Immigration de l'esprit dans une personne. IV

Traditionnellement, l'obsession est comprise comme l'instillation d'un démon ou d'un démon à une personne, qui commence à contrôler sa vie, poussant sa victime sur le chemin du mal. Et bien qu'aujourd'hui peu de gens croient en histoires chrétiennesà propos de possession démoniaque, ce phénomène lui-même continue d'exciter l'esprit de nombreux chercheurs qui ont décidé d'étudier cette question.

Tout d'abord, il faut séparer le phénomène même de la possession démoniaque de son interprétation religieuse. Des centaines, voire des milliers de livres ont été écrits sur les possédés, et chaque année leur nombre augmente régulièrement. Bref, l'explication chrétienne de la possession est la suivante : un démon ou un démon subjugue la volonté d'une personne pour l'égarer.

Sous l'influence des serviteurs du diable, une personne change de façon méconnaissable : elle devient agressive, elle a des convulsions ou des crises d'épilepsie, elles viennent à lui pensées obsessionnellesà propos de meurtre ou de suicide, il perd son sentiment de honte, hallucine et parle au nom de ceux qui sont possédés, y compris des langues inconnues de la science.

D'autres signes de possession démoniaque s'expriment dans une haine irrationnelle du symbolisme chrétien et des fidèles, mais dans ce cas nous parlons plus de les troubles mentaux plutôt qu'une ingérence extérieure. À l'appui de cela, il suffit de se tourner vers les descriptions de l'obsession dans l'Islam, où, pour des raisons évidentes, une forte aversion pour les chrétiens n'est pas une preuve concluante de l'influence des mauvais esprits sur une personne.

L'Islam se réfère à un comportement immoral inapproprié, des hallucinations, une perte de conscience fréquente et des anomalies mentales comme des signes de possession démoniaque. Certes, contrairement au christianisme, les musulmans attribuent tous ces symptômes aux djinns ou aux shaitans.

Dans les deux cas, les propriétés générales de l'obsession doivent être prises en compte : un niveau accru d'agressivité, des visions étranges et des crises fréquentes, accompagnées d'un trouble de l'esprit. Des symptômes similaires peuvent être trouvés dans la religion vaudou, où, AU-DELÀ de tout le reste, il s'agit aussi de l'enlèvement de l'âme. Les systèmes religieux n'interprètent ce phénomène que de différentes manières, l'enfouissant sous un tas de conjectures basées sur les dogmes de chaque culte particulier.

Les sectes peuvent être différentes, mais les cas décrits par leurs adeptes d'introduction d'entités hostiles dans le champ énergétique d'une personne restent inchangés. Le démoniaque ne souffre pas seulement lui-même, mais blesse également les autres, les privant de paix et de vitalité - voici la clé pour résoudre l'énigme de la possession démoniaque.

Toutes les religions conviennent que les démons ou les djinns ont un effet destructeur sur les gens, mais elles ont du mal à expliquer comment une entité immatérielle détruit corps physique votre victime. L'esprit qui s'est enraciné dans une personne n'absorbe ni nourriture ni sang et ne mange pas le corps de l'intérieur, alors que mange-t-il pour maintenir sa propre existence ?

La seule réponse qui me vient à l'esprit est l'énergie. Le possédé se comporte de manière hostile envers les autres, non pas parce que l'entité qui le possède incarne le mal, mais parce que c'est le mécanisme pour le nourrir. À proprement parler, il n'est pas tout à fait correct de l'appeler un esprit, un démon ou un shaitan, car la définition la plus précise pour les créatures de ce genre est le terme "vampire énergétique".

Face à ces créatures dangereuses, les peuples anciens ont essayé d'expliquer leur nature conformément à leurs doctrines religieuses et les ont pris pour des démons, des shaitans ou des fantômes. Les prêtres et les prêtres ont essayé de les combattre à l'aide de sorts et de rituels, mais l'histoire de l'Inquisition montre que le moyen le plus rapide et le plus efficace de chasser le "démon" n'est que la destruction physique de son porteur. R. Puisque les vampires énergétiques sont bien conscients de toutes les illusions humaines, ils jouent volontiers avec les gens dans le seul but d'obtenir autant d'énergie que possible, générée par la souffrance physique et mentale.

Les victimes de l'Inquisition ne se calomniaient pas toujours, avouant avoir eu des relations avec le diable, sous l'influence de la torture. Souvent, le vampire énergétique qui les possédait prenait en fait la forme d'un démon ou d'un Satan dans les hallucinations qu'il créait, qui étaient considérées par les possédés comme une vraie réalité.

Plus la torture était intense, plus la victime souffrait, et le vampire énergétique n'en a pas besoin d'un autre. Brûlant vif sur le bûcher, une personne a émis une quantité colossale d'énergie. Le vampire ne pouvait que le prendre et quitter le corps de son hôte juste avant le début de la mort.

Cependant, au fil du temps, les téléspectateurs se sont habitués aux exécutions publiques et ont cessé de craindre pour propre vie, qui a aidé les vampires énergétiques des castes inférieures à survivre. Ils durent chercher d'autres moyens de se nourrir et les incendies publics des hérétiques devinrent peu à peu la propriété de l'histoire. La croyance aux démons et aux démons a commencé à s'affaiblir progressivement, et à l'heure actuelle a presque complètement disparu dans les pays civilisés, où règne désormais un culte de la violence virtuelle et une peur irrésistible de l'avenir, promettant soit des crises et des ruines, soit une autre "Fin du monde".

Dans les premières décennies de l'existence de la Russie soviétique, la répression massive du clergé a donné beaucoup de nourriture aux vampires énergétiques, fermant ainsi le cercle de l'histoire. Cependant, du point de vue d'un prédateur, la personnalité humaine est secondaire par rapport à la quantité d'énergie qu'on peut en tirer. Les bourreaux et les victimes changent de place d'époque en époque, mais pour un vampire énergétique, ce n'est qu'un changement de vaisselle pour table à manger mais, seulement.

Incubes et succubes

L'énergie sexuelle est une source de nourriture puissante pour vampires énergétiques, qui depuis les temps anciens est venu aux gens sous le couvert d'incubes et de succubes afin d'avoir des relations sexuelles avec eux. Les incubes sont des démons débauchés qui recherchent le contact sexuel avec les femmes. En revanche, les succubes séduisent les hommes sous la forme de femmes séduisantes.

L'histoire a conservé de nombreuses descriptions de relations sexuelles entre humains et démons, mais la nature des incubes et des succubes Longtemps restait un mystère pour les chercheurs. Les idées traditionnelles sur le péché et la moralité, ainsi que le désir de nombreux démonologues de remplacer la réalité par leurs propres inventions et spéculations, les ont empêchés d'envisager le problème du point de vue de processus physiques le flux d'énergie d'une créature à une autre.

Les descriptions des incubes sont pleines de détails et de détails hideux. Comme la plupart des démons, ils sont crédités de traits de chèvre qui les rendent semblables à des satyres. Parfois, ils ressemblent à des chiens, des chats, des cerfs et d'autres animaux, alors que leur apparence animale ne gêne en rien le contact charnel avec les humains.

