Méthodes d'argumentation. Rhétorique - qu'est-ce que c'est? Rhétorique moderne

(rhétorique grecque "oratoire"), une discipline scientifique qui étudie les modèles de génération, de transmission et de perception d'un bon discours et d'un texte de qualité.

Au moment de son origine dans l'Antiquité, la rhétorique n'était entendue qu'au sens direct du terme - comme l'art d'un orateur, l'art de parler publiquement oralement. Une large compréhension du sujet de la rhétorique est la propriété d'une époque ultérieure. Or, s'il faut distinguer la technique de la prise de parole orale de la rhétorique au sens large, le terme est utilisé pour désigner la première. oratorio.

La rhétorique traditionnelle (bene dicendi scientia "la science de la bonne parole", telle que définie par Quintilien) s'opposait à la grammaire (recte dicendi scientia - "la science de la parole correcte"), à la poétique et à l'herméneutique. Le sujet de la rhétorique traditionnelle, contrairement à la poétique, n'était que le discours en prose et les textes en prose. Ce qui distingue la rhétorique de l'herméneutique, c'est un intérêt prédominant pour le pouvoir persuasif d'un texte et seulement un intérêt faiblement exprimé pour les autres composantes de son contenu qui n'affectent pas le pouvoir persuasif.

La différence méthodologique entre la rhétorique et les disciplines du cycle rhétorique des autres sciences philologiques est l'accent mis sur l'aspect valeur dans la description du sujet et la subordination de cette description aux tâches appliquées. Dans l'ancienne Russie, il y avait toute la ligne synonymes avec un sens de valeur, dénotant la possession de l'art de bien parler : éloquence, bon discours, éloquence, ruse, chrysostome et enfin éloquence. Dans les temps anciens, l'élément de valeur comprenait également une composante morale et éthique. La rhétorique était considérée non seulement comme la science et l'art du bon oratoire, mais aussi comme la science et l'art de faire le bien, de persuader le bien par la parole. La composante morale et éthique de la rhétorique moderne n'a été conservée que sous une forme réduite, bien que certains chercheurs tentent de lui restituer son sens. D'autres tentatives sont en cours - pour définir la rhétorique, en supprimant complètement l'aspect valeur des définitions. Il existe, par exemple, des définitions de la rhétorique comme science de la génération d'énoncés (une telle définition est donnée par A.K. Avelychev en référence à W. Eco-Dubois). L'élimination de l'aspect valeur de l'étude de la parole et du texte conduit à la perte des spécificités de la rhétorique sur fond de disciplines philologiques descriptives. Si la tâche de ce dernier est de créer une description complète et cohérente du sujet, ce qui permet une utilisation plus appliquée (par exemple, dans l'enseignement une langue étrangère, la création de systèmes de traduction automatique), mais est en soi neutre par rapport aux tâches appliquées, alors en rhétorique la description elle-même est construite en mettant l'accent sur les besoins de la pratique de la parole. À cet égard, la rhétorique éducative (didactique) joue un rôle tout aussi important que la rhétorique scientifique dans le système des disciplines rhétoriques, c'est-à-dire apprendre la technique de génération d'un bon discours et d'un texte de qualité.

Rhétorique ancienne. M., 1978
Dubois J. et al. Rhétorique générale. M., 1986
Perelman H., Olbrecht-Tyteka. L Du livre « Nouvelle rhétorique : un traité d'argumentation". - Dans le livre : Langage et modélisation de l'interaction sociale. M., 1987
Graudina L.K., Miskevich G.I. Théorie et pratique de l'éloquence russe. M., 1989
Toporov V.N. Rhétorique. Les sentiers. Figures de style. - Dans le livre : Dictionnaire Encyclopédique Linguistique. M., 1990
Gasparov M.L. Cicéron et la rhétorique antique. - Dans le livre : Cicero Mark Tullius. Trois traités d'oratoire. M., 1994
Zaretskaya E.N. Rhétorique. Théorie et pratique de la communication linguistique. M., 1998
Ivin A.A. Fondements de la théorie de l'argumentation. M., 1997
Annouchkine V.I. Histoire de la rhétorique russe : lecteur. M., 1998
Klyuev E.V. Rhétorique (Invention. Disposition. élocution). M., 1999
Rozhdestvensky Yu.V. Théorie de la rhétorique. M., 1999
Lotman Yu.M. La rhétorique est un mécanisme de génération de sens(section du livre "Inside the thinking worlds"). - Dans le livre : Lotman Yu.M. Sémiosphère. Saint-Pétersbourg, 2000

Retrouvez "Rhétorique" sur

Définition de la rhétorique

Terme "rhétorique" vient du mot grec ancien "orateur" et signifie la théorie de l'oratoire, la science de l'éloquence. Son sens est proche de celui-ci mot latin "oratoire". Ces dates sont associées à la prise de parole en public, à la parole vivante. Même dans les temps anciens, les personnes qui maîtrisaient magistralement l'art de l'éloquence (orateurs, orateurs) jouaient un rôle important dans la vie publique.

Pendant développement historique le sens du terme "rhétorique" s'est quelque peu élargi. À ce jour, il n'y a pas d'unanimité parmi les savants quant à l'interprétation de ce terme, même pour définir la rhétorique comme une science. De plus, certains experts se demandent même si la rhétorique peut être considérée comme une science. Dans la Grèce antique, où ce champ d'activité s'est finalement constitué, la rhétorique était davantage considérée comme un art.

Parmi la variété des définitions de la rhétorique, on peut distinguer deux traditions principales, qui ont une très longue histoire.

o Premier la tradition est le plus clairement représentée dans l'œuvre du philosophe grec Aristote (IVe siècle av. J.-C.). En son sein, la rhétorique est définie comme "l'art de convaincre". Selon cette tradition, la tâche principale de l'orateur est de convaincre le public.

o Deuxième la tradition est représentée de la manière la plus vivante dans les œuvres de l'ancien rhéteur romain Quintilian (1er siècle après JC). En son sein, la rhétorique est définie comme "l'art de parler avec grâce." Selon cette tradition, la tâche de l'orateur est la beauté, la sophistication, le raffinement de l'expression de la pensée. La persuasion est non seulement possible, mais loin d'être l'objectif principal de l'orateur.

Chacune de ces traditions contient sans aucun doute un grain rationnel. En même temps, l'accent mis sur un seul aspect de l'oratoire conduit à une perte d'intégrité dans la compréhension du sujet et des tâches de la rhétorique.

D'une part, la catégorie de la persuasion est bien l'une des principales en rhétorique. Les domaines dans lesquels une personne essaie de convaincre les autres sont très divers : science, politique, art, publicité, communication quotidienne, etc. Nous essayons de faire accepter aux autres nos idées, nos biens ou nos services, nos idées sur la vie et enfin - nous-mêmes.

La persuasion peut être dirigée non seulement vers d'autres personnes, mais également vers la personne elle-même. Lorsque nous pensons à certaines actions, planifions notre avenir, nous pesons diverses options et essayez d'accepter le plus optimal. Ce choix dépend des justifications qu'une personne apporte (ou peut conduire) en faveur d'une position particulière. Les moments les plus clairement indiqués apparaissent lorsqu'une personne répond à des questions, par exemple : "Devrais-je aller à des cours aujourd'hui ?", "J'ai besoin d'étudier les mathématiques, peut-être que je n'en aurai pas besoin dans ma vie ?", "Il est temps d'obtenir debout, puis-je m'allonger un peu plus ?", "Est-ce que je porte cette robe lumineuse aujourd'hui ?", "Est-ce que j'apporte un parapluie avec moi ?", etc.

Dans tous les cas ci-dessus, le rôle principal est joué par la persuasion, sur laquelle Aristote a d'ailleurs insisté lorsqu'il a défini la rhétorique.

D'autre part, dans les mêmes domaines, des positions tout aussi importantes sont parfois occupées par des messages informant les autres de quelque chose. Et puis vient au premier plan l'élégance dans l'expression de la pensée, sur laquelle insistait Quintilien en son temps. Cela fait référence aux cas où la tâche de l'orateur est d'attirer l'attention des auditeurs sur quelque chose de nouveau, d'intéressant; faire en sorte que les autres se souviennent de l'oratoire.

Ainsi, il est possible de fixer les deux buts principaux de l'orateur, entre lesquels s'étend le champ de la rhétorique. C'est la persuasion et l'information dans le processus de prise de parole en public.

Aujourd'hui, il est évident que la sphère d'intérêt de la rhétorique est la communication, la communication. Parfois, il est même défini comme la théorie et la compétence d'une diffusion efficace (ciblée, influente, harmonieuse). Cependant, il convient de noter que la communication est un phénomène très complexe et multiforme qui est étudié par de nombreuses sciences, notamment la linguistique, la psychologie, la philosophie, etc. Par conséquent, les spécificités de la rhétorique ne sont pas clarifiées de cette manière.

La tâche de la discipline est étroite. Essayons de déterminer les traits de la rhétorique à travers l'établissement de son sujet.

sujet de rhétorique C'est parler en public dans le processus de communication.

Beaucoup de gens peuvent donner des exemples non seulement de discours réussis, mais aussi de telles performances qui se sont soldées par un échec complet. Des questions naturelles se posent : est-il possible de prédire le résultat d'un discours public ? Pouvez une personne ordinaire apprendre a parler? Ou une telle compétence est-elle un talent exclusivement naturel ?

Pour répondre à ces questions et à d'autres liées à l'art de parler en public, vous devez vous tourner vers les réalisations de la rhétorique, accumulées depuis près de 3 000 ans. C'est l'éclairage des réceptions performances réussies orateur devant un public est dédié à ce manuel.

Ainsi, la rhétorique est la science de la façon de préparer et de prononcer un discours oratoire afin d'influencer le public d'une certaine manière.

Une caractéristique distinctive du discours public de l'orateur est un impact unilatéral sur les auditeurs. L'orateur, bien sûr, doit tenir compte du "facteur" de l'auditoire. Cependant, une opposition active des auditeurs n'est pas attendue, contrairement, par exemple, à une dispute. Le succès du discours oratoire est déterminé par le fait qu'il a réussi à atteindre son objectif en influençant le public.

L'influence est l'influence sur l'état, les pensées, les sentiments et les actions d'une autre personne par des moyens verbaux et non verbaux, à la suite de quoi des changements d'attitudes ou de comportement se produisent.

L'impact psychologique a de nombreuses formes différentes : manipulation, suggestion, persuasion, coercition, etc. Concernant l'oratoire, il convient de parler de croyances, nous ignorerons donc les autres types.

Dans la littérature moderne, un terme assez populaire pour de tels processus est également le terme "présentation". À bien des égards, sa définition coïncide avec ce que l'on entend par parler en public dans la rhétorique. Par exemple:« La présentation publique est une présentation personnelle ou médiatique de projets, de biens, de programmes dans le but d'exercer une influence persuasive sur les auditeurs et de les inciter à des actions qui profitent directement ou indirectement à celui qui parle, ou à ceux dont il parle. ."

Cette définition de la présentation indique une certaine identité des termes « prise de parole en public », « présentation », « oratoire ». Tout discours devant un public n'est pas dépourvu de parties informatives, cependant, le succès des présentations, comme le souligne la définition, dépend en grande partie non pas tant de l'information du public, mais de l'accent mis sur la contestation de la réaction souhaitée pour l'orateur. .

Cependant, la limitation de la rhétorique exclusivement par la catégorie de la persuasion conduit à son rétrécissement, qui ne se justifie pas dans l'analyse des situations communicatives modernes. Par conséquent, il est plus approprié d'utiliser le terme "succès dans la prise de parole en public", qui peut être précisé davantage en fonction de l'objectif de l'orateur (convaincre ou informer).

