Sorsky du Nil. Révérend Nil Sor

Une brève vie du moine Nil de Sorsk

Ro-dyl-sya en 1433. Mo-n-she-she-she-a pris dans l'Assomption Ki-ril-lo-Be-lo-zer-skom mo-na-str. Un certain temps est vivant sous la direction d'un ancien expérimenté Pa-i-sia Yaro-sla-vo-va, saint de-pra-vil-sy à pa-lom-no-thing dans les lieux saints In-sto-ka. Pendant plusieurs années, il a vécu sur le mont Athos, étudiant la création des saints pères, les percevant avec son esprit et son cœur et les mettant dans un guide pratique de leadership dans sa vie.

Après l'ascension à Ki-ril-lo-Be-lo-zer-sky, le pré-like n'est pas resté pour y vivre. Mais, souhaitant aboyer encore plus d'in-moves, in-and-out-and-in-se-be-liu, saint in-se-lil-Xia 15 ver-sts du mo-na-st-rya sur le rivière So-re. Bientôt, voyant sa vie stricte et émouvante, ont commencé à lui venir d'autres étrangers. Il y avait donc un mo-to-butt. Mais la charte dans le nouveau mo-na-st-re pré-comme le Nil a introduit non pas une vie générale, mais une nouvelle pour Rus-si - un skite, selon - pour les camarades de ski d'Athos.

Pré-comme de-li-chal-Xia bord-ness. Avec le sketch-like life-no, le pre-like Nil chantait le mo-na-ster-land-possession, il considérait que l'autre-ki ne devait nous faire vivre que par le travail de nos mains. Lui-même était pour les frères un modèle de travail d'amour et de portage de ty-zhania.

Pré-like Nile from-the-walls non seulement en tant qu'os-mais-en-faux-surnom sur Rus-si skete-life et grand mouvement -nick, mais aussi en tant que pi-sa-tel spirituel. Ayant co-établi la charte sur la base de la création des saints pères, le pré-aime plus que toute autre chose est dans la ness des moines pour les actes intelligents, sous lesquels l'œil aussi pod-ra-me-me- va-et deep-boo mo-lith-ven-ness et spiritueux -th-in-motion-no-thing.

Le pré-comme Nil mourut paisiblement le 7 mai 1508. Mais dûment humblement, il cria aux frères après la mort de jeter son corps dans la forêt pour la congrégation des bêtes et de le donner à la guerre sans honneurs.

La vie complète du moine du Nil de Sorsk

Le pré-like Nile Sorskiy est issu de la famille birmane des Maykov, née en 1433. Na-cha-lo d'une vie étrangère-ni-lo-habitait à Ki-ril-lo-Be-lo-zer-obi-te-l, où use-zo-val-sya-ve-ta-mi mud- ro-go et strict vieux-tsa Pa-i-sia Yaro-sla-in-va, après-igu-me-na Tro-i-tse-Ser-gi-e-va mo-na-st-rya. Après quelques temps, lui, avec son disciple et co-travaille avec personne mo-na-hom In-no-ken-ti-em de-pra-wil-Xia à pa-lom-no-th -ème -stvo dans les lieux saints de l'Est. Pendant plusieurs années, il passa sur le mont Athos et dans les monastères du Kon-stan-ti-no-polish, étudiant tous les types de mo-na-she-sko -th-in-motion-no-thing, en particulier-ben -no-sti - une sorte de vie de skite qu'il ne connaissait pas auparavant. Principalement, il a conduit de a commencé à se plonger dans le sens et l'esprit de la la-nia, intérieur-ren-pas-aller à l'auto-expérience-ta-niya, en prenant tout pour moi, dans sa propre vie spirituelle. Faites attention à St. Nil étudia et expérimenta l'enseignement des anciens pères sages et de la fée Philo de Si-nai. Et, aimant une image de la vie en forme de skete, alors qu'il était encore sur Athos, il eut une pensée et, dès qu'il revint au ro-di-puits, commença cette nouvelle, selon l'image des déménageurs orientaux, une sorte de vie pour les moines. Avant lui, il y avait deux types d'extraterrestres sur Rus-si : les vivants en commun et les ot-shel-no-che-sky. Nil po-lo-vécu sur-cha-lo three-tie-mu - middle-way-no-way-no-thing: other-ki se-li-lied l'un de l'autre à une telle distance, afin que vous puissiez n'entendent que la voix des uns et des autres, et chacun d'eux est sous-observé. De retour en Russie dans le Be-lo-zer-sky mo-to-butt, le pré-like Nil n'est plus resté à y vivre, car trop profondément pour -la in do-shu son amour de laisser-pas-niyu. Sna-cha-la sru-beat se-be kel-liyu nevda-le-ke de mon-na-st-rya ; puis il est allé 15 verstes, où il a trouvé son Pa-le-sti-nu dans le désert sauvage du Volo-dieux-pays-que ce soit sur la côte-re-gu des rivières inconnues Sor-ki. Là, un ami d'une croix, put-va-va cha-sov-nyu et uedi-nen-ny kel-lia, et avec elle was-ko-pal kla-des, et quand so-bra - ça lui est venu pour la co-vie de plusieurs frères, puis l'église de-vian-ny du Sredne-te-niya Gos-pod-nya a été construite. Un tel ob-ra-zom fut le premier skite russe avec une nouvelle bouche à l'époque, après-im-être-van-ny-nil sur Athos.

Tant pour lui que pour ses disciples, le pré-like du Nil n'est pas une vie commune, mais une stricte skete. Avec la construction du temple, sur-le-zha-lo, sur un grand sol, vous obtiendrez une éruption cutanée, d'autant plus que sous l'église ko-vyu na-zn-cha-las frère-ciel moustache-doigt- ni-tsa. Ru-ka-mi bo-go-mud-ro-go old-ts et le skit-nikov qui vivait avec lui sur-sy-pan était une colline pour le temple et la moustache-pal-ni-tsy. Kel-lii ont été placés sur la montée : chacun de l'autre et du temple à une distance de la pierre bro-shen-no-go. Skeet-ni-ki co-bi-ra-allait à leur temple, à l'exemple de ceux de l'Est, uniquement les sous-bo-là, sur-cross-se-nyam et les jours fériés kam, les autres jours, tout le monde priait et travaillait dans sa cellule. La skite toute la nuit a duré toute la nuit au sens plein du terme : pour chaque ka-fiz-my pre-la-ha-l, il y avait trois et quatre -re lecture des pères. Pendant li-tur-gii, ne chantez que le chant des trois saints, Al-li-lu-ia, He-ru-vim-skuyu et Do-stop-no ; tout le reste chi-ta-els pro-hard, sur ras-sing. Dans le sub-bo-tu pri-ho-di-li dans la moustache du frère-pal-ni-tsu, où pa-ni-hi-da est allé au reste des morts. Dans le commandement aux disciples, le pré-comme le Nil dépeint ainsi le côté extérieur de la vie de skite : a) pro pee-ta-nie condescendant au travail des mains, mais pas pour-pas-mère-et-terre- le-de-li-em, puisqu'il l'est, en termes de complexité de son il ne lui est pas personnel ; b) seulement en cas de maladie ou d'extrême nécessité, prendre une mère, mais pas celle qui aurait pu servir to-mo dans le deuil ; c) ne pas quitter le ski-que; d) dans l'église, ne pas avoir de décorations sur les côtes, même pour les saints, mais tout doit être simple ; e) les sains et les jeunes doivent se fatiguer du corps dans une endurance, la soif de lait et de travail, et pour les personnes âgées et les faibles doses-à-la-et-Xia la tranquillité d'esprit dans une mesure connue ; f) les femmes ne sont pas autorisées à entrer dans le ski. Pas beaucoup de règles compliquées pour la vie extérieure. Mais le travail pré-impératif et le mouvement de l'esquive-de-vie est dans le mouvement interne dans le mouvement, la rigueur du bleu -de-nii sur tant d'âmes-i-ni-i-mi, dans le purification de son mo-lit-va-mi et b-go-thought-li-em. Et le motif principal de l'autre-kov était un combat-ba avec leurs propres pensées et passions, en re-zul-ta-te l'âme donne naissance à la paix, dans l'esprit il y a la clarté, dans le cœur il y a co -le fonctionnement et l'amour. Ce-quel-que-chose-comme-mouvement-pas-chose-pré-comme le Nil est de-bra-za-e-m-e-m-e-e-e-e-t-e-e-t-n-e-n-t-n leur propre et en général-shir-n-chi-ne-nii : « Le don de la vie des saints, le père de son disciple", ou le skite bouche-ve, d'où-la-ga-em stu-ne-no de ce spa-si-tel-no cape-len-no-de-la-nia. La première souche est du monde, en particulier, de toutes les impulsions mondaines ; le deuxième paradis - prière incessante, co-leader-da-e-may pa-me-tyu à propos de la mort. De-li-reader-tel-naya singularité de ce "Cadeau", ou Bouche-va pre-do-do-no-go Ni-la Sor-sko, de toutes les autres leurs bouches, pi-san-nyh os-no -va-te-la-mi mo-na-st-rei, so-cent-c'est justement que toute l'attention est comme Nil so-sre-do-ta-chi-wa-et sur l'esprit intérieur-hov -noyer la vie en Christ, sur le ch-cent spirit-hov-nom vos-pi -tah-nii che-lo-ve-ka-hri-sti-a-no-na.

Le pré-comme le Nil, avec le skete-no-che-about-ra-ze de la vie, is-key-chal mo-na-asyr-land-le-de-lie, considérait que c'était différent - ils doivent vivre seulement le travail de leurs mains. Pour les frères, il était lui-même un modèle de travail-à-amour et de-li-chal-Xia extrêmement ennuyeux.

Continuant à étudier la Sainte Pisation et la création des saints pères, le Nil pré-like a arrangé la vie habitée par des saints -by-ve-dyam God-zhi-im et so-ve-there. Avant-de, que de commencer à boire à ka-ko-moo-li-bo de-lu, il-de-mais-force ce de-lo avec les enseignements des saints de -tsov. Dans une lettre à son propre sp-movement-ni-ku In-no-kentiy, il écrit : de tous, use-py-you-vayu pour-in-ve-di Gos-pod-ni et is-tol-ko-va-nia, et les dons d'apo-so-so, puis la vie et l'instruction du saints pères. Je pense à tout ça, et que, selon mon jugement, je suis bon et bon pour de bon. -shi my-e, pe-re-pi-sy-vayu pour moi-même. C'est ma vie et dy-ha-nie. Dans le mutisme de mon et le-no, il y avait une confiance en Dieu et le plus pur Bo-go-ro-di-tsu. S'il m'arrive quelque chose avant-mère et si-si je n'aime pas ça à Pi-sa-nii, à l'époque j'en laisserai une centaine - eh bien, ne le trouve pas. Dans ma volonté et dans mon jugement, je n'ose rien pré-prendre-mère. Que vous habitiez de-shel-no-che-ski ou dans la communauté, faites attention au Saint Pi-sa-nii et suivez les centaines de pères ou vi-nui-sya to-mu, qui est de-ve-walls te-être comme un mari spirituellement sage en un mot, et la vie, et les jugements. Holy Pi-sa-nie same-sto-ko seulement pour quelqu'un qui ne veut pas s'humilier avec la crainte de Dieu et s'éloigner des souris terrestres -le-niy, et souhaite-la-em vivre selon leur passion volonté. D'autres ne veulent pas humblement mais essayer d'essayer le Saint Pis-sa-nie, ne veulent même pas entendre comment on devrait vivre, comme si Pi-sa-nie n'était pas pour nous pi-sa-mais, vous ne devriez pas être plein de nya-e-mo à notre époque. La vérité est en mouvement-no-kam et dans le présent, et dans tous les âges, les mots du Gos-pod-no seront toujours des mots-va-mi chi-st mi, comme un se-re-ro nettoyé ; for-in-ve-di Gos-pod-no pour eux à-ro-même or-lo-that et pierres précieuses, plus doux que le miel et so-that. " Il a écrit à ce sujet dans une autre lettre : « Je ne le fais pas sans être témoin du Divin Pi-sa-niy... À propos de se-be, je n'ose pas ton-r-ti ; Na-chi-tan-ness de pre-do-do-no-go Ni-la dans your-re-ni-yah des saints pères était si grande qu'il était tsi-ti-ro -les évaluait par cœur.