En raison du fait que les démons étaient considérés comme des créatures éthérées, la démonologie a longtemps essayé de comprendre comment ils convergeaient avec les femmes. Certains ont suggéré que les démons possédaient simplement d'autres personnes ou se créaient des corps à partir de matériaux de récupération. D'autres croyaient que les démons utilisaient les cadavres à leurs propres fins.

Ces deux versions devraient être considérées comme trop farfelues, si l'on prend en compte la capacité des vampires énergétiques à inculquer des visions à leurs victimes, leur donnant des hallucinations réalistes vives.
Les succubes visitent les hommes sous la forme de belles démones, dont l'essence diabolique est parfois trahie par des pieds griffus ou des ailes palmées.

A l'époque début du moyen âge ils étaient considérés comme des démons du sommeil, qui suscitaient chez les « bons chrétiens » des pensées et des visions lubriques. Au départ, il n'y avait aucun motif sexuel dans leurs actions. Dans la mythologie de nombreux peuples, il existe une créature invisible qui vient vers les gens la nuit et s'assoit sur leur poitrine, provoquant l'étouffement et l'immobilisation. Pris pendant le sommeil, la personne a connu l'horreur, partageant généreusement sa force vitale avec le vampire énergétique qui lui a rendu visite. Plus tard, il s'est avéré que pendant l'orgasme, le corps humain libère beaucoup plus d'énergie, et les vampires ont simplement changé de tactique, jouant habilement sur les croyances religieuses de l'époque.

Le fait que les démons ne créent que l'illusion des relations sexuelles a été écrit par l'évêque parisien Guillaume d'Auverne (vers 1180 - 1249). Pour un certain nombre de raisons, ses idées n'ont pas été développées davantage, car l'Inquisition avait besoin de quelque chose de plus essentiel que les fantasmes de paysans illettrés enclins à l'auto-hypnose et aux hallucinations causées par l'empoisonnement à l'ergot. Comme dans le cas des fantômes, dont l'apparition s'accompagne d'une diminution de la température, les descriptions de l'incube contiennent des détails similaires. « De nombreuses sorcières de tous les pays d'Europe et de tous les siècles, lorsqu'elles ont été persécutées, ont parlé du froid spécifique émanant des démons…

Isabelle Goody et Janet Braidheid du coven d'Alderc ont admis en 1662 que le diable est « un homme noir, très froid ; ce froid ressemblait à l'eau d'un puits de source "" (A. Summers "A History of Witchcraft"). « Jeanne d'Abadie avoua à de Lancre [démonologue] que la graine du diable était anormalement froide, de sorte qu'elle ne pouvait pas tomber enceinte de lui » (R. Robbins « Encyclopedia of Witchcraft and Demonology »). « Dans les cas où le diable apparaissait sous forme humaine, il était souvent« à la peau foncée »ou« à la peau foncée », comme il sied au prince des ténèbres. Ils ont dit qu'un froid glacial sentait de lui ... "(Cavendish R." Black Magic ").

Une sensation de froid se produit chez une personne lorsqu'elle perd de l'énergie, par exemple en hiver dans la rue ou au contact d'un vampire énergétique. À son tour, une perte abondante de vitalité peut entraîner la maladie et même la mort, comme le décrivent les démonologues médiévaux . Après un rapport sexuel avec un « démon », la personne se sent « bouleversée et affaiblie ». L'homme, que la succube avait visité pendant un mois, mourut peu après. Selon le moine anglais Thomas Walsingham, une fille est décédée trois jours après un rapport sexuel avec le "Diable".

Il existe d'autres cas connus où les relations sexuelles avec des "démons" ont duré plusieurs décennies. « Ainsi, le prêtre sorceleur Benoit Byrne, brûlé à l'âge de quatre-vingts ans, a avoué avoir vécu avec un démon nommé Hermione pendant quarante ans ; tandis que le démon restait invisible aux autres...

Dans les légendes sur l'incubat ... une personne mène souvent avec une succube (incube) un long et assez une vie heureuse et a une progéniture prospère, mais à la fin la succube (incube) disparaît néanmoins après que son partenaire mortel a violé une certaine interdiction "(Makhov A." Le Jardin des Démons "). Et dans le néo-platonisme, les rapports sexuels avec un « démon » étaient considérés comme tout à fait honorables : « À la suite de la communication avec un incube, la nature humaine non seulement ne se dégrade pas, mais, au contraire, s'ennoblit » (Sinistrari L. " Sur la démoniaque et les incubes et les succubes").

On croyait qu'une femme pouvait donner naissance à partir d'un incube à un enfant qui serait soit un grand génie, soit un terrible méchant. Toute personnalité extraordinaire comme Attila ou le sorcier Merlin a été enregistrée comme progéniture démoniaque. Il n'y a aucune base réelle pour de telles histoires, car les vampires énergétiques n'ont pas d'ADN ni de sperme pour le transférer à une femme. Les racines de ces contes ne doivent pas être recherchées dans les faits des relations sexuelles entre les personnes et les "démons", mais dans la psychologie des habitants envieux, enclins à voir le mysticisme et l'intervention d'un autre monde où le résultat a été obtenu à l'aide de patience et de travail acharné. .

Tentations de Saint Antoine

Saint Antoine était une personne très intéressante du point de vue des chercheurs du problème de la possession démoniaque et démoniaque. Il est né vers la 251e année en Egypte, à l'âge de dix-huit ans il a distribué tous ses biens aux pauvres et est allé vivre dans le désert, où tout au long de sa longue vie il a été tenté par les forces du diable. Il est mort à l'âge de 105 ans, ce qui témoigne d'une énorme réserve d'énergie vitale et explique les raisons pour lesquelles les vampires énergétiques ne l'ont pas laissé tranquille jusqu'à sa mort.

En tant qu'ascète, Saint Anthony a résisté avec succès aux tentatives des vampires énergétiques d'envahir son champ biologique, mais les ennemis ont trouvé un très méthode efficace nourrir à ses frais. Au début, les vampires venaient à lui sous le couvert de femmes séduisantes, essayant d'éveiller en lui l'énergie sexuelle. Lorsque cette stratégie a échoué, ils ont commencé à prendre la forme de démons hideux et à tourmenter sa chair, lui causant des souffrances insupportables.

Du point de vue d'un observateur extérieur, tout cela ressemblait à des hallucinations d'un vieil homme devenu fou, cependant, selon les informations qui nous sont parvenues, Saint Antoine n'était en aucun cas un fou, il a retenu clarté d'esprit et de raison jusqu'à la vieillesse, dont beaucoup de nos contemporains ne peuvent se vanter.

Les vampires énergétiques ont profité du sentiment brûlant de culpabilité pour leur propre péché, inhérent à la plupart des grands ascètes et ascètes, comme clé principale du trésor de la force vitale de Saint-Antoine. Luttant contre des « tentations diaboliques », il a été contraint de pacifier la chair et de travailler dur, ce qui lui a causé beaucoup de souffrances physiques, qu'il a perçues comme une récompense pour son ascèse.