Les facteurs dont dépend le succès de la prise de parole en public sont présentés sous la forme du soi-disant triangle rhétorique :

Un locuteur est une personne qui influence les autres de telle manière qu'ils acceptent certaines déclarations ou accomplissent certaines actions.

Un public est un groupe de personnes dans les pensées ou le comportement desquelles les changements recherchés par l'orateur doivent se produire. La parole est un message vocal avec lequel l'orateur s'adresse au public.

Une grande partie de la vie est déterminée par la capacité de communiquer. Succès à l'école, dans la carrière, dans les relations personnelles, fondé sur la capacité de communiquer. Que vous lisiez une conférence devant un public, que vous félicitiez lors d'une fête ou que vous passiez un entretien d'embauche, un discours concis et structuré transmettra des informations aux auditeurs sous un jour favorable. La science qui étudie les subtilités de l'oratoire est la rhétorique. Il aide à donner de la clarté à la parole, de la spécificité, de la force de persuasion.

Depuis sa création dans l'Antiquité jusqu'à nos jours, la rhétorique en tant que science a été comprise de différentes manières. Les sophistes fondateurs l'ont définie comme une discipline qui apprend à manipuler, à prouver le point de vue de l'orateur, à dominer les discussions.

Aujourd'hui, c'est d'abord l'harmonisation de la parole, la recherche de la vérité, l'incitation à la pensée. Au sens moderne, la rhétorique est une discipline qui étudie comment créer un discours opportun, influent et harmonisant. Le sujet de la rhétorique est l'action pensée-parole.

Mêlant philosophie, sociologie, psycholinguistique et philologie, la rhétorique moderne permet de parvenir à une interaction efficace de la parole avec toute société.

Le sujet et les tâches de la rhétorique

Le sujet de la rhétorique est les moyens de former un mot opportun:

• oral;
• imprimé;
• électronique;
• le processus de conversion de la pensée en parole.

Les tâches de la rhétorique se réduisent à sa direction. La première direction est logique : force de persuasion, efficacité du discours sont les paramètres premiers. La seconde est la direction littéraire : les aspects dominants sont la splendeur et la beauté des mots. Compte tenu de l'unification de la direction logique et littéraire dans la rhétorique moderne, ses tâches incluent l'exactitude, la persuasion et l'opportunité du discours.

Rhétorique et culture de la parole

La culture de la parole est une discipline qui étudie les normes des langues littéraires et nationales, ainsi que les règles d'utilisation appropriée des moyens d'expression linguistique. La rhétorique et la culture de la parole sont des concepts interdépendants qui permettent une communication productive.

Rhétorique privée et générale

La rhétorique se divise en deux catégories : générale et particulière. La rhétorique générale étudie l'oratoire en général et est utile à toute personne.

La rhétorique privée, basée sur des canons et des règles, étudie l'art de l'éloquence dans divers domaines professionnels.

La rhétorique générale a des sections:

• canon rhétorique;
• oratoire - l'art de parler en public;
• dispute - l'art de la discussion apodictique (argumenter pour atteindre la vérité);
• conversation - une section qui enseigne comment mener une conversation privée, laïque ou professionnelle ;
• la rhétorique de la communication quotidienne, apprenant à reconnaître les signaux émotionnels et verbaux envoyés par l'interlocuteur, à s'y adapter ;
• l'ethno-rhétorique, qui étudie les caractéristiques du comportement de parole de différentes nationalités.

Le canon rhétorique de l'Antiquité se composait de cinq parties:

• Invention (invention) Formation d'une idée pour un discours. Trouver une réponse à la question : que dire ?
• Emplacement (disposition). Élaboration d'un plan de texte pour réaliser le transfert de l'idée principale.
• Expression (élocution). Conception de la parole moyens visuels langue, édition de texte.
• Mémorisation (memorio). Le choix de la méthode de communication par l'orateur. Apprendre, prendre des notes.
• Prononciation (action). Le discours de l'orateur devant un public.

Au cinquième stade, le point culminant de l'activité oratoire a lieu et l'ancien canon rhétorique prend fin. Dans un souci d'amélioration des compétences oratoires, un élément supplémentaire a été ajouté dans le canon moderne :

• Réflexion. Cela implique le raisonnement de l'auteur sur son discours, la recherche de formulations faibles et la sélection de techniques de discours réussies.

Il y a trois étapes dans le canon rhétorique :

• pré-communicatif, y compris travail sur la parole (invention, agencement, expression, mémorisation) ;
• communicatif, représentant l'interaction de l'orateur avec le public (prononciation);
• étape post-communicative, qui est l'analyse du discours (réflexion).

L'activité oratoire repose sur trois concepts - ethos, logos, pathos.

• Ethos implique la validité de la parole par des circonstances qui affectent le sujet de la parole (lieu, moment, durée de la parole) ;
• Logos est responsable du composant logique ;
• Paphos inclut la couleur émotionnelle et mimique de la performance.

Types d'éloquence

Il existe cinq principaux types d'éloquence:

• Vue socio-politique - discours diplomatiques, socio-politiques, politico-économiques, parlementaires, de rassemblement et de propagande.
• Vue académique - conférences scientifiques, messages, résumés, séminaires et rapports.
• Vue judiciaire - les discours des acteurs des procès : avocats, procureurs, juges.
• Éloquence théologique ou apparence spirituelle - mots d'adieu, sermons, discours solennels l'orientation de l'église.
• Types d'éloquence sociale et quotidienne - discours à boire, d'anniversaire, festifs ou commémoratifs.

L'origine de la rhétorique en tant que discipline scientifique se situe dans la Grèce antique dès le Ve siècle av. En raison de la formation de la démocratie esclavagiste, l'art du discours persuasif est devenu très demandé dans la société. Tout représentant de la politique (ville) pourrait apprendre l'art oratoire auprès de professeurs de rhétorique - sophistes (sages).

Possédant toutes les facultés d'éloquence, les sophistes enseignaient les pupilles par des exercices pratiques. Au cours de discussions animées et d'analyses ultérieures de discours, les maîtres de la parole ont préparé les étudiants aux professions de défenseurs judiciaires, de procureurs et de rhéteurs. Les sophistes ont enseigné l'art de décorer le mot, créant des discours persuasifs. Ils ont fait valoir que l'art de la parole n'est pas dans la recherche de la vérité, mais dans la preuve de l'exactitude de l'orateur.

La rhétorique était comprise par les sophistes comme la science de la persuasion, dont le but est la victoire sur l'ennemi. Cela a servi de coloration négative ultérieure du sens du mot «sophisme». Si au début c'était compris comme "compétence, habileté, sagesse", maintenant c'est "astuce, invention".

Philosophes sophistes notables:

• Protagoras (485-410 avant JC)

Considéré comme le fondateur de l'art de la discussion. L'auteur de la thèse: "L'homme est la mesure de toutes choses."

• Gorgias (483-375 av. J.-C.)

Maître de l'oratoire, le premier professeur de rhétorique à Athènes. Le fondateur de l'utilisation des tropes et des figures de style dans la rhétorique. Héritage : "Louange à Elena", "Protection de Palamède".

• Lysias (445-380 avant JC)

Père de l'art du jugement. Ses discours se distinguaient par la clarté et la brièveté, 34 d'entre eux ont survécu à ce jour, parmi lesquels : « Discours contre Eratosthène, ancien membre Collège des Trente" et "Jugement dans l'affaire du meurtre d'Eratosthène". Eratosthène était l'un des trente tyrans responsables de la mort de son frère Lysias après la prise d'Athènes par Sparte.

• Isocrate (436-338 av. J.-C.)

L'un des élèves de Gorgias, le fondateur de la rhétorique littéraire. Ses discours se distinguaient par leur simplicité, leur intelligibilité de style pour tous les Athéniens. Les dictons les plus connus sont : discours « panégyrique » et « panathénaïque ». La compréhension d'Isocrate de la raison pour laquelle la rhétorique est nécessaire se reflète dans la déclaration suivante : « Un vrai maître de la parole ne devrait pas jouer avec des bagatelles et non seulement inspirer aux auditeurs qu'elle est inutile pour eux, mais qu'elle les sauvera de la pauvreté et leur apportera une grande avantages pour les autres. » Il possède également l'expression : "L'apprentissage est le fruit doux d'une racine amère."

Les sophistes exaltaient l'art de la parole sur la vérité. La dialectique était comprise comme une compétition pour la victoire. La recherche de la vérité semblait dénuée de sens, car celle-ci, selon les sophistes, n'existait pas.

L'enseignement de Socrate nous fait regarder la rhétorique d'une manière nouvelle. La recherche de la vérité et l'acquisition de la vertu deviennent les tâches principales. Avec ses dialogues, appelés « ironie socratique », le philosophe conduit l'interlocuteur à la connaissance de lui-même. Il a enseigné la réflexion et la morale. Socrate n'a pas écrit d'œuvres, mais les œuvres de ses élèves, comme Platon et Xénophon, véhiculent les paroles du penseur. Par exemple : « Personne ne veut le mal », « La vertu est connaissance ».

Platon dans les années 380 avant JC e. a fondé l'Académie, qui enseignait l'astronomie, la philosophie, les mathématiques, la géométrie, ainsi que les techniques qui développent les qualités spirituelles d'une personne. Son enseignement appelait à l'abandon des passions, dans le but de purifier l'esprit pour la connaissance. Les sciences sont enseignées selon la méthode dialectique et l'individualisme se développe.

L'idéal rhétorique de Platon se reflète dans l'énoncé : "Tout discours doit être composé comme un être vivant." Une structure claire du discours était impliquée, le rapport du général au particulier. Le philosophe appréciait particulièrement la clarté du discours et la vérité.

Aristote est un ancien penseur grec, élève de Platon. Il passa 20 ans à l'Académie, puis fonda le Lycée (du nom du temple d'Apollon du Lycée), où il enseigna personnellement la philosophie et la rhétorique. Avec son traité de Rhétorique, Aristote distingue l'art de la parole parmi les autres sciences, définit les principes de construction de la parole et les méthodes de preuve. C'est Aristote qui est considéré comme le fondateur de la rhétorique en tant que science.

V Rome antique L'homme politique, philosophe et grand orateur Mark Tullius Cicero a contribué au développement de la rhétorique. Dans Brutus, ou dans Famous Orators, Cicéron a transmis l'histoire de la rhétorique au nom d'orateurs célèbres. Le traité "Sur l'orateur" forme l'image d'un digne rhéteur, unissant les connaissances en histoire, en philosophie et en droit. L'œuvre "Orator" est consacrée aux styles et au rythme de l'éloquence. Mark Tullius a distingué la rhétorique parmi les autres sciences, la qualifiant de plus difficile. Dans sa compréhension, le sujet de la rhétorique est le suivant - l'orateur doit avoir une connaissance approfondie dans tous les domaines afin d'être en mesure de soutenir tout dialogue.

Mark Fabius Quintilian, dans son 12 livre Rhetorical Instructions, a analysé la rhétorique, la complétant avec ses propres conclusions concernant toutes ses composantes. Il appréciait la clarté du style, la capacité de l'orateur à susciter des émotions chez les auditeurs. La rhétorique a été définie par lui comme "la science de bien parler". Quintilian a également ajouté aux enseignements de la rhétorique, soulignant l'importance de la composante non verbale.

