des dialogues. L'enseignant explique comment l'Église regarde tel ou tel problème, les gars expriment leur opinion, posent des questions, du coup, ensemble ils arrivent à une position commune. Déjà par les problèmes abordés et la façon dont on en parle en classe, il est clair qu'ils étudient en groupe de personnes âgées des gens déjà sérieux.
- Et qui enseigne à l'école ?
Le groupe des seniors est animé par des élèves du séminaire : un professeur de beaux-arts - du département de peinture d'icônes du séminaire, une fille de la classe de régence lit la Loi de Dieu pour les plus jeunes, un cours de musique est animé par notre diplômé, qui termine maintenant le conservatoire.
- L'école est une discipline, des leçons non apprises, des égalités. Et comment vas-tu?
En effet, c'est la discipline, les examens, les tests, l'assiduité obligatoire, l'expulsion pour mauvaise progression, les notes, les diplômes rouges. Processus d'étude comme dans une école ordinaire. Tout est très sérieux.
- Arrive-t-il que vos élèves abandonnent l'école ?
Si l'on parle des plus petits, il est plus probable que leurs parents « quittent » l'école. Imaginez, le samedi, après une semaine de travail, vous devez les emmener à l'école, et le deuxième jour de congé - les emmener à nouveau à notre église. Après tout, ici, en un sens, un exploit est exigé du parent. Donc, si les parents se fatiguent ou commencent à être paresseux, les enfants partent. Mais cela n'arrive pas souvent. Lorsque les parents d'enfants voient les gars et les filles merveilleux que nous avons déjà dans le groupe senior, ils essaient de ne pas manquer les cours.
Notre principal problème aujourd'hui est groupe intermédiaire. Les enfants de cet âge cessent d'apprendre et il est très difficile d'en recruter de nouveaux. Je n'arrive pas à comprendre ce qui ne va pas. Après tout, 12-13 ans est l'âge le plus difficile. Et vous devez le vivre avec le professeur, avec l'école. Ensuite, ils ont un désir naturel de voir leurs enfants de la même façon après un certain temps.
- Le contingent de parents a-t-il changé depuis l'existence de l'école ?
Oui. Dans les premières années, les gens souffraient, cela se ressentait beaucoup. Pour eux, l'école était comme une oasis. Et maintenant, quand il y a tant de tout, soit les yeux s'écarquillent, soit la paresse: ils disent, d'accord, et puis nous aurons le temps. Autrefois, quand soudainement et soudainement l'opportunité de fréquenter les écoles du dimanche et les églises est apparue, les gens l'ont tout simplement saisie. Maintenant, hélas, sont devenus indifférents.
Notre miracle commun
- Y a-t-il des vacances dans votre école ?
Certainement. Nous avons deux fêtes traditionnelles. Le premier est l'anniversaire de l'école. Soit dit en passant, cette année marque notre 20e anniversaire. Nous organisons des sketchs, où les gars "déchirent" tout le monde. Non, il n'y a jamais de méchanceté ici - humour de jeunesse plutôt doux et léger, grotesque. Et seuls les petits agissent comme des anges avec leurs poèmes et leurs chansons. La deuxième fête - spéciale et très importante - Noël. Nous organisons une grande fête. Maintenant, notre arbre de Noël est devenu si populaire dans la ville qu'il y a deux fois plus de personnes qui veulent 300 billets. Le diocèse aide à acheter des cadeaux et l'académie aide avec les locaux. Tout le reste - un spectacle, une foire, des félicitations, des jeux - nous le faisons nous-mêmes avec l'aide de diplômés, de parents, d'enfants. C'est un travail difficile ! Nous commençons à nous préparer à l'avance, et nos pauvres enfants, petits et grands, répètent toutes les vacances du Nouvel An. Les gars écrivent le scénario eux-mêmes, ils le mettent en scène eux-mêmes, ils l'interprètent eux-mêmes. Ils font un vrai petit exploit. Mais alors nous participons tous à un véritable miracle. Un miracle, commun aux petits et grands, étudiants et professeurs - pour tout le monde !
- Et pourtant, y a-t-il autre chose qui distingue votre école des écoles paroissiales ordinaires ?
Probablement, le fait que dans nos écoles les enfants participent toujours à la liturgie dominicale. Nous avons une petite église où seuls le prêtre et moi agissons comme régent au service des adultes. Nos écoliers chantent, chantent, lisent. Une liturgie aussi "active" donne beaucoup. Nous enseignons le chant d'église à tous, qu'ils aient ou non une oreille musicale. Cela aide beaucoup les gars et les motive intérieurement : ils attendent les hymnes publics pendant le service, et ils chantent avec toute l'église.
L'éducation sans services peut aussi être dans de bons gymnases. Avec nous, non seulement ils étudient, mais ils deviennent également religieux - cela s'avère une sorte de pratique liturgique. C'est pourquoi nous sommes appelés "école ecclésiastique théologique".
- Et les petits élèves supportent-ils tout le service ?
Ils tiennent super bien ! Nous avons une iconostase très basse, ou plutôt, elle n'existe pas en tant que telle, seulement un treillis qui encadre l'entrée. Et vous devriez voir comment les enfants du groupe plus jeune se tiennent devant tout le monde, comment ils s'accrochent à ce treillis - vous n'avez même jamais besoin de l'essuyer, tout est poli avec de petites mains. Et après tout, ils ne sont pas simplement debout, mais ils savent que maintenant il y aura un hymne ou un autre qu'ils devront chanter, et le chanter proprement. Cette implication est magnifique. Et, vous savez, nos services du dimanche me soutiennent tellement personnellement ! Il arrive que certains problèmes et chagrins s'accumulent, mais quand vous arrivez dans une église débordante de petits communiants, il y a un tel sentiment de joie et de légèreté dans votre âme ! Immédiatement, vous pensez : d'accord, nous survivrons !
© golishev, 23/03/2012, Photo : Kommersant, via golishev, Ogonyok
"Père de famille exemplaire"
Comment Gundiaev et une femme capricieuse vivant dans son appartement a poursuivi un voisin pour 20 millions pour la poussière, écrit "Rosbalt" (jusqu'à présent il n'y avait qu'une note sur le Fontanka-Ru):...De la poussière est apparue dans un appartement de cinq pièces d'une superficie de 144,8 mètres carrés. m, qui appartiennent à Vladimir Mikhailovich Gundyaev. C'est le nom mondain du patriarche de Moscou et de toute la Russie. Et Lydia Leonova est la fidèle compagne de Kirill, qui l'accompagne dans la vie depuis de nombreuses années (selon les médias, Leonova est la sœur de Gundyaev). Et enregistré dans le même appartement avec le patriarche de la rue Serafimovich.