Glory-va bla-wen-no-go Ni-la vos-si-i-la go-one-forever les murs de l'obi-te-lei russe. Il était connu et respecté des hiérarques russes. Quand dans le New-ro-de l'hérésie du zhid-dv-u-u-u-u-u-l a été découverte et que toutes les races-du-pays-pas-nous-attendraient-et-viendraient-chi-y mi-ra , en 1492 go-du ar-khi-epi-skop Nov-go-rod pro-sil Joas-fa, ar-khi-epi-sko-pa Rostov-skop, selon -so-ve-that-vat-sya entre autres choses avec des pré-comme Ni-l, comment il pense à ces attentes : avec eux tu aurais dit so-so-ve-so-val : trois ans vont passer, fin-cha-it-sya septième-mai tu-sya-cha et ainsi de suite..." Bor : Anciens Pa-i- siy et Nil ont été invités à Moscou pour une réunion. D'après le-to-pi-siam et ak-tam, on sait qu'en 1503 il y avait encore une « congrégation à Moscou ». Le Nil béni est arrivé et sur ce so-bo-re. Il est à noter que ce strict ot-personne en dehors-de-ce-mais-était-dans la congrégation des jugements de la proposition de maîtriser le mo-na-st-ri du control-lee-ni-chi-na- mi, c'est-à-dire na-selen-ny-nam-ni-i-mi. Cette question a suscité de vives discussions. Vo-lo-ko-lamas hegumen Joseph, si bien connu dans l'ancien esprit-hov-no-paternel-li-te-ra-tu-re son mi labor-da-mi, défendit les noms de mon-on- str-skie, apportant le témoignage de St. Fe-o-do-this, vie générale na-chal-ni-ka, Vénérable. et sur-un-I-te-lei d'autres obi-te-lei, qui-rye vl-de-li se-la-mi. Et le bienheureux Nil, suggérant que le mo-na-st-rei ne s'asseyait pas, demanda, "pour que le diable vive de -igname, et si-nous-renard ru-co-de-li-em" . De l'avis de Ni-la, de nombreux ki étrangers Ki-ril-lo-Be-lo-zer-skies et même certains des autres mo-na-stas-Ray. Cependant, selon leur volonté, il n'y a pas d'élan. Après la mort de pre-do-but-go Ni-la, sa pensée vécut longtemps dans l'esprit de ses disciples. L'un d'eux, le prince Vas-si-an Ko-soy, fortement bo-ral, "il ne se serait pas assis au mo-na-st-rei, et d'autres anciens avec lui, avec eux, saint-à- high-tsy ", dans le nombre de some-ryh il y avait un pré-comme Mak-sim grec, oui, il avait peur pour ces conséquences de mit-ro-po-li-ta Da-ni-i-la, bien que tu étais coupable d'hérésie.

Mais la chose principale dans la vie de pre-do-no-go Ni-la est qu'il est resté fidèle à sa bouche jusqu'à la mort, ol-rying lui na-cha-la, pas seulement dans les problèmes publics, comment demander sur les noms de mo-na-styr, mais aussi dans sa propre vie et en mouvement.

Encore plus significatif avant sa mort est le pré-comme le Nil, après avoir aboyé In-no-kentiya à pre-de-la in-lo-year- sur la rivière Nur-mu pour l'établissement d'une demeure et lui avoir prédit la pro-couleur de la société, au détriment d'elle son sketch-skit-n-st-no-no-ttt-til : mort : que les frères vivent une nuit, chacun dans sa cellule. » Ces mots ont été gardés comme un message, et nous étions, par la mort, heureux envers Ni-la.

Paradis mourant, le pré-comme le Nil laissa pour-à-côté-le-message à ses disciples : « Au nom du Père, et du Fils, et de Saint-ta-go Du-ha. Pour-dire-parler même de moi-même, mon-à-leur-dans-l'état-des-dames et des frères, même l'essence de mon-th-go-nra-va. Je te mo-lyu, dans-verg-no-ceux mon corps est dans le vide-non-non, mais les animaux et les oiseaux sont rongés : il n'y a pas-so-sin-shi-lo - eh bien, beaucoup et pas digne, mais il y a un péché-bé-nia. Si si-tse n'est pas avec-votre-ri-te, alors, est-ko-pav-shir à la place, ide-live-we, avec tout-ko-t-s-t-s-t-by-the-me. Combat-les-mêmes mots, hérisson Ve-li Ar-se-niy for-ve-scha à son professeur, head-la : sur le su-de sta-well avec va -mi, toujours ko-moo da-di- te mon corps. Le pardon, et je l'aurais été, si je mangeais selon mon, mais je ne serais pas capable de le faire, et tu serais faible pour ce certain rya , comme dans cette vie, donc aussi par ma mort. Je suis tout, oui, ils prient pour mon âme, je suis un pécheur, et je demande pardon à tout le monde, et à moi, pardon, je le serai, que Dieu nous pardonne à tous."

Du côté du bla-wen-no-go Ni-la, ce pour-chose-chose te sert-pour-le-même-profond-cha-cha-elle-son-média-re- devant Dieu et les gens , qui-essaimer-pour-rester-mais pour tirer les mots de pro-ro-ka Oui-voir-oui : voici ze-la, Gos-po-di ().

Le grand vieillard se rendit au Gos-po-du le 7 mai 1508, dans la troisième semaine après Pa-she - saintes épouses-mi-ro-no-sit, bu-duchi 75 ans.

Et le désir pré-mortel ve-li-ko-go rugit-no-te-la no-shche-you et le media-re-nia est-plein-no-los; son habitant resta l'un des plus petits et des plus pauvres du nord de la Russie, et ses saints pouvoirs gardent sous la porte de la paroisse de son nom dans l'église de-vian-noy au nom de Jean le Pré-te-chi.

Le tsar Jean le Terrible en 1569 voulait construire un temple en pierre sur la tombe-ni-tse pre-do-do-no-go Ni-la. Mais le rugissement au gros nez du sketch-simple-vous, dans un rêve-voir-de-nii, arrêta le tsar-ryu cette construction. Plusieurs centaines d'années passèrent, et déjà dans nos cent ans la pensée d'une église en pierre en l'honneur du no-go Ni-la ; mais ses libertés ont été exagérées sur le très-mon cancer os-no-va-te-la obi-te-li, de plus, mi-des-mais ont été sauvées des trois ka-men-schi -kov qui travaillait dans l'église.

Di-ko, sombre-mais, vide-froid-mais-cent, de-pré-abusif comme Ni-l. Rech-ka Sor-ka est un peu heurté le long d'une grande place basse, sur laquelle est disposée une skete. Là, le tout est encore you-ko-pan-ny avec un merveilleux petit étang en mouvement et un colo-dez avec une eau très savoureuse, utile pour ve -ru-yu-sih. Toujours tse-la vl-sya-ni-tsa pre-do-no-go Ni-la : ses cheveux sont piqués comme des aiguilles.

La Sainte Église, en conséquence de l'époque, selon l'ordre d'en haut, a attribué le nombre de li-la Ni-la au pré-like tsov, et se souvient de lui in-lo-but-but-to-do en l'église-no-me-that-tse-word le 7 mai, le jour de sa bienheureuse -niya. Special-ben-noy servirait-en-add-on-no-no-no-no-no-no-no-no, et non-non-non, et non-non, en l'honneur et la gloire du nom de son co-ver-sha - oui, en général Mi-nee. For-me-cha-tel-but-the-tales sur le sacré li-ke pre-add-no-go, na-pi-san-nom sur sa planche tonitruante...

Un grand homme du cadeau de Mos-kov-go-go-su pour-hwa-chen était ta-ta-ra-mi et de nombreuses années sont restés dans leur puits. Il est très attristé pour sa famille et a fait appel à lui-même pour l'aide des plaisirs de Dieu. Il était une fois, un vieil homme en stuc clair lui apparut dans un rêve maigre et se lamenta pour écrire une image de pre-do-no-go Ni-la, promettant une ascension vers ro-di-nu. Pro-boo-shi-shi du sommeil, il voulait demander comment il pouvait utiliser ce fil; mais qui était apparu, comme un éclair, avait déjà disparu de son regard, aveuglé par une lumière éclatante. Le prisonnier a commencé à penser à lui-même : qui est ce pré-comme Nil, dont il a entendu parler pour la première fois, et où à propos de-re-ta-e -sya ? Il a commencé à lui demander de l'aide, même s'il ne l'a pas fait. Et ici encore, une autre nuit, le même vieil homme lui apparaît et dit : « Dans le pre-de in-prisch de Ki-ril-lo-va mo-na-st-rya. » Après s'être levé de table, le prisonnier est plus clair que de regarder pour voir la personne qui est apparue et lui a demandé plus en détail, mais encore une fois, le vieil homme est devenu rapidement invisible, laissant pour lui-même un flux de lumière et de bla-bla -oreille. Alors l'homme convaincu que le Seigneur lui a effectivement envoyé son th-s'il vous plaît, et a prié le saint Ni-la, afin qu'il lui montre son visage plus clair : et la troisième nuit, il apparaît pré-like, il part à son chef -that-nie his-e-gol-ka et lui prononce une parole réconfortante : « Homme, Dieu, prends cette feuille et va en terre russe ».

Ed-va s'est souvenu du prisonnier consolé et l'a en fait trouvé de sa tête au diable avant d'ajouter mais de partir. Avec des larmes, il a prié pour le Seigneur et pour qu'il lui plaise de lui montrer le chemin afin de sortir de la main des infidèles; et de nouveau il y avait une voix pour lui : « Va dans la steppe et vois une étoile brillante devant toi ; suivez-la et fuyez Agha-ryan." Prisonnier, fortifié-la-e-ma foi, hardiment-mais-ven-mais-non-qui-s-est entré dans l'invincible steppe inconnue, emportant avec lui un peu de pain, et une merveilleuse étoile, oui, son ru-ko -vo-di-la, sur la promesse de Ni-la, to-ko-le pas vos-si-i-la za-row. Puis il entendit par lui-même cette sueur vers elle et les cris des var-vars, cherchant leur propre chemin ; dans l'horreur, il est tombé au sol, mo-la Gos-da-da à propos de sa coexistence, et le Gos-po pod-nil sans le vouloir de leur regard -rov, alors ils ont crié mi-mo. Jour et nuit, il a erré le long de la marche du diable de la woo, et maintenant il arrive à la rivière, profonde et rapide, mais pas shi-ro -koy, mais il n'y a pas de pe-re-voz-chi-ka , et son écoulement - à travers toute la steppe. Var-va-ry savait qu'il était impossible d'exploiter les rivières, et a poursuivi jusqu'à son be-re-ga avec la ferme conviction que sing-ma- ils ont leur propre coureur. Voyez-le de-oui-si, ils se sont précipités sur lui avec des cris sauvages-la-mi et à propos de-na-femmes-me-cha-mi ; lui, ne voyant pas se-be-no-from-ko-da spa-session, a entouré le signe de la croix et s'est jeté dans la rivière : fast -ro l'a porté le long de la ligne, et na-pras-but lui a tiré dessus de be-re-ha aga-ryane, pour son gardien-nya-la-bla -l'invité de Dieu. Plus vite que leur précipitation vers elle, sa rivière se précipita : ils remontaient, selon lui, ils étaient déjà noyés, mais la rivière ples-com des vagues, you-bro-si -la che-lo-ve-ka on pro- ty-in-false from-log-giy be-reg, from-to-le-devil-pre-py-mais il marchait à travers la steppe, pi-que-je-serais-l'herbe et incessamment en appelant les prières du Gos-po-da et de son agréable Ni-la.

Cette rivière, ve-ro-yat-but, était-la Don-netz, à l'époque un serviteur de la horde de Crimée: maîtrisé par Dieu captif-surnom blah-go-by-ray-but-stig-go-ro -dov russe. Avant d'entrer dans la maison paternelle, il chercha l'iko-no-pis-tsa à Moscou et porta l'image du pre-do-no-go, dont li-cent lui est donné, dans la mesure d'une planche tonitruante ; puis il co-appela les prêtres et les parrains et, les ayant hébergés avec un tra-pe-zoi, leur fournissait en abondance mi-lo-but-she, ras-ska-zy-vaya tout, comme si de-ba- vil son Seigneur de la ple-na. Quand na-pi-san était pre-do-add-no-go, il a fait une grande fête en l'honneur de Saint Ni-la et avec le fidèle -zhi-te-lem a envoyé un honnête iko-well à son skite, lui fournissant avec de nombreux da-ra-mi et ustensiles d'église. Iko-na this et do-se-le-zhit sur le cancer, et mo-lit-va-mi pre-do-do-no-go Ni-la is-te-ka-yut de son is-tse -lion. Pre-like iso-bra-wives en vêtements schema-no-che-wives, en blah-lep-ny, d'une certaine manière, d'une manière mortelle, elles sont toujours sur terre. "Notre pre-like père est Nil, Sorsky chu-do-you-rets, in-do-bi-em sed, bra-da aki Ki-ril-la Be-lo-zer-go, mais dans cette poule-che -va-ta; ri-zy pre-add-on-th, entre les mains de s-tok. " Une telle description de l'apparition de pre-add-but-go a été conservée dans le "Iko-no-write pod-lin-nik".

Le pré-comme Nile Sor-sky compte-que-est-Xia os-no-va-te-lem de la vie de skite en Russie dans le -tu, os-no-howl ko-so-ro- externe et interne allez was-lo spirituel de-la-ny, c'est-à-dire, prière interne co-zer-tsa-tel-naya, sans cesse so-ver-sha-e-may avec l'esprit dans le cœur.

A propos d'une telle vie co-vénérable en Christ, à propos de Lui, nous aidera () enseigne clairement la parole de Dieu. Alors, Mar-fa, se souciant du confort, pour-pour-la-pour nous un exemple de service uniquement de-i-tel-n-th à nos voisins, tandis que le temps comme Marya, sa sœur, à cause de brav-shi a bonne partie et si-dya aux pieds de Jésus, in-da-la nous plus agréable de-la-nia, co-zer-tsa-tel-no mo-lit-ven-no-no-de-la-nia dans le pod-razha-nie An-gel- des créatures intelligentes, qui sont silencieuses avec leurs lèvres (seulement avec l'esprit) glorifient So-kro-ven-no-go. Et ce service spirituel intelligent au cou plus élevé dans l'esprit et la vérité apporte et He-ru-vim-sky god-no-walk de l'âme de Dieu de la Parole.