Développement de la rhétorique en Russie

La rhétorique russe s'est développée principalement sur la base de la rhétorique romaine. Le besoin de rhétorique a augmenté et diminué avec le changement de régime politique et social.
Comment la rhétorique russe s'est-elle développée au cours des siècles :

• Russie antique (XII-XVII siècles). Jusqu'au XVIIe siècle, le terme "rhétorique" n'existait pas en Russie, et aussi aides à l'enseignement par elle. Cependant, il y avait des règles. L'éthique de la parole, désignée par les termes : « éloquence », « éloquence » ou « rhétorique ». Ils ont étudié l'art de la parole, guidés par les textes liturgiques, les écrits des prédicateurs. Par exemple, la collection "Abeille" (XIIIe siècle).
• Première moitié du XVIIe siècle. "Le Conte des Sept Sagesses Libres" ; ouverture des écoles supérieures de Moscou; Académie théologique de Kiev; 1620 - le premier manuel de rhétorique en russe; Livres "Sur l'invention des étuis", "Sur la décoration".
• Fin XVIIe - début et milieu XVIIIe siècles "Rhétorique" de Mikhaïl Usachev ; Rhétorique Andrei Belobotsky; "La rhétorique des vieux croyants" ; traités « Poétique », « Rhétorique », « Éthique ou science des mœurs », ainsi qu'un certain nombre de conférences sur l'art rhétorique de Feofan Prokopovitch.
• XVIIIème siècle. La rhétorique en tant que science en Russie a été formée par les travaux de Mikhail Vasilievich Lomonosov: "A Brief Guide to Rhetoric" (1743), "Rhetoric" (1748). La "Rhétorique" de Lomonossov est un lecteur, un ouvrage fondamental dans le développement de cette science.
• Début et milieu du XIXe siècle Jusqu'au milieu du XIXe siècle, il y a eu un "boom" rhétorique en Russie. Les enseignements de la parole ont été publiés les uns après les autres. Les travaux d'I.S. Riga, NF Koshansky, AF. Merzliakova, A.I. Galitch, K.P. Zelensky, M.M. Speransky. Dans la seconde moitié du siècle, la rhétorique est remplacée par la littérature. V L'heure soviétique la stylistique, la linguistique et la culture du mot sont enseignées, tandis que la rhétorique est critiquée.

Le sujet et les tâches de la rhétorique au 21ème siècle ou pourquoi la rhétorique est nécessaire aujourd'hui

Notre époque se caractérise par un système éducatif de haute technologie, polyvalent, accessible et en constante évolution. C'est l'ère de l'information et de la communication. Les capacités de communication d'une personne, son désir de développement, déterminent le succès dans toutes les sphères de la vie.

Tout d'abord, les compétences oratoires seront utiles aux personnes exerçant des activités non productives - professionnels des médias, avocats, psychologues, enseignants, designers, vendeurs, etc.

Mais pourquoi les serruriers, les médecins, les chauffeurs ont-ils besoin de rhétorique ? La réponse est dans la question suivante, chacun trouvera pour lui-même séparément : Quel genre de personne n'a pas besoin d'être capable de penser et de posséder sa propre parole ?

L'étude des bases de l'oratoire, de la psychologie, du langage corporel sera utile à tous ceux qui aspirent à une vie pleine et confortable en société.

Rhétorique

- la théorie et l'art de la parole, science fondamentale qui étudie les lois et règles objectives de la parole. La parole étant un outil de gestion et d'organisation sociale et procédés de fabrication, R. forme la norme et le style de la vie publique. L'ancienne tradition classique considérait R. comme "l'art de trouver des moyens de persuader sur chaque sujet donné" ( Aristote), "l'art de bien parler (dignement) (ars bene et ornate dicendi - Quintilien). Dans la tradition russe, R. est défini comme "la doctrine de l'éloquence" ( M.V. Lomonossov), "la science d'inventer, de disposer et d'exprimer des pensées" ( N.F. Koshansky), dont le sujet est "la parole" ( K.P. Zelenetski). Modern R. est la doctrine de la construction efficace de la parole d'une société de l'information développée, qui implique l'étude et la maîtrise de tous les types d'interactions sociales et verbales. R. en tant que science étudie les lois et les règles de la parole dans différents types et genres de la littérature moderne, R. en tant qu'art implique la capacité de parler et d'écrire efficacement, le développement des capacités de parole.

Dans les définitions de R., des épithètes exactes sont généralement recherchées pour les qualités exemplaires de la parole ; par conséquent, R. est appelée la science de la parole persuasive, embellie (dans les œuvres classiques), opportune, efficace, efficiente et harmonisante (dans la R moderne .théories). Les qualités de la parole sont également appelées dans la doctrine du style, se référant à elles la clarté, l'exactitude, la pureté, la brièveté, la décence, et quelques-unes. etc. Aucune de ces qualités n'épuise les idées sur l'idéal de la parole, mais leur totalité permet d'appeler R. la doctrine de la parole parfaite. La perfection de la parole est associée aux idéaux de la parole, aux modèles de parole, aux préférences stylistiques disponibles dans la conscience publique et personnelle.

R. - la doctrine de l'éducation de l'individu par la parole. La personnalité d'une personne en tant qu'incarnation individuelle de son unité corporelle et spirituelle ne devient que lorsque sa vision du monde morale et intellectuelle est formée, qui s'incarne dans la nature de la parole. C'est pourquoi pour l'éducation rhétorique, il n'est pas indifférent de savoir quels discours, textes (le contenu de la matière) seront fournis par l'enseignement de R.

Modern R. étudie tous les types d'interactions sociales et verbales. Il ne suffit pas de définir R. comme la science de l'oratoire, d'où elle est partie dans l'ancienne politique. Déjà le classique russe R. a assumé un appel au discours écrit, philosophique et scientifique. la littérature, et le R. moderne contient également le R. du discours familier et le R. des médias de masse.

Dans la science russe, il existe une division traditionnelle en R général et particulier. En tout cas, déjà dans la rhétorique latine de l'Académie théologique de Kiev du XVIIe siècle. enregistrée pour exister règles générales conduite et construction de la parole (sujet de R. général) et recommandations pour la conduite de discours dans différents types de littérature (sujet de R. privé).

Rhétorique générale dans la tradition remontant à Cicéron et Quintilien, comprend cinq sections (le soi-disant canon rhétorique), dont chacune montre des moments distincts dans la préparation et la mise en œuvre du discours : 1) invention (latin inventio - Quel dire?), 2) emplacement (lat. dispositio - où dire?), 3) expression (lat. elocutio - comment dire ?), 4) mémoire (lat. memoria), 5) prononciation et mouvement du corps (lat. pronuntiatio).

Le général R. dans la tradition remontant à Aristote comporte les sections suivantes : 1) l'image du locuteur ; 2) invention - le contenu du discours; 3) composition ; 4) émotions de la parole ; 5) style de parole (expression des mots, prononciation, langage corporel).

Chacune de ces sections, comme mentionné ci-dessus, montre la séquence de préparation et de déploiement de la parole :

1. Invention - la naissance d'une idée, la création d'idées, le contenu du discours. L'invention rhétorique s'appuie sur des lieux communs (topoï), sources d'invention. Les lieux communs sont les principales valeurs et catégories intellectuelles sur lesquelles le locuteur parvient à s'accorder avec l'auditoire. La vie morale et idéologique de la société est organisée par des lieux communs comme certains jugements reconnus par tous. Les lieux communs (topoï) sont aussi des manières de développer l'idée et le contenu du discours. C'est une technique de création et de développement de la parole. Les types de lieux communs (ou topoi) montrent comment la parole peut être construite à propos de n'importe quel objet ou personne. Il existe les lieux communs (topoi) suivants : 1) définition, 2) parties/tout, 3) genre/espèce, 4) propriétés, 5) opposé, 6) nom, 7) comparaison (similarité, quantité), 8) cause / effet , 9) condition, 10) concession, 11) temps, 12) lieu, 13) preuve, 14) exemple.

La critique des topoi - lieux communs - est associée à leur usage scolastique formel dans l'enseignement R. C'est la doctrine des lieux communs, puis « toutes les rhétoriques » qui ont été critiquées au milieu du XIXe siècle. V.G. Belinsky et K.P. Zelenetsky (ce dernier, en particulier, a soutenu qu '"il est impossible d'inventer des pensées"). Néanmoins, la structure topique se retrouve dans n'importe quel discours, et son oubli conduit parfois à l'incapacité de générer l'idée de discours, de créer des textes. La plupart des théories textuelles modernes se fondent précisément sur le sujet comme moyen de décrire des situations de parole (cf. la théorie des cadres et bien d'autres). Les topoi doivent être connus comme des possibilités créatives pour le développement de la pensée ; lors de la création d'un discours, ceux d'entre eux qui semblent appropriés et nécessaires dans une situation donnée sont sélectionnés.

2. Arrangement - une section sur les règles de la construction compositionnelle du discours. Le matériel inventé doit être raisonnablement arrangé dans un certain ordre. L'ordre raisonnable des parties de la composition du discours vous permet de développer et de présenter des idées sous une forme convaincante. Les parties traditionnelles de la composition du discours sont l'introduction (adresse et dénomination), (), la réfutation, la conclusion. Chacun d'eux a de fortes traditions de description et de recommandations dans la construction - dans les enseignements russes sur la parole du XXe siècle. c'est la doctrine des parties compositionnelles du discours et du style qui a été préservée.

3. L'expression verbale en tant que formulation verbale de la parole est associée à la recherche d'un style d'énonciation individuel approprié, sans lequel un impact efficace de la parole est impossible. L'expression verbale consiste à trouver les mots justes et leur disposition efficace en figures de style. Dans la doctrine de l'expression verbale, les qualités de la parole, les types de tropes et de figures étaient traditionnellement décrits. Chacun des auteurs de rhétorique propose généralement sa propre vision de l'utilisation effective des possibilités stylistiques du vocabulaire et de la syntaxe stylistique à travers certains textes sélectionnés pour la formation. C'est l'expression qui est le principal moyen de décorer le discours.

4. La mémoire était considérée comme une étape de transition vers l'exécution finale de la parole. Dans les enseignements rhétoriques, les méthodes de mémorisation et de développement de la mémoire étaient généralement décrites. En plus des capacités individuelles et des techniques individuelles, il existe des méthodes universelles de préparation à l'exécution d'un futur discours. Plus le rhéteur (tout locuteur) réfléchit au texte du futur discours, plus la tirelire de sa mémoire s'enrichit. Il peut le faire sous différentes formes : 1) mémorisation avec répétition du texte écrit pour lui-même ou à haute voix (la mémorisation doit être distinguée de la prononciation significative et réfléchie du texte) ; 2) prescription répétée, édition du texte, qui se manifeste involontairement plus tard dans la reproduction orale; 3) lecture à voix haute du texte préparé avec un test de mémorisation ; 4) faire un discours sans texte écrit - seul ou devant quelqu'un ; 5) lecture ou prononciation du texte avec un magnétophone et analyse ultérieure de son propre discours.

La mémoire est entraînée par des retours constants sur le sujet, la réflexion, la répétition, un travail mental intense. Il est recommandé à chaque rhéteur de comprendre quel type de travail sur le texte, la reproduction de la parole lui est le plus caractéristique.

5. La section sur la prononciation et les mouvements corporels est considérée comme finale en termes de préparation de la parole, mais initiale dans la perception de la parole. L'orateur réalise son discours dans la prononciation, mais les expressions faciales, les gestes et les mouvements du corps en général n'en sont pas moins significatifs. C'est la dernière étape de la mise en œuvre de la parole, bien que la perception de la parole par l'auditeur commence par apparence locuteur et évaluation de son style de prononciation.

La prononciation et la direction de la voix impliquent la création d'un certain style de prononciation, y compris un travail sur le volume (sonorité) de la parole, le tempo et le rythme, la pause, l'articulation, l'accent logique, l'intonation, le timbre de la voix. bonne prononciation basé sur le contrôle de la respiration. Tous ces facteurs obligent le conférencier à faire de l'exercice et à acquérir une expérience pratique.