Je dois décevoir le respecté "Rosbalt": la seule sœur du nom de M. Gundyaev est Elena.
Dans cette famille, des enfants qui ont donné leur vie à Dieu ont grandi. Frère du patriarche - Archiprêtre Nikolai Gundyaev, professeur à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, recteur de la cathédrale de la Transfiguration à Saint-Pétersbourg. Sœur - Elena Mikhailovna - directrice d'un gymnase orthodoxe.
C'est la vraie (et je le répète: la seule) soeur de M. Gundyaev - Elena.
Et voici à quoi ressemble sa "fausse soeur" Lidia Mikhailovna Leonova:
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| Lydia Léonova
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... Introduction à l'élite soviétique, " belle vie», Les voyages incessants à l'étranger ont corrigé cet idéal à la fois romantique et ascétique, auquel le jeune Volodia aspirait probablement lorsqu'il est devenu moine. Aucune de ses biographies officielles n'inclura jamais l'histoire de sa connaissance de Lidia Mikhailovna Leonova, la jeune et jolie fille du cuisinier du Comité régional de Leningrad du PCUS. Depuis 30 ans maintenant, ils entretiennent les relations les plus chaleureuses, ce qui a d'ailleurs donné naissance à certains journalistes occidentaux peu versés dans Canons orthodoxes, appellent Mgr Kirill "un père de famille exemplaire". Ils disent que maintenant un certain nombre de entreprises commerciales lié d'une manière ou d'une autre aux affaires du métropolite lui-même. […] L'original de ce matériel
© "Radio Liberté", 23.03.2012
Réponse d'appartement du patriarche Kirill
Youri Vassiliev[…] Vladimir Gundiaev lui-même n'a pris part ni au conflit ni aux tentatives de le résoudre.
Et le patriarche Kirill n'a pas non plus intenté de poursuites, - souligne Rédacteur en chef ressource de réseau indépendant Portal-Credo.Ru Alexander Soldatov. - La plaignante est une certaine Mme Lidia Leonova, qui a récemment été présentée par la presse comme la sœur du patriarche. Mais nous ne savons pas avec certitude dans quelle mesure elle lui est liée. Nous savons seulement qu'elle est enregistrée dans cet appartement et que l'unique propriétaire de l'espace de vie est Vladimir Gundyaev, alias le patriarche Kirill. Ces données sont dans le domaine public, dans les registres cadastraux de toutes sortes : il a acheté cet appartement il y a environ 7-8 ans.
Le publiciste Vladimir Golyshev dans son blog fournit des liens vers la biographie officielle du patriarche: il a une sœur, mais elle s'appelle Elena, elle travaille dans le domaine spirituel - elle est directrice d'un gymnase orthodoxe. Sœur Lydia n'est pas répertoriée dans les documents disponibles.
Le nom de Lydia Leonova est apparu pour la première fois à la fin des années 90 - lorsqu'il s'est avéré que plusieurs structures commerciales lui étaient enregistrées à Smolensk, où l'actuel patriarche Kirill était l'évêque diocésain. Ces structures, en particulier, étaient également engagées dans le commerce notoire du tabac - elles y contrôlaient une sorte de commerce du tabac, elles étaient engagées dans des investissements de toutes sortes. Il y a des raisons de croire que Lidia Leonova, que le futur patriarche a amené avec lui à Smolensk de Leningrad, est son genre d'agent financier, au moins, et une personne assez proche, puisqu'ils vivent dans le même appartement. […]
En même temps, je note que l'appartement du patriarche Kirill, où vit Leonova, est un étage plus haut que l'appartement de Shevchenko. Et l'affirmation est que lorsque Shevchenko rénovait son appartement, la poussière n'a pas volé vers le bas, mais vers le haut et a causé d'énormes dommages à la propriété du patriarche. En fait, dans les cercles ecclésiastiques, on dit que cet appartement est tout simplement devenu exigu pour deux. personnes importantes- il n'y a que 144 m². m., alors ils ont décidé d'en faire un à deux niveaux. Pourquoi M. Shevchenko, qui vit exactement sous le patriarche Kirill, devrait-il être expulsé à tout prix ? […]
Le sacerdoce de Yuri Shevchenko n'est pas aussi simple que celui des autres clercs. Le fait est que feu Alexis II lui a conseillé de devenir prêtre. M. Shevchenko est diplômé du Séminaire de Tachkent alors qu'il vivait à Moscou et a été ordonné à Kiev dans le cadre de l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou. Par conséquent, Shevchenko ne semble pas être un clerc directement subordonné à Kirill.
- Et que va-t-il lui arriver maintenant ?
Étant donné que le tribunal a ordonné à Shevchenko de quitter l'un des deux appartements qu'il possède dans cette maison, ainsi que de verser une indemnité, il est possible que des procédures d'exécution suivront bientôt, au cours desquelles il en sera expulsé de force. Il convient de noter qu'en son absence et en l'absence de proches, les autorités locales avaient déjà fait irruption dans son appartement une fois et forces de l'ordre ce qui est une violation flagrante de la loi. Mais le tribunal n'en a pas tenu compte. Et à la suite de cette invasion, le fait de la réparation, qui a été examiné par le tribunal, a été enregistré.
A.Globa
Dans un très des moyens spécifiques médias de masse sont apparus des matériaux "sensationnels" sur " appartement privé Patriarche Kirill" dans la célèbre "Maison sur le quai" de la rue Serafimovich à Moscou. Les auteurs de la «sensation» ne se limitent pas à la question du «logement», mais font de «la preuve compromettante qu'ils ont trouvée sur le patriarche Kirill» une occasion de créer une opinion parmi les lecteurs que, soi-disant, le patriarche Kirill n'a pas la confiance de l'Église et il est sur le point d'être "renversé", que Sa Sainteté ne repose que sur Vladimir Poutine, que les auteurs et éditeurs de l'article détestent également, sur la base de leur technologie consistant à semer des divisions imaginaires, créant leur apparence, ils s'opposent au Patriarche Kirill la figure du Métropolite Clément « ascétique et non possesseur ». [...]