Une telle âme te-les-mais a laissé-vila toute la richesse et la beauté du monde, gauche-vila et "l'ancien ki et les passions, à la fois spirituelles et celles-forêt-ny, et, éloignant votre esprit de tout, seulement l'avenir, l'éternel, l'invisible so-zer-tsa-et" (Vénérable).

Le pré-comme le Nil des murs n'est pas seulement l'os-mais-en-faux-surnom du skite-life et du grand-mover, mais et en tant que dou-hoov-ny pi-sa-tel. Le don béni du grand aîné, composé sur la base de la création des saints pères, comme s'il enseignait depuis l'époque de la vieillesse russe à vivre la vie de "Saint Rus-si" et à rechercher l'ancien tout le Royaume de Dieu et dy Il ().

Et si St. Pis-nie dit que nous sommes ici country-no-ki et nouveaux arrivants (), et alors pour nous, après la mort, nous- stu-pit la vie éternelle invariable, ou bienheureuse, ou mu-ch- à part entière- ny, quel genre de récompense le Seigneur donnera-t-il à chacun selon de lam lui, alors nous avons particulièrement besoin de jeter un coup d'œil sur la vie future au-delà de la tombe.

Devrait-mais-réveiller-donner conscience aux meilleurs, garder le fil d'une mauvaise vie et non de la sagesse dans l'avion et méchamment des préjugés -da-niy lu-ka-vyh et su-et-nyh, qui -le seigle nous vient de l'ennemi commun et du flatteur de notre dia-vo-la et de notre le-no-sti.

Dans la doctrine de la foi de S. le père pour-ve-sh-e-ro-v-vat dans le One-go God-ga dans le Tro-and-tse sl-vi-mo, le Père et le Fils, et le Saint ta-go Du - Ha; Le Fils de Dieu doit savoir qu'Il est le Vrai Dieu et l'Homme Suprême. Avec une grande foi et un grand amour, on devrait croire et glorifier le Seigneur-pour-oui, le Très-Pur Saint Bo-go-ro-di-tsu, tous les saints. Vénérable Nile, dans la déclaration de foi, écrit : « De tout mon cou, je cours vers la Sainte Église So-borne Apo-so-so ; sa doctrine, qu'elle a reçue de Sam-mo-th Gos-po-da et Sts. apo-sto-lov, également dans cent-nouveau-le-ni-eh des tombes sacrées de All-Lena So-bo-dvs et So-bo-dov Local, et la notion des saints pères sur le grand- la foi glorieuse et la vie bénie - tout cela, j'accepte avec une grande foi et -bo-view. Doctrines et instructions hérétiques aux pro-Kli-nai, et que tous les here-ti nous soient étrangers... "

Pré-like Nile na-po-mi-na-et for-for-after-for-work-de, go-in-rya : « Et puis c'est perspicace, - for-in-ve - Avons-nous St. pères, - que chacun de ses œuvres justes, son propre ru-ko-de-lia et work-bo-you devrait ajouter de la nourriture se-be-no-day et tout le nécessaire-ho-di-mine. Apo-table Pa-led dit-salle : Celui qui ne veut pas travailler, il ne mange pas (). Quand-sur-re-te-nie avec toi-mo-g-tstvo, co-combattu avec le travail des autres, ne nous sert en aucune façon. .. Tout cela et ainsi de suite, nous devons nous éloigner de nous-mêmes comme poison mortel. "

Dans la Charte de la demeure de skite, composée pour les frères, le pré-comme Nil concerne avant tout l'homme-nie ino-kov sur l'habile de-la-nie, sous lequel-regarder aussi sous-ra-zu- me-va-et deep-bo-ku mo-lit-ven-ness et du -How-no-motion-no-thing. Il enseigne avec amour l'importance de "cape-len-no-de-la-nia", c'est-à-dire bo-ho-thought-lia, co-réflexion, prière coeur-enfant-noy, ou be-se-interne. mourir avec la maison Gos.

La doctrine de la préservation de l'esprit et du cœur, de la purification de l'homme à la blessure intérieure-ve-ka pré-oui-si nous avons beaucoup de saints de -tsy, comment ont-ils appris de Sa-mo-th Gos-po -da. Le pré-comme le Nil (dans le premier mot) indique le degré de lutte de la pensée avec l'action des pensées sur nous.

Dia-vol avec son-et-mi be-sa-mi peut confondre son-et-mi in-cape-la-mi (en plus des mots, re-cham, be-se- je vais donner) pensées on-shi et to-le-bat l'esprit de tous ceux qui aiment-ve-ka. Dans lequel, le dia-vol fait-il-prend-la-mère-du-ve-ku comme sienne, comme le fruit de soi-disant sa propre connaissance et sa propre pensée.

Le ra-zoom-naya et l'habile combat-ba en valent la peine en cela, disent les saints pères, afin de couper et d'enlever à la graine une mauvaise pensée, c'est-à-dire un pré-log, dans le même na -cha-le, et priant sans cesse ; pour quiconque su-me-e-t-t-t-v-sy le premier pri-lo-gu en-pensée-la, lui, ska-za-mais, d'un seul coup même toutes les actions suivantes. En fait, celui qui est plus-ret-sya ra-zum-no, il est de-ver-ha-e-sy la racine du mal, c'est-à-dire lu-ka-in-go pri-lo-ga cape lei. Oso-ben-mais au moment de prier, vous devriez essayer de rendre votre esprit sourd et muet (au pré-moi-là sur le côté-nim), comme ska Hall of St. Neil Si-nai-sky, et pour avoir un cœur muet pour tout le monde dans l'esprit, oui, in-we-di-mo-good, go-in -rith Is-and-chiy Jeru-sa-lim-skiy, car les passionnés au cap sont suivis des passionnés, comme on le sait par expérience, et l'entrée au cœur des premiers serait la raison de l'entrée après eux. Et si-ate-ku, comme si-pour-mais, qu'après que les esprits similaires dans le cap-la-mi soient suivis par les mauvais, alors il est nécessaire de voir, ne lâchez pas de telles pensées, dont nous pensons qu'ils sont bons-ro-shi, mais cent-yan-mais pour refléter le sourd-bi-puits de votre cœur et parler: Gos-for-di Jésus-Christ, Fils de Dieu, s'il te plaît, pèche-moi. pour-th ! Et en second lieu, cela devrait toujours être avec diligence, lorsque vous vous tenez debout, ou assis, assis ou allongé, esprit et cœur, co-beau oui - cependant, autant que possible, d-ha-nie, afin de ne pas respirez aussi souvent qu'il prononce des paroles de Dieu. Gri-go-rii Si-na-it a dit : « Pri-zy-wai Gos-po-da Jésus avec tout le désir, mais ter-ne-li-in, avec anticipation oui-non-em, à cause de tous les mauvaises pensées." Et que dire de St. les pères so-ve-tu-yut retiennent leur dy-ha-nie, afin de ne pas respirer souvent - l'expérience enseigne rapidement que cela est très utile pour le co-environnement-vers-l'esprit dans la prière. Si vous ne pouvez pas prier dans le silence de votre cœur et sans pensées, et que vous voyez, oui, qu'elles sont intelligemment dans votre esprit, ne désespérez pas, mais pro-continuez mo-lit-wu. Bienheureux Gri-go-riy Si-na-it, sachant exactement qu'il est impossible pour nous, passionnés, de battre de manière décisive des pensées autoritaires, alors il dit: "Aucun des nouveaux-dans-les-premiers lui-même ne peut pas retenir son esprit et ses pensées : car vivre l'esprit et se débarrasser des pensées est la propriété de l'expérimenté et du fort. Mais ils ne font pas eux-mêmes, par eux-mêmes, de-go-to-nat eux, mais avec l'aide de Dieu ils décident de gronder contre eux, comme about-le-shy blah-go-da-tyu et all-weapons-em-gos -da-da ! - En cas de faiblesse et de manque de capacité, faites appel à Dieu pour l'aide et, si nécessaire, donnez-vous, combien il y a, n'interrompez pas la prière ; et tout cela est absolument vrai, Dieu-papa-au-pouvoir, de-go-nits-et va disparaître. »

Surtout ben-mais il faut essayer de faire quelque chose de bien. But-chew, go-in-rt st. Philo-fay Si-na-it, plus clair plus clair l'esprit.

Faire face à cela, c'est-à-dire garder l'esprit dans le cœur, après avoir éliminé toutes les pensées, est très difficile, mais pas seulement pour un nouveau départ, mais aussi pour longtemps durement gagné-shih de-la-te-lei, qui ne connaissait pas encore toute la faiblesse de l'éloge de la bonté d'action de blah-go-da-ti dans le cœur. Et par expérience, nous savons à quel point il est difficile et inconfortable d'être, mais cela semble être faible.

Pour toutes les mauvaises pensées, il faut faire appel à l'aide de Dieu. Ho-ro-sho priant une courte prière, les paroles de la Sainte Pis-sa-nia et pensant à la mort, lorsque do-sha Bo-zhi-im ve-le-ni-em quittera le corps. Il faut aussi que le cœur s'effondre, semant et pleurant pour les péchés, car les larmes du tourment éternel nous préservent du tourment éternel. Et c'est le meilleur de tous les yes-ro-va-ny man-ve-ko-lo-biya de Dieu, qui-ce-essaim vient à chi-cent-ceux, diable-de-la-peur -styu et amour-vi.

Alors la joie intérieure naît, et les larmes sont versées d'elles-mêmes sans effort, elles réconfortent l'esprit triste Shu, genre, fais-mais-meuh, comme un peu de-nets en même temps et pleure et rit. Puis environ-cha-is-cha-na-pas-de-ness du cap-len-no-go, nevi-di-mo-go de-mo-na - umi-re-nie in-cess- fishing et esprit fraternel-hov-naya amour pour tous les peuples.

Et quand quelqu'un est blah-go-da-ti, alors il prie sans travail et avec amour, bu-duchi sous-renforce-la-e et consolation avec elle. "Et quand la prière agit, alors son action est de garder l'esprit de ple-no-niya lu-ka-vo-go", - a dit Saint Gri-go-ri Si-na-it.

Quand l'esprit-sha, se déplaçant-bien-dégelé avec l'action spirituelle, se rapproche de Dieu et à travers le désaccord -ma société à-faire-à-battre à Dieu, et pro-éclairer dans leurs mouvements avec le rayon de vous -ça, et l'esprit est capable de-faire-battre-sya sentiment de bien-être, alors, pour-par-wa-e, les deux, et les environs yu-shih, et perd, pour ainsi dire, et la capacité de s'auto-de-i-tel-no-sti dans n'importe quoi. Et dans un autre endroit, disent-ils, en priant, vous pensez au-dessus du désir monte vers les pensées du diable, et aucun sentiment ne peut exprimer cela. Alors, hors-zap-mais-zhi-ha-e-sya dans la joie, la langue se taira, tu ne diras pas toute sa douceur dans les forces de toi... Du coeur de-li-va-th-th-th-th-th-th-th-th-mais certains paradis ness doux, qui paradis inconsciemment tel, mais co-général , tous-mu-Homme- ve-ku : tout son corps est à propos de-ni-ka-e une telle nourriture spirituelle et ra-do-va-tion que le langage de l'homme -sky for-va-va-et à propos de tout ce qui est terrestre et ne l'impute à rien. Et quand le genre-de-ki-cinq-douceur est si commun-ça-ça et le corps de l'homme-ve-ka, il fait-ma-e alors, qu'est-ce que c'est - c'est le Royaume des Cieux. Dans un autre endroit, cela va-rit : la meilleure des meilleures joies au sujet de Dieu non seulement n'ajoute pas à la passion, mais elle n'ob-ra-shch-et pas non plus l'attention à sa vie.

L'amour de Dieu, pour lui, faire-ro-même vie, et la connaissance de Dieu, d'où-ro-th est né, oui, l'amour, pour lui est faible -plus de miel et co-cela. Tout cela est l'état d'esprit de l'esprit-shi ne peut pas-zya-re-donner des mots, dit S-me-on New God-words. Quelle langue dira-t-il ? Quel est l'esprit qui l'explique ? Quel mot dites-vous ? Effrayant, mais, vraiment, pas effrayant, et surtout !

Se tournant vers le visage de Gos-pod-nyu, go-rit : "Ici Gos-pod so-de-lal me-nya n'est pas seulement égal à An-ge-lam, mais et oui, au-dessus d'eux, il m'a fait- nya : pour Lui, invisible pour eux et inattaquable par essence, je vois tout et co-one-nya-is-Xia avec mon être. C'est de cela qu'il s'agit dans l'apo-table : l'œil ne voit pas-de-lo, l'oreille n'entend pas-sha-lo, et il ne vient pas au cœur charnel (). Be-duchi dans un tel co-cent-i-nii, je-nah non seulement ne veux pas sortir de la cellule-lia, mais je veux aller tomber sous terre dans une grotte, pour que, s'en allant de tout le monde et du monde entier, co-miroir les Bes-death-no-go Vla-du-ku et So-zda -te-la. En accord avec lui, S. Isa-ak go-rit : « Quand un homme-ve-ku-ku-de-lt enlèvera certaines de ses passions de ses yeux pensifs, il verra Bo, c'est-à-dire que son esprit entre dans l'horreur sacrée. Et si Dieu n'avait pas vécu avant-de-la que-mu avec-un-ni-ni dans cette vie et ne savait pas le temps, qui-sapermet l'homme lui-même, si ça allait, je continuerai tout son la vie, c'est comme, je ne voudrais jamais l'arrêter merveilleux va voir-de-niya. Mais Dieu le fait en sa propre faveur, de sorte qu'au moment de l'esprit-la-la-la-blah-allez-le-donner-lui dans les saints, afin qu'il puisse-pour-plus - parler des frères, les servant avec sa propre parole, c'est-à-dire en enseignant le bien, comme S. Ma-ka-rii à propos de ceux qui ont atteint la perfection qu'ils devraient s'amener au sacrifice de l'amour et de la faiblesse aux miracles -th v-de-nii.