Saint Antoine vivait loin des gens, dans un tombeau. Il ne mangeait qu'une fois par jour, et mangeait principalement du pain et du sel. La nuit, il priait, ne lui laissant que quelques heures pour dormir : « Alors l'ennemi... vient à lui en une nuit avec de nombreux démons et le frappe de tant de coups que de douleur il reste silencieusement allongé sur le sol ; et, comme Anthony lui-même l'a assuré, ses souffrances étaient très cruelles, et les coups infligés par les gens ne pouvaient, selon ses mots, causer une telle douleur ... » (La vie Père révérant notre Antoine).

Un autre extrait de la Vie témoigne qu'Antoine était bien conscient de l'immatérialité de ses bourreaux : « Tout le lieu fut instantanément rempli de fantômes de lions, ours, léopards, bœufs, serpents, aspics, scorpions et loups. Chacun de ces fantômes agit en fonction de son apparence extérieure. Le lion, se préparant à attaquer, rugit ; le bœuf veut, apparemment, donner un coup de crosse ; le serpent n'arrête pas de se tortiller : le loup s'évertue à s'élancer. Et tous ces fantômes font un bruit terrible, affichent une rage féroce.

Anthony, frappé et blessé par eux, ressent une terrible douleur corporelle, mais d'autant plus, éveillé dans son âme, ment sans trembler, et, bien qu'il gémit de douleur corporelle, néanmoins, étant sobre dans son esprit et comme s'il riait, dit : un peu de force, alors il suffisait que l'un d'entre vous vienne... Si vous le pouvez et avez du pouvoir sur moi, alors n'hésitez pas et attaquez. Et si vous ne pouvez pas, alors pourquoi êtes-vous agité en vain ? »

Ici démons et démons, tourmentant Antoine, trente-cinq ans, sont appelés à plusieurs reprises fantômes, bien que l'auteur de la Vie n'essaie même pas d'expliquer comment ces entités immatérielles pourraient causer de si graves souffrances physiques à Antoine. La réponse est assez simple: les fantômes et les fantômes dans les temps anciens, et même maintenant, sont appelés vampires énergétiques, qui acquièrent brièvement une forme visible. Ce sont eux, sous couvert de démons et de démons, qui ont dévoré l'énergie de saint Antoine pendant ses quatre-vingt-cinq ans d'ermitage.

Et si saint Antoine n'a pas laissé de dessins ou autres images des démons qu'il a vus, le récit de ses tentations est devenu un sujet inépuisable pour les artistes, de la Renaissance à nos jours. Cependant, le plus grand intérêt à cet égard est l'héritage créatif de Jérôme Bosch, en particulier son célèbre triptyque "La Tentation de Saint-Antoine".

L'attrait magique des peintures de Bosch a déconcerté de nombreux critiques d'art, surtout si l'on considère que des images similaires peuvent être trouvées sur les toiles d'autres peintres de cette époque, par exemple, Jan Mandein, Pieter Bruegel l'Ancien ou Wellens de Kock. Peut-être que Bosch n'a pas inventé ses monstres, mais a représenté de vraies créatures qu'il a vues.

Dans ce cas, la peinture de Bosch est le reflet le plus détaillé et le plus précis du monde des vampires énergétiques, qui inspirent aux gens des hallucinations dégoûtantes en échange de l'énergie pure de la peur et de la souffrance. Il est difficile de dire quelque chose de précis, puisque Bosch lui-même a préféré ne pas s'attarder sur la source de son inspiration. Le triptyque "La Tentation de saint Antoine" est tellement rempli de personnages monstrueux qu'on peut le contempler pendant des heures, émerveillé par les abîmes dans lesquels le peintre a bravement regardé.

Parmi les autres toiles notables, citons le tableau de Peter Hughes « La tentation de Saint-Antoine » (1547), comme s'il était divisé en deux parties. À gauche, nous voyons une multitude de démons et de démons qui sont apparus devant Antoine dans une ligne sans fin, et à droite - une bougie solitaire dans les ruines, que le saint protège symboliquement de l'invasion des forces diaboliques.

Si par bougie nous entendons une source de lumière et d'énergie, alors but final de l'armée satanique devient une évidence : ils ne sont pas venus pour Antoine, mais pour sa force vitale, dont ils avaient besoin pour exister. L'orthodoxie a développé le thème de la torture par les « démons » et les « démons » dans la doctrine de l'épreuve posthume de l'âme.

"Journal intéressant. Le monde de l'inconnu" №10 2013

Date de publication ou de mise à jour 01.05.2017

IV. Images de l'influence des mauvais esprits sur les gens.

Comme déjà mentionné ci-dessus, les démons ont attiré toute leur colère et leur haine sur une personne qui est l'image de Dieu. Tous leurs efforts visent à détruire autant d'âmes humaines que possible. Pour quoi ils utilisent toutes leurs capacités et leurs forces.

« Le diable torture de partout », dit St. Grégoire le Théologien, - cherchant où déposer, où blesser et trouver ce qui n'est pas protégé et ouvert aux coups ; plus il voit la pureté, plus il s'intensifie pour souiller... L'esprit malin prend une double image, éparpillant l'un ou l'autre filet : il est soit la plus profonde des ténèbres (mal évident), soit se transforme en un ange lumineux (se cache derrière une sorte de bien et séduit les esprits d'un doux sourire), c'est pourquoi une attention particulière est nécessaire afin de ne pas rencontrer la mort au lieu de la lumière ». Le Saint Apôtre Paul met également en garde contre la nécessité d'une attention et d'une vigilance particulières, disant que Satan lui-même est transformé en un ange de lumière, pas grand, même si son ministère est transformé comme le ministère de la justice, et sa mort sera par l'acte yus (2 Cor. 11 : 14-15).

Dans la lutte avec une personne, les esprits déchus affectent son corps, ses sphères mentales, sensorielles et volitives.

Les démons peuvent tuer des gens (Tov. 3 : 8), leur induire des maladies et les pénétrer (c'est-à-dire prendre possession de leur corps).

Les démons pénètrent à l'intérieur du corps humain avec tout leur être gazeux, tout comme l'air y pénètre. Description détaillée Nous trouvons ce fait dans l'histoire de Motovilov sur la façon dont un esprit impur a pris possession de son corps et l'a tourmenté pendant de nombreuses années.

Le démon, étant entré dans une personne, ne se mêle pas à l'âme, mais habite le corps, possédant de force l'âme et le corps. En direction de St. Ignatiy Bryanchaninov, « les gaz ont dans un développement particulier la propriété d'élasticité, c'est-à-dire la propriété de prendre différentes mesures de volume ; il est évident que les démons ont aussi cette propriété, selon laquelle une multitude d'entre eux peuvent être logés en une seule personne, comme le dit l'Evangile à ce sujet (Luc 8, 30) ». Ayant pénétré une personne, selon le témoignage de St. Jean Cassien, « les démons provoquent un assombrissement terrible des sentiments rationnels de l'âme ; [ça se passe] comme les phénomènes du vin, de la fièvre ou du grand froid." Mais il ne peut pas faire de notre âme son réceptacle. « Les esprits impurs », affirme le même saint, « ne peuvent autrement pénétrer dans le corps de ceux qu'ils possèdent, comme en prenant possession de leur esprit et de leurs pensées à l'avance.