Il est révélateur que la CIA, média compradore anti-russe, qui, interrogé sur « comment on devient antisémite », réponde par des accusations de « nouvel Holocauste », en l'occurrence, très antisémite, savoure le question de l'origine juive du conseiller du patriarche Kirill Vladimir Iosifovich Resin, un constructeur expérimenté de Moscou, servant fidèlement l'Église russe, aidant à mettre en œuvre le projet de construction de deux cents églises dans de nouveaux quartiers de Moscou dès que possible. Je ne sais pas si Resin a déjà pris Saint Baptême(Le patriarche Kirill est un missionnaire expérimenté et ses proches deviennent généralement des chrétiens orthodoxes zélés), mais dans nos prières à la maison, nous nous souvenons du serviteur de Dieu Joseph en tant qu'assistant du projet principal, grâce auquel la parole de l'Église parviendra à chaque foyer de Moscou - le projet de construction d'un total de six cents églises dans de nouveaux quartiers de Moscou.
Alors, qui sont ces "lanceurs d'alerte" et qu'est-ce qui est "gonflé par eux" problème de logement»?
L'article «Yuri Vasiliev» a été publié, ce sujet est gonflé par le site Web de Radio Liberty (fondé et financé par la CIA), le site Web de B. Berezovsky «Frontiers. ru", radio "Echo de Moscou" (connue pour sa position russophobe). Tous ces médias ont en commun qu'ils ont, comme un seul, soutenu l'attaque de la « tourbière » contre la Russie, ce sont les militants de la « tourbière », partisans de Lénine et de Trotsky, du « Front de gauche », qui ont organisé des provocations contre la construction du 200 églises dans les nouveaux quartiers de Moscou et précisément " marais", Nemtsov, Navalny, "Novaya Gazeta", "Echo de Moscou", chaîne de télévision "Rain" ont soutenu l'action blasphématoire dans la cathédrale du Christ Sauveur, dont les auteurs n'ont pas cacher le fait qu'ils battaient l'union du patriarche Kirill et de Vladimir Poutine, ce qui interfère avec la mise en œuvre du scénario « orange » en Russie.
Il est indicatif de savoir qui est présenté comme "expert" sur la "question du logement". Il s'agit d'A. Soldatov, rédacteur en chef du site Credo. Soldatov et son site Web se spécialisent dans la calomnie personnelle du patriarche Kirill, l'Église orthodoxe russe en tant que telle, dans la promotion des schismes et des sectes totalitaires. […] Au cours des premières années de son existence, le site Web de Credo était situé directement dans le bureau de G. Pavlovsky, le chef de l'Effective Policy Fund, qui, comme on dit, a été baptisé dans le soi-disant. "Suzdal split" (groupe sectaire marginal), dirigé par l'idéologue de "Credo" "Bishop" Grigory Lurie. En fait, cette secte se compose de Lurie, Soldatov, Pavlovsky et de quelques-uns de leurs admirateurs. Maintenant, Pavlovsky est en nette opposition avec V. Poutine, et cela explique beaucoup de choses. Une grande partie s'explique également par le fait que les auteurs constants du Credo étaient des personnages tels que le colonel récemment décédé du renseignement militaire américain E. Magerovsky et l'ancien lieutenant-colonel du PGU du KGB de l'URSS, qui est passé au côté des États-Unis, vivant sous le "toit" des services spéciaux américains K. Preobrazhensky, "spécialiste" dans la fabrication de fabrications calomnieuses contre l'Église orthodoxe russe.
Le «chef» de la «scission de Souzdal» pendant de nombreuses années était un certain Sevastyan Zhakov, qui a été reconnu coupable de pédophilie homosexuelle juvénile, il a «nourri» Soldatov and Co. Sur l'intérêt des "minorités sexuelles" dans le harcèlement Sa Sainteté le Patriarche Cyril, nous vous en dirons plus.
Le deuxième "expert" de l'"article révélateur" mentionné est V. Golyshev, une personnalité réputée comme un blogueur grincheux, proche de S. Belkovsky (Golyshev a dirigé pendant de nombreuses années le site Web de l'APN Belkovsky). Belkovsky, propriétaire de "l'institut des stratégies nationales de quelqu'un" en Russie, le nouvel auteur permanent de "Credo", est connu comme le représentant de B. Berezovsky en Russie, le "directeur politique" d'A. Navalny et, en général, le personnage clé du "scénario orange" en Russie. C'est-à-dire un personnage qui prépare la dé-souverainisation de la Russie, l'ingérence étrangère dans ses affaires intérieures. Belkovsky appelle constamment publiquement au démembrement de la Russie "avec la médiation de B. Obama"), à la séparation du Caucase et, en général, à la création d'un nouvel "État et Église russes". L'État et l'Église russes actuels doivent donc, selon Belkovsky, être détruits. Belkovsky, réalisant que l'union du patriarche Kirill et de Vladimir Poutine est un obstacle majeur à la mise en œuvre du "scénario orange" en Russie, sur les pages de "Moskovsky Komsomolets" tire sur cette union, ainsi que sur un tel missionnaire contre-révolutionnaire des projets qui sauvent le peuple des manipulations «oranges» du patriarche Kirill, comme «200 églises dans de nouveaux quartiers de Moscou» et une mission parmi les jeunes (y compris parmi les sous-cultures de jeunes). La haine de Belkovsky pour ces projets est compréhensible - ils empêchent la jeunesse d'être manipulée, l'arrachant des « griffes prédatrices de la propagande anti-russe orange », parce que la jeunesse, notamment en raison de l'absence de la mission orthodoxe très active que le patriarche Kirill est engagé, en Ukraine, est vraiment devenu une victime de la propagande « orange » et de la « chair à canon » de la fameuse « révolution orange ». Tels sont les chiffres et de telles publications gonflent le sujet de "l'appartement du patriarche Kirill".