Et nous, inutiles, coupables de nombreux péchés, obsédés par les passions, nous ne sommes pas dignes, même d'entendre parler d'articles similaires. Afin de, au moins un peu, faire attention à quel genre d'eye-yang nous sommes embrassés, à la folie que nous abandonnons, nous acceptons les lep-la-yas et nous attachons-effrayant à ce monde, accumulant des choses corruptibles, et pour eux vda-va-yas dans pour-vous et confusion- vous êtes une maison pour nos âmes. Et avec tout ce do-ma-eat, nous allons blah-TVO-rim Dru-SHM et BME-nya-eat quelque chose de lo-be dans on-hwa-lu. Mais malheur à nous de ne pas connaître nos âmes et de ne pas juger pour quelle vie nous appelons rit st. Isa-ak : la vie mondaine, la paix ou la bénédiction, et pourquoi nous la considérons comme quelque chose d'important.

Dans le n-zi-da-nie, nous apporterons ici quelques instructions de pre-do-do-no-go Ni-la sur la lutte avec les passions.

Pères, il parle, il enseigne avec-contre-le-lu-ka-lam dans l'esprit du lam, combien nous avons la force. À la suite du combat, il y aura soit des couronnes, soit des na-ka-za-nia. Ven-tsy - in-be-di-te-lyu; mu-ki est avec-sin-shiv-she-mu et non in-ka-yav-she-mu-sya dans cette vie. Con-sin-ness, mu-ku for-ser-va-yu-s, est que, selon les mots de Peter Da-mas-ki-na, quand quelqu'un pense conduit à utiliser. Pour ceux qui sont fermes au combat et au milieu d'un combat acharné, l'ennemi ne serait pas à court de couronnes telluriques.

Mais nous, connaissant tout de la Divine Pisania, si nous souhaitons-la-nous sommes honnêtes, mais à faire sur le de-le de Dieu, le - sur tout et comment-comment-il-possible-mais -lim-sy-e-you de ce monde, in-old-we-em-sya pour échanger ses passions, gardant son cœur des pensées de bow-ka-vy et dans tout, utilisant for-in-ve-di Dieu, gardant son coeur. Et pour garder votre cœur, vous devez toujours avoir une prière. C'est le premier degré d'un âge différent, mais sinon, vous ne pouvez pas penser aux passions, a déclaré St. C-me-on Nouveaux Bo-ho-mots.

A propos de la lutte avec les passions des entrailles, du blues, de la colère et des montagnes, le pré-like Nile enseigne : , nourriture savoureuse et délicieuse, comme-pour-pas-où-dans-le-premier mot de l'état-de-oui : « Oui, pas quand étouffez-vous vos cœurs -sha-en-empoisonnement et pi-yang-stm ”(). Et, priant Lui et Lui pour l'aide, appelant, si la pensée était celle des pères : « Ceci », disent-ils, est la passion ( la racine de tout mal, mais na-pa-che - blu-doo ».

Nous sommes grands dans la lutte contre l'esprit prodigue et extrêmement dur (zé-lo féroce), pour le combat-ba ce volume-années et âme-shu, et corps.

Lorsque des pensées prodigues viennent à nous, alors il faut raviver la crainte de Dieu en soi et vous rappeler le fait que rien ne peut être perdu de Dieu, ni même le mouvement le plus subtil du cœur, et que le Seigneur est Sudiya et is-ty-for-tel pour tout, et pour le plus secret et co-vénérable, et nous pouvons représenter -prazit des significations froides et viles. Dans le même de-le, in-ob-ra-zim se-be, qu'on est pour-stig-bien-toi qui-bo-dans-le-carré-pas-d'action : pas dans le même-la-li Serions-nous alors mieux morts si nous étions dans une telle honte ? L'arme principale, et forte, avant-nez-contre-do-ha-nechi-cent-vous-en-valez-la peine dans la prière-ve presque couchée à l'État -po-do Bo-gu, comme l'enseignent les saints pères. Mak-sim Is-po-ved-nick commence-la-et-crier-pour-vivre-sur les pensées prodigues de la prière, obtenant-les-mots pour vous mo-lit-vous à psal-mo-singer-tsa Da -vid-da : De-nya-shi moi maintenant obi-do-sha moi (); mon ra-to-ste, du b-vi moi du moi habituel (). Vénérable John Lestvich-nick, soufflant sur ce même sujet, nous présente un exemple, quel genre de prière pour faire des pensées prodigues : Dieu, dans mon aide, a gagné () et ainsi de suite. Il est utile dans ce cas de faire appel à l'aide de ces saints que nous savons être spéciaux à leur manière et travailler dans le co-temple du chi-sto-you et du tout-mud-riya. Alors, Da-ni-il Skeet-brother-tu, ra-tu-e-mo-mu de blu-da, exhorte-ka-zy-val à prier, appelant à l'aide mu-che-no-tsu Fo-ma -i-du, pour le stockage de l'entière-sagesse-rya tué, priez de la même manière : ", et mon frère, priant au gro-ba mu-cha-ni-tsy , cette heure de-bav-len était de la passion fornication. Si le juron dure et ne s'arrête pas de l'ennemi, alors, se levant et essuyant ses yeux et ses mains dans le ciel, fais caca à Mo-gu-sh-th-th-th-th-th-bya, pas rusé-ro -laïcs-femmes-mots, mais des choses humbles et simples Sim. "By-mi-luy moi, Gos-po-di, car je suis stupide", et alors vous connaissez le pouvoir du Supérieur, et les ennemis invisibles de l'innocent di-mo de-same-nesh. Frappez partout où le rat-no-ki est nommé par Jésus, car vous ne construisez pas plus fort que cette arme ni au ciel ni sur terre.

Hérisson, que ce soit pour ou pour cela et mu-chit un esprit en colère, buvant le mal en lui et se réveillant avec fureur pour donner du mal et de -ne pas offenser-biv-she-mu, alors il-va- in-s-yaynat ce gl-goal Gos-on-the-day: Si ce n'est de-put-sti-te kiyzh-à-frère-que son-e-mu de vos cœurs a transgressé, ni votre Père céleste ne vous laissera votre transgression (;).

Oui, on saura que si nous sommes bons de-la, nous faisons qu'ils ne plaisent pas à Dieu. Pour ska-za-but ot-tsa-mi : "Si colère-li-vy et mort-en-th-v-k-s-sit, pra-lit-va lui pas bo-go-yat-na"... Ska-pour-mais ce n'est pas dans le bon sens, si la colère-si-tu-pouvais-peu-ressusciter-mort, mais pour cela, afin que d'appeler l'abomination de sa prière. Ve-li-kaya, go-rit av-va Do-ro-fey, et bl-a-hundred-tel-nay-be-da sur une pensée en colère dans ce si cent-il, afin de poursuivre un prière pour un frère, qui nous a insultés, en criant comme ceci : « Po-mo-zi, Gos-po-di, frère-tu mo-e -mu (so-ko-moo-so) et pour le prier pour- loi et moi, sin-n-go. " Ici, ce qui est mo-lim-sya pour frère est un signe d'amour pour lui et blah-go-ras-in-lo-zenie; et l'invocation de ses prières pour vous aider à vous exprimer à notre communication.

Devrait, en plus de cela, et blah-go-de-tel-vat-vat lui que possible. C'est comme ça que c'est-complet-nya-syi pour-in-ve-di Gos-po-yes: lyu-bi-ces ennemis-gi va-sha, bla-go-words-vi-te-te jure bien toi , good-to-do-ri-te nena-see-to-you, et priez pour ceux qui-vous-tomberez (obi-du) (). Is-half-nya-yu-shch-mu ce Gos-pod a promis un tel cadeau, qu'un essaim pré-v-sha-em tout le reste des deux -niya - a promis non seulement le Royaume des Cieux, pas seulement consolation et joie, comme les autres, mais sy-no-lo-ze-nie: Boo -de-those, - dit-il, - son-no-ve Père de la vôtre, Izhe est au ciel-seh ().

Tout bon de-la doit être fait pour l'amour de Dieu, pas par mère de la bonté et l'homme le beige-den-ny esprit-maison des montagnes est l'ennemi de votre séance de spa. Il est impossible de le faire, c'est naturel, car ce n'est pas votre travail de le faire, mais de Dieu ha. Et celui qui est dans les montagnes-jusqu'à-sa-sa-contre-n'importe qui-contre-n'importe qui-ses-chariots-craie de Dieu, qui est vil et impur devant Lui, en-cap-si : où , dans quoi, quand et en quoi peut-il être bon ? De qui faire-lo-tricher la douceur ? Et qui le purifiera ? Oh, ça fait peur d'imaginer ça ! Lui qui s'est travaillé jusqu'au sommet, il est lui-même à la fois un diable et un ennemi (rat-nik) pour lui-même, il est en lui-même tamisé rapidement gi-bel. Oui, bo-im-sya ubo et peur-shim-sya gor-dy-no ; oui, de-ry-va-le manger de moi-même, tout est possible, toujours pa-my-tuya, que sans l'aide de Dieu, aucun bien ne peut être fait, et si nous partons-le-nous, nous le ferons être de Dieu, alors, comme une feuille de ko-leb-years, ou comme de la poussière, peut-être -avec le vent, alors nous serons de dia-vo-la-me-te-ny et po-ru-ha -ny et co-de-la-em-sya soumet-moi-ce cri-cha man-ve-kov. Hourra-zu-mev cette, tout-mesure-mais-sueur-Xia pro-promenade la vie sur-shu dans les médias.

Zhe-la-yu-shch-mu pour apprendre à voir les médias, ce divin na-u-ke, go-to-rit au saint vieillard : « In-per -vh-but-but-but- être-au-revoir-par-le-même de tous, c'est-à-dire-lire-être-au-revoir, même et péché-plus que tous les gens, et pire que toutes les créatures, pour quelque chose que tu as sorti de la rangée, toute la nature des créatures est indiquée, et mieux que la plupart d'entre elles, en ce qu'elles aussi nous suivent et courent-oui. Et ne devrions-nous pas le lire-bye hu-ya toutes les créatures, parce que chaque créature so-hu-ni-la est ce da-ro-va-mais la nature de son créateur, et nous, par notre innocence, avons perdu l'excellence et les connaissances qui nous sont naturelles selon -ro-de ? - In-is-ti-not et les bêtes, et sco-tu es plus honnête que moi, pécheur. En fait, je ne suis pas tout, car je suis un den-nik condamné, et bon sang, j'ai encore ma mort avant.

Mais qui ne sent même pas que le surnom de pécheur est meilleur que le leur, comme leur esclave et auditeur, et leur cohabitation, dans les ténèbres leur descendent sans fond ? In-is-ti-well, tous ceux qui sont au pouvoir des dieux sont pires et plus méchants qu'eux-mêmes. Avec no-mi niz-ri-bien toi, do-sha oka-yan-naya, dans l'infini ! Et de cette façon, étant victime de la pourriture, de l'enfer et de l'infini, vous vous délectez presque de votre esprit et vous-chi-ta-mangez-vous-par-ved-noy, bu-duchi sin-hov-na, carré -na et sur le mal de-lam his-im be-so-in-add-na?.. Hélas te-be, chien impur et tout carré condamné dans le feu et les ténèbres! Malheur à l'admiration et à l'errance à ton-th-mu, à propos du mal-diable ! »

Selon cela, il est nécessaire-ho-di-mo, une pensée de cent yang-de-la-ny (mo-lit-va) et la préservation de l'esprit (du mal et de l'arc -sans-capes) . Et c'est le chemin-de-la-va-nie et le temple-non-nie du paradis (), co-observance de la foi, for-in-ve-dei Khri-sto-vy, in-wake-up de -ness to good-ro-that-love, media-re-niyu, little-that-sti, sans-dire externe et interne, et le tout avec un condamn-de-ni-em - a demandé-bu-em-Xia de tout le monde, et même de ceux qui sont dans la grande maladie.

Dans une mémoire de cent yang-naya sur Dieu, c'est-à-dire une prière-lith-va intelligente, de-la-ny est avant tout le chef-va dob-ro-de-te-lei comme l'amour de Dieu. L'enseignant peu flatteur pour christi-an est Dieu-esprit-no-ven-nye Pis-sa-nie, dans lequel se trouve le co-toit de Dieu.

Tel-kim-khom pré-est-moitié-pas-nous, toutes les instructions sont bla-go-d-no-go se-go old-ts, pre-do-do-no-go la Sor-sko. Ses pi-sa-nia représentent-a-ga-ga-ga-tsu-kh-vish-ni-tsu du-hov-n-th expérience et ils peuvent être entendus non seulement d'une manière différente. ku, mais aussi tous -qui-à-mo christi-a-ni-well avec grand-rouge-ru-du-leadership à la connaissance de soi dans le mouvement du cœur des yeux des passions. Lui-même pré-like à propos de sa « Bouche-ve » dit : « Tout le monde l'a (c'est-à-dire utile, nécessaire) d'avoir ça ».