Ayant dénudé leurs esprits des vêtements de la crainte de Dieu, la mémoire de Dieu, les mauvais esprits les attaquent comme étant désarmés et privés de l'aide de Dieu et de la protection de Dieu, et donc commodément vaincus et, finalement, aménageant des demeures en eux, comme si dans le possession qui leur est présentée. St. Grégoire le Théologien : « Le diable ne peut en aucun cas s'emparer de nous complètement : s'il s'empare fortement de certains, alors seulement par sa propre volonté ceux qui sont saisis sans résistance » (Jacques 4 : 7). Ainsi, de tout ce qui précède, nous pouvons conclure que l'instillation directe d'un mauvais esprit dans une personne ne se produit qu'avec la connivence spéciale du Seigneur et est souvent une conséquence de la vie passionnée et frivole du pécheur.

Ce n'est pas la possession, mais la maîtrise d'une personne par la subordination externe des forces de l'âme à sa volonté démoniaque qui s'observe beaucoup plus souvent que la possession démoniaque. Judas en est un exemple typique. Les paroles de l'Evangile en présence de Satan dans Judas (Luc 22.3) ne doivent pas être comprises de telle manière que Judas devienne un démoniaque au sens plein du terme. Saint Jean le Théologien dit que par la passion de l'amour de l'argent, Satan a d'abord pénétré dans l'âme d'un disciple (Jean 12: 6), puis a pris plus pleinement possession de son cœur (Jean 13: 2) et enfin l'a résolument possédé. (Jean 13 :27). Voici un exemple frappant de la maîtrise progressive du démon de l'âme d'un pécheur à travers la passion toujours croissante de l'amour de l'argent.

L'une des principales voies de l'influence des esprits impurs sur les gens est l'impact sur leur sphère mentale en y apportant diverses pensées pécheresses. Étant hors de portée des sens corporels d'une personne, les démons, influençant son esprit, y amènent diverses pensées qu'un individu qui ne mène pas de vie spirituelle prend pour sienne. Et s'il les accepte et est d'accord avec eux, alors par là, il devient le conducteur de la mauvaise volonté de quelqu'un d'autre, prenant progressivement possession de lui complètement. "Souvent", dit Antoine le Grand, "étant eux-mêmes invisibles, [les mauvais esprits] semblent être des interlocuteurs respectueux, afin de tromper avec la ressemblance d'une image et d'attirer ceux qu'ils trompaient dans ce qu'ils veulent."

Dans l'ascétisme orthodoxe, il existe même des termes spéciaux pour désigner les influences exercées par les esprits de colère sur l'âme d'une personne. Ce sont des "pensées", ou des images qui montent des régions inférieures de l'âme, du subconscient, puis - "adverbe", pas cette "tentation", mais la présence d'une pensée étrangère qui est venue de l'extérieur et introduite par un volonté hostile dans la conscience. "Ce n'est pas un péché", dit St. Marque l'Ascète - mais preuve de notre liberté." Le péché ne commence qu'avec la « combinaison », avec l'attachement de l'esprit à une pensée ou à une image fortuite, ou plutôt, c'est un intérêt ou une attention, indiquant déjà le début d'un accord avec la volonté de l'ennemi, car le mal présuppose toujours la liberté, sinon il ne serait que violence, prise de possession d'une personne de l'extérieur.

Les démons, sachant que les gens aiment la vérité, prennent l'apparence de la vérité et par ce moyen versent du poison dans leurs partisans. Ainsi, le diable a une fois trompé Eve, lui disant non pas ses propres paroles, mais répétant prétendument les paroles de Dieu, tout en déformant leur sens (Gen. 3 : 1). Alors il trompa la femme de Job, lui apprenant l'excès d'amour pour son mari, et donc le blasphème contre Dieu : "Rtsy est un certain verbe (blasphème) au Seigneur et meurs" (Job 2,9), - dit-elle , croyant que le blasphème contre Dieu une personne est immédiatement soumise à la mort et met ainsi fin à son tourment terrestre sévère. Ainsi le diable a trompé et trompé tout le monde, pervertissant l'essence des choses, et emporta tout le monde dans l'abîme du mal.

Cependant, il convient de noter que lorsqu'ils nous combattent, les démons ne connaissent pas la disposition de nos cœurs, ils ne peuvent pas lire nos pensées, mais à partir des mots que nous prononçons dans la conversation, des actions d'une personne extérieure lors des conversations, « debout , assis, marchant, ils voient de leurs yeux - flatteurs Toute la journée las (Ps. 37,13) - notre dispensation intérieure, de sorte que pendant la prière nous assombrissons notre esprit avec de mauvaises pensées, correspondant à la disposition de la passion »(St. Evagrius le moine). Voici ce que St. Isidore Pelusiot : « Le diable ne sait pas ce qu'il y a dans nos pensées, car cela appartient exclusivement à la puissance de Dieu seul ; mais par des mouvements corporels, il saisit des pensées. Est-ce que, par exemple, verra qu'un autre regarde avec curiosité et sature les yeux de beautés extraterrestres ? Profitant de sa dispense, il excite immédiatement une telle personne à l'adultère. Verra-t-il celui qui est vaincu par la gourmandise ? Aussitôt il lui présente vivement les passions engendrées par la gourmandise, et livre le serviteur à la mise en acte de son intention. Encourage le vol et l'acquisition injuste. » L'ascète Christ Dieu égalise les forces de la lutte et apprivoise la rage féroce des mauvais esprits, qui, sans la permission de Dieu, ne peuvent tenter les gens, comme le montre la vie de Job. Même les démons eux-mêmes n'ont pas le pouvoir d'entrer dans le troupeau de porcs, et le Seigneur ne leur permet pas de tenter une personne au-delà de ses forces. Mais dans la lutte donne au chrétien la force qui lui donne la possibilité de sortir victorieux.

En plus de la sphère mentale, les esprits déchus peuvent également adhérer au côté sensuel et volontaire de l'âme humaine. Voici ce que St. Neil Sinaisky : « Quand le démon envieux n'a pas le temps de mettre la mémoire en mouvement, alors il agit sur le sang et les sucs afin de produire de l'imagination dans l'esprit et de le remplir d'images à travers eux ». Influençant le corps, le démon suscite chez une personne le sentiment de luxure, de rage, de colère, etc. Cela se voit clairement dans l'exemple de St. Justina, dans laquelle un démon envoyé par un sorcier a allumé un sentiment de luxure et de volupté, mais a été chassé par la prière du saint.

Influençant la sphère volontaire de l'âme humaine, le démon, pour ainsi dire, prive une personne de force, d'énergie, de la capacité de prendre des mesures décisives et de toute action en général, mais encore une fois, pendant la prière, il s'en va, étant vaincu par le pouvoir du Christ.