Un autre média exagérant la « question du logement » est RIA « Rosbalt ». […]
Et quel est, en fait, le « thème », de quoi le Patriarche est-il accusé ? Le fait qu'il soit « millionnaire » parce que, ayant violé les vœux monastiques, il a acheté un appartement avec vue sur la cathédrale du Christ Sauveur avec vue sur la cathédrale du Christ Sauveur et, lui-même ou ses mandataires, a déposé une procès et demander une indemnisation au prêtre Yuri Shevchenko (ancien ministre de la Santé de la Fédération de Russie), qui, ayant acquis un appartement à l'étage supérieur, y a organisé des réparations avec un puits de poussière, des modifications de murs, des communications, etc., comme à la suite de quoi l'appartement du Patriarche, dans lequel toute cette poussière, toutes sortes de substances nocives substances chimiques devenu inhabitable. Ainsi, le tribunal a très justement exigé de Shevchenko, ce non-pauvre qui possède plusieurs appartements dans le centre de Moscou.
Alors que se passe-t-il vraiment ? L'auteur de ces lignes a essayé de comprendre la situation. À cette fin, j'ai dû «soulever toutes les connexions», demander à toutes les sources imaginables et impensables, même visiter la région de Smolensk, car les activités de Lydia Leonova «accusées» dans l'article «Yuri Vasiliev» y sont liées, ce qui, selon à «Vasiliev», représente les intérêts du patriarche devant le tribunal sur la «question du logement».
Nous avons réussi à découvrir ce qui suit. Le patriarche Cyrille n'a ni la capacité ni le désir d'acquérir des appartements au centre de Moscou ou ailleurs, il vit de la foi et de la mission de l'Église. Appartement sur rue. Serafimovich appartient vraiment à Sa Sainteté, il lui a été présenté par le gouvernement de Moscou pendant son mandat de métropolite de Smolensk et Kaliningrad, chef du député DECR. La bibliothèque du père du patriarche Kirill est stockée dans l'appartement, comptant plus de 3 000 volumes. Shevchenko a vraiment fait beaucoup de dégâts à la bibliothèque avec sa rénovation.
Il n'y a rien dans ces informations qui compromet et jette une ombre sur le patriarche Kirill.
À Smolensk, beaucoup m'ont demandé de défendre l'honneur et la dignité de Lidia Leonova, dont l'ombre est projetée par «Yu. Vasiliev », la calomnie simplement. Lidia Mikhailovna Leonova, deux Sœur autochtone Sa Sainteté, un chrétien orthodoxe sincèrement croyant vivant comme une «religieuse dans le monde», qui a quitté Saint-Pétersbourg, une carrière pour aider à établir le diocèse de Smolensk, lorsque le recteur des écoles théologiques de Leningrad, Vladyko Kirill, aujourd'hui patriarche de Moscou et toute la Russie, y fut envoyé en « disgrâce » [. ..]
La personne que les médias anti-ecclésiastiques présentent comme une "victime du patriarche" est, en fait, moins que tout comme une "pauvre victime". Il s'agit du prêtre Youri Chevtchenko, ancien ministre de la Santé de la Fédération de Russie. Le fait est que le patriarche Kirill a commencé travail systémique sur le renouveau missionnaire et la purification interne de l'Église russe. Y compris de personnes qui ont pris une position dominante en raison d'ingérences extérieures. Le fait est que les services secrets de «l'Ukraine indépendante», dans le but d'arracher l'Église ukrainienne à l'Église russe, ont tenté de soutenir les personnes dans la clôture de l'église qui pourraient être «tenues au crochet», de faire chanter l'ensemble de Eglise avec eux. Le patriarche Kirill, comme vous le savez, ne tolère pas de tels «cas», il ira dans n'importe quelle bataille pour l'Église. Apparemment, cela est lié au retrait de l'évêque Guriy (Kuzmenko) de la cathédrale de Jytomyr, dont l'orientation non traditionnelle a été découverte par la hiérarchie de l'Église russe et a pris à juste titre des mesures. Donc, à juste titre, il y a des questions. Pourquoi le prêtre Yuri Kuzmenko est-il allé se faire ordonner par Gury ? Si tout va bien, alors pourquoi le patriarche Alexis II a-t-il refusé de l'ordonner ? Pourquoi Yu. Shevchenko est allé étudier au lointain séminaire de Tachkent, bien qu'il existe plusieurs écoles théologiques dignes à Moscou - un séminaire, une académie, l'Université Saint-Tikhon.
Personne n'a blâmé O. Shevchenko, c'est juste que le Patriarcat de Moscou a décidé de vérifier son statut canonique. Et il a soudainement décidé de "frapper en premier" et a contacté divers médias marécageux de la CIA, ouvertement anti-russes. Ou alors, les "conservateurs" de ces médias anti-russes, "spécialistes des élites russes" avaient de quoi faire chanter le P. Yuri Shevchenko, et avec l'aide du chantage, ils l'ont forcé à se battre avec le patriarche Kirill, qui les gêne tellement.
En fin de compte, il y a quelque chose à vérifier - Y. Shevchenko dirige une institution qui pratique des avortements.
Ce sont ces personnes qui sont utilisées pour combattre le patriarche Kirill.
Soit dit en passant, ce n'est pas par hasard que j'ai mentionné le chef de la « scission de Souzdal », Sevastyan Zhakov, qui a purgé une peine pour pédophilie homosexuelle. Le fait est que la «communauté gay» russe soutient activement la «révolution des tourbières» et se bat contre le patriarche Kirill, l'Église russe, Vladimir Poutine et son équipe. Que valent les déclarations du chef de la «lutte pour les droits des minorités sexuelles» N. Alekseev sur la démolition de la cathédrale du Christ-Sauveur, ainsi que les activités du correspondant de l'anti-russe, anti-église "Novaya Gazeta" E. Kostyuchenko à l'appui de l'action blasphématoire dans la cathédrale du Christ Sauveur. En outre, N. Aleksev a fait campagne sur élections présidentielles pour M. Prokhorov, qui a promis d'expulser l'Église du système éducatif. À ce sujet, la célèbre journaliste et blogueuse orthodoxe Natalya Kuznetsova-Godfrey :
Le chômeur Anton Krasovsky, qui dirigeait le quartier général de campagne de son compagnon d'armes dans l'orientation et la haine de l'orthodoxie, répand la calomnie et aime intimider Sa Sainteté le Patriarche sous la forme de commentaires de collègues de travail similaires à l'article criminel . […]
Ainsi, la campagne calomnieuse contre Sa Sainteté le patriarche Kirill n'est pas seulement une campagne anti-église, mais aussi une campagne anti-russe, anti-russe, dans laquelle les dirigeants de la «révolution des tourbières» et de la «communauté gay» - cette avant-garde de la destruction de nos valeurs et de notre famille, prenez une part active. Sans valeurs orthodoxes, la Russie et les Russes peuvent être pris à mains nues, et en cas de destruction de l'institution de la famille, les Russes s'éteindront tout simplement, et l'Église en lave avec le patriarche missionnaire actif Kirill ne permet pas de détruire ce qui n'a pas encore été détruit et tente de faire revivre le des gens qui ne peuvent être sauvés de l'alcoolisme, de l'avortement, de la drogue, de la propagande du cynisme, de l'antipatriotisme sans église et autres armes de son meurtre. Par conséquent, les Belovskiens sont tellement déformés par les termes "immission orthodoxe", "programme -200", etc.