En plus de l'usta-va, so-garda-ni-els quelques mots de pre-do-add-no-go à ses disciples. Dans po-sl-ni-yah à Kas-si-a-well, allez à-rit-Xia à propos de la lutte avec in-cape-la-mi et à propos de ter-pe-li-vom pe-re-nese -nii scor-bey ; en un mot à In-no-kentiy et Vas-si-a-well pre-like ras-say-zy-va-e sur sa vie et pre-la- il y a des directions différentes. Dans deux po-sl-no-yah à inconnu other-kam saint-in-the-mover for-in-ve-du-et pa-me-to-vat sur la mort et oui co-ve-you, comment se battre avec sin-hov-mi à cap-la-mi.

Pre-like Nile, moine co-supérieur, rugissement-ni-tel et support-ra-tel des anciens saints, for-kan-chi-va le-niya et pi-sa-nia, dit : « Tout ce qu'il fait pipi -sal, il a hérité des saints pères et confirme les enfants du Divin Pis ».

Ni-lo-in-Sor-skaya Sre-ten-skaya vide, à la pointe de la technologie, en cours, dans la province de New-go-rodsky, Ki-ril-lov -sko-go uez- da, 15 ver-sts de Ki-ril-lo-va, à la rivière Sor-ke.

Prières

Tropaire au moine Nil de Sorsk

Après avoir fui, davidski, le monde, / et tout, même en lui, comme ils le peuvent, imputant, / et, à la place du silence, il s'installa, / la joie spirituelle s'accomplissait, elle servait, elle était parfaite, elle était parfait, c'était parfait, yako phoenix, / et, comme la vigne est bénie, / multiplié la chada du désert. / Avec ces cris d'action de grâce : / Gloire à t'avoir fortifié dans la course du désert ; / Gloire

Traduction: Tu t'es retiré du monde, te cachant comme (), et compt ), et comme une vigne prolifique, vous avez augmenté le nombre de moines du désert. Par conséquent, nous nous écrions avec gratitude : "Gloire à Celui qui t'a fortifié dans l'exploit de la désertification, gloire à Celui qui t'a choisi en Russie comme fondateur spécial des règles pour les moines ermites, gloire au Sauveur avec tes prières et nous ."

En tropaire au moine Nil de Sorsk

La vie mondaine détournée / et la rébellion de la vie des fuyards, / vénérable et divinement chère à notre Nil, / n'était pas paresseuse au point de cueillir les fleurs du paradis des écrits paternels, et, dans le désert / fertile les habitants; / enseigne-nous, qui t'honorons, / ta voie royale pour marcher // et prier pour nos âmes.

Traduction: Vous vous êtes détourné de la vie mondaine et en évitant l'agitation de la vie, et notre père Nil, vous n'étiez pas trop paresseux pour cueillir les fleurs du paradis des écritures paternelles et, une fois installé, vous vous êtes épanoui comme un lis des champs (), à partir de là, vous êtes allé. Apprends-nous, qui t'honorons avec zèle, à suivre ta voie royale et à prier pour nos âmes.

Kondakion au moine Nil de Sorsk

Aimant pour l'amour du Christ, ayant retiré les confusions mondaines, / avec une âme joyeuse, il a habité dans le désert, / n'a pas travaillé dans le bien, / comme un ange sur la terre, mais le Nil, a vécu jusqu'à aujourd'hui : / a compté, / dans le lumière de la joie indescriptible de la Très Sainte Trinité avec la venue des saints, / priez, priez, tombez, votre temps, / nous serons préservés de toutes les circonstances incitatives et mauvaises / visibles aux âmes invisibles et invisibles.

Traduction: A cause de l'amour du Christ, tu t'es retiré des bouleversements du monde, et avec une âme joyeuse installée dans le désert, il y est beau, tu as vécu comme un ange sur terre, Père Nil, car en jeûnant tu as aussi épuisé ton corps, car l'amour de la vie éternelle. L'ayant maintenant reçu, à la lumière de la joie qui ne peut être transmise par des paroles de position avec les saints, prions, agenouillez-vous, vos enfants, pour notre salut de toutes les calomnies et attaques malveillantes d'ennemis visibles et invisibles et le salut de nos âmes.

Ying kontakion au moine Nil de Sorsk

Souffrant, tu as souffert des coutumes suetnyya / mœurs et étends tes frères, / Tu as trouvé un silence désolé, Révérend Père, / idezhe jeûne, veillée et prière incessante dans trudeh podvizavsya, / uchenmi pravyya tes chemins nous ont / shestvovati / c'est pourquoi le Seigneur . / et nous vous honorons, tous bénis pour Nilah.

Traduction: Avec patience tu as enduré les vaines habitudes et le caractère mondain de tes frères (moines), tu as trouvé le silence du désert, Vénérable Père, où par le jeûne, la veille et la prière incessante tu as combattu dans les travaux, par ton enseignement tu nous as montré le droit chemin pour aller au Seigneur. C'est pourquoi nous vous honorons, Neil.

Prière au moine Nil de Sorsk

Oh, révérend et père béni de Dieu, Nil, instructeur sage et notre professeur ! Toi qui aime pour Dieu, t'éloignant de la confusion du monde, t'éloignant dans le désert difficile et dans les débris, tu es devenu abondant, et comme si la vigne était bonne, la partie du désert est intelligente ; et je suis un ange après avoir vécu sur terre, maintenant dans les villages du Céleste, où la voix de l'incessant, s'installer, et de la face des saints vient de Dieu, Tom de louange et de glorification sans cesse. Implorez-vous, Bogoblazhenne, nous guidera sous l'abri de votre résidence, sans offense sur les traces de vos promenades et le Seigneur Dieu de tout votre cœur aime, la luxure edinago et comment un seul pomyshlyati courageusement même blagoiskusno Vallée opposée impliquant des pensées et prilogov maudit Prato Tyya conquiert toujours ; Aimez chaque étroitesse de la vie monastique, et aimez ce monde magnifique, aimez pour l'amour du Christ, détestez les enfants avec aide ; Quiconque est une personne vertueuse qui a travaillé à sa manière, aide-nous à planter dans nos cœurs. Les prières du Christ Dieu, et même à tous les chrétiens orthodoxes vivant dans le monde, éclaireront l'esprit et les cœurs du cœur, même pour le salut, me confirmeront dans la foi et la piété et dans la pratique des commandements qu'il a donnés son héritage de tous, préserve mon péché Il ajoutera aussi tout ce qui est nécessaire à la vie temporaire. Oui, ainsi tous les chrétiens, dans le désert et dans le monde vivant, vivront une vie tranquille et silencieuse en toute piété et honneur, et ils glorifieront le Christ de leur bouche et de leur cœur, gentiment avec son Père sans père et Saint. de temps. Amen.

Canons et akathistes

Akathiste à Saint Révérend Nil, Wonderworker de Sorsk

Kondakion 1

Au conquérant choisi des ennemis mentaux, du monde glorieux et de la douceur charnelle qui haïssait, dans le désert qui cherchait Dieu en psaume, notre père porteur de Dieu, louons. Mais vous, comme si vous aviez de l'audace dans le Seigneur, priez le révérend pour nous, qui honorons votre mémoire sacrée avec foi et amour, appelons-nous :

Ikos 1

Etant jaloux de la vie angélique et devenant comme le grand de la patrie, tu as mis à nu tout le plexus mondain, pour l'exploit de jeûner, virilement armé, tu as marché dangereusement sur le chemin des commandements de Dieu, bénis, les mêmes nous, honorant fidèlement votre mémoire sacrée, avec des louanges : nous vous plaisons avec ces louanges :

Réjouis-toi, imitateur de la vie angélique.

Réjouis-toi, disciple de l'ancien père de la vie.

Réjouis-toi, courageux vainqueur d'ennemis invisibles.

Réjouis-toi, exécutant assidu des commandements de Dieu.

Réjouis-toi, dangereux gardien des traditions d'inspiration paternelle.

Réjouis-toi, législateur de la résidence de jeûne monastique.

Réjouis-toi, le miroir le plus honnête des vertus.

Réjouis-toi, image d'une profonde humilité.

Réjouis-toi, exécutant zélé de la volonté de Dieu.

Réjouis-toi, guérison des faibles.

Réjouis-toi, car tu apprendras à marcher sur le chemin immaculé du salut.

Réjouis-toi, car par ton intercession pour nous nous espérons recevoir le salut.

Réjouis-toi, Nil miraculeux, révérend notre père.

Kondakion 2

Voyant la vôtre, plus que l'or, resplendissante d'humilité, je vous le dis avec hardiesse : comme en vérité du Christ, vous êtes le disciple et l'héritier de ce Royaume, oh, bienheureux, par cela nous aussi, avec votre intercession auprès de Lui, espérons-le. recevez le pardon des péchés en criant : Alléluia.

Ikos 2

Pour t'enrichir de l'intelligence des écritures divines, bien que tu sois sage, fut sans cesse dans ces enseignements, ainsi tu as donné à ton âme de piété de l'eau à boire et nous saturer de l'image, chantant avec tant d'amour :

Réjouis-toi, trésor de l'intelligence divine.

Réjouis-toi, ayant appris à accomplir les désirs divins.

Réjouis-toi, fleuve, inondé de l'eau de la grâce de Dieu.

Réjouis-toi, compréhension des écritures divines digne d'être acceptée.

Réjouis-toi, t'ayant fait boire de l'eau de tes paroles assoiffées de salut.

Réjouis-toi, tu es l'ancienne image du salut.

Réjouis-toi, chef selon la source du salut.

Réjouis-toi, toi qui désires enseigner l'eau de l'incorruptibilité sans envie.

Réjouis-toi, parure lumineuse des moines.

Réjouis-toi, t'ayant montré le chemin du salut.

Réjouis-toi, tu as enseigné la victoire dans la bataille mentale.

Réjouis-toi, ayant aboli toutes les intrigues de l'ennemi.

Réjouis-toi, Nil miraculeux, révérend notre père.

Kondakion 3

Après vous être ceint du pouvoir du Vyshnyago, vous êtes allé hardiment à la milice ennemie et avez montré l'image de la victoire à tous ceux qui voulaient suivre votre combat courageux, chantant victorieusement le Seigneur : Alléluia.

Ikos 3

Ayez en vous l'humilité qui vous exalte, vous avez élevé les vertus à la hauteur, vous êtes paré de la prudence du krilom : vous avez volé facilement tous les filets de l'ennemi, ainsi vous êtes entré dans le palais céleste avec gloire, sage. Nous, émerveillés par la hauteur de votre demeure vertueuse, pleurons doucement :

Réjouis-toi, véritable imitateur de l'humilité du Christ.

Réjouis-toi, par cela tu as atteint le repos éternel.

Réjouis-toi, ressuscité par l'humilité et la prudence.

Réjouis-toi, avec humilité et amour dans l'ascension céleste.

Réjouis-toi, armé de l'arme de l'humilité et du bouclier de la patience.

Réjouis-toi, au service de l'humble dans l'humilité de l'esprit.

Réjouis-toi, imitant avec zèle Celui qui nous a humiliés pour l'amour du Christ.

Réjouis-toi, ayant écrasé tous les filets avec douceur et humilité.

Réjouis-toi, ayant appris dans le cœur du Dieu mystique constamment une pétition.

Réjouis-toi, tu as fait la demeure de Dieu dans ton cœur.

Réjouis-toi, prières incessantes, comme un encensoir parfumé, l'amenant à Lui.

Réjouis-toi, Nil miraculeux, révérend notre père.

Kondakion 4

Ayez une tempête de pensées vaines à l'intérieur, je ne peux pas élever mon esprit à la hauteur de vos corrections, père, et chanter digne de vos louanges, mais accepte-moi, toi qui chante avec ton amour sincère, et intercède pour le salut à celui qui crie : Alléluia .

Ikos 4

Entendre tes disciples, tes traditions salutaires et tes sages instructions, te réjouir, te suivre dans les pas et te guider, compris incompréhensible et emmené inconnu, te chantant avec reconnaissance :

Réjouis-toi, toi qui as trahi la tradition salutaire de ton disciple.

Réjouis-toi, car tu as clairement montré ce chemin commode et inexorable vers le salut.

Réjouis-toi, préservant dangereusement les commandements de Dieu.

Réjouis-toi et enseigne à ceux qui te suivent comment les conserver.

Réjouis-toi, père sauveur de la tradition.

Réjouis-toi, nous ayant appris à suivre cela fidèlement.

Réjouis-toi, maître sage qui désire vraiment le monachisme.

Réjouis-toi, zélé père zélé des anciens bannerets.

Réjouis-toi, dans les villages célestes avec leur visage.

Réjouis-toi, doté du don des miracles.

Réjouis-toi, car la guérison des maladies corporelles vous est agréable.

Réjouis-toi, car par ton intercession pour nous nous espérons recevoir le pardon des péchés.

Réjouis-toi, Nil miraculeux, révérend notre père.

Kondakion 5

L'étoile brillante de toi, qui brille dans le désert, nous voyant nous réjouir, et nous sommes attirés par cette aube, s'estompant, consignant avec diligence ta mémoire, révérend, légèrement triomphant et louant Dieu avec gratitude : Alléluia.