Evagrius le moine écrit que les démons diffèrent par le degré de mal et de pouvoirs, accomplissant divers services. Ceci est confirmé par S. John Cassian, disant que «certains d'entre eux se délectent des convoitises impures et honteuses, d'autres aiment le blasphème, d'autres la colère et la rage, d'autres sont réconfortés par la tristesse, d'autres par la vanité et l'orgueil, - et chaque passion dans les cœurs humains est tout ce qu'il ravit lui-même. dans; mais pas tous ensemble excitent les passions, mais alternativement, selon que le temps, le lieu et l'acceptabilité des tentés l'exigent." Le même ascète témoigne de la guerre spirituelle invisible : « Les esprits les plus faibles commencent à attaquer le novice et le faible, et quand ceux-ci sont vaincus, alors les plus forts sont envoyés », mais cela se produit alors que la force spirituelle du guerrier du Christ se multiplie.

Les démons ont une sorte de "spécialisation", étant dans le mal, ils ont une certaine liberté, car ils peuvent choisir parmi de nombreux maux celui qui leur est le plus agréable. Ils vivent de cette passion, essaient de l'allumer chez une personne, en accédant à son âme et à son corps. De plus, il est tout à fait admissible de supposer que les démons peuvent se nourrir et se renforcer grâce à l'énergie d'une personne transformée en délice passionné. Si, selon S. Jean Damascène, les anges « contemplent Dieu, autant que possible pour eux, et ont cette nourriture », puis les démons pour qui la contemplation est impossible, apparemment, peuvent recevoir de l'énergie indirectement, par l'intermédiaire d'une personne, adaptant son énergie à leur alimentation. Pour ce faire, ils doivent d'abord faire d'une personne une personne qui leur ressemble, en accédant à son âme. Une personne passionnée et qui aime le péché est un excellent terreau pour les esprits déchus. Gonflant en lui l'énergie des passions, dévorant ses forces vitales, le démon se nourrit et se renforce dans un tel environnement. De plus, après avoir pris possession du pécheur, l'esprit déchu utilise son corps comme un outil pour recevoir un plus grand plaisir dans la passion. C'est une autre raison pour laquelle une personne passionnée et aimant le péché est littéralement couverte de démons.

Dans le même temps, il convient de noter que les esprits déchus peuvent doter leurs serviteurs d'un type d'énergie démoniaque spécial, qui permet aux exécuteurs obéissants de la volonté des forces du mal de travailler sans relâche dans le domaine de l'augmentation du péché. Mais en raison de leur nature destructrice, les démons, privés de la capacité de créer, détruisent finalement leurs adeptes.

Le Seigneur permet à la mauvaise volonté des démons de se manifester, puisqu'il ne viole la liberté d'aucun des êtres intelligents. En même temps, il limite toujours les actions nuisibles de l'esprit du mal, les dirigeant vers le bien des gens. Alors qu'après la tromperie des ancêtres, le diable étendait de plus en plus son pouvoir et sa domination sur les gens, le Seigneur, de son côté, a tout préparé pour ébranler et renverser complètement ce pouvoir, ce qui a été fait par le Fils de Dieu qui est venu sur terre , qui, détruisant le royaume du diable, fonda sa sainte Église. Il a donné aux vrais croyants le pouvoir de résister et de dominer les esprits du mal. « Que le Christ est né pour écraser les démons », a écrit St. Justin, s'adressant aux païens - et maintenant vous pouvez apprendre de ce qui se passe sous vos yeux. Car beaucoup de nos chrétiens ont guéri et guérissent encore de nombreuses personnes possédées par des démons à la fois dans le monde entier et dans notre ville, conjurant au nom de Jésus-Christ crucifié sous Ponce Pilate... par cela ils vainquent et chassent les démons qui des possédés."

Tout en menant une guerre constante et acharnée avec les croyants en Christ, l'esprit de méchanceté, cependant, ne viole jamais liberté humaine, recourant à la séduction enchanteresse et aux conseils et croyances astucieux. Par conséquent, avec l'aide de la grâce de Dieu, un chrétien peut repousser avec succès toutes les attaques ennemies par une invocation sincère du nom de Jésus, signe de la croix d'où tremblent les démons. Avec une guerre démoniaque obstinée, la prière et le jeûne sont nécessaires, qui soutiennent et renforcent la force de l'âme, ainsi que la vigilance spirituelle (la lutte contre les pensées pécheresses), dans lesquelles il est plus facile pour un combattant spirituel de remarquer toutes les tentations diaboliques et les repousser à temps. Le Sauveur lui-même a enseigné la règle sur la façon de chasser les mauvais esprits : rien de ce genre ne peut être éliminé, seulement par la prière et le jeûne (Mc 9, 29).

Le Seigneur permet les tentations du diable, premièrement, pour faire honte et humilier dia-avol et, deuxièmement, pour tester et renforcer la volonté de ses disciples dans la bonté. Les ascètes dans la lutte contre les tentations démoniaques acquièrent une expérience spirituelle, connaissent leurs maux spirituels et, les guérissant, s'améliorent en bonté. « Dieu est un amoureux des hommes », écrit St. Basile le Grand, - utilise la cruauté des démons pour nous guérir, tout comme un sage médecin utilise le poison de l'échidné pour guérir les malades." St. À cette occasion, Jean Chrysostome dit ce qui suit : « Si quelqu'un demande pourquoi Dieu n'a pas détruit l'ancien tentateur, nous répondrons qu'il l'a fait pour rien d'autre que son grand souci pour nous. Car si le méchant s'emparait de nous par la force, alors cette question aurait une certaine solidité. Mais puisqu'il n'a pas un tel pouvoir, mais ne peut que nous incliner vers lui, alors que nous ne pouvons pas nous incliner, pourquoi enlevez-vous la raison du mérite et rejetez-vous les moyens d'obtenir des couronnes ? ceux qui avaient déjà été vaincus par lui l'ont déposé, et les vaillants ont eu l'occasion de découvrir leur (ferme) volonté... Le diable se fâche contre lui-même, pas contre nous : car si on veut, on peut acquérir par lui beaucoup de bien, bien sûr, contre sa volonté et son désir , qui révèle un miracle spécial et un amour exceptionnellement grand pour l'humanité de Dieu... Quand le malin nous effraie et nous trouble, alors nous comprenons, alors nous nous connaissons et alors nous recourons à Dieu avec un grand zèle. " Selon saint Justin, Dieu pour le bien des chrétiens « hésite à mélanger et à détruire l'Univers, afin qu'il n'y ait plus d'anges ou de démons maléfiques », la fin de leurs activités destructrices sera la condamnation définitive des mauvais esprits à l'éternel infernal. tourments.

Sacrifices. D'après S. Basile le Grand : "Toutes les idoles auxquelles les païens vénèrent, cohabitent de manière invisible et sont présentes avec quelques démons qui se complaisent dans les sacrifices impurs."

Le pouvoir des démons sur les statues qui leur sont dédiées est clairement révélé, le contenu du récit que nous lisons dans le livre des Rois (1 Rois 5 : 2-3). Les étrangers s'emparèrent de l'arche du Seigneur et la placèrent dans le temple de leur dieu Dagon. En entrant le lendemain matin, ils trouvèrent la statue de Dagon tombée sur la face. La statue visible de tous était Dagon ; qui tomba sur sa face était un démon, renversé par la gloire qui entourait l'arche de Dieu. Ce fut lui qui tomba sur sa face, et avec lui renversa et renversa la chose visible.