Ils se vengent du patriarche Kirill pour ce qui a contrecarré le «scénario orange» d'opposition de l'Église à l'État. […] Le patriarche Kirill est « à la fois saint et habile », il comprend bien qui est qui et quoi est quoi, et a donc soutenu Vladimir Poutine, et non le « collectif Berezovsky ». […]
Son destin est étroitement lié à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Elle est l'une des premières étudiantes du département de régence de l'ADL, ouvert en 1978 à l'initiative de son frère, le futur patriarche Cyrille. Il y a vingt ans, elle a fondé une église diocésaine-école théologique pour enfants à l'académie, qu'elle dirige encore aujourd'hui. Il occupe également le poste d'adjoint au recteur de l'académie des œuvres culturelles et éducatives. Elena Mikhailovna Gundiaeva a raconté au correspondant de "Thomas" son enfance, ses études et le travail principal de sa vie.
Elena Mikhailovna Gundyaeva est directrice permanente de l'école théologique pour enfants de l'église depuis vingt ans.
"Nous ne vous donnerons pas notre fille !"
Elena Mikhailovna, dans les années les plus terriblement antireligieuses, vous, la fille d'un prêtre, êtes allée dans une école soviétique ordinaire. Y a-t-il eu des difficultés associées à cela?
Papa nous a dit dès la petite enfance : "Si vous êtes croyants, restez comme ça en tout, et si vous reculez au moins dans quelque chose, c'est tout, et dans le reste de votre vie vous chercherez des compromis avec votre conscience et les circonstances." Et nous, en regardant notre père, n'avons jamais caché notre foi, nous n'étions ni octobristes ni pionniers. De plus, nos pairs nous respectaient beaucoup. Mais les professeurs l'ont compris, surtout mon frère. Il étudie brillamment, mais il est régulièrement appelé au bureau du directeur. C'était un peu plus facile pour moi, une fille, derrière son dos. Quand nous vivions à Krasnoye Selo, tout était plus simple, les professeurs sympathisaient même avec nous. Certains, voyant comment nous nous opposons à la vague athée, ont respecté notre position et nos opinions. Je me souviens comment le professeur de physique a dit: "Lena, pardonne-moi, mais aujourd'hui je dois dire qu'il n'y a pas de Dieu." Mais quand nous avons déménagé à Leningrad en neuvième ou dixième année, la situation était déjà complètement différente. Dès que j'ai apporté les documents à l'école (la fille d'un prêtre, pas membre du Komsomol...), ils ont immédiatement appelé ma mère. Elle est venue et ils lui ont dit : « Nous nous battrons pour votre fille. Nous ne vous le donnerons pas !" Maman, une femme sage, a répondu: "Essayez-le." La foi était déjà un état si naturel pour nous que ma mère n'était même pas inquiète. Même si cette école était très difficile. Beaucoup de camarades de classe, voyant à quel point j'étais sous pression tout le temps, ont essayé de rester à l'écart, donc je n'avais pas beaucoup d'amis là-bas.
Quelle était cette pression ?
Oui, en tout. Vous venez au test, et ils vous disent: "Vous le passerez plus tard." Et puis vous vous asseyez le soir, déjà sans les gars, dans le laboratoire. Et ils peuvent vous donner n'importe quelle note, quelle que soit la réponse. Par exemple, en sciences sociales, elle a répondu - strictement conformément au texte du manuel. Le professeur le lit et demande : "Mais vous ne pensez pas, n'est-ce pas ?" Je réponds: "Non, bien sûr que non." Elle insiste : "Ecrivez donc, comme vous pensez"... Mais nous étions déjà alphabétisés dans ces matières, et j'ai répondu que je n'écrirais rien. On m'a donné un C même si la réponse écrite était parfaitement correcte dans leur système de coordonnées.
pionniers
Et après l'école, vous êtes devenu l'un des quatre premiers étudiants du nouveau département de régence de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Quels souvenirs gardez-vous de ces années ?
C'était inhabituel. Après tout, nous, les femmes, avons toujours perçu l'académie comme un monde masculin. Et quand on nous a donné l'opportunité d'étudier, cela ne pouvait être appelé autre chose qu'un miracle. Et cette opportunité, bien sûr, exigeait une attitude responsable de notre part.
De plus, personne ne nous a fait de rabais à l'académie. Dès les premiers jours, nous avons commencé à étudier sérieusement, maîtrisant le programme dans son intégralité. Il convient de rappeler qu'à cette époque, la femme soviétique et l'éducation de l'église étaient des concepts complètement non croisés ! Et nous quatre étions des pionniers ici...
Incroyablement difficile, il semble que vous étiez...
C'était très intéressant! J'ai commencé à recevoir mon éducation religieuse quand j'étais enfant, de mon père. Puis elle a commencé à travailler à la bibliothèque de l'Académie théologique. Mais j'ai toujours eu le sentiment que cela ne suffisait pas, il y avait une soif d'étude réelle. Et puis soudain, comme un rêve devenu réalité ! Même si avec une si petite composition, nous étions inscrits à l'académie. Soit dit en passant, un groupe à part entière d'étudiantes s'est rapidement réuni.
Et comment les jeunes hommes ont-ils réagi à l'apparition des filles dans leur rude environnement masculin ?