Ikos 5

Te voyant comme une lampe brillante, brillant de mille feux dans le désert de l'infranchissable, même si c'est sous le couvert de l'humilité d'esprit, mais étant monté au sommet des vertus, cachant celui qui ne peut pas se cacher, éclaire ainsi tes miracles, crie pour vous:

Réjouis-toi, enseigné de la Source de la Sagesse.

Réjouis-toi, talent bien aggravé que Dieu te donne.

Réjouis-toi, élu qui est apparu le vigneron du Christ.

Réjouis-toi, tu as bu abondamment dans le champ de blé de ton âme de tendresse avec des larmes.

Réjouis-toi, toi qui as fait pousser de nombreux fruits de vertus.

Réjouis-toi, fleur du paradis, qui a poussé dans le désert.

Réjouis-toi, douce oreille nous avec le monde parfumé des vertus.

Réjouis-toi, faisant briller la lumière d'intelligences mystérieuses.

Réjouis-toi, dissipant les ténèbres de l'ignorance et du sombre oubli.

Réjouis-toi, car tu as compris l'esprit des écritures paternelles.

Réjouis-toi, révélant le sacrement caché en eux.

Réjouis-toi, Nil miraculeux, révérend notre père.

Kondakion 6

Le vrai prédicateur était vraiment Toi, notre Père Nil en mémoire de mémoire bénie, montrant clairement le chemin menant au Royaume des Cieux, désirant que les héritiers soient toujours là, se montrant l'image du vrai monachisme, enseignant des actes et des paroles pour échapper aux enchevêtrements du monde et s'érigeant éternellement en chantant le chant divin : Sanctuaire.

Ikos 6

Tu as brillé de la lumière des miracles, dans ton repos honnête, apparaissant dans des pays lointains et délivrant de la captivité de Gorkago, le Nil miraculeux, notre père, par ceci nous, tes serviteurs, sommes sauvés des troubles par toi, en te criant avec gratitude :

Réjouis-toi, libérateur des captifs.

Réjouis-toi, représentant rapide qui appelle à ton aide.

Réjouis-toi, aide ceux qui sont en difficulté.

Réjouis-toi, libère glorieusement de l'écrasante et de la violence des esprits impurs.

Réjouis-toi, transforme les peines et les peines en joie.

Réjouis-toi, mets en pièces les démons du filet perfide.

Réjouis-toi, car tu précèdes rapidement ceux qui t'appellent.

Réjouis-toi, car tu éloignes ceux qui t'aiment de divers ennuis et malheurs.

Réjouis-toi, consolant dans le découragement épuisé.

Réjouis-toi, dissipant les sombres nuages ​​de tristesse.

Réjouis-toi, médecin des maladies corporelles.

Réjouis-toi, intercesseur des bénédictions célestes.

Réjouis-toi, Nil miraculeux, révérend notre père.

Kondakion 7

Je veux que tu quittes le siècle présent et que tu cries au Seigneur, tes disciples s'effacent, des courants de larmes versent, au verbe : ne nous laisse pas orphelins, ô père ! Avec eux nous crions vers vous : et ne nous oubliez pas, visitant, réconfortant et instruisant, fournissant vos serviteurs, qui vous adorent avec amour et crient à Dieu : Alléluia.

Ikos 7

Vous avez montré un nouveau et glorieux miracle, lorsque vous êtes apparu en captivité à un mari existant qui aimait Dieu, vous avez commandé d'écrire une ressemblance à votre image, brillante d'éclairs et indiciblement parfumée. Nous sommes étonnés de cela, nous crions comme ceci:

Réjouis-toi, interprète de miracles glorieux.

Réjouis-toi, interprète de la faveur de Dieu envers les gens.

Réjouis-toi, ayant clairement annoncé ta sainteté et ta hardiesse à Dieu.

Réjouis-toi, car tu m'as rendu heureux par ton apparition dans le chagrin et la maladie.

Réjouis-toi, car tu as promis une délivrance rapide de la captivité.

Réjouis-toi, ayant chassé toute confusion par une triple apparence.

Réjouis-toi, pour avoir changé cela de la maladie et du chagrin.

Réjouis-toi, en donnant une image à ton visage.

Réjouis-toi, glorieuse délivrance de la captivité.

Réjouis-toi, rendant joyeusement cette Patrie.

Réjouis-toi, transformant toute cette douleur en joie.

Réjouis-toi, étonnant tout le monde avec tes glorieux miracles.

Réjouis-toi, Nil miraculeux, révérend notre père.

Kondakion 8

Un miracle étrange et glorieux qui voit ce que vous faites, oh, notre père Nil est riche, nous vous prions: priez le Dieu miraculeux, et nous serons retirés du monde de la vanité et du charme, nous pourrons confortablement naviguer sur le abîme de la vie et réalisez le salut dans un havre de paix, par l'intercession par votre intercession en chantant : Alléluia.

Ikos 8

Vous étiez tous remplis de l'amour divin, oh, bienheureux, ne vous retirant en aucun cas de l'amour de la chair et du monde, mais comme si vous étiez incorporel, chastement et révérencieusement, vous avez accompli votre vie, ainsi avez-vous reçu la grâce de Dieu d'accomplir des miracles glorieux. Recevez de notre zèle les louanges qui vous sont apportées :

Réjouis-toi, récipient spacieux de l'amour divin.

Réjouis-toi, demeure de la Sainte Trinité.

Réjouis-toi, vainqueur fort et courageux des ennemis mentaux.

Réjouis-toi, car l'aide de ceux qui appellent à la conquête de ces aides t'aidera.

Réjouis-toi, citoyen abandonné.

Réjouis-toi, forte et merveilleuse dans la patience.

Réjouis-toi, grand amoureux du silence.

Réjouis-toi, sage chef de la résidence monastique isolée.

Réjouis-toi, instructeur des moines pour le salut.

Réjouis-toi, co-participant face aux saints.

Réjouis-toi, car tu goûtes la joie éternelle avec tous les saints.

Réjouis-toi, avec eux tu hérites avec joie des villages célestes.

Réjouis-toi, Nil miraculeux, révérend notre père.

Kondakion 9

Chaque nature angélique et humaine sera émerveillée par votre merveilleuse vie dans la chair, oh, porteur de Dieu notre père Nil ! Après avoir combattu pour l'exploit de bien jeûner, Tu as achevé le flux sans retenue. Avec ceci et la couronne de gloire tu as été couronné de Dieu, de la face des saints, demeurant en chantant éternellement : Alléluia.

Ikos 9

Vetiyas dans la chair des sages sont submergés, quand, par l'action du Saint-Esprit, buii s'efforce de freiner ces langues audacieuses, alors vous aussi, ô porteur de Dieu, n'êtes pas la sagesse du monde, mais l'acte du Saint-Esprit sagement et divin montrant. Nous nous réjouissons de te chanter un cantique de louange :

Réjouis-toi, doté de la sagesse d'en haut.

Réjouis-toi, illuminé par la grâce du Saint-Esprit.

Réjouis-toi, tu as écrit la mystérieuse loi des moines.

Réjouis-toi, salutaire qui a trahi la tradition.

Réjouis-toi, image du vrai monachisme.

Réjouis-toi, intercesseur de la félicité éternelle.

Réjouis-toi, mentor incessant du salut.

Réjouis-toi, leader pour recevoir les bénédictions célestes.

Réjouis-toi, brise la corne de l'orgueil.

Réjouis-toi, la vraie image de l'humilité qui était.

Réjouissez-vous, car par vos prières pour nous, nous nous débarrassons de divers problèmes.

Réjouis-toi, car par ton intercession auprès de Dieu nous sommes libérés des tentations de l'ennemi.

Réjouis-toi, Nil miraculeux, révérend notre père.

Kondakion 10

Pour être sauvé par ceux qui le souhaitaient, tu étais le vrai guide, oh, Père tout-béni, guidant ces commandements du Sauveur Christ et les traditions salvatrices du père porteur de Dieu. De la même manière, nous qui les désirons, suivons le chemin, guidons et prions avec vos prières, en chantant avec révérence : Alléluia.

Ikos 10

Le mur et le pilier de l'affirmation, vous étiez votre disciple, montrant avec vous-même une image d'une lutte courageuse et affirmant les actes et les paroles de forte résistance aux abus de l'ennemi. Nous sommes faibles, au secours de votre intercession à notre égard, en veillant, nous vous apportons une glorieuse louange :

Réjouis-toi, pilier de la patience.

Réjouis-toi, image d'une lutte courageuse.

Réjouis-toi, brave soldat de la milice du Christ.

Réjouis-toi, citoyen de la Nouvelle Jérusalem Céleste.

Réjouis-toi, semant la tendresse sur la terre avec des larmes.

Réjouis-toi, au ciel, mange les fruits de la consolation éternelle.

Réjouis-toi, amertume désolée qui a enduré avec complaisance.

Réjouis-toi, envolant du désert vers le village paradisiaque.

Réjouis-toi, vigilant dans des prières incessantes.

Réjouis-toi, l'esprit éternel s'est élevé vers Dieu.

Réjouis-toi, pour la mortification de la chair du Christ que tu as rendue miséricordieuse.

Réjouis-toi, de la part de celui qui a reçu la gloire divine.

Réjouis-toi, Nil miraculeux, révérend notre père.

Kondakion 11

Chantant dignement ceux qui t'apportent, Père, accepte et délivre les passions du tourment et les pensées bouleversantes, tu es un prêtre, ton rabbin, un aide et chaleureux à Dieu pour nous un représentant et un livre de prières, espérant que tu délivres le méchants et recevez le salut en criant : Alléluia.

Ikos 11

La lumière bénie de la lampe pour les moines, le Christ te montre, bienheureuse, avec le feu immatériel des vertus, éclairant et humilité d'esprit, brillant sur nous avec des rayons, l'aube des miracles illuminant, criant vers toi est la suivante :

Réjouis-toi, lampe éclairante des moines.

Réjouis-toi, participant non-soirée de la lumière.

Réjouis-toi, nuage nuageux, verse des larmes.

Réjouis-toi, illumine ceux qui t'aiment d'éclairs de grâce.

Réjouis-toi, ennemis redoutables avec le tonnerre.

Réjouis-toi, noyant ces nuages ​​de tes larmes.

Réjouis-toi, de dessous le désert du désert, brille clairement avec l'aube des miracles.

Réjouis-toi, car par la profondeur de l'humilité tu es monté au-dessus du ciel.

Réjouis-toi, tranquillement, dans l'humilité et la douceur, tu as terminé ta vie.

Réjouis-toi, la douceur imitant le Christ est une ancienne image de tous.

Réjouis-toi, après ton décès, tu as brillé un miracle.

Réjouis-toi, par cela tu as montré la hauteur de l'humilité de la résidence.

Réjouis-toi, Nil miraculeux, révérend notre père.

Kondakion 12

Grâce de vous donner le grand Donateur, le Seigneur de tous et le Seigneur, et glorifié de montrer sur la terre, glorifiez-le au ciel, par le don des miracles pour vous enrichir, sanctifier et glorifier, et vous apprendre à chanter un chant d'action de grâce à propos de vous : Alléluia.

Ikos 12

En chantant le vôtre, oh, bienheureux, corrections, actes et combats, humilité profonde et repentir honnête du repos terrestre au repos céleste, nous louons la grâce des miracles, vous avez également reçu de Dieu, sanctifiant le pas et vous glorifiant et nous a appris à pleurer dehors:

Réjouis-toi, tu as achevé le cours des bonnes actions du jeûne.

Réjouis-toi, ravie héritée du village paradisiaque.

Réjouis-toi, rayonnant du rayonnement des vertus sur terre.

Réjouis-toi, car tu as reçu une rétribution dans une grande partie de ton travail au ciel.

Réjouis-toi, le désert est un décor lumineux.

Réjouis-toi, joie toute joyeuse, digne de voir les saints.

Réjouis-toi, le miroir le plus brillant de la vie monastique.

Réjouis-toi, nous t'aimons de la calomnie de l'attaquant, un mur et une visière solide.

Réjouis-toi, pour toi diverses tentationséviter.

Réjouis-toi, quant à nous à Dieu, par ton intercession dans divers troubles, nous obtenons l'aide la plus rapide.

Réjouis-toi, dispensateur de santé corporelle.

Réjouis-toi, je suis un avocat du salut spirituel.

Réjouis-toi, Nil miraculeux, révérend notre père.

Kondakion 13

Oh, tout béni et révérend notre père Nil ! Recevez de nous l'amour que nous vous apportons en chantant, vous délivrant de divers troubles et malheurs et tourments futurs par votre intercession, afin que nous soyons honorés avec vous de chanter à jamais un chant d'action de grâce au Dieu trinitaire : Alléluia.

Ce kontakion est lu trois fois, puis le 1er ikos et le 1er kontakion.

Prière au saint révérend Nil, le Wonderworker de Sorsk

Notre Père Très Révérend Nil ! Acceptez ce chant louable, qui vous est apporté par l'amour et la foi, et inclinez-vous avec miséricorde des hauteurs célestes, comme un père qui aime les pères, intercédez avec foi et amour auprès de ceux qui considèrent le pardon des péchés, la correction de la vie, la mort chrétienne, la paix et la haine de les esprits de malice. Et apparaissez alors, oh, père, chassant la peur mortelle de vos fidèles serviteurs et vénérateurs de votre mémoire sacrée, créant confortablement la séparation de l'âme du corps et des épreuves féroces, votre fort passage au Seigneur par la prière et l'intercession, la grâce, la bonté et l'amour du Seigneur et de Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ et de sa Très Sainte Mère, votre gracieuse intercession pour nous. Nous espérons recevoir toute cette pétition et, au jour du jugement dernier, améliorer notre position auprès de tous ceux qui plaisent à Dieu. Amen.