Les manières extérieures du locuteur ont grande valeur pour représenter la personnalité de l'orateur dans un discours. Une personne ne parle pas seulement avec sa langue, mais avec tout son corps: bras, jambes, tour de la figure, tête, expressions faciales, etc. "parlez". En un sens, la parole humaine commence par le mouvement du corps. L'enfant commence d'abord à bouger ses bras et ses jambes, à marcher, puis à émettre des sons significatifs. Et tout comme le discours de l'enfant qui commence rapidement à contrôler son corps est mieux développé chez les enfants, celui qui contrôle intelligemment les expressions faciales et la plasticité des mouvements du corps est plus doué pour l'art de la parole.

La section la plus importante de R. est la doctrine de l'image du rhéteur. Un rhétoricien est tout participant à un discours, un orateur, une personne qui influence la parole, un maître de la rhétorique en tant qu'art de la persuasion morale et de la parole. Historiquement, les enseignants R. étaient également appelés rhéteurs.Il est d'usage d'appeler une personne qui prononce des discours publics oraux, un auteur - le créateur de textes écrits. Dans R. moderne, il est possible de parler d'un rhétoricien collectif ou collégial, représenté dans le travail des éditeurs de livres ou des médias. L'oratoire est un domaine de la rhétorique qui étudie les règles de création de la prise de parole orale en public.

L'évaluation du discours d'une personne dans la perception de son image de l'orateur se produit de différents côtés. C'est d'abord une évaluation morale et éthique. La confiance du public est possible s'il croit que la personne en face de lui est honnête et juste. Le public donne une appréciation morale à l'orateur : on fait confiance à une « bonne » personne, on se méfie d'une « mauvaise » personne. Dans le même temps, il est possible que certaines parties aient des opinions ou des intérêts erronés. Ensuite, l'orateur doit défendre sa position, payant parfois de sa tête le décalage entre sa vision du monde et les opinions de l'auditoire.

intellectuel L'évaluation du rhéteur est associée à la richesse des pensées, à sa sagesse, à sa capacité à argumenter, à raisonner et à trouver des solutions de pensée originales. L'intelligence parle généralement de la connaissance qu'a le locuteur du sujet de la parole.

esthétique l'évaluation est liée à l'attitude vis-à-vis de l'exécution de la parole : clarté et élégance des pensées exprimées, beauté du son, originalité dans le choix des mots. Si la pensée n'est pas exprimée avec des mots attrayants et une prononciation appropriée, le discours ne sera pas perçu.

Dans R. a toujours discuté de la question: quelles qualités un orateur devrait-il avoir, influençant le public non seulement avec un mot, mais avec toute son apparence? Après tout, on peut dire de chaque locuteur qu'il a un certain caractère, des traits de personnalité, des vertus morales ou des défauts. Toutes ces exigences étaient unies par le concept manières oratoires, car le mot même "nature" était à l'origine compris comme un caractère, des qualités spirituelles, une propriété interne d'une personne.

À chaque époque historique sont valorisés différentes qualités les gens selon l'idéologie de cette époque, le mode de vie. Ainsi, dans la rhétorique ancienne, les vertus suivantes des orateurs étaient répertoriées: justice, courage, prudence, générosité, générosité, altruisme, douceur, prudence, sagesse (Aristote, "Rhétorique"). La naissance du christianisme est associée à de nouvelles exigences pour une personne, suggérant en elle, sur la base de la foi en Dieu, l'humilité, la douceur, la modestie, la patience, la diligence, la miséricorde, l'obéissance, l'attention aux problèmes et aux expériences des autres, la capacité à accepter une autre personne comme elle-même, c'est pourquoi toute personne est appelée « proche ». Modern R. nomme des qualités d'orateur telles que l'honnêteté, la connaissance, la responsabilité, la prévoyance, la bienveillance, la modestie ( A.A. Volkov). La combinaison de ces qualités construit image d'un orateur parfait, quelques idéal rhétorique, en principe, irréalisable chez un vrai locuteur, mais nécessitant de s'efforcer d'y parvenir dans la vraie parole et la pédagogie de la parole.

La pédagogie rhétorique résume les méthodes et les techniques d'enseignement de R. La rhétorique classique offrait les "moyens d'acquérir l'éloquence" suivants (selon MV Lomonosov): talents naturels, connaissance de la science (théories de R.), imitation (c'est-à-dire orientation vers certains textes exemplaires), exercices. Comme base philosophique et professionnelle, R.M.V. Lomonossov appelle la connaissance des autres sciences. Modern R. fixe la tâche de façonner la personnalité d'une personne par le développement de ses capacités d'élocution et l'augmentation de l'érudition de la parole. Cela nécessite un équilibre optimal en corrélant la théorie de R. et la pratique de l'enseignement. Le rhéteur est formé à la lecture et à l'analyse de textes (l'erreur de nombreux concepts modernes est la formation à la capacité de "communiquer" en dehors de la base significative de la communication), à la pratique oratoire réelle et à la formation. Il est recommandé au rhéteur de lire beaucoup, d'analyser des textes, d'observer des locuteurs exemplaires et non exemplaires, et de travailler sur lui-même pour s'engager dans la récitation de textes et de techniques de parole (non pas selon la méthode du "jeu" théâtral, mais plus façonner l'élève image oratoire personnelle).

V rhétorique privée les règles et recommandations pour la conduite de la parole dans certains genres, types et genres de littérature sont prises en compte. Le R. traditionnel était principalement engagé dans le discours monologue, et on retrouve la première division en types de discours chez Aristote: discours délibératif (discours politique, visant à discuter du bien public), discours épidictique (félicitations, dont le but est l'éloge ou le blasphème , et le contenu est « beau »), le discours judiciaire (l'état des justiciables, le but est d'établir la vérité, le contenu est « juste ou injuste »). Par la suite, le volume des types de littérature soumis à la description a augmenté, par exemple, "La rhétorique de Feofan Prokopovich de 1705, professeur de l'Académie Kiev-Mohyla", comprenait une description des discours de félicitations, de l'église, de l'éloquence de mariage, des règles d'écriture des lettres aux différentes personnes et manières d'écrire l'histoire. Professeur de l'Université de Moscou A.F. Merzlyakov dans sa "Rhétorique courte" 1804-1828. considère : a) les lettres, b) les conversations, c) les livres de raisonnement ou d'enseignement, e) l'histoire vraie et fictive, f) les discours (ces derniers, selon "le contenu et l'intention", ont été divisés en "spirituels, politiques, judiciaires, louables et académique". De manière significative, ce schéma semble prolongé dans la rhétorique du milieu du XIXe siècle, par exemple, NF Koshansky analyse en détail : "1) la littérature, 2) l'écriture, 3) les conversations (philosophiques, dramatiques, etc., mais pas dialogue quotidien), 4) contes, 5) oratoire, 6) érudition. Dans la seconde moitié du XIXème siècle. avec le remplacement de R. par la théorie et l'histoire de la littérature, l'art populaire oral a été ajouté à la composition des types de littérature étudiés, mais l'étude des textes s'est de plus en plus limitée aux seules œuvres d'art ou d'art. Littérature.

Aujourd'hui, nous devons parler de différents types de R. professionnels en tant que sections de R. privés. Les principales professions intellectuelles de la société sont associées à la parole active, car la parole est le principal moyen d'organiser et de gérer la vie de la société. Les types de discours de base (éloquence oratoire) continuent d'être la rhétorique politique, judiciaire, pédagogique, prédicateur, militaire, diplomatique, journalistique. Chaque type d'art professionnel requiert sa propre « rhétorique » (cf. discours médical ou commercial, business R. en différentes manifestations), et la formation d'un spécialiste est impossible sans une formation à la parole, qui est un moyen d'exprimer des connaissances et des compétences professionnelles.

L'histoire de R. russe est remarquable, révélant un lien direct avec les transformations idéologiques et stylistiques de l'histoire de la société russe. Les rhétoriques sont généralement écrites et l'activité rhétorique est activée pendant les périodes de renouveau social révolutionnaire. Chaque période rhétorique compte 50 à 70 ans (l'âge de la vie humaine), dont 10 à 15 ans de transformations, l'établissement d'un style de discours social, la stagnation et la critique mûrissante.

L'optimisation de la rhétorique en tant que science et art, l'organisation de l'éducation et de l'éducation rhétoriques sont les tâches les plus importantes auxquelles sont confrontées non seulement la science philologique moderne, mais également la société dans son ensemble, puisque tous les actes sociaux sont organisés et exprimés dans l'activité de la parole.

Allumé.: Lomonossov M.V. Petit guide de l'éloquence : Complet. Coll. op. – M. ; L., 1951. T. 7. ; Cicéron Marcus Fabius. Trois traités d'oratoire. - M., 1972 ; Rhétorique ancienne / Edité par A.A. Tahoe-Godi. - M., 1978 ; Vompersky V.P. Rhétorique en Russie aux XVIIe-XVIIe siècles. - M., 1988 ; Khazagerov T.G., Shirin L.S. rhétorique générale. Un cours magistral et un dictionnaire des figures de rhétorique. - Rostov n / D., 1994.; Rhétorique. Magazine spécialisé dans les problèmes. – 1995–1997. - N° 1–4 ; Volkov A.A. Fondamentaux de la rhétorique russe. - M., 1996 ; Lui : Cours de rhétorique russe. - M., 2001 ; Graudina L.K. Rhétorique russe : lecteur. - M., 1996 ; Graudina L.K., Kochetkova G.I. Rhétorique russe. - M., 2001 ; Mikhalskaïa A.K. Fondamentaux de la rhétorique : Pensée et parole. - M., 1996 ; Her : Rhétorique pédagogique : histoire et théorie. - M., 1998 ; Ivanova S. F. Parlez! Leçons de développement de la rhétorique. - M., 1997 ; Annouchkine V.I. Histoire de la rhétorique russe : Reader. - M., 1998 ; Son : La première « rhétorique » russe du XVIIe siècle.. - M., 1999 ; Le sujet de la rhétorique et les problèmes de son enseignement. Reportage 1er panrusse. conf. par la rhétorique. - M., 1998 ; Rozhdestvensky Yu.V. Principes de la rhétorique moderne. - M., 1999 ; Lui : Théorie de la rhétorique. - M., 1999.

DANS ET. Annouchkine

Dictionnaire encyclopédique stylistique de la langue russe. - M :. "Silex", "Science". Edité par M.N. Kojina. 2003 .

Voyez ce qu'est la "rhétorique" dans d'autres dictionnaires :

RHÉTORIQUE- (rhétorique grecque) 1) la science de l'oratoire et, plus largement, de la prose artistique en général. Composé de 5 parties : trouver la matière, la localisation, l'expression verbale (enseignement d'environ 3 styles : haut, moyen et bas et d'environ 3 moyens d'élévation de style... Grand dictionnaire encyclopédique

Dictionnaire Ouchakov

Rhétorique

rito rica(ou rhétorique), rhétorique, PL. Non, femelle (grec rhétorique).

1. Théorie de l'oratoire, éloquence ( scientifique). Manuel de rhétorique classique. règles de la rhétorique.

| trans. Un coup de gueule dans lequel de belles phrases et des mots cachent sa vacuité ( livres. néod.).