Pour cette raison, ceux qui mangent ce qui est sacrifié aux idoles sont reconnus comme participant au repas démoniaque (1 Cor. 10:21).

Comme nous pouvons le voir d'après ce qui précède, le prince de ce siècle a non seulement captivé les gens de manière invisible avec ses pensées, mais est également entré en communication ouverte avec eux, en prononçant des paroles d'idoles. En cela, il a été aidé par des méchants aussi évidents que Jannes et Zamri, connus de l'histoire, et d'autres sages, prêtres, astrologues et sorciers. L'illusion des gens était soutenue par eux des miracles et des divinations de démons.

Des autorités rebelles et hostiles effectuent volontairement et à la hâte de tels services afin d'augmenter le nombre de participants à leur destruction.

De plus, pour les faux miracles qu'ils accomplissaient, les gens leur apportaient des sacrifices, si aimés des démons, et leur rendaient des honneurs divins, se livrant ainsi à un orgueil satanique.

La communion avec le Christ libère les croyants de la puissance du diable, mais ce n'est qu'avec la foi la plus parfaite ; et comme la perfection n'est pas atteinte par tout le monde, la puissance du diable dans le monde continue sur les imparfaits à proportion de leur passion, ainsi que sur ceux qui ne croient pas au Christ. Ainsi, seuls les croyants ont eu la possibilité d'être libérés du pouvoir du diable en raison des mérites du Sauveur sur la croix. Cette possibilité se réalise selon la mesure et le degré de foi et d'amélioration morale d'une personne. C'est pourquoi, bien que la victoire du Christ sur le prince du monde ait été effectivement accomplie par la mort et la résurrection du Christ, l'Église du Christ, dans son développement temporaire et progressif dans le monde, est toujours une Église militante et le restera jusqu'à la fin du monde et le Jugement dernier.

Grâce aux mérites rédempteurs de Jésus-Christ, nous pouvons vaincre le diable. Son influence sur les gens est affaiblie, en particulier sur ceux qui sont crucifiés pour Christ "avec leurs passions et leurs convoitises". Ce n'est que par le péché et les passions que les démons s'accrochent à l'âme, et celle-ci, pendant qu'elle est dans le péché, est aveuglée par eux. Saint Grégoire de Nysse dit : « Quand notre nature est tombée dans le péché, Dieu n'a pas laissé notre chute par sa Providence, mais pour aider la vie de tous ceux qu'il donne à un certain Ange, de ceux qui ont pris une nature éthérée, mais de la côté opposé, le corrupteur de la nature s'arrange pour faire de même au moyen d'un malin et d'un démon malveillant qui nuirait à la vie humaine. Un homme, étant parmi l'Ange et le démon, par lui-même rend l'un plus fort que l'autre, en choisissant librement un enseignant sur deux. Le Bon Ange prédit le bien de la vertu aux pensées, tandis que l'autre montre les plaisirs matériels, desquels il n'y a aucun espoir de bien. »

Comme vous pouvez le voir, le choix final du bien et du mal appartient toujours à la personne elle-même. Et dans le cas de l'acceptation du côté de l'Ange de Lumière, le chrétien surmonte facilement l'esprit déchu. Les saints pères et maîtres de l'Église nous montrent les moyens suivants pour combattre le diable : la foi, la parole de Dieu, l'appel du nom du Christ notre Sauveur, la crainte de Dieu, l'humilité, la sobriété, la prière, le signe du traverser. Chaque chrétien peut utiliser ces moyens directement dans la lutte contre les démons ; il y a aussi ceux qui peuvent être utilisés par le clergé ; c'est la repentance avec la Communion des Saints Mystères du Christ et des sorts lus sur ceux qui souffrent d'esprits impurs. « Lorsque les livres de prières (les chrétiens en prière) endurent courageusement les tentations, se repentent de leurs péchés, endurent avec complaisance les insultes, se conforment aux prières », témoigne St. Jean de Carnaf, - alors les démons sont tourmentés, tourmentés et pleurent, mais les gens ne sont pas donnés de voir cela, afin qu'ils ne soient pas arrogants. " La prière, contribuant à l'effusion de la grâce du Saint-Esprit sur une personne et la reliant à Dieu, brûle les démons et, ne tolérant pas le feu de la grâce, avec des cris, ils s'éloignent de la personne qui prie. C'est pourquoi, à toute tentation, il faut se lever pour la prière, qui nous donne l'aide de Dieu, avec laquelle nous sommes invincibles.

Tout comme le parfum a un effet sur la substance, la substance a un effet sur le parfum. Dans la pratique de l'église, l'encens a un effet répulsif sur les mauvais esprits. L'action bénie des saintes reliques est également notée, icônes miraculeuses et même les vêtements des saints, dont les mauvais esprits ne peuvent supporter la présence. Tout cela est lié à la grâce qui émane d'eux et brûle les démons.

On sait que les saints ascètes, même dans leur vie terrestre, ont reçu le pouvoir sur les esprits impurs. Ainsi, dans la vie de St. Andrew, mts. Juliana et St. Antoine le Grand, nous lisons qu'ils ont même fait passer à tabac des démons maléfiques. La vie des saints est pleine de témoignages sur la victoire de la personne transformée sur les esprits impurs.

Les formes et le degré de cette maladie grave sont différents. Saint Diodoque, évêque de Fitica, écrit : « Il existe deux sortes de mauvais esprits : les plus subtils, combattant sur l'âme, et les plus grossiers, agissant sur le corps. Quand la grâce n'habite pas en une personne, les mauvais esprits, comme les serpents, nichent dans les profondeurs du cœur, empêchant l'âme de contempler le désir du bien. Lorsque la grâce habite en lui, alors ils, comme de sombres nuages, traversent les parties du corps, se transformant en passions pécheresses et en divers rêves fantomatiques, de sorte qu'à travers des souvenirs, des divertissements avec des rêves, arrachent l'esprit à l'entretien avec la grâce. " Saint Diodoque parle d'un tel degré lorsque la soumission aux mauvais esprits n'a pas de manifestations extérieures notables. Ce type de dépendance est caractéristique de presque toutes les personnes qui n'ont pas de vie spirituelle ou qui la passent de manière extrêmement inattentive. La démonia devient perceptible lorsque les démons prennent possession de la conscience et de la volonté d'une personne, et à travers cela du corps. Et ici, le degré et les types de cette maladie sont très différents. L'Évangile décrit le terrible état de possession dans lequel se trouvait l'habitant de Gadarene : il avait une demeure dans des cercueils, et personne ne pouvait le lier même avec des chaînes, parce qu'il était à plusieurs reprises lié avec des chaînes et des chaînes, mais il brisa les chaînes et brisa les chaînes, et personne ne put l'apprivoiser ; toujours, nuit et jour, dans les montagnes et les cercueils, il criait et battait contre les pierres(Marc 5 : 2-6). Le texte sacré nous révèle aussi la raison d'une situation aussi désastreuse. Il contenait une légion de mauvais esprits. La légion romaine comptait 4 000 à 6 000 soldats. Ce mot, apparemment, n'indique pas le nombre, mais les multitudes innombrables, démons, tourmentant une personne. Mais même un démon peut causer beaucoup de tourments. Un père qui vint à Jésus dit de son fils malade : il [rage] à la nouvelle lune et souffre cruellement, car il se jette souvent dans le feu et souvent dans l'eau(Matthieu 17 :15).