Ce jour dans l'histoire

année 1904. Statue en bronze consacrée du Christ à la frontière chilio-argentine.

1881 Alexandre II a été mortellement blessé sur la berge du canal Catherine à Saint-Pétersbourg par une bombe lancée par la volonté du peuple Ignatiy Grinevitsky.

1989 année. Le World Wide Web (WWW), mieux connu sous le nom d'Internet, a été inventé.

Le moine du Nil est le grand père de l'Église russe, dans son ascèse et son remontrance.

Il était issu de la famille noble de Maikov, né en 1433. Il croyait que la vie monastique avait commencé dans le monastère de Saint Cyrille de Belozersky. Ici, il a utilisé les conseils de l'aîné intelligent et sévère Paisiy Yaroslavov, qui est devenu plus tard l'hégoumène de la Sergius Lavra et ne voulait pas être métropolitain. Ensuite, le Nil s'est rendu à l'Est pour voir la vie spirituelle dans les expériences, était, selon ses mots, "sur le mont Athos, dans les pays de Constantinople et d'autres endroits". Au retour de l'Est un temps limité il vivait à l'extérieur de la clôture du monastère de Kirillov dans une cellule isolée. Puis, à 15 verstes du monastère, sur la rivière Sorka, il s'est fixé une croix avec une chapelle et une cellule, et à ceux qui voulaient partager des exploits avec lui, il a offert une vie de skite, pas cénobitique.

L'histoire de sa vie intérieure fut en partie révélée par le moine lui-même dans une lettre au prince le moine Vassian, à sa demande urgente.

"Je vous écris", dit-il en se montrant, "votre amour selon Dieu m'oblige à faire cela et me rend fou de vous écrire sur moi. profit? Elle, pour elle. J'ai vu qu'ils y vivent non pas selon la loi de Dieu et la tradition paternelle, mais selon leur propre volonté et le raisonnement humain. Alors, rêvez à tort, comme si une vie vertueuse passait... Lorsque nous vivions avec vous au monastère (Kirillov), vous savez comment je me suis retiré des relations mondaines et j'ai essayé de vivre selon les Saintes Écritures, bien qu'en raison de ma paresse, je n'ai pas eu le temps. Je suis venu au monastère (Kirillov) et en dehors du monastère, près de lui, je me suis fait une cellule, j'ai vécu aussi longtemps que j'ai pu. Maintenant je me suis éloigné du monastère, j'ai trouvé par la grâce de Dieu une place dans mes pensées, peu accessible aux gens du monde, comme toi vu Vivre seul, pratiquer testé en lisant des écritures spirituelles ; tout d'abord, je teste les commandements du Seigneur et leur interprétation et traditions des apôtres, puis - la vie et les instructions des saints pères. Je réfléchis à tout cela, et ce que, selon mon raisonnement, je trouve agréable à Dieu et utile à mon âme, je le réécris pour moi-même. C'est ma vie et mon souffle. J'ai mis ma confiance en Dieu et en la Très Pure Theotokos au sujet de ma faiblesse et de ma paresse. S'il m'arrive quelque chose à faire, et si je ne le trouve pas dans les Écritures, je le mets de côté pendant un moment jusqu'à ce que je le trouve. Par ma propre volonté et par mon propre raisonnement, je n'ose rien entreprendre. Que vous viviez dans la solitude ou dans une auberge, écoutez l'Écriture Sainte et suivez les traces des pères, ou obéissez à celui qui est connu comme un homme spirituel dans la parole, la vie et le raisonnement ... pensées, mais veut vivre selon sa volonté passionnée. D'autres ne veulent pas tester humblement Sainte Bible, je ne veux même pas entendre comment on doit vivre, comme si l'Écriture n'avait pas été écrite pour nous, ne devrait pas s'accomplir à notre époque. Mais pour les vrais ascètes aussi bien dans les temps anciens que dans le présent et dans tous les âges, les paroles du Seigneur seront toujours des paroles pures, comme de l'argent raffiné ; les commandements du Seigneur leur sont plus chers que l'or et les pierres précieuses, plus doux que le miel et les rayons de miel."

Cette lettre montre, entre autres, que le chemin de vie choisi par Nil a étonné ses contemporains. Et il y avait vraiment de quoi s'étonner, surtout pour les faibles.

Un endroit sauvage, sombre et désert a été choisi par le moine du Nil pour sa skite. Ce n'est pas la région de l'Athos, où il y a tant de beautés de la nature, où l'air est vivifiant, les fruits sont luxuriants.

La rivière Sorka, qui a transmis son nom au saint de Dieu russe, ressemble plus à un marais qu'à une rivière qui coule, s'étire un peu vers le bas. Toute la zone de l'ermitage est basse et marécageuse. Et voici l'ermite russe ascétique. L'étang creusé par le moine du Nil est toujours intact, et le puits de ses travaux avec une eau délicieuse, qui est utilisée pour la guérison. Les vêtements de Nile sont toujours intacts ; ses cheveux piquent comme des aiguilles.

Toute la société de skite du moine se composait d'un hiéromoine, d'un diacre et de 12 anciens. Parmi eux figuraient le monastère de Joseph Dionysius des princes de Zvenigorod et Nil Polev - un descendant des princes de Smolensk. Le premier d'entre eux, lorsqu'il habitait à Joseph, "travaillait dans une boulangerie pour deux et, en plus, chantait 77 psaumes et faisait 3000 archets aux archets chaque jour. brillait dans le désert de Beloozero", raconte ainsi un contemporain.

Pour les besoins des frères, le moine du Nil a construit un petit moulin sur le fleuve. Lorsqu'ils décidèrent de construire un temple, il fallut entreprendre de nombreux travaux. Sur le sol marécageux, il a fallu faire de hauts remblais pour le temple, d'autant plus qu'il devait également y avoir un caveau fraternel. Les mains du saint ancien et de ses vagabonds ont versé une haute colline pour le temple et le tombeau. Chaque cellule est montée sur une estrade, et chacune est espacée de l'autre et du temple à distance d'un jet de pierre. Les vagabonds se réunissaient dans leur temple, à l'instar des orientaux, uniquement les samedis, dimanches et jours fériés. Les autres jours, chacun priait et travaillait dans sa cellule. La veillée nocturne du skite s'est poursuivie toute la nuit, au sens plein du terme : pour chaque kathisma, trois et quatre lectures des pères étaient proposées. Pendant la liturgie, ils ne chantaient que le Trisagion, l'Alléluia, le Chérubin et le Digne ; tout le reste était lu d'une manière longue et chantante. Le samedi, ils sont venus au caveau fraternel, où un requiem pour le repos des morts a été exécuté. C'est la charte de l'église du Nil.

Le moine du Nil était l'un de ceux qui s'affligeaient dans leur âme de la corruption des livres de l'église et essayaient de les corriger. Ceci, comme la vie de skite, jusque-là sans précédent, a suscité le mécontentement contre lui. Il a marché patiemment son chemin.

En 1491, nous voyons le moine du Nil lors d'un concile sur les hérétiques judaïsants. Dans le cas d'eux, le fanatique de l'Orthodoxie, le bienheureux Gennady, souhaita en 1492 voir personnellement le moine du Nil afin d'entendre ses jugements sur les sujets de perplexité.

Un contemporain inconnu a écrit : « Neil Maikov, un disciple de Paisius, était dans la Montagne Sainte. Le Grand-Duc les a gardés (Paisius et le Nil) en grand honneur. qui se sont assis près des monastères, et auraient vécu du travail de leurs mains. Les ermites de Belozersk se sont joints à lui. " Un autre contemporain dit la même chose : « Certains pères qui passaient et aimaient le silence et la vie solitaire (entre eux le premier Saint-Nil), se souvenant fermement des instructions paternelles sur la non-convoitise nécessaire aux moines, regrettaient que les monastères possédaient les villages, et cru, que le renoncement au monde par les moines est en vain, car eux, tout comme les laïcs, s'inquiètent et se querellent avec les laïcs et entre eux, vont devant les tribunaux et mènent des litiges de grande vertu et comme respectés par l'autocrate. " Selon les nouvelles des deux contemporains, à la cathédrale, Joseph Volokolamsky et d'autres ont donné une voix différente sur la propriété monastique, et leur voix a été respectée.

Dans son testament mourant, le moine, ordonnant à ses disciples de jeter son corps dans le désert, pour la nourriture des bêtes ou de l'enterrer dans une fosse avec mépris, a écrit : « Il a gravement péché devant Dieu et est indigne d'être enterré », puis a ajouté : "Combien était en mon pouvoir, j'ai essayé de n'utiliser aucun honneur sur terre, dans cette vie; qu'il en soit ainsi après la mort. " Le moine reposa le 7 mai 1508.

Les reliques du moine sont enterrées sous un boisseau. Le formidable tsar en 1569 voulait construire une église en pierre à la place de celle en bois. Mais le moine, apparaissant à Jean, lui interdit formellement de construire un tel temple. Ainsi, même au-delà de la tombe, il reste un fanatique de la simplicité squelettique.

Tout comme la vie du moine du Nil était spéciale, dans ses écrits, il est un tel mentor, qui n'avait jamais été dans l'Église russe auparavant. Il est le maître de la vie contemplative.

La Règle de la Vie Skete du Moine Nil, après la préface sur le travail mental, propose des instructions :

1) À propos de la différence de la violence mentale ;

2) A propos de la lutte contre les pensées ;

3) Comment se renforcer dans un acte contre les pensées ;

4) Sur le contenu du combat spirituel ;

5) Environ 8 pensées ;

6) A propos de la lutte contre chacun d'eux ;

7) Quelle est l'importance du souvenir de la mort !

8) À propos des larmes ;

9) Sur le stockage du concassage ;

10) À propos de la mort pour le monde ;

11) Que tout doit être fait en temps voulu.

En conclusion, Saint Nil dit avec quelles dispositions il proposa sa charte. "La prière intelligente", dit-il, "est plus élevée que corporelle: l'action corporelle est une feuille, mais intérieurement, la prière intelligente est un fruit. Celui qui ne prie qu'avec ses lèvres, ne délire pas dans son esprit, il prie pour l'air. Car Dieu écoute le mental. L'exercice de la prière intérieure amène une personne à un état spirituel supérieur, dans lequel l'esprit n'a même pas de prière, pas de mouvement; pas d'autocratie, mais est instruit par une autre puissance. " Sur ce chemin, en plus de la prière, une lutte avec les pensées est nécessaire. "Si vous ne pouvez pas prier en silence, sans pensées, et même les voir se multiplier dans votre esprit, alors ne vous découragez pas, demeurez constamment dans la prière." Les enseignements du révérend Nile sur la pensée contiennent de profondes observations psychologiques des actions de l'âme.

Il décompose le travail de l'âme en parties les plus subtiles, à peine perceptibles ; montre comment la pensée de l'absence de péché passe progressivement à l'action de plus en plus criminelle et dangereuse. En ce qui concerne l'activité extérieure, le moine du Nil prescrit une totale non-convoitise et une simplicité en tout. Il nous ordonne d'acquérir ce qui est nécessaire à la vie uniquement par le travail de nos mains, répétant les paroles de l'Apôtre : « Si quelqu'un ne veut pas faire, qu'il soit inférieur » (2 Thess. 3.10). "La charité monastique, c'est d'aider un frère par une parole en cas de besoin, de le réconforter dans la douleur par un raisonnement spirituel : la charité spirituelle est d'autant plus élevée que corporelle que l'âme est plus élevée que le corps. ... Le moine Nil parle souvent dans les paroles des pères et plus souvent que d'autres cite les paroles de Grégoire le Sinaï et Siméon le Nouveau Théologien. A propos du premier, il dit : "Ce bienheureux, embrassant le contenu des écrits de tous les pères spirituels, selon leur ordre, nous commande d'avoir une sollicitude diligente pour la prière."