2. Autrefois - le nom du plus jeune des trois classes de séminaires théologiques (rhétorique, philosophie, théologie).

Sciences de la parole pédagogiques. Dictionnaire-Référence

Rhétorique

(grec rhetorike techne de rhetor - speaker) - la théorie et la compétence pratique de la parole opportune, influençante et harmonisante. La théorie de R., née dès l'Antiquité (milieu du 1er millénaire av. J.-C.), contenait syncrétiquement toutes les grandes disciplines des humanités ; vers le milieu du 19ème siècle. leur isolement et leur spécialisation sont achevés, et R. perd le statut de champ théorique du savoir. Le développement de la culture humanitaire depuis le milieu du XXe siècle. marqué par ce qu'on appelle la "renaissance rhétorique" ou "le renouveau de R.". Cela concerne, en premier lieu, la théorie de R. : la linguistique et la critique littéraire se tournent à nouveau vers l'héritage rhétorique classique, le repensant à un nouveau niveau ; à l'étranger, une nouvelle rhétorique moderne (néorhétorique) est en train d'émerger, qui commence même à revendiquer le rôle d'une méthodologie générale de la connaissance humanitaire (les raisons en sont trouvées dans le fait que bon nombre des concepts théoriques les plus généraux des humanités sont nés précisément dans théorie rhétorique classique). La néo-rhétorique est liée à la pragmatique linguistique, à la linguistique communicative, etc. ; ces jeunes sciences sont essentiellement les disciplines du cercle rhétorique ; leur appareil théorique remonte aussi largement au système de concepts de l'ancien R.

Depuis la seconde moitié du XXe siècle. à l'étranger, il y a un intérêt pour la pratique rhétorique, il existe des méthodes et des cours spéciaux pour améliorer la communication verbale, l'écoute et la compréhension, la lecture rapide, etc. dernières années des manifestations de la "renaissance rhétorique" sont également perceptibles dans notre pays. mais théorie moderne général R., dont le sujet sont les modèles généraux de comportement de la parole qui fonctionnent dans diverses situations de communication, et les moyens d'optimiser la communication de la parole, commence tout juste à être développé en philologie russe. Il en va de même pour le R. privé moderne, sur la base duquel il est possible d'améliorer la communication vocale dans les soi-disant «domaines de responsabilité accrue de la parole» (tels que la diplomatie et la médecine, la pédagogie et la jurisprudence, les activités administratives et organisationnelles, les activités sociales assistance, journalisme, commerce, services etc.).

Litt. : Aristote. Rhétorique // Rhétorique ancienne. - M., 1978 ; Vinogradov V.V. Du langage de la prose artistique. - M., 1980 ; Graudina L.K., Miskevich G.I. Théorie et pratique de l'éloquence russe. - M., 1989 ; Mikhalskaïa A.K. Sur le concept moderne de la culture de la parole // FN.- 1990.- n° 5 ; Mikhalskaïa A.K. Socrate russe : Conférences sur la rhétorique historique comparée. - M., 1996 ; Néo-rhétorique : genèse, problèmes, perspectives : sam. revues scientifiques et analytiques. - M., 1987 ; Rhétorique et style / Éd. Yu.V. Rozhdestvenski. - M., 1984.

A. K. Mikhalskaïa 204

Rhétorique

(grec rhétorique). La théorie de la parole expressive, la théorie de l'éloquence, l'oratoire.

Dictionnaire étymologique de la langue russe

Rhétorique

Latin - rhétorique.

Dans le discours écrit russe, le mot a été utilisé pour la première fois par Avvakum (XVIIe siècle) et son orthographe était quelque peu différente de celle moderne, modifiée plusieurs fois au cours des siècles. Le vieux mot russe avec le sens "la théorie du discours en prose en général, l'éloquence en particulier" a été écrit et prononcé comme "rhétorique", puis la "rhétorique" abrégée est devenue largement utilisée.

Au début du XXe siècle. traditionnel était l'orthographe "rhétorique" (respectivement - "rhéteur", "rhétorique").

Sont liés :

Polonais - retoryka.

Dérivés : orateur, rhétoricien, rhétorique.

Culturologie. Dictionnaire-référence

Rhétorique

(grec rhetorike) est la science de l'oratoire (sur la fiction en général). Composé de 5 parties : trouver la matière, la localisation, l'expression verbale, la mémorisation et la prononciation. La rhétorique s'est développée dans l'Antiquité (Cicéron, Quintilien), s'est développée au Moyen Âge et aux temps modernes, au XIXe siècle. plongé dans la théorie littéraire.

Rhétorique : Référence du dictionnaire

Rhétorique

(autre grec ρητώρίκη)

1)

2)

3)

4)

5)

Dictionnaire terminologique pédagogique

Rhétorique

(grec rhetorike (tekhne) - oratoire)

une discipline qui étudie les manières de construire un discours artistiquement expressif (principalement en prose et à l'oral), diverses formes de discours ont un impact sur le public.

R. a reçu ses débuts dans la Grèce antique au 5ème siècle. AVANT JC. Dans les écoles de sophistes (voir), un système d'exercices oratoires éducatifs a été développé - des récitations sur des sujets donnés. Les fondements scientifiques de R. ont été posés par Aristote, qui considérait R. comme la science des lois de l'opinion (en la mettant en corrélation avec la logique, la science des lois de la connaissance). Pour l'enseignement de R. était une activité importante Théophraste, un étudiant d'Aristote, qui dans son essai "Sur la syllabe" a donné un vaste appareil systématisé de catégories rhétoriques. L'enseignement dans les écoles de rhétorique était basé sur l'étude de la théorie et des œuvres exemplaires des orateurs des Ve-IVe siècles. AVANT JC.

Plus tard, il y avait un écart entre la théorie et les échantillons normatifs: la théorie a confié à R. une présentation divertissante, le développement d'un style élevé, dans les échantillons de Ch. attention à la justesse de l'expression. Au Moyen Âge, avec la grammaire et la dialectique (logique), R. faisait partie du trivium, le niveau le plus bas des sept arts libres. Dans les écoles monastiques et cathédrales d'Europe occidentale, puis dans les universités du principal. Les sources pour étudier R. étaient la "Rhétorique anonyme latine à Herennius" et "Sur la recherche de mots" de Cicéron. R. est resté une partie de l'éducation classique jusqu'au 19ème siècle. Cependant, qui a commencé déjà au 18ème siècle. l'écart entre l'école normative R. et la pratique de la langue a été la raison de l'exclusion de R. de cours de formation vers le début du 20e siècle.

En Russie, l'enseignement systématique de R. a commencé dans les écoles des confréries orthodoxes du sud-ouest de la Russie et du Commonwealth aux XVIe et XVIIe siècles. des manuels de latin. Dans les archives de Kiev, 127 manuels romains en latin datant des XVIIe et XVIIIe siècles ont été conservés, qui ont été utilisés dans les cours de l'Académie Kiev-Mohyla. Les auteurs de livres éducatifs sur R. étaient: Simeon Polotsky, les frères Likhud (1698), le professeur R. Georgy Daniilovsky (vers 1720), M.V. Lomonossov (1748) et d'autres À la fin du XIXe - début du XXe siècle. à la place de R., la théorie de la littérature a commencé à être enseignée, sous ce nom à partir des années 70. 19ème siècle jusqu'aux années 20. 20ième siècle sont sortis des manuels normatifs scolaires, considérant ch.o. écriture artistique.

Des éléments de R. pédagogique ont été conservés dans les cours de langue et de littérature russes jusqu'à nos jours (travail créatif, exercices pratiques pour le développement des formes orales et écrites de la parole et maîtrise des normes de l'étiquette de la parole, etc.).

A partir des années 50. Dans le cadre du développement de la communication de masse et des médias d'information dans un certain nombre de pays (principalement aux États-Unis, en France et au Japon), l'intérêt pour R. en tant que discipline scientifique et éducative indépendante a refait surface. A Ros. Fédération dans les années 90. R. en tant que discipline académique introduite dans les écoles secondaires.

(Dictionnaire encyclopédique pédagogique Bim-Bad B.M.. - M., 2002. S. 241-242)

voir également

Dictionnaire des termes linguistiques

Rhétorique

(autre grec ρητώρίκη)

1) théorie et art de l'éloquence;

2) une science qui étudie les techniques expressives ; discours stylistiquement différencié, méthodes et techniques de discussion-discours polémique;

3) sous l'influence de l'énantiosémie, le sens du mot R. s'est développé, y compris une évaluation négative: R. - discours beau, pompeux, peu contenu;

4) Selon A.A. Volkov : une discipline philologique qui étudie le rapport de la pensée à la parole ; La portée de R. est le discours prosaïque ou l'argumentation publique. "La grammaire, la poétique, la lexicographie, la textologie, l'histoire littéraire, la stylistique sont apparues plus tardivement que la rhétorique et se sont longtemps développées comme matières auxiliaires ou préparatoires à l'étude de la rhétorique" ; Aujourd'hui, la rhétorique comme discipline philologique se classe parmi la linguistique, la stylistique, la critique textuelle, la théorie et l'histoire de la fiction, le folklore, et occupe dans le système des disciplines philologiques une place historiquement et méthodologiquement justifiée ;

R. se concentre sur la structure de la personnalité linguistique de l'expéditeur et du destinataire de la parole, sur la technique d'argumentation de la parole et sur la méthode de construction d'une déclaration opportune;

R. généralise l'expérience de la pratique sociale et linguistique, en étudiant le type de personnalité linguistique propre à chaque communauté culturelle et linguistique et la nature des relations de parole ;

le général R. étudie les principes de la construction d'un discours opportun;

privé R. étudie des types spécifiques de discours;

la technique d'argumentation russe moderne a de profondes racines historiques : elle remonte à l'ancienne culture byzantine de la parole publique et a adopté les méthodes et les formes d'argumentation des sociétés d'Europe occidentale ;

5) R. - une discipline académique qui implique l'éducation spéciale et littéraire d'un rhéteur;

Les tâches sociales de R. consistent à :

a) dans l'éducation d'un rhéteur;

b) création de normes d'argumentation publique, fournissant une discussion sur des problèmes importants pour la société;

c) organisation des relations de parole dans le domaine de la gestion, de l'éducation, activité économique, sécurité, ordre public;

d) dans la détermination des critères d'évaluation des activités publiques, sur la base desquels les personnes capables d'occuper des postes de responsabilité sont sélectionnées. La science de l'art de la parole, de l'éloquence, de l'oratoire. R. résume l'expérience des maîtres de la parole, fixe les règles.

Monde antique. Dictionnaire-référence

Rhétorique

(grec rhétorique)

la science des lois de l'éloquence et leur application pratique. Dans la Grèce antique, est apparu au Ve siècle. BC, mais comment la science s'est développée au IIIe siècle. AVANT JC. Dans la Rome antique, atteint son apogée au 1er siècle. AVANT JC. Les Romains ont appris l'art oratoire des Grecs et leur ont beaucoup emprunté. R antique classique. inclus 5 parties principales : 1) sélection et systématisation du matériel ; 2) la disposition du matériel et sa présentation ; 3) expression verbale, combinaison de mots et style de discours (simple, moyen, élevé) ; 4. Conclusion; 5) technique de prononciation. Selon les lois de le discours doit comprendre les parties suivantes : introduction, présentation de l'essence de l'affaire, preuve et conclusion.

R. de l'antiquité sont principalement des discours judiciaires et solennels (cérémoniaux). L'éloquence romaine a atteint sa perfection en la personne de Cicéron (environ 50 de ses discours ont survécu) : aujourd'hui encore, les meilleurs orateurs sont comparés à Cicéron.

Cicéron. Trois traités d'oratoire. M., 1972; Rhétorique ancienne / Éd. A.A. Tahoe-Godi. M., 1978; Kozarzhevsky A.Ch. Oratoire ancien. M., 1980; Kuznetsova T.I., Strelnikova I.P. Oratoire de la Rome antique. M., 1976.