Ils se sont immédiatement scindés en deux camps : certains n'aimaient pas qu'on apparaisse, tandis que d'autres, au contraire, ont compris à quel point c'était important, soutenu. Après tout, beaucoup dépend des régentes féminines formées professionnellement dans les paroisses. En général, il n'y avait pas de gens indifférents. Ensuite, bien sûr, certains gars ont commencé à courtiser les filles. Mais Vladyka Rector a immédiatement averti tout le monde : pas de mariages les premières années ! Donc c'était ça. Ce n'est que plus tard que des familles ont commencé à se créer, et il est merveilleux que de futurs prêtres aient pu trouver des épouses proches d'esprit dans l'enceinte de l'académie !
Quel était le niveau d'éducation que vous avez reçu, qu'est-ce que cela vous a donné en premier lieu ?
Beaucoup de choses. Premièrement, il a systématisé tout ce qui a été appris et étudié plus tôt. Deuxièmement, la perception du monde a quelque peu changé : c'était intéressant à étudier, c'était déjà un mode de vie différent. Et enfin, le soulèvement intérieur était incroyable ! Il me semble que je n'aurais jamais eu le courage d'ouvrir une école si je n'avais pas eu la régence derrière moi.
Et vous n’avez pas simplement ouvert une école paroissiale typique…
En effet, lorsqu'en 1990 une vague d'ouverture de toutes sortes d'écoles dominicales, paroissiales et de cours a commencé, j'ai décidé pour moi-même : si l'on enseigne la théologie aux enfants, alors il faut l'enseigner sérieusement. Même les plus petits. Avec la bénédiction de feu le patriarche Alexis II, qui était alors notre évêque au pouvoir, nous avons formé une école théologique de l'église à l'académie théologique. Puisqu'il n'y avait pas encore de programmes clairs, mais seulement des tâches, nous avons pris «les nôtres» dans le premier ensemble - les enfants des enseignants et des employés de l'académie. Mais la popularité de l'école a grandi et des gens de l'extérieur ont commencé à venir, amenant leurs enfants.
La participation aux sacrements est le fondement sur lequel se construit la vie scolaire.
Qui étudie avec toi maintenant ?
Une variété d'enfants - de 6 à 18 ans. Il y a eu des cas où un enfant est entré à l'école et, au fil du temps, il s'est avéré que ses parents n'étaient pas baptisés. Un garçon en train d'étudier a même amené sa mère et son père à l'Église ! Ou il y avait un jeune homme, étudié, cependant, moyen, diplômé du lycée, s'est marié et a «entrainé» de manière inattendue toute la famille vers nous: sa femme nous a aidés à mettre en place des programmes de vacances pendant longtemps. Il y avait beaucoup d'histoires incroyables. C'est bien que pour beaucoup aujourd'hui notre école détermine le mode de vie. Oui, les exigences sont élevées, mais plus vous en demandez, mieux c'est. Beaucoup d'enfants font du sport en même temps, étudient dans des écoles de musique, nous ne pouvons que nous en réjouir.
Vous avez dit que les enfants de 6 à 18 ans étudient à l'école. Mais chaque âge a besoin de sa propre approche...
Bien sûr, nous avons notre propre programme pour chaque catégorie d'âge. Le programme du groupe initial (6-10 ans) est proche de celui qui était enseigné dans les familles pré-révolutionnaires : on raconte comment se comporter au temple, on étudie le culte, les textes évangéliques, les beaux-arts de l'église et le chant. Les enfants étudient pendant 3 à 4 ans, puis passent au niveau intermédiaire suivant.
Dans le groupe intermédiaire, les enfants font ce qu'ils font habituellement dans les écoles du dimanche. Ils étudient l'Ancien et le Nouveau Testament, une introduction à la théologie dogmatique, la charte de l'église et l'église slave. C'est plus difficile d'étudier dans la classe moyenne : c'est notre éducation de base.
Le groupe plus âgé ressemble déjà plus à une équipe d'étudiants - à la fois en termes de niveau et de forme d'enseignement (au lieu de cours - conférences et séminaires). Les enfants travaillent selon des programmes de séminaires adaptés. Ils étudient l'histoire de l'Église orthodoxe russe, l'histoire générale de l'Église, la théologie morale et rédigent des thèses. Ils ont récemment passé un examen de théologie morale, et j'ai été étonné de voir comment les gars ont parlé de ces problèmes graves (y compris ceux décrits dans les Principes fondamentaux du concept social de l'Église), sur lesquels les chrétiens orthodoxes doivent certainement avoir un jugement définitif. Ce n'est pas un hasard si le sujet lui-même est construit sur des dialogues. L'enseignant explique comment l'Église regarde tel ou tel problème, les gars expriment leur opinion, posent des questions, du coup, ensemble ils arrivent à une position commune. Déjà par les problèmes abordés et la façon dont ils sont abordés en classe, il est clair que des personnes sérieuses étudient déjà dans le groupe des plus âgés.
Les cours avec les plus jeunes étudiants sont dispensés par des étudiants et des diplômés du conservatoire et des séminaristes de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg.
Qui enseigne à l'école ?
Le groupe des seniors est animé par des élèves du séminaire : un professeur de beaux-arts - du département de peinture d'icônes du séminaire, une fille de la classe de régence lit la Loi de Dieu pour les plus jeunes, un cours de musique est animé par notre diplômé, qui termine maintenant le conservatoire.
L'école, c'est la discipline, les leçons non apprises, les deux... Et toi, comment vas-tu ?
En effet, c'est la discipline, les examens, les tests, l'assiduité obligatoire, l'expulsion pour mauvaise progression, les notes, les diplômes rouges. Le processus éducatif est le même que dans une école ordinaire. Tout est très sérieux.
Vos élèves abandonnent l'école ?
Si l'on parle des plus petits, il est plus probable que leurs parents « quittent » l'école. Imaginez, le samedi, après une semaine de travail, vous devez les emmener à l'école, et le deuxième jour de congé - les emmener à nouveau à notre église. Après tout, ici, en un sens, un exploit est exigé du parent. Donc, si les parents se fatiguent ou commencent à être paresseux, les enfants partent. Mais cela n'arrive pas souvent. Lorsque les parents d'enfants voient les gars et les filles merveilleux que nous avons déjà dans le groupe senior, ils essaient de ne pas manquer les cours.