C'était à la toute fin du XVIe siècle. Un moine est revenu d'un voyage lointain au monastère du moine Cyrille de Belozersk, qui se trouve dans le pays de Vologda. Le voyage, qui lui a pris plus d'un an, était semé de nombreux dangers, d'impraticabilité et d'incertitude totale en cours de route - en ces années où la Seconde Rome tombait sous les coups des Ottomans, peu osaient faire le chemin vers l'Est : aux anciens monastères de Syrie et de Palestine, à la Terre Sainte capturée il y a plusieurs siècles, au Saint-Sépulcre.
Mais notre héros s'est aventuré dans cette voie et, de retour en Russie, il portait avec lui d'innombrables trésors. Cependant, rien, à part une modeste sacoche monastique, ne l'embarrassait en chemin. Le trésor, qu'il transportait avec lui, était contenu dans un vieux parchemin, dont le titre était : « Charte de Skite du moine Père Antoine le Grand. C'était un cadeau des moines du Mont Athos, qui ont soigneusement conservé et multiplié les anciennes traditions de la vie monastique. Mais bien plus forte que les lettres mortes de la Charte, que notre héros a lues (et réécrites) à plusieurs reprises dans la bibliothèque de son monastère natal, la vie des moines palestiniens et athos est gravée dans sa mémoire. Il semblait que les pages des anciens Il semblait que les paroles des saints pères des livres anciens prenaient vie sous ses yeux, vivaient sous ses yeux. Comme il y a mille ans, dans ces terres désertiques, où le pied d'un mondain mettait rarement le pied, fleurissaient les vertus monastiques : humilité, silence, non-possession, chasteté, obéissance.
De même que le saint prince Vladimir a apporté la foi du Christ en Russie, de même que le moine Antoine de Kiev-Petchersk a commencé une activité monastique en Russie, de même notre héros, que nous connaissons maintenant sous le nom de moine Nil de Sorsk, est venu dans sa patrie de charte de ski... Peu de temps après son retour en Russie, le moine du Nil se retira avec son ami et disciple Innocent dans un endroit marécageux sur les rives de la rivière Sora, à dix kilomètres du monastère de Kirillo-Belozersk, et y fonda une petite skite, qui se remplit rapidement de frères .
Les moines Skete vivaient dans la solitude, se réunissant uniquement pour les services du temple, qui duraient 12 heures les jours fériés. Le reste du temps, ils travaillaient et restaient dans la prière et le silence constants. Le moine du Nil a appris à ses moines à se nourrir du fruit de ses propres travaux, n'acceptant pas l'aumône et l'aumône. La plus grande charité - dit-il à ses disciples - supporter le ressentiment, la douleur, les reproches d'un frère, accepter les étrangers, c'est la charité spirituelle, et elle est bien plus élevée que corporelle.

Neil Sorsky :
D'autres disent qu'il est impossible aujourd'hui de vivre comme les ermites vivaient dans l'antiquité, mais à la fois pour nous et pour eux - une seule Écriture. Ils disent que le temps est différent, mais Christ est toujours le même.
Hénoch :
Depuis la mise en place de la skite, Père, nous avons entendu plus d'une fois : « maintenant, il est hors du pouvoir de vivre selon les Écritures et selon les Saints Pères.
Neil Sorsky :
Bien que cela soit insupportable, nous devons, dans notre mesure, imiter leur exploit. Ils étaient avec Dieu, et si nous sommes avec Dieu, alors nous réussirons. Car ce qui est impossible à l'homme est possible à Dieu. Nous devons vivre comme la parole de Vérité nous l'enseigne, et alors chaque fois pour nous sera un temps favorable pour le salut.
Hénoch :
Alors pourquoi les gens ont-ils peur d'emprunter cette voie ?
Neil Sorsky :
Ils ont peur parce qu'ils ne veulent pas retrancher leur propre volonté et accepter la volonté de Dieu. Il est difficile de renoncer à ma volonté, il est encore plus difficile de renoncer aux acquisitions, à l'honneur et à la gloire. Nous distribuerons toutes nos acquisitions à ceux qui en ont besoin, aiderons tout le monde, accepterons tous ceux qui veulent entendre la parole de Dieu.

Les moines de la skite étaient hospitaliers pour les pèlerins, mais seuls quelques-uns ont été emmenés par le moine du Nil dans ses frères - car peu étaient capables de la dure vie de la skite. Comme sur la Montagne Sainte, il était interdit aux femmes d'entrer dans le monastère et les moines eux-mêmes ne quittaient pratiquement pas l'ermitage.
Le manque de convoitise du moine du Nil, son désir de modestie de vie et de pauvreté étaient connus de beaucoup, bien qu'il soit lui-même issu de la famille noble Maikov et que son frère ait servi à la cour des souverains de Moscou. Même ce qui lui était donné pour la décoration de l'église, il le vendit et le distribua aux pauvres, et ordonna à tous ses disciples de faire de même.
Le moine du Nil a été fidèle à son chemin monastique jusqu'au bout. Il n'a pas lutté pour la renommée mondaine et ne l'a pas recherchée, mais sa profonde sagesse spirituelle attirait invariablement ses contemporains vers lui. AVEC jeunes années vivant dans un monastère, plus il a consacré sa vie à la lecture de livres spirituels, dont beaucoup ont survécu jusqu'à nos jours dans ses manuscrits. Ayant perçu la sagesse des Saints Pères, le moine du Nil lui-même a laissé des créations étonnantes dans l'ascétisme et la vie spirituelle.
Dans son testament aux frères, il ne demandait ni plus ni moins de jeter son corps pour être dévoré bêtes sauvages, ou du moins enterrer sans honneurs. Ce dernier a été exécuté par les frères - son corps a été enterré dans le monastère qu'il a fondé, parmi les forêts et les marécages du territoire de Vologda.
Ce monastère subsiste à ce jour, ayant traversé des temps difficiles, la désolation et l'oubli. Et aujourd'hui, le flot de pèlerins vers la sépulture du grand mentor spirituel, le sage maître, dont la vie reste un exemple pour tous, ne se tarit pas. Un exemple du fait qu'à tout moment et à toute époque, nous devons et pouvons vivre comme notre Seigneur Jésus-Christ nous l'a commandé.

Le jour de la mort, dans les Cathédrales moines athonites et le révérend russe Sviatogorsk

Descendant de la famille de boyards Maikov. Monachisme a pris en monastère de Saint Cyrille de Belozersky où il a utilisé les conseils d'un vieil homme pieux Paisia ​​​​(Iaroslavova), plus tard hegumen de la Trinité-Serge Laure. Puis le moine erra pendant plusieurs années avec son disciple, le moine Innocent, à travers les lieux saints orientaux, et après avoir vécu Longtemps v Afonskikh , Constantinople et palestinien monastères, est retourné au monastère de Kirillov sur Beloozero.

S'éloignant de là vers la rivière Soru dans le pays de Vologda, il y installa une cellule et une chapelle, et bientôt un la demeure du désert où les moines vivaient selon les règles du skite, pourquoi Saint-Nil est-il vénéré par le chef ski vie monastique en De la Russie... Selon l'ordre du moine du Nil, dans son célèbre statuts compilés à l'image de l'orient, les moines devaient se nourrir du travail de leurs mains, n'accepter l'aumône qu'en cas d'extrême nécessité, éviter la tendresse et le luxe, même dans l'église ; les femmes n'étaient pas autorisées à entrer dans la skite, les moines n'étaient pas autorisés à quitter la skite sous aucun prétexte, la propriété des domaines était refusée. S'étant installés autour d'une petite église en l'honneur de la Rencontre du Seigneur dans la forêt, dans des cellules séparées une, deux et pas plus de trois personnes, à la veille des dimanches et autres jours fériés, les ermitages se sont réunis pour une journée pour le service divin, et une veillée toute la nuit, au cours de laquelle deux ou trois étaient offerts pour chaque kathisma.la lecture des écrits patristiques dura toute la nuit. Les autres jours, chacun priait et travaillait dans sa cellule. Le principal exploit des moines était la lutte avec leurs pensées et leurs passions, à la suite de laquelle la paix naît dans l'âme, la clarté dans l'esprit, la contrition et l'amour dans le cœur.

Dans sa vie, le saint ascète s'est distingué par une extrême non-convoitise et diligence. Il a lui-même creusé un étang et un puits, dont l'eau avait des pouvoirs de guérison. Pour le caractère sacré de la vie de Elder Nile, les hiérarques russes de son époque étaient profondément vénérés. Le révérend Neil était le fondateur du mouvement non possesseurs... Il a participé à Cathédrale de 1490 ainsi que sur Cathédrale de 1503, où le premier a exprimé le fait que les monastères n'auraient pas de villages, mais que les moines vivraient du travail de leurs mains.

Évitant les honneurs et la gloire de ce monde, avant sa mort, il légua à ses disciples de jeter son corps pour être dévoré par les animaux et les oiseaux, ou de l'enterrer sans aucun honneur sur le lieu de son acte. Le saint est mort à l'âge de 76 ans 7 mai de l'année .

Vénération

Reliques Saint Nil, enterré dans le monastère fondé par lui, est devenu célèbre pour de nombreux miracles. L'Église russe l'a canonisé.

Dans les légendes de la skite de Nilosor, il y a une légende selon laquelle lors d'une visite aux monastères de Beloezersk, le roi Jean le Terribleétait dans l'année dans le monastère de Nilosor et a ordonné à la place de l'église en bois, aménagée par le moine du Nil, d'en fonder une en pierre. Mais, apparaissant à Jean dans une vision de rêve, Saint Nil lui a interdit de le faire. En échange de l'entreprise inachevée, le souverain accorda au skite, signé de sa main, une lettre de permission aux moines d'un salaire monastique et d'un salaire de grain. Cette lettre est perdue.

Procédure

Compilé par Saint Nil loi et "Tradition par son disciple qui veut vivre dans le désert" sont les textes fondamentaux du monachisme russe du skite, la charte est l'un des premiers règlements monastiques élaborés en Russie. Dans ce document, le moine du Nil expose en détail les étapes de la sauvegarde du travail mental.

Publié en russe :

• La charte-v Histoire de la hiérarchie russe.
• Notre Révérend Père Nil de Sorsk, la légende de son disciple sur la demeure des skites, éd. Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn, Moscou, 1820, 1849 ( La vie et les écrits des saints pères, tome I).
• Le révérend Nil Sorsk, le fondateur de la vie de skite en Russie et sa charte sur la vie de skite, traduite en russe. Avec en pièce jointe tous ses autres écrits extraits de manuscrits, Saint-Pétersbourg, 1864.

Prières

Tropaire, voix 4

Après s'être retiré en courant du monde davidique, / et tout le reste lui était comme imputé, / et dans le lieu de silence où tu t'es installé, / tu étais rempli de joie spirituelle, notre Père Nil : / et tu as daigné servir le seul Dieu, / tu as fleuri comme un phénix, / et comme une vigne féconde tu as multiplié les enfants du désert. / Le même cri reconnaissant : / Gloire à Celui qui t'a fortifié dans les travaux du désert, / Gloire à Celui qui t'a choisi en Russie comme ermite du statut, / Gloire à tes prières et au Sauveur.

En tropaire, voix 1

J'ai rejeté la vie du monde et fuyant la rébellion du mondain, vénérable et porteur de Dieu notre père Nil, vous n'étiez pas paresseux, cueillez les fleurs du paradis des écrits du paternel, et après vous être installé dans le désert, vous vous êtes épanoui , comme un enclavé, tu n'es même pas passé dans la demeure céleste. Apprends-nous, qui t'honore honnêtement, à suivre ton chemin royal et à prier pour nos âmes.

Kondakion, voix 8(similaire à : Le seigneur de guerre grimpé)

Pour l'amour du Christ, retiré de la confusion du monde, avec une âme joyeuse, tu t'es déplacé dans le désert, luttant pour le bien, comme un ange sur la terre, Père Nil, tu as vécu : avec la veille et le jeûne tu as usé ton corps éternel pour l'amour de la vie. Même maintenant, ayant été honorés, à la lumière de la joie ineffable de la Très Sainte Trinité avec les saints à venir, priez, priez, tombez, vos enfants, pour nous sauver de toutes calomnies et situations maléfiques, ennemis visibles et invisibles et sauver nos âmes.

Ying kondak, voix 3

Ayant enduré, tu as enduré les vaines coutumes et coutumes mondaines de tes frères, tu as trouvé le silence du désert, vénérable père, où par le jeûne, la veille et la prière incessante dans le travail, ayant travaillé, par tes enseignements les bons chemins t'ont montré à nous de marcher . Nous t'honorons également, tous bénis du Nil.

Prière

vénérable et béni Père Nil, mentor sage de Dieu et notre maître ! Toi, pour l'amour de Dieu, t'éloignant de la confusion du monde, dans le désert infranchissable et dans le désert, tu as daigné te livrer, et comme une vigne féconde, ayant multiplié les enfants du désert, tu t'es montré à eux par la parole, en écrivant et la vie l'image de chaque vertu monastique, et comme un ange dans la chair, terre vivante, maintenant dans les villages du ciel, où la voix célébrante est incessante, s'installant, et des visages des saints debout devant Dieu, pour Lui l'éloge et la doxologie apportent sans cesse. Nous te prions, Dieu béni, instruis-nous, qui vivons sous ton toit, suis inébranlablement tes traces: aime le Seigneur Dieu de tout ton cœur, celui-là convoite et ne pense qu'à celui-là, mais prie avec courage et grâce avec les pensées et des appels qui nous attirent, ceux-là gagnent toujours. Aimez chaque intimité de la vie monastique et haïssez ce monde rouge pour l'amour du Christ et plantez dans vos cœurs toutes les vertus auxquelles vous avez vous-même travaillé. La prière du Christ Dieu, et pour tous les chrétiens orthodoxes vivant dans le monde, éclairera l'esprit et les yeux du cœur, jusqu'à leur salut les confirmera dans la foi et la piété, et dans l'accomplissement de leurs commandements, les empêchera de la flatterie de ce monde et accorde-leur et nous la rémission des péchés et à cela il ajoutera, selon sa fausse promesse, et tout ce dont nous avons besoin pour un ventre temporaire, mais dans le désert et dans le monde nous vivrons un calme et vie silencieuse en toute piété et honnêteté, et nous le glorifierons de bouche et de cœur avec son Père sans commencement et le Très Saint et par son Esprit bon et vivifiant toujours, maintenant et toujours, pour toujours et à jamais. Amen.