(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Le monde antique en termes, noms et titres: Dictionnaire-ouvrage de référence sur l'histoire et la culture de la Grèce antique et de Rome / Ed. scientifique. A.I. Nemirovsky. - 3e éd. - Minsk: Biélorussie, 2001)

dans le monde antique, la science des lois de l'éloquence, théorie et pratique publ. parole. R. doit son apparition à une société largement développée, la vie en gr. démocrate, cités-États (principalement en Sicile et à Athènes), où l'État est issu. les conflits de gestion et juridiques ont été résolus à Nar. audiences d'assemblée et de tribunal impliquant, par conséquent, le nombre de citoyens. Dans ces circonstances, la priorité la tâche de l'orateur yavl. justification de son propre t. sp., le désir de convaincre les auditeurs en utilisant tous les moyens d'influencer leur esprit et leurs émotions. A propos du rôle joué par le public. mot à Athènes aux Ve - IVe siècles, donnent une idée du discours mis dans la bouche de Thucydide abreuvé, figures de la période de la guerre du Péloponnèse, ainsi que conservé. discours Lysie, Isocrate, Démosthène et d'autres locuteurs athéniens. Théor. La justification de R. en tant que science est traditionnellement associée aux noms des professeurs d'éloquence siciliens - Tisias et Korak (Ve siècle avant JC) et de leur compatriote George, qui en 427 a conquis les Athéniens avec son orateur et son talent. Bol. d'autres sophistes seniors (Protagoras, Hippias) ont également contribué au développement de R., qui a examiné l'un de leurs chapitres. le mérite est la capacité de "rendre un mot faible fort", c'est-à-dire de trouver des preuves convaincantes. toute thèse. R. a ouvert la première école à Athènes, Isocrate, qui a cherché à renforcer la formation pratique de l'orateur avec sa formation générale. Au 2ème étage. 4ème siècle fait référence au 1er manuel normatif pour l'orateur, réclamation-woo - le soi-disant. "R. à Alexandre" Anaximène (à ne pas confondre avec un philosophe !), conservé. parmi les oeuvres d'Aristote. Son propre "R.", qui était basé sur les lois de la logique, de l'éthique et de la psychologie de la perception, n'a eu aucune influence sur le développement professionnel des questions de R., qui ont occupé Ch. place dans le traité de Théophraste "Sur le style" (ou "Sur la syllabe") qui ne nous est pas parvenu, où, no-vid., la doctrine des 3 styles de parole (élevé, moyen, simple) s'est d'abord développée et les exigences de clarté, de beauté et de "pertinence", c'est-à-dire la conformité à la tâche de l'orateur. La crise des démocrates, des politiques et la formation des Hellènes, des monarchies (vers les IVe - IIIe siècles av. J.-C.) privent le public de sens. discours sur des questions d'États, d'importance, dans le cadre desquelles le développement de la technologie formelle. côtés du discours, une classification détaillée du système de preuves, des figures de discours, etc., qui, cependant, n'interfère pas avec la manifestation d'un véritable goût pour l'art. mot dans op. Denys d'Halicarnasse et le traité anonyme "Sur le sublime". Le résultat du développement d'autres gr. prod. acier R. Hermogène (IIe siècle après JC), axé sur les besoins de l'éducation scolaire.

En lat. lang. le premier monument de R. yavl. non bol. traité R. à Herennius, attribué à tort à Cicéron, qui lui-même était plutôt réservé sur les instructions techniques, soulignant l'idéal de sens de la parole et d'éducation complète de l'orateur. A partir de 3 ch. Dans les traités de Cicéron sur l'orateur, la revendication au naib, degré « Orateur » (46 av. J.-C.) est consacrée à une présentation systématique des styles. interroge R. L'établissement de l'empire à Rome conduit, comme au gr. état-wah, à la chute du côté contenu de R. : bol. distribution en rhéteurs, les écoles reçoivent toutes sortes de récits destinés à des procès fictifs et à des incidents fictifs. Compte tenu du côté technique de l'orateur, le procès prévaut dans l'ouvrage qui achève l'élaboration de la théorie de R. à Rome. sol, - dans "L'éducation d'un locuteur" Kvintshshana. Nombreux orateur monuments, prose conservée. de la fin de l'Antiquité. (discours de Dion Chrysostom, Libanius, Themistius), mais ni les écrivains eux-mêmes ni les auteurs des spéciaux n'entrent dans la théorie de R.. les traités et les manuels n'ont rien introduit de fondamentalement nouveau. Principale ses dispositions étaient entièrement formées à la fin du 1er siècle. n.m. e. et comprenait la division des discours en politique (délibératif), judiciaire et épidictique (cérémonial); traditionnel structure de la parole, ch. arr. judiciaire (introduction, présentation, preuve, réfutation, conclusion), la doctrine de la préparation de la parole (recherche du matériel, sa localisation, sélection des expressions, moyens, mémorisation) et sa prononciation ; théorie du style; classification détaillée des figures de discours ; l'exigence pour l'orateur non seulement de convaincre et d'exciter l'auditeur, mais aussi de le ravir par la beauté du mot sonore.

(Culture ancienne : littérature, théâtre, art, philosophie, science. Dictionnaire-livre de référence / Édité par V.N. Yarkho. M., 1995.)

Dictionnaire terminologique-thésaurus de la critique littéraire

Rhétorique

(à partir de grec rhetorike, de rhetor - speaker) - la science de l'oratoire et, plus largement, de la fiction en général. Dans le 19ème siècle plongé dans la théorie littéraire.

République de Biélorussie : littérature et science

Corr : poétique

Le tout : théorie littéraire

Cul : style, tropes, figures de style

* « En tant que discipline particulière, la rhétorique vise à comprendre les spécificités langage artistique et les moyens de sa création. Il est destiné à expliquer comment et pourquoi les figures de rhétorique - ces clichés de la pensée artistique - transforment la parole, lui donnent un style et une qualité artistique" (Yu.B. Borev).

"La rhétorique dès le début devient une sorte de système nerveux de la littérature" (M.Ya. Polyakov). *

Dictionnaire des mots oubliés et difficiles des XVIIIe-XIXe siècles

Rhétorique

et la rhétorique, et , bien.

1. La science de l'éloquence, oratoire; manuel sur la théorie de l'éloquence.

* Quant à la langue russe, nous n'avions que des manuels, c'est-à-dire la grammaire, la syntaxe et la rhétorique. // Saltykov-Shchedrin. L'ancien temps de Poshekhonskaya //* *

RHÉTORIQUE.

2. La pompe de la parole.

* Cette fidélité est fausse du début à la fin. Il y a beaucoup de rhétorique dans l'histoire, mais pas de logique. // Tchekhov. Oncle Ivan // *

3. Le nom de la classe junior du séminaire théologique.

* [Pravdine:] Et vous, M. Kuteikin, n'êtes-vous pas l'un des scientifiques ? [Kuteikin:] Des scientifiques, votre altesse! Séminaires du diocèse local. Atteint la rhétorique, mais daignant Dieu, est revenu en arrière. // Fonvizine. Sous-bois // *

Gasparov. Entrées et extraits

Rhétorique

♦ A l'école, on nous apprenait à énumérer trois de ses significations à la fin de l'analyse de chaque œuvre : cognitive, idéologique et pédagogique, et littéraire et artistique. En fait, cela correspond exactement aux trois tâches de la rhétorique : docere, movere, delectare (esprit, volonté, sentiment).

♦ (T.V.) "Rhétorique - partout où une personne pense d'abord puis parle, Aristote est plus rhétorique que Platon, et Socrate était le seul non-rhétoricien grec."

♦ Une voix inconnue m'a appelé: "je suis un tel ("ah, je sais, bien sûr que j'ai lu"), Je défends mon doctorat, refuse pas d'être un adversaire". Le sujet est proche de moi, il y a peu de spécialistes, j'en ai convenu. Le temps presse, comme toujours. Après avoir lu le journal, j'ai surmonté ma peur du téléphone et je l'ai appelé: "Je dirai les meilleurs mots, je ne peux pas dire une seule chose - qu'il s'agit d'un travail scientifique; J'espère que mon expérience rhétorique est suffisante pour que le conseil scientifique ne s'en aperçoive pas, mais réfléchissez si vous pouvez prendre un autre adversaire". Il réfléchit une demi-minute et dit: "Non, je compte sur toi". L'expérience rhétorique a suffi, le vote a été unanime

♦ (Extrait du journal de M. Shkapskaya dans RGALI). Olga Forsh attendait le tram, en rata quatre, sauta dans le cinquième ; il a été enlevé par un jeune policier, qui a dit: "Vous, citoyen, n'êtes pas si jeune que vous êtes déraisonnable." Elle s'éloigna, toucha, et ce n'est qu'alors qu'il réalisa qu'il lui avait simplement dit le vieux fou.

♦ En vain ils pensent que c'est la capacité de dire ce qu'on ne pense pas vraiment. C'est la capacité de dire exactement ce que vous pensez, mais de manière à ne pas être surpris ou indigné. La capacité de dire ses propres mots dans les mots des autres est exactement ce que le haineux de la rhétorique Bakhtine a fait toute sa vie. Les Muses dans le prologue de la Théogonie disent :

Nous savons dire beaucoup de mensonges

semblable à la vérité,

Mais nous savons aussi dire la vérité,

Quand on veut.

Publié "Histoire de la littérature mondiale", J'ai écrit l'introduction à la section des antiquités. N. du comité de rédaction, dans un discours brillant, a exigé que la Grèce crée le type d'homme prométhéen qui devienne un phare pour l'humanité progressiste de tous les temps. J'ai écouté, gardé le silence et écrit le contraire - que la Grèce a créé le concept de loi, de monde et d'humain, qui est au-dessus de tout, etc., - mais en utilisant le vocabulaire caractéristique de N-y. DANS., et tout le monde dans le comité de rédaction était entièrement satisfait. Qui veut peut lire dans le volume I IVL.

Termes de la sémiotique cinématographique

RHÉTORIQUE

(grec rhetorikē) Théorie de l'oratoire. Voir aussi dans la compréhension de K. Metz.