Notre principal problème aujourd'hui est le groupe intermédiaire. Les enfants de cet âge cessent d'apprendre et il est très difficile d'en recruter de nouveaux. Je n'arrive pas à comprendre ce qui ne va pas. Après tout, 12-13 ans est l'âge le plus difficile. Et vous devez le vivre avec l'enseignant, avec l'école ... Ensuite, ils ont un désir naturel de voir leurs enfants pareils après un certain temps.
Le contingent de parents a-t-il changé depuis l'existence de l'école ?
Oui. Dans les premières années, les gens souffraient, cela se ressentait beaucoup. Pour eux, l'école était comme une oasis. Et maintenant, quand il y a tant de tout, soit les yeux s'écarquillent, soit la paresse: ils disent, d'accord, et puis nous aurons le temps. Autrefois, quand soudainement et soudainement l'opportunité de fréquenter les écoles du dimanche et les églises est apparue, les gens l'ont tout simplement saisie. Maintenant, hélas, sont devenus indifférents.
Notre miracle commun
As-tu des vacances dans ton école ?
Certainement. Nous avons deux fêtes traditionnelles. Le premier est l'anniversaire de l'école. Soit dit en passant, cette année marque notre 20e anniversaire. Nous organisons des sketchs, où les gars "déchirent" tout le monde. Non, il n'y a jamais de méchanceté ici - humour de jeunesse plutôt doux et léger, grotesque. Et seuls les petits agissent comme des anges avec leurs poèmes et leurs chansons. La deuxième fête - spéciale et très importante - Noël. Nous organisons une grande fête. Maintenant, notre arbre de Noël est devenu si populaire dans la ville qu'il y a deux fois plus de personnes qui veulent 300 billets. Le diocèse aide à acheter des cadeaux et l'académie aide avec les locaux. Tout le reste - un spectacle, une foire, des félicitations, des jeux - nous le faisons nous-mêmes avec l'aide de diplômés, de parents, d'enfants. C'est un travail difficile ! Nous commençons à nous préparer à l'avance, et nos pauvres enfants, petits et grands, répètent toutes les vacances du Nouvel An. Les gars écrivent le scénario eux-mêmes, ils le mettent en scène eux-mêmes, ils l'interprètent eux-mêmes. Ils font un vrai petit exploit. Mais alors nous participons tous à un véritable miracle. Un miracle, commun aux petits et grands, étudiants et professeurs - pour tout le monde !
Même les plus jeunes étudiants aident le prêtre pendant les services divins dans l'église de maison.
Et pourtant, y a-t-il autre chose qui distingue votre école des écoles paroissiales ordinaires ?
Probablement, le fait que dans nos écoles les enfants participent toujours à la liturgie dominicale. Nous avons une petite église où seuls le prêtre et moi agissons comme régent au service des adultes. Nos écoliers chantent, chantent, lisent. Une liturgie aussi "active" donne beaucoup. Nous enseignons le chant d'église à tous, qu'ils aient ou non une oreille musicale. Cela aide beaucoup les gars et les motive intérieurement : ils attendent les hymnes publics pendant le service, et ils chantent avec toute l'église.
L'éducation sans services peut aussi être dans de bons gymnases. Avec nous, non seulement ils étudient, mais ils deviennent également religieux - cela s'avère une sorte de pratique liturgique. C'est pourquoi nous sommes appelés "école ecclésiastique théologique".
Et est-ce que les petits élèves endurent tout le service ?
Ils tiennent super bien ! Nous avons une iconostase très basse, ou plutôt, elle n'existe pas en tant que telle, seulement un treillis qui encadre l'entrée. Et vous devriez voir comment les enfants du groupe plus jeune se tiennent devant tout le monde, comment ils s'accrochent à ce treillis - vous n'avez même jamais besoin de l'essuyer, tout est poli avec de petites mains. Et après tout, ils ne sont pas simplement debout, mais ils savent que maintenant il y aura un hymne ou un autre qu'ils devront chanter, et le chanter proprement. Cette implication est magnifique. Et, vous savez, nos services du dimanche me soutiennent tellement personnellement ! Il arrive que certains problèmes et chagrins s'accumulent, mais quand vous arrivez dans une église débordante de petits communiants, il y a un tel sentiment de joie et de légèreté dans votre âme ! Immédiatement, vous pensez : d'accord, nous survivrons !
Photo de Madina Astakhova et Olga Saliy
Non seulement notre frère aîné Nikolai n'a pas dormi cette nuit-là, mais moi aussi, - il sourit avec lassitude Elena Mikhaïlovna. « Nous étions tous très inquiets pour Vladyka. Ils ont prié pour que le Seigneur arrange tout de la bonne manière pour l'Église de Dieu. La tension ne s'est apaisée que lorsque le nom du nouveau patriarche a été annoncé. Nous avons félicité Vladyka pour son élection au trône patriarcal. Sa voix semblait très fatiguée, il a également à peine dormi cette nuit-là. Vladyka a dit qu'il prenait cette croix sur lui et qu'il la porterait. Cette élection pour Vladyka est encore un autre service rendu à l'Église. Aujourd'hui il est déjà en affaires, la Cathédrale continue... Nous n'avons pas parlé longtemps, je lui ai dit des mots très personnels, fraternels. Nous prions tous pour lui. Afin que le Seigneur le fortifie, lui donne la santé. Après tout, tout est la volonté de Dieu. Et pour accepter cette volonté, il faut avoir la santé.
Mission
Vladyka Kirill avait l'habitude de compter sur la volonté de Dieu, - dit sa sœur Elena Gundyaeva. - Le Seigneur lui-même le conduit...
Il se trouve que le nombre "27" est devenu une date fatidique pour Mgr Kirill. Il y a près de 40 ans, Vladimir Gundyaev, un étudiant de 22 ans de l'Académie théologique de Leningrad, a déterminé son chemin une fois pour toutes, mettant en évidence une date arbitrairement choisie dans le calendrier - le 27 mars 1969: «Si jusque-là je ne ' Si je ne rencontre pas une fille avec qui je serai prêt à vivre toute ma vie, alors j'accepte le monachisme. Et, n'ayant pas rencontré sa bien-aimée, il prit la tonsure...