La nature de la possession démoniaque et le degré de morbidité dépendent aussi du démon qui possédait, car ils ont des forces différentes et non la même férocité : dans lequel ils sont entrés, mais pressés encore d'attaquer ceux qui passaient au loin et de les frapper avec des coups cruels, qui sont décrits dans l'Évangile (Matthieu 8:28), de peur que personne n'osait s'engager dans cette voie » (Saint Jean Cassien. Entretien 7, ch. 32).

Lorsqu'un démon est possédé par une personne, il est complètement violé. vie intérieure... L'esprit s'obscurcit progressivement. Ce n'est qu'après la guérison que le démoniaque Gadarene est revenu à la raison. Les habitants de ce pays, arrivés à l'endroit où paissait leur troupeau de porcs, a trouvé un homme dont les démons étaient sortis, assis aux pieds de Jésus, habillé et dans son bon sens(Luc 8:35).

La volonté du patient devient non libre. «Comme par une nuit sombre et profonde, un vent cruel souffle et met en mouvement, la confusion et l'ébranlement de toutes les plantes et graines : ainsi un homme, tombant sous le pouvoir de nuit noire- le diable, et étant dans la nuit et dans les ténèbres, le terrible vent soufflant du péché se met en vibration, tremblement et mouvement ; toute sa nature, son âme, ses pensées et son esprit sont en émoi, tous les membres de son corps sont ébranlés. Pas un seul membre de l'âme et du corps n'est libre et ne peut que souffrir du péché qui nous habite » (Vénérable Macaire le Grand. Conversations spirituelles. 2 : 4). Parfois, la conséquence est la cécité (Matthieu 12 :22), la surdité et le mutisme : Jésus, voyant que le peuple courait, réprimanda l'esprit impur en lui disant : Esprit muet et sourd ! Je t'ordonne, sors de là et n'y entre plus(Marc 9:25).

Le démon possédé devient morose. L'âme est privée de la capacité d'être gaie et joyeuse. Parfois, cela ressemble à des accès de mélancolie et de peur. À quel point cette condition est douloureuse, deux lettres de Léon Tolstoï à sa femme Sofya Andreevna montrent : « Le troisième jour de la nuit, j'ai passé la nuit à Arzamas, et il y avait quelque chose d'extraordinaire avec moi. Il était deux heures du matin, j'étais terriblement fatigué, je voulais dormir et rien ne me faisait mal. Mais soudain, j'ai été attaqué par la mélancolie, la peur, l'horreur comme je n'en avais jamais connu. Je vous raconterai les détails de ce sentiment plus tard, mais je n'ai jamais éprouvé un sentiment aussi douloureux, et Dieu ne plaise à personne d'en faire l'expérience. J'ai bondi, ordonné de me coucher... Hier cette sensation... est revenue pendant la chevauchée » (septembre 1869). Dans une autre lettre, L. Tolstoï écrit : « Depuis que je suis venu ici, tous les jours à six heures du soir, la mélancolie commence, comme une fièvre, une mélancolie physique, dont je ne saurais mieux rendre la sensation, comme le fait que l'âme quitte le corps" (daté du 18 juin 1871).

Le but ultime des démons est de détruire la vie spirituelle intérieure. Si cela n'a jamais commencé chez une personne, alors empêchez-le. Selon Révérend Nil Sinaisky : « Le diable de ce coupable et ensemble le peintre du vice, le but est de plonger chacun dans une douleur pesante et inconsolable, de l'éloigner de la foi, de l'espérance, de l'amour de Dieu.

Le croyant ne doit pas être timide et enclin à l'intrépidité. Celui qui vit à l'abri du Tout-Puissant à l'ombre du Tout-Puissant repose(Ps. 90 : 1). Les démons n'ont pas le pouvoir de nuire arbitrairement. Seul celui qui vit constamment dans le péché sans repentance, rejetant fièrement l'aide de Dieu ou infecté par de faux enseignements, n'a aucune protection. « Il est donc clair que les esprits impurs ne peuvent pas autrement pénétrer ceux dont ils veulent prendre possession du corps, s'ils ne prennent pas possession de leur esprit et de leurs pensées à l'avance. Lorsqu'ils sont privés de leur peur et du souvenir de Dieu ou de la méditation spirituelle, alors ils attaquent hardiment les désarmés, privés de l'aide et de la protection de Dieu, et donc facilement vaincus, alors ils construisent une demeure en eux, comme dans la possession qui leur est présentée. "(Saint Jean Cassien, Entretien 7-e, ch. 24).

La possibilité d'introduire des démons ou des démons dans une personne n'est pas remise en cause église orthodoxe... V Saintes Écritures il existe de nombreux exemples des effets destructeurs de ces entités sur les âmes humaines.

Qui les démons possèdent-ils ?

Ce phénomène est appelé démoniaque ou obsession : on pense qu'une personne est possédée par des démons qui l'ont possédée. Les médecins considèrent souvent une telle condition comme une maladie mentale, par exemple la schizophrénie, mais dans le cas de possession démoniaque, un certain nombre de certains traits caractéristiques et les rituels d'exorcisme de l'église, correctement exécutés, conduisent au soulagement.

Selon le clergé, le diable ou le démon ne peut habiter que cette personne encline au péché. Pensées pécheresses, vices, mode de vie injuste - ces personnes s'attirent forces obscures... Voici les paroles du moine Jean Damascène : « Le diable habite dans les possédés parce que ces gens se sont attirés les mauvais esprits : ils ont eux-mêmes préparé en eux-mêmes une demeure pour les démons - balayée et nettoyée ; impénitent

par leurs péchés, au lieu de la demeure de Dieu, ils sont faits le dépositaire d'un esprit impur. " À son tour, le père Jean de Kronstadt a dit : « Les démons dans les gens ordinaires ils entrent par leur simplicité... Chez les gens instruits et intelligents, le mauvais esprit prend le dessus sous une forme différente, et il est beaucoup plus difficile de le combattre. »... Souvent le diable s'empare de ceux qui pratiquent l'occultisme. Il arrive que les enfants souffrent d'obsession - de l'avis des prêtres, les péchés de leurs parents leur incombent.

Comment se passe l'introduction ?

"Le péché pénètre dans l'âme non pas d'un coup, mais par étapes, passant par les étapes de développement d'une impulsion externe et externe frappant l'âme jusqu'à ce que le maître en dispose.", - dit le père Konstantin Parkhomenko.