LA RHÉTORIQUE dans la compréhension de Y. Lotman - Y. Lotman écrit : LA RHÉTORIQUE - l'une des disciplines les plus traditionnelles du cycle philologique - a maintenant reçu une nouvelle vie. La nécessité de relier les données de la linguistique et la poétique du texte a donné naissance à la néo-rhétorique, qui a fait naître en peu de temps une vaste littérature scientifique . Sans aborder les problèmes qui se posent dans ce cas dans leur intégralité, nous soulignons un aspect dont nous aurons besoin dans la suite de la présentation. Un énoncé rhétorique, dans la terminologie que nous avons adoptée, n'est pas un simple message, sur lequel se superposeraient des décorations dont la suppression conserverait le sens principal. En d'autres termes. Une déclaration rhétorique ne peut pas être exprimée de manière non rhétorique. La structure rhétorique ne se situe pas dans la sphère de l'expression, mais dans la sphère du contenu. Contrairement à un texte non rhétorique, comme nous l'avons déjà noté, nous appellerons texte rhétorique un texte qui peut être représenté comme une unité structurelle de deux (ou plusieurs) sous-textes chiffrés à l'aide de codes différents intraduisibles entre eux. Ces sous-textes peuvent représenter des ordres locaux, et ainsi le texte dans ses différentes parties devra être lu dans différentes langues ou agir comme des mots différents, uniformes dans tout le texte. Dans ce second cas, le texte assume une double lecture, par exemple quotidienne et symbolique. Les textes rhétoriques comprendront tous les cas d'affrontements de contrepoints au sein d'une même structure de diverses langues sémiotiques. La rhétorique d'un texte baroque se caractérise par un choc à l'intérieur de tout un espace marqué par différents degrés de sémioticité. Dans la collision des langues, l'une d'elles apparaît invariablement comme une (non-langue) naturelle, et l'autre comme nettement artificielle. Dans les peintures murales des temples baroques de la République tchèque, on retrouve un motif : un ange dans un cadre. La particularité du tableau est que le cadre imite une fenêtre ovale. Et le personnage assis sur le rebord de la fenêtre pend une jambe, comme s'il rampait hors du cadre. La jambe qui ne rentre pas dans la composition est sculpturale. Il est attaché au dessin comme une continuation. Ainsi, le texte est une combinaison picturale-sculpturale, et le fond derrière la figure imite le ciel bleu et apparaît comme une percée dans l'espace de la fresque.La jambe tridimensionnelle en saillie brise cet espace d'une manière différente et à l'opposé. direction. L'ensemble du texte est basé sur le jeu entre l'espace réel et irréel et le choc des langages artistiques, dont l'un semble être une propriété naturelle de l'objet lui-même, et l'autre en est une imitation artificielle. L'art du classicisme exigeait l'unité du style. Le changement baroque des ordres locaux semblait barbare. Tout le texte doit être organisé de manière uniforme et encodé de la même manière. Cela ne signifie pas pour autant que la structure rhétorique est abandonnée. L'effet rhétorique est obtenu par d'autres moyens - la structure du langage multicouche. Le plus courant est le cas où l'objet de l'image est encodé d'abord par le code théâtral, puis par le code poétique (lyrique), historique ou pictural. Dans un certain nombre de cas (ceci est particulièrement caractéristique de la prose historique, de la poésie pastorale et de la peinture du XVIIIe siècle), le texte est une reproduction directe de l'exposition théâtrale ou de l'épisode scénique correspondant. Selon le genre, un tel texte-code intermédiaire peut être une scène de tragédie, de comédie ou de ballet. Ainsi, par exemple, le tableau de Charles Coypel Psyché abandonnée par Cupidon reproduit la scène de ballet dans toutes les conventions du spectacle de ce genre dans l'interprétation du XVIIIe siècle. (Yu. Lotman Sémiosphère Saint-Pétersbourg, Art - Saint-Pétersbourg, 2000, pp. 197-198). Voir également .

PS On peut voir à partir de ce texte que Y. Lotman réduit la rhétorique (néorhétorique) devenue soudainement populaire au célèbre ECLECTICS, ou SYMBIOSE moyens artistiques. En revanche, Christian Metz donne plus explication significative intérêt marqué des sémiologues pour la rhétorique médiévale. Voir prochain terme.

RHÉTORIQUE au sens de K. Metz - Christian Metz écrit : « La « grammaire » du cinéma est-elle RHÉTORIQUE ou grammaire ? De ce qui précède, on peut supposer qu'il s'agit très probablement de RHÉTORIQUE, puisque l'unité minimale (plan) est indéfinie, et donc la codification ne peut toucher que de grandes unités La doctrine de la "disposition" (dispositio)* (ou grande syntagmatique), qui est l'une des principales parties de la rhétorique classique, consiste à prescrire une certaine combinaison d'éléments indéfinis : tout discours juridique doit consister de cinq parties (introduction, exposition, etc.), mais la durée et la composition interne de chacune d'elles sont arbitraires. Pratiquement toutes les figures de la "grammaire cinématographique" - c'est-à-dire un ensemble d'unités : au "différentiel"), 2) discrets, 3) grands formats, 4) spécifiques au cinéma et communs aux films sont soumis au même principe. Elle est à la fois codifiée (= par le fait même de l'alternance) et symbolique (puisque cette alternance dénote la simultanéité), mais la durée et la composition interne des éléments combinés (c'est-à-dire des images alternées) restent absolument arbitraires. Et pourtant, c'est précisément là que se pose l'une des plus grandes difficultés de la sémiotique du cinéma, puisque la rhétorique dans ses autres aspects est la grammaire, et l'essence de la sémiotique du cinéma réside dans le fait que rhétorique et grammaire s'avèrent ici indissociables. , comme le souligne à juste titre Pier-Paolo Pasolini. » (Sat « La structure du film » M., Rainbow, 1984, article de K. Metz « Problèmes de dénotation dans un long métrage » pp., 109-110).

Noter:

la doctrine de la "disposition" (dispositio) * - La doctrine de la "disposition" est l'une des trois parties de la rhétorique classique : 1) inventio - la sélection des arguments et des preuves, 2) dispositio - le développement de l'ordre de présentation des arguments et preuves, 3) elocutio - la doctrine de l'expression verbale (Note M. Yampolsky).

PS De ce qui précède, au moins, on comprend pourquoi Christian Metz avait besoin de la vénérable RHÉTORIQUE : il essaie de définir l'essence de la grammaire cinématographique, et ne s'occupe pas, comme Yu. Lotman, seulement de renommer terminologiquement.

Dictionnaire philosophique (Comte-Sponville)

Rhétorique

Rhétorique

♦ Rhétorique

L'art du discours (par opposition à l'éloquence comme l'art de la parole) visant à la persuasion. La rhétorique subordonne la forme avec toutes ses possibilités de persuasion au contenu, c'est-à-dire à la pensée. Par exemple, des formes telles que le chiasme (***), l'antithèse ou la métaphore ne prouvent rien par elles-mêmes et ne peuvent servir d'argument à quoi que ce soit, mais comme aide, elles peuvent aider à la persuasion. Par conséquent, les dispositifs rhétoriques ne doivent pas être abusés. La rhétorique tendant à l'autosuffisance cesse d'être rhétorique et se transforme en sophisme. La rhétorique est nécessaire, et seules les personnes complaisantes peuvent penser qu'il est facile de s'en passer. Les meilleurs esprits de l'humanité ne dédaignaient pas la rhétorique. Prenez Pascal ou Rousseau : une brillante possession d'éloquence n'a pas empêché chacun d'eux de devenir un brillant écrivain et penseur. Certes, nous admettons que Montaigne semble plus avantageux dans leur contexte - il est plus direct, plus inventif et plus libre. Il était beaucoup moins désireux de convaincre qui que ce soit de son innocence, il avait assez de vérité et de liberté. Cependant, on ne peut pas dire qu'il se soit complètement débarrassé de la rhétorique - il était simplement meilleur que d'autres capables de maintenir son indépendance vis-à-vis de la rhétorique. Comme on dit, apprenez d'abord un métier, puis oubliez que vous l'avez appris.

Sorte de parallélisme; disposition des parties de deux éléments parallèles dans ordre inverse(« On mange pour vivre, pas vivre pour manger »).

Dictionnaire explicatif de la langue russe (Alabugina)

Rhétorique

ET, bien.

1. Théorie de l'oratoire, éloquence.

* Étudier la rhétorique. *

2. trans. Exaltation excessive de la présentation, emphase.

* Parlez sans rhétorique ni phrases fortes. *

|| adj. rhétorique, th, th.

* Une question rhétorique. *

Dictionnaire de traduction explicatif

Rhétorique

théorie de l'expressivité de la parole, théorie de l'éloquence, oratoire.

Rhétorique : Référence du dictionnaire

Rhétorique

(autre grec ρητώρίκη)

1) Théorie et art de l'éloquence;

2) une science qui étudie les techniques expressives ; discours stylistiquement différencié, méthodes et techniques de discussion-discours polémique;

3) sous l'influence de l'énantiosémie, le sens du mot R. s'est développé, y compris une évaluation négative: R. - discours beau, pompeux, peu contenu;

4) Selon A.A. Volkov : une discipline philologique qui étudie le rapport de la pensée à la parole ; La portée de R. est le discours prosaïque ou l'argumentation publique. « La grammaire, la poétique, la lexicographie, la critique textuelle, l'histoire littéraire, la stylistique sont apparues plus tardivement que la rhétorique et se sont longtemps développées comme matières auxiliaires ou préparatoires à l'étude de la rhétorique » ; Aujourd'hui, la rhétorique comme discipline philologique se classe parmi la linguistique, la stylistique, la critique textuelle, la théorie et l'histoire de la fiction, le folklore, et occupe dans le système des disciplines philologiques une place historiquement et méthodologiquement justifiée ; R. se concentre sur la structure de la personnalité linguistique de l'expéditeur et du destinataire de la parole, sur la technique d'argumentation de la parole et sur la méthode de construction d'une déclaration opportune; R. généralise l'expérience de la pratique sociale et linguistique, en étudiant le type de personnalité linguistique propre à chaque communauté culturelle et linguistique et la nature des relations de parole ; le général R. étudie les principes de la construction d'un discours opportun; privé R. étudie des types spécifiques de discours; la technique d'argumentation russe moderne a de profondes racines historiques : elle remonte à l'ancienne culture byzantine de la parole publique et a adopté les méthodes et les formes d'argumentation des sociétés d'Europe occidentale ;

5) R. - une discipline académique qui implique l'éducation spéciale et littéraire d'un rhéteur; Les tâches sociales de R. sont : a) dans la formation d'un rhéteur ; b) création de normes d'argumentation publique, fournissant une discussion sur des problèmes importants pour la société; c) organisation des relations de parole dans le domaine de la gestion, de l'éducation, de l'activité économique, de la sécurité, de la loi et de l'ordre ; d) dans la détermination des critères d'évaluation des activités publiques, sur la base desquels les personnes capables d'occuper des postes de responsabilité sont sélectionnées. La science de l'art de la parole, de l'éloquence, de l'oratoire. R. résume l'expérience des maîtres de la parole, fixe les règles.

Dictionnaire encyclopédique

Rhétorique

(rhétorique grecque),

1. la science de l'oratoire et, plus largement, de la prose artistique en général. Il comportait 5 parties : recherche de matière, agencement, expression verbale (la doctrine des 3 styles : haut, moyen et bas et 3 moyens d'élévation du style : choix des mots, combinaison des mots et figures stylistiques), mémorisation et prononciation. La rhétorique a été développée dans l'Antiquité (Cicéron, Quintilien), développée au Moyen Âge et à l'époque moderne (en Russie, M. V. Lomonosov). Dans le 19ème siècle la doctrine de l'expression verbale se confond avec la poétique et s'intègre à la théorie de la littérature sous le nom de stylistique. Tout R 20ième siècle le sens large (littéraire général, linguistique et même philosophique) de la communication verbale efficace est en train d'être ravivé.
2. La rhétorique musicale est une doctrine musicale-théorique de l'époque baroque, associée à la vision de la musique comme une analogie directe du discours oratoire et poétique. Comprend les mêmes parties que la rhétorique littéraire; leur contenu s'exprimait dans un système de techniques musicales spécifiques (voir Art. Figure).

Le dictionnaire d'Ozhegov

RIT O RIKA, et, bien.

1. Théorie de l'oratoire.

2. trans. Discours pompeux et incohérent. Vide r. Entrez dans la rhétorique.

| adj. rhétorique, ah, ah. R. question(réception d'énoncé de discours oratoire sous forme de question).

Dictionnaire de Efremova

Rhétorique

1. bien.
   1. :
      1. Théorie et art de l'éloquence.
      2. Un sujet académique contenant la théorie de l'éloquence.
      3. se dérouler Un manuel qui définit le contenu d'une matière académique donnée.
   2. trans. Discours efficace, beau, mais peu contenu.
2. bien. obsolète Le nom de la classe junior du séminaire théologique.