Cette décision n'était pas une sorte d'accident, - Elena Mikhailovna en est sûre. - Il a été préparé par toute l'histoire de notre famille - à la fois la vie difficile mais merveilleuse de notre père, l'archiprêtre Mikhail Gundyaev, et le destin tragique et plein d'épreuves de son grand-père, le prêtre Vasily Gundyaev ... Ils ont souffert pour leur foi - papa a passé 4 ans à Kolyma et grand-père a passé 46 prisons et 7 exilés... Ce sont eux qui nous ont ouvert - à la fois pour Vladyka Kirill et pour notre frère aîné le père Nikolai - cette porte du service au Seigneur...
Le métropolite Kirill a également été élu patriarche le 27 janvier de ce mois. C'est vraiment un signe du destin...
Père
Mikhail Gundyaev est devenu prêtre en 1947.
Juste à ce moment-là, une nouvelle étape de la lutte avec l'église a commencé à Leningrad, - se souvient la sœur du métropolite Kirill. - Afin de traiter le sacerdoce d'un seul coup, le comité financier a proposé une taxe insupportable - 120 000 roubles. Comparez: alors la voiture Pobeda a coûté 16 000 roubles. Mais si le prêtre refusait de servir, la taxe était annulée ... Naturellement, le pape n'a même pas pensé à un refus de servir Dieu. Nous avons vendu tout ce qui pouvait être vendu, emprunté de l'argent et papa a payé cette taxe. Mais ensuite, il a remboursé ces dettes jusqu'à la fin de sa vie, dit Elena Mikhailovna avec douleur. - Je ne comprends pas comment nous vivions ... Enfant, je sortais par la porte d'entrée et il y avait toujours un sac en filet avec des provisions accrochées à la poignée. Ils ont été amenés par des paroissiens ordinaires - des gens aux moyens très modestes. Le plus souvent, il contenait un hareng et une miche de pain.
Je me souviens comment les inspecteurs en sont venus à qualifier la propriété de dettes. C'était effrayant : j'ai six ans, je me promène dans la cour et ils me crient : "Lenka, ils viennent vers toi !" Une femme incolore au bonnet tricoté vint encore une fois décrire la propriété. Je me suis précipité à l'étage, en décollant au cinquième étage, pour que ma mère ne soit prête qu'à ouvrir la porte à ces gens, et il n'y avait absolument rien à décrire. Livres, Dieu merci, n'a pas décrit. Il ne nous restait plus que la bibliothèque...
Mais avec toute la pauvreté, ma mère nous a toujours donné du thé dans des tasses et des soucoupes. Peu importe ce que! Elle nous a appris que même dans les années difficiles, une personne ne devrait pas perdre l'apparence et la ressemblance de Dieu. Il reste à vie. Les ennuis arrivent, et il faut les vivre sans perdre monde intérieur. Alors vous supporterez n'importe quel malheur. Et nous avons eu beaucoup de problèmes.
conseils d'enseignants
Le don d'un prédicateur, pour lequel Vladyka Kirill est connue de millions de personnes, a été posé dans l'enfance. Volodya Gundyaev, 13 ans, a été tempérée ... par les conseils d'enseignants.
Pendant la persécution de Khrouchtchev, en tant que prédicateur très brillant, papa a été exilé pour servir dans la province de Krasnoe Selo, - dit Elena Mikhailovna. - On nous a donné la moitié de l'ancienne maison, avec des souris et du givre dans les coins. Ensuite, notre frère aîné Nikolai est entré au séminaire, et Volodia et moi sommes allés vivre avec nos parents dans cette maison. Et à l'école, nous avons commencé très gros problèmes. Tout le monde savait que nous étions des enfants de prêtres, nous n'allions pas chez les pionniers pour des raisons de principe. Et ils ont immédiatement commencé à nous «traiter» - ils m'ont proposé de devenir président du conseil de l'équipe, d'aller au camp de pionniers d'Orlyonok - rejoignez-le! Mon refus a affecté mes notes... Mgr Kirill était dans une situation très terrible. Lui, un garçon de 13 ans, a été convoqué au conseil des enseignants et a commencé à étudier. Ils ont vraiment voulu le rééduquer et le déclarent publiquement : ils disent, "on a refait les enfants d'un tel prêtre" ! Imaginez, dans la salle des professeurs, tous personnel enseignant- du chef d'établissement au chef pionnier senior. Et ça commençait : « D'où vient tout ça ? », « Pourquoi crois-tu en Dieu ? Ils ont essayé de conduire Vladyka dans une impasse. Et puisque papa étudie la Loi de Dieu avec nous depuis l'enfance, Volodia, alors qu'il n'était encore qu'un petit garçon, pouvait opérer avec de tels textes que les gens ne connaissaient pas du tout, et il a gagné ! Et je me souviens comme il est rentré heureux après les conseils des professeurs ! J'ai parlé à mes parents de ces disputes et ils étaient fiers de leur fils. Les conseils d'enseignants ont tempéré le seigneur en lui enseignant réaction instantanée et l'art de discuter...
Temps
Vladimir Gundyaev est diplômé du séminaire et de l'académie en moins de 4 ans - deux fois plus vite que ses camarades.
Savez-vous comment il a étudié ? - dit Elena Mikhailovna. - Il s'est couché à 24h00 et s'est levé exactement à 4h15. J'ai bu une tasse de café, deux heures plus tard - une deuxième tasse. A 8 heures, je suis allé à l'école, et il est allé à l'Académie théologique ou a travaillé jusqu'au soir. Et de cette façon, il a remis un sujet en quatre jours - seulement dans son cas, ce n'était pas des jours, mais des jours. Il croyait qu'il n'avait pas le droit de gagner du temps.
Tout comme sa décision de ne pas se marier : après tout, il ne s'est pas marié non pas exprès, parce qu'il voulait devenir moine, mais parce que ça n'a pas marché : « Ça y est, je ne tomberai plus amoureux, mais le temps presse, mais il faut servir ! »
Icône
Jusqu'à la fin de sa vie, notre père s'appelait le père Mikhail Smolensky, car il a commencé à servir dans l'église de l'icône de Smolensk. Mère de Dieu au cimetière de Smolensk. Et puis, quand son fils, l'évêque Kirill, a été transféré à Smolensk, après avoir été nommé métropolite de Smolensk et de Kaliningrad, tout le monde s'est écrié : « La Providence de Dieu ! En effet, cette icône de Smolensk semble le mener à travers la vie.
Elena YAROVIKOVA, Elena EVSTRATOVA, Igor VASILIEV, Life.ru