L'Église divise les personnes possédées par des démons en deux catégories. Dans le premier cas, le démon apparaît comme une deuxième personnalité, un «double sombre» d'une personne, c'est-à-dire que la victime montre des signes de dédoublement de la personnalité. Dans le second, le diable asservit la volonté humaine par diverses passions pécheresses... Par exemple, une personne se livre à la débauche, au jeu, commence à abuser de l'alcool ou de la drogue, elle est attirée par le crime.

Comment identifier une personne possédée ?

Les signes de possession peuvent se manifester tant au niveau physique que spirituel. Par exemple, la voix d'une personne peut changer radicalement, comme si quelqu'un d'autre parlait à sa place. Parfois, il imite des animaux, par exemple des aboiements. Une paralysie temporaire à la fois du corps entier et de ses parties individuelles peut survenir. Parfois, il y a des manifestations de force incroyables : un démoniaque peut soulever des poids énormes, se libérer facilement de cordes et de chaînes, s'il est attaché et enchaîné, il peut facilement disperser plusieurs personnes qui sont tombées sur lui sur les côtés. De plus, dans certains cas, la couleur des yeux du démoniaque change, ils deviennent plus troubles, la couleur de la peau s'assombrit. D'autres développent un ventre énorme, comme l'hydropisie, et une perte de poids peut également être observée. Parfois des capacités paranormales apparaissent : la victime lévite, parle des langues inexistantes, écrit sous la dictée des esprits, et une odeur de soufre peut émaner de lui.

Sur le plan spirituel aussi, de sérieux changements ont lieu. L'obsession peut se manifester sous la forme de pensées ou de comportements obscènes, de haine de Dieu, de religion et d'attirail religieux. Beaucoup de possédés ne peuvent pas entrer dans le temple, toucher des croix, des icônes, des bougies, de l'eau bénite. Pendant les services divins, ils peuvent commencer à se précipiter, hurler, sangloter, crier des discours blasphématoires, gronder, alors que le diable essaie de protéger leur âme de l'influence divine.

Comment chasser les démons ?

Le Christ a dit que vous ne pouvez chasser les démons qu'avec l'aide du jeûne, de la croix et de la prière. Dans l'orthodoxie, il existe de nombreuses prières protectrices contre les mauvais esprits: par exemple, celles-ci incluent la prière aux Séraphins de Sarov, la prière de l'aîné Pansophius d'Athos "De l'attaque des démons", la prière de saint Grégoire le Wonderworker et, enfin, la prière à Jésus-Christ. Cependant, la pratique montre qu'en fait ces gestes simples ne conduisent pas toujours à un résultat. Pour l'exil, il existe un rite spécial, que tout prêtre ou moine n'a pas le droit d'accomplir. Le rituel comprend des prières spéciales, une fumigation avec de l'encens, une chrismation. Dans le même temps, dans le processus du rite d'exorcisme, le démoniaque peut fortement résister, voire nuire au prêtre. Par conséquent, en règle générale, plusieurs ministres de l'église participent au rituel.

Si vous pensez qu'un de vos proches est possédé par des démons, vous devez le manipuler avec une extrême prudence et, si possible, contacter le clergé qui a le droit de donner la conférence appropriée.

A propos des démons...

Une personne commence à entendre les pensées des autres (par exemple, je suis votre ami, je vais vous aider, je vous aime, je vais vous donner des connaissances particulières). Il peut y avoir des "histoires cosmiques" d'intelligence extraterrestre, et même de tromperie, lorsqu'un démon prétend être un ange gardien, ou la voix de Dieu. Ceci est fait dans le but de gagner en confiance, le démon sait où se trouve votre point faible. L'enjeu est l'orgueil - je t'ai choisi parce que tu es meilleur que les autres, ils sont pires que toi. Le démon vous manipule car il veut que vous le croyiez et que vous souhaitiez communiquer avec lui. Si vous soupçonnez quelque chose, il aura immédiatement des excuses pour vous calmer et lui faire aveuglément confiance. Ensuite, « l'Ami » et le « Mentor » commenceront à vous enseigner et à vous guider sur le chemin de Satan.

La situation peut être différente. La personne n'entend clairement aucune autre voix, mais elle devient soudainement complètement différente. Le regard, la démarche, les mouvements, la manière de parler changent brusquement, on sent à l'intérieur une soudaine confiance impudente, un sentiment de force et d'autorité. Dans un tel état, une personne, devant cela très modeste et vertueuse, est immédiatement attirée par le péché. Souvent, le catalyseur de cet état est de marcher dans le noir, de boire de l'alcool ou une discothèque bruyante avec des rythmes de transe. Alors la personne réalise ce qu'elle a fait et tombe dans la perplexité. Comment pouvait-il, si vertueux, faire une chose pareille ? Et la raison en est qu'il est en lui - un démon. Le démon se nourrit des énergies du péché et s'arrange spécifiquement pour que la victime boive de l'alcool, aille dans une discothèque, etc. pour obtenir les énergies nécessaires.

Le démon peut persuader une personne de regarder des films d'horreur, des films sur des thèmes prodigues, des films avec des scènes d'effusion de sang, de cruauté, de violence, tandis qu'une personne éprouve du plaisir à regarder, et aspire à de telles vues encore et encore, et certains veulent obtenir ces plaisirs dans vrai vie imiter vos personnages de films préférés. Au cours de tels plaisirs, une personne libère les énergies nécessaires au démon, que la créature absorbe, une dépendance passionnée persistante se forme chez la personne. Ainsi, une personne se prépare au contact avec les héros déjà réels de son "film d'horreur" bien-aimé.

Une personne peut développer une soif inexplicable de symbolisme occulte, qui est vendu en abondance dans les départements spécialisés d'ésotérisme. La victime du démon commence à être attirée par les talismans, les cartes, les figurines, le matériel audio avec des rythmes de transe, les méditations, les conférences de thérapeutes psychoénergétiques (à l'écoute, une personne entre dans un état hypnotique et s'ouvre aux influences démoniaques), l'encens brûlant aromatique, les livres sur l'occultisme, la guérison, la magie, la sorcellerie... Une personne cherche à développer des super-pouvoirs en elle-même, à ouvrir le "Troisième œil" afin de devenir omniscient et omnipotent, sans penser à ce qui fait un pacte avec le diable.

Le démon peut inspirer une personne possédée par lui qu'il a des capacités inhabituelles et qu'elles doivent être développées, il n'est pas comme tout le monde, puis, profitant du désir de connaissance de la personne, il commence à "traiter" la personne, la persuadant lui d'étudier dans les écoles d'ouverture de magie, de sorcellerie, de guérison, etc., jouant parfois sur les sentiments d'altruisme et de compassion de la victime, que de cette manière une personne aidera les gens, les guérira, apportera des avantages inestimables aux autres, encourageant la victime que « bientôt tout le monde saura pour vous, vous serez le meilleur guérisseur ».

Lorsque la volonté d'une personne est fortement affaiblie, le démon peut entraîner la victime dans un état hypnotique, lui ordonnant littéralement de faire des choses parfois sauvages, voire mortelles (marcher dans une forêt inconnue, en blesser une autre, etc.), et la personne à ce moment ne peut pas rendre compte de ses actions. La personne est amenée à un état de trouble mental.

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