Encyclopédie de Brockhaus et Efron

Rhétorique

(ρητορική τέχνη) - dans le sens original du mot - la science de l'oratoire, mais plus tard a parfois été comprise plus largement, comme une théorie de la prose en général. La rhétorique européenne a pris naissance en Grèce, dans les écoles de sophistes, dont la tâche principale était l'enseignement purement pratique de l'éloquence ; par conséquent, leur R. comprenait de nombreuses règles liées à la stylistique et à la grammaire proprement dite. Selon Diogène Laerte, Aristote a attribué l'invention de R. au pythagoricien Empédocle, dont la composition nous est inconnue même de nom. D'après les paroles d'Aristote lui-même et d'autres sources, nous savons que le premier traité sur R. appartenait à un élève d'Empédocle, Corax, favori du tyran syracusain Hiéron, orateur politique et avocat. On trouve en lui une curieuse définition : « l'éloquence est l'ouvrier de la persuasion (πειθοΰς δημιουργός) » ; il est le premier à tenter d'établir la division de l'oratoire en parties : introduction (προοιμιον), phrase (κατάστάσις), présentation (διήγησις), preuve ou lutte (άγών), chute (παρέκβασις) et conclusion ; il a également avancé la position selon laquelle le but principal de l'orateur n'est pas la divulgation de la vérité, mais la persuasion à l'aide du probable (είκός), pour laquelle toutes sortes de sophismes sont extrêmement utiles. L'œuvre de Corax ne nous est pas parvenue, mais des écrivains anciens nous donnent des exemples de ses sophismes, dont le soi-disant crocodile était particulièrement célèbre. Un élève de Corax, Tizius, a développé le même système de preuves sophistiques et les principaux moyens d'enseignement de R. envisageaient de mémoriser des discours exemplaires d'orateurs judiciaires. Gorgias de Léontius, qui était célèbre en son temps, est sorti de son école, qui, selon Platon, « découvrit que le probable est plus important que le vrai, et sut dans ses discours présenter le petit comme le grand, et le grand comme petit, faire passer l'ancien pour nouveau et reconnaître le nouveau comme ancien, à propos d'un seul et exprimer des opinions contradictoires sur le même sujet. La méthode d'enseignement de Gorgias consistait également en l'étude des modèles; chacun de ses élèves devait connaître des extraits des travaux des meilleurs orateurs afin de pouvoir répondre aux objections les plus fréquemment soulevées. Gorgias possédait un curieux traité "en une occasion décente" (περί τοΰ καιροΰ), qui parlait de la dépendance de la parole sur le sujet, sur les propriétés subjectives de l'orateur et de l'auditoire, et donnait des instructions sur la façon de détruire les arguments sérieux avec le l'aide du ridicule et, à l'inverse, de répondre au ridicule avec dignité. Gorgias oppose le beau parler (εύέπεια) à l'affirmation de la vérité (όρθοέπεια). Il a beaucoup contribué à la création de règles sur les métaphores, les figures, l'allitération, le parallélisme des parties d'une phrase. De nombreux rhéteurs célèbres sont sortis de l'école de Gorgias : Paul Agrigentsky, Likimnius, Thrasymaque, Even, Théodore de Byzance ; Aussi direction stylistique appartenait aux sophistes Protagoras et Prodicus et au célèbre orateur Isocrate, qui développèrent la doctrine de l'époque. La direction de cette école peut être qualifiée de pratique, bien qu'elle ait préparé un riche matériel psychologique pour le développement de dispositions théoriques générales sur l'oratoire et cela a facilité la tâche d'Aristote, qui dans sa célèbre "Rhétorique" (traduite par HH Platonova, Saint-Pétersbourg, 1894) fournit une justification scientifique des anciennes règles dogmatiques, en utilisant des méthodes purement empiriques. Aristote a considérablement élargi le domaine de R., par rapport à la vision de celui-ci qui était courante à cette époque. « Puisque le don de la parole, dit-il, a le caractère d'universalité et trouve application dans les cas les plus divers, et puisque l'action de donner des conseils, avec toutes sortes d'explications et de convictions données pour une personne ou pour des assemblées entières ( dont s'occupe l'orateur), essentiellement la même, alors R. a aussi peu à voir avec un domaine particulier que la dialectique : elle embrasse toutes les sphères de la vie humaine. il est également nécessaire à la fois dans les affaires relatives aux besoins quotidiens d'un individu et dans les affaires d'importance nationale : une fois qu'une personne commence à persuader une autre personne de quelque chose ou à la dissuader de quelque chose, elle recourt nécessairement à l'aide de R., consciemment ou inconsciemment. Comprenant R. de cette manière, Aristote le définit comme la capacité de trouver les voies possibles croyances sur un sujet donné. Dès lors, le but poursuivi par Aristote dans son traité est clair : il a voulu, à partir de l'observation, donner des formes générales de l'oratoire, indiquer comment un orateur, ou en général quiconque veut convaincre quelqu'un de quelque chose, doit être guidé. En conséquence, il a divisé son traité en trois parties: la première d'entre elles est consacrée à une analyse de ces principes sur la base desquels l'orateur (c'est-à-dire quiconque parle de quelque chose) peut inciter ses auditeurs à quelque chose ou les détourner de quelque chose. n'importe quoi, peut louer ou blâmer quelque chose. La deuxième partie parle de ces propriétés et caractéristiques personnelles de l'orateur, à l'aide desquelles il peut inspirer confiance à ses auditeurs et ainsi plus probablement atteindre son objectif, c'est-à-dire les persuader ou les dissuader. La troisième partie traite du côté spécial, technique, pour ainsi dire, de la rhétorique : Aristote parle ici des modes d'expression qu'il convient d'employer dans la parole, et de la construction de la parole. Grâce aux nombreuses remarques psychologiques subtiles sur l'interaction entre le locuteur et l'environnement (par exemple, le sens de l'humour, le pathétique, l'impact sur les jeunes et les personnes âgées), grâce à une excellente analyse du pouvoir de preuve utilisé dans le discours , l'œuvre d'Aristote n'a pas perdu son importance pour notre époque et a eu une forte influence sur tout le développement ultérieur de la R. européenne : en substance, certaines des questions posées par Aristote pourraient désormais faire l'objet de recherches scientifiques, et, bien sûr, la même méthode empirique utilisée par Aristote doit être appliquée. Ayant accepté de nombreuses dispositions d'Aristote comme des vérités dogmatiques, R., cependant - tant en Grèce que plus tard en Europe occidentale - s'est fortement écarté de sa méthode de recherche, revenant sur la voie des instructions pratiques suivies par les sophistes. Chez les Grecs, après Aristote, on voit deux directions : grenier, concerne principalement l'exactitude de l'expression, et asiatique, qui s'est fixé pour tâche de divertir la présentation et a développé un style particulier basé sur les contrastes, rempli de comparaisons et de métaphores. A Rome, le premier adepte de cette tendance asiatique fut Hortensius, et plus tard Cicéron le rejoint, qui, cependant, parle dans certains écrits en faveur de l'Atticisme, dont le représentant le plus élégant dans la littérature romaine peut être considéré comme César. Déjà à cette époque, on peut voir dans les écrits de certains rhéteurs l'émergence de la théorie des trois styles - haut, moyen et bas - développée au Moyen Âge et à la Renaissance. Cicéron possède un nombre considérable de traités sur l'oratoire (par exemple, "Brutus", "Orator"), et Roman R. a reçu l'expression la plus complète dans les écrits de Quintilian ; Elle n'a jamais été originale. À l'ère de la lutte entre le christianisme et le paganisme antique, la science de l'oratoire chrétien a été créée (voir Homilétique), qui a atteint un brillant développement aux IVe et Ve siècles. d'après R. Kh. Au sens théorique, il n'ajoute presque rien à ce qui a été élaboré par l'Antiquité. À Byzance, les méthodes de R. sont les plus proches de la direction asiatique et, sous cette forme, cette science est transmise à l'ancienne Russie, où l'on peut voir d'excellents exemples de son influence dans les œuvres du métropolite Hilarion et de Cyrille de Turov. En Occident, R. garde les instructions d'Aristote, de Cicéron et de Quintilien, et ces instructions se transforment en règles indiscutables, et la science devient une sorte de code législatif. Ce caractère s'affirme dans la R. européenne, surtout en Italie, où, grâce à la rencontre des langues scientifiques latines et populaires italiennes, la théorie des trois styles trouve la meilleure application pour elle-même. En tant que stylistes, Bembo et Castiglione occupent une place prépondérante dans l'histoire de la R. italienne, et la direction législative s'exprime particulièrement clairement dans les activités de l'Académie della Crusca, dont la tâche est de préserver la pureté de la langue. Dans les œuvres, par exemple, de Sperone Speroni, l'imitation des techniques de Gorgia dans les antithèses, la structure rythmique du discours, la sélection des consonances est perceptible, et le Florentin Davanzati remarque un renouveau de l'Atticisme. Depuis l'Italie, cette direction est transférée vers la France et d'autres pays européens. Un nouveau classicisme se crée chez R., qui trouve le plus meilleure expression dans le Discours sur l'éloquence de Fénelon. Tout discours, selon la théorie de Fénelon, doit soit prouver (style ordinaire), soit peindre (moyen), soit captiver (élevé). Selon Cicéron, art oratoire devrait approcher le poétique; il n'est pas nécessaire, cependant, d'entasser des ornements artificiels. Il faut essayer d'imiter les anciens en tout ; l'essentiel est la clarté et la correspondance de la parole avec le sentiment et la pensée. Des données intéressantes pour la caractérisation de la rhétorique française peuvent également être trouvées dans l'histoire de l'académie française et d'autres institutions qui ont gardé les règles traditionnelles. De même, le développement de R. en Angleterre et en Allemagne tout au long du XVIIIe siècle. Dans notre siècle, le développement de l'éloquence politique et autre aurait dû conduire à l'abolition des règles conventionnelles et législatives de l'oratoire - et R. reprend la voie d'observation tracée par Aristote. Le concept de science s'élargit également : par exemple, chez Wackernagel, R. inclut toute la théorie de la prose et se divise en deux sections (prose narrative et instructive), et les remarques sur le style sont finalement exclues de R., puisqu'elles s'appliquent également à la poésie et à la prose, et constituent donc un département spécial de stylistique. En Russie, dans la période pré-pétrinienne du développement de la littérature, R. ne pouvait être utilisé que dans le domaine de l'éloquence spirituelle, et le nombre de ses monuments est absolument négligeable : nous avons quelques remarques stylistiques dans "Izbornik" de Svyatoslav, un curieux traité du XVIe siècle : « Discours du grec subtil » (éd. de la Société des amoureux de la littérature ancienne) et « La science de la composition des sermons », Ioannikius Golyatovsky. L'enseignement systématique de R. commence dans les écoles théologiques du sud-ouest à partir du XVIIe siècle, et les manuels sont toujours en latin, il n'est donc pas nécessaire d'y rechercher un traitement original. Le premier ouvrage russe sérieux est la "Rhétorique" de Lomonossov, compilée sur la base d'auteurs classiques et de manuels d'Europe occidentale et donnant un certain nombre d'exemples en russe pour confirmer les dispositions générales - exemples tirés en partie des œuvres de nouveaux écrivains européens. Lomonossov, dans son Discours sur l'utilité des livres d'église, applique la théorie occidentale des trois styles à la langue russe. Compte tenu du fait que le domaine de l'éloquence en Russie se limitait presque exclusivement à la prédication de l'église, R. coïncide presque toujours avec nous avec l'homilétique (voir); sur la rhétorique profane, nous avons extrêmement peu d'ouvrages, et même ceux-ci ne diffèrent pas par leur indépendance, comme les guides de Koshansky (voir). Le développement scientifique de R. au sens où on l'entend en Occident n'a pas encore commencé dans notre pays.